雙減背景下的素質(zhì)教育精選(九篇)
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第1篇：雙減背景下的素質(zhì)教育范文
（一）醫(yī)學(xué)生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及問題。
醫(yī)學(xué)類高職高專學(xué)生以成為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)一線從業(yè)人員為職業(yè)導(dǎo)向，自身特點(diǎn)鮮明：志向遠(yuǎn)大、渴望成材，但缺乏自信、自卑心理重。
對英語真正發(fā)自肺腑感興趣的學(xué)生只有極少數(shù)，部分學(xué)生狹隘地認(rèn)為英語和醫(yī)學(xué)完全沒有關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)英語對未來就業(yè)和生活都無益，所以不用學(xué)英語，多數(shù)學(xué)生迫于持有英語等級證書才可能取得院校頒發(fā)的學(xué)歷證書的外在壓力而學(xué)習(xí)英語。筆者觀察到：一年級學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣普遍高于二年級學(xué)生，剛走進(jìn)大學(xué)校門的大一新生對英語學(xué)習(xí)持新起點(diǎn)，新開始的自我鼓勵的學(xué)習(xí)態(tài)度，愿意通過努力學(xué)習(xí)提高英語水平，但英語基礎(chǔ)差、想學(xué)學(xué)不會、努力學(xué)學(xué)不好的現(xiàn)象普遍，于是，不少學(xué)生學(xué)得事倍功半，自信心受挫、興趣減退，基本處于被迫學(xué)習(xí)狀態(tài)，夢想被現(xiàn)實折腰，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，哪里談得上快樂學(xué)英語，更談不上借助英語躊躇滿志地提升自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)了。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因在于：首先，學(xué)生英語學(xué)習(xí)態(tài)度普遍良好，然而學(xué)習(xí)興趣不高、內(nèi)驅(qū)力不強(qiáng)；其次，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)策略知識很欠缺，運(yùn)用不夠自覺，英語自主學(xué)習(xí)能力較差而導(dǎo)致學(xué)習(xí)吃力、不見成效。
（二）英語教學(xué)現(xiàn)狀及問題。
目前，多數(shù)高職高專重專業(yè)課輕文化課，重技能訓(xùn)練輕基礎(chǔ)學(xué)科，使得高等職業(yè)教育陷入職業(yè)培訓(xùn)的誤區(qū)。在這樣的大環(huán)境下，高職高專英語教學(xué)重知識輕能力注重語言知識的強(qiáng)化訓(xùn)練，漠視學(xué)生在未來職業(yè)中英語實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，重形式輕素質(zhì)注重教學(xué)信息的單向傳遞，缺少與學(xué)生的交流，忽視學(xué)生的興趣所在，淡化語言的人文性。教師未能有效培養(yǎng)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、未能有效引導(dǎo)并強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，教師未能有效傳授和訓(xùn)練學(xué)習(xí)策略知識，以提高學(xué)生的英語自主學(xué)習(xí)能力，以及院校未能為學(xué)生創(chuàng)造不斷刺激其外在動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機(jī)的學(xué)習(xí)氛圍。問題如下：
1.傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心轉(zhuǎn)向新型教學(xué)模式以學(xué)生為中心的過程進(jìn)展緩慢、成效不明顯。
多數(shù)院校都采用了多媒體教學(xué)方式，將授課內(nèi)容在課堂上動態(tài)調(diào)用，使抽象內(nèi)容形象化，降低了知識的難度，便于學(xué)生理解記憶和集中注意力，形式上圍繞以生為本展開教學(xué)。但大部分教師在課堂上都是照本宣科，教學(xué)內(nèi)容多是講授英語詞匯、文章、語法等，完全按照課件進(jìn)行講解，很少進(jìn)行有效的課堂互動，實際教學(xué)效果較弱，不能真正讓學(xué)生練習(xí)英語口語，啞巴英語的現(xiàn)象較普遍。一成不變的死板的課堂教學(xué)活動，過于單一的教學(xué)形式與內(nèi)容，不能滿足學(xué)生個性化成長需求和社會發(fā)展需求。多數(shù)醫(yī)學(xué)類高職高專沒有設(shè)置本校相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)英語課程，究其原因，雖然與學(xué)生整體英語水平較低不無關(guān)系，但這一課程設(shè)置體現(xiàn)出院校不愿向更高遠(yuǎn)的教學(xué)目標(biāo)挑戰(zhàn)、不考慮醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所需?？梢姡虒W(xué)并未真正落實以生為本的新型教學(xué)理念。
2.師資比例不足。
近年來，高職高專教育已占據(jù)我國高等教育的半壁江山，院校不斷擴(kuò)招，師資不足現(xiàn)象日趨加劇，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科的教師越來越匱乏。很多院校都采取大班授課的方式，造成學(xué)生參與課堂實踐活動的機(jī)會減少，課堂教學(xué)中的師生互動與生生互動難以得到組織，教學(xué)質(zhì)量受到影響。
3.教材主觀性過大。
目前，我國高職高專都是以一校一教材的教學(xué)方式，全校統(tǒng)一訂購英語教材，按照教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)。此種做法不能體現(xiàn)因材施教的教學(xué)基本原則，容易導(dǎo)致兩極分化的局面，表現(xiàn)為：英語成績較好的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)進(jìn)度不能滿足自身需求，英語成績較差的學(xué)生趕不上教學(xué)進(jìn)度，從而產(chǎn)生厭學(xué)情況。
以上現(xiàn)狀及問題與以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀和以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則是不盡一致的。
二、人文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)，是指受教育者將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化成個人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，體現(xiàn)在文化修養(yǎng)、人格、品質(zhì)、審美品位等方面，包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神，其核心是人文精神。人文素質(zhì)教育，旨在利用教育手段，通過知識傳授、環(huán)境感染及自身實踐感悟等途徑，使受教育者在道德品質(zhì)、文化內(nèi)涵、價值取向、精神追求、審美情趣和思維方式上，受人類優(yōu)秀文化成果的熏陶，成為于己于人于自然于社會皆有益的人。
在我國高等教育中，人文素質(zhì)教育包含價值觀教育、德育、文化教育及審美教育，目標(biāo)是：使學(xué)生在具備專業(yè)知識和技能的同時，積累最根本的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)底蘊(yùn)，為社會為國家培養(yǎng)跨學(xué)科知識和能力的復(fù)合型人才，而且是會學(xué)習(xí)、會做事、會處世、受社會歡迎的德智體美全面發(fā)展的人才。在英語實際教學(xué)中的體現(xiàn)是立足于教授學(xué)生英語基礎(chǔ)知識和基本技能，著眼于啟發(fā)學(xué)生對人生和社會的思考，在教學(xué)各環(huán)節(jié)將人文精神滲透到學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生具有較強(qiáng)的英語實際應(yīng)用能力和堅強(qiáng)的意志、高尚的情操、開闊的視野，成為素質(zhì)高、能力強(qiáng)的社會人。
三、加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育的必要性
（一）高職高專的教育目標(biāo)和課程目標(biāo)決定了應(yīng)加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育。
高職高專的教育目標(biāo)是為新世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的技術(shù)型和技能型應(yīng)用人才，突出對學(xué)生高素質(zhì)和高技能的培養(yǎng)。英語是高等職業(yè)教育的重要學(xué)科之一，是學(xué)生必修的公共課程，課程目標(biāo)應(yīng)服從并服務(wù)于院校教育和教學(xué)的總目標(biāo)，從學(xué)生的當(dāng)前需求和長遠(yuǎn)需求出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生英語實際應(yīng)用能力和提高學(xué)生英語人文素養(yǎng)作為最高目標(biāo)，使學(xué)生成為具備扎實的英語基本功和過硬的專業(yè)技能的高品格高修養(yǎng)的新世紀(jì)專門人才。
（二）醫(yī)學(xué)類高職高專英語教與學(xué)的問題決定了應(yīng)加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育。
只有在教師的教學(xué)活動和教學(xué)內(nèi)容上、在院校的管理上加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育，做到以生為本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以素質(zhì)和能力為本位，處處考慮學(xué)生成長所需、升學(xué)所需、就業(yè)所需、終身發(fā)展所需，才能從根本上解決醫(yī)學(xué)類高職高專英語教與學(xué)的問題。
四、醫(yī)學(xué)類高職高專教師，加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育的具體措施
（一）教學(xué)面貌要有人文之愛。
教師的人文素質(zhì)就是教師在教學(xué)和日?；顒又畜w現(xiàn)出來的氣質(zhì)和修養(yǎng)，如：人格、品質(zhì)、性格、文化內(nèi)涵、審美品位等。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的平等尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師對本職工作的熱愛和高度負(fù)責(zé)，表現(xiàn)為教師終身學(xué)習(xí)的精神面貌和以德立身的品質(zhì)追求，等等。提高英語教師自身人文素質(zhì)是加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育的前提，只有教師本身擁有陽光燦爛、絢麗多彩的人文世界，才能以己之人格塑造學(xué)生之人格，以己之精神培養(yǎng)學(xué)生之精神，讓美好的人文精神之泉從學(xué)生的心田潺潺流出。
教師對英語的熱情能感染學(xué)生，教師適當(dāng)?shù)毓膭钅茉鰪?qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的自信，教師真誠的關(guān)愛會使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴，教師寬容善待的心會使學(xué)生產(chǎn)生有意無意的情感傾向，教師傳遞給學(xué)生的親切、信任、尊重之情會收獲來自學(xué)生的喜愛，從而建立起平等、友好、和諧的師生關(guān)系。在英語課堂上，他們會不怕出錯、敢于開口說英語，課堂氣氛活躍愉快，對英語學(xué)習(xí)的興趣油然而生。我們可以看到，教師對學(xué)生的情感投入和自身的人格魅力、人文素養(yǎng)會深深吸引和影響學(xué)生，一方面學(xué)生對英語教師的喜愛會轉(zhuǎn)化成對英語學(xué)習(xí)的興趣，另一方面學(xué)生會在英語教師的人文精神的沐浴下得到心靈的陶冶，并在實際行動中向教師學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)教師傳授的人文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身內(nèi)在的人文精神。
（二）教學(xué)內(nèi)容要有人文性。
1.教材要有人文性。
教材的編寫要有時代感、趣味性和實用性，要包含豐富的人文知識和科學(xué)的人文方法，要蘊(yùn)含進(jìn)步人文思想和高尚人文精神。教材的選用應(yīng)以英語人文素質(zhì)教育的良好開展為基準(zhǔn)。教師對教材的使用應(yīng)做到既要深刻挖掘又要適當(dāng)拓展，當(dāng)然，拓展深度和廣度應(yīng)符合學(xué)生實際知識水平并兼顧學(xué)生興趣愛好，以更好地開展人文素質(zhì)教育。
2.教學(xué)素材要有人文性。
首先，加強(qiáng)英美文化知識的傳授。趣味性地導(dǎo)入英美文化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。高職高專的英語教學(xué)除了應(yīng)避免純語言知識的傳授、注重聽、說、讀、寫基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)穿插英美文化背景知識的介紹引起學(xué)生的興趣。此種教學(xué)形式，將語言學(xué)習(xí)植入到文化背景的了解中，幫助、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者挖掘和理解特定文化背景下語言的深層含義，有利于學(xué)習(xí)者對語言知識的領(lǐng)悟，也彌補(bǔ)了多數(shù)以單詞、課文和語法講授為主的英語教學(xué)的不足。其實，語言是文化的結(jié)晶，英語不僅是一種語言，更是一門文化，所以，要學(xué)好英語，也應(yīng)了解以英語為母語的國家的文化，這里提到的文化即人文知識，包括英語國家的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的知識。因此，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)注意把課本知識與英美文化知識相融合，在知識性與趣味性的基礎(chǔ)上，學(xué)生提高了英語學(xué)習(xí)興趣，汲取了些許開闊眼界的英美人文知識，加深了對課本知識的領(lǐng)悟性和準(zhǔn)確運(yùn)用性。
其次，傳承中華文化。在英語教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對比分析中西方文化差異，了解中西方思維方式和價值觀念差異，感悟中西方文化精髓，進(jìn)一步認(rèn)識我們的民族精神和民族文化實質(zhì)。在傳導(dǎo)英語國家文化信息的同時，也要有意識地介紹中國傳統(tǒng)文化信息的英語表達(dá)。利用語言所進(jìn)行的文化交流是雙向的，我們不能只注意英語語言文化，而忽略了中國長達(dá)幾千年的悠久歷史文化。如果那樣，我們將無法在與其他國家的交流中很好地介紹我國傳統(tǒng)，甚至由于對本國文化的不了解而造成交流中的誤解。因此，英語教師有職責(zé)正確促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高，正確培養(yǎng)其學(xué)好英語而不僅僅是學(xué)習(xí)英語。在科學(xué)的英語人文教育中，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、熱愛思考、活躍思維、追求知識、健全人格，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，進(jìn)而能運(yùn)用科學(xué)人文的方法思考問題，以更高遠(yuǎn)的眼界解決問題。
英語人文素質(zhì)教育不僅包括培養(yǎng)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)和內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這一能力的培養(yǎng)和具備來源于學(xué)生對學(xué)習(xí)策略的知曉及運(yùn)用。英語是學(xué)出來的，而不是教出來的。很多學(xué)生對于英語，想學(xué)卻不會學(xué)，努力學(xué)卻學(xué)不好。解決不會學(xué)、學(xué)不好的關(guān)鍵是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)自主性，也就是培養(yǎng)和訓(xùn)練他們的學(xué)習(xí)策略知識。教師要讓學(xué)生充分認(rèn)識到自主運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略能提高其英語學(xué)習(xí)成效，并且有效的學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)都需要的知識。同時，教師要意識到自己有責(zé)任使每個學(xué)生成為聰明快樂的英語學(xué)習(xí)者，有責(zé)任幫助學(xué)生在充滿樂趣、具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動機(jī)的語言習(xí)得過程中主動運(yùn)用多種學(xué)習(xí)策略培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生能夠聰明地學(xué)習(xí)，更輕松快樂地學(xué)習(xí)，從而為學(xué)生英語人文素質(zhì)的提升和英語終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
（三）教學(xué)形式要有人文性。
1.就業(yè)刺激。
院校應(yīng)在學(xué)生的實訓(xùn)和課外活動期間，帶領(lǐng)學(xué)生走入企業(yè)，如：讓醫(yī)學(xué)生走入醫(yī)院、走入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站，并且組織學(xué)生用多媒體觀看我國走向世界、融入世界的資料，向?qū)W生傳達(dá)目前我國用人單位英語需求.比如：許多國外企業(yè)因技術(shù)人才不能熟練地進(jìn)行英語溝通而導(dǎo)致招不到合適的人才，還有很多專業(yè)技術(shù)人才也同樣因為英語水平低而失去工作的機(jī)會；醫(yī)衛(wèi)是對求職者的英語水平提出較多要求的一大服務(wù)行業(yè)，而對求職者英語能力提出具體要求的用人單位，在聽說讀寫譯五個基本面上最看重求職者的聽和說的能力。通過社會需求和行業(yè)需求的刺激，學(xué)生認(rèn)識到對于非英語國家而言，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，就必須有越來越多的受過高等教育的人掌握英語、進(jìn)行國際交流和學(xué)習(xí)，對于自己而言，英語能推動未來事業(yè)更加成功，因此需要學(xué)習(xí)英語、熱愛英語。
2.對比刺激。
針對高職高專學(xué)生入學(xué)時英語水平參差不齊、英語學(xué)困生學(xué)習(xí)不得其法的情況，教師應(yīng)多加關(guān)注學(xué)生的亮點(diǎn)，及時發(fā)現(xiàn)勤學(xué)上進(jìn)、后進(jìn)生變優(yōu)等生的事例，然后在全班進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P(yáng)。教師的理解、尊重、關(guān)愛之情能在很大程度上觸動學(xué)生的心弦，消除學(xué)生英語學(xué)習(xí)的不自信。同時，其他學(xué)生在教師的刺激下，主動和被表揚(yáng)的同學(xué)產(chǎn)生對比之心，以期做得一樣好或更好，從而得到教師的認(rèn)可和賞識。
3.感恩刺激。
進(jìn)入高職高專之后，很多學(xué)生都有混幾年的自我放縱的思想，其根源是因為經(jīng)歷高考?xì)埧岬南磁?、升入本科院校的夢想破滅而自卑，部分是因為終于從高強(qiáng)度的義務(wù)教育中解脫而失去前進(jìn)的目標(biāo)。教師應(yīng)及時傳達(dá)學(xué)生家長的濃情囑咐與悠悠期盼，讓學(xué)生充分體會到父母無私的牽掛和無限的關(guān)愛，增強(qiáng)他們?yōu)楦卸鞲改付薏咦约簩W(xué)好英語、積極成才的信念。
通過對學(xué)生的不斷刺激，外部環(huán)境和外部力量會激發(fā)學(xué)生參與到英語學(xué)習(xí)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的自愿自覺自主性，而后使學(xué)生逐漸體驗到在語言學(xué)習(xí)過程中自我決定和自我調(diào)節(jié)的樂趣，逐漸收獲因自主學(xué)習(xí)而帶來的成績進(jìn)步的自我滿足感，使得學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中不知不覺地完成外在動機(jī)的充分內(nèi)化，實現(xiàn)功利化興趣向內(nèi)在興趣的蛻變。只有當(dāng)英語學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)和本身興趣，這一語言學(xué)習(xí)的過程才可能持久而穩(wěn)定。
（四）教學(xué)方法要人文化。
擯棄一言堂、填鴨式的以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，拋棄灌輸性、說教性、權(quán)威性、強(qiáng)制性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的傳統(tǒng)教學(xué)法，在靈活有度、博采眾長的原則上綜合運(yùn)用多種教學(xué)法。同時，注意經(jīng)常變換課堂教學(xué)活動使學(xué)生有新鮮感，起到活躍課堂氣氛和提升學(xué)習(xí)興趣的作用。比如：在英語課堂活動中，為了有效傳授人文知識，教師應(yīng)選擇幾種最受學(xué)生喜愛的課堂文化習(xí)得活動，諸如要求學(xué)生以小組或同桌為單位開展競猜，還有要求學(xué)生與同伴重構(gòu)閱讀內(nèi)容或錄音內(nèi)容，學(xué)生可以參考所作的筆記，但不可以看原文，復(fù)述所讀所聽。再如：在小組討論形式的課堂活動中，內(nèi)容設(shè)置要人性化，若能引導(dǎo)學(xué)生將這一話題延伸到自己或與自己有關(guān)的事進(jìn)行討論，則能引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的母語文化中獲得額外的視覺更多地思考目標(biāo)語，而且難度設(shè)置要適中，討論話題既要與課本內(nèi)容一致，又要考慮學(xué)生的實際水平和情況，還不使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。通過一系列生動活潑的教學(xué)活動的開展、教學(xué)手段的多樣化采用、教學(xué)方法和技能的人文化運(yùn)用，構(gòu)建起以學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式，才能克服抽象的、枯燥乏味的弊端，讓學(xué)生能夠最大限度地提出質(zhì)疑，自由表達(dá)自己的想法和學(xué)會聆聽他人的意見，將人文知識在學(xué)生的心靈世界內(nèi)化，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判精神、合作精神、創(chuàng)造精神。教師要秉承人本化、人文化、人性化的精神，在引導(dǎo)、經(jīng)歷、喚醒、感染、熏陶中，引領(lǐng)學(xué)生感知、體驗、實踐，鼓勵學(xué)生反省、思辨，從而激發(fā)學(xué)生認(rèn)識自我、實現(xiàn)自我、創(chuàng)新自我。
五、醫(yī)學(xué)類高職高專院校加強(qiáng)英語人文教育，積極推動醫(yī)學(xué)英語教學(xué)
（一）醫(yī)學(xué)英語學(xué)習(xí)是醫(yī)學(xué)生所想所需，醫(yī)學(xué)類高職高專院校應(yīng)想學(xué)生所想、急學(xué)生所急，貫徹以生為本為學(xué)生服務(wù)的人文辦學(xué)理念。
在英語人文素質(zhì)教育滲透滋潤下，醫(yī)學(xué)生會更有效更自信地學(xué)好公共英語，以順利通過省級和全國公共英語等級考試為實力的證明，與此同時，只有在實現(xiàn)了英語學(xué)習(xí)當(dāng)前目標(biāo)的基礎(chǔ)上，加之院校開展的英語人文素質(zhì)教育的良好促進(jìn)作用，他們才會更加充滿興趣地主動而持久地參與到醫(yī)學(xué)英語的學(xué)習(xí)中。在這個過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能夠聽懂看懂越來越多的國外英語原聲電影、能夠通過互聯(lián)網(wǎng)跨越國界結(jié)識不少國外同齡朋友、能夠了解更多國外資訊、能夠更廣闊地看到世界日新月異的發(fā)展變化，不僅如此，他們還欣喜地發(fā)現(xiàn)自己能夠運(yùn)用英語查閱相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)資料，借此提升自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)，對于學(xué)生來說，這是一個看得到所學(xué)既能給生活提高文化品質(zhì)、又能給不久的工作深造提供切實助力的語言習(xí)得過程。于是，學(xué)生才會發(fā)自心底地獲得英語學(xué)習(xí)的幸福感，并將這份對英語學(xué)習(xí)的熱愛持續(xù)到不久之后的工作崗位上，創(chuàng)造出不僅能解決生活所需，更能讓自己的人生走得更遠(yuǎn)飛得更高的美好職業(yè)生活。綜上所述，醫(yī)學(xué)類高職高專加大英語人文教育力度，既有利于推動學(xué)生英語學(xué)習(xí)更上一層樓，又有利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，對于幫助醫(yī)學(xué)生成為高素質(zhì)高技能的應(yīng)用型人才有著重要作用，對于其終身職業(yè)規(guī)劃有著遠(yuǎn)大意義。
（二）在穩(wěn)定有效的開展英語人文素質(zhì)教育的背景下，醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的啟動才具有可行性，才能取得實效，實施措施如下。
1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)英語教師師資隊伍建設(shè)。
雙師型師資隊伍建設(shè)是高職高專院校提高教育教學(xué)質(zhì)量和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)類高職高專的雙師型，既是教師，又是醫(yī)生。院校需要建立一套切實可行的高職高專醫(yī)學(xué)英語教師培訓(xùn)機(jī)制，鼓勵教師攻讀碩士、博士學(xué)位，鼓勵學(xué)術(shù)水平較高、敬業(yè)精神強(qiáng)、有培養(yǎng)前途的中青年教師參加在職或短期脫產(chǎn)進(jìn)修，組織教師赴同類高職高專院校訪問考察，比如：聽公開課、示范課，交流教研論文，座談教學(xué)體會等，提高教師的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)。
醫(yī)學(xué)英語具有英語和醫(yī)學(xué)專業(yè)雙重屬性。在醫(yī)學(xué)類高職高專院校，醫(yī)學(xué)英語專業(yè)畢業(yè)的教師少之又少，那么醫(yī)學(xué)英語教學(xué)要么由醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的教師擔(dān)任，要么由英語專業(yè)畢業(yè)的教師擔(dān)任。然而，這兩種專業(yè)畢業(yè)的教師在進(jìn)行醫(yī)學(xué)英語教學(xué)時各有利弊，因此院校應(yīng)注重對醫(yī)學(xué)英語教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)：英語專業(yè)畢業(yè)的教師要學(xué)習(xí)至少為期一年的醫(yī)學(xué)課程，具備一定的相關(guān)醫(yī)學(xué)知識，對醫(yī)學(xué)專業(yè)英語教材中的內(nèi)容及專業(yè)術(shù)語才能有較深的理解，避免照本宣科、無法與學(xué)生進(jìn)行深層交流；醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的教師要參加英語聽說能力的培訓(xùn)，避免醫(yī)學(xué)英語課堂漢化。
2.優(yōu)化英語課程設(shè)置。
首先，適當(dāng)增加英語課時。多數(shù)教師迫于英語課時少、教學(xué)內(nèi)容多，還要面臨多重英語等級考試的壓力，只能沿用一言堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式。院校若能適當(dāng)增加英語課時，緩解英語教學(xué)任務(wù)重和課時少之間的沖突，那么教師就才能更好地調(diào)度完成教學(xué)任務(wù)和提高英語教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生英語人文素質(zhì)之間的關(guān)系。
其次，增設(shè)英語選修課程。在醫(yī)學(xué)類高職高專英語教學(xué)中，學(xué)時少，教學(xué)內(nèi)容多，教師負(fù)擔(dān)重，是普遍現(xiàn)象，其結(jié)果是精讀不精，泛讀不泛，口語、寫作棄置不顧。以公共英語教學(xué)與醫(yī)學(xué)英語教學(xué)兼容并蓄為原則，增設(shè)英語選修課程，既是加強(qiáng)英語人文素質(zhì)教育和促進(jìn)醫(yī)學(xué)英語教學(xué)積極啟動的需要，又是解決醫(yī)學(xué)類高職高專英語課效率不高的有效對策。
充分利用選修課，彌補(bǔ)英語課堂教學(xué)的不足。幫助學(xué)生在享受學(xué)習(xí)的同時向自己的夢想不斷靠近，學(xué)得多，樂在其中。比如：增設(shè)語法聽寫課程（主打從句，尤其是定語從句和狀語從句）、口語應(yīng)用課程（相當(dāng)于有組織有指導(dǎo)的校園英語角），目的是加強(qiáng)學(xué)生英語基本知識和技能的訓(xùn)練，使得公共英語教學(xué)成效更良好、更穩(wěn)定；增設(shè)英漢詞匯文化內(nèi)涵異同賞析課程、看電影學(xué)英語課程，目的是培養(yǎng)學(xué)生興趣，陶冶學(xué)生文化品位和審美品位，提升學(xué)生人文素質(zhì)，在中西方思維方式、文化價值觀的對比學(xué)習(xí)中，樹立學(xué)生健康高尚的人生觀、價值觀。以上四門選修課的開設(shè)，都是為了幫助學(xué)生克服英語基礎(chǔ)差而無法學(xué)好醫(yī)學(xué)英語或發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)英語知識枯燥乏味而學(xué)習(xí)興趣大減的現(xiàn)實問題，都是為公共英語學(xué)習(xí)向醫(yī)學(xué)英語學(xué)習(xí)遞進(jìn)做好鋪墊，將學(xué)生對醫(yī)學(xué)英語學(xué)習(xí)的短暫興趣轉(zhuǎn)化成持久興趣、功利化興趣轉(zhuǎn)化成內(nèi)在興趣。
最后，增設(shè)醫(yī)學(xué)英語課程（醫(yī)護(hù)英語、醫(yī)用英語、醫(yī)藥英語、針灸英語等），目的是滿足學(xué)生升學(xué)和就業(yè)所需，增強(qiáng)課程的實用性，在教學(xué)中打破語言和專業(yè)的割裂局面，實現(xiàn)語言和專業(yè)的相助相長。
3.醫(yī)學(xué)英語教材、要符合學(xué)生所需和社會所需。
以科普文章為主要素材、以語言分析為教學(xué)方式的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)英語教材已經(jīng)過時，以醫(yī)學(xué)術(shù)語學(xué)、原版經(jīng)典醫(yī)學(xué)教科書、醫(yī)用口語、醫(yī)學(xué)論文答辯等為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)英語教材才符合學(xué)生對醫(yī)學(xué)英語的需求和社會的需要。
4.豐富校園英語文化。
第2篇：雙減背景下的素質(zhì)教育范文
一、團(tuán)伊久磨與《夕鶴》的意義
(一)團(tuán)伊久磨其人
團(tuán)伊玖磨，1924年4月7日出生于東京。其父親伊能是意大利美術(shù)史的專家。他自幼學(xué)習(xí)鋼琴，1942年上初中時就寫出了第一首鋼琴曲《三首間奏曲》。后進(jìn)入東京上野音樂院(現(xiàn)為東京藝術(shù)大學(xué))本科作曲部學(xué)習(xí)作曲。在校期間，加入了軍樂隊開始編寫軍樂曲，同時學(xué)習(xí)對位法和作曲。1945年從東京上野音樂院畢業(yè)。1950年創(chuàng)作了他的第一部歌劇《夕鶴》。1953年，他與芥川也寸志、黛敏郎一起組成了名為“三人會”的作曲組合。在7年內(nèi)，共發(fā)表了交響組曲《絲綢之路》(1955)、《阿拉伯記行》(1958)等作品。之后，又連續(xù)發(fā)表了第三、第四和第五交響曲。1955年，繼《夕鶴》之后完成了歌劇《聽耳頭巾》。1958年完成并首演了《楊貴妃》。除此之外，1973年還創(chuàng)作了《光蘚》、《素戔鳴》這兩部作品。除了歌劇，他還一直潛心歌曲創(chuàng)作。以《五首斷章》為首，接連創(chuàng)作了《兩首抒情詩》、《寄時雨情》等歌曲。在大合唱、童謠中也有很多出色的作品。1964年，在東京奧林匹克的開幕式上，演奏了他的作品《開幕序樂》和《祝典進(jìn)行曲》。同時他所著的散文集《煙斗的青煙》系列，也被眾隨筆家贊譽(yù)。在1966年，團(tuán)伊玖磨獲得了日本政府頒發(fā)的藝術(shù)學(xué)院獎勛章，后來成為日本藝術(shù)院會員。
(二)歌劇《夕鶴》的意義
《夕鶴》于1952年1月30日在大阪朝日會館首次公演，同年2月7日于京都公樂會館、2月11日于東京日比谷公會堂演出。首演后，在日本樂壇及新聞界引起莫大的震動與興奮，各界齊聲稱贊，榮獲了第三屆每日演劇獎。之后由藤原歌劇團(tuán)上演后又分別獲得了第四屆每日音樂獎的特別獎、第一屆山田耕i音樂獎，以及第五屆伊庭歌劇獎。《夕鶴》于1957年在海外舉行了演出，這是日本在海外演出的第一部歌劇，也是日本在二次世界大戰(zhàn)后，開創(chuàng)日本歌劇創(chuàng)作先河的代表性作品?！断Q》在國內(nèi)外的上演率是日本歌劇史上首屈一指的，從1952年1月30日首演至1994年創(chuàng)下了600場的演出紀(jì)錄。可見，《夕鶴》在首演后上演的時間較長，營造了相當(dāng)濃厚的歌劇藝術(shù)氣氛，給觀眾造成了深刻的印象。
二、《夕鶴》創(chuàng)作中西方特質(zhì)與民族血統(tǒng)的成功融合
全劇為獨(dú)幕歌劇，音樂結(jié)構(gòu)連綿不斷。這部作品不僅是作曲家團(tuán)伊久磨成功地將西方歌劇的特質(zhì)與本民族的血統(tǒng)完美融合的體現(xiàn)，也標(biāo)志著日本對西方歌劇的成功借鑒與接受。
首先，在作品中關(guān)于西方歌劇特質(zhì)的體現(xiàn)主要集中在歌劇的各個要素之中。
其一，全劇中出現(xiàn)了分別代表男主人公與哥、女主人公阿通、“愛情”、“欲望”、“游戲”的五個特性主題。如由管樂器完成，增四、減五等不諧和音程的使用，連續(xù)大三度的使用確立了無調(diào)性的感覺，兩個全音階的疊置使用出現(xiàn)了雙調(diào)性的效果，成功地塑造了兩個人物形象，音樂整體給人以奸詐、陰險之感，這就是代表販賣商“忽”、“運(yùn)”的欲望主題音調(diào)。這幾個特性音調(diào)主題貫穿于全劇之中，對劇情的發(fā)展及人物的出現(xiàn)起到了連接、點(diǎn)綴作用。主題音調(diào)戲劇性的描寫成功地起到了塑造場景、人物形象以及矛盾沖突的效果。
其二，序曲與間奏方面。序曲雖然只有短短的十九個小節(jié)，但卻是全劇的精華所在，其主導(dǎo)旋律、主導(dǎo)節(jié)奏是對整部歌劇的高度概括。音樂一共分成兩部分：第一部分以銅管樂和樂隊為主，三連音的特性節(jié)奏貫穿給人一種堅強(qiáng)有力但又有種壓抑、矛盾的感覺，調(diào)性明確，似乎代表了男主人公的性格特征。第二部分以木管和弦樂為主，奏出了一支具有東方色彩的旋律線條，給人以清純、優(yōu)美之感，代表了女主人公的性格特征。同時，間奏的音樂為人物的出場作了充分的準(zhǔn)備與鋪墊。如每當(dāng)女主人公阿通出場前，間奏音樂的織體就出現(xiàn)全音階等印象派手法，節(jié)奏上采用五連音、六連音，弦樂的顫音背景，長笛、豎琴的特殊音色等都給人以虛幻、神秘之感。再如當(dāng)販賣商“忽”與“運(yùn)”出場前，間奏音樂中就會出現(xiàn)欲望的主題音調(diào)材料。
其三，詠嘆調(diào)。女主人公阿通的詠嘆調(diào)中純四、五度的頻繁使用，三連音節(jié)奏的連續(xù)使用體現(xiàn)了朗誦性的音調(diào)，通過半音化的上行模進(jìn)使人物情感得到升華并達(dá)到。
其四，重唱與對唱。對于任何一部歌劇而言，重唱始終是體現(xiàn)矛盾沖突的最好手段，在《夕鶴》中也不例外。全劇的對唱及重唱經(jīng)常交織在一起，出現(xiàn)得最多的是男主人公與哥和兩位販賣商的三重唱。如他們在唆使與哥讓阿通織布，而與哥作思想斗爭的那段三重唱，將販賣商的欲望和與哥矛盾的心理用音樂刻畫得非常到位。
最后，樂隊編配。在《夕鶴》中，樂隊的編制是純西方式的，其配器原則也都是以西方體系為主的。但是在這部歌劇中，樂隊與人聲的競奏在處理音樂戲劇化方面出現(xiàn)了意想不到的效果。如男女主人公對唱的一段，聲樂旋律部分是動機(jī)式的、細(xì)碎的、片斷性的非穩(wěn)定陳述方式，同時和聲具有復(fù)雜性，在樂隊三連音節(jié)奏的強(qiáng)奏襯托下，體現(xiàn)了聲樂與器樂的抗?fàn)幮?，造成了戲劇化的矛盾沖突。
其次，在《夕鶴》中日本民族因素也得到了恰如其分的運(yùn)用。作品中出現(xiàn)的貫穿全劇的童聲是日本民族五聲性音調(diào)構(gòu)成的旋律進(jìn)行，而且旋律進(jìn)行多以同音保持、二、三度的級進(jìn)進(jìn)行為主。另外，劇中宣敘調(diào)的音調(diào)與節(jié)奏與日本語音音調(diào)也有密切的關(guān)系。它的音樂充分注意到日本語言特點(diǎn)，盡量避免使用西洋歌劇篇幅較大的詠嘆調(diào)，而大量采用短小精致的朗誦風(fēng)格的旋律，使音樂更具有生活氣息。
三、《夕鶴》在日本創(chuàng)生的緣由
從《夕鶴》的情況可以看出，日本對西方歌劇這一舶來藝術(shù)的成功借鑒與吸納是讓人肯定的。筆者從以下幾方面對這一現(xiàn)象展開分析。
(一)在西方音樂發(fā)展的背景下創(chuàng)生
日本作為一個沒有史前史的島嶼國家，其文化的形成是遲滯而緩慢的。其文化在形成之初是吸收了外國文化，無論古今，它都在不斷地引進(jìn)和吸收外國文化。然而，這樣的引進(jìn)和吸收，既不是不加分析地全盤照搬，也不是單純借鑒，而是在充分比較、多方權(quán)衡之后予以適當(dāng)?shù)娜∩岷徒梃b?！斑@種文化選擇的歷史軌跡所反映的是日本社會的實用主義，甚至可以說，功利主義、實用主義乃是日本對外國文化不斷選擇的根本原因?！备鑴∽鳛槿毡具x擇的外來藝術(shù)之一，肯定有對其實用的方面存在。在日本近代史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了如武滿徹等的立足于將民族音樂運(yùn)用于西方音樂語言的創(chuàng)作、并在國際舞臺上具有一 定影響力的音樂家，西方交響性的音樂語言在當(dāng)時的日本非常受歡迎，歌劇產(chǎn)生在這樣的音樂大背景之下，日本能對它較為順利地接受，其原因之一也在于期望通過西方的音樂語言來弘揚(yáng)本民族的文化。
(二)在傳統(tǒng)文化與民族性格下創(chuàng)生
日本社會積極攝取域外文化為主流，形成開放文化，有利于外來文化的傳播。正如郭沫若所認(rèn)為：“中國古代文化歷史太久，光輝太燦爛，往往視歐美為夷狄，對于新文化、科學(xué)知識不易接受，這在變革時期是一個很大的負(fù)擔(dān)，而日本傳統(tǒng)文化的負(fù)擔(dān)沒有中國重，易于學(xué)習(xí)外來文化，所以走的較快?！边@和各國的意識形態(tài)有著密切的關(guān)系。眾所周知，在意識形態(tài)領(lǐng)域日本和中國一樣均屬儒教體系，但是由于各方面的原因，中國的儒教體系存在嚴(yán)重的排他性，而日本的儒教體系卻能產(chǎn)生巨大的兼容性。在日本，儒教的功能是一種知識性和倫理性的思想，一開始就被限制在狹小的運(yùn)用范圍之內(nèi)，從而有足夠的空間讓給新的文化。所以，同樣的西洋思想、西洋文化、西洋音樂，甚至是西洋歌劇的傳入，在日本就沒有意識形態(tài)的障礙，加之其本身是一個資源極其有限的島國，長期與世隔絕，在文化上總是處于劣勢狀態(tài)，這種特殊的地理位置和文化態(tài)勢，使其天生對外來事物和文化具有敏感性和好奇心，從而養(yǎng)成了較容易接受外來事物和文化的習(xí)慣。
此外，不同的歷史造就不同的民族性格，而不同的民族性格也造成了歌劇藝術(shù)在各國被接受狀態(tài)的不一致。日本民族具有明顯同質(zhì)性，但又具有獨(dú)特復(fù)雜性?！懊褡逍愿袷蔷兔褡逭w而言，多數(shù)成員共有的、反復(fù)出現(xiàn)的、心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)之總和，它是受生物、地理和社會文化等因素，長期共同作用的結(jié)果?！比毡緧u國的地理環(huán)境，溫帶海洋性季風(fēng)氣候等對國民的生活方式和民族特性產(chǎn)生了特定的影響。與在大陸環(huán)境下成長起來的居民具有不同的民族性格和文化特征。日本獨(dú)有的海洋性濕文化也造成了它對外來文化有很強(qiáng)的融合性，也促進(jìn)了對西方歌劇的接受。日本是一個單一民族的國家，而且日本民族具有強(qiáng)烈的群聚習(xí)性，民眾們之間容易產(chǎn)生相同的欣賞口味。日本對于外來優(yōu)秀文化的態(tài)度一直是謙遜、執(zhí)著且勇于吸收的，但又是從自我的立場出發(fā)，通過過濾后，以自我理解的方式來解釋外來文化的，對西洋歌劇的態(tài)度也是如此。因此，日本民眾能夠調(diào)節(jié)自身的欣賞習(xí)慣，為接受歌劇打下了堅實的基礎(chǔ)。
(三)在舶來文化與傳統(tǒng)文化碰撞下創(chuàng)生
在一個國家，能夠妥善地處理好本國傳統(tǒng)與外來文化的關(guān)系對于傳統(tǒng)和新文化的共同發(fā)展也是十分關(guān)鍵的。日本也有傳統(tǒng)音樂的積累?，F(xiàn)代日本，實際上并存著多種多樣的音樂種類，而且它們之間的相互關(guān)系以及各自狀態(tài)也都存在著許多的獨(dú)特之處。當(dāng)然在眾多的音樂種類中，最受人注目的還是流行音樂和西洋古典音樂。同時日本對自我的傳統(tǒng)音樂文化則始終力行保護(hù)政策。因此兩種不同的文化至今仍并存于各個時代、各個地區(qū)。在日本，傳承著被總稱為“邦樂”的傳統(tǒng)音樂；還有古代宮廷音樂的“雅樂”以及在中世紀(jì)發(fā)展起來的“能樂”；佛教音樂的“聲明”等傳統(tǒng)音樂也一直被傳承著。西洋音樂的潮流對日本的影響是強(qiáng)大的，然而從日本音樂的整體來看，仍應(yīng)說是傳統(tǒng)音樂與西洋音樂是平行并存的，甚至可以說西洋音樂和傳統(tǒng)音樂以及世界諸民族音樂是并存共榮的。當(dāng)然，這種多元共存的現(xiàn)象從世界音樂文化的角度來看，也許是日本的一大特色。另外，對于西洋音樂的演出也是相當(dāng)重視的。在日本有個慣例，即每年的新年伊始，像我國的“春晚”一樣，都會有大型的、影響較大的演出，其中西方歌劇的片斷專場是必不可少的。屆時將有大量的傳統(tǒng)知名藝人和著名的歌劇演唱家們出席表演。有男女對弈的“紅白歌星”專場，交響音樂會專場，還有“歌劇經(jīng)典片段”專場。后者至今已經(jīng)舉行了五十多場，是一次大型的盛典。這種在全國性的節(jié)日里舉行的專場活動對于推進(jìn)歌劇在全民中的影響和普及有著積極意義。
(四)在相關(guān)文化領(lǐng)域發(fā)展下創(chuàng)生
歌劇在日本的演出情況、創(chuàng)作情況、接受及普及教育情況、專業(yè)場所的建立、演員的培養(yǎng)、相關(guān)組織、獨(dú)立刊物、觀眾群的培養(yǎng)及國民對西方歌劇藝術(shù)的認(rèn)同度等方面都做過很多努力。這為歌劇這一舶來藝術(shù)在日本奠定了堅實的基礎(chǔ)，進(jìn)入了良性循環(huán)的軌道。如從專業(yè)場所上來看，專業(yè)場所是歌劇傳播和發(fā)展的媒介，它的建立情況直接影響到歌劇的演出、創(chuàng)作情況，從而促進(jìn)觀眾對歌劇的接受、相關(guān)組織的成立、獨(dú)立刊物的發(fā)行，甚至刺激歌劇的普及。早在1911年3月，即明治四十四年，為了讓歌劇在日本的發(fā)展創(chuàng)造一個嶄新的環(huán)境，還專門建成了為歌劇演出而建造的歌劇場――帝國劇場，該劇場不僅為專業(yè)性的歌劇演出提供了場所，而且還附設(shè)了西洋樂隊、歌劇演員、舞蹈演員和創(chuàng)作人員，形成了一個完整的演出團(tuán)隊。不論是工作人員還是演出的劇目，除日本本土的之外，還有許多來自歐洲的歌劇演員、導(dǎo)演和專業(yè)創(chuàng)作人員及經(jīng)典劇目，同時為大量高水平的歐洲歌劇團(tuán)赴日演出也提供了一定的條件。從此以后，在日本的各大主要城市，出現(xiàn)了數(shù)量可觀的能夠舉辦高質(zhì)量藝術(shù)演出的劇場、音樂廳。80年代以后，各種大小規(guī)模的音樂廳、劇場更是猶如雨后春筍般地建設(shè)起來。尤其是東京附近的“新國立劇場”建成短短幾年時間，已經(jīng)成為東京音樂、舞蹈愛好者心目中的一個主要演出場所，演出的硬件設(shè)施上甚至超過歐美的一些大歌劇院。此外，新國立劇場由其“公共性”決定了它能夠保持較低的門票價格和較高的演出質(zhì)量，“歌劇場”成為日本國內(nèi)第一個僅用于歌劇、芭蕾舞演出的專用劇場。由于是“國立劇場”的性質(zhì)，能夠獲得來自財政資金和民間贊助這兩方面的資金援助，也更容易獲得國際支持，與歐美各大歌劇院開展合作。而且不僅如此，新國立劇場的“公共性”還體現(xiàn)在其“教育功能”上。除日常演出外，該劇場還承擔(dān)起培養(yǎng)本國年輕演員的“重任”。劇場開辦后，陸續(xù)設(shè)立了“歌劇研修所”和”芭蕾舞研修所”，每年公開招聘學(xué)員，只需交納金額不高的學(xué)費(fèi)，便可享受獎學(xué)金待遇。在學(xué)期間，還安排不少舞臺觀摩實踐活動，除定期舉辦“實習(xí)演出”外，部分學(xué)員還可以獲得在新國立劇場正式登臺參加演出的機(jī)會。此“教育功能”也輻射到普通市民。上述活動基本上都是向市民免費(fèi)開放，只需領(lǐng)取門票便可入場觀看(報名者多時需要抽簽)。最讓人欣賞的是新國立劇場6樓設(shè)置的“資料室”，雖規(guī)模不大卻十分方便，資料內(nèi)容相當(dāng)豐富。除國內(nèi)外表演藝術(shù)方面的主要期刊外，還有本劇場歷次演出的節(jié)目說明書，以及大量錄像資料。對于新國立劇場任何一個已經(jīng)上演過的劇目，讀者都可以觀看到幾個不同“版本”的演出錄像(同一個劇目多者可達(dá)五六種以上)，而且上述書籍雜志或錄像資料全部是免費(fèi)開放，讀者無需交納任何費(fèi)用。但凡歐洲有傳統(tǒng)的歌劇院，都不僅僅是一座”建筑”，而且也是一個優(yōu)秀的演出團(tuán)體，新國立劇場也正朝著這個目標(biāo)前進(jìn)。