信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

縱觀改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)大眾傳媒的發(fā)展歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，電視媒介已經(jīng)像陽(yáng)光、空氣和水一樣成為了當(dāng)代中國(guó)人生活的一部分，伴隨著我們走過(guò)了一個(gè)由信息封閉到信息開(kāi)放、由認(rèn)識(shí)自我到認(rèn)識(shí)世界的偉大歷程。中國(guó)幾乎所有的重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化事件都在電視屏幕中留下了痕跡，市場(chǎng)觀念的普及、影視文化的流行、時(shí)尚音樂(lè)的引爆、共同話(huà)題的創(chuàng)造無(wú)一不閃現(xiàn)著電視的影子。很難想象，如果沒(méi)有電視，我們的生活將是多么的單調(diào)，我們對(duì)歷史的記憶將會(huì)何等的蒼白，它所記錄的不僅僅是中國(guó)時(shí)代的變遷，也是國(guó)人精神世界的心路歷程。

30年后的今天，電視雖然依然擁有著最多數(shù)量的受眾，但是人們獲取媒介信息的渠道卻變得越來(lái)越多元，我們開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)由媒介信息構(gòu)成的宏大超市時(shí)代。不管我們是否意識(shí)到，也不管我們是否承認(rèn)，我們生活中的信息商品較歷史上的任何時(shí)代都更為豐富，比世界上任何物質(zhì)性的商品都更為多彩。美國(guó)伯克利大學(xué)信息管理與系統(tǒng)學(xué)院的研究表明，全世界每年出版的圖書(shū)數(shù)量是968735冊(cè)，廣播電臺(tái)每年制作的節(jié)目數(shù)量為6550萬(wàn)小時(shí)，電視臺(tái)每年生產(chǎn)的電視節(jié)目是4800萬(wàn)小時(shí)，目前全世界共有47776家廣播電臺(tái)，21264家電視臺(tái)，22643家報(bào)紙。除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，互聯(lián)網(wǎng)還為我們提供了約25億個(gè)文檔資源的訪(fǎng)問(wèn)。另外一項(xiàng)調(diào)查顯示，美國(guó)的藝術(shù)家從1970年的73.7萬(wàn)人增加到2000年的220萬(wàn)人，音樂(lè)家從1970年的10萬(wàn)人增加到2001年的18.7萬(wàn)人，作家數(shù)量則增長(zhǎng)了四倍，達(dá)到了12.8萬(wàn)人。每天這些藝術(shù)家、音樂(lè)家和作家都在通過(guò)我們的媒介渠道向我們注入更多的信息。

可見(jiàn)，我們今天生活的時(shí)代不同于歷史上的任何一個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)信息呈爆炸性增長(zhǎng)的新時(shí)代。由于信息的急劇增長(zhǎng)以及媒介共享導(dǎo)致的信息泛化，信息被傳遞給世界上的每一個(gè)人、每一個(gè)地方，而且永無(wú)休止。以每年新增的電視節(jié)目為例，如果想要全部看一遍的話(huà)，至少要用35個(gè)世紀(jì)才能看完，而且中間還不能有任何的停歇!我們將這個(gè)時(shí)代稱(chēng)之為“信息飽和”(message saturation)的時(shí)代，我們每天都被浸泡在信息的海洋之中，任何想要跟上信息步伐的企圖都是不現(xiàn)實(shí)的。面對(duì)大眾傳媒越來(lái)越具侵略性的傳播方式，人類(lèi)的信息問(wèn)題已經(jīng)從最初的獲取信息，變成努力跟上信息，到現(xiàn)在又變成要避免信息了。那么，如何才能在信息的海洋里暢游呢?如何才能有效地役用媒體，而不是被媒體所奴役呢?

二、第二課堂：青少年的媒體使用

波茲曼在《童年的消逝》一書(shū)中指出，媒體不是物件，而是環(huán)境?！盁o(wú)人能夠自絕于媒體，媒體己經(jīng)超越物件本身，而成為環(huán)境，如同陽(yáng)光、水、空氣，是生命生活的要素；媒體更是教育環(huán)境，人人透過(guò)媒體認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人、事、地、物與自己的關(guān)系。無(wú)論我們是否意識(shí)到媒體對(duì)自己的影響，我們與他人都在透過(guò)復(fù)雜的媒體互動(dòng)建立社會(huì)關(guān)系，再將這些社會(huì)關(guān)系整合成為日常生活的樣貌”。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，難以計(jì)數(shù)的研究結(jié)果一再地揭示一個(gè)令人觸目驚心的現(xiàn)象――小學(xué)階段的孩童，每天平均約有2～3小時(shí)花在電視機(jī)前面。電視自問(wèn)世至登堂入室的這50年間，早就成為有史以來(lái)人類(lèi)從搖籃到墳?zāi)怪g最親密的伴侶。終其一生，保守估計(jì)，一個(gè)活到75歲的人，大約有9年的時(shí)間是不舍晝夜地在電視機(jī)前面度過(guò)的，而其中有一年半的時(shí)間是在不停地觀看各種各樣的電視廣告。美國(guó)尼爾森的調(diào)查顯示，在高中畢業(yè)前，美國(guó)學(xué)生總共花11000小時(shí)在學(xué)校，但卻花了20000到25000小時(shí)看電視。臺(tái)灣的一項(xiàng)調(diào)查也表明，臺(tái)灣國(guó)小學(xué)生平均一年有1200個(gè)小時(shí)是在學(xué)校度過(guò)的，同時(shí)則有1000多小時(shí)是在電視機(jī)前度過(guò)的，而國(guó)中生則有1200個(gè)小時(shí)與各種媒體為伍?！吨袊?guó)青年報(bào)》2003年9月7日?qǐng)?bào)道：中國(guó)80.9％的小學(xué)生和81.2％的中學(xué)生課余時(shí)間做的最多的事情就是看電視，而且每天花100分鐘看電視的最為普遍。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)普及程度的提高，青少年也日漸成為互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主力，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2009年1月的第23次互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告，截至2008年12月31日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人，其中19歲以下的青少年所占比重高達(dá)35.6％，總數(shù)在所有年齡群體中占據(jù)第一；而中小學(xué)生每周平均上網(wǎng)時(shí)間高達(dá)9.5個(gè)小時(shí)，平均每天上網(wǎng)時(shí)間為81分鐘，僅次于電視。2003年中小學(xué)生看電視的時(shí)間和2008年中小學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間之和為181分鐘，也就是說(shuō)我國(guó)的中小學(xué)生平均每天花在主要媒體上的時(shí)間為3個(gè)多小時(shí)，而且今天中小學(xué)生看電視的時(shí)間只會(huì)增加不會(huì)減少，如果再算上假期看電視和上網(wǎng)時(shí)間的話(huà)，這個(gè)數(shù)值將會(huì)更為驚人。因此，將媒體稱(chēng)之為青少年的第二課堂一點(diǎn)都不過(guò)分，而且就影響力而言，媒體憑借其豐富廣博的內(nèi)容和生動(dòng)有趣的敘事，對(duì)青少年的沖擊更是大有超越學(xué)校這個(gè)第一課堂的趨勢(shì)。正如《天生買(mǎi)家：商業(yè)化童年和新消費(fèi)文化的危險(xiǎn)》一書(shū)中所指出的：誰(shuí)是孩子的主人?商品。誰(shuí)規(guī)劃孩子的前途?企業(yè)。誰(shuí)建構(gòu)童年?廣告?！@樣說(shuō)不是答案的全部，但卻相當(dāng)精確地掌握了社會(huì)趨勢(shì)的神韻。當(dāng)然啦，我們也可以把上述廣告詞改為更加直截了當(dāng)：誰(shuí)是孩子的主人?媒體……誰(shuí)規(guī)劃孩子的前途?媒體……誰(shuí)建構(gòu)童年?媒體……意思還是一樣的，因?yàn)閲@在媒體人前人后的，就是商品啦、企業(yè)啦、廣告啦!

三、媒介素養(yǎng)教育：青少年不可或缺的基本素養(yǎng)

中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲照亮了歐洲的黑暗世紀(jì)，讓統(tǒng)治階層對(duì)信息的壟斷變得不再可能；現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)明，讓信息傳播的全球化和實(shí)時(shí)化成為可能；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，讓信息傳播的個(gè)人化和互動(dòng)化成為可能，每個(gè)人都成為信息的傳播者。電子技術(shù)對(duì)信息傳遞的革命性作用將我們帶入了一個(gè)跨越國(guó)界和自然法則的超媒體社會(huì)。在今天這樣一個(gè)信息飽和的時(shí)代，對(duì)信息的獲取和使用變得異常便利與廉價(jià)，信息的壟斷時(shí)代永遠(yuǎn)被丟在了歷史的垃圾堆里。然而，對(duì)信息的簡(jiǎn)單便利獲取并不等于個(gè)體知識(shí)與智慧的增長(zhǎng)。紛繁復(fù)雜的信息并不總是人間的天使，也可能是潘多拉盒子里面的魔鬼，更多時(shí)候則是達(dá)摩克利斯之劍，如果稍不注意就有可能傷人無(wú)數(shù)，尤其是對(duì)于對(duì)社會(huì)缺乏全面認(rèn)知的青少年而言更是如此。

今天，無(wú)論是從教育學(xué)的角度還是社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，大眾傳媒都是社會(huì)真實(shí)最為重要的建構(gòu)元素。媒體通過(guò)日復(fù)一日持續(xù)不斷的報(bào)道，將散落在社會(huì)各個(gè)角落里的受眾有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，塑造出共同的社會(huì)認(rèn)知與情感態(tài)度。如果說(shuō)，這些信息全部都是

真實(shí)可靠的話(huà)，那么這種肆無(wú)忌憚的建構(gòu)毫無(wú)疑問(wèn)是有益的。然而，媒體的殘酷性就在于其內(nèi)容并不總是反映真實(shí)，也不總是客觀中立立場(chǎng)的持有者，透過(guò)光怪陸離的形式，事實(shí)上媒體內(nèi)容無(wú)一不是經(jīng)過(guò)人為的選擇、加工、包裝等建構(gòu)而成的，其中包含了大量政府、企業(yè)以及社會(huì)等利益相關(guān)者的企圖。作為受眾的社會(huì)大眾更多時(shí)候并不是媒體所謂的被服務(wù)的對(duì)象，而是媒體勸服的對(duì)象，或者勸服接受其中的政治、價(jià)值觀立場(chǎng)，當(dāng)然更多時(shí)候是勸服接受其中的商業(yè)信息――作為廣告商力圖攻陷的目標(biāo)消費(fèi)者而存在。正如加拿大媒介素養(yǎng)之父約翰?龐杰特所說(shuō)：“主流媒介或明或暗地傳播著有關(guān)道德生活的本性、消費(fèi)者至上主義(consumerism)、婦女的社會(huì)角色、權(quán)利認(rèn)同和絕對(duì)愛(ài)國(guó)主義(unquestioning patriotism)等問(wèn)題的意識(shí)形態(tài)訊息?！?/p>

正是因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒在信息形成過(guò)程中存在太多縱的可能，所以對(duì)于作為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的我們，尤其是對(duì)于尚不具備完整世界觀但模仿能力卻相當(dāng)強(qiáng)大的未成年人而言，最為重要的事情并不是資訊本身，因?yàn)橘Y訊的獲取并不代表知識(shí)或者智慧的增長(zhǎng)；而是如何去更好地理解資訊背后的內(nèi)容，去了解我們關(guān)于社會(huì)的認(rèn)知是如何通過(guò)大眾媒體被賦予意義從而被建構(gòu)起來(lái)的，媒體是如何有目的地選擇、組織與傳播信息，有時(shí)甚至是故意隱瞞與扭曲信息的。在信息時(shí)代，這種對(duì)于大眾傳媒內(nèi)容的使用與評(píng)估的能力是現(xiàn)代公民不可或缺的基本素養(yǎng)。正如文字需要學(xué)習(xí)一樣，對(duì)于傳媒的認(rèn)知與使用能力的建立也需要一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。而媒介素養(yǎng)教育的基本目標(biāo)或者當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)每一個(gè)現(xiàn)代公民，尤其是青少年成為一個(gè)耳聰目明的信息消費(fèi)者，對(duì)信息具有主動(dòng)的免疫能力，不再只是被動(dòng)的信息接受者，更應(yīng)該成為信息的主動(dòng)傳播者和思辨者，成為具備媒介素養(yǎng)的媒介受眾。從這個(gè)意義上講，媒介素養(yǎng)主要指的是媒介受眾所應(yīng)具有的對(duì)信息的認(rèn)知能力、獲取能力、解讀能力、思辨能力與使用能力，即受眾不僅應(yīng)該具備獲取信息、使用信息與傳播信息的能力，而且還應(yīng)該具備主動(dòng)批判信息、辯證吸收信息的能力。而使大眾具備媒介素養(yǎng)的教育過(guò)程便被稱(chēng)之為媒介素養(yǎng)教育。

第2篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

[摘要]：

媒介化社會(huì)的來(lái)臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個(gè)體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問(wèn)題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長(zhǎng)起來(lái)的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負(fù)面影響和沖擊更為嚴(yán)峻。就此，本文從人類(lèi)普適性的終極追求——“真、善、美”三個(gè)角度出發(fā)對(duì)媒介素養(yǎng)進(jìn)行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度來(lái)提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在全球信息化浪潮的推動(dòng)下加速了向媒介化社會(huì)嬗變的進(jìn)程。在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來(lái)極大便利的同時(shí)也引發(fā)了不少問(wèn)題。媒介誕生的初衷是為了推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來(lái)都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)意識(shí)發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過(guò)度使用的過(guò)程中有時(shí)會(huì)脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會(huì)范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們?cè)诿浇橹R(shí)與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會(huì)的構(gòu)成主體及關(guān)鍵所在，勢(shì)必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對(duì)象。并且筆者堅(jiān)信，不斷提升個(gè)體媒介素養(yǎng)的行動(dòng)，本身也體現(xiàn)了人類(lèi)在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“真、善、美”的終極追求。

一、媒介化社會(huì)的來(lái)臨

尼爾•波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會(huì)景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預(yù)言家”都試圖從反烏托邦的角度來(lái)闡釋自己心中的未來(lái)圖景，然而，奧威爾之懸在人類(lèi)頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒(méi)有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專(zhuān)制時(shí)代的降臨。

繼電視媒體吹響信息風(fēng)暴來(lái)臨的前奏之后，二十世紀(jì)末高速發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒體直接將人類(lèi)卷入了從信息大爆炸到信息黑洞的周而復(fù)始的循環(huán)之中。每一天，媒介都不間斷地向我們輸送五花八門(mén)、難以計(jì)數(shù)的信息資訊，而我們也似乎習(xí)慣了這些“貼心服務(wù)”，其存在就像空氣和水一般自然，媒介甚至成為了我們身體的延伸。多數(shù)情況下，我們通過(guò)媒介的“轉(zhuǎn)述”來(lái)接觸和了解外界，通過(guò)聲音、影像傳遞過(guò)來(lái)的信息建構(gòu)自己頭腦中的全景認(rèn)知。我們的日常生活也由此受到媒介傳播潛移默化的影響和滲透，從而日益呈現(xiàn)出媒介化的特征。

顯然，在全球信息化的大背景下，傳統(tǒng)社會(huì)向媒介化社會(huì)進(jìn)化已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。大多數(shù)人為此感到振奮，因?yàn)檫@不僅完全符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，還真切地給他們帶來(lái)了實(shí)惠與便利。毋庸置疑，現(xiàn)代化的媒介技術(shù)與傳統(tǒng)的媒介技術(shù)相比有著不可比擬的優(yōu)越性和便捷性。以互聯(lián)網(wǎng)為例，它所具備的即時(shí)通信、信息搜索、信息存儲(chǔ)等功能較之傳統(tǒng)媒介而言有了質(zhì)的飛越。其傳播范圍可以超越國(guó)界，到達(dá)世界的各個(gè)角落，而傳播內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象。人們只需瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的信息，便能夠做到“足不出戶(hù)，遍觀天下”；而兩個(gè)原本相隔千里的人也能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備進(jìn)行即時(shí)的文字、聲音甚至是視頻的交流。對(duì)比媒介稀缺的傳統(tǒng)社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)中獲取信息已經(jīng)變得越來(lái)越容易，這的確值得我們歡呼。然而，評(píng)判任何事物都應(yīng)該觀其兩面，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化、信息化所帶來(lái)的好處的同時(shí)，也不能忽視媒介化社會(huì)所隱含的弊端。

如果說(shuō)媒介化社會(huì)帶來(lái)的利益是一目了然的，那么其弊端就好像是慢性毒藥，在不知不覺(jué)中一點(diǎn)一滴地侵蝕我們的思想和意識(shí)。技術(shù)的發(fā)展引爆了信息的泛濫，同時(shí)催生出一個(gè)比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大且綿延廣闊的媒介帝國(guó)，人們開(kāi)始越來(lái)越多地依賴(lài)媒介。然而，隨著媒介使用的日益頻繁，各種令人堪憂(yōu)的狀況也跟著出現(xiàn)：先是信息量的急遽膨脹令人無(wú)所適從，對(duì)媒介權(quán)威的盲目迷信也使人們?cè)谔幚硇畔r(shí)變得被動(dòng)、遲緩。更糟的是，由于分析和批判能力的缺失，現(xiàn)代人裸地暴露于信息污染之下，身心健康受到了嚴(yán)重威脅。漸漸的，赫胥黎的預(yù)言在歲月洗拭中變得鮮明起來(lái)：人類(lèi)陷于五彩紛呈的聲光影像而不再熱衷于思考性的閱讀；擁有了更多的信息選擇權(quán)利卻在如海的資訊中日益變得被動(dòng)與自私；終日沉浸于無(wú)聊繁瑣的世事之間拋棄了對(duì)真理的孜孜以求；面對(duì)人類(lèi)文化向平面化、庸俗化嬗變而始終毫無(wú)自察。[1]我們可以將這些現(xiàn)象理解為技術(shù)宰制下的眾神狂歡，而它們正昭示了媒介化社會(huì)的弊端所在。

眾所周知，事物往往依靠力量之間的制衡來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的平衡和良性運(yùn)轉(zhuǎn)，如果一味放任其朝向某一端發(fā)展，則只會(huì)造成形勢(shì)的混亂以及破壞性的后果。自然界中的生態(tài)平衡受制于這一定律，技術(shù)主導(dǎo)的媒介化社會(huì)也同樣遵循這個(gè)原理。不幸的是，在媒介化社會(huì)中，媒介技術(shù)的發(fā)展程度與人類(lèi)對(duì)媒介的了解及控制程度并不平衡，這直接導(dǎo)致了科技宰制下大眾傳媒的越位以及媒介素養(yǎng)的缺位。這也可以理解為歷史發(fā)展進(jìn)程中上層建筑與物質(zhì)基礎(chǔ)之間的斷層或錯(cuò)位。而我們今天就恰好處于這樣一個(gè)“心理斷乳期”——媒介對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的作用已無(wú)所不在，而大多數(shù)民眾所掌握的媒介知識(shí)卻少之又少。雖然這種“脫節(jié)”經(jīng)過(guò)大眾媒介的集體粉飾在現(xiàn)階段表現(xiàn)得并不那么明顯，但是其潛在的威脅卻是巨大的。因此，盡快提高公民的媒介素養(yǎng)，克服“脫節(jié)”所帶來(lái)的各種隱患，對(duì)于今后信息傳播的改進(jìn)以及傳媒的良性發(fā)展都具有重要意義。

二、青少年、影像與媒介素養(yǎng)教育

媒介化社會(huì)的來(lái)臨對(duì)人們分析、處理信息的能力提出了新的、更高的要求。這不僅促使政府加大對(duì)媒介教育的重視，更使得信息時(shí)代中與科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)迅速浮出水面，那就是媒介素養(yǎng)（MediaLiteracy）。在媒介教育領(lǐng)域它指的是正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，是個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力[2]。

在電視尚未出現(xiàn)之前的印刷時(shí)代，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”曾被認(rèn)為是媒介素養(yǎng)所必備的幾項(xiàng)基本技能。然而，步入信息社會(huì)以來(lái)，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介成為了人們獲取信息的最主要的途徑，單純的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力已經(jīng)不再能夠應(yīng)付信息大爆炸給我們帶來(lái)的全新局面，學(xué)習(xí)如何高效地獲取、理解及利用媒介信息成為了新時(shí)代下媒介素養(yǎng)教育的新內(nèi)容。在媒介化社會(huì)中，人們每天花最多時(shí)間做的事就是與不計(jì)其數(shù)的信息打交道，這也意味著人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)信息、離不開(kāi)媒介?；谶@一情況，媒介素養(yǎng)教育成為了每個(gè)人都必須接受和參與的一門(mén)通識(shí)性教育，它通過(guò)教授人們相關(guān)的媒介知識(shí)和媒介使用技能，來(lái)幫助民眾認(rèn)識(shí)媒介、了解媒介，進(jìn)而健康、合理、安全地利用媒介。而在此過(guò)程中，青少年作為一個(gè)特殊群體成了媒介素養(yǎng)教育關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。

首先，誠(chéng)如一些專(zhuān)家所指出，青少年時(shí)期是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵的時(shí)期，大眾媒介在青少年社會(huì)化的過(guò)程中起著無(wú)可替代的作用。而在此階段，青少年由于自身人格尚未發(fā)展成熟，對(duì)事物缺乏分辨力，且好奇心旺盛，擅長(zhǎng)模仿，很容易受到媒介中不良信息的影響，從而導(dǎo)致思想、行為上的偏差。

其次，出生于上世紀(jì)90年代的孩子如今正值青少年階段，他們自幼就享受著高新技術(shù)所提供的歡樂(lè)與便利，免于承受信息匱乏所帶來(lái)的困擾和焦慮。然而，作為在媒介化社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們身上的批判性意識(shí)明顯發(fā)生了萎縮、衰退。這或許可以說(shuō)是一種先天不足。當(dāng)代的青少年沒(méi)有經(jīng)歷印刷術(shù)時(shí)代嚴(yán)密的語(yǔ)言邏輯思維的訓(xùn)練，而是直接進(jìn)入了一個(gè)以“視覺(jué)”為導(dǎo)向的快餐式閱讀時(shí)代。在那里，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成長(zhǎng)為最具影響力的一代“超級(jí)媒介”，而媒介融合潮流也不斷敦促傳統(tǒng)媒體朝向多媒體方向發(fā)展。一時(shí)之間，融合了文字、聲音及圖像的“超真實(shí)”類(lèi)像充斥于青少年的視野，而他們對(duì)所看到的畫(huà)面也深信不疑。圖片影像的直觀性和感官刺激性削平了其思考的深度，也在潛移默化之中扼殺了他們童年的純真和想象的翅膀。面對(duì)媒體制造的擬態(tài)環(huán)境，青少年群體普遍表現(xiàn)出缺乏辨別和分析的能力。一方面是由于他們已經(jīng)適應(yīng)和習(xí)慣了媒介化社會(huì)的生活方式，另一方面則是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳邮芟到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育的途徑。

此外，值得一提的是，成年人對(duì)媒介信息的分辨能力雖然大大強(qiáng)于青少年，卻在適應(yīng)新的媒介環(huán)境和媒介技術(shù)時(shí)明顯處于劣勢(shì)。例如很多成年人就因?yàn)檎莆詹涣嘶ヂ?lián)網(wǎng)的操作技術(shù)而被擋在了網(wǎng)絡(luò)媒體的門(mén)外。有鑒于此，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上升格為一門(mén)終身教育，雖然其重點(diǎn)仍在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)多媒體的使用能力上，但對(duì)其他年齡段的人群也具有因人而異的指導(dǎo)和輔助功用。

行文至此，其實(shí)不難看出，媒介素養(yǎng)教育實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，其內(nèi)容也在作相應(yīng)調(diào)整。而與一些純粹理論研究明顯不同的是，媒介素養(yǎng)教育從一開(kāi)始即有明確的社會(huì)目標(biāo)以及鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。我國(guó)傳媒學(xué)界及教育界在媒介素養(yǎng)教育的理論和實(shí)踐方面都做了不少有益的嘗試和努力。比如，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院于2007年4月成立了一個(gè)“媒介素養(yǎng)教育行動(dòng)小組”，分別在附近的兩所小學(xué)中面向四年級(jí)學(xué)生開(kāi)展了為期一個(gè)學(xué)期的青少年媒介素養(yǎng)教育推廣行動(dòng)，收到了良好的效果[3]。而這次實(shí)踐對(duì)剛剛起步的中國(guó)媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)而言，無(wú)疑既是一個(gè)良好的開(kāi)端，也是一次有力的促進(jìn)。

三、技術(shù)、藝術(shù)與道德：提升媒介素養(yǎng)的三個(gè)維度

正如前文所言，媒介素養(yǎng)教育已成為信息時(shí)代中不可或缺的一門(mén)通識(shí)教育。信息過(guò)剩及信息污染等問(wèn)題對(duì)人類(lèi)，尤其是對(duì)青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓我們逐步意識(shí)到并開(kāi)始正視隱藏在媒介化社會(huì)背后的種種弊端。而要提升個(gè)體的媒介素養(yǎng)，通過(guò)系統(tǒng)的媒介教育增強(qiáng)人們分析、處理信息的能力是目前解決這些問(wèn)題最積極有效的方法。很多專(zhuān)家學(xué)者曾就“如何提升媒介素養(yǎng)”這一問(wèn)題作過(guò)深入研究，其中大多數(shù)是根據(jù)家庭、學(xué)校、政府、媒介等不同職能的機(jī)構(gòu)來(lái)劃分媒介素養(yǎng)的提升途徑，然后再具體落實(shí)到各環(huán)節(jié)在進(jìn)行媒介教育時(shí)所分別采取的策略方針。然而筆者以為，在努力推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，我們除了要用具體的、分解式的眼光看問(wèn)題，還應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用抽象的、涵蓋性的思維去思考問(wèn)題。畢竟，只有追根溯源，明確媒介素養(yǎng)教育真正的目標(biāo)指向，才能改善人類(lèi)被動(dòng)適應(yīng)信息環(huán)境的窘?jīng)r，做到主動(dòng)出擊，對(duì)癥下藥。筆者以為，要想提升民眾尤其是青少年的媒介素養(yǎng)，我們應(yīng)同時(shí)從技術(shù)、藝術(shù)與道德三個(gè)維度入手。

（1）求真去偽：技術(shù)發(fā)展與媒介素養(yǎng)教育

毋庸贅言，從印刷時(shí)代的報(bào)紙到電子時(shí)代的廣播電視，再到今天的網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字時(shí)代的各種新媒體，媒介形態(tài)的更新變換始終是以科技的不斷發(fā)展為前提的。作為傳播技術(shù)的派生物，媒介自身并不具備任何主觀的善或惡的傾向。它就像是一把威力無(wú)窮的雙刃劍，利用得當(dāng)則能為人類(lèi)造福，反之，則會(huì)對(duì)社會(huì)及人類(lèi)生活造成嚴(yán)重的危害。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，人們開(kāi)始更為頻繁地使用媒介。然而，就在越來(lái)越多的人掌握媒介操作技術(shù)的同時(shí)，也意味著人們更容易利用這些技術(shù)來(lái)、制造虛假信息以干擾和破壞傳播活動(dòng)。例如在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，人人都可以面向廣大受眾傳播自己“制造”的信息，加之互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由性大大削弱了媒介的“把關(guān)人效應(yīng)”，使得信息的真實(shí)性受到了前所未有的質(zhì)疑和沖擊。另一方面，由于對(duì)照片合成、視頻的后期制作、聲音模擬等技術(shù)的知識(shí)的缺乏，人們也更難理性、客觀地去辨別影像信息的真?zhèn)?。為此，從?shí)用主義角度出發(fā)來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育的第一個(gè)目標(biāo)就是要教會(huì)人們?cè)谛畔⒌暮榱髦腥未嬲?。而這要求受眾必須在加深對(duì)媒介技術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自身的分析、判斷能力，練就一雙“火眼金睛”，從而杜絕虛假信息的傳播。

（2）美的創(chuàng)造：藝術(shù)實(shí)踐與媒介素養(yǎng)教育

雖說(shuō)媒介傳播是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但是所傳播的媒介內(nèi)容卻往往是藝術(shù)的杰作。我們所接觸的信息常常會(huì)以影音、圖像等形式出現(xiàn)，如電視劇、電影和音樂(lè)文件……它們經(jīng)過(guò)專(zhuān)人的編輯、加工之后被搬上熒幕或者上傳到網(wǎng)絡(luò)。于是在隨后的傳播過(guò)程中，我們透過(guò)電視機(jī)、錄音機(jī)、電腦所看到和聽(tīng)到的便不再是一連串零散單調(diào)且不明所以的信息符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)精心組織和建構(gòu)，包含著制作者特殊創(chuàng)造力及想象力的信息文本。然而眾所周知，藝術(shù)傳播的過(guò)程往往包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：在經(jīng)歷了傳播者的第一次創(chuàng)造之后，人們?cè)陂喡?tīng)和理解那些媒介產(chǎn)品時(shí)，往往會(huì)結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行一次新的創(chuàng)造。而這第二次創(chuàng)造必須是在充分了解傳播者創(chuàng)作文本時(shí)所遵循的規(guī)則和方法的前提下才能夠順利進(jìn)行。比如，具體到某部電影或電視劇，我們相應(yīng)地需要了解的就包括畫(huà)面的“蒙太奇”剪輯方式、圖像與聲音的搭配藝術(shù)、以及導(dǎo)演的敘事手法等等。唯其如此，人們才能更好地欣賞和利用這些信息，才能在海量的信息中發(fā)現(xiàn)美，挖掘藝術(shù)的閃光點(diǎn)，從而得心應(yīng)手地接受或創(chuàng)作屬于自己的美的藝術(shù)。當(dāng)然，這也成了提升民眾媒介素養(yǎng)的第二個(gè)目標(biāo)。

（3）善的追求：道德指向與媒介素養(yǎng)教育

正如霍爾在編碼/解碼理論中所提到，信息的傳播實(shí)際上是一個(gè)意義傳遞的過(guò)程。人們?cè)谡莆樟思夹g(shù)與藝術(shù)層面的媒介素養(yǎng)之后，對(duì)于媒介傳播的理解便可上升至意識(shí)形態(tài)的層面。在傳播過(guò)程中，我們?cè)诮邮苄畔⒌耐瑫r(shí)，也在進(jìn)行意義的理解與自我建構(gòu)。那些傳遞到我們腦海中的意義以及隱含于其中的價(jià)值觀會(huì)慢慢沉淀下來(lái)，成為我們?cè)u(píng)判事物和看待人生的標(biāo)準(zhǔn)和參照。對(duì)于正值人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的青少年群體而言，媒介素養(yǎng)教育的最終指向在于能夠使其在接受信息內(nèi)容之后，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和有益的成分構(gòu)建自身正確的價(jià)值體系，培養(yǎng)健全的人格。然而，在媒介化社會(huì)紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境下，青少年對(duì)于是與非、黑與白、善與惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并不十分清晰。他們普遍缺少批判性思維的能力，常常受到作為文本的“隱性話(huà)語(yǔ)”存在的不良意識(shí)形態(tài)的影響。為此，只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)包括青少年在內(nèi)的人們對(duì)于信息中隱含意義的敏銳感知，提高其倫理道德水平，我們才能在未來(lái)為自己主動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)健康、綠色的信息環(huán)境。

其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)就是教會(huì)人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。而這也呼應(yīng)了本文從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度出發(fā)對(duì)媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的一番全新解讀。筆者以為，在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，

綜上所述，媒介素養(yǎng)所要求掌握的知識(shí)技能橫跨了傳播學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科，可以說(shuō)是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而媒介素養(yǎng)教育作為媒介素養(yǎng)課題在社會(huì)實(shí)踐中的延伸與拓展，在媒介化社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義及重要性更是不言自明。尤其是對(duì)于當(dāng)代青少年這一特殊群體而言，這更是關(guān)系到他們?nèi)绾卧谛畔r(shí)代生存及發(fā)展的重要問(wèn)題。當(dāng)前，在各方有識(shí)之士的推動(dòng)下，我們有信心在“真、善、美”的訴求框架下，集社會(huì)各界之力量，有效打破技術(shù)專(zhuān)制下的媒介話(huà)語(yǔ)邏輯，全面推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，讓民眾在媒介化社會(huì)中更為健康地生活與發(fā)展。

[注釋]

[1]尼爾•波茲曼.娛樂(lè)至死[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005，2.

第3篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】信息時(shí)代 大學(xué)生 媒介素養(yǎng)教育

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，全球化和商業(yè)化的加劇，媒介形式和媒介內(nèi)容正日趨多樣化，這使得我國(guó)公眾面臨著空前復(fù)雜的媒介環(huán)境。國(guó)外媒體內(nèi)容通過(guò)各種方式大量進(jìn)入我國(guó)普通民眾的日常媒介消費(fèi)活動(dòng)中。現(xiàn)在，傳媒已經(jīng)成為人們獲取信息最重要的渠道，同時(shí)也是青少年樹(shù)立世界觀和價(jià)值觀的重要來(lái)源。在這種形勢(shì)下，任何一所大學(xué)都不是與社會(huì)隔絕的世外桃源，必然會(huì)受到大眾傳媒所制造的大眾文化的浸染。人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預(yù)地觀察和認(rèn)識(shí)世界。大眾傳媒像一把雙刃劍，它在發(fā)揮巨大社會(huì)功能的同時(shí)，各種負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。

二、關(guān)于媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評(píng)估、創(chuàng)造、生產(chǎn)能力以及思辨性回應(yīng)能力?？珊?jiǎn)單概括為：它是人們獲取、分析、傳播和運(yùn)用各種形式的信息的能力。

媒介素養(yǎng)教育是在大眾傳媒快速發(fā)展的今天，針對(duì)大眾傳播媒體對(duì)人的影響而提出的一種教育思想和教育方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，并建立獲得正確媒體信息、信息產(chǎn)生的意義和獨(dú)立判斷信息價(jià)值的知識(shí)結(jié)構(gòu)。它是融合傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科理論的新的研究領(lǐng)域。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。

三、媒介素養(yǎng)教育的目的、內(nèi)容和意義

當(dāng)代大學(xué)生媒介教育的目標(biāo)是使大學(xué)生能夠正確對(duì)待和使用大眾傳媒訊息，不要因媒介的使用而淪為大眾媒介或訊息的奴隸，達(dá)到大學(xué)生對(duì)媒介的正確使用將成為其發(fā)展的一種動(dòng)力。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不僅是指如何正確判斷和估價(jià)訊息的意義和價(jià)值，而且還包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力。實(shí)際上這是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。

因此，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容主要包含以下四個(gè)方面：一是建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式。即學(xué)習(xí)如何理性地辨別信息的意義，辨別媒介真實(shí)與社會(huì)真實(shí)，不盲目相信或采用信息，在此基礎(chǔ)上決定自己的態(tài)度和行為。二是發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想。媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)之一是幫助受眾形成對(duì)媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)。在信息社會(huì)里，認(rèn)識(shí)媒介將會(huì)成為生存的必要條件之一。所謂“正確”，意味著較完整和較客觀地評(píng)價(jià)媒介的性質(zhì)、功能和局限。三是提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在著負(fù)面信息，即不被主流社會(huì)所接受的信息。媒介素養(yǎng)教育要不斷地列舉并評(píng)論這些負(fù)面信息，以提高受眾對(duì)負(fù)面信息的反省能力。四是培養(yǎng)受眾建設(shè)性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，受眾應(yīng)該了解媒介及其信息對(duì)自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會(huì)利用媒介滿(mǎn)足自己的需求，建設(shè)性地利用大眾傳媒幫助和促進(jìn)自身的健康發(fā)展。這些正是當(dāng)代大學(xué)生所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。因此，如何建設(shè)性地培養(yǎng)人們辨識(shí)信息的能力，加強(qiáng)媒介管理，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，已成為十分緊迫的課題。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展都具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

四、開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，與國(guó)外的媒介在屬性、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律上都很不相同。因此，媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法也應(yīng)切合我國(guó)的實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，做到有的放矢。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育可以通過(guò)學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)完成。

1.學(xué)校教育

學(xué)校教育是一種最基本也最重要的教育形式，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)最有力的一種途徑和方式。對(duì)于尚未走出校門(mén)，又大多求學(xué)在外的大學(xué)生而言，學(xué)校教育對(duì)他們的影響應(yīng)該是最重要的，因此，學(xué)校就應(yīng)該成為開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主要力量。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程、利用校園文化環(huán)境和為大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)等方式來(lái)開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，其中開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程又是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生思維層次較高，學(xué)習(xí)自主性較強(qiáng)，這些都是在高校開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的有利因素。依據(jù)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，在學(xué)校開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該體現(xiàn)五個(gè)核心理念，即媒體技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程有巨大的影響；媒體信息是建構(gòu)出來(lái)的“真實(shí)”；媒體信息通常含有特定的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀以及商業(yè)動(dòng)機(jī)；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒體都有獨(dú)特的美學(xué)形式與符號(hào)特質(zhì)；受眾詮釋和接受媒體信息意義的能力與程度有著相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

另外，在開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)方法，素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重在養(yǎng)成，只有讓學(xué)生身臨其境地在媒介素養(yǎng)教育的活動(dòng)中不斷鍛煉、探索，媒介素養(yǎng)才能提高。

2.社會(huì)教育

媒介素養(yǎng)教育的第二種途徑是社會(huì)教育。社會(huì)為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境。一方面要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)組織建設(shè)，因?yàn)檎雒娌拍芨行У亟M織與實(shí)施。同時(shí)，有關(guān)部門(mén)要從法律和技術(shù)兩方面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，尤其是校園網(wǎng)的管理。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是對(duì)大學(xué)生影響最大的媒介形式之一，其傳播隱蔽性強(qiáng)，且目前還很不規(guī)范。

大眾傳媒也應(yīng)該在大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中積極發(fā)揮作用。首先，媒體要規(guī)范其內(nèi)容，做到真實(shí)全面，客觀公正地信息，營(yíng)造一個(gè)良好的媒介環(huán)境。其次，傳統(tǒng)媒體也要注重傳播的技巧，關(guān)注大學(xué)生的媒介接觸特點(diǎn)，積極探索符合大學(xué)生心理的傳播策略。第三，我國(guó)傳媒還應(yīng)該向德國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的大眾媒體學(xué)習(xí)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，積極傳播媒介素養(yǎng)教育知識(shí)。

五、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)大學(xué)生的媒介教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界的關(guān)注。同時(shí)，大學(xué)生媒介教育的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)不斷摸索、變化和完善的過(guò)程。通過(guò)這種教育，使大學(xué)生具有分析判斷媒介、有效地利用信息的能力，最終使他們成為媒介的主人、信息的主人。

參考文獻(xiàn)

[1]卜衛(wèi).論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法[J].現(xiàn)代傳播，1997，(1).

[2]鄭保衛(wèi).媒介教育大眾化勢(shì)在必行[J].中華新聞報(bào)，2002，(1).

[3]張冠文.論媒體素養(yǎng)教育的必要性[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2003，(1).

[4]陳啟英.媒體素養(yǎng)教育——E時(shí)代之新公民教育[J].中國(guó)傳媒報(bào)告，2004，(1).

[5]瑞尼·赫伯斯.信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)[J].媒介研究，2004，(3).

第4篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng) 媒介素養(yǎng)教育 綜述

一、中國(guó)媒介素養(yǎng)研究歷史與源頭的進(jìn)一步追溯

學(xué)界普遍都認(rèn)為我國(guó)沒(méi)有媒介素養(yǎng)教育的歷史可以追溯，這個(gè)理念是個(gè)舶來(lái)品。2010年，有學(xué)者對(duì)此提出了異議，該學(xué)者通過(guò)分析我國(guó)尤其是北京地區(qū)高校自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)設(shè)的電影公選課，借助西方媒介素養(yǎng)教育框架，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等方面探尋該類(lèi)教學(xué)實(shí)踐所包含的媒介素養(yǎng)教育理念與成分，最終認(rèn)為30年來(lái)我國(guó)高校開(kāi)展的電影公選課可以視為原生性的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。同其它早期開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的國(guó)家一樣，我國(guó)也同樣存在原生性的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，且具有獨(dú)特的草根性及官方推動(dòng)的本土性特點(diǎn)。①

學(xué)界一般認(rèn)為，中國(guó)大陸學(xué)者最早對(duì)媒介素養(yǎng)的研究始于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究員卜衛(wèi)。對(duì)此，有學(xué)者提出：其實(shí)早在上世紀(jì)二三十年代，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)新聞系主任的謝六逸先生就涉及媒介素養(yǎng)的課題了。針對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)民媒介素養(yǎng)低下的狀況，謝六逸提出：“但是教師沒(méi)有新聞學(xué)的素養(yǎng)，便不能事半功倍了?！彪m然他說(shuō)的是新聞學(xué)素養(yǎng)，但若以媒介素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比對(duì)他關(guān)于新聞素養(yǎng)教育方面的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)，其新聞素養(yǎng)的觀點(diǎn)其實(shí)就蘊(yùn)含著媒介素養(yǎng)的理念，謝六逸先生的新聞素養(yǎng)思想也可視為是中國(guó)媒介素養(yǎng)的萌芽。②

二、對(duì)中國(guó)本土化媒介素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建

在2010年的媒介素養(yǎng)研究中，媒介素養(yǎng)教育的研究始終占據(jù)著重要的地位，媒介素養(yǎng)教育也在實(shí)現(xiàn)著由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變。

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的模式。有學(xué)者結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出：探索科學(xué)、合理的媒介素養(yǎng)教育體系，建立中國(guó)媒介素養(yǎng)教育模式，應(yīng)遵循防御模式與建設(shè)性模式相結(jié)合、西方經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、樹(shù)立全民素質(zhì)教育的媒介素養(yǎng)教育理念的原則和理念。③還有學(xué)者認(rèn)為，西方媒介素養(yǎng)教育走的是一條自下而上的道路，中國(guó)的具體國(guó)情決定了在媒介素養(yǎng)教育路徑上的不同選擇。要以大學(xué)先入為主，自上而下是我國(guó)媒介素養(yǎng)教育在發(fā)展路徑上的現(xiàn)實(shí)選擇。④

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象。大學(xué)生仍然被認(rèn)為應(yīng)該是媒介素養(yǎng)教育的主要對(duì)象，但除了大學(xué)生群體之外，有學(xué)者從突發(fā)事件信息報(bào)道管理的角度分析了我國(guó)應(yīng)針對(duì)政府部門(mén)、新聞媒體和受眾自身這三個(gè)對(duì)象來(lái)加強(qiáng)和改善媒介素養(yǎng)教育。⑤還有學(xué)者提出，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)是全民的，不僅要在城市展開(kāi)，同時(shí)也絕不能忽視農(nóng)村的媒介素養(yǎng)教育。⑥

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的途徑。針對(duì)當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育在中小學(xué)的推行，有學(xué)者提出了以下策略：1、發(fā)起一場(chǎng)自下而上的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)；2、整合社會(huì)各方資源，建立起完善的媒介素養(yǎng)教育鏈條；3、發(fā)展教育方式，探索符合我國(guó)實(shí)際的媒介素養(yǎng)教育模式，將媒介素養(yǎng)根植于當(dāng)下的學(xué)科教育。⑦

關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的不足與誤區(qū)。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育主要存在以下三個(gè)誤區(qū)：1、獨(dú)立開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程條件尚不成熟；2、媒介素養(yǎng)教育是針對(duì)青少年的教育；3、媒介素養(yǎng)教育應(yīng)因地制宜，不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。⑧

三、媒介素養(yǎng)研究對(duì)象群體的擴(kuò)大與深入

在2010年的媒介素養(yǎng)研究中，針對(duì)各類(lèi)研究對(duì)象所進(jìn)行的調(diào)查分析占據(jù)了很大篇幅。

關(guān)于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的研究。有學(xué)者對(duì)上海交通大學(xué)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析后，提出要從開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，依托第二課堂加強(qiáng)媒介實(shí)踐能力培養(yǎng)，社會(huì)、家庭、學(xué)校“三位一體”，提高自我教育能力等方面入手，來(lái)提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。⑨

關(guān)于農(nóng)民媒介素養(yǎng)的研究。農(nóng)民一直是媒介素養(yǎng)研究中的弱勢(shì)群體，農(nóng)業(yè)信息化滯后是新農(nóng)村建設(shè)的主要困局，媒介素養(yǎng)成為當(dāng)代農(nóng)民不可或缺的基本素質(zhì)。媒介素養(yǎng)低下成農(nóng)民致富“軟肋”，提高農(nóng)民媒介素養(yǎng)需要借助社會(huì)合力。⑩也有學(xué)者針對(duì)河南省鄭州市的農(nóng)民工進(jìn)行了一次中型的問(wèn)卷調(diào)查，并提出：了解以農(nóng)民工為代表的弱勢(shì)群體的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，培養(yǎng)他們運(yùn)用大眾傳媒為個(gè)人生活服務(wù)的能力，并引導(dǎo)他們理性、批判地接受和處理媒介信息，提升他們的媒介素養(yǎng)，是幫助他們獲得社會(huì)認(rèn)同、盡快融入城市社會(huì)的重要途徑之一。⑾

關(guān)于政府官員媒介素養(yǎng)的研究。有學(xué)者對(duì)南京市局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，涉及領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)大眾傳媒的接觸、認(rèn)知、使用、管理等各個(gè)方面。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析顯示：他們?cè)诟鱾€(gè)層面上都已經(jīng)具有較好的媒介素養(yǎng)。然而相對(duì)于在認(rèn)知層面、態(tài)度層面體現(xiàn)的較高素養(yǎng)，在行為層面和實(shí)踐層面依然存在著一些不足之處。⑿

關(guān)于網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的研究。網(wǎng)絡(luò)新媒體在社會(huì)生活中扮演著越來(lái)越重要的媒體角色，因此，網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)也引起了研究者的注意。透視前些年很火的“山寨文化”，有學(xué)者指出，山寨文化形態(tài)是進(jìn)入自媒體時(shí)代以來(lái)受眾主體意識(shí)覺(jué)醒的集中體現(xiàn)，同時(shí)也顯露了網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的多方面問(wèn)題?？朔秸幕写嬖诘膯?wèn)題，需要從立法規(guī)范、媒介素養(yǎng)教育、媒介精英更多介入等方面來(lái)進(jìn)行。⒀

關(guān)于少數(shù)民族以及弱勢(shì)群體媒介素養(yǎng)的研究。有學(xué)者以新疆少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和深度訪(fǎng)談，調(diào)查最后顯示：少數(shù)民族受眾的媒介素養(yǎng)整體水平仍然較低。⒁還有學(xué)者認(rèn)為，在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)可以成為弱勢(shì)群體發(fā)聲的重要渠道。但是網(wǎng)絡(luò)等新媒介要求使用者擁有一定的媒介素養(yǎng)，而這也就成為了限制弱勢(shì)群體發(fā)聲的瓶頸，因此要注意加強(qiáng)弱勢(shì)群體的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。⒂

四、由社會(huì)現(xiàn)象所引發(fā)的媒介素養(yǎng)研究

近年來(lái)，廣告新聞化現(xiàn)象正日益蠶食著人們對(duì)新聞行業(yè)原有的信任感。有學(xué)者透過(guò)廣告新聞化現(xiàn)象看到了更深層次的社會(huì)原因――我國(guó)現(xiàn)階段媒介素養(yǎng)的缺失問(wèn)題。媒介素養(yǎng)的缺乏導(dǎo)致從業(yè)人員對(duì)傳播規(guī)律的忽視，不按照傳播規(guī)律辦事，因而必須提高社會(huì)媒介素養(yǎng)、凈化媒介環(huán)境，遏制廣告新聞化現(xiàn)象。⒃

伴隨著盲目消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、膚淺消費(fèi)等低級(jí)消費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，信息時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)中消費(fèi)觀的培養(yǎng)也成為熱門(mén)的話(huà)題。有研究者通過(guò)認(rèn)真分析現(xiàn)狀，提出了多視點(diǎn)沖擊下學(xué)會(huì)單視角審視、娛樂(lè)化體驗(yàn)中應(yīng)該美學(xué)性享受、品牌化時(shí)代下提倡品質(zhì)性消費(fèi)、國(guó)際化傳播中重塑本土化人格等四種媒介信息時(shí)代的消費(fèi)觀培養(yǎng)策略。⒄

五、媒介素養(yǎng)研究的新視角

受眾媒介素養(yǎng)的研究離不開(kāi)對(duì)受眾心理的探討，有學(xué)者就嘗試從傳播心理學(xué)的視角出發(fā)，以傳播學(xué)研究的五個(gè)基本角度為框架，將受眾心理分別引入控制研究、媒介研究、內(nèi)容研究、受眾研究、效果研究中，提出受眾媒介素養(yǎng)研究的五個(gè)方向，為受眾媒介素養(yǎng)研究提供新的思路。⒅

有學(xué)者從語(yǔ)言視域解讀了美國(guó)傳播學(xué)者Potter W. James媒介素養(yǎng)“過(guò)程式定義”。其中“過(guò)程式定義”是將媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)視為兩大過(guò)程，一是建立起牢固的知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是用媒介素養(yǎng)方式去接觸媒體。作者認(rèn)為，在Potter W. James 的媒介素養(yǎng)“過(guò)程式定義”中，可將英語(yǔ)語(yǔ)言工具納入tool 中，作為一門(mén)技能進(jìn)行培養(yǎng)。⒆

一直以來(lái)，跨文化媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展前景似乎是喜憂(yōu)參半，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，由于國(guó)情各異，學(xué)科發(fā)展的差距也日趨增大。有學(xué)者運(yùn)用傳播學(xué)、跨文化傳播學(xué)和媒介素養(yǎng)等學(xué)科的理論，以文獻(xiàn)分析法來(lái)探討澳大利亞通過(guò)跨文化媒介素養(yǎng)教育提升國(guó)民綜合素質(zhì)、構(gòu)建穩(wěn)定和諧的多元文化社會(huì)的應(yīng)對(duì)策略，為該學(xué)科的理論與實(shí)踐研究提供一定的借鑒。⒇

結(jié)語(yǔ)

總體看來(lái)，2010年中國(guó)社會(huì)各界對(duì)于媒介素養(yǎng)研究的認(rèn)識(shí)在加深，重視程度也在提高。隨著實(shí)踐的深入和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，研究對(duì)象群體在進(jìn)一步擴(kuò)大；中國(guó)本土化的媒介素養(yǎng)研究已經(jīng)占據(jù)了主流，開(kāi)始嘗試建構(gòu)自己的媒介素養(yǎng)研究體系。但是，一些問(wèn)題仍然是存在的：1、研究過(guò)于集中于對(duì)研究對(duì)象群體媒介素養(yǎng)的調(diào)查分析，觀點(diǎn)大同小異；2、針對(duì)如何提高媒介素養(yǎng)提出的一些對(duì)策，還是與實(shí)際有所偏離。希望在2011年，中國(guó)的媒介素養(yǎng)研究能有新的突破。

參考文獻(xiàn)

①?gòu)埰G秋，裴凌罡，《我國(guó)原生性媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐探析――以北京高校電影公選課為例》，《現(xiàn)代傳播》,2010（7）

②李雄燕，《謝六逸的媒介素養(yǎng)思想》，《新聞愛(ài)好者》,2010（8）

③袁軍，《媒介素養(yǎng)教育的世界視野與中國(guó)模式》，《國(guó)際新聞界》，2010（5）

④榮建華，《我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的路徑選擇》，《新聞愛(ài)好者》，2010（6）

⑤徐曉紅，《從突發(fā)事件信息報(bào)道看我國(guó)媒介素養(yǎng)教育》，《新聞界》，2010（4）

⑥周巖，《新媒介環(huán)境下的農(nóng)民媒介素養(yǎng)教育初探》，《新聞界》，2010（1）

⑦張澤涵，陸婷，《中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)、難題和實(shí)施策略》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2010（10）

⑧陳潔，《媒介素養(yǎng)教育認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū)》，《新聞世界》，2010（4）

⑨李安英、徐兵、劉英飛，《大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策分析――以上海交通大學(xué)為例》，《新聞世界》，2010（8）

⑩劉行芳，《維護(hù)農(nóng)民知情權(quán) 提高農(nóng)民媒介素養(yǎng)》，《當(dāng)代傳播》，2010（3）

⑾鄭素俠，《農(nóng)民工媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析――基于河南省鄭州市的調(diào)查》，《現(xiàn)代傳播》，2010（10）

⑿彭女爭(zhēng)、丁柏銓?zhuān)额I(lǐng)導(dǎo)干部媒介素養(yǎng)考察報(bào)告（上）（下）――基于一項(xiàng)對(duì)南京市局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查分析》，《當(dāng)代傳播》，2010（3）

⒀李春雷、鐘雪艷，《山寨文化與網(wǎng)民媒介素養(yǎng)》，《當(dāng)代傳播》，2010（1）

⒁周麗，《新疆少數(shù)民族大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析》，《當(dāng)代傳播》，2010（3）

⒂李佳，《弱勢(shì)群體的媒介表達(dá)與媒介素養(yǎng)》，《新聞世界》,2010（7）

⒃錢(qián)曉俊、楊斌成，《廣告新聞化現(xiàn)象的媒介素養(yǎng)分析》，《新聞界》，2010（5）

⒄黎澤潮、董保堂，《信息時(shí)代公眾媒介素養(yǎng)中消費(fèi)觀的培養(yǎng)觀照》，《現(xiàn)代傳播》，2010（2）

⒅張鵬、張紅偉，《淺析受眾的媒介素養(yǎng)》，《新聞世界》，2010（4）

⒆徐晨霞、宋嘉庚，《從語(yǔ)言視域解讀媒介素養(yǎng)“過(guò)程式定義”》，《青年記者》，2010（2）

⒇潘潔，《澳大利亞跨文化媒介素養(yǎng)教育研究》，《現(xiàn)代傳播》，2010（9）

第5篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

論文關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)

在信息時(shí)代的今天，隨著新媒介傳播技術(shù)的高速發(fā)展，人們活在各種媒介的包圍之中，廣大受眾無(wú)論在思想觀念還是行為方式上，都深受傳媒的影響。研究表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們頭腦中關(guān)于“社會(huì)圖景”的信息80％以上是通過(guò)大眾傳媒介獲知的，大眾傳媒已成為現(xiàn)代社會(huì)中最為重要的“塑型力量”。正是由于媒介的巨大影響力，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)：在推動(dòng)新媒介高速發(fā)展的同時(shí)，又要采取相應(yīng)的措施來(lái)限制其影響，因?yàn)樾旅浇槭且槐p刃劍，我們?cè)谙硎芩鼛?lái)的便利的同時(shí)卻又不得不防范其危害。因此，向全社會(huì)大力開(kāi)展新媒介素養(yǎng)教育以提高公眾新媒介素養(yǎng)的要求便顯得更加迫切了。

一、媒介素養(yǎng)的定義

中國(guó)大陸普遍認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、發(fā)展所用的能力，其實(shí)質(zhì)是人們?cè)鯓诱_處理與媒介的關(guān)系。西方國(guó)家對(duì)媒介素養(yǎng)的認(rèn)知比中國(guó)早，他們認(rèn)為提倡媒介素養(yǎng)，對(duì)于反對(duì)媒介的流行文化價(jià)值觀，抵抗媒介的低俗文化具有重大意義。目前，許多西方國(guó)家已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育列入正規(guī)教育的體系當(dāng)中。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的研究背景

.（一）大學(xué)生使用媒介的特點(diǎn)

近年我國(guó)的許多學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到媒介素養(yǎng)這一課題，不少媒介研究者也做過(guò)一系列的調(diào)查，根據(jù)調(diào)查表明，國(guó)內(nèi)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況主要有以下特點(diǎn)：1、在使用媒介方面，大學(xué)生是媒介產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，接觸媒介的頻率較高，尤其是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用；2、在媒介認(rèn)知方面，大學(xué)生表示能過(guò)意識(shí)到媒介對(duì)增加自己的知識(shí)量，開(kāi)闊視野等方面的作用，不過(guò)對(duì)媒介潛移默化的影響仍不太理解；3、在對(duì)媒介的評(píng)價(jià)上，認(rèn)為，媒介是獨(dú)立的個(gè)體，受政府干預(yù)少，因此媒介的看法言論是公正客觀地，支持走媒介市場(chǎng)化的道路；4、在媒介應(yīng)用上，大學(xué)生作為新生代的力量雖然對(duì)新事物接受能力較快，但仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生只是單純的接受媒介傳播的信息，而很少主動(dòng)參與到信息的互動(dòng)制作的行列中。

.（二）大學(xué)生使用媒介存在的問(wèn)題

大學(xué)生是接觸電視，網(wǎng)絡(luò)時(shí)間最長(zhǎng)的人群，因此，也最容易受到負(fù)面信息的影響也，其中，網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響最為嚴(yán)重，由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，決定它在受到贊美的同時(shí)，也會(huì)受到批判。大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)所可能產(chǎn)生的問(wèn)題主要有：

1、過(guò)分的娛樂(lè)化思想充斥著大學(xué)生的大腦

娛樂(lè)化是我國(guó)媒介發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)顯著的特點(diǎn)，曾經(jīng)有一時(shí)期，娛樂(lè)化被視為是起死回生的良藥，嚴(yán)肅節(jié)目比例下降，娛樂(lè)化節(jié)目比例增加，因此才有所謂的娛樂(lè)化浪潮。例如，前幾年炒的火熱的選秀類(lèi)節(jié)目，使很多的少男少女一時(shí)間都想著能一夜成名，而放棄了本該有的正常生活。還有近期的相親節(jié)目，雖然大家都這類(lèi)節(jié)目很多橋段是節(jié)目組事先安排好的，但長(zhǎng)時(shí)期受這種煽情節(jié)目的影響，很容易對(duì)大學(xué)生的感情觀和人生觀產(chǎn)生影響。

2、過(guò)分依賴(lài)媒介提供的產(chǎn)品而不能自拔

科技的發(fā)展使可供選擇的信息渠道增多，其實(shí)不然，受眾對(duì)媒介的依賴(lài)并不會(huì)因此降低，反而會(huì)加強(qiáng)。手機(jī)的發(fā)展令人嘆為觀止，現(xiàn)在的一部智能手機(jī)就相當(dāng)于一臺(tái)電腦，大學(xué)生人手一部手機(jī)，而且時(shí)時(shí)在手，如果哪天手機(jī)沒(méi)帶，很多人都會(huì)覺(jué)得渾身不自在。大學(xué)生把大量時(shí)間花在媒介消費(fèi)上，虛擬的世界使他們?cè)絹?lái)越少接觸現(xiàn)實(shí)世界的交往，而是沉浸在微博、農(nóng)場(chǎng)、校內(nèi)等網(wǎng)站中，看似網(wǎng)友一大堆，其實(shí)是內(nèi)心孤僻，心理上與他人隔膜增大的體現(xiàn)。

3、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府干預(yù)一定程度的失效

過(guò)去我國(guó)的媒體是以事業(yè)單位形式來(lái)管理的，從傳媒機(jī)構(gòu)設(shè)置到人員安排，再到傳播的內(nèi)容和形式，包括資金來(lái)源都由政府控制，媒介的絕大多數(shù)信息都是宣傳信息，因此，當(dāng)時(shí)媒介的許多功能并沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。等到媒介發(fā)展引入市場(chǎng)化機(jī)制，由于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，低俗、炒作、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象比比皆是，甚至一些媒體把這些手段當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng)的法寶。物質(zhì)主義、個(gè)人主義等充斥在媒介的信息中。

三、大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題分析

美國(guó)學(xué)者賴(lài)特曾經(jīng)在《大眾傳播：功能的探討》中，提出了大眾傳播的“四功能說(shuō)”，其中一項(xiàng)功能就是大眾傳播的社會(huì)化功能，即大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用。每一個(gè)時(shí)代的傳播媒介都會(huì)影響那個(gè)時(shí)代的人，大學(xué)生是成長(zhǎng)與信息時(shí)代的人，受互聯(lián)網(wǎng)的影響最為深刻，是電腦、手機(jī)等新興媒體的主要消費(fèi)者。所以大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題具有可研究性。

.（一）大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的原因

1、大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的首要原因是認(rèn)知問(wèn)題

大學(xué)生一般對(duì)媒介認(rèn)識(shí)比較簡(jiǎn)單，例如互聯(lián)網(wǎng)，很多大學(xué)生日常生活中只是把它當(dāng)做消遣、聯(lián)系好友等的工具，而很少意識(shí)到如何利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)尋找有助于增加自己知識(shí)量的信息。總結(jié)來(lái)說(shuō)，就是大學(xué)生對(duì)新媒體的利用多是感性需要，缺乏判斷力和理性思考。

2、媒介專(zhuān)業(yè)知識(shí)欠缺是大學(xué)生媒介素養(yǎng)缺失的另一個(gè)原因

大學(xué)生領(lǐng)悟和適應(yīng)能力較高，隨著微博等傳播工具的出現(xiàn)，自媒體時(shí)代到來(lái)，大學(xué)生現(xiàn)在在信息傳播中，不僅僅是信息的接受者，而且很多時(shí)候他們會(huì)主動(dòng)發(fā)出信息，成為傳播者。這種傳受雙方角色的互換雖然是傳播史上的一大進(jìn)步，有利于信息的公開(kāi)，但是，很多的人并沒(méi)有受到過(guò)專(zhuān)業(yè)媒介從業(yè)者的訓(xùn)練，對(duì)媒介的知識(shí)了解的甚少，像微博，雖然能讓所有人都能隨時(shí)信息，但很多信息屬于網(wǎng)絡(luò)中的垃圾信息，大學(xué)生使用微博大多都是發(fā)些自己的心情或是隨感而作的東西。

.（二）大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育構(gòu)想

BBC、ChannelFour、英國(guó)電影理事會(huì)、英國(guó)電影研究院聯(lián)合制定了《媒介素養(yǎng)章程》，其中提出公認(rèn)的培養(yǎng)有媒介素養(yǎng)的人應(yīng)該掌握的四種技能：第一，獲得進(jìn)入多種媒介和接觸各種媒介傳播內(nèi)容的路徑，并能對(duì)此作出明確的選擇；第二，了解各種媒介使用的堵他傳播技術(shù)和傳播手段；第三，懂得媒介的產(chǎn)品制作過(guò)程、制作目的，以及媒介如何應(yīng)對(duì)其受眾的反應(yīng)；第四，利用媒介表達(dá)思想和傳播信息。依照以上幾點(diǎn)，也給如何培養(yǎng)我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)提供了參考。

作為大學(xué)生，我們既是信息的接受者，同時(shí)又是信息的傳播者，因此應(yīng)該同時(shí)做好受眾和傳播者這兩種角色。首先，作為信息接受者，即受眾我們要掌握大眾媒介的基本知識(shí)，這主要包括：認(rèn)知媒介和參與媒介。認(rèn)知媒介指的是對(duì)媒介性質(zhì)、功能以及媒介與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素互動(dòng)關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，要具有網(wǎng)絡(luò)公民道德，不做有違社會(huì)公德的事。其次，作為信息者的大學(xué)生，即傳播者要學(xué)會(huì)操作媒介工具的基本能力。這主要是指參與媒介，我們不應(yīng)該只是單純的打開(kāi)電視來(lái)看節(jié)目或打開(kāi)電腦來(lái)上網(wǎng)，我們要學(xué)會(huì)更高層次的利用這些工具。

作為政府部門(mén)，應(yīng)該為媒介素養(yǎng)教育提供明確的法規(guī)和政策導(dǎo)向?？梢酝ㄟ^(guò)立法確定媒介素養(yǎng)教育的合法性，或是將媒介素養(yǎng)教育劃入教育體系中。對(duì)于農(nóng)村和西北不發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)該加大推廣媒介素養(yǎng)教育的力度。

以學(xué)校為代表的教育部門(mén)，應(yīng)該把媒介素養(yǎng)教育貫穿于各級(jí)教育的體系中，尤其是大學(xué)生，專(zhuān)業(yè)類(lèi)新聞院系可以將媒介素養(yǎng)教育列為必修課，對(duì)非專(zhuān)業(yè)類(lèi)的可以開(kāi)設(shè)選修課。

第6篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

自上世紀(jì)30年代傳媒素養(yǎng)教育在英國(guó)發(fā)端以來(lái)，迄今在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已發(fā)展成一種終身教育，而在我國(guó)至今尚未正式起步。開(kāi)展該項(xiàng)教育的主要途徑是學(xué)校教育、社會(huì)教育和媒介宣傳。從學(xué)校教育看，國(guó)內(nèi)絕大部分高校和各中小學(xué)校大都未開(kāi)展傳媒素養(yǎng)課堂教育；而社會(huì)教育和媒介宣傳方面也沒(méi)有多大進(jìn)展。筆者認(rèn)為是以下因素影響了傳媒素養(yǎng)教育在我國(guó)的實(shí)施：

重視程度不夠

大多數(shù)人承認(rèn)傳媒對(duì)自己的工作和生活有相當(dāng)深刻的影響，然而只有少數(shù)人承認(rèn)自己常常受到媒介的左右 ；許多人肯定傳媒素養(yǎng)的重要性，卻不認(rèn)為自己有學(xué)習(xí)的必要，因此拒絕接受傳媒素養(yǎng)教育。開(kāi)展傳媒素養(yǎng)教育首先應(yīng)從思想上予以重視，讓大眾了解媒介對(duì)所有人都會(huì)造成程度不同的影響,我們應(yīng)當(dāng)思考反省而不是排斥抗拒。傳媒素養(yǎng)并不會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)或接觸媒介時(shí)間的累積而自動(dòng)成長(zhǎng)，長(zhǎng)期接觸媒介可能只強(qiáng)化一種狹窄的、不平衡的觀點(diǎn)，具有良好傳媒素養(yǎng)的人常會(huì)有多元且廣博的視野，他們的媒介經(jīng)驗(yàn)是成熟深刻的，所獲得的快樂(lè)也更為持久。

認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)

誤區(qū)之一：傳媒是罪魁禍?zhǔn)?/p>

以網(wǎng)絡(luò)為例，人們?cè)诜治鍪裁词且鹁W(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的“罪魁禍?zhǔn)住睍r(shí)，就會(huì)條件反射般地想到是網(wǎng)上紛繁復(fù)雜、魚(yú)龍混雜的信息資源，認(rèn)為信息是造成網(wǎng)絡(luò)道德下降的主要因素。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而已，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中具有什么樣的道德品質(zhì)和素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)生活中就會(huì)表現(xiàn)出同樣的道德素養(yǎng)，這一切和信息并無(wú)必然的聯(lián)系。問(wèn)題不僅在于媒介本身，更在于使用媒介的有思想意識(shí)的人。我們應(yīng)通過(guò)開(kāi)展傳媒素養(yǎng)教育來(lái)提高人們運(yùn)用媒介的能力，而不能因噎廢食。

誤區(qū)之二：青少年群體是唯一受教育對(duì)象

生活在信息社會(huì)的每個(gè)人都是傳媒素養(yǎng)教育的對(duì)象。在形形的有關(guān)傳媒素養(yǎng)教育的文章中，處于青春期的少年往往被視為最大的受教育群。我們不能忽視媒介對(duì)其他使用人群以及其他使用人群對(duì)青少年的影響。成人也應(yīng)視為傳媒素養(yǎng)教育的對(duì)象，這是因?yàn)椋菏紫龋扇艘矔?huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒介，作出違反道德規(guī)范的事，直接損害他人利益。其次，成人是媒介黃色垃圾的主要制造者，是他們?yōu)榱酥\取暴利，將信息不加選擇地呈現(xiàn)在受眾面前。第三，青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極地引導(dǎo)，特別是家庭成員和教師要做到以身作則，提高自身的傳媒素養(yǎng)。

相對(duì)匱乏的教育資源的制約

教師資源的缺乏和教學(xué)條件的限制同樣制約著傳媒素養(yǎng)教育的落實(shí)。我國(guó)不少高校沒(méi)有新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)，各中小學(xué)深諳傳媒理論的教師更是幾近于無(wú)，大部分學(xué)校的教學(xué)條件亦非常有限,各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中掌握媒介理論者亦少之又少。而在短期內(nèi)培養(yǎng)出大量符合要求的從事傳媒素養(yǎng)教育的師資也并不現(xiàn)實(shí)。師資的缺乏以及教學(xué)條件的制約使得傳媒素養(yǎng)教育的落實(shí)成為無(wú)源之水。

盡管有以上因素的存在,在我國(guó)開(kāi)展傳媒素養(yǎng)教育仍勢(shì)在必行。在這方面，英、美、加拿大等國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有很大啟發(fā)。這些經(jīng)驗(yàn)可概括為9點(diǎn)：1.傳媒素養(yǎng)是一個(gè)基層群眾的運(yùn)動(dòng)，教師們需要首當(dāng)其沖做開(kāi)拓工作；2.）教育主管當(dāng)局明確支持，老師們?cè)谡n程中被要求教授傳媒素養(yǎng)知識(shí)，有比較先進(jìn)的課程設(shè)計(jì)；3.聘請(qǐng)能勝任培養(yǎng)該地區(qū)未來(lái)教師的工作人員，還要得到高等院校提供有關(guān)課程設(shè)置和長(zhǎng)久顧問(wèn)的支持；4.在學(xué)校進(jìn)行的在職訓(xùn)練必須是強(qiáng)制執(zhí)行的一部分；5.學(xué)校需要有在傳媒素養(yǎng)教育方面有專(zhuān)長(zhǎng)并且能建立溝通網(wǎng)絡(luò)的顧問(wèn)；6.與一定地區(qū)/國(guó)家相關(guān)的教科書(shū)和視頻、音頻材料必須要有使用價(jià)值；7.盡快建立一個(gè)援助機(jī)構(gòu)，這種專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)不應(yīng)局限于學(xué)校，應(yīng)該考慮到那些對(duì)傳媒素養(yǎng)感興趣的部門(mén)；8.必須有適合媒介研究特性的合適的評(píng)估工具；9.因?yàn)閭髅剿仞B(yǎng)包括多樣的技能和專(zhuān)門(mén)知識(shí)，所以在老師、學(xué)生、研究者和媒介專(zhuān)家之間必須有合作關(guān)系。

當(dāng)然，由于我國(guó)媒體與境外媒體在屬性、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律上有很大不同，因此，在借鑒以上外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我國(guó)傳媒素養(yǎng)教育在實(shí)施過(guò)程中必須尋找適合自身的路徑。建議結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況從以下幾方面入手：

第一，健全機(jī)制，提供傳媒素養(yǎng)教育實(shí)施的制度保障。作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，實(shí)施傳媒素養(yǎng)教育并將此項(xiàng)教育大眾化、終身化，就要建立一定的組織機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)籌實(shí)施此項(xiàng)工作，如香港就有專(zhuān)門(mén)的傳媒教育協(xié)會(huì)。建議由宣傳部門(mén)負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)，由新聞、文化等部門(mén)共同組成的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)，教育部門(mén)可多承擔(dān)一些具體工作。當(dāng)然，也要積極爭(zhēng)取政府和社會(huì)基金的支持來(lái)保障此項(xiàng)教育活動(dòng)的開(kāi)展。

第二，加強(qiáng)師資，培養(yǎng)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任感的傳媒素養(yǎng)隊(duì)伍。這支隊(duì)伍應(yīng)包括四個(gè)方面的人員：一是一個(gè)積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的顧問(wèn)團(tuán)，可由熱心此項(xiàng)活動(dòng)的專(zhuān)家學(xué)者組成；二是一批中小學(xué)骨干教師，需對(duì)其進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)；三是學(xué)生家長(zhǎng)，對(duì)其進(jìn)行家庭普及型培訓(xùn)；四是一支由熱心公益的志愿者組成的隊(duì)伍。

第三，編寫(xiě)傳媒教育大眾化普及教材。建議由中國(guó)新聞教育學(xué)會(huì)或由某些新聞院校牽頭，組織有關(guān)專(zhuān)家、教授擔(dān)負(fù)教材編寫(xiě)任務(wù)。這種教材應(yīng)適合于向不同人群普及媒介知識(shí)，與新聞與傳播院系的專(zhuān)業(yè)教材的主要區(qū)別在于它的通俗性和實(shí)用性。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的新聞與傳播理念和訓(xùn)練學(xué)生掌握為社會(huì)與公眾服務(wù)的媒體操作技能的話(huà)，那么，面向大眾的傳媒教育主要在于普及媒介知識(shí)，培養(yǎng)民眾掌握和運(yùn)用媒介更好地為自己的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作、生活和娛樂(lè)服務(wù)的能力。

第四，建設(shè)傳媒素養(yǎng)教育的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)應(yīng)是全面、立體而發(fā)達(dá)的，可以以學(xué)校為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)參加，形成社會(huì)化的教育系統(tǒng)，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展此項(xiàng)工作。還可通過(guò)職工文化教育、業(yè)余社會(huì)教育和社區(qū)服務(wù)等多種渠道和形式開(kāi)展普及性的媒介教育，使無(wú)論男女老幼，以及何種職業(yè)的群眾都可以通過(guò)多種渠道和形式獲得這方面的知識(shí)。

第五，開(kāi)展傳媒素養(yǎng)狀況調(diào)查，倡導(dǎo)媒體形成自律聯(lián)盟。要不斷提高傳媒素養(yǎng)教育的水平，檢驗(yàn)傳媒素養(yǎng)教育的成果，必須進(jìn)行科學(xué)調(diào)查和研究；新聞媒體報(bào)道內(nèi)容的好壞直接影響著青少年的思想和心理健康，有必要形成媒體自律聯(lián)盟 ；積極倡議大眾傳媒對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期關(guān)注和充分報(bào)道，呼吁全社會(huì)重視傳媒素養(yǎng)教育，形成全民支持的良好的氛圍。

在采取以上步驟開(kāi)展傳媒素養(yǎng)教育時(shí)，要充分發(fā)揮三個(gè)方面的作用：一是發(fā)揮新聞與傳播院校的骨干作用。有條件的新聞與傳播院校可以選擇一兩所中小學(xué)或一兩家社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)共同制訂實(shí)施方案，先做些試點(diǎn)工作，再逐步推開(kāi)。同時(shí)，還可在校內(nèi)面向其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)新聞與傳播知識(shí)的選修課程和課外講座，普及媒介知識(shí)。在師資培訓(xùn)和教材編寫(xiě)方面，新聞與傳播院校更可以多做些嘗試。二是發(fā)揮媒體自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行傳媒素養(yǎng)教育。比如定期組織讀者參觀編輯部，播放有關(guān)媒體內(nèi)容制作的電視節(jié)目，利用公益廣告進(jìn)行簡(jiǎn)單的媒體知識(shí)普及等等。媒體還可以與大學(xué)聯(lián)手，開(kāi)辦有關(guān)傳媒素養(yǎng)教育的知識(shí)講座和討論會(huì)。三是充分發(fā)揮社區(qū)功能。組織一批專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)傳媒素養(yǎng)教材，以小冊(cè)子的形式，由公共部門(mén)，如工會(huì)、居委會(huì)發(fā)放，或者是以社區(qū)為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)和座談。

在信息時(shí)代，傳媒是個(gè)人了解外在世界與人際溝通的重要渠道，要成為信息時(shí)代的合格公民，必須能對(duì)傳媒信息具備自主批判的能力，而非被傳媒所操控，因此傳媒素養(yǎng)教育應(yīng)被視為信息時(shí)代的公民教育。我們應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，盡快構(gòu)建適合我國(guó)的傳媒素養(yǎng)教育體系，加入到這一具有全球化趨勢(shì)的教育活動(dòng)中來(lái)，這對(duì)于人們自身的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)文化品位的提升都將產(chǎn)生積極而重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

① 蔡騏：《論媒介認(rèn)知能力的建構(gòu)與發(fā)展》，北京，《國(guó)際新聞界》2001年第5期

② 約翰?龐杰特，于亞卓：《第二次浪潮：加拿大中學(xué)的媒體素養(yǎng)教育（二）》，《媒介研究》2004年第3期

③ 臧海群：《媒介素養(yǎng)：青少年素質(zhì)教育的重中之重》，北京，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第6期

第7篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

一、信息時(shí)代呼喚語(yǔ)文教學(xué)改革

1. 信息傳播的特性促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革。下面我們從傳播學(xué)的角度，來(lái)分析這種傳播形式的改變對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的影響。

傳播學(xué)認(rèn)為，“傳播”是自然界和人類(lèi)生活的普遍現(xiàn)象，植物借助風(fēng)力和昆蟲(chóng)傳播花粉，動(dòng)物彼此聯(lián)系發(fā)出傳播信號(hào)。人類(lèi)的傳播行為就更加復(fù)雜，根據(jù)媒體的性質(zhì)與傳播領(lǐng)域的不同可分為大眾傳播和教育傳播。

大眾傳播是指利用報(bào)刊、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、微信等大眾傳播媒體向廣泛的社會(huì)傳播對(duì)象傳播知識(shí)、信息以及娛樂(lè)節(jié)目。

教育傳播則是按照教育目標(biāo)的要求，根據(jù)教育對(duì)象的需要，傳播知識(shí)。我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)就是利用教育傳播媒體單向的傳播知識(shí)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的信息時(shí)代，教育的傳播不再只是應(yīng)用教育傳播媒體，大眾傳播媒體已悄然地走進(jìn)教育教學(xué)的領(lǐng)域，也必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)理念、策略、方法的變革。

2. 學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備要求語(yǔ)文教學(xué)改革。與過(guò)去相比，信息時(shí)代學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備是豐富多彩、包羅萬(wàn)象的。這是因?yàn)樗麄儚V泛地利用教育傳播和社會(huì)傳播媒介，獲得了書(shū)本之外更加廣泛的知識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)媒體如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今，學(xué)生能夠充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，從多種信源主動(dòng)積極地涉獵他們感興趣的未知領(lǐng)域，獲取不同學(xué)科的知識(shí)，這也是社會(huì)傳播的作用。

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)不單單是在課堂中學(xué)習(xí)，更重要的是要在生活中學(xué)習(xí)，在與人交流的語(yǔ)言運(yùn)用中積累、提高語(yǔ)文素養(yǎng)。因此可以說(shuō)，社會(huì)軟件的問(wèn)世促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累，提供了應(yīng)用語(yǔ)言交流的廣泛渠道，使學(xué)生各方面的知識(shí)更加豐富。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備奠定了他們自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)和能力。在這種大背景下，如果教師還是一味地遵循傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，學(xué)生自然就失去了學(xué)習(xí)的興趣。這就是我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)的改革勢(shì)在必行的原因之所在。

二、信息環(huán)境下的教學(xué)方法探求

信息環(huán)境下的語(yǔ)文課堂教學(xué)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要充分發(fā)揮信息技術(shù)工具的作用。以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展為中心，以合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式積極的解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，以學(xué)生主動(dòng)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)為宗旨。探求新的語(yǔ)文教學(xué)方法，我們把它稱(chēng)為“科學(xué)設(shè)疑、自學(xué)為主，師生互動(dòng)，共同發(fā)展”的方法。

1. 科學(xué)設(shè)疑。學(xué)起于思，思源于疑，根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)，研究問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，做到科學(xué)設(shè)疑，實(shí)踐中如何應(yīng)用信息技術(shù)工具創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，盡量把有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題交給學(xué)生去思考，以升華內(nèi)涵的理解，也可以在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。以往我們常常不敢放手讓學(xué)生去閱讀、分析，主要原因一是不相信學(xué)生的閱讀能力，唯恐他們不能對(duì)課文深入理解。二是怕浪費(fèi)時(shí)間，完不成教學(xué)任務(wù)。其實(shí)我們更應(yīng)當(dāng)看到的是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和成長(zhǎng)。

2. 自學(xué)為主。自學(xué)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。關(guān)于“主動(dòng)學(xué)習(xí)”概念的理解，我比較贊同的是建構(gòu)主義觀點(diǎn)――學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生把新的信息通過(guò)不斷地同化與順應(yīng)，建構(gòu)知識(shí)體系的過(guò)程，它絕不是學(xué)生放任自流的行為，這個(gè)過(guò)程是任何人不能取代的，在這一過(guò)程中，教師的指導(dǎo)非常重要。信息技術(shù)工具的作用也顯而易見(jiàn)，如何運(yùn)用，則賴(lài)于教師對(duì)課文內(nèi)涵的深入了解。

在這一教學(xué)結(jié)構(gòu)中，學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程以及信息技術(shù)工具的作用如下：

意義建構(gòu)――培養(yǎng)能力――明確目標(biāo)――驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)

第8篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

一

        信息素養(yǎng)最初是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基于1974年提出的，包括文化素養(yǎng)、信息意識(shí)和信息技能三個(gè)層面。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展及信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，許多專(zhuān)家和機(jī)構(gòu)都對(duì)其概念提出了新的看法。

        1、burnhein，robert在《信息素養(yǎng)——一種核心能力》一文中指出，要成為一個(gè)有信息素養(yǎng)的人，他必須能夠確定何時(shí)需要信息，并且他具有檢索、評(píng)價(jià)和有效使用所需信息的能力。這是信息素養(yǎng)定義被人引用最多、最經(jīng)典的定義，它全面而簡(jiǎn)練地概括了信息素養(yǎng)中基本技能和思考技能兩個(gè)方面的內(nèi)容。

        2、doyle,c.s.在《國(guó)家信息素養(yǎng)論壇最終報(bào)告》中提出了信息素養(yǎng)的10點(diǎn)意見(jiàn)：認(rèn)識(shí)到精確和完整的信息是做出合理決定的基礎(chǔ)；確認(rèn)一個(gè)對(duì)信息的需求；形成基于信息需求的問(wèn)題；確認(rèn)潛在的信息源；制定成功的檢索方案；從包括基于計(jì)算機(jī)的和其他的信息源中獲取信息；評(píng)價(jià)信息；組織信息用于實(shí)際應(yīng)用；將新信息與原有的知識(shí)體系進(jìn)行融合；在批判性思考和問(wèn)題解決的過(guò)程中使用信息。

        3、科羅拉多州教育媒體協(xié)會(huì)認(rèn)為信息素養(yǎng)高的學(xué)生是有能力的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。他們知道自己的信息需要，能積極參與到概念的討論中。他們以解決問(wèn)題的能力展示自信，懂得什么才是相關(guān)信息；會(huì)運(yùn)用技術(shù)去獲得信息、進(jìn)行交流；能在存在多種答案及無(wú)答案的環(huán)境中自如地工作；會(huì)對(duì)自己的工作采取高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品。這些學(xué)生非常靈活，能適應(yīng)變化，既可以從事獨(dú)立工作也可以從事協(xié)同工作。

二

        雖然各個(gè)專(zhuān)家和機(jī)構(gòu)對(duì)信息素養(yǎng)的具體界定會(huì)有所不同，但是其內(nèi)涵基本上都是一致的。筆者認(rèn)為，對(duì)信息素養(yǎng)的正確理解，可以從以下幾方面入手：（1）信息素養(yǎng)包括對(duì)信息（涵蓋多種信息源）有效地檢索、評(píng)價(jià)和使用；（2）能對(duì)信息進(jìn)行批判性的思考，并將有用信息變成自己思想的一部分；（3）具有對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)鑒別、有區(qū)別地對(duì)待信息的能力。

三

        進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們進(jìn)入了一個(gè)信息的海洋。 

面對(duì)滾滾而來(lái)的信息洪流，培養(yǎng)好學(xué)生的信息素養(yǎng)不但是人們生存于信息時(shí)代的當(dāng)務(wù)之急，更是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的必經(jīng)之途。培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)可以從以下幾方面的能力入手：

        1、 基本技能。在人類(lèi)發(fā)展的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，懂得讀、寫(xiě)、算是人們走天下的“得意功夫”，就象一個(gè)人懂得一門(mén)手藝，能夠以此來(lái)為自己謀生。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是身處信息時(shí)代，通訊能力包括閱讀、寫(xiě)作和口頭表達(dá)能力，使用internet的電子郵件功能、聊天室等與外界進(jìn)行交流的能力，只是人們生活的基本技能。在這個(gè)分秒必爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果不會(huì)使用電子郵件、傳真機(jī)等先進(jìn)的通訊設(shè)備，那么他將被新的世紀(jì)所拋棄，而永遠(yuǎn)地留在20世紀(jì)甚至19、18世紀(jì)。培養(yǎng)學(xué)生在信息時(shí)代生存的基本技能，教育工作者還應(yīng)促使學(xué)生掌握搜尋自己所需的信息并能對(duì)已有信息進(jìn)行有效地組織、整理、利用和傳播的方法。這些搜尋的信息源范圍包括internet、cd-rom及各種印刷媒介。在具有通訊能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和表達(dá)能力的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者不斷發(fā)展自己對(duì)信息的敏感度，是有效完成學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)及掌握思考技能的前提條件。

第9篇：信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)范文

一、新媒介及新媒介素養(yǎng)教育

新媒介是在報(bào)刊、影視、廣播等傳統(tǒng)媒介以后發(fā)展起來(lái)的新的媒介狀態(tài)，包括手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視等。而互聯(lián)網(wǎng)這種高速發(fā)展的新媒介，擁有信息量大、內(nèi)容豐富、復(fù)制方便、受眾多、傳播快等特點(diǎn)，再加上多媒體的交互性，這就給信息的接收、處理帶來(lái)了很大的隱患，特別是對(duì)于少年兒童而言，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，閱歷、情感特征的限制，面對(duì)如此龐大的網(wǎng)絡(luò)信息，如何理性地辨別和正確地認(rèn)知與處理，已成為學(xué)校教育不可推卸的重要任務(wù)。新媒介素養(yǎng)教育就是要在全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，培養(yǎng)少年兒童開(kāi)放的視野、合作共享的理念、強(qiáng)烈的責(zé)任心，讓少年兒童會(huì)思考、會(huì)選擇、會(huì)判斷、會(huì)決策、會(huì)交流，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)合作、會(huì)創(chuàng)造的一代新人。

二、小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)新媒介素質(zhì)教育策略

1.新媒介素養(yǎng)教育理念的轉(zhuǎn)變：

從保護(hù)主義到超越保護(hù)主義在新媒介技術(shù)日新月異的信息時(shí)代，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育提出的媒介環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，原來(lái)媒介環(huán)境中青少年只是媒介影響的被動(dòng)接收者，而新媒介技術(shù)帶來(lái)的媒介環(huán)境，單純地想從媒介接觸和媒介信息源傳播上進(jìn)行所謂的“保護(hù)”已變得不可能，這就使得傳統(tǒng)媒介時(shí)代的保護(hù)主義在新媒介技術(shù)面前名存實(shí)亡，傳統(tǒng)媒介時(shí)代的“保護(hù)主義”理念已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。“超越保護(hù)主義”理念則認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對(duì)立的教育，而是讓學(xué)生根據(jù)自己作為媒介信息的受眾或者作者的活動(dòng)進(jìn)行自我選擇和決策，其重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生自主使用媒介的體驗(yàn)上。

2.新媒介素養(yǎng)教育認(rèn)知的提升：

思維的轉(zhuǎn)變重于技術(shù)的轉(zhuǎn)變新課改以來(lái)，新課程體系中雖然部分學(xué)科中含有媒介素養(yǎng)的成分，但往往是隱含在其他主題之下，都沒(méi)有明確提出媒介素養(yǎng)教育?，F(xiàn)實(shí)生活中盡管家長(zhǎng)、老師不厭其煩的告誡孩子不要上網(wǎng)、聊天、玩游戲，學(xué)校也組織“告別網(wǎng)吧”“告別游戲”等活動(dòng)，但往往是收效甚微。這正說(shuō)明了我們對(duì)新媒介素養(yǎng)教育認(rèn)識(shí)的不足。思維的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師培訓(xùn)是關(guān)鍵，提高教師自身新媒介素質(zhì)，幫助教師掌握實(shí)施新媒介素養(yǎng)教育的方式、方法。

3.新媒介素養(yǎng)教育能力的培養(yǎng)：

如何辨別和分析媒介及媒介文本從學(xué)生已知的東西入手，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用媒介分析技能對(duì)媒介及媒介文本進(jìn)行自我選擇和決策，構(gòu)建自己的價(jià)值體系。目的不是要保護(hù)學(xué)生不受媒介的影響，而是引導(dǎo)他們從媒介使用中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和愉悅的享受，讓學(xué)生在新媒介運(yùn)用與體驗(yàn)的過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)新媒介的理解力、判斷力。

4.新媒介素養(yǎng)教育途徑的設(shè)計(jì)：

以參與式教學(xué)體系培養(yǎng)學(xué)生自我反應(yīng)模式新媒介素養(yǎng)教學(xué)傳授的并不是確定的知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的一種能力、一種基本素質(zhì).新媒介素養(yǎng)教育也不是要告訴學(xué)生什么確定的事實(shí)，而是利用他們對(duì)媒介、流行文化的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)媒介信息質(zhì)疑，并通過(guò)親自收集信息、與他人共享觀點(diǎn)、反思各自的體驗(yàn)等實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)自我反應(yīng)能力。在高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，盡可能多的采用線(xiàn)上線(xiàn)下團(tuán)隊(duì)討論學(xué)習(xí)模式，讓每一個(gè)學(xué)生都參與其中。一方面通過(guò)團(tuán)隊(duì)討論、意見(jiàn)分享，既可以使學(xué)生對(duì)新媒介現(xiàn)象的核心概念有所了解；另一方面，借助新媒介技術(shù)的互動(dòng)性、即時(shí)性和多樣性，把課堂討論延伸到課后網(wǎng)上討論，教師要設(shè)計(jì)好討論的時(shí)間段、討論的主題、注意事項(xiàng)等給學(xué)生以具體要求，通過(guò)線(xiàn)上相互探討深化課內(nèi)學(xué)習(xí)效果。

5.新媒介素養(yǎng)教育陣地的確立：