清明古詩杜牧精選(九篇)

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第1篇：清明古詩杜牧范文

關(guān)鍵詞：詩文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0185-01

一、語文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度

中國的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語文素材，讓學(xué)生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時節(jié)的詩詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國人民千百年來每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國語言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。

在語文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩詞中尋找中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。

春節(jié)：《元日》（宋）王安石

中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾

清明：《清明》（唐）杜牧

元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾

《生查子 元夕》（宋）歐陽修

端午節(jié)：《端　午 》老舍

詩詞是中國文化的一朵奇葩，是中國文化的精華，通過一首首優(yōu)美的古代詩歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩歌又好象我們兒時唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@種中國獨(dú)有的思想，會深入學(xué)生的腦髓，假以時日，會顯示它獨(dú)特的魅力。

二、語文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度

自五四以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語文教師責(zé)任重大，在平時的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達(dá)理”指的就是這個影響。因此，在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國的人。

三、語文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化

初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個特點(diǎn)，每到一個節(jié)日，可以要求學(xué)生動手動腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。

（一）向?qū)W生簡單介紹各個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動。……

其他幾個傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。

（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩詞。

與中秋有關(guān)系的古詩詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽節(jié)有關(guān)系的詩詞：的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門·端陽》等。

第2篇：清明古詩杜牧范文

一、由點(diǎn)到面：學(xué)會還原、學(xué)會拓展、學(xué)會聯(lián)系

古詩詞具有很強(qiáng)的凝練性，但是小學(xué)生的理解能力和接受能力有限，而且古詩詞又離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，所以我們必須由點(diǎn)到面，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，用心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率和效果的最大化。

以王維的《畫》為例?！懂嫛愤@篇課文包括一幅經(jīng)過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語花香的美感。課文以“畫”這個謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對應(yīng)，妙趣橫生。在教學(xué)本課時，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。

教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。例如“近聽水無聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請一位同學(xué)上臺來聽流水的聲音。再由水流的聲音進(jìn)行更廣闊的啟發(fā)，找同學(xué)來試著朗讀。

通過這些特定的點(diǎn)，教師合理運(yùn)用分散的意象，引導(dǎo)學(xué)生把整首詩連成一個整體，再帶領(lǐng)學(xué)生用不同的語氣去朗讀，找不同的學(xué)生去讀，并讓學(xué)生猜出謎底：畫。之后讓學(xué)生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂吟誦，還可請學(xué)生上臺來當(dāng)小詩人表演這首詩，最后熟讀成誦。

二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問題意識

由淺入深地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要樹立“問題意識”。“問題意識”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵在于問題意識的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學(xué)生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性和感悟能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩詞的同時，從自身經(jīng)驗(yàn)體會出發(fā)，用心仔細(xì)揣摩，與古詩詞對話，與作者交流，將自身感情投射到古詩詞的學(xué)習(xí)中，從而在共鳴中使身心得到凈化。

以杜牧《清明》這首詩的教學(xué)為例。首先是這首詩中對于景色的描寫，“清明時節(jié)雨紛紛”。描寫春雨的詩有很多，教師此時就可以引導(dǎo)學(xué)生思考還知道哪些描寫春雨的詩句，而那些詩句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學(xué)生們開始討論，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考春雨描寫與詩人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩人杜牧淡淡的愁思。

接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時語文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學(xué)典故。

在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過渡到對《清明》這首詩的教學(xué)。教師就此發(fā)問：誰能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會充滿了愁緒？學(xué)生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時又趕上了下雨，心情會更不好。教師在此時點(diǎn)出，這正是中國古詩詞中情景交融的典型范例，并接著問學(xué)生還能想到哪些情景交融的詩句，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學(xué)生對這一手法的認(rèn)識和體會。

全詩寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時教師可以提問學(xué)生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會怎么樣呢？在學(xué)生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問，詩人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學(xué)生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌留白的意蘊(yùn)所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩更回味無窮。

三、由此及彼：提高知識的對比、遷移和應(yīng)用能力

“授人以魚，不如授人以漁?！苯虝W(xué)生由此及彼的知識應(yīng)用能力也是相當(dāng)重要的。在古詩詞教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻感受到這首詩的情感、主題以及詩的意蘊(yùn)、意境，還要賦予學(xué)生獨(dú)立欣賞詩歌之美的能力，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫中的優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩詞雖是經(jīng)過精挑細(xì)選，具有極強(qiáng)的代表性，但是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩詞，也是教師的義務(wù)之一。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品詩能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞中語言文字的精髓。古詩詞最精妙之處便在于方寸之中蘊(yùn)含著無限天地，往往一個字便包孕萬千，留給我們許多想象和思考的余地，語文教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品味這方寸之間的無限天地，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找詩眼。例如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個“綠”字可謂是生意盎然，在教學(xué)的時候指引學(xué)生思考是否可以把這個“綠”字換成別的字，如“過”“吹”“拂”等等，使學(xué)生在不同字詞的對比分析中去思考“綠”字的精妙之處。

如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風(fēng)景異”中的“異”是詩眼；引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩中的“風(fēng)景異”到底“異”在哪里，單這個“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風(fēng)景和別處風(fēng)景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，從而引發(fā)學(xué)生擴(kuò)展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩句描寫，有關(guān)“塞下風(fēng)景”的描寫，從而更細(xì)致深入地體會《漁家傲》的別樣風(fēng)采。

言語本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達(dá)什么，更是需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。古詩詞的教學(xué)不僅僅是要體會古詩詞中的語言文字之美，更是要和學(xué)生個人的知識以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，用自己已有的知識去豐富詩詞的形象和意蘊(yùn)，把握詩詞的神韻，從而內(nèi)化為學(xué)生的感悟以及文化素養(yǎng)。因此教師在課堂上除了要教會學(xué)生體會詩詞語言的精妙之處，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會詩詞的意境和文化韻味。

第3篇：清明古詩杜牧范文

中國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個追憶和祭奠先人的日子?！蹲髠鳌芬粫芯陀小皣笫拢陟肱c戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！彼未娙烁呔涨湟灿性娫唬骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！弊髡咴谠娭袥]有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明?！币粋€“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。

與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人?！碧拼蠛?、清明兩節(jié)便合而為一了。

端午節(jié)在中國也是一個十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！倍拍恋钠哐越^句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”這首詩寫得形靜而神動，表現(xiàn)了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！彼未~人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時至今日，依然為人們所引用。

中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運(yùn)用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫?！?/p>

農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”等，都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。

第4篇：清明古詩杜牧范文

家鄉(xiāng)的清明節(jié)_500字

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每當(dāng)我看到這首詩時，就會想起家鄉(xiāng)的清明節(jié)。

清明節(jié)那天，村子里一下子變得很熱鬧了，外出的人會不約而同地從四面八方趕回來。家鄉(xiāng)的人們很重視這個節(jié)日。

一大早，我和爸爸媽媽、爺爺奶奶把準(zhǔn)備好的酒菜、年糕、香燭和紙錢一起放進(jìn)擔(dān)子里，由爸爸挑著，我們一家人向墓地前進(jìn)。

一到山上，我們就看到田野里的小草鉆出來了，嫩綠嫩綠的。漫山遍野的映山紅笑紅了臉。小鳥嘰嘰喳喳地叫個不停。啊，春天真美!

不一會兒我們就來到了墓地。爸爸一放下?lián)泳湍闷痄z頭把墳前的雜草清理干凈了。奶奶就把那些酒菜和年糕拿出來整整齊齊地放在墳?zāi)骨?，說是要給太公太婆“吃”。接著我們就恭恭敬敬地祭拜太公太婆了。奶奶還許了很多愿，祈望太公太婆能保佑我們一家平平安安的，大人們工作順利，孩子們學(xué)習(xí)天天向上。然后奶奶把帶來的那些紙錢燒掉了。奶奶說：“只有把紙錢燒掉了，才能給太公太婆用。”最后爸爸拿出鞭炮，噼里啪啦地放了起來。因?yàn)樘旁谏嚼锾拍?，就放鞭炮熱鬧一下。放完鞭炮，收拾一下東西，我們就要回家了。等到明年的清明節(jié)再來祭拜。

回來的路上，媽媽說：“我們不光要祭拜先人，更要孝敬在世的長輩。”我聽了使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭。

家鄉(xiāng)的清明節(jié)_500字

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每當(dāng)清明節(jié)我都會想起唐代有名的詩人杜牧。杜牧是在今陜西西安人。每到清明我們都要去掃墓。

今年我家全部人都從外地趕回來掃墓。在清明的前一天媽媽和嬸嬸們準(zhǔn)備好過節(jié)的食品，好在清掃墓的時候用來做祭品

清明節(jié)到了，外面下著毛毛雨。奶奶叫小孩子不要去了，可我們都鬧著要去，奶奶也無話可說。我們買好了掃墓要用的東西就出發(fā)了。我們先坐車到山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山上熱鬧極了。我們開始上山，在途中有很多大人們拿祭品、鋤頭、鏟子，小孩子們就跟在大人的后面。我們找了好久終于找到了長滿雜草的祖墳，我們開始忙活起來，有的鋤草，有的鏟土，有的在一旁站著幫不上忙。弄好了就要燒香燭，用12張粗紙和12支香在墳?zāi)怪車搴?，因?yàn)榻衲晔?2個月所以要插12支香，12張粗紙。然后在墳頭用石頭放上幾張粗紙蓋住，開始燒紙錢、紙房子、紙衣服等的日常生活用品。等燒完以后，放鞭炮。最后拜三拜，我們就下山去了。

吃飯的時候，要多添一碗飯、一雙筷子、一個座位、要夾滿菜，這個座位是祖先的。小的時候我不懂事，就在祖先的座位上坐下了，后來爺爺把我叫下來了。

這就是我家鄉(xiāng)清明的規(guī)矩。

家鄉(xiāng)的清明節(jié)_500字

清明節(jié)，我陪著爺爺駕車駛往從未回過的故鄉(xiāng)。汽車在高速公路上飛馳，青青的小草和路邊小樹枝條上的嫩葉，在春風(fēng)中輕盈地?fù)u曳著，聞著嫩花嫩草撲鼻的清香，我不由地對著曠野大聲喊：春天，你好美啊!

在談笑聲中，我們的車已停在了故鄉(xiāng)的曬谷場上，車門剛打開，車前就圍滿了鄉(xiāng)親們，熱情地問：“哪兒來?找誰啊?”忽然一個滿頭銀發(fā)的老人拉住爺爺激動地說：“老哥，回來拉!”原來是爺爺兒時的伙伴孫爺爺，他拉著爺爺?shù)氖謫栭L問短，簡直像有說不完的話。

午飯時堂屋里坐滿了鄉(xiāng)親，他們都親切地喊我“寶寶”，問我?guī)讱q?上幾年級?那天爺爺特別高興，搶著幫我回答，并說“會背不少古詩呢。”鄉(xiāng)親們都叫我背一首，那天我也特別大方，站在椅子上給大家背“少小離家老大回……”

有一位老人直呼“神童、神童”，搞得我真有點(diǎn)不好意思了。爺爺還跟鄉(xiāng)親們宣布：“我孫女兒還得過全國書法金獎呢!”旁邊又早有鄉(xiāng)親臨時找來了紙筆，我提筆寫了四個隸書大字“溫故知新”，這又博得了鄉(xiāng)親們的喝彩。

第5篇：清明古詩杜牧范文

小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

小學(xué)語文古詩教學(xué)是個難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進(jìn)行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，但只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過去，我們說小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動性的生命體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能。古詩的教學(xué)就要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

課堂是片沃土，當(dāng)你播下一粒種子后用心澆灌，它定能生長得郁郁蔥蔥。

教學(xué)《春之古韻》中杜牧的《江南春》時，一個學(xué)生突然提出：“為什么用‘酒旗風(fēng)’來表現(xiàn)江南的春天呢？”這個問題提出后引起其他同學(xué)的認(rèn)同，“鶯啼”“綠映紅”“煙雨”都是江南春天富有代表性的景物，而“酒旗”與春天似乎沒有什么關(guān)系，作者為什么要用它來表現(xiàn)江南的春天呢？

問題提出來了，我沒有絲毫準(zhǔn)備，那就先聽聽學(xué)生的觀點(diǎn)吧，我將這個問題轉(zhuǎn)給學(xué)生。有學(xué)生說：“江南酒肆多，作者到江南一看到處是酒肆就隨手寫進(jìn)詩中?！贝藭r，有學(xué)生提出反對意見：“詩人寫詩怎么可能隨便寫呢，不是經(jīng)過千錘百煉，也是反復(fù)思考過的，就算是隨手寫來，也必定是有感而發(fā)。”

又有學(xué)生說：“釀酒要用糧食，江南是魚米之鄉(xiāng)，釀酒的原料豐富，所以酒肆就多，作者用‘酒旗風(fēng)’寫出了江南的富庶。因此，這首詩中的‘酒旗’雖然與春天無關(guān)，卻能給我們留下江南春天美麗、富庶的印象。”

這個想法很有見地，我當(dāng)即表揚(yáng)了這個學(xué)生，并補(bǔ)充：“唐代是我國古代經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的朝代。作者生于晚唐，經(jīng)歷了貞觀和開元盛世時期。此時，唐朝國家強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，使釀酒業(yè)有很大的發(fā)展。因此，江南很可能酒肆林立?！?/p>

又有一個學(xué)生說：“作者要表現(xiàn)的是整個江南的春天，不可能面面俱到，所以只能抓住江南最具代表性的景物來寫。‘水村山郭’‘酒旗風(fēng)’雖與季節(jié)無關(guān)，但它們都是江南的地域特征?！?/p>

學(xué)生的發(fā)言讓我欣喜不已。

這時，又有學(xué)生站起來說：“作者寫江南的春天提到‘酒旗’，可見詩人是愛喝酒的人，不然他為什么不寫別的單寫酒肆門口的酒旗呢？”

這個學(xué)生的話引起一片笑聲，這不正是引導(dǎo)學(xué)生探究的好機(jī)會嗎？于是，我便啟發(fā)到：“不錯，杜牧的詩中的確有很多作品涉及到‘酒’，你們想想還有哪些是你們熟悉的?！?/p>

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”學(xué)生很快吟出了膾炙人口的《清明》，又想到了“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?/p>

我還借機(jī)讓學(xué)生找了一些唐詩中以酒為題材的詩句，這下一發(fā)不可收拾，學(xué)生思潮涌動找到了很多。

例如，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”等。

第6篇：清明古詩杜牧范文

關(guān)鍵詞： 激發(fā)興趣 群文閱讀 營造氛圍 美讀感悟

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。經(jīng)典古詩文詞句優(yōu)美、韻律和諧、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是中華文化的璀璨明珠，也是民族傳統(tǒng)的重要載體。小學(xué)生正處在記憶黃金時期，讓他們多背誦一些古詩文，不僅豐富其語言積累，而且陶冶情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“熱愛祖國語文”?！芭囵B(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高審美情趣和語文素養(yǎng)”。

為此，筆者在教學(xué)中開展了“小學(xué)低年級古詩文群文閱讀教學(xué)策略研究”，課堂教學(xué)中從教材第一冊開始，經(jīng)過一年多實(shí)踐，著重對小學(xué)低年級學(xué)生古詩文群文閱讀教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容、途徑、方法進(jìn)行了探索和研究，使班級語文學(xué)習(xí)和古詩文群文閱讀教學(xué)初步呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象。

一、弘揚(yáng)文化，激發(fā)興趣

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)古詩文學(xué)習(xí)的興趣。

古詩文是中華民族的文化瑰寶，它的價(jià)值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩文啟蒙教育對小學(xué)生學(xué)識與做人起到重要作用。我國詩歌文化有著幾千年的歷史，博大精深、浩如煙海，小學(xué)語文教材注意選擇一些淺顯易懂、短小精悍的名篇教授給學(xué)生，目的就是通過“一枝紅杏”，讓學(xué)生感受古文化的“滿園春色”。因此教學(xué)中，筆者認(rèn)為決不能為應(yīng)付考試，把眼光僅限于教材所定的詩歌，而應(yīng)該開展大量古詩文導(dǎo)讀，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

2.吸取古詩文有益精髓，促進(jìn)語文和品德素養(yǎng)的提高。

古詩詞不僅體現(xiàn)詩人對社會事物、人情哲理的深刻認(rèn)識，更是千百年來勞動人民的思想智慧結(jié)晶，能讓學(xué)生明辨是非、珍惜生活，或者激發(fā)學(xué)生愛國熱情及思鄉(xiāng)惜友之情，或者闡事明理，教給學(xué)生為人處世之道，能在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。古詩文除了蘊(yùn)含豐富的思想意義外，還是音樂、繪畫、意境等多種形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，有著巨大的美學(xué)價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與審美能力。同時，古詩文語言凝練、手法生動，對提高學(xué)生語言運(yùn)用能力，加強(qiáng)語文基本功有著重要作用。系統(tǒng)的、生動的古詩文群文閱讀教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

二、群文閱讀，合理安排

1.選擇通俗易懂的古詩文。

一年級第一學(xué)期，學(xué)生識字量少，以通俗易懂的古詩文為主，并注上拼音，重在激發(fā)興趣。例如，《長歌行》（漢樂府）、《敕勒歌》、曹植的《七步詩》、駱賓王的《詠鵝》、王維的《鹿砦》、《竹里館》，杜甫的《絕句》、李紳的《憫農(nóng)》、賈島的《尋隱者不遇》、白居易的《草》，李白的《靜夜詩》、《古朗月行》、《秋浦歌》等。

2.根據(jù)季節(jié)選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

春天選擇描寫春天景色的詩文。例如，杜牧的《江南春》，白居易的《憶江南》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》、《春夜喜雨》，張志和的《魚歌子》，韋應(yīng)物的《滁州西澗》，劉禹錫的《竹枝詞》，王安石的《泊船瓜洲》，葉紹翁的《游園不值》，蘇軾的《惠崇春江晚景》等。

夏天選擇描寫夏天景色的詩文。例如，蘇軾的《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》，楊萬里的《小池》、《曉出靜慈寺送林子方》，孟浩然的《過故人莊》等。

秋天選擇描寫秋天景色的詩文。例如，張繼的《楓橋夜泊》，劉禹錫的《望洞庭》，杜牧的《山行》、《秋夕》，溫庭筠的《商山早行》等。

冬天選擇描寫冬天景色的詩文。例如，劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，柳宗元的《江雪》，王安石的《梅花》，王冕的《墨梅》，高適的《別董大》等。

3.結(jié)合節(jié)日選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

例如，結(jié)合過春節(jié)背誦王安石的《元日》；婦女節(jié)背誦孟郊的《游子吟》；清明節(jié)背誦杜牧的《清明》，韓的《寒食》等；重陽節(jié)背誦有關(guān)思念家鄉(xiāng)親友的詩文。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，李白的《贈汪倫》等。

國慶節(jié)背誦愛國詩篇，如王之渙的《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間），王翰的《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯），王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《望天門山》等。

4.根據(jù)教材補(bǔ)充相應(yīng)的內(nèi)容

例如，教《鐵棒磨成針》后讓學(xué)生背誦李白的詩；教白居易的《草》后讓學(xué)生背誦白居易的詩；教李紳的《鋤禾》后讓學(xué)生自己背誦李紳的《憫農(nóng)》（春種一粒粟）；教張俞的《蠶婦》后讓學(xué)生背誦梅堯臣的《陶者》；教陸游的《示兒》后讓學(xué)生背陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》……

三、營造氛圍，美讀感悟

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及效果與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)環(huán)境有直接聯(lián)系。為此，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)古詩文的積極氛圍，采用生動、活潑的形式進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺、自主、自樂地徜徉于詩海。

1.營造氛圍――詩上墻。教室墻上貼上抄好的古詩，掛著《兒童古詩讀本》、《唐詩三百首》、《唐宋詩選講》等，使學(xué)生進(jìn)入教室抬頭可見古詩，起到潛移默化、熏陶感染的作用。

2.日積月累――天天背。小學(xué)生的特點(diǎn)是堅(jiān)持性不夠，實(shí)踐當(dāng)中我采取讓學(xué)生每天背誦的形式。如寫在黑板報(bào)上，每天課前背一背，放學(xué)前再練一練。這樣日積月累，學(xué)生頭腦中的古詩文就多了。

3.家長配合――留作業(yè)。每天學(xué)生作業(yè)中都有古詩文誦讀內(nèi)容，通過各種途徑使家長知道教師的要求及意義，家長看到自己的孩子一年級就背下不少古詩文，感到高興，不少家長樂于配合，相得益彰。

4.形式多――詩配畫。由于一、二年級學(xué)生識字不多，讓他們在教師的指導(dǎo)下，給詩配畫，不但可以培養(yǎng)學(xué)生讀古詩文的興趣，而且可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

5.寓教于樂――制卡片。將小卡片的正面寫上詩的題目，背面寫上答案，下棋似的，答對了，向前走一步，答錯了，原地不動。先走完的為優(yōu)勝，學(xué)生在玩的過程中既學(xué)到了知識，又背了古詩。

6.主動發(fā)展――點(diǎn)將臺。利用班隊(duì)課，設(shè)立詩詞背誦點(diǎn)將臺，如做游戲開火車背誦，分組背誦，男女生背誦。也可以不點(diǎn)將，讓學(xué)生自由到講臺前背誦，背得好的獎給小紅花，學(xué)生興趣盎然。

7.荷角初露――擂臺賽。先選出一個人當(dāng)擂主，誰背的古詩首數(shù)超過了擂主，就成為新的擂主。通過循環(huán)式交流評比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，班級背誦氛圍好。

8.多方激勵――群英會。讓學(xué)生選擇最喜歡的詩人的詩，如李白的詩收集得最多的、且能背下來的就是“小李白”，杜甫的詩收集得多、且能背下來的就稱他為“小杜甫”，王維的詩收集得多且能背下來的就是“小王維”……然后，定期舉辦詩會，讓這些“小李白”、“小杜甫”、“小王維”等背一背他們的詩，通過這些方法激勵學(xué)生主動收集、背誦古詩文。

誦讀經(jīng)典古詩文，可以讓學(xué)生在潛移默化中凈化心靈，在審美愉悅中培養(yǎng)語感，在輕松愜意中拓展知識。新課標(biāo)將經(jīng)典古詩文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情及培養(yǎng)學(xué)生語言積累、理解、運(yùn)用能力的重要抓手。由于背誦形式靈活且富有變化，極大調(diào)動學(xué)生背誦積極性。通過一年多訓(xùn)練，學(xué)生收獲很大。二年級學(xué)生大多能背誦七、八十首古詩文，最多的背了百余首，低年級學(xué)生背誦了大量古詩文，儲存了豐富的語言材料。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富，猶如一座取之不盡的寶藏，積淀著智慧結(jié)晶，映射著傳統(tǒng)文化精髓。那些流傳了幾千年的言論著作、詩詞曲賦如燦爛的星辰，在歷史長河中熠熠生輝。文化積累和語文功底是一個人整體素質(zhì)水平的重要標(biāo)志。熟讀、背誦一定數(shù)量的古詩文化精品，是真正的語文基本功。通過廣泛古詩文群文閱讀，充分美讀感悟，學(xué)生形成良好的審美情趣，培養(yǎng)提高語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建平.聚焦新課程[M].首都師范大學(xué)出版社，2002. 08.

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[3]倪文錦.小學(xué)語文新課程教學(xué)法[M].高等教育出版社，2003.07.

第7篇：清明古詩杜牧范文

一、奇思妙想型

《古朗月行》一詩中兒童把月亮想象成“白玉盤”“瑤臺鏡”，想象月中的仙人長什么樣，月中的桂樹為什么長得圓圓的，白兔搗成的仙藥是給誰吃的，蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，后羿射下了九個太陽……

二、勤勞淳樸型

《四時田園雜興》中的“童孫”們不會耕也不會織，卻也不閑著。他們從小耳濡目染，喜愛勞動，加上兒童擅長模仿的天性，于是就在茂盛成蔭的桑樹底下學(xué)種瓜。一個“學(xué)”字，透出兒童的天真活潑，極富生活情趣。辛棄疾《清貧樂 村居》里的大兒子在溪東豆地里鋤草，二兒子在家里編織雞籠，各自忙著自己的事情。

三、熱情樂助型

對不認(rèn)識的人完全可以不管的，可兒童的好奇和樂助心促使他想知道眼前的人何處來，何處去，干什么?！痘剜l(xiāng)偶書》就描述了這樣一群孩子。一個“笑”把兒童的好奇的內(nèi)心、不禮貌的狡黠給很好地遮掩了起來。賈島《尋隱者不遇》里面的童子很認(rèn)真、禮貌地告訴尋者師父采藥去了。到哪里采藥呢？就在這座山上。具體哪個地方就不得而知了。童子不僅很好地回答了來訪者的提問，而且很有禪意，言簡意賅，令人回味無窮。再如杜牧《清明》中的牧童對當(dāng)?shù)厍闆r很熟悉，急他人之所急，迅速為“斷魂人”指明了方向，讓人眼前一亮，心情為之好轉(zhuǎn)。

四、淘氣可愛型

白居易的《池上》中，一個小孩子趁大人不注意偷偷去采白蓮，他自以為行動機(jī)密，不會被人發(fā)覺，誰知道小船駛來時，沖得水面的浮萍兩邊散開，水面波動，出現(xiàn)了一道長長的痕跡，自然完全暴露了他的行蹤！一個“偷”（瞞著別人、悄悄地）字，將兒童的天真、頑皮、活潑、可愛表現(xiàn)得一覽無余。這里的不解是作者眼中的不解，在孩子心里，他以為自己是懂得藏蹤跡的，并且自得其樂。

五、機(jī)智聰慧型

《所見》中的放牛娃的歌聲還在樹林里回蕩，可是他忽然停下了腳步，緊閉了嘴，兩眼緊盯著樹上。原來，他看到樹上一只正在鳴叫的知了，想去捉，怕歌聲把它嚇跑了。全詩緊緊抓住牧童在一瞬間的神態(tài)變化，仔細(xì)地刻畫了一個聰明可愛的小孩子在放牛途中發(fā)生的有趣的事，寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。《小兒垂釣》生動地刻畫了一個專心釣魚的農(nóng)村孩子的形象。”蓬頭”小孩子坐在那兒學(xué)大人釣魚，可愛的樣子一下子就躍然紙上。詩人用了“側(cè)、映”來寫小孩子的心機(jī)，小心翼翼地選了塊少有人到，已長青苔的地方，側(cè)身坐著，還用草擋住身體，怕魚兒看見自己給嚇跑了，可偏巧有過路人不認(rèn)識路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又是招手又是嚷嚷地問路。詩人用了“怕”“不應(yīng)人”來寫小孩子又急又惱的樣子，寥寥數(shù)語，將小家伙皺眉鼓嘴、連連擺手、不讓人說話、煞有介事的神態(tài)描寫得栩栩如生。

六、快樂自由型

春光明媚，麗日和風(fēng)，兒童沐浴著春光，呼吸著新鮮空氣，一放學(xué)回來就奔跑著放飛風(fēng)箏――《村居》為我們展示了一幅美麗的風(fēng)俗畫，使讀者的心情也隨之輕快，仿佛也感受到了浩蕩的春風(fēng)，恬靜而自然。《村晚》中描述的孩子騎馬不規(guī)矩，而是故意隨意橫坐在牛背上。牛吃著草，自己吹著笛，吹笛也不正二八經(jīng)地吹，則是“無腔信口”地想怎么吹就怎么吹，表現(xiàn)了牧童的無拘無束，淳樸無邪。

第8篇：清明古詩杜牧范文

我國古代勞動人民在長期的勞作過程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學(xué)知識。下面我們一起了解我國古代的天文歷法知識。

［解讀·探究］

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”,這里指（溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星

相對。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。

點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國的二十四節(jié)氣之一，每年公歷4月5日。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。

典例8：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！保ā抖Y記》）

解讀：夏至，古時又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年公歷6月21日或22日。

點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀(jì)年、紀(jì)時法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點(diǎn)撥：我國古代按時間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有：年號紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法。“例9”屬于年號紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有：序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時節(jié)紀(jì)月法?！袄?0”是時節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有：序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法?！袄?1”是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時法：天色紀(jì)時法、地支紀(jì)時法。

［鞏固·飛躍］

指出下列各項(xiàng)紀(jì)時紀(jì)年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ 　 ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ 　 ）

第9篇：清明古詩杜牧范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 古詩教學(xué) 點(diǎn)滴體會

古詩是我國文學(xué)發(fā)展長河中一顆璀璨的明珠，它代表了我國古代的文明程度。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)漢語，尤其是學(xué)習(xí)我國的古詩文化，對嬰幼兒早期智力發(fā)展有很大的幫助。7歲之前，孩子學(xué)習(xí)偏重于右腦，且右腦又被稱做是音樂腦，韻律優(yōu)美，對仗工整，節(jié)奏明快，朗朗上口的古詩能充分刺激孩子的右腦發(fā)育，要是再配以優(yōu)美的古典音樂會效果更佳，這樣也適應(yīng)了孩子的學(xué)習(xí)、認(rèn)知特點(diǎn)，對孩子的語言、音樂、空間運(yùn)動及記憶、想象力的發(fā)展也大有益處。以下是我古詩教學(xué)中的嘗試、體驗(yàn)和心得。

形象、直觀的教學(xué)方法和手段對于幼兒學(xué)習(xí)古詩非常有效。由于古詩的含義深刻，古詩中都蘊(yùn)涵著作者的情感,再加上當(dāng)時的時代背景，使得孩子們很難理解、記憶，從而使得古詩教學(xué)有一定的難度。通過多種方法的嘗試，我領(lǐng)會到形象、直觀的教學(xué)方法和手段非常有效。在教賈島的古詩《尋隱者不遇》時，開始我反復(fù)的領(lǐng)讀了數(shù)十遍，孩子們也沒記住，還表現(xiàn)出了厭煩的情緒，我也有些喪氣了。為了激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)，便于孩子們理解記憶，我將這首詩的內(nèi)容制成了圖片，讓幼兒觀察并講述其內(nèi)容，幼兒們描述時加入了自己的理解和想象，然后我將孩子們的描述，古詩的內(nèi)容與圖片銜接起來，這樣一來，孩子們很快理解了古詩的內(nèi)容并記住了古詩。通過形象、直觀的教學(xué)方法，取得了明顯的效果，這種方法對幼兒的語言表達(dá)能力與理解能力有著不可忽視的開發(fā)作用。

將古詩的詞、句轉(zhuǎn)化為幼兒易于理解的話，便于古詩的學(xué)習(xí)。古詩教學(xué)時對于一些不便于通過繪畫來幫助幼兒學(xué)習(xí)的古詩，我將其內(nèi)容轉(zhuǎn)化為孩子們能理解的話，或編成孩子喜歡的故事情節(jié)講給孩子們聽，降低了孩子學(xué)習(xí)的難度。但要注意的是要一句一句的解釋，讓他們初步體會古詩的句子與現(xiàn)代語句的聯(lián)系和不同，為孩子理解更多的古詩詞打下基礎(chǔ)。

古詩教學(xué)應(yīng)遵循“循序漸進(jìn)，溫故而知新”的原則，這樣有利于孩子牢固的掌握。進(jìn)行古詩教學(xué)時，應(yīng)采取由簡入繁、由淺入深的方法。剛接觸古詩的孩子，應(yīng)選擇一些簡單淺顯的古詩，如五言、五律詩，每首只有兩句或四句，如王維的《相思》、孟浩然的《春曉》等，便于幼兒理解學(xué)習(xí)，慢慢的增加到六句或八句，如孟郊的《游子吟》，然后加入七言、七律古詩，如杜牧的《清明》，這樣幼兒會在不知不覺中掌握大量的古詩。

學(xué)習(xí)古詩還要注意復(fù)習(xí)鞏固，不能讓幼兒學(xué)習(xí)新內(nèi)容而忘了前面學(xué)過的詩?？梢栽谠绯?、飯后、離園前活動時對學(xué)習(xí)的古詩進(jìn)行復(fù)習(xí)，也可以采取分組對詩的方法進(jìn)行復(fù)習(xí)，既有趣味性，又能很好的復(fù)習(xí)，這樣幼兒才能牢固的掌握所學(xué)的古詩，而不會像黑熊掰玉米掰一個扔一個。再有就是利用好家長資源，我們在班門口設(shè)立了古詩欄，將學(xué)過的古詩打印出來張貼在其中，讓家長利用接送孩子的時間和幼兒一起復(fù)習(xí)，效果很不錯。通過長期的學(xué)習(xí)，幼兒的記憶力、理解能力都有了顯著的提高，過去學(xué)習(xí)一首古詩需要反反復(fù)復(fù)誦讀很多遍，現(xiàn)在我們班的孩子學(xué)習(xí)古詩讀幾遍，講解一兩遍內(nèi)容就能記住，并能用自己的語言講述出古詩的含義。

學(xué)習(xí)古詩時應(yīng)讓幼兒充分發(fā)揮想像，這既利于學(xué)習(xí)古詩，又有利提高幼兒的理解能力。進(jìn)行古詩教學(xué)時，幼兒會經(jīng)常接觸到不同的圖片和不同的詩句，那么我們也可以采用逆向思維的方法選擇利用一些容易理解的山水詩，或描述動物和風(fēng)景的詩，讓幼兒根據(jù)詩的內(nèi)容繪畫，表現(xiàn)詩的內(nèi)容。在幼兒學(xué)習(xí)駱賓王的詩《詠鵝》和柳宗元的《江雪》時，我嘗試了這種方法，將詩句及內(nèi)容描繪給幼兒讓幼兒發(fā)揮想象來繪畫，很多幼兒想像力非常豐富，通過畫面將詩的內(nèi)容和意境活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了出來，還能用自己的話表達(dá)出來，效果非常好。在之后的教學(xué)中我經(jīng)常使用這種方法，有效地提高了幼兒的表達(dá)能力和想象力。

大多數(shù)古詩有著優(yōu)美的韻律，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，便于幼兒學(xué)習(xí)和詠唱，如杜甫的《絕句》等詩，對幼兒樂感的培養(yǎng)有無法比擬的作用。有些詩是詩也是優(yōu)美的歌曲，幼兒在學(xué)習(xí)時既有誦詩的感覺也有欣賞音樂的感覺。有些古詩也可配樂欣賞和朗誦，能更好的表現(xiàn)出古詩的意境，給人以美感。這樣長期的學(xué)習(xí)，幼兒不僅掌握了古詩還增強(qiáng)了樂感，豈不是一舉兩得的好事。

以上就是我多年的對于古詩教學(xué)的一些體會，今后我將繼續(xù)深入的開展幼兒園的古詩教學(xué)，讓更多的孩子通過學(xué)習(xí)古詩，提高表達(dá)能力、想象力以及記憶力等各方面的能力，更好的將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去！

【參考文獻(xiàn)】

[1]烏蘭圖雅.搞好幼兒古詩教學(xué)之我見.論苑新聲.中國文聯(lián)出版社.2011年12月。