少年故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的少年故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：少年故事范文

這是一個少年的夢境：

少年，來到了一個疾病之國，這里的人，大多數(shù)是有病的，因此，地上總是堆積著一層一層的，發(fā)臭的死尸。一位瘦小的老婆婆，穿著破爛的衣服，搖搖晃晃地向少年走來，似乎想乞討點醫(yī)藥費。突然間，她撐不住了，兩眼一翻，口吐白沫，倒了。少年尖叫一聲，隨之，也倒了。

當(dāng)他醒來時，已經(jīng)在醫(yī)院里了，醫(yī)院里的人總是不停的咳嗽，不停地流鼻涕，一冷著，就發(fā)燒，一燒就不退，原來啊，這里醫(yī)院，醫(yī)院里都是艾滋病病毒攜帶者。兒子臉上痛苦的表情，女兒臉上一行行淚痕，那一雙哭腫的雙眼，少年看了心如刀絞。突然一個精神失常的男子，舉著刀，口里喊著：“還我母親命來！”向少年奔來，刺痛中，夢，醒了。

少年雖然醒了，但夢中那個令人心寒的場景，總是不停地浮現(xiàn)在少年眼前。他決定，出去散散心。一塊指路牌上的隱秘處，有一小段這樣的話：有夢有未來，少年有夢，則國家有夢。傾刻間，少年陷入深深地沉思：我的夢，是什么？突然，夢中的畫面猛的鉆入腦海。只要有疾病的存在，就有痛苦的存在。我早一分鐘投入研究，世界就少一家痛苦的人！我要克服像艾滋病一樣傳染力極強(qiáng)的病，讓病人可以早日恢復(fù)笑容，早日與家人團(tuán)聚，早日正常進(jìn)行社會交往。想到這，少年覺得肩上沉沉的。

那年圣誕夜，少年向著星星許下了承諾。流星劃過，星星向他投來會意的一眨，他心中頓覺開朗，仿佛看到了祖國，世界人民臉上燦爛的微笑。

一晃三年過去了，少年發(fā)現(xiàn)，自己的夢想，與別人不同，

同學(xué)想做歌星，在舞臺上炫，想做富豪，吃大餐，住別墅。別人不斷地譏諷他，勸阻他：“你看你，好不容易來世上走一回，怎能不好好享受享受？再說，像艾滋病那樣的大病，哪是你說解決就解決的？我看你是沒那個能力的！”少年哭了，晚上，對著星光，渴望星星能給他指示。星星什么話也沒說，只是永不停歇地閃著它那一會亮一會暗的光。瞬時，他明白了，不是所有人都會支持，人生路上也不是永遠(yuǎn)那么輝煌。走自己的路，讓別人去說去吧！從此，他不怕千難萬阻，毅然踏上了新的追夢之路。

第2篇：少年故事范文

端詳著這本前進(jìn)道路上的指路明燈，盡情遨游在勵志與哲理的海洋中。

在《一路陽光》面前，用心底的善和愛鋪出的路，讓這個沒人陪伴的孕婦在做產(chǎn)檢的路上成了世界上最幸福的人。

在《人與困難和解》中我們懂得了遇到困難時，戰(zhàn)勝它并不是唯一的方式，也許，你可以學(xué)著順從它，與它和解。

每個人都有《發(fā)現(xiàn)幸福的能力》，人們都以為幸福是追求來的，其實不然，幸福是在發(fā)現(xiàn)中得來的。當(dāng)你具備了發(fā)現(xiàn)幸福的能力時，你會發(fā)現(xiàn)，其實幸福一直都圍繞在你身邊，生活中的點滴都蘊藏著幸福的味道。

《尊重每一扇門》在尊重他人的同時，也就是在尊重自己。

點亮《近處的星光》，讓我們一起默默銘記那些無私奉獻(xiàn)的人，記住是他們讓我們擁有更加光輝絢爛的生活和明天。

《為一個鳥巢等待》，當(dāng)我們能夠為此停下腳步時，這個世界才會停下時間的步伐等待我們;當(dāng)我們懂得去尊重一只鷹，我們才會比鷹飛得更高!

《青少年受益一生的中外啟迪故事》，由近50位當(dāng)紅著名哲理勵志作家，通過160篇哲理勵志美文，分別講述了謙讓、分享、助人等不同的中華民族傳統(tǒng)美德的用途及其意義。這些故事中沒有華麗的語言，沒有生動的修辭，但卻用最平實樸素的話語為青少年讀者們帶來了一場文字盛宴。

第3篇：少年故事范文

二年級1班

一、活動目標(biāo)：                                                               

    1、 通過講英雄故事，讓學(xué)生受到英雄的熏陶和教育，激發(fā)他們的愛國情懷和助人為樂的精神。                                                               

    2、讓學(xué)生在英雄精神的鼓勵下，更加珍惜今天的美好生活，努力學(xué)習(xí)，為建設(shè)祖國燦爛的明天而奮斗。                                                             

二、 活動準(zhǔn)備：

準(zhǔn)備英雄小故事或英雄圖片                                                               

三、活動過程                                                               

    1.隊長講話（時期，中華民族涌現(xiàn)出了一批少年英雄 。在民族危亡的時刻，他們跟父輩一起，用自己稚嫩的肩膀擔(dān)起了沉重的抗?fàn)帯Ｋ麄兊膫髌媸论E經(jīng)過藝術(shù)家們的演繹，成了經(jīng)典的歌曲、小說、電影 ，幾 十年 來被人們傳頌... ）                                                               

    2.主題班會開始 。                                                              

    3．學(xué)生以小組形式講故事，然后每組分別派一個代表上講臺講。                                                               

4.讓學(xué)生談感受，發(fā)表觀點 。

5.在平時生活學(xué)習(xí)中，作為少先隊員的我們應(yīng)該怎么樣向這些英雄學(xué)習(xí)呢？（大家小組討論，暢所欲言）                                                            

    6.你心目中的英雄到底是什么樣的？請大家都來談一談想法。?

    7.班主任總結(jié)。                                                               

第4篇：少年故事范文

1、年逾古稀是指年齡已經(jīng)超過七十歲。逾：超過古?。褐改挲g到了七十歲，又稱古稀之年。

2、唐杜甫《曲江》詩之二：酒債尋常行處有，人生七十古來稀。意思是到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了。

3、明朝時期，著名書畫家唐寅（唐伯虎）讀了杜詩后，感慨自己已活過了“古稀”，他填了一首《七十詞》：人生七十古稀，我年七十為奇。前二年幼小，后十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜里過了，算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：少年故事范文

看似擁有無限的市場商機(jī)，但是卻沒人賺到錢，雖說今天的燒錢是為明天的榮耀做鋪墊，但是又有幾個人能燒得起呢。這就是讓人恨不能、愛也不成的數(shù)字電視市場。

經(jīng)過2004年～2006年全國有線數(shù)字電視試點的預(yù)熱，2007年全國數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)從全面啟動階段過渡到快速發(fā)展階段，戰(zhàn)略也從整體平移升級為整體轉(zhuǎn)換。截至到2007年11月底，國內(nèi)有線數(shù)字電視用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到2364.7萬戶，比2006年增長了81.30%。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止到2007年11月1日，已有7個省會級城市、39個地級城市、22個縣級及縣級以下城市，已完成了數(shù)字電視整體轉(zhuǎn)換工作。

在這一喜人的速度和驚人的數(shù)據(jù)背后，卻是煩惱多多: 有線網(wǎng)絡(luò)運營商何時盈利，日期渺茫; 節(jié)目收視費由于別具意義，不能擅自提升; 數(shù)字機(jī)頂盒是送是賣，壓力巨大; 能夠盈利的增值節(jié)目推廣不力; 被寄予厚望的網(wǎng)絡(luò)改造成本高，技術(shù)復(fù)雜；廣電零亂的網(wǎng)絡(luò)資源的整合，由于資產(chǎn)歸屬不一，難度更大。整個產(chǎn)業(yè)鏈條上密布著的各個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)也由此陷入惡性循環(huán)之中，無法解脫。

特殊的歷史背景，讓數(shù)字電視在政策與市場兩股力量的混亂牽引下找不到清晰的盈利模式，由來已久的環(huán)境之困、體制之苦、改造之難、盈利之惑，仍是難以打破的藩籬。在高速發(fā)展的繁榮狀況下，數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)之路究竟伸向何處？

Web 2.0陷入困境賺錢少

時至今日，Web 2.0仍無法實現(xiàn)自己的價值。

在去年鼎盛時期，全國一共有150多個視頻網(wǎng)站，每一個都多多少少圈到了點錢，個個聲稱要成為中國的Youtube。

今年，在“亂世”中活下來的視頻網(wǎng)站已是屈指可數(shù)，大家都冷靜了許多，因為能活下去已經(jīng)不易了。

盡管有些Web 2.0網(wǎng)站已經(jīng)開始探索“市場化”之路，但博客、播客(視頻分享)、視頻、社交服務(wù)或虛擬社區(qū)等，還都無法把聚集的大量內(nèi)容和人氣成功地轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。這是整個Web 2.0網(wǎng)站所處的艱難時世，中國當(dāng)然更不例外。

和國外類似網(wǎng)站不同的是，中國的Web 2.0網(wǎng)站背后沒有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)或新聞母公司，所以只能燒風(fēng)投的錢。

和去年受風(fēng)投熱捧形成鮮明對比的是，Web 2.0網(wǎng)站今年成了風(fēng)投們“惹不起、躲得起”的克星。

根據(jù)風(fēng)險投資分析咨詢機(jī)構(gòu)China Venture的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，今年10月份，風(fēng)險投資和私募基金在中國一共投出了4億美元，而只有1%投到互聯(lián)網(wǎng)上。

風(fēng)投對于網(wǎng)絡(luò)，尤其是對于流行的Web2.0的投資興趣越來越少，甚至到了談Web2.0色變的地步。

第6篇：少年故事范文

詩歌被稱為文學(xué)的極品，“文學(xué)之上乘”。中國是一個詩的國度，在華夏文明燦爛的長卷中，詩人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩粉呈。我國古詩詞是中華文明的瑰寶，是我們重要的精神食糧之一。她語言凝練，意蘊豐厚，五彩斑斕，美不勝收。她具有審美教育功能，在對高中生人格的塑造、情感的陶冶、心靈的凈化、精神的澡雪、語文能力的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的形成等諸方面，均起著不可估量的潛移默化的作用。徜徉于繁花似錦、精品眾多的古詩詞百花園，如何才能使詩詞教學(xué)花費時間少而俾學(xué)生獲益多，從而使高中生含英咀華，滿載而歸呢？下面筆者就根據(jù)自己對新課標(biāo)的理解，在“少教多學(xué)”理念的引領(lǐng)下，針對古詩詞教學(xué)中存在的共性問題，提出相應(yīng)的策略，以就教于萬家。

一.高中古詩詞教學(xué)中存在的問題

1.“越俎代庖”解析式教學(xué)。有些教師在古詩詞教學(xué)中一味追求講深講透，對每首詩詞都逐字逐句串講，不注重學(xué)生的閱讀體驗，以自己的體驗與解析代替學(xué)生的閱讀，學(xué)生的主體地位未得到應(yīng)有的尊重。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，缺乏自主學(xué)習(xí)與思考的空間，自己體驗的時間極少，無法獨立自主地閱讀與鑒賞，以致于索然寡味，收效甚微。

2.“現(xiàn)代技術(shù)”放影式教學(xué)。有的教師單純依靠現(xiàn)代教育技術(shù)，課件設(shè)計得很精巧、全面，音像文字俱全，在課堂上一路放來，熱鬧非凡，省時省力；從學(xué)生角度來看，缺乏應(yīng)有的記誦、思考、品味、體驗、感悟、鑒賞，只是與看電影一般成了過眼云煙，幾無斬獲。

3.“以練代讀”應(yīng)考式教學(xué)。有些教師將古詩詞的閱讀方法與應(yīng)試技巧作為教學(xué)的主要目標(biāo)，把一首首優(yōu)美的詩詞設(shè)計成了一道道冰冷的訓(xùn)練題目，用繁復(fù)的訓(xùn)練代替閱讀、鑒賞。就學(xué)生而言，他們雖然對此望而生畏，但為了在高考中盡量少失分或不失分，他們就變得功利、浮躁，不肯靜下心來多讀多背，至多背幾句“名句”“考點句”。這對他們的可持續(xù)發(fā)展可真是害莫大焉！

4.“自主閱讀”放羊式教學(xué)。教師對詩詞閱讀教學(xué)缺乏規(guī)劃與預(yù)設(shè)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不加以評價。單純地鼓勵學(xué)生個性化鑒賞，教師的主導(dǎo)地位喪失；從學(xué)生學(xué)習(xí)方式來看，出現(xiàn)了“偽自主探究合作”式的學(xué)習(xí)，學(xué)生的閱讀能力鑒賞水平得不到有效提高。

從上述四個突出的的問題來看，第一、二種現(xiàn)象是典型的“多教少學(xué)”型教學(xué)，課堂上老師講的多，學(xué)生讀的少、悟的少；第二、三個問題是“偽少教多學(xué)型”，看似老師少教，但卻以犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞興趣為前提的“少教”，或以學(xué)生無指向、低效的學(xué)習(xí)為結(jié)果的“少教”。這都是有悖于高中課改要求與“少教多學(xué)”理念的，是我們新課程背景下的語文教師應(yīng)該堅決摒棄的。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀與鑒賞中”明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！惫诺湓娫~教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有的地位高，在教材中占的比重大，在選修及誦讀篇目中占的數(shù)量多，在高考中占的比分重。面對卷帙浩繁的古詩詞，我們?nèi)绾沃纸虒W(xué)，才能激發(fā)高中生閱讀鑒賞的興趣，從精挑細(xì)選的范例中學(xué)習(xí)語言技巧、增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)文化底蘊、豐富情感世界、培養(yǎng)語文能力、提升鑒賞水平、養(yǎng)成審美情趣，從而更有利于學(xué)生個性和特長的發(fā)展呢？依筆者愚見，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，遵循“少教多學(xué)”理念，探索運用正確的策略，才是使我們的古詩詞教學(xué)省時增效，事半功倍的不二法門。

“少教多學(xué)”的理念古已有之，孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，到十九世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少數(shù)，學(xué)生因此而可以多學(xué)，學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂與堅實的進(jìn)步，”再到二十世紀(jì)葉圣陶“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，學(xué)生自奮其力，自致其知……卒底于不待教師教授之謂也”，“教是為達(dá)到不需要教”，再到當(dāng)下的“自主、全作探究”，無不強(qiáng)調(diào)了激發(fā)學(xué)生興趣和積極性、創(chuàng)造性，確立其主體地位的重要意義。有鑒于此，我們在古詩詞的教學(xué)中主要運用以下三種策略，方有可能收到以少勝多之效。

二.高中古詩詞教學(xué)策略

策略之一：整體性規(guī)劃

古人云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢?！备鶕?jù)人本主義學(xué)習(xí)理論和“少教多學(xué)”理念，教師的主導(dǎo)作用要得以充分發(fā)揮，從宏觀上把握古詩詞教學(xué)目標(biāo)，以避免學(xué)生盲人騎瞎馬。在教學(xué)目標(biāo)的確立上，要強(qiáng)調(diào)個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，切實把學(xué)生放在主體的地位。

高一注重必修課程實施過程的“互動”教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在課堂上真正“動起來”，在活動與反饋中逐步形成自主、合作、探究的意識與需求，讓學(xué)生具備扎實的閱讀鑒賞古詩鬩的基本功，在閱讀鑒賞的過程中掌握方法形成學(xué)習(xí)能力。教師要針對學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)情，應(yīng)站在一定的高度上，更準(zhǔn)確地把握詩詞，使學(xué)生了解詩詞的發(fā)展史，以“知人論世。”同時特別注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重個性化的閱讀鑒賞，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識儲備，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的審美感受和體驗，學(xué)會探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、聯(lián)想能力、思辨能力和批判能力。

高二注重選修課程實施過程的開放性和民主性，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生除完成“誦讀篇目”和《讀本》上的篇目外，還應(yīng)自主選擇古詩詞作品，可按時代作家，也可以按題材、風(fēng)格或詩體種類組合在一起進(jìn)行閱讀，由此及彼，由點到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點，搜集歷代詩話、詞話、曲話及其他資料中對作品的品評，用來幫助鑒賞作品。

高一、高二應(yīng)注重拓展活動課的多樣性，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供充分的發(fā)展空間，重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣以及實踐能力與科研能力，如舉辦誦讀會；背誦比賽；開展專題搜集活動，如尋找節(jié)日詩情，李白與“酒”，李清照的“愁”；進(jìn)行專題研究，如黃州對蘇軾詩詞的影響，辛棄疾的英雄情結(jié)，陸游的愛國情懷；再如舉辦詩詞名句默寫競賽、名句改編歌詞等活動。

高三強(qiáng)化古詩詞鑒賞的操練，特別注重“授之以漁，”在內(nèi)容的理解上抓主旨，抓關(guān)鍵句、抓詩眼、抓對詩人了解，抓詩題、抓注釋；在表達(dá)方面，抓意象、意境，抓表現(xiàn)方法、表達(dá)方式，抓修辭手法等等。要練出感覺，練出方法，練出對古詩詞鑒賞的最準(zhǔn)確表達(dá)。

策略之二：靈活性操作

一目誦讀涵泳。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會詠?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶，在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語言技巧等方面對唐詩作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受?！贝罅空b讀、反復(fù)吟詠是開啟培養(yǎng)語感、鑒賞詩詞的金鑰匙。從本體論意義上看，通過誦讀感知詩詞的節(jié)奏，感知詩詞的形式與內(nèi)容諧和之處；從思維角度看，誦讀過程就是“悟”的過程，是記憶的酵母，表象的突觸，創(chuàng)造的媒介。誦讀涵詠本質(zhì)上就是悟詩詞的形式、詩的意義。它在時空上不拘泥于課堂，具有開放性，在形式上可以是朗讀、默讀、對讀、齊讀、自讀。教師角色定位之一便是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的誦讀涵詠環(huán)境，使學(xué)生口誦心惟，躍躍欲試。

二曰感受鑒賞。古詩詞教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象和審美力，逐步提高對詩詞語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感悟；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過古詩詞感受鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

這里的感受鑒賞是指“閱讀過程中把握形式的心理活動”。所以在具體的教學(xué)過程中，我們要介紹有關(guān)文體知識、寫作背景、語義理解等，意在強(qiáng)調(diào)接通學(xué)生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。值得注意的是，教師要通過創(chuàng)設(shè)情境營造氛圍，使學(xué)生對閱讀材料產(chǎn)生親近感，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機(jī)制。教師在教授古詩詞時，要把阿爾卑斯山的景區(qū)的引導(dǎo)牌上“慢慢走，欣賞啊！”這句話刻在自己和學(xué)生的心坎上。

三曰思考領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，閱讀古詩詞，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會責(zé)任感，養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

“思考”階段要突出美感接受的審美特性，教師要把自己與閱讀材料之間對話的愉悅經(jīng)驗傳遞給學(xué)生，使學(xué)生飽嘗與閱讀材料對話的那份審美。只要有審美意味，能讓學(xué)生體驗審美愉悅，獲得一種滿足、喜悅和愉快的情感體驗，領(lǐng)悟階段的教學(xué)目標(biāo)就已達(dá)到?！邦I(lǐng)悟”階段的教學(xué)就是要使學(xué)生“知其所以然，”實際上已是外化為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生審美體會體驗的交流。通過去粗取精、去偽存真的工作，使學(xué)生對閱讀材料的認(rèn)識由感性上升至理性，從而相應(yīng)作出合理的批評。

處理這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，教師可充分利用現(xiàn)在詩詞鑒賞辭典較為普及、詩詞集解的著作較為易得的條件，把古今學(xué)人對某首詩某首詞所作的解讀擇其有代表性的若干種匯集在一起，讓學(xué)生充當(dāng)“裁判”。這樣做，既能幫助學(xué)生踵武前賢，加深對該詩詞的理解，又能相形見出自身的長與短，激勵學(xué)生今后學(xué)習(xí)的熱情。更重要的是，可以讓這些直觀的材料向?qū)W生昭示：詩詞鑒賞帶給人的是智慧與情感的愉悅。

四日發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。注意觀察詩詞語言和文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。學(xué)習(xí)多層次多角度地閱讀，對優(yōu)秀古詩詞作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代審美觀點審視詩詞作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法，在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)。清代國學(xué)大師王國維可以說是在學(xué)習(xí)古詩詞時能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的典范，他就把晏殊、柳永、辛棄疾的詩句來描述治學(xué)的三種境界非常形象貼切，還有錢學(xué)森、蘇步青、華羅庚等自然科學(xué)家，他們都以詩詞名句描述美麗的物理、數(shù)學(xué)世界，展現(xiàn)了古詩詞的無窮魅力。

策略之三：拓展性運用

古人云：“腹有詩書氣自華?！睂W(xué)以致用，以語言交流，作文為指向，把古詩詞中的精華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵運用到學(xué)習(xí)生活工作中來才是終極目的，這才可以使學(xué)生在可持續(xù)發(fā)展中有了充足的文化底蘊作為核燃料燃燒終生。

一是情境再現(xiàn)。有了古詩詞文化的陶冶，每當(dāng)身處異地逢年過節(jié)時，就會自然去吟詠“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在他鄉(xiāng)的月明之夜，就會吟詠“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長久，千里共嬋娟”；當(dāng)你郁郁不得志時，你心中便會涌出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼椤Ｒ驗槌酥?，沒有比這更好的語言來表達(dá)此情此境了。

二是恰當(dāng)引用。有了古詩詞文化的陶冶，我們在平時的言談中、在寫作中，如果能恰如其分地引用古詩詞名句，定可使語言頓然生色。還可以詩詞名句作為開頭，亦可移用為作文的標(biāo)題。凡此種種，均可看出作者的文學(xué)素養(yǎng)，收到極好的效果。

三是化用寫作?！坝^千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”在當(dāng)代流行歌壇上有一道奇特的景觀，即很多歌詞作者往往不拘泥于古詩詞原有的字句，而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或者整句地沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來，別開生面。如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》，陳小奇創(chuàng)作毛寧演唱的《濤聲依舊》，瓊瑤作詞的《在水一方》、《當(dāng)》就分別化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，張繼的《楓橋夜泊》、《詩經(jīng)蒹葭》、漢樂府《上邪》，膾炙人口，流傳甚廣。

在運用古詩詞的形式來表現(xiàn)現(xiàn)代社會生活的內(nèi)容與抒發(fā)個人情感方面，在偉人中做得最好的非、莫屬，他倆堪稱典范。在現(xiàn)當(dāng)代還有不少作者據(jù)此寫了許多佳作。作為高中生，不妨偶一為之，或自娛自樂，或為時而著，或為事而作。

第7篇：少年故事范文

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 高級情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典詩詞中充滿洋溢著的是我們中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，“古典詩詞帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，它能夠呼喚起人心靈深處的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“學(xué)習(xí)中國古典詩詞，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古典詩詞的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代審美觀念審視古典詩詞作品，評價其積極意義與歷史局限并培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！盵2]……由此可見，古典詩詞蘊涵著極為豐富的人文資源：愛國主義、精神追求、創(chuàng)新意識、審美意識等等，都屬于高級情感的范疇，這些無疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高級情感及塑造健全人格的良好素材。

1．愛國主義情感，是高級情感中道德的主要層面。不少中國古典詩詞都蘊藏著無比濃厚的愛國激情，令人感動，催人奮發(fā)?！爸幸顾奈鍑@，常為大國憂”（李白《贈江夏韋太守良宰》），“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），中國古代的優(yōu)秀詩人把自己的生命價值完全融入了國家民族的利益之中，這正是我們今天應(yīng)當(dāng)發(fā)揚的道德精神。杜甫憂國憂民的火熱情懷更為人所熟知，他不論處于何等困苦潦倒的境地，都能從一己之悲中超越出來，推已及人，關(guān)懷天下蒼生。其《北征》、《赴奉先》二詩，前人評曰：“肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動者，其人必不忠?！盵3]這正揭示出杜詩愛國主義的感人力量。青少年人格最需要補血的就是這樣一種濃烈的愛國精神。正因為如此，楊叔子先生指出：“我們對青少年學(xué)生加強(qiáng)人文化教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根；而中華詩詞的主旋律與最強(qiáng)音就是愛國主義。加強(qiáng)中華詩詞的詩教，其重要性可知矣?！盵4]

2．精神追求、創(chuàng)新意識，屬于高級情感中理智感的范疇。加強(qiáng)詩詞教育，是豐富學(xué)生人文哲學(xué)底蘊、提升學(xué)生精神追求境界的重要途徑。杜甫《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人由望岳而產(chǎn)生的攀登絕頂后的想象，有力地表現(xiàn)了詩人勇攀高峰的壯志和俯視一切的豪邁氣概，這與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的精神追求一樣，表現(xiàn)了“無限風(fēng)光在險峰”的人文哲學(xué)底蘊?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”（杜牧《山行》）此詩寫寒山秋色，楓林晚景，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩人歌頌楓葉遇寒不凋、凌寒獨艷、愈經(jīng)霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要學(xué)習(xí)的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！边@首詩告訴我們：少年、青春的光陰最值得珍惜。人一定要在少年時代樹立理想，珍惜時間，發(fā)奮圖強(qiáng)，這樣才不會虛度一生。正因為如此，這首詩千百年來，一直是對青少年進(jìn)行人生教育的好教材。

加強(qiáng)詩詞教育，也是培養(yǎng)青少年創(chuàng)新意識的重要途徑?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@既是屈原的人生追求，也是他的藝術(shù)追求。所以，屈原“取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”[5]，以《離騷》為代表，開辟了一代新的詩風(fēng)，創(chuàng)造了一種新的詩歌傳統(tǒng)。李白也是以其強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造精神賦予其詩歌特殊的魅力。像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（李白《贈裴十四》）、“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白《襄陽歌》）、“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）等等，無一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，讀來給人以全新的審美感受。蘇軾自稱“胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳跟”，這種創(chuàng)新意識使他勇于突破“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)，以詩入詞，大膽創(chuàng)新，“一洗萬古凡馬空”[6]，對詞境進(jìn)行了空前的開拓。可以說，中國文學(xué)史上的著名詩人都是富有創(chuàng)新精神的詩人，古典詩詞中的優(yōu)秀作品都是體現(xiàn)出創(chuàng)新意識的作品。有意識地引導(dǎo)青少年體會和學(xué)習(xí)古代詩人立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠(yuǎn)，這不僅可以提高他們的審美能力，而且對于豐富他們的想象力、激發(fā)他們的探索精神、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，很有裨益。

3．審美意識是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中能動的反映，包括審美情趣、審美觀念、審美理想、審美感受等，相當(dāng)于高級情感中廣義的美感。古典詩詞名篇，崇尚清高雅潔之美，源遠(yuǎn)流長地注著一脈清泉般的審美意識?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”（李白《江廈贈韋太守良宰》），“采菊東籬下，悠然見南山”（陶潛《飲酒》其五），“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》），充分表現(xiàn)了清雅脫俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），何等清傲！王冕則以“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”（《白梅》）和“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）的詩句，寫出決不媚俗的清剛之氣――這種尚清意識與平庸、低俗是相對立的，詩詞作者不滿足于把自然僅僅當(dāng)作、或主要當(dāng)作衣食之源，往往憑借奇山異水、超越人的動物性而探尋人文性，在人與自然和諧相處中熔鑄自身的氣質(zhì)，創(chuàng)造藝術(shù)人生。吟詠品味著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）這些佳文美句，我們以想象聯(lián)想、研究探討的方式參與了詩人情感的體驗，從而把詩人點醒山水的眼睛的過程，轉(zhuǎn)化為點醒自己感知山水美的心理過程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一個明凈雅潔的高度。當(dāng)然，古人的某些生活觀念、行為方式也許已經(jīng)過時了，但在古典詩詞中表現(xiàn)出來的審美情趣、審美理想以及人格精神，絕對是我們對青少年進(jìn)行審美教育的一筆寶貴的精神財富。

在青少年的高級社會性情感中，存在著無形的縱橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)指向于生存環(huán)境的日常感受和當(dāng)代世界思潮的廣泛接納，縱坐標(biāo)指向于歷史文化的認(rèn)同與歸屬。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界迅速膨脹，加上通街的電子游戲、卡通片、言情片、流行曲、地攤文藝以及麥當(dāng)勞、肯德基等等，構(gòu)成了青少年的文化接受環(huán)境“橫坐標(biāo)”。長期浸染其中，如果缺乏積極的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狹隘低俗，很容易在“三個世界”（以學(xué)校教育為主的理想世界、以生存環(huán)境為主的現(xiàn)實世界及以網(wǎng)絡(luò)為主的虛擬世界）中迷失自我。在這種情形下，讓具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞走進(jìn)青少年學(xué)生的心靈世界，充實完善其情感世界的“縱坐標(biāo)”，使青少年學(xué)生不僅發(fā)展良好的語文能力、審美能力、創(chuàng)新能力，而且提升他們的積極情感，培養(yǎng)起向上、向善的人文精神，意義尤為重大。

參考文獻(xiàn)

1 葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》.河北教育出版社,1998.9

2 顧之川.《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》.人民教育出版社,2000.3

3 仇兆鰲.《杜詩詳注》.中華書局出版社,1979.10

4 《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》.《中華詩詞》.中華詩詞學(xué)會編輯出版,1999.第6期

第8篇：少年故事范文

1 研究內(nèi)容與方法

1.1運動智能的概念

智能是智力與能力的結(jié)合,運動智能是智能的一種,是指運動員以一般智能為基礎(chǔ),運用包括體育運動理論在內(nèi)的多學(xué)科知識,參加運動訓(xùn)練和運動比賽的能力。具備高智能的古典式摔跤運動員在比賽中能夠發(fā)揮出更大的自覺性、積極性和創(chuàng)造性,能夠做出更合理的分析判斷,能夠最大限度地發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)能力。

1.2運動智能的構(gòu)成及訓(xùn)練方法

1.2.1戰(zhàn)術(shù)思維能力。從訓(xùn)練學(xué)角度可以歸納出,戰(zhàn)術(shù)思維能力是運動員在情況復(fù)雜多變的賽場上,根據(jù)場上情況通過有效地觀察及時做出準(zhǔn)確的判斷,隨機(jī)應(yīng)變,迅速地采取針對性策略的思維過程。古典式摔跤是一種對抗項目,其主要特點在于戰(zhàn)術(shù)的制約與反制約,在比賽中需要運動員具備良好的戰(zhàn)術(shù)思維。在運動員全面的素質(zhì)中,身體是基礎(chǔ),技戰(zhàn)術(shù)是手段,心理是保證,戰(zhàn)術(shù)思維是主導(dǎo)。戰(zhàn)術(shù)思維的訓(xùn)練應(yīng)作為一項重要的訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合到運動訓(xùn)練中,戰(zhàn)術(shù)思維能力越強(qiáng),則應(yīng)變能力越強(qiáng),技戰(zhàn)術(shù)使用合理性越強(qiáng)。

1.2.2記憶力。在青少年古典式摔跤運動員技術(shù)訓(xùn)練過程中,傳統(tǒng)訓(xùn)練理論將訓(xùn)練步驟分為:了解、掌握、熟練、自動化。在每個步驟中,都離不開記憶能力。運動員的技戰(zhàn)術(shù)熟練程度直接影響到競技水平的發(fā)揮,而記憶力是技戰(zhàn)術(shù)熟練的前提。在訓(xùn)練過程中,運動員必須記憶每一個單動作及其用法,這些信息儲存在人體大腦的記憶庫中,大腦記憶痕跡越深的信息被調(diào)用的頻率就越高。在訓(xùn)練增加提高記憶力的訓(xùn)練,將有益于運動員意識的培養(yǎng)和經(jīng)驗的積累,有益于運動成績的提高。

1.2.3觀察力。在運動員尋找獲勝機(jī)會的瞬間需要觀察場上的情況后采取有針對性的應(yīng)對措施。具備較強(qiáng)觀察力的運動員能夠在競技場上進(jìn)行有效的預(yù)判、組織實施合理的戰(zhàn)術(shù)、辨識技戰(zhàn)術(shù)的準(zhǔn)確意圖。因此,可以得出觀察力對訓(xùn)練成績的提高具有實際意義,在運動智能中占有主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代心理學(xué)將觀察視為人們發(fā)現(xiàn)并獲得知識的重要一環(huán),人的心理和生理活動的機(jī)能反射大多數(shù)來源于觀察所得材料,任何一個技術(shù)動作在比賽中的運用與應(yīng)變都取決于運動員能否在瞬間作出正確的判斷。

1.2.4注意力。注意的四個基本品質(zhì)是:注意的廣度(指個體在同一時間內(nèi)所能清除的覺察客體的數(shù)量);注意的穩(wěn)定性(指注意長時間保持在從事某種活動上);注意的分配(指個體在從事兩種或多種活動時,能把注意力同時指向不同對象的能力);注意的轉(zhuǎn)移(指個體根據(jù)一定的目的,主動把注意從一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動)。注意力較強(qiáng)的運動員能夠及時地從某一對象轉(zhuǎn)移到其他對象上并且能正確地分配注意力。只有需要將注意范

圍和注意方向加以組合,才能在情境復(fù)雜的運動賽場中創(chuàng)造有利的條件,達(dá)到最佳的運動效果。

2 結(jié)果與討論

運動員在訓(xùn)練和賽場上的表現(xiàn)與注意力密切相關(guān),不同的項目有不同的要求。尤其是在大賽中,注意力狀態(tài)是影響運動員發(fā)揮的重要因素。首先,注意力集中能力是注意力訓(xùn)練的前提,其主要訓(xùn)練方法是利用實物、儀器、器材進(jìn)行訓(xùn)練。運動員可以使用攜身隨帶的體育物品,凝視物品的各種特質(zhì),計算注意力集中的時間。如此反復(fù)幾次注意力集中的能及即可提高。其次,排除干擾的注意力訓(xùn)練是注意力訓(xùn)練的核心。在比賽前,要求運動員想象運動技術(shù)、運動情境和運動情緒,鼓勵運動員想象完美的動作,這樣有助于運動員排除內(nèi)外的干擾和增強(qiáng)注意力,同時也有利于提高成績。另外通過語言暗示可以激發(fā)運動員高水平的注意力,阻止干擾的進(jìn)入,避免注意力分散所產(chǎn)生的失誤。

第9篇：少年故事范文

形體訓(xùn)練起源于芭蕾的基本功訓(xùn)練。形體訓(xùn)練的內(nèi)容有基本站立姿勢，手位腳位練習(xí)，腳步動作舞蹈組合練習(xí)以及把桿墊上一系列基本功練習(xí)。主要練習(xí)人的基本姿勢，即訓(xùn)練正確的立、坐、臥、走、跑及頭面部的姿態(tài)和表現(xiàn)。人的頭面部姿態(tài)是表達(dá)人類豐富情感的重要方式，通過形體訓(xùn)練，有針對性地使其具有正確的姿勢與表現(xiàn)，以便充實頭面部姿勢和神態(tài)的美。人的形象美需要其外在表現(xiàn)和內(nèi)在修養(yǎng)和諧統(tǒng)一。

在日常生活中，青少年往往忽視形體訓(xùn)練，因此經(jīng)常出現(xiàn)身體不正，弓背含胸，端肩縮脖，腿彎曲等不健康的體態(tài)。通過形體訓(xùn)練，從實際出發(fā)有針對地練習(xí)一段時間，就會練就出一個健美的形體姿態(tài)。

1.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之一是形體訓(xùn)練

目的在于解決位置概念、身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和肢體能力等。古典芭蕾形體訓(xùn)練的科學(xué)原理是根據(jù)人體力學(xué)的原理。不良姿態(tài)表現(xiàn)為各種各樣的脊柱彎腰，但彎曲的原因并不完全在于脊柱本身，更取決于骨盆。骨盆是脊柱的基座。所以，擺正基座是先決條件。而基座的正與不正，又不是自己能夠左右的，它下面還有腿。在站立的時候，腳才是人體力學(xué)狀態(tài)的基礎(chǔ)和根本。

2.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之二是著重于基本舞姿與樂感，它是為了幫助青少年完成動作時調(diào)整重心用的

那么，青少年在扶把練習(xí)時就應(yīng)當(dāng)注意扶把的力度和姿態(tài)，和把桿保持相應(yīng)的距離，這樣才能使動作得到完整的發(fā)揮。離開把桿（中間練習(xí)）是自由展現(xiàn)舞姿的第一步，在這以前應(yīng)先做好足夠的準(zhǔn)備（在把上練習(xí)時提高平衡能力和穩(wěn)定性）。美的舞姿和動作的舒展、重心的平穩(wěn)有直接關(guān)系。不同的舞蹈對重心的處理也有差異，芭蕾的重心是高高提起的，這使舞姿顯得輕盈、高雅。人體重心位于骨盆位置，重心前移和骨盆前傾同步。相對于腳的位置來說，脊柱挺拔者的重心位于腳跟部位，彎腰駝背者的重心在前腳。如果仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律。所以，要想讓脊柱變直，只要把重心移到腳跟即可，這是一個根本。芭蕾形體訓(xùn)練的方法正是這樣的，它要求把雙腳橫過來，呈“一”字站立，那么人體的重心只能后移到腳跟。這是一種強(qiáng)制性手段，當(dāng)雙腳成一位站立時，人體重心后移，那么骨盆由前傾變?yōu)橹绷?，腰部和脊柱的問題彎曲就解決了。

3.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之三是完整的舞蹈感覺和對音樂的感悟

它對青少年舞蹈表現(xiàn)意識的提高及音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)有積極作用，芭蕾的舞蹈感和對音樂的感悟訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)有意識地用藝術(shù)化的肢體動作再現(xiàn)音樂畫面才能的培育。對音樂主題和情感上的感知能引起一種激動和盼望。在訓(xùn)練中不僅能做到技巧上的完善，而且能通過舞蹈展示音樂主題旋律的內(nèi)涵。這種韻律感知能力會使青少年肢體發(fā)生強(qiáng)烈的激情，同時還可增進(jìn)演員對舞蹈整體動作的控制，從而到達(dá)完善的藝術(shù)高峰。

二

古典芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練具有全面性，它的訓(xùn)練過程是循序漸進(jìn)、細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)、變化有方的，并具備較高的一體性，其動作、感覺、修養(yǎng)在配合著音樂伴奏。在課堂里，讓青少年在準(zhǔn)確的音樂節(jié)奏里完成動作，是最基礎(chǔ)的動作協(xié)調(diào)訓(xùn)練。