傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代化景觀；景觀設(shè)計(jì)

1 引言

在建筑業(yè)和園林業(yè)的帶動(dòng)下，園林景觀設(shè)計(jì)也是不斷地發(fā)展著，與之相關(guān)的生產(chǎn)與養(yǎng)護(hù)也成為園林業(yè)中的重要一環(huán)。通過綠化園林不僅可以有效地改善人們的視覺，而且美化城市的環(huán)境，提升城市的品位。雖然傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)可能不太符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，但是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)也給后來的園林設(shè)計(jì)提供了很大的借鑒，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著很積極的影響。

2 我國的傳統(tǒng)園林語言

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，人們的眼界越來越開闊，對(duì)生存環(huán)境的要求也是越來越高，不但對(duì)環(huán)境的質(zhì)量有要求，對(duì)環(huán)境的美感也有著很高的要求。如果從園林的角度去理解這一現(xiàn)象，也就是要求在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候做到更加科學(xué)、更加理性、更加客觀地去看待人與自然之間的和諧[1]。園林設(shè)計(jì)作為一種營造優(yōu)美環(huán)境的藝術(shù)行為，主要是為人們提供享受自然樂趣的美好氛圍。我國的古典園林藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，再加上園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境，并且在悠久歷史的孕育下，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在我國和世界建筑史上都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。

園林的造園手法首先從先秦時(shí)簡單的苑囿到秦漢的“一池三山”模式，最后發(fā)展到明清的時(shí)候，才在園林的選址布局、疊石理水、建筑營造、小品詩詞、書畫墨跡和植物動(dòng)物上呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣化的模式【2】。園林的文化意境從最初的表達(dá)對(duì)原始崇拜到秦漢時(shí)向往天宮仙山、闡述皇權(quán)威嚴(yán)神秘，最后發(fā)展到宋代，才逐漸通過自然山水美景、文化精粹、皇權(quán)威嚴(yán)來展示文化意境。由于宋代之后，出現(xiàn)了科教文化，在當(dāng)時(shí)也造成了園林的文化意境的變化。直到現(xiàn)在，人們逐漸表現(xiàn)出對(duì)文化魅力的支持，向往自然美景、欣賞文化精粹，而不是僅僅只崇拜未知神秘。

從古到今，隨處都可以看到描述園林景觀的詩文詞句，這些詩文詞句大多都呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的園林景觀，一幅幅美麗的畫卷，傳達(dá)了人們對(duì)美好園林景觀的向往之情，同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。

3. 傳統(tǒng)園林語言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

在中國悠久歷史的影響下，中國傳統(tǒng)園林蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也伴 隨著中華文明的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)不僅代表著我國古代卓越的技術(shù)水平，而且也很好地呈現(xiàn)出了我國古代高超的藝術(shù)成就【3】。雖然是傳統(tǒng)的文化形式，但是其語言形式在多數(shù)情況下也是與我們現(xiàn)代人的思維方式和生活追求相一致的，因此，傳統(tǒng)園林語言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也有著很大的啟示。

3.1 和諧之美

受中國傳統(tǒng)思想的影響，園林景觀設(shè)計(jì)也是蘊(yùn)含著多元的哲學(xué)思想。受儒家“禮樂”基思想的影響，傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)更加注重人與人、人與自然之間的關(guān)系，注重行為規(guī)范，奉天法古，有等級(jí)名之分。比如說，皇家園林講究園林根據(jù)形式美的原則要求設(shè)計(jì)的對(duì)稱和均衡，還要求通過數(shù)字和色彩等具象化的象征手法來設(shè)計(jì)，同時(shí)也規(guī)定等級(jí)制度以達(dá)到統(tǒng)一的秩序。受道家“自然”思想的影響，更加注重天人合一的思想，要求因天循道，追求一種隱逸恬靜的生活環(huán)境，講求清靜無為【4】。比如說，私家園林主要是通過多樣和差異來構(gòu)圖，沒有特別的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，沒有相同的建筑形體，通過多元化來避免人們審美疲勞，體現(xiàn)人與自然 之間的和諧美。

3.2 意境之美

所謂意境是指通過不同的文藝作品或者自然景象來表現(xiàn)一種特有的情調(diào)或者境界。擁有“文人園林”之稱的中國傳統(tǒng)園林以“意在筆先”為其主要的構(gòu)圖方式，通過想象賦予園林一定的文化內(nèi)涵，然后在文藝作品或者是自然景象中展 示了一種理想化的人間美境。例如拙政園中留聽閣是源自李商隱的“留得殘荷聽雨聲”；頤和園的清晏舫是源自“水能載舟，亦能覆舟”，旨在希望國家安定團(tuán)結(jié)，人們生活美滿。這種園林與藝術(shù)的完美結(jié)合，充滿著詩情畫意，讓人浮想聯(lián)翩。

3.3 布局之美

所謂布局就是把園林中的各個(gè)要素按照一定的順序組合起來的一種方式。傳 統(tǒng)的園林以群體和布局為其重點(diǎn)，通過多種組合方式來促使園林中各單體要素之間、各單體要素與環(huán)境之間的相互諧調(diào)，最終達(dá)到布局之美的效果。

3.4 自由式

所謂自由式是指在一定的條件下，園林中的各個(gè)要素可以自由靈活地錯(cuò)落散布的一種布局方式，這種方式具有自由度大的特點(diǎn)，可點(diǎn)景，又可觀景。這種自由式的布局方式以風(fēng)景點(diǎn)式園林最為常見，比如說蘇州虎丘、杭州西湖等等。

3.5 縱（橫）列式

所謂縱橫列式是指園林中的各個(gè)要素通過串聯(lián)或者是并聯(lián)的方式布局，展現(xiàn)出井井有條的結(jié)構(gòu)美。具體來說，所謂縱列式就是通過縱深園林空間序列的節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)來營造出一種具有層次感和節(jié)奏感的格局，以便于引導(dǎo)人流，創(chuàng)造出一種動(dòng)態(tài)的園林空間。比如說北海濠濮澗、明十三陵神道等等都是屬于縱列式布局。所謂橫列式就是通過橫向比鄰來布置的，規(guī)整布置和隨機(jī)轉(zhuǎn)變、連續(xù)和間隔皆可，這種布局具有線性密集的特點(diǎn)，可以節(jié)約用地【5】。比如說沿江高線、用地受限的園林等等都是可以采用橫列式布局的。

3.6 庭院式

所謂庭院式是指由一些建筑或者圍墻圍繞成的相對(duì)封閉的一個(gè)院落空間。庭院式作為中國傳統(tǒng)園林最基本、最主要、最常用的布局形式，在增加院落數(shù)量上起到了很大的作用，比如說豐富空間層次、擴(kuò)大組群規(guī)模等。以獨(dú)立院落為基礎(chǔ)，通過并聯(lián)或者串聯(lián)將若干院落有機(jī)的排列，就可以圍成一個(gè)個(gè)的園林庭院了。這種庭院式的布局有對(duì)稱美，也有散落的自然美，布局手法多種多樣、靈活多變，可以實(shí)現(xiàn)庭院、景觀、建筑與生活的有機(jī)融合。

3.7 色彩與裝飾之美

所謂色彩與裝飾是指?jìng)鹘y(tǒng)園林在色彩上具有斑斕絢麗、在裝飾具有獨(dú)具匠心的特點(diǎn)。色彩作為文化中的一種，不僅僅可以體現(xiàn)出裝飾的審美，而且也可以呈現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，同時(shí)，也可以呈現(xiàn)出哲理上、倫理上以及民俗文化方面的和諧性。通過一系列的實(shí)踐，中國傳統(tǒng)園林得出了官式和民間兩種色彩體系。比如說，北方皇家園林使用的是黃瓦紅柱白玉石基、青綠彩畫的色調(diào)來展現(xiàn)皇家的氣勢(shì)，因此，這類色彩被稱之為官式色彩體系；而江南私家園林采用的是青灰瓦本色或黑色柱、清磚墻或白灰抹面、夯土或磚石臺(tái)基來展示南方的質(zhì)樸感，因此，這類色彩被稱之為民間色彩體系。園林中最有特色的裝飾手法就是色彩，其他與之有關(guān)的也都是重要的裝飾內(nèi)容和手段，比如說園林中的植物、墻，室內(nèi)的天花板等。園林裝飾作為園林中一種重要的美化方式，對(duì)園林的功能和風(fēng)格都有著不同程度的影響，裝飾好園林不僅是在美化園林，也是在發(fā)揚(yáng)其精神。

4. 結(jié)語

我國古典園林受中國悠久歷史的影響，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)了我國人民的智慧和我國獨(dú)特的藝術(shù)形式，而且也展現(xiàn)了我國文人墨客的，同時(shí)，為我國建筑事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，并取得了較好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：園林景觀； 設(shè)計(jì)； 傳統(tǒng)藝術(shù)； 應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，具有中華民族的歷史特色，更具形象化、具體化，體現(xiàn)了豐富的中華民族精神特質(zhì)，即“中國元素”。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，既有物質(zhì)符號(hào)，也有精神內(nèi)涵，完全體現(xiàn)中國人的特性與心理。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，恰好與當(dāng)前社會(huì)審美需求相適應(yīng)，具有極大的發(fā)展空間。

一、 園林景觀設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系

我國園林景觀設(shè)計(jì)的歷史悠久，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想與文化精髓，尤其是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，更是以其獨(dú)特的創(chuàng)作方法，在世界園林景觀設(shè)計(jì)中占有一席之地，無處不體現(xiàn)“天人合一”的和諧景觀與最佳人居環(huán)境，是現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)自然和諧的追求，對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展具有特殊意義，同時(shí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)也為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義[1]。中國文化博大精深，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的長期發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的基本精神。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極借鑒并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，吸收古典園林的精髓，并與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代元素，創(chuàng)作獨(dú)具一格的園林景觀。

中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)中的表現(xiàn)，具有內(nèi)斂性、含蓄性，不必鋒芒畢露，但卻博大精深。傳統(tǒng)藝術(shù)要素作為我國人文思想的重要體現(xiàn)，追求的是節(jié)儉、樸素、含蓄、和諧，與中國傳統(tǒng)文化中的自然觀、哲學(xué)觀融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)了儒家、道家等文化的兼收并蓄，表達(dá)了豐富的中華民族審美觀、品行、操守，具有中國式的精神、意境與智慧，如寺廟、古塔、廊架、檐、亭等建筑的園林景觀藝術(shù)中，就是中華民族思想與審美觀念的全面表達(dá)[2]。

二、 園林景觀設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)和諧的文化氛圍，為人們提供良好服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與景的和諧統(tǒng)一。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師往往忽略了人與人之間、人與自然之間的對(duì)話交流，故應(yīng)將整個(gè)空間看做一個(gè)整體，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展為發(fā)展的根基，借鑒古典園林藝術(shù)手法，將戲曲、繪畫、文學(xué)等中國傳統(tǒng)文化元素借鑒用于景觀設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的吉祥物、吉祥文字、象征民族特色的圖案、寶相植物等中國傳統(tǒng)符號(hào)體現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。以下將對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行分析：

1、 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古典園林藝術(shù)相結(jié)合

在古典園林設(shè)計(jì)中，具有一定封閉性和局限性，而其體現(xiàn)的審美情趣和人生哲理與現(xiàn)代化發(fā)展差距較大，尤其是創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)手法等過于強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，適用范圍狹窄。因此，在研究有關(guān)現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹立創(chuàng)新觀念，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的缺陷，做到揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了重視基本的構(gòu)景之外，突破局限，體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的精神境界，豐富實(shí)用性[3]，真正成為提供大眾化服務(wù)的公共園林。但是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，并不意味著生搬硬套，也不能完全依賴于古典園林模式，必須做到園林景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧共生，提升整體效果，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渾然天成之感。只有這樣，才能奠定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，體現(xiàn)地域性、文化性，延續(xù)并發(fā)展園林景觀文化。

2、掌握傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用技巧

我國園林景觀設(shè)計(jì)的歷史豐富且悠久，無論是疊山理水還是空間布局，杰出作品層出不窮。依靠中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，做到情景交融，發(fā)揮以小見大的作用，體現(xiàn)序列空間美感。具體的中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用技巧如下所述：①景觀的體現(xiàn)沒有盡頭，做到動(dòng)與靜相結(jié)合、虛與實(shí)相結(jié)合，表達(dá)空間的曲折變化，將一個(gè)整體性的園林景觀劃分為不同區(qū)域、不同形狀、不同尺寸，表達(dá)景觀的個(gè)性；但是將各自獨(dú)立的要素整體糅合在一起，表達(dá)完整的空間感，滿足現(xiàn)代人們的園林景觀審美需要[4]；②在空間效果方面，強(qiáng)調(diào)以小見大。由于園林景觀設(shè)計(jì)的體量、尺寸較為有限，且停留的時(shí)間會(huì)不斷增加，這就需要體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的平衡點(diǎn)，而以小見大的設(shè)計(jì)手法恰恰體現(xiàn)了我國豐富的中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵。總之，在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)樹立先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升空間意識(shí)，在有限的空間范圍內(nèi)，表達(dá)景觀形態(tài)思想，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果，營造出豐富多變的景觀空間。

3、在園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的視覺特點(diǎn)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)美感，是基本設(shè)計(jì)目標(biāo)。而園林景觀中的美又可劃分為形式美、意境美、具象美三大層次。過去，園林景觀設(shè)計(jì)往往視角單一，枯燥乏味；而多元化將成為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界就是自然美，若想達(dá)到這種效果，必須借助其他山水景色。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水景觀極其豐富，如“甲天下”的桂林山水，具有獨(dú)一無二的傳統(tǒng)藝術(shù)特征；而麗江的恬靜之美也是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)元素；而壯觀的雪川也是不可多得的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素[5]。

豐富多樣的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，表現(xiàn)的視覺美感也是多角度、多層次的。由于我國園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過程，由過去的空間開放到如今的景觀設(shè)計(jì)開放，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)與人文藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，而設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在深層次上有所進(jìn)步。以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)“效應(yīng)時(shí)期”，而園林景觀設(shè)計(jì)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如社區(qū)景觀、城市廣場(chǎng)、山水園林、江濱河岸，等等，給中國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來更多發(fā)揮空間[6]。

4、以傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)和諧的空間秩序

與其他景觀設(shè)計(jì)相比較，園林景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“意境美”，而這種意境美的體現(xiàn)可通過軸線方式體現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的軸線既可是筆直的，也可是彎曲的，軸線的有機(jī)混合，更能表達(dá)豐富的空間層次感，提升審美價(jià)值。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素中，“水”所表達(dá)的動(dòng)靜結(jié)合意境較為常見，如果是流動(dòng)的瀑布或河流，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)；如果是靜謐的湖泊或池塘，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮水的靈性。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的“軸線”變化，表達(dá)力豐富的景觀空間感，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)豐富的空間魅力。另外，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵融入到空間中，也可發(fā)揮重要作用。例如，蘇州園林的景觀中，隨處可見具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)意味的梅花、竹子等，表達(dá)了堅(jiān)忍不拔、意志力等中國元素，并滲透到人們的生活中，體現(xiàn)了高雅的文化意境。

結(jié)束語

由上可見，通過應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族感、自豪感。隨著科學(xué)發(fā)展的步伐加快，社會(huì)文明程度日益提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面得到較好滿足，更加注重精神世界與內(nèi)心享受。因此，在營造和諧環(huán)境方面，提出了更多要求與渴望。如果能在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，將會(huì)提升民族歸屬感，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一，更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)中華民族的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代園林景觀；本土化

21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的快速發(fā)展，我國對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的思想意識(shí)受到越來越多西方國家思想意識(shí)的影響，特別是國內(nèi)的一些景觀設(shè)計(jì)師開始大肆地宣揚(yáng)、追捧、模仿西方國家的園林景觀設(shè)計(jì)方式，使得我國園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展受到越來越多的干擾，本土化發(fā)展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰(zhàn)。嚴(yán)重工業(yè)化、同質(zhì)化的園林景觀開始普遍出現(xiàn)在我國的各個(gè)地區(qū)，導(dǎo)致我國園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設(shè)計(jì)通行且必須堅(jiān)守的基本原則。作為一個(gè)文化大國，中國的園林景觀設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代化與本土化同步發(fā)展，在延續(xù)傳統(tǒng)園林景觀觀賞性的同時(shí)，全面考慮其“景境”特質(zhì)，重新進(jìn)行合理的定位，在符合現(xiàn)代化進(jìn)程的基礎(chǔ)上，保持、延續(xù)和凸顯中國傳統(tǒng)園林文化，做到二者的統(tǒng)籌兼顧，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)的園林景觀。

1中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化困境

1.1國際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位

中國園林幾千年來一直在延續(xù)傳統(tǒng)，不斷地自我更新與發(fā)展，取得了許許多多成就。改革開放以來，我國的風(fēng)景園林引入了很多歐美LandscapeArchitecture的思想理念和方法技術(shù)，這無疑對(duì)中國風(fēng)景園林的思想解放、拓展創(chuàng)新產(chǎn)生了重要、積極和廣泛的影響[1]。但是，由于中國城市化進(jìn)程和現(xiàn)代城市公園建設(shè)都起步較晚，在面對(duì)西方文化思想意識(shí)的強(qiáng)烈沖擊下，中國現(xiàn)代園林景觀由于缺乏自身特點(diǎn)而發(fā)展緩慢，且方向不明，逐漸消失殆盡。為了迎合國家、城市的現(xiàn)代化發(fā)展，樹立國家、城市的現(xiàn)代化形象，改變國家、城市的景觀面貌，許多園林景觀設(shè)計(jì)師們一度把適用于某些發(fā)達(dá)國家、地區(qū)的理念或技術(shù)當(dāng)作普適的、先進(jìn)前沿的創(chuàng)新理論，膜拜式地把國際化當(dāng)作未來方向，逐漸形成了崇西抑中的趨勢(shì)，導(dǎo)致西方各種主義思想在中國逐漸泛濫。他們熱衷于追求西方稀奇的形式，大力效仿西方景觀設(shè)計(jì)案例，很少有設(shè)計(jì)師真正關(guān)注中國園林的本土性以及園林景觀中使用者的心理感受。他們對(duì)于西方園林景觀的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在概念與符號(hào)階段，并沒有較為深刻的理解與辨析，所以經(jīng)常盲目地將西方國家的設(shè)計(jì)思想及方法技術(shù)照搬到中國，如大樹移植、大廣場(chǎng)、大草坪、大花海、大景觀等大尺度造景比比皆是，這些設(shè)計(jì)可以說是西方現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的復(fù)制品，毫無中國特色可言。國際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位，導(dǎo)致傳統(tǒng)園林大國失去了學(xué)術(shù)自信，本土化園林景觀被全面沖擊、改造和替代，園林景觀作品缺乏“原創(chuàng)性”。

1.2傳統(tǒng)立場(chǎng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的錯(cuò)位

中國傳統(tǒng)園林地理位置獨(dú)特、功能較為單一，且多為觀賞性景觀，其服務(wù)對(duì)象大多為宮廷貴族、文人志士或者社會(huì)中極少數(shù)的人，是財(cái)富和地位的象征，而現(xiàn)代園林景觀卻是普遍存在于城市之中，全面開放，服務(wù)于群體大眾的，二者有許多的不同。隨著時(shí)間的推移，在園林景觀設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師開始意識(shí)到了本土化的重要性，也開始嘗試進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)。但由于行業(yè)和市場(chǎng)繁榮與亂象并存，許多設(shè)計(jì)師往往不加思考直接照搬傳統(tǒng)園林或成功案例的模式，以期降低項(xiàng)目成本，達(dá)到利益最大化。他們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不考慮場(chǎng)地所處的位置，不考慮場(chǎng)地周邊環(huán)境，不考慮場(chǎng)地服務(wù)對(duì)象，統(tǒng)統(tǒng)把它們做成傳統(tǒng)園林的形式，直接模仿傳統(tǒng)園林中元素、材料、色彩、結(jié)構(gòu)、布局等具象的表層特征，并進(jìn)行簡單的堆砌，使得園林景觀有形無神。一時(shí)間，全國各地到處都是仿古亭廊、小橋流水，傳統(tǒng)園林中的置石被到處濫用，從南到北，從東到西，過于無原則地仿古和拼貼，不僅影響了城市景觀，而且在經(jīng)濟(jì)上也是一種浪費(fèi)。這樣的園林景觀設(shè)計(jì)作品只是對(duì)傳統(tǒng)園林的模仿與復(fù)制，缺乏鮮明特色和深遠(yuǎn)意境，無法完全融入到現(xiàn)代生活與社會(huì)環(huán)境之中，不能稱之為現(xiàn)代園林景觀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位，使現(xiàn)代園林景觀缺乏地域特色與文化內(nèi)涵，導(dǎo)致景觀審美雜亂。園林景觀設(shè)計(jì)是具有在地化屬性的、自然與人文兼容的，不存在可以普適于全球的設(shè)計(jì)理念、方法與技術(shù)，任何新理念、新方法都必須經(jīng)過本土化改造融合以后，才能接地氣、可操作，只有傳承和創(chuàng)新，才是生存之道。上述無論哪一種情況，都忽視了園林景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性，忽略了與社會(huì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，其結(jié)果必然是不僅浪費(fèi)了資源，而且設(shè)計(jì)出來的作品不是群眾真正需要的、可以滿足心理需求的園林景觀，無法形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林景觀文化。

2中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化出路

中國傳統(tǒng)園林的歷史局限性和現(xiàn)代園林景觀的特點(diǎn)決定了僅靠傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素和手法難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)于園林景觀的需求，簡單地使用現(xiàn)代材料技術(shù)去模仿照搬傳統(tǒng)園林的形式，事實(shí)證明是不成功的。近年來，國內(nèi)越來越多的景觀設(shè)計(jì)師開始高度重視地方民俗特色、歷史文脈等，并且力圖實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)歷史文化的完美結(jié)合，強(qiáng)化現(xiàn)代園林景觀的意義。部分學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)已有一定的理論與實(shí)踐研究，如馮紀(jì)忠先生在《人與自然———從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢(shì)》一文中，通過梳理將園林發(fā)展分為形、情、理、神、意5個(gè)階段，并以此為基礎(chǔ)展開思考。孟兆禎先生在《園衍》一書中強(qiáng)調(diào)，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，更要注重繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，科學(xué)創(chuàng)新，并對(duì)此提出了獨(dú)到的見解。王澍等通過設(shè)計(jì)實(shí)踐將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中，并借助現(xiàn)代化手法進(jìn)行表達(dá)。隨著時(shí)間的發(fā)展，“景境”一詞的出現(xiàn)為中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展研究打開了新的思路，豐富了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。“景”與“境”合成為詞，最早出現(xiàn)在東漢劉熙的《釋名》中，常被用于文學(xué)、美學(xué)、影視學(xué)等領(lǐng)域。近年來，在風(fēng)景園林學(xué)中也開始頻繁出現(xiàn)。如張亞文先生在《景觀欣賞》中寫道：點(diǎn)景主要是用一語一詞來刻畫出景觀的特征和景境。張家驥先生的《中國造園藝術(shù)史》和王其鈞先生的《圖說中國古典園林史》中，都有關(guān)于“艮岳景境”的描述。較早提出中國園林“景境美”的，有王玉晶等編著《園林美學(xué)》，以及曹林娣教授的《東方園林審美論》[2]。郭明友先生在《論“景境”———關(guān)于中國園林審美理論元概念的思考》一文中，定義了“景境”一詞的概念。所謂“景境”，就是園林實(shí)景與情感理想交融滲透所形成的審美境界，其中“景”是園林審美的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有真實(shí)可視性，“境”是情感理想融滲于實(shí)景后形成情景交融的整體審美效果[2]?？v觀古今中外園林的發(fā)展歷程，不斷變化的元素、材料、結(jié)構(gòu)、色彩、形式等表層特征都是難以傳承和發(fā)展的，原封不動(dòng)地傳承那些具象的表層特征，只能稱為仿古，而不是真正意義上的現(xiàn)代園林景觀，我們應(yīng)該拋開傳統(tǒng)園林的表面，深入挖掘其文化精髓。一個(gè)優(yōu)秀的園林景觀，其成功之處是在于它創(chuàng)造了什么樣的景境，要想找到中國現(xiàn)代園林景觀合適的出路，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，必須學(xué)會(huì)繼承中國傳統(tǒng)園林的景境特質(zhì)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，首先應(yīng)確定場(chǎng)地定位。站在時(shí)間軸的延長線之上，尊重并挖掘設(shè)計(jì)場(chǎng)地的歷史文脈，通過科學(xué)合理的分析，提煉出該場(chǎng)地的主要特征，同時(shí)融于地理、氣候、資源等自然環(huán)境全要素系統(tǒng)之中，尊重場(chǎng)域環(huán)境的內(nèi)在肌理與規(guī)律，從而直接通過構(gòu)建園林實(shí)景的物質(zhì)形態(tài)來表達(dá)主題思想，使園林景觀具有“故事性”，能夠傳遞易于游人理解的意境。其次，注重人文精神，因地制宜地營造特有的人文景觀。這并不是指要采用歷史典故、名人傳記或者文物古跡等方式方法來營造各種人工化場(chǎng)景或設(shè)施，而是以場(chǎng)地自然空間為基礎(chǔ)，以人文情懷審視人地關(guān)系，既愛護(hù)這片土地，也關(guān)切其中人的需求。結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋木坝^的形成過程，利用合適的材料、技術(shù)等，營造與自然空間相協(xié)調(diào)的人文空間，以及滿足游人觀賞和游憩等各種需求的人工設(shè)施，將情感理想融入園林實(shí)景中，使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化和地域特征。第三，體現(xiàn)現(xiàn)代化的景境。中國傳統(tǒng)造園中景境的體現(xiàn)更多的是在于花木寄情、狀物比興所產(chǎn)生的象征寓意上，而隨著時(shí)代的發(fā)展，古代文人士大夫所追求的超脫隱逸、淡泊名利的審美情趣，難以契合現(xiàn)代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣?，F(xiàn)代園林景觀所承載的主流情感，不再是古代文人孤高獨(dú)樂的清居思想，而是現(xiàn)代社會(huì)積極向上的的公德和價(jià)值觀等時(shí)代精神，因此造景形式不必依樣擬古，材料和工藝也必須遵時(shí)合宜[2]。設(shè)計(jì)者應(yīng)該全面認(rèn)知中國園林歷史，重樹民族文化自信，繼承傳統(tǒng)智慧，直面現(xiàn)實(shí)的需求和問題，在進(jìn)行現(xiàn)代園林的景境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該走出傳統(tǒng)園林的束縛，更精確地表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，深刻揭示現(xiàn)代社會(huì)、人對(duì)生活環(huán)境的本質(zhì)要求。現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不應(yīng)該再盲目照搬西方園林景觀，更不應(yīng)該再局限于中國傳統(tǒng)園林景觀的固有觀念之中，而應(yīng)該從中走出來，充分考慮現(xiàn)代人的生活方式與社會(huì)需求等，以現(xiàn)代手法將中國的傳統(tǒng)文化融入其中，達(dá)到人與自然、社會(huì)的完美融合。只要園林設(shè)計(jì)尊重了場(chǎng)地的地理環(huán)境和歷史文脈，不同分區(qū)的景境之間有內(nèi)在呼應(yīng)、過渡自然，工程實(shí)現(xiàn)上符合視覺、生態(tài)、功能、可持續(xù)等相關(guān)要求，風(fēng)景園林就可以成為意蘊(yùn)豐富的經(jīng)典之作[2]。

3結(jié)語

從古至今，園林景觀與人類的生活一直都是息息相關(guān)的，它產(chǎn)生于人類的需求，也服務(wù)于人類的需求。每一種新的園林形式的出現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，是時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)園林作為世界三大造園體系之一、世界園林之母，必然有其獨(dú)特的文化、藝術(shù)價(jià)值與意義，要用發(fā)展的眼光看待它，對(duì)它進(jìn)行重新詮釋?！把薪癖亓?xí)古，無古不成今”“只有民族的，才是世界的”，中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，面對(duì)國際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位、傳統(tǒng)立場(chǎng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的錯(cuò)位，盲目地“崇洋”與一味地“固步自封”對(duì)于我們來說都是不可取的。我們要做的是立足于中國的傳統(tǒng)文化，傳承藝術(shù)精華，提升文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造具有“中國特色”的現(xiàn)代化園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊銳.論風(fēng)景園林學(xué)的現(xiàn)代性與中國性[J].中國園林,2018,34(01):63-64.

第4篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；概況與影響

1.我國古典園林分析

隨著人們眼界不斷開闊，對(duì)美的理解程度也日益加深，因此對(duì)生存環(huán)境美的要求也逐漸提高，這要求我們不但要從園林的形式上去理解天人合一的意思，還要從更加科學(xué)、理性、客觀的角度去看待人與自然和諧的問題。園林是一種為人類營造優(yōu)美環(huán)境氛圍的藝術(shù)，為人們提供享受自然樂趣的氛圍是其最主要的任務(wù)。我國的古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤以自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一享譽(yù)世界，在我國建筑史上占有非常重要的地位，在世界建筑史上也是重要的篇章。我國古典園林的設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一為特點(diǎn)，且園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境。

2.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概況

2.1現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

景觀設(shè)計(jì)中的景，即物質(zhì)世界之內(nèi)的所有可觀摩之物，一般指環(huán)境，如山川、河流、樹木、花草等；景觀設(shè)計(jì)中的觀，即人在環(huán)境的范圍內(nèi)，對(duì)其所具有的感受，包括觸覺、知覺。景觀設(shè)計(jì)指的是根據(jù)特定的思想內(nèi)涵、社會(huì)功能及審美趨向而進(jìn)行的景觀規(guī)劃。

2.2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)遵循的原則

①經(jīng)濟(jì)原則，具體指費(fèi)用、空間與時(shí)間均得到合理的利用。②適用原則，指的是要以使用者的需求為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，各種設(shè)備、配置與動(dòng)線滿足人性化要求。⑧美觀原則，包括在視覺、聽覺、嗅覺上的美的享受，一般主要指視覺上的美觀。

3.中國古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

3.1古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳承

（1）自然重構(gòu)，具體指既要做到“效法自然”，又要對(duì)自然進(jìn)行新的詮釋，甚至要做到古典園林所提倡的“高于自然”。（2）自然重現(xiàn)，意指現(xiàn)代都市遠(yuǎn)離自然的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，為了滿足人們這種靠近大自然的需求，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將自然重現(xiàn)得到切實(shí)體現(xiàn)。

自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

3.2古典園林的意境營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展

中國古典園林的意境營造手法有幾千年的歷史，并在古典園林中取得了優(yōu)秀的成果，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分運(yùn)用我國傳統(tǒng)的意境營造手法為現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)服務(wù)。以下是我國古典園林常用的幾種意境營造手法。

3.2.1因地制宜。這是意境營造最基本的手法，不同的地域會(huì)出現(xiàn)不同的文化，而文化的差異會(huì)造成人們的精神屬性與自然屬性不盡相同，這就決定了不同地域景觀所需意境的特征，進(jìn)而有效解決了景觀設(shè)計(jì)雷同的問題。

3.2.2欲露先藏。這是我國古典園林最常用的意境營造手法，也是較重要的一種手法。該手法一般較易掌握與實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中使用概率較高，且是使景觀達(dá)到移步換景效果的前提條件。

3.2.3植物造景。意指植物會(huì)隨著季節(jié)而變化，景觀中的景也要做到隨著季節(jié)變換，這是進(jìn)行景觀創(chuàng)造、營造意境的一個(gè)重要因素，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合古典園林的植物配置法進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)營造意境具有非常重要的作用。

3.2.4曲徑通幽。實(shí)際是欲露先藏，先通過藏把美景隱藏起來，待繼續(xù)行進(jìn)才發(fā)現(xiàn)美的所在。曲徑通幽在中國古典園林中是慣用的意境營造手法，也是取得較高效果的手法之一。

第5篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

1“中國元素”與園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用關(guān)系

中國具有5000年文化歷史，燦爛的文化積淀逐漸演繹出中國元素。是中國元素的構(gòu)成。從中可以看出，中國元素豐富多彩，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大背景之下，中國元素的融入、表現(xiàn)，彰顯出中國發(fā)展的獨(dú)特魅力。無論是固有元素的本質(zhì)表現(xiàn)，傳統(tǒng)元素的精彩演繹，還是現(xiàn)代元素潛移默化的穿插，都讓中國元素的色彩展現(xiàn)出獨(dú)一無二的特點(diǎn)。園林景觀設(shè)計(jì)與中國元素相結(jié)合：一是著力于中國元素的獨(dú)特內(nèi)涵、獨(dú)一無二的元素特點(diǎn)，讓園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出多元化的景觀色彩。天人合一的設(shè)計(jì)理念、古樸淡雅的園林色調(diào)，都讓園林景觀設(shè)計(jì)意味深長。二是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，不僅追求現(xiàn)代藝術(shù)元素的塑造，而且強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化元素的融入。追求現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，彰顯和諧自然的人文情懷，也是園林景觀設(shè)計(jì)的靈魂所在。無論高科技帶給園林景觀何種律動(dòng)、炫目，中國元素的巧妙融入、多元化表現(xiàn)，都可以相得益彰，打造出具有中國特色的園林景觀設(shè)計(jì)。

2“中國元素”在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建人與自然的和諧

“和諧”是中國5000年文化的一個(gè)核心要素，“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)園林設(shè)計(jì)要構(gòu)建人與自然的和諧，尊重自然、利用自然。在“天人合一”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，園林的自然山水、地形地貌，雖由人作、宛自天開、巧奪天工的造景，讓園林山水景觀的美觀沁人心脾。首先，“山”———以“脈”為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)山貴有“脈”。假山的構(gòu)建，突出山的“巒”、“峰”、“谷”，讓“自然”景觀宛如自然天開。其次“，水”———以“源”為特色，強(qiáng)調(diào)水貴有“源”。水的脈動(dòng)、水的清新蕩漾，都要源頭活水，展現(xiàn)園林景觀的活力與生機(jī)。

2.2“中國元素”有機(jī)融入，細(xì)微之處傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長

園林景觀設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的面面俱到，抓住細(xì)微之處展現(xiàn)園林景觀的別樣風(fēng)情。從實(shí)際而言，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的構(gòu)建，充分依托中國元素，特別是傳統(tǒng)文化元素的吸入，讓園林景觀展現(xiàn)出的人文情懷、歷史文化內(nèi)涵，都讓人產(chǎn)生一種向往。例如，中國的書法、匾額和刻石等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，經(jīng)常在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，增添園林景觀的思想內(nèi)涵與厚度。與此同時(shí)，細(xì)微之處是藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的著力點(diǎn)，中國元素的融入于構(gòu)建，讓園林景觀呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)風(fēng)采。例如，依據(jù)園林景觀的整體設(shè)計(jì)，在一些位置設(shè)計(jì)石刻、書法等，將中國傳統(tǒng)元素自然地融入到園林景觀之中。

2.3彰顯本土地域特色，走個(gè)性化設(shè)計(jì)之路

從中國元素的構(gòu)成可以知道，中國元素具有地域性、時(shí)代性和藝術(shù)性等特征，而這些特性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)園林景觀設(shè)計(jì)要獨(dú)具匠心，中國元素的融入、運(yùn)用強(qiáng)調(diào)符合時(shí)代、尊重歷史、突顯文化，進(jìn)而形成景觀與藝術(shù)的完美結(jié)合。例如，蘇州拙政園別有洞天的半亭、水廊，輕盈婉約；北京北海公園的五龍亭等。在園林景觀設(shè)計(jì)中，彰顯本土地域特色一直是我國園林設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，充分依托本地的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、地理氣候等元素，打造具有地方特色的個(gè)性化設(shè)計(jì)。這些園林景觀，展現(xiàn)出自然和諧的景觀要素，氣候宜人的園林景觀，讓人美不勝收、心向往之。例如，皇家園林的西苑、圓明園，充分依托北方的氣候、文化、政治，打造出適宜的園林景觀；而對(duì)于南方的私家園林，更多強(qiáng)調(diào)山水園林的構(gòu)建，展現(xiàn)出南方園林山水相應(yīng)、建筑風(fēng)格淡雅、花木點(diǎn)翠的景觀特色。因此，不同的地域特色，形成了不同的元素，這些元素的運(yùn)用，展現(xiàn)出不同形態(tài)的園林景觀。

3結(jié)語

第6篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；文化傳承；生態(tài)理念

1.中國景觀及園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀(jì)80年代后期以來，我國的環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)方面問題開始得到重視，相繼引進(jìn)了西方國家所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展”、“景觀生態(tài)規(guī)劃”等發(fā)展模式。這成為我國建筑學(xué)界和園林景觀學(xué)界對(duì)環(huán)境保護(hù)和景觀規(guī)劃研究標(biāo)志性起步階段。隨著社會(huì)對(duì)滿足精神層面的環(huán)境美化提出更高要求，使得我國的環(huán)境和園林景觀設(shè)計(jì)研究開展了如城市廣場(chǎng)建設(shè)、街道亮化工程、公園設(shè)計(jì)、小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等各種規(guī)模和層次的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而使園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到了一個(gè)新階段。但目前中國景觀設(shè)計(jì)還是存在著不少的問題。我國對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的研究還是處于零星、分散的狀態(tài)，而沒有對(duì)其進(jìn)行整體、連續(xù)的總體研究。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，盲目抄襲那些被西方國家已經(jīng)拋棄的、不符合“可持續(xù)發(fā)展”設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)。而在對(duì)待傳統(tǒng)古典園林，只是盲目的復(fù)古，歪曲了對(duì)古典園林的繼承理念，致使我國園林景觀設(shè)計(jì)缺乏地方特色和時(shí)代風(fēng)格。這決定了我國對(duì)景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的需求，只有正確理解傳承與創(chuàng)新，才能解決目前存在的問題，走向當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)具有的品質(zhì)和發(fā)展方向。

2.園林景觀設(shè)計(jì)的傳承

園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)代精神密切相連，正視傳統(tǒng)思想的價(jià)值，在汲取歷史精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，決不照搬原有的風(fēng)格模式，使傳統(tǒng)的精髓與社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展相融合。

2.1 傳承古典園林的天人合一

中國園林景觀設(shè)計(jì)的思想來源于自然卻又區(qū)別于自然，園林景觀設(shè)計(jì)中往往會(huì)強(qiáng)調(diào)“法天貴真”和“天趣自然”，而反對(duì)過于明顯的人工雕鑿和修飾。中國古典園林是以“天人合一”為中心思想，這一思想被國外生態(tài)學(xué)研究者稱為“通過選擇最佳空間和時(shí)間，來實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處的藝術(shù)，從而得到最大的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益?！疤烊撕弦弧笔侵笇?shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，作為中國古典園林的最高準(zhǔn)則，在中國山水園林中體現(xiàn)了中華民族傳承下來的生態(tài)智慧，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的理論前提基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代的園林景觀時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)出“天人合一”的古典園林的思想，對(duì)園林的景觀進(jìn)行合理的搭配，做到現(xiàn)代園林景觀自然而不做作，從而使人們從園林景觀中得到休息與身心健康的提高。

2.2傳承古典園林的季相之美

一年四季的變化除了春暖夏涼等氣候變化外，在山水花木間的形象的交替變化也較為突出。中國古典園林充分利用自然一年四季交替變化的特點(diǎn)，通過景色隨著時(shí)間和季節(jié)的變化而不同特點(diǎn)來營造四季不同的空間意境，使景色的變換與時(shí)間的變化相融合，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的園林景觀。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)將古典園林的季相之美傳承下去，充分把握季節(jié)的交替變化，來實(shí)現(xiàn)景色和時(shí)間的融合貫穿，給予人以美與精神的享受，以及對(duì)生活的熱愛之情。

2.3 傳承古典園林的設(shè)計(jì)技巧

中國古典園林歷史悠久，具有許多相關(guān)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧。古典園林的設(shè)計(jì)技巧主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一、以小見大的空間效果。以小見大的手法是中國古典園林的設(shè)計(jì)特色之一，在尺寸和體量有限的情況下，古典園林通過增加停留的時(shí)間來平衡與前者的感受量；二、豐富多彩、一望無際的景觀。古典園林通過采用實(shí)虛對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合以及循序漸進(jìn)等空間手法，把整個(gè)園林分隔成多個(gè)不同形狀、不同個(gè)性和不同尺度的獨(dú)立空間，并將這些獨(dú)立的空間糅合形成一個(gè)整體，從而給予人們一種變化多姿的園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)繼承與發(fā)揚(yáng)古典園林的這兩種設(shè)計(jì)技巧，使有限的空間及景觀形態(tài)發(fā)揮出豐富多彩、一望無際的景觀。

2.4 傳承古典園林的思維方式

中國古典園林一直追求的是一種寄托著情感、觀念和哲理的意境，將古典園林景象賦予生命力，使游客在享受園林景觀的過程中，可以根據(jù)眼睛所看到的景物產(chǎn)生聯(lián)想，感悟園林景象所蘊(yùn)藏的某種情感和理念，從而得到精神上超脫與自由的升華。所以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林的景觀時(shí)，應(yīng)根據(jù)古典園林景觀設(shè)計(jì)的思維，使園林景觀的設(shè)計(jì)給予人觸景生情的感悟和思想文化傳遞，從而提升個(gè)人的精神境界。

3. 園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

3.1 吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮。

隨著人們精神文明的提高，其思維方式也隨之發(fā)生較大的變化。因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，應(yīng)綜合考慮人們的審美理念和鮮明的時(shí)代意義，合理利用各種文化資源來進(jìn)行園林景色設(shè)計(jì)。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)符合滿足人民的精神文化需求的同時(shí)，又適應(yīng)藝術(shù)多元化發(fā)展的要求。在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)不能僅僅是繼承古典邏輯，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是受多種藝術(shù)思潮的相互作用，而非受到單一藝術(shù)思潮的影響，致使現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)趨向于多元化發(fā)展而沒有明確的分類，其過程也顯得較為復(fù)雜。多種不同的藝術(shù)流派，為景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得景觀藝術(shù)上的表現(xiàn)更有深度與不受局限。

3.2 應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，興起了在園林景觀設(shè)計(jì)中使用一些新興技術(shù)，以使得園林景觀表現(xiàn)的更為自然與美觀。新技術(shù)的采用給園林景觀設(shè)計(jì)帶來了新的活力，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)，可以一些嶄新的設(shè)計(jì)素材帶進(jìn)來，從而在很大程度上改善用來造景的素材和方法。一般地，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行古典園林和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，靈感均來自于自然的更迭變換，通過變換不同的景物營造不同的環(huán)境氛圍。由于古典園林受技術(shù)所限制的原因，使其在景觀的表現(xiàn)上只能達(dá)到一定的高度。而當(dāng)引進(jìn)新的技術(shù)到園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，更新和改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，使其呈現(xiàn)出別有風(fēng)味的園林景觀。 造景素材分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在傳統(tǒng)園林中，即可算作硬質(zhì)景觀，而草坪及各類栽植， 即可算作軟質(zhì)景觀。只不過，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，硬質(zhì)景觀中比較突出的是混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素的運(yùn)用?；炷敛粌H取代傳統(tǒng)石景、柱廊等硬質(zhì)景觀，還具有較高的可塑性；而玻璃反射、折射、透射等特性的創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們處于真實(shí)與虛幻的境界。而軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠、聚酯織物也為庭園的外觀增加了不少色彩。特別是由現(xiàn)代照明技術(shù)而誕生的夜景觀，更是將我們帶入一種夢(mèng)幻般的迷離境界。

3.3 引進(jìn)生態(tài)景觀理念

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是指人類所生活的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。由于生態(tài)技術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)，而引入了生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡等理念，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們改變了傳統(tǒng)上將景觀設(shè)計(jì)當(dāng)作是一個(gè)孤立的造景，而是將其整體生態(tài)環(huán)境的一部分，學(xué)會(huì)綜合考慮周邊生態(tài)影響的程度以及動(dòng)物、植物、昆蟲、鳥類等在內(nèi)的生態(tài)相關(guān)性。在進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)自然物種的多樣性，減少對(duì)自然資源的剝奪與能源損耗，避免出現(xiàn)盲目人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，維護(hù)和改善人居環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。所以在設(shè)計(jì)生態(tài)景觀時(shí)，應(yīng)注意保護(hù)不可再生資源，特別是對(duì)于特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)。其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廢棄物的回收利用，盡可能使用新技術(shù)和新材料，減少對(duì)自然資源的消耗，提高資源的利用效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的有效利用。

4. 結(jié)語

人們的審美思想和境界的提升對(duì)園林景觀提出了更高的要求。從園林景觀設(shè)計(jì)目前的狀況看，應(yīng)繼承傳承古典園林景觀設(shè)計(jì)，勇于創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代精神，將新技術(shù)應(yīng)用到園林景觀中，以提高園林景觀的文化水準(zhǔn)和生態(tài)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]于久翔.淺談園林景觀設(shè)計(jì)之美[J].科技風(fēng).2010（07）

第7篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

自然重構(gòu)，具體指既要做到“效法自然”，又要對(duì)自然進(jìn)行新的詮釋，甚至要做到古典園林所提倡的“高于自然”。自然重現(xiàn)，意指現(xiàn)代都市遠(yuǎn)離自然的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，為了滿足人們這種靠近大自然的需求，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將自然重現(xiàn)得到切實(shí)體現(xiàn)。自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同時(shí)出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要走的創(chuàng)新之路。

古典園林的意境營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中發(fā)展

中國古典園林的意境營造手法有幾千年的歷史，并在古典園林中取得了優(yōu)秀的成果，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分運(yùn)用我國傳統(tǒng)的意境營造手法為現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)服務(wù)。以下是我國古典園林常用的幾種意境營造手法。

1因地制宜。這是意境營造最基本的手法，不同的地域會(huì)出現(xiàn)不同的文化，而文化的差異會(huì)造成人們的精神屬性與自然屬性不盡相同，這就決定了不同地域景觀所需意境的特征，進(jìn)而有效解決了景觀設(shè)計(jì)雷同的問題。

2欲露先藏。這是我國古典園林最常用的意境營造手法，也是較重要的一種手法。該手法一般較易掌握與實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中使用概率較高，且是使景觀達(dá)到移步換景效果的前提條件。

3植物造景。意指植物會(huì)隨著季節(jié)而變化，景觀中的景也要做到隨著季節(jié)變換，這是進(jìn)行景觀創(chuàng)造、營造意境的一個(gè)重要因素，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，可結(jié)合古典園林的植物配置法進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)營造意境具有非常重要的作用。

4曲徑通幽。實(shí)際是欲露先藏，先通過藏把美景隱藏起來，待繼續(xù)行進(jìn)才發(fā)現(xiàn)美的所在。曲徑通幽在中國古典園林中是慣用的意境營造手法，也是取得較高效果的手法之一。

第8篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵字：古代園林 現(xiàn)代景觀 規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一：古代園林設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)影響

古代園林設(shè)計(jì)以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)思、精湛的技術(shù)實(shí)現(xiàn)手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現(xiàn)于世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)手法對(duì)園林整體美觀有深遠(yuǎn)影響。

1.審美和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與建筑功能并重

現(xiàn)代園林建筑景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現(xiàn)形式上升為一種概念化藝術(shù)，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)，景觀設(shè)計(jì)形式語言使現(xiàn)代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現(xiàn)其創(chuàng)造性?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更注重對(duì)古代園林的設(shè)計(jì)方法概括，解構(gòu)，變體，重構(gòu)等方式，完成空間轉(zhuǎn)換。

例如: 蘇州博物館館屋頂設(shè)計(jì)靈感自身來源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設(shè)計(jì)和細(xì)致入微的建筑內(nèi)部呈現(xiàn)。然而，新的屋頂在包含古典園林設(shè)計(jì)靈感同時(shí)又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現(xiàn)代幾何效果。

( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一

我國古代園林設(shè)計(jì)，都十分強(qiáng)調(diào)其園林意境塑造，中國古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達(dá)；因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在注重舒適開放和生

態(tài)環(huán)境的同時(shí)，更營造出濃厚的園林意境美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強(qiáng)居住空間藝術(shù)感，提升整個(gè)園林景區(qū)民族文化特色。

例如: 毗鄰上海國際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結(jié)合現(xiàn)代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設(shè)計(jì)和整體景觀設(shè)計(jì)理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現(xiàn)代建筑藝術(shù)美詮釋古代園林設(shè)計(jì)意境美，回歸自然，表現(xiàn)自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達(dá)天地之間的溝通，蘊(yùn)含中國古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學(xué)與東方智慧的創(chuàng)意。

( 3) 設(shè)計(jì)手法的傳承

古代園林的造景手法是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法之一，園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)提供給游人一個(gè)美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨(dú)特意境，中國古代園林造景設(shè)計(jì)常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。

著名建筑師貝聿銘在北京共設(shè)計(jì)兩幢實(shí)體建筑，其一：北京香山飯店將中國傳統(tǒng)的江南園林與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行完美嫁接。此外中國銀行總部大廈設(shè)計(jì)，仍然以古代江南園林為設(shè)計(jì)思想，表現(xiàn)出對(duì)江南園林的獨(dú)特厚愛，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚游動(dòng)，頑石戲水，廳內(nèi)圓洞式大門采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。

(4) 古代園林獨(dú)特創(chuàng)作思維運(yùn)用

“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設(shè)計(jì)者通過對(duì)自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無數(shù)美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想源泉。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，釋放自然的過程就是園林景觀設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的切身體驗(yàn)加以濃縮囊括后再用自然元素表現(xiàn)呈現(xiàn)的過程。

二： 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基本原則

1 堅(jiān)持“以人為本”原則

人作為城市空間活動(dòng)主體，任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人的實(shí)際需求為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出基本人文情懷。根據(jù)各階段人的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應(yīng)隨著需求變化發(fā)生相應(yīng)改變，因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化需求。

2 尊重自然原則

自然環(huán)境與人工塑造設(shè)計(jì)，是貫穿景觀設(shè)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過人類改造自然，還是順應(yīng)自然，這是景觀設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)類型的衡量標(biāo)準(zhǔn)，亦是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)因地制宜所應(yīng)必備要素。

3 凸顯地域文化特征原則

任一城市發(fā)展過程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達(dá)城市發(fā)展特性，這是設(shè)計(jì)首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會(huì)對(duì)城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)需要從各地域民族文化實(shí)際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質(zhì)、色調(diào)以及整體景觀規(guī)劃上進(jìn)行城市特征的處理，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處。

三：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念和呈現(xiàn)方法

1. 景觀設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)

在進(jìn)行實(shí)際現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，景觀應(yīng)與建筑環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一效果，從建筑設(shè)計(jì)階段開始緊密配合，特別是建筑設(shè)計(jì)早期階段。設(shè)計(jì)過程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結(jié)合，同時(shí)，讓景觀充滿新意、這是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的必然設(shè)計(jì)要素。

2 對(duì)園林種植物進(jìn)行優(yōu)化配置設(shè)計(jì)

園林除以建筑特點(diǎn)展示自身意境美同時(shí)，種植物更是充分呈現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要途徑。

在對(duì)園林進(jìn)行合理優(yōu)化配置過程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)喬、灌、草等作物相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設(shè)計(jì)方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實(shí)踐過程也表明，在耗水量方面草遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據(jù)草，灌，喬的特點(diǎn)進(jìn)行合理規(guī)劃。

3 運(yùn)用科學(xué)手段管護(hù)園林景觀

園林景觀設(shè)計(jì)中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進(jìn)行合理設(shè)計(jì)外，還得運(yùn)用科學(xué)手段對(duì)園林進(jìn)行管護(hù)。因此，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)人員節(jié)水知識(shí)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員節(jié)水知識(shí)技能；明確種植物習(xí)性和灌水次數(shù)，達(dá)到節(jié)約用水，減少資源浪費(fèi)目的；并且掌握各種病蟲害生活習(xí)性，做好病蟲害防治工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉沛林等《中國古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。

[2]周志.淺析現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)-功能、人文與自然的和諧[D].武漢理工大學(xué).2007.

第9篇：傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范文

古典園林設(shè)計(jì)常用障景與分景、仿景與縮景、框景與漏景等造景手法來營造園林景觀空間，如今，設(shè)計(jì)師們將這些傳統(tǒng)景觀空間的營造手法應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀空間的設(shè)計(jì)中，加入了現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思路，古為今用，達(dá)到了一種“小景大空間”的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，將現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)成了景觀層次分明的傳統(tǒng)文化特色景觀③。以深圳萬科第五園為例，此園融合了徽派和晉派的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化在此得到了升華。它的設(shè)計(jì)中，沒有照搬傳統(tǒng)文化元素，而是結(jié)合了現(xiàn)代手法，設(shè)計(jì)出的景觀環(huán)境符合現(xiàn)代中國人的居住理念④。同時(shí)，該園的設(shè)計(jì)中內(nèi)向型的風(fēng)格、曲徑通幽的走向，正是傳統(tǒng)文化中借景與收景的設(shè)計(jì)手法：高墻、冷巷、庭院……無處不彌漫著中國傳統(tǒng)文化氣息。月下的小徑花影叢叢，夕陽下的湖面微風(fēng)輕拂，非常雅致和精妙，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想中的“天人合一”，又是人與自然和諧發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的熟練運(yùn)用，既是人們?nèi)粘Ｉ钋槿さ捏w現(xiàn)，也是人們對(duì)未來生活的美好向往。如中國紅、黃、青花等，這些色彩在不同的場(chǎng)合體現(xiàn)著中國人喜慶、典雅、內(nèi)斂的情緒氛圍⑤。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩的和諧運(yùn)用，反映了該園林景觀的精神面貌和地域文化，給人們帶來了心理上的美感。如景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常對(duì)景觀建筑中的亭、樓、殿、閣采用中國紅和黃色，用以體現(xiàn)景觀建筑的高貴、祥和；在地面鋪裝、墻面裝潢上，設(shè)計(jì)師多采用石材灰和玉脂白，使環(huán)境變得沉穩(wěn)和雅致。

三、傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化中，不同的符號(hào)有著不同的寓意：青龍、白虎、朱雀、玄武、貔貅、仙鶴等是中國人心中的靈獸，代表著吉祥如意；金、木、水、火、土是周易五行理論的代表；祥云、中國結(jié)等代表了民族特色；傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊則是人們對(duì)君子的代稱。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，人們將這些傳統(tǒng)的文化符號(hào)簡化或抽象表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展⑥。

四、傳統(tǒng)文化寓意的植物配置

在園林景觀設(shè)計(jì)中，植物的配置起到至關(guān)重要的作用，與其他“死”的景觀元素不同，植物的生長為園林景觀帶來了生機(jī)，是園林中不斷成長的“活”景觀。喬木、灌木、花卉、竹類等是園林中最為常見的植物種類，人們可根據(jù)植物本身的生長特性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藜艏庸?，使其呈現(xiàn)出不同的色彩，形成獨(dú)特的美景⑦?，F(xiàn)代園林植物景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和傳統(tǒng)植物造景形式，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)注入了清新雅致的傳統(tǒng)古典韻味，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，建造出既富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代人審美的景觀⑧。具體來說，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中采用的帶有傳統(tǒng)文化寓意的植物配置手法，主要是通過植物選擇、植物組合和植物造型來實(shí)現(xiàn)的。（1）植物選擇。在植物的選擇上，一般選用具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的植物作為景觀進(jìn)行栽培。而在不同的地域文化中，可以選擇不同的植物作為典型。（2）植物組合。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，多數(shù)設(shè)計(jì)者采用自然植被與盆景相結(jié)合的手法，營造出中國風(fēng)、傳統(tǒng)韻味的景觀。（3）植物造型。在中國古典園林景觀中，除使用盆栽植物外，多采用整形植被，以欣賞自然為主。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中則是采用整形植被與自然植被相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，對(duì)樹木、植被等進(jìn)行藝術(shù)性的修剪，使其具有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化寓意，最終獲得植被的造型美感。

五、傳統(tǒng)景觀建筑的應(yīng)用

首先，亭是古典園林的重要標(biāo)志性建筑，風(fēng)格多樣。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，我們可采用現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的辦法，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)亭進(jìn)行設(shè)計(jì)，簡化亭的造型，在不影響其使用功能和尺度比例的前提下，設(shè)計(jì)出更加小巧、精制的亭，甚至可以大膽突破常規(guī)亭子的形狀等，來表達(dá)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。這不僅不會(huì)使景觀顯得緊湊、突兀，反而能營造出更好的空間感受，也能體現(xiàn)中國的歷史文化內(nèi)涵。如南京仁恒翠竹園項(xiàng)目中設(shè)計(jì)了一個(gè)橢圓形的亭，該亭的頂部鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)成冰裂紋圖案，覆上玻璃頂層，內(nèi)部鋪設(shè)木格柵，這種以現(xiàn)代主義建筑形式突破常規(guī)亭子設(shè)計(jì)出的新穎景觀亭，既蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)元素，又極具現(xiàn)代感。其次，廊是古典園林景觀中采用率很高的建筑形式，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，有些項(xiàng)目為了體現(xiàn)其地域性的歷史文化，適當(dāng)修建了傳統(tǒng)樣式的廊，效果非常顯著。如在杭州楊工堤景區(qū)內(nèi)，一座美輪美奐的傳統(tǒng)長廊，使游客深刻地領(lǐng)略了江南風(fēng)景的飄逸。如今，我們多采用現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代風(fēng)格的廊。在蘇州芝繪園林中，設(shè)計(jì)者在建設(shè)一座廊的過程中，采用傳統(tǒng)的冰裂造型作為廊的頂部設(shè)計(jì)，但采用的卻是鋼結(jié)構(gòu)，輔以透明玻璃，用以遮雨和采光，并在局部區(qū)域內(nèi)鑲嵌花紋玻璃。這條長廊采用了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，同時(shí)結(jié)合使用現(xiàn)代材料，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。再次，軒是古典園林中較大型的建筑物，在現(xiàn)如今歷史文化濃厚的地區(qū)，多采用軒的設(shè)計(jì)。如在杭州風(fēng)荷園林景觀中，有座“荷香軒”，該軒沒有完全照搬古代建筑樣式，而是進(jìn)行了適當(dāng)?shù)暮喕?，頂部不見瓦片，下部采用全木結(jié)構(gòu)，這樣就與周圍的綠化景觀相互交融，給人帶來了清新雅致的感覺?，F(xiàn)如今，軒的主要功能開始向服務(wù)方面傾斜，因此，軒的設(shè)計(jì)越來越多地采用現(xiàn)代建筑材料，輔以傳統(tǒng)的木格柵等元素，這樣制作簡單快速，空間豐富，采光和通風(fēng)性好，符合大眾的需求。如在成都萬林花園中，建有一座現(xiàn)代的軒，為游客提供休憩的場(chǎng)所。它采用鋼框架作為支撐體系，玻璃作為防雨透光屋頂，木格柵構(gòu)成墻體，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合，在形式上更加簡潔，能在為游客提供服務(wù)的同時(shí)，不耽誤游客繼續(xù)欣賞周邊美景，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展指出了一條新的道路。

六、傳統(tǒng)園林水體景觀的應(yīng)用