美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；審美教育

由于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的美育資源，教師應(yīng)該充分地挖掘這些資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，在學(xué)生審美的過(guò)程中陶冶他們的性情，本文就中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育進(jìn)行了相應(yīng)的探討。

一、培養(yǎng)學(xué)生的自我美育意識(shí)

審美意識(shí)的培養(yǎng)是按一定的目的要求，對(duì)受教育者施以積極影響的一種有計(jì)劃的美感教育活動(dòng)，它要通過(guò)對(duì)人們的不斷啟發(fā)和長(zhǎng)期的訓(xùn)練、熏陶的教育過(guò)程使之逐漸獲得美感能力。在課堂上教師要從各個(gè)方面來(lái)提高學(xué)生的審美意識(shí)，不論是語(yǔ)言、行為，還是交際都應(yīng)該要求學(xué)生做到儀表端莊，在學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候教師要注重他們的表達(dá)藝術(shù)，使學(xué)生形成良好的習(xí)慣。除此之外，教師還應(yīng)該和學(xué)生一起朗誦詩(shī)詞，在獲得美文陶冶的同時(shí)體味詩(shī)詞的美，雖然每堂課具體“切入點(diǎn)”有所不同，但都有助于學(xué)生更形象地理解課文的內(nèi)容，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，拓展知識(shí)視野。

二、著力于文本挖掘，激發(fā)審美情趣

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該挖掘教材中美的人、美的事來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美情趣。語(yǔ)文是一門具備濃厚情感色彩的學(xué)科，作為中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該聲情并茂地把學(xué)生帶入到美的意境

中，讓學(xué)生可以感受到文本中的美，使學(xué)生的情感得到有效的熏陶。教師要在審美教育中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)變成為有趣的語(yǔ)言，使學(xué)生的思維得到有效的開(kāi)發(fā)，并且感受到審美對(duì)象的美，領(lǐng)悟文本中人物的美。審美情趣是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中優(yōu)美的句子，并揣摩人物的內(nèi)心世界，通過(guò)對(duì)比、推敲的方式來(lái)使學(xué)生領(lǐng)悟到文本中的美感，從而提高學(xué)生的審美情趣。

三、披文以入情，設(shè)疑啟迪是關(guān)鍵

語(yǔ)文教學(xué)的主要目的就是啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生帶著感情來(lái)學(xué)習(xí)，并從中體會(huì)到文本中的美。但是想要啟迪學(xué)生的思維，作為中學(xué)語(yǔ)文教師要巧妙地設(shè)置疑問(wèn)，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生要及時(shí)地鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，要盡可能地把課文中的審美因素和教學(xué)緊密地聯(lián)系在一起。教師在提出問(wèn)題的時(shí)候，要適當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生的生活當(dāng)中，只有勾起學(xué)生的回憶才可以使學(xué)生的審美意識(shí)得到有效的激發(fā)。語(yǔ)文教師要擅長(zhǎng)用濃重的語(yǔ)言去提高課文的感染力，而且語(yǔ)言要優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這樣才可以使學(xué)生在不斷的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得審美的愉悅感。

四、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文中人物的形象美

美的事物是由其屬性決定的，因此，在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞課文中的人物美，體現(xiàn)文本中的內(nèi)在本質(zhì)。例如，《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多，雖然他的外貌丑，但是他卻有一顆善良的心，他不會(huì)因?yàn)樽约撼蠖械阶员?，而是以自己的生命去捍衛(wèi)美。在這篇課文中教師一定要引導(dǎo)學(xué)生去了解文本中人物的內(nèi)心，使學(xué)生在理解課文中人物形象美的基礎(chǔ)上，提高他們的審美情趣，讓學(xué)生在不斷地審美過(guò)程中完善自身美的人格，幫助學(xué)生去追求健康的美和高尚的美。

五、走進(jìn)自然，投身社會(huì)，接觸豐富的審美對(duì)象

想要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生接觸豐富的審美對(duì)象。只有讓學(xué)生走進(jìn)大自然，喚起學(xué)生的審美感知，使學(xué)生獲取精神的愉悅感，才可以使學(xué)生的審美情感不斷豐富，從而培養(yǎng)學(xué)生善于從平凡無(wú)奇的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)

美，感受美。實(shí)踐證明，學(xué)生如果對(duì)所參與的事物缺乏相應(yīng)積極的感情參與，并且認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就不可能從中表現(xiàn)出濃厚的興趣來(lái)。因此，教師只有在學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣以后開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，才能使學(xué)習(xí)效果達(dá)到最佳。由此可見(jiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，投身社會(huì)，善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，讓學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中去挑戰(zhàn)美，使學(xué)生了解一個(gè)人的美并不是靠外表，而最重要的是心靈美，只有這樣才可以挖掘?qū)W生審美意識(shí)的根基，使學(xué)生成為具有一定的文化修養(yǎng)和健康的審美能力的新型創(chuàng)新人才。

綜上所述，想要做好中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育，作為中學(xué)語(yǔ)文教師首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自我美育意識(shí)，著力于文本挖掘，激發(fā)審美情趣，并且要巧妙地設(shè)置疑問(wèn)，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文中的人物形象美，培養(yǎng)學(xué)生善于從平凡無(wú)奇的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美，只有這樣才可以使學(xué)生得到全面的發(fā)展，提高他們的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]季子鑒.在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[J].雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

[2]賈艷玲.在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2011（4）.

[3]徐進(jìn)霞.審美教育落實(shí)語(yǔ)文課堂的有效途徑[J].小學(xué)時(shí)代：教師版，2009（1）.

第2篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；滲透美育；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0075-02

"所謂美育 ，就是用美的信息去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)美、追求美的情感和愿望，去培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美的能力，去引導(dǎo)學(xué)生形成健康高尚的審美觀念和審美情趣。"美育不僅可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的潛移默化作用，而且能滋潤(rùn)學(xué)生心靈，凈化學(xué)生情思，陶冶學(xué)生性情，發(fā)展學(xué)生智力，使他們逐步成為高素質(zhì)有修養(yǎng)的人才。由于語(yǔ)文自身的學(xué)科特點(diǎn)決定，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生觀察美、感受美、鑒賞美、熱愛(ài)美、追求美、創(chuàng)造美，形成健康的審美觀念及審美情趣。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)施審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是每一位從事語(yǔ)文教學(xué)工作者的神圣使命。 蘇霍姆林斯基說(shuō)："美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。"美育不但是科學(xué)文化教育的重要內(nèi)容，而且是提高人的人文素養(yǎng)的重要手段和途徑，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育？下面筆者將談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

1.尋找教育點(diǎn)，挖掘語(yǔ)文教材的內(nèi)容美

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出："語(yǔ)文應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。"的確，語(yǔ)文教學(xué)中需要美育，首先體現(xiàn)在語(yǔ)文教材本身就具有重要的審美教育功能。語(yǔ)文課本所選范文，涉及古今中外，體裁廣泛，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇……這些文粹精華如顆顆珍珠，閃耀著美的光華，包含著美的因素。其優(yōu)美的語(yǔ)言、精彩的文辭，括辯的思維，或莊或諧的風(fēng)格，或悲或喜的情感，無(wú)不作為一種精神的享受，震撼人的心靈，影響人的整個(gè)精神世界，這就要求教師要加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《散步》是一種親情美，《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》是一種正直美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、情感美、藝術(shù)美等。可結(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來(lái)創(chuàng)造美，用語(yǔ)言文字來(lái)描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。所以在教學(xué)中我們要善于引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、感受美。充分挖掘語(yǔ)文教材中無(wú)所不在的美因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。

2.構(gòu)建育人場(chǎng)，展示課堂教學(xué)的形式美

2.1教師的教態(tài)美。培根說(shuō)"秀雅合式的動(dòng)作的美"比容貌的美更高，體現(xiàn)了美的精華。要實(shí)現(xiàn)課堂上美育教學(xué)，教師的教學(xué)狀態(tài)具有舉足輕重的作用。教學(xué)狀態(tài)美，包括教師的儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢(shì)和舉手投足等等的美。"教態(tài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，它能對(duì)有聲語(yǔ)言起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用，可以使教師通過(guò)表情讓語(yǔ)言的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所理解。"教學(xué)狀態(tài)美體現(xiàn)在教師的衣著得體，親切自然，熱情大方等方面。因此，美的教態(tài)，不但讓學(xué)生感受到美的愉悅，而且為課堂教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)美的氛圍，縮短教師與學(xué)生的感情距離，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效果。

2.2教師的語(yǔ)言美。于漪說(shuō)過(guò)："為了讓學(xué)生能較為迅速地掌握祖國(guó)地語(yǔ)言文字，我不僅鉆研教材教法，而且下苦功夫錘煉自己地語(yǔ)言。"因此，注重教師地語(yǔ)言美，對(duì)教師的教育教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，會(huì)產(chǎn)生直接的審美效果。教師的語(yǔ)言美，不但體現(xiàn)在使用規(guī)范和文明的語(yǔ)言，而且更體現(xiàn)在具有自然流暢的語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏以及一定的幽默、風(fēng)趣等方面。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)和語(yǔ)言表現(xiàn)直接給學(xué)生提供"母語(yǔ)審美的樣板和規(guī)范"。教師的語(yǔ)言美不但能使學(xué)生置身于良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^(guò)程中發(fā)揮最佳的效能，而且更有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的"教師的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率"。美的語(yǔ)言悅耳動(dòng)聽(tīng)，學(xué)生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心。

2.3教師的板書美。在課堂教學(xué)中，板書是一種強(qiáng)有力的教學(xué)根據(jù)，它不僅記錄了教學(xué)內(nèi)容的精要部分，而且體現(xiàn)了教師的教學(xué)思路；不僅有對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的分析，而且有助于引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。 "板書是教師對(duì)教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。"藝術(shù)美講究?jī)?nèi)容美和形式美的有機(jī)統(tǒng)一，而且是一種"有意味的形式"。《美學(xué)與美育》告訴我們的："美的形式往往會(huì)與人的情感相契合，人在觀賞時(shí)，情感不但受到積極的影響，而且會(huì)在激發(fā)中升華。"因此，在課堂教學(xué)中，教師要注重板書，讓和諧美觀的板書幫助教師完成教學(xué)任務(wù)，課文的重點(diǎn)、情節(jié)的發(fā)展，學(xué)生看后一目了然，這一設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了知識(shí)的簡(jiǎn)單美、合理的結(jié)構(gòu)美和完整的整體美。讓和諧美觀的板書激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造意識(shí)，讓和諧美觀的板書培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。

3.創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造情境，促進(jìn)學(xué)生主體表現(xiàn)美

"語(yǔ)文課程是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑"。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)遵循教育規(guī)律和學(xué)生特點(diǎn)，不斷從語(yǔ)文學(xué)科中挖掘美育因素，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，利用美的情感因素，調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生形象思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

例如在講《皇帝的新裝》一課時(shí)，我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生扮演不同的角色，通過(guò)表演傳達(dá)信息，反映情感，增強(qiáng)情緒體驗(yàn)，有利于學(xué)生在作品中提升審美能力，從中感受到了什么是美，什么是丑。并且這種形式也是學(xué)生樂(lè)于接受的。

所以教師要多渠道、多角度創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中去感知和領(lǐng)會(huì)美，在教育過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的形象思維，挖掘?qū)W生的審美潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教材中的審美素材比比皆是，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程滲透美育的方法也很多。深入理解新課標(biāo)內(nèi)涵，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，多層次、多角度發(fā)掘作品中的美育點(diǎn)，以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們健康高尚的審美情趣。同時(shí)，教師對(duì)美育的形式和內(nèi)容應(yīng)多元探討，不要僅囿于語(yǔ)文課堂教學(xué)，更應(yīng)該貫穿到學(xué)生生活的始終，真正造就學(xué)生健全的人格。

參考文獻(xiàn)

[1]《的美育思想》 光明日?qǐng)?bào)

第3篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)；美學(xué)教育

【Abstract】Language，a quality education as the main subject，in addition to imparting knowledge of students and ability，but also should use its unique advantages，aesthetic education of students。

【Key words】Secondary language; ancient poetry; teaching; Aesthetic Education

【中圖分類號(hào)】G638.2 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2011）06-0053-01

語(yǔ)文，作為素質(zhì)教育的一門主要學(xué)科，除對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)該利用它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育因素

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中古詩(shī)詞占有很大一部分，而審美教育又是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力的重要渠道，所以加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)詞教育尤為重要。從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，凈化他們的心靈‘陶冶他們的情操，激發(fā)他們熱愛(ài)生活的熱情。這對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)在是不可缺少的一部分。

中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多古詩(shī)詞，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，其本身就是一種美的化身、美的體現(xiàn)。古詩(shī)詞由于其本身的特點(diǎn)，它在陶冶人們的情操，美化人們的心靈，培養(yǎng)審美情趣方面，具有特別重要的作用。普希金說(shuō)，詩(shī)人“用言詞把人的心照亮”，喚起人們的“善良的感情。雪萊說(shuō)：“詩(shī)以想像和熱情啟發(fā)人類向善，所以一切好詩(shī)都與卑鄙的情感不相容?！蔽覈?guó)古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅充滿了詩(shī)情畫意的美感，更具藝術(shù)的魅力，深受學(xué)生的喜愛(ài)。

二、古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容

中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的美育內(nèi)容是極其豐富的。只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點(diǎn)撥，，講解，就會(huì)給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起其對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，達(dá)到凈化心靈；陶冶情操的目的。

在詩(shī)詞中，有長(zhǎng)江的雄渾…“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人”，黃河的壯麗…“白日依山盡，黃河入海流”，也有田園鄉(xiāng)村的恬靜；夏的絢麗；秋的悲壯；

冬的寧?kù)o?！渥匀幻赖镊攘φ媸菬o(wú)處不在。

古詩(shī)詞中的自然美無(wú)處不入畫，無(wú)處沒(méi)有美，讀這樣的詩(shī)詞，怎能不激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的情感？學(xué)生又怎么會(huì)不去發(fā)現(xiàn)生活中的美，捕做生活中的美呢？不僅如此，古詩(shī)詞中的社會(huì)美、藝術(shù)美也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打動(dòng)著每一位學(xué)生的心。

屈原的“世渾濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”的偉大人格；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的博懷；

文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x愁別恨；“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的壯志難酬……一個(gè)個(gè)崇高偉大的形象，這一幕幕感人至深的情景，哪一個(gè)、哪一樣不令人欽佩、不啟人心智呢？

三、古詩(shī)詞教學(xué)中美育任務(wù)的實(shí)施

在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育應(yīng)該通過(guò)多種途徑，采取多種手段，采用多樣方式，并與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫緊密結(jié)合，這樣既能教給學(xué)生知識(shí)，又能教會(huì)學(xué)生審美。

(一)朗讀。朗讀是一種極好的教學(xué)方法，對(duì)于美育尤其重要。古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練概括，而內(nèi)涵又極其豐富，學(xué)生受語(yǔ)言文字能力的限制，閱讀時(shí)對(duì)其藝術(shù)美的感受會(huì)受到一定的影響，只有通過(guò)朗讀，才能深刻體會(huì)到作者的情感，揣摩作者遣詞造句的妙處，從而把握作品的意境和形象。朗讀還可以將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語(yǔ)言。使學(xué)生更好的感受作品中的美。另外，朗讀還可以讀出作品內(nèi)在的神韻，讀出作品流動(dòng)的美感使學(xué)生獲得美的享受。

朗讀有多種形式，或教師范讀，或?qū)W生齊讀，或分角色讀，等等。我國(guó)古代的文人學(xué)士都很重視朗讀，對(duì)好的詩(shī)文更是反復(fù)吟誦，所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。

(二)想象。在朗讀教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)作者所描寫的景象或人物展開(kāi)豐富的想象，從而創(chuàng)設(shè)一種“如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人”的情境。這樣學(xué)生不僅能在感情上和作者產(chǎn)生共鳴，較快的進(jìn)入美的境界，得到美的享受，而且有效地提高欣賞能力和觀察能力。

“詩(shī)是無(wú)形的畫，話是無(wú)形詩(shī)”，這句話道出了詩(shī)與畫的關(guān)系，而富有畫意正是詩(shī)詞的特點(diǎn)之一。這種畫意就是作家的主觀情思和客觀物象相互交融而形成的想象世界。這個(gè)美妙的世界是古詩(shī)詞美育中不可或缺的。當(dāng)我們讀著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@樣的詩(shī)句時(shí)，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫面：天高云淡，詩(shī)人興趣所致在東籬下信手采摘，無(wú)意中抬頭看到了南山，這是多么美妙的意境呀，詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種閑適、自得的心境躍然紙上。人們仿佛和詩(shī)人一同沉浸在那種意境之中，我們的心也陶醉在其中。

第4篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

一、中學(xué)語(yǔ)文美育現(xiàn)狀

近年來(lái),中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)不斷改革,逐漸從注重知識(shí)積累到注重素質(zhì)能力的培養(yǎng),然而不足的是,卻始終忽略了語(yǔ)文這一學(xué)科的審美功能。語(yǔ)文,本應(yīng)該是最美的課程,如今卻變得枯燥乏味而令人昏昏欲睡。久而久之,致使學(xué)生厭學(xué)、缺乏高尚的審美情趣和一定的審美能力,甚至影響個(gè)性健康發(fā)展,人格的健全。因此,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘漢語(yǔ)所蘊(yùn)含的人文精神和審美因素。

二、在觀念上重視美育的作用

在中國(guó)首倡“美育”,他說(shuō)“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也?！笨梢?jiàn)美育與智育、德育三者有著不可或缺的密切關(guān)系。其作用具體表現(xiàn)為:

1.美育具有激發(fā)思維能力的功能,使學(xué)生的邏輯思維和形象思維互相啟發(fā)、互相作用、密切關(guān)聯(lián)。 美育激發(fā)人的創(chuàng)造沖動(dòng),培養(yǎng)審美直覺(jué)和想象。

2.美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過(guò)調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡,促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過(guò)參加審美教育活動(dòng),以快樂(lè)的心情緩解緊張的情緒,以愉悅的心態(tài)化解不正常的情緒。從而培養(yǎng)健康樂(lè)觀的生活態(tài)度,增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會(huì)交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力。

3.對(duì)于中學(xué)生而言,成就大事業(yè),需要建立廣闊平和的胸襟,這有賴于美育。人若心煩氣亂、目光短淺,必不可有所成就,做不成大事業(yè)。古代的“樂(lè)教”、“詩(shī)教”就是為了拓寬人的胸懷,認(rèn)為圣人的教育要通過(guò)詩(shī)教來(lái)“興心”“蕩濁”, 因此美育的重要性不可忽視。

三、實(shí)施美育教學(xué)的切入點(diǎn)

1.培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力,分析挖掘作品的形象美。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,沒(méi)有想象,就不能全面欣賞時(shí)空變化中 “空中樓閣”的多姿多彩;沒(méi)有想象,就不能充分感受“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的雄壯赤壁;沒(méi)有想象,就不能形象把握“荷花淀”的地域風(fēng)光、詩(shī)情畫意。例如鄭愁予的《錯(cuò)誤》這首小詩(shī),詩(shī)人刻意留下的空白和其中豐富的內(nèi)涵、美麗的意境,不是憑單一的教師講解和學(xué)生朗讀就能體會(huì)的,因此在教學(xué)中需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象去補(bǔ)充詩(shī)句隱含的美麗故事,想象“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”中那位美麗女子的凄美等待;想象在“青石的街道向晚”、“達(dá)達(dá)的馬蹄”中寂寞的江南小巷。潛移默化中使語(yǔ)文課堂成為美育課堂。

2.培養(yǎng)學(xué)生的情感感受力,感悟作品中的思想美。我們所學(xué)的許多文學(xué)作品,無(wú)一不是作家情感的結(jié)晶,“言為心聲”,他們用文字表達(dá)自己豐盈的思想與情致。然而如何使文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)不足的中學(xué)生充分感受到作品的思想情感呢?這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中,一方面要以情動(dòng)人,用自己的言行舉止來(lái)促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同,把自己的閱讀感受,審美體驗(yàn)直觀地展示在學(xué)生面前,以自己的聲情言語(yǔ)感染學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的直觀情感感受力。另一方面要善于探究,能循循善誘,巧妙質(zhì)疑,運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法,把握作品未直接言明的情思,培養(yǎng)學(xué)生深層情感體驗(yàn)的能力。如講授茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí),我先讓學(xué)生看圖片,用巨大的視覺(jué)反差直接激蕩學(xué)生情感。接著讓學(xué)生聽(tīng)優(yōu)美的范讀,在溫情的詞語(yǔ)中體悟托爾斯泰生前死后對(duì)于寧?kù)o淡泊的追求;再引導(dǎo)學(xué)生把托爾斯泰墓與其他墓地的奢華對(duì)比、與士兵、流浪漢的墓作對(duì)照,最后讓學(xué)生跟隨文中瞻仰者的心理感受表達(dá)對(duì)托爾斯泰的崇敬,水到渠成引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟平凡樸素也是一種美,崇高的人格美才是永恒的偉大的美。至此,課文留給學(xué)生的是關(guān)于樸素美的震撼,人格美的追求,人生觀、價(jià)值觀的定位。

3.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,品味作品的語(yǔ)言美。白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義?！?這就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)首先要通過(guò)“言”、“聲”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。我常采用有表情地美讀,情動(dòng)于衷而形顯于外,把自己的情感體驗(yàn)不加任何掩飾地在學(xué)生面前表現(xiàn)出來(lái)。誦讀可以帶著學(xué)生沉浸在白居易《琵琶行》 “東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”的美妙意境之中;感受 “舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”的快意和“哀吾生之須臾”的悲苦;領(lǐng)悟《陳情表》“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日,祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。母孫二人,更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！钡闹琳嬷琳\(chéng)的孝情?！度龂?guó)志》中“書讀百遍,其義自見(jiàn)”幾乎傳為人人皆知的俗語(yǔ),可見(jiàn)誦讀不但能讓學(xué)生直接感受作品的語(yǔ)言美,增強(qiáng)語(yǔ)感,而且對(duì)把握作品的思想內(nèi)涵也有及其重要的意義。

第5篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

美育，即審美教育，它是以陶冶人的性情、培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。審美教育不僅可以提高受教育者的知識(shí)，涵泳人們的性情，而且可以塑造人們的靈魂，促進(jìn)人格的完善和心靈的和諧。語(yǔ)文作為一門綜合性學(xué)科，有工具性和人文性。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少中學(xué)生受現(xiàn)實(shí)學(xué)分壓力和文化知識(shí)價(jià)值力量的影響，被迫淪為了學(xué)習(xí)和應(yīng)試的“機(jī)器”，他們將學(xué)習(xí)的重心傾斜到文化知識(shí)上，忽視自我思考、自我判斷、全面提升，這就直接導(dǎo)致本應(yīng)充滿美的魅力的語(yǔ)文課堂變得索然無(wú)味。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)集中有效地進(jìn)行審美教育，力求將語(yǔ)文課堂變成審美教育的殿堂。在傳授語(yǔ)言文字等方面知識(shí)的同時(shí)，注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的思維表達(dá)能力，陶冶學(xué)生的情操，提高他們發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的能力，豐富學(xué)生的精神世界，從而幫助他們形成健康高尚的審美情趣和積極健全的人格。

那么，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育究竟如何有效實(shí)施呢？下面筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍┧伎己吞剿鳎怨┐蠓街覅⒖冀梃b。

一、以教材為載體，培養(yǎng)學(xué)生的美感，塑造學(xué)生的人格

現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中不乏文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇目，它們“思接千載，視通萬(wàn)里”，是語(yǔ)言藝術(shù)的瑰寶，是人類文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的美育資源。教師在課堂上可以以課本為媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶感染，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)、挖掘、鑒賞語(yǔ)言文字的魅力，從而樹(shù)立正確的審美觀。

文學(xué)作品的美離不開(kāi)具體的形象，語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大多是情文并茂的優(yōu)秀作品，作者們善于運(yùn)用語(yǔ)言為我們營(yíng)造一系列優(yōu)美的意境和形象。比如長(zhǎng)江三峽的雄偉壯麗、荷塘月色的恬靜淡雅、江南冬景的生動(dòng)可愛(ài)、日落西山的震撼人心，教材展現(xiàn)了一幅幅大自然的美麗圖畫，為學(xué)生們呈現(xiàn)了一個(gè)五彩繽紛的世界。此外“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯闊雄奇、“明月松間照，清泉石上流”的清幽空靈、“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的纏綿悱惻、“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”的豪放灑脫，無(wú)不充盈著震撼人心的藝術(shù)魅力。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師從教材出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略美景美境，學(xué)會(huì)欣賞美、感受美。

此外，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本中蘊(yùn)含的崇高的人性美，幫助學(xué)生塑造健康的個(gè)性，形成健全的人格。林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，曹操“老驥伏櫪，志在千里”的壯心，李商隱“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的告誡等無(wú)不滲透著崇高的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，這些人物事跡將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)巨大的精神力量，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的審美情感，從而逐漸形成崇高的道德品質(zhì)和積極健康的人格。

二、以教師為主導(dǎo)，進(jìn)行美的熏陶，樹(shù)立正確的審美觀

中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，具有濃郁的人文特點(diǎn)，因此，作為語(yǔ)文教師要像藝術(shù)家一樣，善于營(yíng)造課堂氛圍，組織課堂教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶和感染，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。

親切自然的語(yǔ)言、大方得體的教態(tài)是每一個(gè)語(yǔ)文老師必備的基本素質(zhì)，也是教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)行美育的藝術(shù)手段之一。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師的話是一把精致的鑰匙，可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的情緒記憶，可以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造思維。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師的語(yǔ)言不能一成不變，有時(shí)應(yīng)行云流水，滋潤(rùn)學(xué)生的心田；有時(shí)應(yīng)鏗鏘有力，鼓舞學(xué)生的志氣；有時(shí)應(yīng)詼諧幽默，詮釋人生百味。隨著教師語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生才能更好地理解文章內(nèi)容，加深記憶，也才能夠展開(kāi)想象的翅膀，去感受美、鑒賞美進(jìn)而創(chuàng)造美。如在教學(xué)岳飛的《滿江紅》時(shí)，教師要以飽滿的精神面貌和慷慨激昂的語(yǔ)言進(jìn)行范讀和帶讀，讓學(xué)生在誦讀中感悟，在誦讀中品鑒，感受英雄忠憤氣概，獲得美的熏陶和享受。

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，除了憑借語(yǔ)言媒介，還應(yīng)配合恰當(dāng)而優(yōu)雅的體態(tài)語(yǔ)言。合理恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言可以加強(qiáng)教師語(yǔ)言的形象性，增加有聲語(yǔ)言的立體感，使語(yǔ)文課堂更具感染力。例如學(xué)習(xí)沈從文先生的《邊城》，在誦讀最后一句：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許“明天”回來(lái)時(shí)，教師可以配合手勢(shì)，讓聲音和手勢(shì)同時(shí)停止，適當(dāng)留白，達(dá)到引起學(xué)生思考、給學(xué)生留下閱讀想象空間的效果。

三、以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美

無(wú)論是語(yǔ)文教學(xué)還是審美教育，學(xué)生的主體地位不可動(dòng)搖。然而，由于學(xué)生個(gè)人生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)能力、道德品格等的不同，他們的審美個(gè)性、審美判斷和審美評(píng)價(jià)也不盡相同。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透審美教育要尊重學(xué)生之間的個(gè)體差異，做到因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)，使每一個(gè)學(xué)生的審美能力都得到相應(yīng)的發(fā)展和提升。

以學(xué)生為主體，融審美教育于語(yǔ)文教學(xué)中，不應(yīng)只是讓學(xué)生消極被動(dòng)地接受美，更應(yīng)該激發(fā)他們的想象力去表達(dá)美、創(chuàng)造美。例如在學(xué)完李清照的《聲聲慢》后，可以讓學(xué)生自學(xué)《醉花陰》，指導(dǎo)他們對(duì)比鑒賞作者兩首詞的意象、情感和藝術(shù)手法，鼓勵(lì)他們進(jìn)行詩(shī)詞賞析論文寫作。類似的教學(xué)形式，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美、感悟語(yǔ)言文字的魅力，更能鍛煉他們的口頭與書面表達(dá)能力，培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力。

第6篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

一、審美教育使學(xué)生有美的享受

閱讀作品時(shí)產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。美的欣賞是在美的感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生的情趣在欣賞詩(shī)歌中得到教益。借助優(yōu)秀作品陶冶學(xué)生情趣，用外在美好的事物塑造學(xué)生內(nèi)在美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，形成美的性格，完善美的人性，這是美育的基本任務(wù)之一。正是在這個(gè)意義上，美育成為德育的先導(dǎo)。如《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，可指導(dǎo)學(xué)生抓住“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等句子賞析，引導(dǎo)學(xué)生從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、志行儀態(tài)等方面感知形象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)蓮高潔可愛(ài)的品格，由此對(duì)蓮所象征的有堅(jiān)貞氣節(jié)的君子產(chǎn)生敬仰。又如《春》一文中“春花圖”的描寫，抓住“不讓”、“趕趟兒”、“像火”、“像霞”、“像雪”等詞語(yǔ)的描寫，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想象那春花爭(zhēng)芳吐艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿”等詞展開(kāi)聯(lián)想，由春花聯(lián)想到秋天碩果累累，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”，蝴蝶“飛”，襯托花美、花香，“樹(shù)上”、“花下”，一幅五彩繽紛的立體感很強(qiáng)的春天圖充分展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)事物的形象進(jìn)行分析，在審美教育中是非常重要的。教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中所蘊(yùn)含的意趣、情趣，達(dá)到“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，那么學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也能獲得美的感受。

二、審美教育使學(xué)生情感得到升華

情感是人對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感領(lǐng)域包括接受、興趣、審美、個(gè)性化的內(nèi)容。生活中接受各種信息、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，感受教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的各種情境的感官刺激，在情境中豐富情感體驗(yàn)，領(lǐng)略成功帶來(lái)的滿足和參與時(shí)的投入。學(xué)生以豐富的情感參與老師的教學(xué)過(guò)程，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)因?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》體現(xiàn)了杜甫灼熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。文中，杜甫高呼：“安得廣大廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”由個(gè)艱辛的處境聯(lián)想到天下“寒士”類似的處境，這種灼熱的憂國(guó)憂民的情感，觸動(dòng)千百萬(wàn)讀者的心靈，激發(fā)學(xué)生積極向上的愿望。有了情感的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生的想象力、思維力和創(chuàng)造力便得到培養(yǎng)。

三、審美教育使學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間得以拓展

一部文學(xué)作品就是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它包容社會(huì)生活方方面面的信息，傳遞人物個(gè)性、命運(yùn)和內(nèi)心世界的豐富內(nèi)蘊(yùn)。讀者通過(guò)閱讀文學(xué)作品，可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人生，提高觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的能力。黑格爾說(shuō)：“實(shí)際上藝術(shù)是各民族的最早教師。”俄國(guó)的赫爾岑認(rèn)為“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學(xué)”，而車爾尼雪夫斯基則指出：“文學(xué)是人的生活的教科書。”如，沈從文《邊城》里有關(guān)翠翠心理活動(dòng)的描寫很突出。這種心靈的美，能對(duì)學(xué)生起到陶冶情操、凈化心靈的作用。閱讀教學(xué)中的美育滲透不再局限于課本，不再拘泥于課堂，可以說(shuō)，社會(huì)也是大課堂，世間萬(wàn)象就是我們閱讀的文本。閱讀并非專指讀課本，它還包括讀自然、讀社會(huì)等書本以外的東西。讓學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光和人文景觀。從大自然和人文景觀中感受到美，每年都會(huì)有大量學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行交游活動(dòng)，開(kāi)學(xué)后，讓每一個(gè)外出的學(xué)生講述所見(jiàn)所感，發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的山美、水美、人文美、人德美，以便進(jìn)行美育教育和愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。

第7篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 引發(fā)想象 激感 美育因素

審美教育，在初中語(yǔ)文教學(xué)中有著特殊的意義，它以陶冶情操為目的，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識(shí)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。那在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施審美教育呢？義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常教學(xué)之中?！笨梢?jiàn)，審美教育應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)之中。下面，我就初中語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育談?wù)効捶ā?/p>

一、從感受入手，引發(fā)學(xué)生的想象

由于美的事物總是通過(guò)具體的、鮮明的形象，給人視覺(jué)以，即美感，因此，審美啟蒙離不開(kāi)各種藝術(shù)形象。如繪畫中的美術(shù)形象，人們觀賞蒙娜麗莎的肖像，都無(wú)不為其神秘莫測(cè)的微笑而產(chǎn)生愉悅的美感；當(dāng)你聆聽(tīng)《命運(yùn)交響曲》演奏時(shí)，你的聽(tīng)覺(jué)會(huì)因其音符譜成的音樂(lè)形象而滿足；其他如舞蹈、雕塑等造型藝術(shù)，形象性更明顯。就連生活中的美，首先也是以其可感的外形作用于人的感覺(jué)器官，如自然界的日月星辰、山川名勝、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚等，都以其美麗的形態(tài)使人愉悅。至于文學(xué)作品就更是如此，要以各種美的形象感染人、打動(dòng)人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，才能收到良好的美育效果。

要使學(xué)生充分感受到文章之美，就必須盡可能地為他們提供和造就審美感受的機(jī)會(huì)與園地，引發(fā)學(xué)生的想象。想象對(duì)于文學(xué)作品審美感受的重要性在于：只有它，才能提供審美感受的廣闊天地。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，以作品的語(yǔ)言為根據(jù)充分發(fā)揮想象力，它才會(huì)以具體、生動(dòng)的面貌呈現(xiàn)于頭腦之中，只有在頭腦之中或多或少地有了形象的浮動(dòng)，才有審美的體驗(yàn)和感受。

一些老師懂得引發(fā)學(xué)生思考想象對(duì)于審美感受的重要性，他們充分利用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)各種手段啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生感受。請(qǐng)看于漪老師分析《春》一文中第四段前兩句“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)發(fā)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒?！钡膶?shí)況記錄：

師：“你不讓我，我不讓你”這是什么意思？

生：爭(zhēng)春。

師：對(duì)了，爭(zhēng)春。（板書：爭(zhēng)春）“你不讓我，我不讓你”，大家要怎么樣？“趕趟兒”，開(kāi)滿了花。這就寫出了熱鬧的情況，繁花似錦。（板書：繁花似錦。展示繁花似錦的彩色照片）大家都是爭(zhēng)著擠著，大家都要開(kāi)放，桃花、杏花、梨花都開(kāi)得滿樹(shù)——繁花似錦。

經(jīng)過(guò)教師這一段配以圖片的啟發(fā)和誘導(dǎo)，學(xué)生的頭腦中勢(shì)必形象地浮現(xiàn)出百花爭(zhēng)相開(kāi)放的景象，從而自然地感受到春天的美——真是繁花似錦，春意盎然。

二、以情動(dòng)心，激發(fā)學(xué)生的情感

美好的形象對(duì)于人的感染往往絕不只停留在感官上，而是通過(guò)器官的感知，滲透到心靈，使人獲得精神上的享受，甚至為之陶醉。觀賞一出悲劇，主人公毀滅時(shí)，我們情不自禁流下眼淚；當(dāng)我們看壞蛋被擊斃時(shí)，會(huì)不由自主地拍手稱快，這表明美育的另一特征是以情打動(dòng)審美者的心靈，使其感情上產(chǎn)生共鳴，在震顫心靈的觸及中，熏陶其性情，凈化其靈魂，完成審美任務(wù)。一般說(shuō)來(lái)，審美想象中，都含有情感的因素，但是并不是學(xué)生都能通過(guò)想象達(dá)到“共鳴”的境地。一些學(xué)生能夠在老師的啟發(fā)下想象出作品的形象，卻不能體驗(yàn)蘊(yùn)含的感情。因此，入其境須會(huì)其意，方能真正有感受和體驗(yàn)。

所謂“會(huì)意”，就是情感的體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)情感的深入體驗(yàn)需要在想象的基礎(chǔ)上激發(fā)感情。

例如：冰心的《紙船——寄母親》，這是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)日夜思念的母親的深情呼喚，是獻(xiàn)給親愛(ài)的母親的一曲深情的頌歌。如何引導(dǎo)學(xué)生在想象的基礎(chǔ)上體驗(yàn)詩(shī)人的這種情感？教學(xué)中，我是這樣做的：第一節(jié)抓住“從不肯”、“總是”理解詩(shī)人并非這一次出門遠(yuǎn)行才有舉動(dòng)，而是對(duì)母親的依戀、思念之情由來(lái)已久，抓住“一只一只”理解詩(shī)人所疊紙船的數(shù)量之多，體會(huì)她對(duì)母親的思念之深。第二節(jié)用“詩(shī)人寫出精心疊成的紙船拋入大海后瞬間發(fā)生的令人心碎的結(jié)果，并寫出自己明知沒(méi)有結(jié)果還是不灰心的疊，又在表達(dá)自己的情感上有什么作用？”，以這個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)：實(shí)際中是否可能，愿望能否實(shí)現(xiàn)，這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)并不重要，最重要的是，這是詩(shī)人寄托思念、排解孤獨(dú)憂傷的唯一方式，只有這樣，才能最充分地表達(dá)出詩(shī)人那種刻骨銘心的思念之情。第三節(jié)抓住詩(shī)人新奇、大膽的想象體會(huì)詩(shī)人對(duì)母親強(qiáng)烈的思念之情，這樣在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)朗讀加深對(duì)詩(shī)的理解。

情感的激發(fā)，其方式是多種多樣的。根據(jù)不同的文章、不同的對(duì)象，讀，可以擊節(jié)吟唱，體驗(yàn)其悲涼，或慷慨陳詞，體驗(yàn)其激動(dòng)。講，可以或聯(lián)系前后文，引發(fā)感情，或聯(lián)系實(shí)際，或用抒情議論，激動(dòng)情感，或聯(lián)系古今名篇，開(kāi)拓體驗(yàn)領(lǐng)域……總之，情感的體驗(yàn)是審美感受中最重要的一環(huán)，而在講課中，情感的激發(fā)是體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。

三、充分發(fā)掘文本中的美育因素

文本中的美育因素表現(xiàn)在形象美、意境美、語(yǔ)言美等方面，教師必須充分發(fā)掘文本中的這些美育因素，在語(yǔ)文訓(xùn)練過(guò)程中進(jìn)行審美教育，從而很好地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。

1.體驗(yàn)文本中的形象美

以形象美來(lái)說(shuō)，選入語(yǔ)文課本的文學(xué)作品，不論是小說(shuō)、詩(shī)歌，還是散文、劇本，都塑造了形象，文學(xué)作品是通過(guò)形象反映社會(huì)的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個(gè)精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)審美能力，也就是對(duì)審美對(duì)象的鑒別和評(píng)價(jià)能力。它包括對(duì)審美對(duì)象的真善美的識(shí)別，對(duì)審美客體逐漸加深理解并能給予審美評(píng)價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。分析課文時(shí)，教師要注意挖掘作品的形象美。

教學(xué)《背影》一課時(shí)，我先讓學(xué)生聽(tīng)錄音、跟讀，在直覺(jué)上對(duì)文章有個(gè)整體感知；再讓學(xué)生走進(jìn)父親的背影中，師生一起隨著低緩抒情的音樂(lè)賞析、體味具體事件中的背影，感受深沉的父愛(ài)；最后進(jìn)入“移情”關(guān)，學(xué)生先互相交流，然后聯(lián)系自己與親人的生活實(shí)際，口頭表述“我讀《背影》......”或論述：我看到父親的背影流淚的理由。結(jié)果學(xué)生多半選擇了前者，因?yàn)榍罢吒鞋F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，他們更有話可說(shuō)，也更樂(lè)意講述親人與自己親密的關(guān)系。有些學(xué)生講到平日里父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和自己的無(wú)理取鬧導(dǎo)致父母?jìng)臅r(shí)，情不能自已，泣不成聲。這樣，學(xué)生感受到了文中所表現(xiàn)的父子深情，同時(shí)，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德有了一定的認(rèn)識(shí)。

2.感悟文本中的意境美

以意境美來(lái)說(shuō)，選入中學(xué)語(yǔ)文課本的優(yōu)秀文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌散文，都有大量的意境。在教學(xué)中，如果能從引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品的意境入手，就能使他們感受到藝術(shù)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)郭沫若的詩(shī)歌《天上的街市》，在這首詩(shī)中，第一節(jié)就創(chuàng)造出一個(gè)充滿幻想和詩(shī)情畫意的美妙意境：街燈像明星，明星像街燈，這樣回往往復(fù)的互喻，相映成趣。更令人神往的是，第三、四節(jié)詩(shī)，引發(fā)讀者想象兩幅使人心醉的圖畫：牛郎織女趟過(guò)淺淺天河自由來(lái)往的“騎牛圖”與他們提著燈籠在天街的“閑游圖”這兩幅圖畫，讓我們看到牛郎織女自由自在、無(wú)憂無(wú)慮的生活情調(diào)。在這首詩(shī)中，作者一反傳統(tǒng)的說(shuō)法，大膽改造了牛郎織女這個(gè)民間故事，他們的生活是幸福的、自由的，這之中透露了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往，也反映出了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的不滿。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些意境，就能激發(fā)學(xué)生的情感，感悟作者的感情。

3.感受文本中的語(yǔ)言美

以語(yǔ)言美來(lái)說(shuō)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，選入中學(xué)語(yǔ)文課的優(yōu)秀文學(xué)作品的語(yǔ)言都具有色彩鮮明、聲韻和諧、生動(dòng)形象等特點(diǎn)。例如《從百草園到三味書屋》一文中描寫百草園的一段文字，從色彩角度寫了“碧綠的菜畦”、“紫紅的桑葚”，從形體角度寫了“高大的皂莢樹(shù)”、“肥胖的黃蜂”和何首烏“臃腫的根”，從聲音方面寫了鳴蟬“長(zhǎng)吟”、蟋蟀“彈琴”、油蛉“低唱”，此外，還有覆盆子“又酸又甜”的滋味，石井欄“光滑”的質(zhì)感，叫天子“輕捷”的動(dòng)作等，有聲有色、有形有味、有靜有動(dòng)。教學(xué)中如果適當(dāng)點(diǎn)撥，就會(huì)引起學(xué)生對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)的聯(lián)想，使之在頭腦中形成色彩斑斕、生機(jī)蓬勃的百草園的生動(dòng)形象，從而產(chǎn)生美感，激起喜悅之情。

總之，隨著新課程教學(xué)改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生在潛移默化中，逐漸使心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國(guó)正，陳哲文.語(yǔ)文教學(xué)在前進(jìn)：全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)第三次年會(huì)論文集[D].人民教育出版社，1984.7.

第8篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；美育；策略

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生實(shí)施美育是非常關(guān)鍵的，倘若缺少了美育，那么教育就是不完全的。尤其是在義務(wù)教育時(shí)期，在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育顯得更加重要，語(yǔ)文教材體現(xiàn)了美學(xué)家所探究的所有美，因而能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。那么，怎樣更加有效地在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育呢？

一、增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生從教材當(dāng)中找出美段、美句、美詞、美字，然后讓學(xué)生仔細(xì)地品位美在何處。通過(guò)這種方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)。比如，對(duì)于《羚羊木雕》這篇課文，文章的內(nèi)容是比較平淡的，然而在這篇課文當(dāng)中體現(xiàn)了少年時(shí)期珍貴的友誼，學(xué)生通過(guò)文章當(dāng)中環(huán)境的描寫和人物的對(duì)話，會(huì)感受到友情的美。再比如，《散步》這篇課文通過(guò)描寫優(yōu)美的環(huán)境，以及散步的場(chǎng)景，使學(xué)生體會(huì)到了自然界的美。

二、指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)

在初中語(yǔ)文課本中，有不少的課文是直接描寫各種各樣的美的，但一些課文是通過(guò)寫丑來(lái)襯托美的。這些課文一般通過(guò)幽默和諷刺的手法來(lái)塑造人物特征，目的是為了批判和否定丑陋的事物，肯定和追求真正的美，從而讓人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中產(chǎn)生愉悅感。因此，教師需要指導(dǎo)學(xué)生更加深入地對(duì)課文進(jìn)行理解，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)。比如，在《孔乙己》這篇課文當(dāng)中，孔乙己穿著又破又臟的長(zhǎng)衫，胡子亂蓬蓬的，臉色是青白的，在皺紋里有一些傷痕，這會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到孔乙己是一個(gè)很丑陋的人。而對(duì)于丁舉人，他的穿著打扮和家庭條件都要比孔乙己好很多，從這些外在的東西來(lái)看他不是一個(gè)丑陋的人，然而，他卻狠打沒(méi)有地位和權(quán)勢(shì)的孔乙己，并且把他的腿打折了，這充分體現(xiàn)了丁舉人的靈魂是丑陋的。而孔乙己雖然沒(méi)有美麗的外表，可是他的品行是好的，他從不拖欠酒店的錢，有時(shí)候沒(méi)現(xiàn)錢也能夠很快地還清。教師通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)這種丑和美的對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)。

三、指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞當(dāng)中體會(huì)文章的藝術(shù)美

文學(xué)作品的審美主要有喜劇性、悲劇性、優(yōu)美和崇高等，產(chǎn)生美感需要以一定的心理和生理作為基礎(chǔ)，欣賞美感既有表層的，也有深層次的。藝術(shù)的核心功能就是審美，而鑒賞藝術(shù)的過(guò)程也是階段性的，一定要在不同的階段悟、品、觀，以便更加準(zhǔn)確地把握作品，這需要多花一些時(shí)間去鑒賞。比如，對(duì)于《紫藤蘿瀑布》這篇課文，作者一直壓著悲痛與焦慮的心情，當(dāng)作者看到紫藤蘿花盛開(kāi)的時(shí)候，以物釋懷，本來(lái)悲痛與焦慮的心情變得寧?kù)o起來(lái)，他體會(huì)到了永恒的生命。這篇課文在很多地方運(yùn)用了通感、對(duì)比、擬人和比喻的修辭手法，展現(xiàn)出了花的生機(jī)勃勃，贊美生命是美好與頑強(qiáng)的。那“香氣”與“淺紫色的”等通感寫作手法的運(yùn)用，把花的味和色統(tǒng)一起來(lái)；“那笑著嚷著的，我要開(kāi)花，我要開(kāi)花”的擬人寫作手法，描繪出了花的繁盛與活潑；“一串挨著一串……好不活潑熱鬧”的比喻寫作手法，描繪出了花的繁稠。然而，這些都只是表層上的美，通過(guò)跟作者曾經(jīng)有過(guò)的一株紫藤蘿進(jìn)行比較，作者感受了生命是無(wú)止境的。而這都需要教師指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞當(dāng)中體會(huì)到這種藝術(shù)美。

四、在教學(xué)中借助音樂(lè)和美術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力

通常來(lái)講，音樂(lè)與美術(shù)能夠使人很好地體會(huì)到美。音樂(lè)的旋律能夠給人以美的愉悅感，可以說(shuō)，音樂(lè)是美的精靈。而美術(shù)是一種美的藝術(shù)，是美的升華和凝練。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，可以借助音樂(lè)與美術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施美育，教師可以結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況實(shí)施給圖配文、為詩(shī)畫圖、配樂(lè)朗讀等，使音樂(lè)美、美術(shù)美和文章美能夠結(jié)合起來(lái)。比如，教師在為學(xué)生講解《春》這篇課文的時(shí)候，可以借助多媒體在播放配樂(lè)朗讀的過(guò)程中展現(xiàn)相關(guān)的畫面，為學(xué)生營(yíng)造一種審美的意境，以激發(fā)學(xué)生去體會(huì)與追求美。通過(guò)這種方式，不但能夠讓學(xué)生感受到文章的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、詩(shī)情畫意美，而且能夠讓學(xué)生體會(huì)到春草的蓬勃之美（在春草圖當(dāng)中）、春風(fēng)的親切之美（在春風(fēng)圖當(dāng)中）、春雨的明凈之美（在春雨圖當(dāng)中），以及春天為孩子帶來(lái)的美（在迎春圖當(dāng)中）。這樣，就可以有效地把圖畫樣式、音樂(lè)旋律和文章統(tǒng)一起來(lái)，教師再進(jìn)行更加深入地指導(dǎo)和講解，就能夠使學(xué)生真正地感受到春天的美。

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，不但能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，而且能夠有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)。作為一名初中語(yǔ)文教師，一定要應(yīng)用一切形式和方法對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，使語(yǔ)文教學(xué)和美育真正地統(tǒng)一起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚敬義.談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施[J].21世紀(jì)中學(xué)生作文：初中教師適用，2009（12）.

[2]裴旭東.在語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)作品中的語(yǔ)言美[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）.

第9篇：美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

語(yǔ)文教材是美的載體，從中我們可以欣賞到不同風(fēng)味的美，體味到作者多彩的審美情感。先生說(shuō)過(guò)，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！薄懊烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”所以，語(yǔ)文教師在自己的教學(xué)中適時(shí)地進(jìn)行美學(xué)教育顯得尤為重要。那么，如何充分發(fā)揮教材中的美育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？筆者以《阿里山紀(jì)行》為例，進(jìn)行了審美教育的嘗試。

洪宗禮先生主編的《語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書》選編的，當(dāng)代作家、文藝評(píng)論家、美學(xué)家吳功正的《阿里山紀(jì)行》是篇美學(xué)價(jià)值很高的游記散文。吳功正在《我寫阿里山紀(jì)行》中曾說(shuō)，此文是“在我通盤研究中國(guó)美學(xué)和美學(xué)史之后的一次發(fā)揮”。阿里山是臺(tái)灣著名的風(fēng)景區(qū)之一，“茫茫林?！薄霸旗F濃稠”，美景紛呈，因此素有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之高，不知阿里山之偉大”的說(shuō)法。如何在不到兩千字的文章里寫出阿里山如詩(shī)如畫的美麗風(fēng)光？作家采用了移步換景、融情于景的寫法，為我們描繪了如詩(shī)如畫的阿里山的美麗風(fēng)光。文章中運(yùn)用了跌宕多姿的布局，輔以富于音樂(lè)美的典雅流麗的語(yǔ)言，將深厚的古典文學(xué)功底與現(xiàn)代的審美體驗(yàn)融于一體，給我們以美的享受。

文章無(wú)論是形式還是內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的美，可以嘗試以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。我分四步進(jìn)行了嘗試。

一、導(dǎo)語(yǔ)激趣，引發(fā)美

孔子曾說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币寣W(xué)生對(duì)這節(jié)課“樂(lè)之”，關(guān)鍵一點(diǎn)是要在課堂開(kāi)始很快地幫助學(xué)生做好心理準(zhǔn)備，緊扣課文內(nèi)容創(chuàng)造一個(gè)教與學(xué)的良好氛圍，引發(fā)其審美情趣。

我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“臺(tái)灣是祖國(guó)的寶島，而阿里山又是這個(gè)寶島上的一顆耀眼的明珠。它風(fēng)景迷人，是舉世聞名的旅游勝地之一。那里有神奇美麗的三大奇觀―森林、云海和日出，每年都吸引著成千上萬(wàn)的中外游客前去觀光。今天，讓我們一同走進(jìn)阿里山，一睹它的風(fēng)采。”這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)引發(fā)了學(xué)生了解美麗的阿里山的濃厚興趣，也為下面更好地感受阿里山風(fēng)光做了鋪墊。

二、媒體展示，欣賞美

多媒體作為現(xiàn)代化的電教手段，逐漸走入校園，也為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了音畫結(jié)合、圖文并茂的新天地。為了讓學(xué)生親自領(lǐng)略阿里山獨(dú)特的景觀，教師可以讓學(xué)生邊看深山水潭、曲徑青苔、古松林海等圖像邊聽(tīng)配樂(lè)朗讀，使其陶醉其間，能真切感受到阿里山的秀麗風(fēng)光。此時(shí)，美的形象已在他們的腦海中深深扎根，他們自覺(jué)地對(duì)美產(chǎn)生了一種追求的欲望，能在愉悅和滿足的同時(shí)吸收知識(shí)，開(kāi)啟智力，陶冶性情。

三、自由美讀，體驗(yàn)美

“美讀”，即有表情地朗讀、吟誦課文?！叭治恼缕叻肿x”，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)的美文更需要通過(guò)吟詠朗誦來(lái)傳情和悟情，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)語(yǔ)感，提高審美能力。無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，能形成學(xué)生的立體思維，從而感受審美對(duì)象的美，獲得審美體驗(yàn)。此時(shí)，讀者如文中人物，與作者心靈相通，自然會(huì)領(lǐng)受文章的美感。所以，放手讓學(xué)生進(jìn)行自主美讀與品味，學(xué)生定會(huì)有許多美的體驗(yàn)。教師可以請(qǐng)學(xué)生在有感情地朗讀自己喜歡的句子的基礎(chǔ)上，說(shuō)說(shuō)處理朗讀（重音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速）的理由，也可結(jié)合語(yǔ)句運(yùn)用的修辭手法、字詞的內(nèi)涵作用等來(lái)說(shuō)，使其他聽(tīng)者有在腦海中再次描繪出如詩(shī)如畫的阿里山風(fēng)光的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)人與自然的和諧美。

四、放飛想象，創(chuàng)造美