信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

縱觀改革開放30年來中國大眾傳媒的發(fā)展歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，電視媒介已經(jīng)像陽光、空氣和水一樣成為了當(dāng)代中國人生活的一部分，伴隨著我們走過了一個(gè)由信息封閉到信息開放、由認(rèn)識自我到認(rèn)識世界的偉大歷程。中國幾乎所有的重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化事件都在電視屏幕中留下了痕跡，市場觀念的普及、影視文化的流行、時(shí)尚音樂的引爆、共同話題的創(chuàng)造無一不閃現(xiàn)著電視的影子。很難想象，如果沒有電視，我們的生活將是多么的單調(diào)，我們對歷史的記憶將會何等的蒼白，它所記錄的不僅僅是中國時(shí)代的變遷，也是國人精神世界的心路歷程。

30年后的今天，電視雖然依然擁有著最多數(shù)量的受眾，但是人們獲取媒介信息的渠道卻變得越來越多元，我們開始進(jìn)入到一個(gè)由媒介信息構(gòu)成的宏大超市時(shí)代。不管我們是否意識到，也不管我們是否承認(rèn)，我們生活中的信息商品較歷史上的任何時(shí)代都更為豐富，比世界上任何物質(zhì)性的商品都更為多彩。美國伯克利大學(xué)信息管理與系統(tǒng)學(xué)院的研究表明，全世界每年出版的圖書數(shù)量是968735冊，廣播電臺每年制作的節(jié)目數(shù)量為6550萬小時(shí)，電視臺每年生產(chǎn)的電視節(jié)目是4800萬小時(shí)，目前全世界共有47776家廣播電臺，21264家電視臺，22643家報(bào)紙。除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，互聯(lián)網(wǎng)還為我們提供了約25億個(gè)文檔資源的訪問。另外一項(xiàng)調(diào)查顯示，美國的藝術(shù)家從1970年的73.7萬人增加到2000年的220萬人，音樂家從1970年的10萬人增加到2001年的18.7萬人，作家數(shù)量則增長了四倍，達(dá)到了12.8萬人。每天這些藝術(shù)家、音樂家和作家都在通過我們的媒介渠道向我們注入更多的信息。

可見，我們今天生活的時(shí)代不同于歷史上的任何一個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)信息呈爆炸性增長的新時(shí)代。由于信息的急劇增長以及媒介共享導(dǎo)致的信息泛化，信息被傳遞給世界上的每一個(gè)人、每一個(gè)地方，而且永無休止。以每年新增的電視節(jié)目為例，如果想要全部看一遍的話，至少要用35個(gè)世紀(jì)才能看完，而且中間還不能有任何的停歇!我們將這個(gè)時(shí)代稱之為“信息飽和”(message saturation)的時(shí)代，我們每天都被浸泡在信息的海洋之中，任何想要跟上信息步伐的企圖都是不現(xiàn)實(shí)的。面對大眾傳媒越來越具侵略性的傳播方式，人類的信息問題已經(jīng)從最初的獲取信息，變成努力跟上信息，到現(xiàn)在又變成要避免信息了。那么，如何才能在信息的海洋里暢游呢?如何才能有效地役用媒體，而不是被媒體所奴役呢?

二、第二課堂：青少年的媒體使用

波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，媒體不是物件，而是環(huán)境?！盁o人能夠自絕于媒體，媒體己經(jīng)超越物件本身，而成為環(huán)境，如同陽光、水、空氣，是生命生活的要素；媒體更是教育環(huán)境，人人透過媒體認(rèn)識世界，認(rèn)識人、事、地、物與自己的關(guān)系。無論我們是否意識到媒體對自己的影響，我們與他人都在透過復(fù)雜的媒體互動建立社會關(guān)系，再將這些社會關(guān)系整合成為日常生活的樣貌”。半個(gè)世紀(jì)以來，難以計(jì)數(shù)的研究結(jié)果一再地揭示一個(gè)令人觸目驚心的現(xiàn)象――小學(xué)階段的孩童，每天平均約有2～3小時(shí)花在電視機(jī)前面。電視自問世至登堂入室的這50年間，早就成為有史以來人類從搖籃到墳?zāi)怪g最親密的伴侶。終其一生，保守估計(jì)，一個(gè)活到75歲的人，大約有9年的時(shí)間是不舍晝夜地在電視機(jī)前面度過的，而其中有一年半的時(shí)間是在不停地觀看各種各樣的電視廣告。美國尼爾森的調(diào)查顯示，在高中畢業(yè)前，美國學(xué)生總共花11000小時(shí)在學(xué)校，但卻花了20000到25000小時(shí)看電視。臺灣的一項(xiàng)調(diào)查也表明，臺灣國小學(xué)生平均一年有1200個(gè)小時(shí)是在學(xué)校度過的，同時(shí)則有1000多小時(shí)是在電視機(jī)前度過的，而國中生則有1200個(gè)小時(shí)與各種媒體為伍?！吨袊嗄陥?bào)》2003年9月7日報(bào)道：中國80.9％的小學(xué)生和81.2％的中學(xué)生課余時(shí)間做的最多的事情就是看電視，而且每天花100分鐘看電視的最為普遍。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)普及程度的提高，青少年也日漸成為互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主力，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心2009年1月的第23次互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告，截至2008年12月31日，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人，其中19歲以下的青少年所占比重高達(dá)35.6％，總數(shù)在所有年齡群體中占據(jù)第一；而中小學(xué)生每周平均上網(wǎng)時(shí)間高達(dá)9.5個(gè)小時(shí)，平均每天上網(wǎng)時(shí)間為81分鐘，僅次于電視。2003年中小學(xué)生看電視的時(shí)間和2008年中小學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間之和為181分鐘，也就是說我國的中小學(xué)生平均每天花在主要媒體上的時(shí)間為3個(gè)多小時(shí)，而且今天中小學(xué)生看電視的時(shí)間只會增加不會減少，如果再算上假期看電視和上網(wǎng)時(shí)間的話，這個(gè)數(shù)值將會更為驚人。因此，將媒體稱之為青少年的第二課堂一點(diǎn)都不過分，而且就影響力而言，媒體憑借其豐富廣博的內(nèi)容和生動有趣的敘事，對青少年的沖擊更是大有超越學(xué)校這個(gè)第一課堂的趨勢。正如《天生買家：商業(yè)化童年和新消費(fèi)文化的危險(xiǎn)》一書中所指出的：誰是孩子的主人?商品。誰規(guī)劃孩子的前途?企業(yè)。誰建構(gòu)童年?廣告?！@樣說不是答案的全部，但卻相當(dāng)精確地掌握了社會趨勢的神韻。當(dāng)然啦，我們也可以把上述廣告詞改為更加直截了當(dāng)：誰是孩子的主人?媒體……誰規(guī)劃孩子的前途?媒體……誰建構(gòu)童年?媒體……意思還是一樣的，因?yàn)閲@在媒體人前人后的，就是商品啦、企業(yè)啦、廣告啦!

三、媒介素養(yǎng)教育：青少年不可或缺的基本素養(yǎng)

中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲照亮了歐洲的黑暗世紀(jì)，讓統(tǒng)治階層對信息的壟斷變得不再可能；現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)明，讓信息傳播的全球化和實(shí)時(shí)化成為可能；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，讓信息傳播的個(gè)人化和互動化成為可能，每個(gè)人都成為信息的傳播者。電子技術(shù)對信息傳遞的革命性作用將我們帶入了一個(gè)跨越國界和自然法則的超媒體社會。在今天這樣一個(gè)信息飽和的時(shí)代，對信息的獲取和使用變得異常便利與廉價(jià)，信息的壟斷時(shí)代永遠(yuǎn)被丟在了歷史的垃圾堆里。然而，對信息的簡單便利獲取并不等于個(gè)體知識與智慧的增長。紛繁復(fù)雜的信息并不總是人間的天使，也可能是潘多拉盒子里面的魔鬼，更多時(shí)候則是達(dá)摩克利斯之劍，如果稍不注意就有可能傷人無數(shù)，尤其是對于對社會缺乏全面認(rèn)知的青少年而言更是如此。

今天，無論是從教育學(xué)的角度還是社會學(xué)的角度來看，大眾傳媒都是社會真實(shí)最為重要的建構(gòu)元素。媒體通過日復(fù)一日持續(xù)不斷的報(bào)道，將散落在社會各個(gè)角落里的受眾有機(jī)地串聯(lián)起來，塑造出共同的社會認(rèn)知與情感態(tài)度。如果說，這些信息全部都是

真實(shí)可靠的話，那么這種肆無忌憚的建構(gòu)毫無疑問是有益的。然而，媒體的殘酷性就在于其內(nèi)容并不總是反映真實(shí)，也不總是客觀中立立場的持有者，透過光怪陸離的形式，事實(shí)上媒體內(nèi)容無一不是經(jīng)過人為的選擇、加工、包裝等建構(gòu)而成的，其中包含了大量政府、企業(yè)以及社會等利益相關(guān)者的企圖。作為受眾的社會大眾更多時(shí)候并不是媒體所謂的被服務(wù)的對象，而是媒體勸服的對象，或者勸服接受其中的政治、價(jià)值觀立場，當(dāng)然更多時(shí)候是勸服接受其中的商業(yè)信息――作為廣告商力圖攻陷的目標(biāo)消費(fèi)者而存在。正如加拿大媒介素養(yǎng)之父約翰?龐杰特所說：“主流媒介或明或暗地傳播著有關(guān)道德生活的本性、消費(fèi)者至上主義(consumerism)、婦女的社會角色、權(quán)利認(rèn)同和絕對愛國主義(unquestioning patriotism)等問題的意識形態(tài)訊息?！?/p>

正是因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒在信息形成過程中存在太多縱的可能，所以對于作為觀眾、聽眾和讀者的我們，尤其是對于尚不具備完整世界觀但模仿能力卻相當(dāng)強(qiáng)大的未成年人而言，最為重要的事情并不是資訊本身，因?yàn)橘Y訊的獲取并不代表知識或者智慧的增長；而是如何去更好地理解資訊背后的內(nèi)容，去了解我們關(guān)于社會的認(rèn)知是如何通過大眾媒體被賦予意義從而被建構(gòu)起來的，媒體是如何有目的地選擇、組織與傳播信息，有時(shí)甚至是故意隱瞞與扭曲信息的。在信息時(shí)代，這種對于大眾傳媒內(nèi)容的使用與評估的能力是現(xiàn)代公民不可或缺的基本素養(yǎng)。正如文字需要學(xué)習(xí)一樣，對于傳媒的認(rèn)知與使用能力的建立也需要一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。而媒介素養(yǎng)教育的基本目標(biāo)或者當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)每一個(gè)現(xiàn)代公民，尤其是青少年成為一個(gè)耳聰目明的信息消費(fèi)者，對信息具有主動的免疫能力，不再只是被動的信息接受者，更應(yīng)該成為信息的主動傳播者和思辨者，成為具備媒介素養(yǎng)的媒介受眾。從這個(gè)意義上講，媒介素養(yǎng)主要指的是媒介受眾所應(yīng)具有的對信息的認(rèn)知能力、獲取能力、解讀能力、思辨能力與使用能力，即受眾不僅應(yīng)該具備獲取信息、使用信息與傳播信息的能力，而且還應(yīng)該具備主動批判信息、辯證吸收信息的能力。而使大眾具備媒介素養(yǎng)的教育過程便被稱之為媒介素養(yǎng)教育。

第2篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

[摘要]：

媒介化社會的來臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個(gè)體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長起來的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負(fù)面影響和沖擊更為嚴(yán)峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個(gè)角度出發(fā)對媒介素養(yǎng)進(jìn)行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度來提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)社會在全球信息化浪潮的推動下加速了向媒介化社會嬗變的進(jìn)程。在這一轉(zhuǎn)變過程中，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來極大便利的同時(shí)也引發(fā)了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時(shí)會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會的構(gòu)成主體及關(guān)鍵所在，勢必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對象。并且筆者堅(jiān)信，不斷提升個(gè)體媒介素養(yǎng)的行動，本身也體現(xiàn)了人類在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求。

一、媒介化社會的來臨

尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預(yù)言家”都試圖從反烏托邦的角度來闡釋自己心中的未來圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專制時(shí)代的降臨。

繼電視媒體吹響信息風(fēng)暴來臨的前奏之后，二十世紀(jì)末高速發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)媒體直接將人類卷入了從信息大爆炸到信息黑洞的周而復(fù)始的循環(huán)之中。每一天，媒介都不間斷地向我們輸送五花八門、難以計(jì)數(shù)的信息資訊，而我們也似乎習(xí)慣了這些“貼心服務(wù)”，其存在就像空氣和水一般自然，媒介甚至成為了我們身體的延伸。多數(shù)情況下，我們通過媒介的“轉(zhuǎn)述”來接觸和了解外界，通過聲音、影像傳遞過來的信息建構(gòu)自己頭腦中的全景認(rèn)知。我們的日常生活也由此受到媒介傳播潛移默化的影響和滲透，從而日益呈現(xiàn)出媒介化的特征。

顯然，在全球信息化的大背景下，傳統(tǒng)社會向媒介化社會進(jìn)化已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。大多數(shù)人為此感到振奮，因?yàn)檫@不僅完全符合社會發(fā)展的規(guī)律，還真切地給他們帶來了實(shí)惠與便利。毋庸置疑，現(xiàn)代化的媒介技術(shù)與傳統(tǒng)的媒介技術(shù)相比有著不可比擬的優(yōu)越性和便捷性。以互聯(lián)網(wǎng)為例，它所具備的即時(shí)通信、信息搜索、信息存儲等功能較之傳統(tǒng)媒介而言有了質(zhì)的飛越。其傳播范圍可以超越國界，到達(dá)世界的各個(gè)角落，而傳播內(nèi)容更是包羅萬象。人們只需瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的信息，便能夠做到“足不出戶，遍觀天下”；而兩個(gè)原本相隔千里的人也能夠通過網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備進(jìn)行即時(shí)的文字、聲音甚至是視頻的交流。對比媒介稀缺的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代社會中獲取信息已經(jīng)變得越來越容易，這的確值得我們歡呼。然而，評判任何事物都應(yīng)該觀其兩面，我們在享受現(xiàn)代化、信息化所帶來的好處的同時(shí)，也不能忽視媒介化社會所隱含的弊端。

如果說媒介化社會帶來的利益是一目了然的，那么其弊端就好像是慢性毒藥，在不知不覺中一點(diǎn)一滴地侵蝕我們的思想和意識。技術(shù)的發(fā)展引爆了信息的泛濫，同時(shí)催生出一個(gè)比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大且綿延廣闊的媒介帝國，人們開始越來越多地依賴媒介。然而，隨著媒介使用的日益頻繁，各種令人堪憂的狀況也跟著出現(xiàn)：先是信息量的急遽膨脹令人無所適從，對媒介權(quán)威的盲目迷信也使人們在處理信息時(shí)變得被動、遲緩。更糟的是，由于分析和批判能力的缺失，現(xiàn)代人裸地暴露于信息污染之下，身心健康受到了嚴(yán)重威脅。漸漸的，赫胥黎的預(yù)言在歲月洗拭中變得鮮明起來：人類陷于五彩紛呈的聲光影像而不再熱衷于思考性的閱讀；擁有了更多的信息選擇權(quán)利卻在如海的資訊中日益變得被動與自私；終日沉浸于無聊繁瑣的世事之間拋棄了對真理的孜孜以求；面對人類文化向平面化、庸俗化嬗變而始終毫無自察。[1]我們可以將這些現(xiàn)象理解為技術(shù)宰制下的眾神狂歡，而它們正昭示了媒介化社會的弊端所在。

眾所周知，事物往往依靠力量之間的制衡來實(shí)現(xiàn)自身的平衡和良性運(yùn)轉(zhuǎn)，如果一味放任其朝向某一端發(fā)展，則只會造成形勢的混亂以及破壞性的后果。自然界中的生態(tài)平衡受制于這一定律，技術(shù)主導(dǎo)的媒介化社會也同樣遵循這個(gè)原理。不幸的是，在媒介化社會中，媒介技術(shù)的發(fā)展程度與人類對媒介的了解及控制程度并不平衡，這直接導(dǎo)致了科技宰制下大眾傳媒的越位以及媒介素養(yǎng)的缺位。這也可以理解為歷史發(fā)展進(jìn)程中上層建筑與物質(zhì)基礎(chǔ)之間的斷層或錯(cuò)位。而我們今天就恰好處于這樣一個(gè)“心理斷乳期”——媒介對于人類社會的作用已無所不在，而大多數(shù)民眾所掌握的媒介知識卻少之又少。雖然這種“脫節(jié)”經(jīng)過大眾媒介的集體粉飾在現(xiàn)階段表現(xiàn)得并不那么明顯，但是其潛在的威脅卻是巨大的。因此，盡快提高公民的媒介素養(yǎng)，克服“脫節(jié)”所帶來的各種隱患，對于今后信息傳播的改進(jìn)以及傳媒的良性發(fā)展都具有重要意義。

二、青少年、影像與媒介素養(yǎng)教育

媒介化社會的來臨對人們分析、處理信息的能力提出了新的、更高的要求。這不僅促使政府加大對媒介教育的重視，更使得信息時(shí)代中與科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)迅速浮出水面，那就是媒介素養(yǎng)（MediaLiteracy）。在媒介教育領(lǐng)域它指的是正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，是個(gè)體在現(xiàn)代社會所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力[2]。

在電視尚未出現(xiàn)之前的印刷時(shí)代，“聽、說、讀、寫”曾被認(rèn)為是媒介素養(yǎng)所必備的幾項(xiàng)基本技能。然而，步入信息社會以來，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介成為了人們獲取信息的最主要的途徑，單純的聽說讀寫能力已經(jīng)不再能夠應(yīng)付信息大爆炸給我們帶來的全新局面，學(xué)習(xí)如何高效地獲取、理解及利用媒介信息成為了新時(shí)代下媒介素養(yǎng)教育的新內(nèi)容。在媒介化社會中，人們每天花最多時(shí)間做的事就是與不計(jì)其數(shù)的信息打交道，這也意味著人們的生活已經(jīng)離不開信息、離不開媒介?；谶@一情況，媒介素養(yǎng)教育成為了每個(gè)人都必須接受和參與的一門通識性教育，它通過教授人們相關(guān)的媒介知識和媒介使用技能，來幫助民眾認(rèn)識媒介、了解媒介，進(jìn)而健康、合理、安全地利用媒介。而在此過程中，青少年作為一個(gè)特殊群體成了媒介素養(yǎng)教育關(guān)注的重點(diǎn)對象。

首先，誠如一些專家所指出，青少年時(shí)期是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵的時(shí)期，大眾媒介在青少年社會化的過程中起著無可替代的作用。而在此階段，青少年由于自身人格尚未發(fā)展成熟，對事物缺乏分辨力，且好奇心旺盛，擅長模仿，很容易受到媒介中不良信息的影響，從而導(dǎo)致思想、行為上的偏差。

其次，出生于上世紀(jì)90年代的孩子如今正值青少年階段，他們自幼就享受著高新技術(shù)所提供的歡樂與便利，免于承受信息匱乏所帶來的困擾和焦慮。然而，作為在媒介化社會中成長起來的一代，他們身上的批判性意識明顯發(fā)生了萎縮、衰退。這或許可以說是一種先天不足。當(dāng)代的青少年沒有經(jīng)歷印刷術(shù)時(shí)代嚴(yán)密的語言邏輯思維的訓(xùn)練，而是直接進(jìn)入了一個(gè)以“視覺”為導(dǎo)向的快餐式閱讀時(shí)代。在那里，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成長為最具影響力的一代“超級媒介”，而媒介融合潮流也不斷敦促傳統(tǒng)媒體朝向多媒體方向發(fā)展。一時(shí)之間，融合了文字、聲音及圖像的“超真實(shí)”類像充斥于青少年的視野，而他們對所看到的畫面也深信不疑。圖片影像的直觀性和感官刺激性削平了其思考的深度，也在潛移默化之中扼殺了他們童年的純真和想象的翅膀。面對媒體制造的擬態(tài)環(huán)境，青少年群體普遍表現(xiàn)出缺乏辨別和分析的能力。一方面是由于他們已經(jīng)適應(yīng)和習(xí)慣了媒介化社會的生活方式，另一方面則是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳邮芟到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育的途徑。

此外，值得一提的是，成年人對媒介信息的分辨能力雖然大大強(qiáng)于青少年，卻在適應(yīng)新的媒介環(huán)境和媒介技術(shù)時(shí)明顯處于劣勢。例如很多成年人就因?yàn)檎莆詹涣嘶ヂ?lián)網(wǎng)的操作技術(shù)而被擋在了網(wǎng)絡(luò)媒體的門外。有鑒于此，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)在通識教育的基礎(chǔ)上升格為一門終身教育，雖然其重點(diǎn)仍在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)多媒體的使用能力上，但對其他年齡段的人群也具有因人而異的指導(dǎo)和輔助功用。

行文至此，其實(shí)不難看出，媒介素養(yǎng)教育實(shí)際上是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，其內(nèi)容也在作相應(yīng)調(diào)整。而與一些純粹理論研究明顯不同的是，媒介素養(yǎng)教育從一開始即有明確的社會目標(biāo)以及鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。我國傳媒學(xué)界及教育界在媒介素養(yǎng)教育的理論和實(shí)踐方面都做了不少有益的嘗試和努力。比如，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院于2007年4月成立了一個(gè)“媒介素養(yǎng)教育行動小組”，分別在附近的兩所小學(xué)中面向四年級學(xué)生開展了為期一個(gè)學(xué)期的青少年媒介素養(yǎng)教育推廣行動，收到了良好的效果[3]。而這次實(shí)踐對剛剛起步的中國媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動而言，無疑既是一個(gè)良好的開端，也是一次有力的促進(jìn)。

三、技術(shù)、藝術(shù)與道德：提升媒介素養(yǎng)的三個(gè)維度

正如前文所言，媒介素養(yǎng)教育已成為信息時(shí)代中不可或缺的一門通識教育。信息過剩及信息污染等問題對人類，尤其是對青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓我們逐步意識到并開始正視隱藏在媒介化社會背后的種種弊端。而要提升個(gè)體的媒介素養(yǎng)，通過系統(tǒng)的媒介教育增強(qiáng)人們分析、處理信息的能力是目前解決這些問題最積極有效的方法。很多專家學(xué)者曾就“如何提升媒介素養(yǎng)”這一問題作過深入研究，其中大多數(shù)是根據(jù)家庭、學(xué)校、政府、媒介等不同職能的機(jī)構(gòu)來劃分媒介素養(yǎng)的提升途徑，然后再具體落實(shí)到各環(huán)節(jié)在進(jìn)行媒介教育時(shí)所分別采取的策略方針。然而筆者以為，在努力推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的過程中，我們除了要用具體的、分解式的眼光看問題，還應(yīng)學(xué)會運(yùn)用抽象的、涵蓋性的思維去思考問題。畢竟，只有追根溯源，明確媒介素養(yǎng)教育真正的目標(biāo)指向，才能改善人類被動適應(yīng)信息環(huán)境的窘?jīng)r，做到主動出擊，對癥下藥。筆者以為，要想提升民眾尤其是青少年的媒介素養(yǎng)，我們應(yīng)同時(shí)從技術(shù)、藝術(shù)與道德三個(gè)維度入手。

（1）求真去偽：技術(shù)發(fā)展與媒介素養(yǎng)教育

毋庸贅言，從印刷時(shí)代的報(bào)紙到電子時(shí)代的廣播電視，再到今天的網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字時(shí)代的各種新媒體，媒介形態(tài)的更新變換始終是以科技的不斷發(fā)展為前提的。作為傳播技術(shù)的派生物，媒介自身并不具備任何主觀的善或惡的傾向。它就像是一把威力無窮的雙刃劍，利用得當(dāng)則能為人類造福，反之，則會對社會及人類生活造成嚴(yán)重的危害。隨著信息時(shí)代的來臨，人們開始更為頻繁地使用媒介。然而，就在越來越多的人掌握媒介操作技術(shù)的同時(shí)，也意味著人們更容易利用這些技術(shù)來、制造虛假信息以干擾和破壞傳播活動。例如在網(wǎng)絡(luò)平臺上，人人都可以面向廣大受眾傳播自己“制造”的信息，加之互聯(lián)網(wǎng)的開放性和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由性大大削弱了媒介的“把關(guān)人效應(yīng)”，使得信息的真實(shí)性受到了前所未有的質(zhì)疑和沖擊。另一方面，由于對照片合成、視頻的后期制作、聲音模擬等技術(shù)的知識的缺乏，人們也更難理性、客觀地去辨別影像信息的真?zhèn)?。為此，從?shí)用主義角度出發(fā)來看，媒介素養(yǎng)教育的第一個(gè)目標(biāo)就是要教會人們在信息的洪流中去偽存真。而這要求受眾必須在加深對媒介技術(shù)的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自身的分析、判斷能力，練就一雙“火眼金睛”，從而杜絕虛假信息的傳播。

（2）美的創(chuàng)造：藝術(shù)實(shí)踐與媒介素養(yǎng)教育

雖說媒介傳播是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但是所傳播的媒介內(nèi)容卻往往是藝術(shù)的杰作。我們所接觸的信息常常會以影音、圖像等形式出現(xiàn)，如電視劇、電影和音樂文件……它們經(jīng)過專人的編輯、加工之后被搬上熒幕或者上傳到網(wǎng)絡(luò)。于是在隨后的傳播過程中，我們透過電視機(jī)、錄音機(jī)、電腦所看到和聽到的便不再是一連串零散單調(diào)且不明所以的信息符號，而是一個(gè)個(gè)經(jīng)過精心組織和建構(gòu)，包含著制作者特殊創(chuàng)造力及想象力的信息文本。然而眾所周知，藝術(shù)傳播的過程往往包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：在經(jīng)歷了傳播者的第一次創(chuàng)造之后，人們在閱聽和理解那些媒介產(chǎn)品時(shí)，往往會結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)對其進(jìn)行一次新的創(chuàng)造。而這第二次創(chuàng)造必須是在充分了解傳播者創(chuàng)作文本時(shí)所遵循的規(guī)則和方法的前提下才能夠順利進(jìn)行。比如，具體到某部電影或電視劇，我們相應(yīng)地需要了解的就包括畫面的“蒙太奇”剪輯方式、圖像與聲音的搭配藝術(shù)、以及導(dǎo)演的敘事手法等等。唯其如此，人們才能更好地欣賞和利用這些信息，才能在海量的信息中發(fā)現(xiàn)美，挖掘藝術(shù)的閃光點(diǎn)，從而得心應(yīng)手地接受或創(chuàng)作屬于自己的美的藝術(shù)。當(dāng)然，這也成了提升民眾媒介素養(yǎng)的第二個(gè)目標(biāo)。

（3）善的追求：道德指向與媒介素養(yǎng)教育

正如霍爾在編碼/解碼理論中所提到，信息的傳播實(shí)際上是一個(gè)意義傳遞的過程。人們在掌握了技術(shù)與藝術(shù)層面的媒介素養(yǎng)之后，對于媒介傳播的理解便可上升至意識形態(tài)的層面。在傳播過程中，我們在接受信息的同時(shí)，也在進(jìn)行意義的理解與自我建構(gòu)。那些傳遞到我們腦海中的意義以及隱含于其中的價(jià)值觀會慢慢沉淀下來，成為我們評判事物和看待人生的標(biāo)準(zhǔn)和參照。對于正值人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的青少年群體而言，媒介素養(yǎng)教育的最終指向在于能夠使其在接受信息內(nèi)容之后，從中汲取營養(yǎng)和有益的成分構(gòu)建自身正確的價(jià)值體系，培養(yǎng)健全的人格。然而，在媒介化社會紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境下，青少年對于是與非、黑與白、善與惡的評判標(biāo)準(zhǔn)并不十分清晰。他們普遍缺少批判性思維的能力，常常受到作為文本的“隱性話語”存在的不良意識形態(tài)的影響。為此，只有經(jīng)過系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)包括青少年在內(nèi)的人們對于信息中隱含意義的敏銳感知，提高其倫理道德水平，我們才能在未來為自己主動創(chuàng)造一個(gè)健康、綠色的信息環(huán)境。

其實(shí)簡單來說，媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)就是教會人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。而這也呼應(yīng)了本文從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度出發(fā)對媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的一番全新解讀。筆者以為，在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，

綜上所述，媒介素養(yǎng)所要求掌握的知識技能橫跨了傳播學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科，可以說是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而媒介素養(yǎng)教育作為媒介素養(yǎng)課題在社會實(shí)踐中的延伸與拓展，在媒介化社會中的現(xiàn)實(shí)意義及重要性更是不言自明。尤其是對于當(dāng)代青少年這一特殊群體而言，這更是關(guān)系到他們?nèi)绾卧谛畔r(shí)代生存及發(fā)展的重要問題。當(dāng)前，在各方有識之士的推動下，我們有信心在“真、善、美”的訴求框架下，集社會各界之力量，有效打破技術(shù)專制下的媒介話語邏輯，全面推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，讓民眾在媒介化社會中更為健康地生活與發(fā)展。

[注釋]

[1]尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005，2.

第3篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】信息時(shí)代 大學(xué)生 媒介素養(yǎng)教育

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，全球化和商業(yè)化的加劇，媒介形式和媒介內(nèi)容正日趨多樣化，這使得我國公眾面臨著空前復(fù)雜的媒介環(huán)境。國外媒體內(nèi)容通過各種方式大量進(jìn)入我國普通民眾的日常媒介消費(fèi)活動中?，F(xiàn)在，傳媒已經(jīng)成為人們獲取信息最重要的渠道，同時(shí)也是青少年樹立世界觀和價(jià)值觀的重要來源。在這種形勢下，任何一所大學(xué)都不是與社會隔絕的世外桃源，必然會受到大眾傳媒所制造的大眾文化的浸染。人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)地觀察和認(rèn)識世界。大眾傳媒像一把雙刃劍，它在發(fā)揮巨大社會功能的同時(shí)，各種負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)出來，成為一個(gè)不可忽視的社會問題。

二、關(guān)于媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是指人們對于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)能力以及思辨性回應(yīng)能力?？珊唵胃爬椋核侨藗儷@取、分析、傳播和運(yùn)用各種形式的信息的能力。

媒介素養(yǎng)教育是在大眾傳媒快速發(fā)展的今天，針對大眾傳播媒體對人的影響而提出的一種教育思想和教育方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，并建立獲得正確媒體信息、信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識結(jié)構(gòu)。它是融合傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科理論的新的研究領(lǐng)域。簡單地說，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。

三、媒介素養(yǎng)教育的目的、內(nèi)容和意義

當(dāng)代大學(xué)生媒介教育的目標(biāo)是使大學(xué)生能夠正確對待和使用大眾傳媒訊息，不要因媒介的使用而淪為大眾媒介或訊息的奴隸，達(dá)到大學(xué)生對媒介的正確使用將成為其發(fā)展的一種動力。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不僅是指如何正確判斷和估價(jià)訊息的意義和價(jià)值，而且還包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力。實(shí)際上這是對當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。

因此，我國當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容主要包含以下四個(gè)方面：一是建立對信息批判的反應(yīng)模式。即學(xué)習(xí)如何理性地辨別信息的意義，辨別媒介真實(shí)與社會真實(shí)，不盲目相信或采用信息，在此基礎(chǔ)上決定自己的態(tài)度和行為。二是發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想。媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)之一是幫助受眾形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識。在信息社會里，認(rèn)識媒介將會成為生存的必要條件之一。所謂“正確”，意味著較完整和較客觀地評價(jià)媒介的性質(zhì)、功能和局限。三是提高對負(fù)面信息的免疫能力。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在著負(fù)面信息，即不被主流社會所接受的信息。媒介素養(yǎng)教育要不斷地列舉并評論這些負(fù)面信息，以提高受眾對負(fù)面信息的反省能力。四是培養(yǎng)受眾建設(shè)性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過媒介素養(yǎng)教育，受眾應(yīng)該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會利用媒介滿足自己的需求，建設(shè)性地利用大眾傳媒幫助和促進(jìn)自身的健康發(fā)展。這些正是當(dāng)代大學(xué)生所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。因此，如何建設(shè)性地培養(yǎng)人們辨識信息的能力，加強(qiáng)媒介管理，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，已成為十分緊迫的課題。這對當(dāng)代大學(xué)生和社會的發(fā)展都具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

四、開展媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，與國外的媒介在屬性、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律上都很不相同。因此，媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法也應(yīng)切合我國的實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，做到有的放矢。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育可以通過學(xué)校教育和社會教育來完成。

1.學(xué)校教育

學(xué)校教育是一種最基本也最重要的教育形式，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)最有力的一種途徑和方式。對于尚未走出校門，又大多求學(xué)在外的大學(xué)生而言，學(xué)校教育對他們的影響應(yīng)該是最重要的，因此，學(xué)校就應(yīng)該成為開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主要力量。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程、利用校園文化環(huán)境和為大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會等方式來開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，其中開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生思維層次較高，學(xué)習(xí)自主性較強(qiáng)，這些都是在高校開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的有利因素。依據(jù)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，在學(xué)校開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該體現(xiàn)五個(gè)核心理念，即媒體技術(shù)對人類社會的進(jìn)程有巨大的影響；媒體信息是建構(gòu)出來的“真實(shí)”；媒體信息通常含有特定的意識形態(tài)、價(jià)值觀以及商業(yè)動機(jī)；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒體都有獨(dú)特的美學(xué)形式與符號特質(zhì)；受眾詮釋和接受媒體信息意義的能力與程度有著相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

另外，在開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法，素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重在養(yǎng)成，只有讓學(xué)生身臨其境地在媒介素養(yǎng)教育的活動中不斷鍛煉、探索，媒介素養(yǎng)才能提高。

2.社會教育

媒介素養(yǎng)教育的第二種途徑是社會教育。社會為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境。一方面要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的社會組織建設(shè)，因?yàn)檎雒娌拍芨行У亟M織與實(shí)施。同時(shí)，有關(guān)部門要從法律和技術(shù)兩方面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，尤其是校園網(wǎng)的管理。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是對大學(xué)生影響最大的媒介形式之一，其傳播隱蔽性強(qiáng)，且目前還很不規(guī)范。

大眾傳媒也應(yīng)該在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中積極發(fā)揮作用。首先，媒體要規(guī)范其內(nèi)容，做到真實(shí)全面，客觀公正地信息，營造一個(gè)良好的媒介環(huán)境。其次，傳統(tǒng)媒體也要注重傳播的技巧，關(guān)注大學(xué)生的媒介接觸特點(diǎn)，積極探索符合大學(xué)生心理的傳播策略。第三，我國傳媒還應(yīng)該向德國、法國等西方國家的大眾媒體學(xué)習(xí)，發(fā)揮其優(yōu)勢，積極傳播媒介素養(yǎng)教育知識。

五、結(jié)束語

我國大學(xué)生的媒介教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會各界的關(guān)注。同時(shí)，大學(xué)生媒介教育的實(shí)踐過程是一個(gè)不斷摸索、變化和完善的過程。通過這種教育，使大學(xué)生具有分析判斷媒介、有效地利用信息的能力，最終使他們成為媒介的主人、信息的主人。

參考文獻(xiàn)

[1]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法[J].現(xiàn)代傳播，1997，(1).

[2]鄭保衛(wèi).媒介教育大眾化勢在必行[J].中華新聞報(bào)，2002，(1).

[3]張冠文.論媒體素養(yǎng)教育的必要性[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2003，(1).

[4]陳啟英.媒體素養(yǎng)教育——E時(shí)代之新公民教育[J].中國傳媒報(bào)告，2004，(1).

[5]瑞尼·赫伯斯.信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)[J].媒介研究，2004，(3).

第4篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng) 媒介素養(yǎng)教育 綜述

一、中國媒介素養(yǎng)研究歷史與源頭的進(jìn)一步追溯

學(xué)界普遍都認(rèn)為我國沒有媒介素養(yǎng)教育的歷史可以追溯，這個(gè)理念是個(gè)舶來品。2010年，有學(xué)者對此提出了異議，該學(xué)者通過分析我國尤其是北京地區(qū)高校自上個(gè)世紀(jì)80年代以來開設(shè)的電影公選課，借助西方媒介素養(yǎng)教育框架，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等方面探尋該類教學(xué)實(shí)踐所包含的媒介素養(yǎng)教育理念與成分，最終認(rèn)為30年來我國高校開展的電影公選課可以視為原生性的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。同其它早期開展媒介素養(yǎng)教育的國家一樣，我國也同樣存在原生性的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，且具有獨(dú)特的草根性及官方推動的本土性特點(diǎn)。①

學(xué)界一般認(rèn)為，中國大陸學(xué)者最早對媒介素養(yǎng)的研究始于中國社會科學(xué)院的研究員卜衛(wèi)。對此，有學(xué)者提出：其實(shí)早在上世紀(jì)二三十年代，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)新聞系主任的謝六逸先生就涉及媒介素養(yǎng)的課題了。針對當(dāng)時(shí)整個(gè)國民媒介素養(yǎng)低下的狀況，謝六逸提出：“但是教師沒有新聞學(xué)的素養(yǎng)，便不能事半功倍了。”雖然他說的是新聞學(xué)素養(yǎng)，但若以媒介素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來比對他關(guān)于新聞素養(yǎng)教育方面的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)，其新聞素養(yǎng)的觀點(diǎn)其實(shí)就蘊(yùn)含著媒介素養(yǎng)的理念，謝六逸先生的新聞素養(yǎng)思想也可視為是中國媒介素養(yǎng)的萌芽。②

二、對中國本土化媒介素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建

在2010年的媒介素養(yǎng)研究中，媒介素養(yǎng)教育的研究始終占據(jù)著重要的地位，媒介素養(yǎng)教育也在實(shí)現(xiàn)著由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變。

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的模式。有學(xué)者結(jié)合中國國情提出：探索科學(xué)、合理的媒介素養(yǎng)教育體系，建立中國媒介素養(yǎng)教育模式，應(yīng)遵循防御模式與建設(shè)性模式相結(jié)合、西方經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際相結(jié)合、樹立全民素質(zhì)教育的媒介素養(yǎng)教育理念的原則和理念。③還有學(xué)者認(rèn)為，西方媒介素養(yǎng)教育走的是一條自下而上的道路，中國的具體國情決定了在媒介素養(yǎng)教育路徑上的不同選擇。要以大學(xué)先入為主，自上而下是我國媒介素養(yǎng)教育在發(fā)展路徑上的現(xiàn)實(shí)選擇。④

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的對象。大學(xué)生仍然被認(rèn)為應(yīng)該是媒介素養(yǎng)教育的主要對象，但除了大學(xué)生群體之外，有學(xué)者從突發(fā)事件信息報(bào)道管理的角度分析了我國應(yīng)針對政府部門、新聞媒體和受眾自身這三個(gè)對象來加強(qiáng)和改善媒介素養(yǎng)教育。⑤還有學(xué)者提出，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)是全民的，不僅要在城市展開，同時(shí)也絕不能忽視農(nóng)村的媒介素養(yǎng)教育。⑥

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的途徑。針對當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育在中小學(xué)的推行，有學(xué)者提出了以下策略：1、發(fā)起一場自下而上的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動；2、整合社會各方資源，建立起完善的媒介素養(yǎng)教育鏈條；3、發(fā)展教育方式，探索符合我國實(shí)際的媒介素養(yǎng)教育模式，將媒介素養(yǎng)根植于當(dāng)下的學(xué)科教育。⑦

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的不足與誤區(qū)。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育主要存在以下三個(gè)誤區(qū)：1、獨(dú)立開設(shè)媒介素養(yǎng)課程條件尚不成熟；2、媒介素養(yǎng)教育是針對青少年的教育；3、媒介素養(yǎng)教育應(yīng)因地制宜，不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。⑧

三、媒介素養(yǎng)研究對象群體的擴(kuò)大與深入

在2010年的媒介素養(yǎng)研究中，針對各類研究對象所進(jìn)行的調(diào)查分析占據(jù)了很大篇幅。

關(guān)于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的研究。有學(xué)者對上海交通大學(xué)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析后，提出要從開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，依托第二課堂加強(qiáng)媒介實(shí)踐能力培養(yǎng)，社會、家庭、學(xué)?！叭灰惑w”，提高自我教育能力等方面入手，來提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。⑨

關(guān)于農(nóng)民媒介素養(yǎng)的研究。農(nóng)民一直是媒介素養(yǎng)研究中的弱勢群體，農(nóng)業(yè)信息化滯后是新農(nóng)村建設(shè)的主要困局，媒介素養(yǎng)成為當(dāng)代農(nóng)民不可或缺的基本素質(zhì)。媒介素養(yǎng)低下成農(nóng)民致富“軟肋”，提高農(nóng)民媒介素養(yǎng)需要借助社會合力。⑩也有學(xué)者針對河南省鄭州市的農(nóng)民工進(jìn)行了一次中型的問卷調(diào)查，并提出：了解以農(nóng)民工為代表的弱勢群體的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，培養(yǎng)他們運(yùn)用大眾傳媒為個(gè)人生活服務(wù)的能力，并引導(dǎo)他們理性、批判地接受和處理媒介信息，提升他們的媒介素養(yǎng)，是幫助他們獲得社會認(rèn)同、盡快融入城市社會的重要途徑之一。⑾

關(guān)于政府官員媒介素養(yǎng)的研究。有學(xué)者對南京市局級領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了問卷調(diào)查，涉及領(lǐng)導(dǎo)干部對大眾傳媒的接觸、認(rèn)知、使用、管理等各個(gè)方面。通過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析顯示：他們在各個(gè)層面上都已經(jīng)具有較好的媒介素養(yǎng)。然而相對于在認(rèn)知層面、態(tài)度層面體現(xiàn)的較高素養(yǎng)，在行為層面和實(shí)踐層面依然存在著一些不足之處。⑿

關(guān)于網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的研究。網(wǎng)絡(luò)新媒體在社會生活中扮演著越來越重要的媒體角色，因此，網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)也引起了研究者的注意。透視前些年很火的“山寨文化”，有學(xué)者指出，山寨文化形態(tài)是進(jìn)入自媒體時(shí)代以來受眾主體意識覺醒的集中體現(xiàn)，同時(shí)也顯露了網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的多方面問題?？朔秸幕写嬖诘膯栴}，需要從立法規(guī)范、媒介素養(yǎng)教育、媒介精英更多介入等方面來進(jìn)行。⒀

關(guān)于少數(shù)民族以及弱勢群體媒介素養(yǎng)的研究。有學(xué)者以新疆少數(shù)民族大學(xué)生為研究對象，進(jìn)行了問卷調(diào)查和深度訪談，調(diào)查最后顯示：少數(shù)民族受眾的媒介素養(yǎng)整體水平仍然較低。⒁還有學(xué)者認(rèn)為，在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)可以成為弱勢群體發(fā)聲的重要渠道。但是網(wǎng)絡(luò)等新媒介要求使用者擁有一定的媒介素養(yǎng)，而這也就成為了限制弱勢群體發(fā)聲的瓶頸，因此要注意加強(qiáng)弱勢群體的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。⒂

四、由社會現(xiàn)象所引發(fā)的媒介素養(yǎng)研究

近年來，廣告新聞化現(xiàn)象正日益蠶食著人們對新聞行業(yè)原有的信任感。有學(xué)者透過廣告新聞化現(xiàn)象看到了更深層次的社會原因――我國現(xiàn)階段媒介素養(yǎng)的缺失問題。媒介素養(yǎng)的缺乏導(dǎo)致從業(yè)人員對傳播規(guī)律的忽視，不按照傳播規(guī)律辦事，因而必須提高社會媒介素養(yǎng)、凈化媒介環(huán)境，遏制廣告新聞化現(xiàn)象。⒃

伴隨著盲目消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、膚淺消費(fèi)等低級消費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，信息時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)中消費(fèi)觀的培養(yǎng)也成為熱門的話題。有研究者通過認(rèn)真分析現(xiàn)狀，提出了多視點(diǎn)沖擊下學(xué)會單視角審視、娛樂化體驗(yàn)中應(yīng)該美學(xué)性享受、品牌化時(shí)代下提倡品質(zhì)性消費(fèi)、國際化傳播中重塑本土化人格等四種媒介信息時(shí)代的消費(fèi)觀培養(yǎng)策略。⒄

五、媒介素養(yǎng)研究的新視角

受眾媒介素養(yǎng)的研究離不開對受眾心理的探討，有學(xué)者就嘗試從傳播心理學(xué)的視角出發(fā)，以傳播學(xué)研究的五個(gè)基本角度為框架，將受眾心理分別引入控制研究、媒介研究、內(nèi)容研究、受眾研究、效果研究中，提出受眾媒介素養(yǎng)研究的五個(gè)方向，為受眾媒介素養(yǎng)研究提供新的思路。⒅

有學(xué)者從語言視域解讀了美國傳播學(xué)者Potter W. James媒介素養(yǎng)“過程式定義”。其中“過程式定義”是將媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)視為兩大過程，一是建立起牢固的知識結(jié)構(gòu)；二是用媒介素養(yǎng)方式去接觸媒體。作者認(rèn)為，在Potter W. James 的媒介素養(yǎng)“過程式定義”中，可將英語語言工具納入tool 中，作為一門技能進(jìn)行培養(yǎng)。⒆

一直以來，跨文化媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展前景似乎是喜憂參半，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，由于國情各異，學(xué)科發(fā)展的差距也日趨增大。有學(xué)者運(yùn)用傳播學(xué)、跨文化傳播學(xué)和媒介素養(yǎng)等學(xué)科的理論，以文獻(xiàn)分析法來探討澳大利亞通過跨文化媒介素養(yǎng)教育提升國民綜合素質(zhì)、構(gòu)建穩(wěn)定和諧的多元文化社會的應(yīng)對策略，為該學(xué)科的理論與實(shí)踐研究提供一定的借鑒。⒇

結(jié)語

總體看來，2010年中國社會各界對于媒介素養(yǎng)研究的認(rèn)識在加深，重視程度也在提高。隨著實(shí)踐的深入和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，研究對象群體在進(jìn)一步擴(kuò)大；中國本土化的媒介素養(yǎng)研究已經(jīng)占據(jù)了主流，開始嘗試建構(gòu)自己的媒介素養(yǎng)研究體系。但是，一些問題仍然是存在的：1、研究過于集中于對研究對象群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查分析，觀點(diǎn)大同小異；2、針對如何提高媒介素養(yǎng)提出的一些對策，還是與實(shí)際有所偏離。希望在2011年，中國的媒介素養(yǎng)研究能有新的突破。

參考文獻(xiàn)

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②李雄燕，《謝六逸的媒介素養(yǎng)思想》，《新聞愛好者》,2010（8）

③袁軍，《媒介素養(yǎng)教育的世界視野與中國模式》，《國際新聞界》，2010（5）

④榮建華，《我國媒介素養(yǎng)教育的路徑選擇》，《新聞愛好者》，2010（6）

⑤徐曉紅，《從突發(fā)事件信息報(bào)道看我國媒介素養(yǎng)教育》，《新聞界》，2010（4）

⑥周巖，《新媒介環(huán)境下的農(nóng)民媒介素養(yǎng)教育初探》，《新聞界》，2010（1）

⑦張澤涵，陸婷，《中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識、難題和實(shí)施策略》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2010（10）

⑧陳潔，《媒介素養(yǎng)教育認(rèn)識上的幾個(gè)誤區(qū)》，《新聞世界》，2010（4）

⑨李安英、徐兵、劉英飛，《大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及對策分析――以上海交通大學(xué)為例》，《新聞世界》，2010（8）

⑩劉行芳，《維護(hù)農(nóng)民知情權(quán) 提高農(nóng)民媒介素養(yǎng)》，《當(dāng)代傳播》，2010（3）

⑾鄭素俠，《農(nóng)民工媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析――基于河南省鄭州市的調(diào)查》，《現(xiàn)代傳播》，2010（10）

⑿彭女爭、丁柏銓，《領(lǐng)導(dǎo)干部媒介素養(yǎng)考察報(bào)告（上）（下）――基于一項(xiàng)對南京市局級領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查分析》，《當(dāng)代傳播》，2010（3）

⒀李春雷、鐘雪艷，《山寨文化與網(wǎng)民媒介素養(yǎng)》，《當(dāng)代傳播》，2010（1）

⒁周麗，《新疆少數(shù)民族大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析》，《當(dāng)代傳播》，2010（3）

⒂李佳，《弱勢群體的媒介表達(dá)與媒介素養(yǎng)》，《新聞世界》,2010（7）

⒃錢曉俊、楊斌成，《廣告新聞化現(xiàn)象的媒介素養(yǎng)分析》，《新聞界》，2010（5）

⒄黎澤潮、董保堂，《信息時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)中消費(fèi)觀的培養(yǎng)觀照》，《現(xiàn)代傳播》，2010（2）

⒅張鵬、張紅偉，《淺析受眾的媒介素養(yǎng)》，《新聞世界》，2010（4）

⒆徐晨霞、宋嘉庚，《從語言視域解讀媒介素養(yǎng)“過程式定義”》，《青年記者》，2010（2）

⒇潘潔，《澳大利亞跨文化媒介素養(yǎng)教育研究》，《現(xiàn)代傳播》，2010（9）

第5篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

論文關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)

在信息時(shí)代的今天，隨著新媒介傳播技術(shù)的高速發(fā)展，人們活在各種媒介的包圍之中，廣大受眾無論在思想觀念還是行為方式上，都深受傳媒的影響。研究表明，在現(xiàn)代社會中，人們頭腦中關(guān)于“社會圖景”的信息80％以上是通過大眾傳媒介獲知的，大眾傳媒已成為現(xiàn)代社會中最為重要的“塑型力量”。正是由于媒介的巨大影響力，我們不得不面對這樣一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)：在推動新媒介高速發(fā)展的同時(shí)，又要采取相應(yīng)的措施來限制其影響，因?yàn)樾旅浇槭且槐p刃劍，我們在享受它帶來的便利的同時(shí)卻又不得不防范其危害。因此，向全社會大力開展新媒介素養(yǎng)教育以提高公眾新媒介素養(yǎng)的要求便顯得更加迫切了。

一、媒介素養(yǎng)的定義

中國大陸普遍認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、發(fā)展所用的能力，其實(shí)質(zhì)是人們怎樣正確處理與媒介的關(guān)系。西方國家對媒介素養(yǎng)的認(rèn)知比中國早，他們認(rèn)為提倡媒介素養(yǎng)，對于反對媒介的流行文化價(jià)值觀，抵抗媒介的低俗文化具有重大意義。目前，許多西方國家已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育列入正規(guī)教育的體系當(dāng)中。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的研究背景

.（一）大學(xué)生使用媒介的特點(diǎn)

近年我國的許多學(xué)者開始意識到媒介素養(yǎng)這一課題，不少媒介研究者也做過一系列的調(diào)查，根據(jù)調(diào)查表明，國內(nèi)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況主要有以下特點(diǎn)：1、在使用媒介方面，大學(xué)生是媒介產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，接觸媒介的頻率較高，尤其是對互聯(lián)網(wǎng)的使用；2、在媒介認(rèn)知方面，大學(xué)生表示能過意識到媒介對增加自己的知識量，開闊視野等方面的作用，不過對媒介潛移默化的影響仍不太理解；3、在對媒介的評價(jià)上，認(rèn)為，媒介是獨(dú)立的個(gè)體，受政府干預(yù)少，因此媒介的看法言論是公正客觀地，支持走媒介市場化的道路；4、在媒介應(yīng)用上，大學(xué)生作為新生代的力量雖然對新事物接受能力較快，但仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生只是單純的接受媒介傳播的信息，而很少主動參與到信息的互動制作的行列中。

.（二）大學(xué)生使用媒介存在的問題

大學(xué)生是接觸電視，網(wǎng)絡(luò)時(shí)間最長的人群，因此，也最容易受到負(fù)面信息的影響也，其中，網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響最為嚴(yán)重，由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，決定它在受到贊美的同時(shí)，也會受到批判。大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)所可能產(chǎn)生的問題主要有：

1、過分的娛樂化思想充斥著大學(xué)生的大腦

娛樂化是我國媒介發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)顯著的特點(diǎn)，曾經(jīng)有一時(shí)期，娛樂化被視為是起死回生的良藥，嚴(yán)肅節(jié)目比例下降，娛樂化節(jié)目比例增加，因此才有所謂的娛樂化浪潮。例如，前幾年炒的火熱的選秀類節(jié)目，使很多的少男少女一時(shí)間都想著能一夜成名，而放棄了本該有的正常生活。還有近期的相親節(jié)目，雖然大家都這類節(jié)目很多橋段是節(jié)目組事先安排好的，但長時(shí)期受這種煽情節(jié)目的影響，很容易對大學(xué)生的感情觀和人生觀產(chǎn)生影響。

2、過分依賴媒介提供的產(chǎn)品而不能自拔

科技的發(fā)展使可供選擇的信息渠道增多，其實(shí)不然，受眾對媒介的依賴并不會因此降低，反而會加強(qiáng)。手機(jī)的發(fā)展令人嘆為觀止，現(xiàn)在的一部智能手機(jī)就相當(dāng)于一臺電腦，大學(xué)生人手一部手機(jī)，而且時(shí)時(shí)在手，如果哪天手機(jī)沒帶，很多人都會覺得渾身不自在。大學(xué)生把大量時(shí)間花在媒介消費(fèi)上，虛擬的世界使他們越來越少接觸現(xiàn)實(shí)世界的交往，而是沉浸在微博、農(nóng)場、校內(nèi)等網(wǎng)站中，看似網(wǎng)友一大堆，其實(shí)是內(nèi)心孤僻，心理上與他人隔膜增大的體現(xiàn)。

3、市場調(diào)節(jié)和政府干預(yù)一定程度的失效

過去我國的媒體是以事業(yè)單位形式來管理的，從傳媒機(jī)構(gòu)設(shè)置到人員安排，再到傳播的內(nèi)容和形式，包括資金來源都由政府控制，媒介的絕大多數(shù)信息都是宣傳信息，因此，當(dāng)時(shí)媒介的許多功能并沒有發(fā)揮出來。等到媒介發(fā)展引入市場化機(jī)制，由于競爭的壓力，低俗、炒作、不正當(dāng)競爭現(xiàn)象比比皆是，甚至一些媒體把這些手段當(dāng)成競爭的法寶。物質(zhì)主義、個(gè)人主義等充斥在媒介的信息中。

三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題分析

美國學(xué)者賴特曾經(jīng)在《大眾傳播：功能的探討》中，提出了大眾傳播的“四功能說”，其中一項(xiàng)功能就是大眾傳播的社會化功能，即大眾傳播在傳播知識、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用。每一個(gè)時(shí)代的傳播媒介都會影響那個(gè)時(shí)代的人，大學(xué)生是成長與信息時(shí)代的人，受互聯(lián)網(wǎng)的影響最為深刻，是電腦、手機(jī)等新興媒體的主要消費(fèi)者。所以大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題具有可研究性。

.（一）大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的原因

1、大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的首要原因是認(rèn)知問題

大學(xué)生一般對媒介認(rèn)識比較簡單，例如互聯(lián)網(wǎng)，很多大學(xué)生日常生活中只是把它當(dāng)做消遣、聯(lián)系好友等的工具，而很少意識到如何利用互聯(lián)網(wǎng)來尋找有助于增加自己知識量的信息?？偨Y(jié)來說，就是大學(xué)生對新媒體的利用多是感性需要，缺乏判斷力和理性思考。

2、媒介專業(yè)知識欠缺是大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的另一個(gè)原因

大學(xué)生領(lǐng)悟和適應(yīng)能力較高，隨著微博等傳播工具的出現(xiàn)，自媒體時(shí)代到來，大學(xué)生現(xiàn)在在信息傳播中，不僅僅是信息的接受者，而且很多時(shí)候他們會主動發(fā)出信息，成為傳播者。這種傳受雙方角色的互換雖然是傳播史上的一大進(jìn)步，有利于信息的公開，但是，很多的人并沒有受到過專業(yè)媒介從業(yè)者的訓(xùn)練，對媒介的知識了解的甚少，像微博，雖然能讓所有人都能隨時(shí)信息，但很多信息屬于網(wǎng)絡(luò)中的垃圾信息，大學(xué)生使用微博大多都是發(fā)些自己的心情或是隨感而作的東西。

.（二）大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育構(gòu)想

BBC、ChannelFour、英國電影理事會、英國電影研究院聯(lián)合制定了《媒介素養(yǎng)章程》，其中提出公認(rèn)的培養(yǎng)有媒介素養(yǎng)的人應(yīng)該掌握的四種技能：第一，獲得進(jìn)入多種媒介和接觸各種媒介傳播內(nèi)容的路徑，并能對此作出明確的選擇；第二，了解各種媒介使用的堵他傳播技術(shù)和傳播手段；第三，懂得媒介的產(chǎn)品制作過程、制作目的，以及媒介如何應(yīng)對其受眾的反應(yīng)；第四，利用媒介表達(dá)思想和傳播信息。依照以上幾點(diǎn)，也給如何培養(yǎng)我國大學(xué)生媒介素養(yǎng)提供了參考。

作為大學(xué)生，我們既是信息的接受者，同時(shí)又是信息的傳播者，因此應(yīng)該同時(shí)做好受眾和傳播者這兩種角色。首先，作為信息接受者，即受眾我們要掌握大眾媒介的基本知識，這主要包括：認(rèn)知媒介和參與媒介。認(rèn)知媒介指的是對媒介性質(zhì)、功能以及媒介與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素互動關(guān)系的正確評價(jià)。在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要具有網(wǎng)絡(luò)公民道德，不做有違社會公德的事。其次，作為信息者的大學(xué)生，即傳播者要學(xué)會操作媒介工具的基本能力。這主要是指參與媒介，我們不應(yīng)該只是單純的打開電視來看節(jié)目或打開電腦來上網(wǎng)，我們要學(xué)會更高層次的利用這些工具。

作為政府部門，應(yīng)該為媒介素養(yǎng)教育提供明確的法規(guī)和政策導(dǎo)向?？梢酝ㄟ^立法確定媒介素養(yǎng)教育的合法性，或是將媒介素養(yǎng)教育劃入教育體系中。對于農(nóng)村和西北不發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)該加大推廣媒介素養(yǎng)教育的力度。

以學(xué)校為代表的教育部門，應(yīng)該把媒介素養(yǎng)教育貫穿于各級教育的體系中，尤其是大學(xué)生，專業(yè)類新聞院系可以將媒介素養(yǎng)教育列為必修課，對非專業(yè)類的可以開設(shè)選修課。

第6篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

自上世紀(jì)30年代傳媒素養(yǎng)教育在英國發(fā)端以來，迄今在許多發(fā)達(dá)國家已發(fā)展成一種終身教育，而在我國至今尚未正式起步。開展該項(xiàng)教育的主要途徑是學(xué)校教育、社會教育和媒介宣傳。從學(xué)校教育看，國內(nèi)絕大部分高校和各中小學(xué)校大都未開展傳媒素養(yǎng)課堂教育；而社會教育和媒介宣傳方面也沒有多大進(jìn)展。筆者認(rèn)為是以下因素影響了傳媒素養(yǎng)教育在我國的實(shí)施：

重視程度不夠

大多數(shù)人承認(rèn)傳媒對自己的工作和生活有相當(dāng)深刻的影響，然而只有少數(shù)人承認(rèn)自己常常受到媒介的左右 ；許多人肯定傳媒素養(yǎng)的重要性，卻不認(rèn)為自己有學(xué)習(xí)的必要，因此拒絕接受傳媒素養(yǎng)教育。開展傳媒素養(yǎng)教育首先應(yīng)從思想上予以重視，讓大眾了解媒介對所有人都會造成程度不同的影響,我們應(yīng)當(dāng)思考反省而不是排斥抗拒。傳媒素養(yǎng)并不會因?yàn)槟挲g的增長或接觸媒介時(shí)間的累積而自動成長，長期接觸媒介可能只強(qiáng)化一種狹窄的、不平衡的觀點(diǎn)，具有良好傳媒素養(yǎng)的人常會有多元且廣博的視野，他們的媒介經(jīng)驗(yàn)是成熟深刻的，所獲得的快樂也更為持久。

認(rèn)識上存在誤區(qū)

誤區(qū)之一：傳媒是罪魁禍?zhǔn)?/p>

以網(wǎng)絡(luò)為例，人們在分析什么是引起網(wǎng)絡(luò)道德問題的“罪魁禍?zhǔn)住睍r(shí)，就會條件反射般地想到是網(wǎng)上紛繁復(fù)雜、魚龍混雜的信息資源，認(rèn)為信息是造成網(wǎng)絡(luò)道德下降的主要因素。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而已，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中具有什么樣的道德品質(zhì)和素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)生活中就會表現(xiàn)出同樣的道德素養(yǎng)，這一切和信息并無必然的聯(lián)系。問題不僅在于媒介本身，更在于使用媒介的有思想意識的人。我們應(yīng)通過開展傳媒素養(yǎng)教育來提高人們運(yùn)用媒介的能力，而不能因噎廢食。

誤區(qū)之二：青少年群體是唯一受教育對象

生活在信息社會的每個(gè)人都是傳媒素養(yǎng)教育的對象。在形形的有關(guān)傳媒素養(yǎng)教育的文章中，處于青春期的少年往往被視為最大的受教育群。我們不能忽視媒介對其他使用人群以及其他使用人群對青少年的影響。成人也應(yīng)視為傳媒素養(yǎng)教育的對象，這是因?yàn)椋菏紫?，成人也會通過網(wǎng)絡(luò)等媒介，作出違反道德規(guī)范的事，直接損害他人利益。其次，成人是媒介黃色垃圾的主要制造者，是他們?yōu)榱酥\取暴利，將信息不加選擇地呈現(xiàn)在受眾面前。第三，青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會要對他們進(jìn)行積極地引導(dǎo)，特別是家庭成員和教師要做到以身作則，提高自身的傳媒素養(yǎng)。

相對匱乏的教育資源的制約

教師資源的缺乏和教學(xué)條件的限制同樣制約著傳媒素養(yǎng)教育的落實(shí)。我國不少高校沒有新聞傳播學(xué)專業(yè)，各中小學(xué)深諳傳媒理論的教師更是幾近于無，大部分學(xué)校的教學(xué)條件亦非常有限,各種社會教育機(jī)構(gòu)中掌握媒介理論者亦少之又少。而在短期內(nèi)培養(yǎng)出大量符合要求的從事傳媒素養(yǎng)教育的師資也并不現(xiàn)實(shí)。師資的缺乏以及教學(xué)條件的制約使得傳媒素養(yǎng)教育的落實(shí)成為無源之水。

盡管有以上因素的存在,在我國開展傳媒素養(yǎng)教育仍勢在必行。在這方面，英、美、加拿大等國的成功經(jīng)驗(yàn)對我們有很大啟發(fā)。這些經(jīng)驗(yàn)可概括為9點(diǎn)：1.傳媒素養(yǎng)是一個(gè)基層群眾的運(yùn)動，教師們需要首當(dāng)其沖做開拓工作；2.）教育主管當(dāng)局明確支持，老師們在課程中被要求教授傳媒素養(yǎng)知識，有比較先進(jìn)的課程設(shè)計(jì)；3.聘請能勝任培養(yǎng)該地區(qū)未來教師的工作人員，還要得到高等院校提供有關(guān)課程設(shè)置和長久顧問的支持；4.在學(xué)校進(jìn)行的在職訓(xùn)練必須是強(qiáng)制執(zhí)行的一部分；5.學(xué)校需要有在傳媒素養(yǎng)教育方面有專長并且能建立溝通網(wǎng)絡(luò)的顧問；6.與一定地區(qū)/國家相關(guān)的教科書和視頻、音頻材料必須要有使用價(jià)值；7.盡快建立一個(gè)援助機(jī)構(gòu)，這種專業(yè)機(jī)構(gòu)不應(yīng)局限于學(xué)校，應(yīng)該考慮到那些對傳媒素養(yǎng)感興趣的部門；8.必須有適合媒介研究特性的合適的評估工具；9.因?yàn)閭髅剿仞B(yǎng)包括多樣的技能和專門知識，所以在老師、學(xué)生、研究者和媒介專家之間必須有合作關(guān)系。

當(dāng)然，由于我國媒體與境外媒體在屬性、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律上有很大不同，因此，在借鑒以上外來經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我國傳媒素養(yǎng)教育在實(shí)施過程中必須尋找適合自身的路徑。建議結(jié)合我國實(shí)際情況從以下幾方面入手：

第一，健全機(jī)制，提供傳媒素養(yǎng)教育實(shí)施的制度保障。作為一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，實(shí)施傳媒素養(yǎng)教育并將此項(xiàng)教育大眾化、終身化，就要建立一定的組織機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌實(shí)施此項(xiàng)工作，如香港就有專門的傳媒教育協(xié)會。建議由宣傳部門負(fù)責(zé)發(fā)動，由新聞、文化等部門共同組成的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)，教育部門可多承擔(dān)一些具體工作。當(dāng)然，也要積極爭取政府和社會基金的支持來保障此項(xiàng)教育活動的開展。

第二，加強(qiáng)師資，培養(yǎng)有知識、經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任感的傳媒素養(yǎng)隊(duì)伍。這支隊(duì)伍應(yīng)包括四個(gè)方面的人員：一是一個(gè)積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的顧問團(tuán)，可由熱心此項(xiàng)活動的專家學(xué)者組成；二是一批中小學(xué)骨干教師，需對其進(jìn)行相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)；三是學(xué)生家長，對其進(jìn)行家庭普及型培訓(xùn)；四是一支由熱心公益的志愿者組成的隊(duì)伍。

第三，編寫傳媒教育大眾化普及教材。建議由中國新聞教育學(xué)會或由某些新聞院校牽頭，組織有關(guān)專家、教授擔(dān)負(fù)教材編寫任務(wù)。這種教材應(yīng)適合于向不同人群普及媒介知識，與新聞與傳播院系的專業(yè)教材的主要區(qū)別在于它的通俗性和實(shí)用性。如果說專業(yè)教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的新聞與傳播理念和訓(xùn)練學(xué)生掌握為社會與公眾服務(wù)的媒體操作技能的話，那么，面向大眾的傳媒教育主要在于普及媒介知識，培養(yǎng)民眾掌握和運(yùn)用媒介更好地為自己的勞動、學(xué)習(xí)、工作、生活和娛樂服務(wù)的能力。

第四，建設(shè)傳媒素養(yǎng)教育的社會化網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)應(yīng)是全面、立體而發(fā)達(dá)的，可以以學(xué)校為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收社會文化教育機(jī)構(gòu)參加，形成社會化的教育系統(tǒng)，有組織、有計(jì)劃地開展此項(xiàng)工作。還可通過職工文化教育、業(yè)余社會教育和社區(qū)服務(wù)等多種渠道和形式開展普及性的媒介教育，使無論男女老幼，以及何種職業(yè)的群眾都可以通過多種渠道和形式獲得這方面的知識。

第五，開展傳媒素養(yǎng)狀況調(diào)查，倡導(dǎo)媒體形成自律聯(lián)盟。要不斷提高傳媒素養(yǎng)教育的水平，檢驗(yàn)傳媒素養(yǎng)教育的成果，必須進(jìn)行科學(xué)調(diào)查和研究；新聞媒體報(bào)道內(nèi)容的好壞直接影響著青少年的思想和心理健康，有必要形成媒體自律聯(lián)盟 ；積極倡議大眾傳媒對此問題進(jìn)行長期關(guān)注和充分報(bào)道，呼吁全社會重視傳媒素養(yǎng)教育，形成全民支持的良好的氛圍。

在采取以上步驟開展傳媒素養(yǎng)教育時(shí)，要充分發(fā)揮三個(gè)方面的作用：一是發(fā)揮新聞與傳播院校的骨干作用。有條件的新聞與傳播院?？梢赃x擇一兩所中小學(xué)或一兩家社會文化教育機(jī)構(gòu)共同制訂實(shí)施方案，先做些試點(diǎn)工作，再逐步推開。同時(shí)，還可在校內(nèi)面向其他專業(yè)的學(xué)生開設(shè)新聞與傳播知識的選修課程和課外講座，普及媒介知識。在師資培訓(xùn)和教材編寫方面，新聞與傳播院校更可以多做些嘗試。二是發(fā)揮媒體自身的優(yōu)勢，對社會大眾進(jìn)行傳媒素養(yǎng)教育。比如定期組織讀者參觀編輯部，播放有關(guān)媒體內(nèi)容制作的電視節(jié)目，利用公益廣告進(jìn)行簡單的媒體知識普及等等。媒體還可以與大學(xué)聯(lián)手，開辦有關(guān)傳媒素養(yǎng)教育的知識講座和討論會。三是充分發(fā)揮社區(qū)功能。組織一批專家學(xué)者撰寫傳媒素養(yǎng)教材，以小冊子的形式，由公共部門，如工會、居委會發(fā)放，或者是以社區(qū)為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)和座談。

在信息時(shí)代，傳媒是個(gè)人了解外在世界與人際溝通的重要渠道，要成為信息時(shí)代的合格公民，必須能對傳媒信息具備自主批判的能力，而非被傳媒所操控，因此傳媒素養(yǎng)教育應(yīng)被視為信息時(shí)代的公民教育。我們應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，盡快構(gòu)建適合我國的傳媒素養(yǎng)教育體系，加入到這一具有全球化趨勢的教育活動中來，這對于人們自身的發(fā)展和整個(gè)社會文化品位的提升都將產(chǎn)生積極而重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

① 蔡騏：《論媒介認(rèn)知能力的建構(gòu)與發(fā)展》，北京，《國際新聞界》2001年第5期

② 約翰?龐杰特，于亞卓：《第二次浪潮：加拿大中學(xué)的媒體素養(yǎng)教育（二）》，《媒介研究》2004年第3期

③ 臧海群：《媒介素養(yǎng)：青少年素質(zhì)教育的重中之重》，北京，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第6期

第7篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

一、信息時(shí)代呼喚語文教學(xué)改革

1. 信息傳播的特性促進(jìn)語文教學(xué)改革。下面我們從傳播學(xué)的角度，來分析這種傳播形式的改變對于語文教學(xué)的影響。

傳播學(xué)認(rèn)為，“傳播”是自然界和人類生活的普遍現(xiàn)象，植物借助風(fēng)力和昆蟲傳播花粉，動物彼此聯(lián)系發(fā)出傳播信號。人類的傳播行為就更加復(fù)雜，根據(jù)媒體的性質(zhì)與傳播領(lǐng)域的不同可分為大眾傳播和教育傳播。

大眾傳播是指利用報(bào)刊、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、微信等大眾傳播媒體向廣泛的社會傳播對象傳播知識、信息以及娛樂節(jié)目。

教育傳播則是按照教育目標(biāo)的要求，根據(jù)教育對象的需要，傳播知識。我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)其實(shí)就是利用教育傳播媒體單向的傳播知識。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的信息時(shí)代，教育的傳播不再只是應(yīng)用教育傳播媒體，大眾傳播媒體已悄然地走進(jìn)教育教學(xué)的領(lǐng)域，也必然會帶來語文教學(xué)理念、策略、方法的變革。

2. 學(xué)生的知識儲備要求語文教學(xué)改革。與過去相比，信息時(shí)代學(xué)生的知識儲備是豐富多彩、包羅萬象的。這是因?yàn)樗麄儚V泛地利用教育傳播和社會傳播媒介，獲得了書本之外更加廣泛的知識。特別是網(wǎng)絡(luò)媒體如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今，學(xué)生能夠充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，從多種信源主動積極地涉獵他們感興趣的未知領(lǐng)域，獲取不同學(xué)科的知識，這也是社會傳播的作用。

語文學(xué)科的特點(diǎn)不單單是在課堂中學(xué)習(xí)，更重要的是要在生活中學(xué)習(xí)，在與人交流的語言運(yùn)用中積累、提高語文素養(yǎng)。因此可以說，社會軟件的問世促進(jìn)了學(xué)生語文知識的積累，提供了應(yīng)用語言交流的廣泛渠道，使學(xué)生各方面的知識更加豐富。語文學(xué)科知識的儲備奠定了他們自主學(xué)習(xí)語文知識內(nèi)容的基礎(chǔ)和能力。在這種大背景下，如果教師還是一味地遵循傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，學(xué)生自然就失去了學(xué)習(xí)的興趣。這就是我們強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科課堂教學(xué)的改革勢在必行的原因之所在。

二、信息環(huán)境下的教學(xué)方法探求

信息環(huán)境下的語文課堂教學(xué)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要充分發(fā)揮信息技術(shù)工具的作用。以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、主動發(fā)展為中心，以合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式積極的解決學(xué)習(xí)中的問題，以學(xué)生主動完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)為宗旨。探求新的語文教學(xué)方法，我們把它稱為“科學(xué)設(shè)疑、自學(xué)為主，師生互動，共同發(fā)展”的方法。

1. 科學(xué)設(shè)疑。學(xué)起于思，思源于疑，根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)，研究問題情境的創(chuàng)設(shè)，做到科學(xué)設(shè)疑，實(shí)踐中如何應(yīng)用信息技術(shù)工具創(chuàng)設(shè)問題情境，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，盡量把有研究價(jià)值的問題交給學(xué)生去思考，以升華內(nèi)涵的理解，也可以在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。以往我們常常不敢放手讓學(xué)生去閱讀、分析，主要原因一是不相信學(xué)生的閱讀能力，唯恐他們不能對課文深入理解。二是怕浪費(fèi)時(shí)間，完不成教學(xué)任務(wù)。其實(shí)我們更應(yīng)當(dāng)看到的是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和成長。

2. 自學(xué)為主。自學(xué)是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程。關(guān)于“主動學(xué)習(xí)”概念的理解，我比較贊同的是建構(gòu)主義觀點(diǎn)――學(xué)習(xí)過程是學(xué)生把新的信息通過不斷地同化與順應(yīng)，建構(gòu)知識體系的過程，它絕不是學(xué)生放任自流的行為，這個(gè)過程是任何人不能取代的，在這一過程中，教師的指導(dǎo)非常重要。信息技術(shù)工具的作用也顯而易見，如何運(yùn)用，則賴于教師對課文內(nèi)涵的深入了解。

在這一教學(xué)結(jié)構(gòu)中，學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程以及信息技術(shù)工具的作用如下：

意義建構(gòu)――培養(yǎng)能力――明確目標(biāo)――驅(qū)動學(xué)習(xí)

第8篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

一

        信息素養(yǎng)最初是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基于1974年提出的，包括文化素養(yǎng)、信息意識和信息技能三個(gè)層面。隨著社會的不斷發(fā)展及信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，許多專家和機(jī)構(gòu)都對其概念提出了新的看法。

        1、burnhein，robert在《信息素養(yǎng)——一種核心能力》一文中指出，要成為一個(gè)有信息素養(yǎng)的人，他必須能夠確定何時(shí)需要信息，并且他具有檢索、評價(jià)和有效使用所需信息的能力。這是信息素養(yǎng)定義被人引用最多、最經(jīng)典的定義，它全面而簡練地概括了信息素養(yǎng)中基本技能和思考技能兩個(gè)方面的內(nèi)容。

        2、doyle,c.s.在《國家信息素養(yǎng)論壇最終報(bào)告》中提出了信息素養(yǎng)的10點(diǎn)意見：認(rèn)識到精確和完整的信息是做出合理決定的基礎(chǔ)；確認(rèn)一個(gè)對信息的需求；形成基于信息需求的問題；確認(rèn)潛在的信息源；制定成功的檢索方案；從包括基于計(jì)算機(jī)的和其他的信息源中獲取信息；評價(jià)信息；組織信息用于實(shí)際應(yīng)用；將新信息與原有的知識體系進(jìn)行融合；在批判性思考和問題解決的過程中使用信息。

        3、科羅拉多州教育媒體協(xié)會認(rèn)為信息素養(yǎng)高的學(xué)生是有能力的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。他們知道自己的信息需要，能積極參與到概念的討論中。他們以解決問題的能力展示自信，懂得什么才是相關(guān)信息；會運(yùn)用技術(shù)去獲得信息、進(jìn)行交流；能在存在多種答案及無答案的環(huán)境中自如地工作；會對自己的工作采取高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品。這些學(xué)生非常靈活，能適應(yīng)變化，既可以從事獨(dú)立工作也可以從事協(xié)同工作。

二

        雖然各個(gè)專家和機(jī)構(gòu)對信息素養(yǎng)的具體界定會有所不同，但是其內(nèi)涵基本上都是一致的。筆者認(rèn)為，對信息素養(yǎng)的正確理解，可以從以下幾方面入手：（1）信息素養(yǎng)包括對信息（涵蓋多種信息源）有效地檢索、評價(jià)和使用；（2）能對信息進(jìn)行批判性的思考，并將有用信息變成自己思想的一部分；（3）具有對信息進(jìn)行主動鑒別、有區(qū)別地對待信息的能力。

三

        進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們進(jìn)入了一個(gè)信息的海洋。 

面對滾滾而來的信息洪流，培養(yǎng)好學(xué)生的信息素養(yǎng)不但是人們生存于信息時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，更是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的必經(jīng)之途。培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)可以從以下幾方面的能力入手：

        1、 基本技能。在人類發(fā)展的很長一段時(shí)間里，懂得讀、寫、算是人們走天下的“得意功夫”，就象一個(gè)人懂得一門手藝，能夠以此來為自己謀生。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是身處信息時(shí)代，通訊能力包括閱讀、寫作和口頭表達(dá)能力，使用internet的電子郵件功能、聊天室等與外界進(jìn)行交流的能力，只是人們生活的基本技能。在這個(gè)分秒必爭的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果不會使用電子郵件、傳真機(jī)等先進(jìn)的通訊設(shè)備，那么他將被新的世紀(jì)所拋棄，而永遠(yuǎn)地留在20世紀(jì)甚至19、18世紀(jì)。培養(yǎng)學(xué)生在信息時(shí)代生存的基本技能，教育工作者還應(yīng)促使學(xué)生掌握搜尋自己所需的信息并能對已有信息進(jìn)行有效地組織、整理、利用和傳播的方法。這些搜尋的信息源范圍包括internet、cd-rom及各種印刷媒介。在具有通訊能力、閱讀能力、寫作能力和表達(dá)能力的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者不斷發(fā)展自己對信息的敏感度，是有效完成學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)會學(xué)習(xí)及掌握思考技能的前提條件。

第9篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

一、新媒介及新媒介素養(yǎng)教育

新媒介是在報(bào)刊、影視、廣播等傳統(tǒng)媒介以后發(fā)展起來的新的媒介狀態(tài)，包括手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視等。而互聯(lián)網(wǎng)這種高速發(fā)展的新媒介，擁有信息量大、內(nèi)容豐富、復(fù)制方便、受眾多、傳播快等特點(diǎn)，再加上多媒體的交互性，這就給信息的接收、處理帶來了很大的隱患，特別是對于少年兒童而言，由于知識結(jié)構(gòu)的不完善，閱歷、情感特征的限制，面對如此龐大的網(wǎng)絡(luò)信息，如何理性地辨別和正確地認(rèn)知與處理，已成為學(xué)校教育不可推卸的重要任務(wù)。新媒介素養(yǎng)教育就是要在全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，培養(yǎng)少年兒童開放的視野、合作共享的理念、強(qiáng)烈的責(zé)任心，讓少年兒童會思考、會選擇、會判斷、會決策、會交流，成為網(wǎng)絡(luò)社會會學(xué)習(xí)、會生活、會合作、會創(chuàng)造的一代新人。

二、小學(xué)高年級語文教學(xué)加強(qiáng)新媒介素質(zhì)教育策略

1.新媒介素養(yǎng)教育理念的轉(zhuǎn)變：

從保護(hù)主義到超越保護(hù)主義在新媒介技術(shù)日新月異的信息時(shí)代，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育提出的媒介環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，原來媒介環(huán)境中青少年只是媒介影響的被動接收者，而新媒介技術(shù)帶來的媒介環(huán)境，單純地想從媒介接觸和媒介信息源傳播上進(jìn)行所謂的“保護(hù)”已變得不可能，這就使得傳統(tǒng)媒介時(shí)代的保護(hù)主義在新媒介技術(shù)面前名存實(shí)亡，傳統(tǒng)媒介時(shí)代的“保護(hù)主義”理念已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。“超越保護(hù)主義”理念則認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對立的教育，而是讓學(xué)生根據(jù)自己作為媒介信息的受眾或者作者的活動進(jìn)行自我選擇和決策，其重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生自主使用媒介的體驗(yàn)上。

2.新媒介素養(yǎng)教育認(rèn)知的提升：

思維的轉(zhuǎn)變重于技術(shù)的轉(zhuǎn)變新課改以來，新課程體系中雖然部分學(xué)科中含有媒介素養(yǎng)的成分，但往往是隱含在其他主題之下，都沒有明確提出媒介素養(yǎng)教育?，F(xiàn)實(shí)生活中盡管家長、老師不厭其煩的告誡孩子不要上網(wǎng)、聊天、玩游戲，學(xué)校也組織“告別網(wǎng)吧”“告別游戲”等活動，但往往是收效甚微。這正說明了我們對新媒介素養(yǎng)教育認(rèn)識的不足。思維的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師培訓(xùn)是關(guān)鍵，提高教師自身新媒介素質(zhì)，幫助教師掌握實(shí)施新媒介素養(yǎng)教育的方式、方法。

3.新媒介素養(yǎng)教育能力的培養(yǎng)：

如何辨別和分析媒介及媒介文本從學(xué)生已知的東西入手，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用媒介分析技能對媒介及媒介文本進(jìn)行自我選擇和決策，構(gòu)建自己的價(jià)值體系。目的不是要保護(hù)學(xué)生不受媒介的影響，而是引導(dǎo)他們從媒介使用中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和愉悅的享受，讓學(xué)生在新媒介運(yùn)用與體驗(yàn)的過程中，增強(qiáng)對新媒介的理解力、判斷力。

4.新媒介素養(yǎng)教育途徑的設(shè)計(jì)：

以參與式教學(xué)體系培養(yǎng)學(xué)生自我反應(yīng)模式新媒介素養(yǎng)教學(xué)傳授的并不是確定的知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的一種能力、一種基本素質(zhì).新媒介素養(yǎng)教育也不是要告訴學(xué)生什么確定的事實(shí)，而是利用他們對媒介、流行文化的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生對媒介信息質(zhì)疑，并通過親自收集信息、與他人共享觀點(diǎn)、反思各自的體驗(yàn)等實(shí)踐來培養(yǎng)自我反應(yīng)能力。在高年級語文教學(xué)實(shí)踐中，盡可能多的采用線上線下團(tuán)隊(duì)討論學(xué)習(xí)模式，讓每一個(gè)學(xué)生都參與其中。一方面通過團(tuán)隊(duì)討論、意見分享，既可以使學(xué)生對新媒介現(xiàn)象的核心概念有所了解；另一方面，借助新媒介技術(shù)的互動性、即時(shí)性和多樣性，把課堂討論延伸到課后網(wǎng)上討論，教師要設(shè)計(jì)好討論的時(shí)間段、討論的主題、注意事項(xiàng)等給學(xué)生以具體要求，通過線上相互探討深化課內(nèi)學(xué)習(xí)效果。

5.新媒介素養(yǎng)教育陣地的確立：