法國(guó)社會(huì)與文化論文精選(九篇)

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第1篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

從中國(guó)到法國(guó)，周琦選擇挑戰(zhàn)全新的生活。無(wú)論是求學(xué)或職場(chǎng)，她保持著自己的前瞻性，抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為。就在事業(yè)風(fēng)生水起的時(shí)候，周琦毅然選擇創(chuàng)業(yè)，致力于中法商務(wù)的專業(yè)服務(wù)。

多年的旅法生活，在摸爬滾打中周琦仍然保持著對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)人后輩，關(guān)注中法間交流對(duì)話。周琦說(shuō)：“我為祖國(guó)的迅速發(fā)展感到驕傲，我也鼓勵(lì)大家在法國(guó)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)之后再回國(guó)工作或創(chuàng)業(yè)，祖國(guó)越來(lái)越需要有全球格局觀的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的世界領(lǐng)引地位和話語(yǔ)權(quán)而努力?！?/p>

來(lái)法國(guó)之前，周琦就讀于復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系。在這所強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的高等學(xué)府，她遇見(jiàn)了一群優(yōu)秀的同齡人?！爱?dāng)時(shí)不少同學(xué)是狀元，今天大家也都在自己的領(lǐng)域有所建樹，最出名的有微軟全球副總和樂(lè)視影業(yè)總裁，當(dāng)然也有各行業(yè)出色的領(lǐng)軍人物，部分同學(xué)轉(zhuǎn)行成了律師、社會(huì)學(xué)專家等?！痹趶?fù)旦，周琦浸潤(rùn)在多元、開(kāi)放、高質(zhì)的大環(huán)境：優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源、開(kāi)放的學(xué)風(fēng)、跨學(xué)科帶來(lái)的眼界。雖然是理科學(xué)生，但她保持著對(duì)社會(huì)和文化的興趣?！霸趶?fù)旦，我被啟蒙了古典音樂(lè)，聽(tīng)過(guò)4次世界首腦級(jí)人物的演講，代表計(jì)算機(jī)系獲得了全校合唱比賽的第一名……”這段寶貴的求學(xué)時(shí)光讓她對(duì)大學(xué)有了深刻而獨(dú)特的見(jiàn)地――擁有進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)基本的操作工具固然重要，但大學(xué)更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的視野和格局觀，使其將來(lái)有不斷自我拓展、自我上升的能力。

上世紀(jì)90年代初，她隨愛(ài)人遠(yuǎn)赴法國(guó)?！暗谝惶斓桨屠璧臅r(shí)候已是晚上，坐著朋友的車在塞納河邊慢慢地向前行駛，燈光下的巴黎非常美?！边@之后，像眾多旅法人一樣，她也遇到很多不適應(yīng)的地方：甜口的早餐、聽(tīng)不懂的法式幽默、法國(guó)人頗為直率的處事方式、倡導(dǎo)個(gè)人主義的社會(huì)環(huán)境……這些與她早已習(xí)慣的國(guó)內(nèi)生活差距甚大，只能慢慢地學(xué)會(huì)如何去適應(yīng)。談到這其中的經(jīng)驗(yàn)，她分享道：“首先從心態(tài)上來(lái)說(shuō)要開(kāi)放積極，誠(chéng)心地欣賞和學(xué)習(xí)法國(guó)的歷史、文化和社會(huì)生活。要帶著一顆平常心，通過(guò)不同的機(jī)會(huì)與法國(guó)社會(huì)接觸，提高語(yǔ)言水平。其次要在各方面提高自己，加強(qiáng)自己的能力和自信，想想你能為這個(gè)社會(huì)或這個(gè)團(tuán)體帶來(lái)什么并為此努力?！敝茜苤匾曊Z(yǔ)言的熟練，這對(duì)溝通與融入法國(guó)社會(huì)至關(guān)重要。來(lái)法前她先在北大西語(yǔ)系做旁聽(tīng)生，來(lái)法后在巴黎索邦大學(xué)念了一年法語(yǔ)。除了學(xué)習(xí)，周琦也建議大家多尋找與法國(guó)主流社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，比如接觸法國(guó)家庭、參加各種聚會(huì)等，既提高了語(yǔ)言水平，又有機(jī)會(huì)適應(yīng)法國(guó)社會(huì)?！胺▏?guó)人是比較個(gè)人主義的，不會(huì)主動(dòng)照顧你或把想法強(qiáng)加于你，所以要為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。但法國(guó)是個(gè)骨子里比較賞識(shí)創(chuàng)新、獨(dú)特并開(kāi)放的地方，不管你的表層是什么，只要有實(shí)力都是可以被接受的。”而“低調(diào)堅(jiān)持自我，開(kāi)心賞識(shí)別人”正是周琦在法生活過(guò)程中盡力維持的態(tài)度。

雖然愛(ài)人的工作收入足以讓周琦安心做個(gè)居家小女人，但要強(qiáng)的她依然堅(jiān)持工作。最初在巴黎索邦大學(xué)學(xué)法語(yǔ)時(shí)，周琦嘗試在快餐店打工，以便練口語(yǔ)兼賺學(xué)費(fèi)?！拔液茯湴磷约涸贿x為月度最佳銷售員?！敝笏矅L試進(jìn)入巴黎六大繼續(xù)攻讀IT學(xué)位，但兩個(gè)月過(guò)后，她并沒(méi)有學(xué)到渴望的新知識(shí)，所以決定轉(zhuǎn)而專攻職業(yè)培訓(xùn)文憑以盡快進(jìn)入法國(guó)職場(chǎng)。以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，她很快找到了電腦咨詢師的工作?！斑@份工作讓我經(jīng)歷了各種類型的法國(guó)工業(yè)公司，學(xué)到很多。”之后她又輾轉(zhuǎn)于香港，然后再次返法，選擇挑戰(zhàn)金融保險(xiǎn)業(yè)信息技術(shù)咨詢工作，最后被工作時(shí)的客戶瑞士人壽保險(xiǎn)公司聘用?！拔沂紫仍谌鹗咳藟蹞?dān)任電腦部項(xiàng)目經(jīng)理，當(dāng)時(shí)的老板要在法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)大項(xiàng)目，他賞識(shí)我的能力，問(wèn)我是否愿意跟他轉(zhuǎn)入業(yè)務(wù)經(jīng)理的崗位，我抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)?！睘榱舜_保轉(zhuǎn)型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商學(xué)院企業(yè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略管理碩士，并以排名第一的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)（論文獲得高商基金會(huì)一等獎(jiǎng)）?！斑x擇再次回到學(xué)校，當(dāng)然是為新工作提升加油，但其實(shí)也有另一個(gè)原因：國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓我萌發(fā)了為中法商務(wù)交流做些事情的想法，我希望為此認(rèn)真準(zhǔn)備。”談到找工作，周琦最大的感觸是不要讓自己置身于一個(gè)與個(gè)人的三觀、能力和敏銳度不相符的工作崗位上，“我曾經(jīng)找了個(gè)很賺錢的金融軟件咨詢公司，但我所做的技術(shù)工作、內(nèi)部崇尚的工作態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)方式及工作所要求的流動(dòng)性都讓我當(dāng)時(shí)無(wú)法適應(yīng)，所以我選擇了離開(kāi)。”在她看來(lái)，與工作環(huán)境中每天都要接觸的那些人之間的良好關(guān)系也很重要。

在自己的事業(yè)如日中天的時(shí)候，周琦又選擇了跨界――她在法國(guó)創(chuàng)業(yè)了。談及創(chuàng)業(yè)的原因，周琦坦承一方面是自己事業(yè)上的瓶頸，“并不是歧視，因?yàn)楣芾韻徫恍枰C合文化，才能管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。我們?nèi)笔н@一部分的文化背景，真正調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員深層的感情和動(dòng)力是很困難的。我們?cè)谲泴?shí)力上有短板?！绷硪环矫妫褱?zhǔn)備好充分發(fā)揮自己的中國(guó)文化背景，加上職場(chǎng)的專業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)，從事與中法雙邊有關(guān)的業(yè)務(wù)。2015年，她在法創(chuàng)立公司?！爸袊?guó)和國(guó)際接軌的格局越來(lái)越明朗，國(guó)內(nèi)企業(yè)雖然經(jīng)濟(jì)能力很強(qiáng)，但是在國(guó)際化方面目前還有不少缺陷。這樣的環(huán)境，很需要既有雙重文化背景又具專業(yè)技能的人去做事情，幫助雙方接軌。在法國(guó)幫助中國(guó)企業(yè)走出來(lái)，這是一個(gè)充滿前景的領(lǐng)域?！彼墓局鳡I(yíng)中法商務(wù)一站式總監(jiān)級(jí)以上（C-level）戰(zhàn)略咨詢和管理，運(yùn)營(yíng)模式類似External executive（外包）。“我們可提供成套或針對(duì)每個(gè)客戶具體需要的服務(wù)，比如有些法國(guó)公司想在中國(guó)開(kāi)展業(yè)務(wù)，但不知如何開(kāi)始，也不知道能否成功。它需要嘗試一下把初期的一部分可行性認(rèn)證工作外包出去。”

目前周琦的團(tuán)隊(duì)包括3個(gè)合伙人。周琦擔(dān)任管理合伙人及主要業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人，另外兩個(gè)合伙人一個(gè)做市場(chǎng)營(yíng)銷，另一個(gè)專攻互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。接下來(lái)她希望能在國(guó)內(nèi)找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的合伙人。談到公司的發(fā)展，周琦的思路十分清晰：目前公司業(yè)務(wù)分為戰(zhàn)略、組織、落地、風(fēng)險(xiǎn)管理四大部份，主要集中在她比較熟悉的工業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、IT和奢侈品領(lǐng)域。作為一家中法雙邊服務(wù)公司，目前接待較多的是去中國(guó)發(fā)展的法國(guó)企業(yè)。從中國(guó)到法國(guó)，主要是受托國(guó)內(nèi)投資公司尋找項(xiàng)目和提供需要的專業(yè)資源?！皫椭蛻袅私鈱?duì)方市場(chǎng)的文化、業(yè)務(wù)環(huán)境和程序，尋找雙方最合適的合作伙伴、戰(zhàn)略談判……這些其實(shí)都非常重要。我創(chuàng)業(yè)的第一批客戶是自己的人脈，包括多年來(lái)積累的各種職業(yè)、校友和私人關(guān)系網(wǎng)。最近我正在思考如何把客戶資源工業(yè)化。”談到自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)，她提出了獨(dú)特的見(jiàn)地：“不是所有人都適合創(chuàng)業(yè)，最重要的是想清楚自己要什么。在這個(gè)全民創(chuàng)業(yè)的年代，不要太人云亦云。創(chuàng)業(yè)是很難的，如果沒(méi)有那種熱愛(ài)和沖動(dòng)，是很難堅(jiān)持的。另外要有很大的抗壓能力，收入不穩(wěn)定，有時(shí)候你的商業(yè)模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新開(kāi)始，需要很大的勇氣?！?/p>

從計(jì)算機(jī)專業(yè)走到如今的一站式戰(zhàn)略咨詢管理公司，周琦堅(jiān)信這是一系列“天時(shí)地利人和”所促成的機(jī)會(huì)疊加?！八械霓D(zhuǎn)變都是時(shí)機(jī)、個(gè)人狀態(tài)和貴人助力相融的結(jié)果。雖然畢業(yè)于技術(shù)專業(yè)，從我所交的朋友、個(gè)人興趣和特長(zhǎng)來(lái)看，我注定是一個(gè)會(huì)走向全科合成型專業(yè)的人。但這并不是對(duì)所有的人都合適。最好找到對(duì)自己來(lái)說(shuō)能順勢(shì)而為的那條路?！?/p>

在事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，周琦也很重視社會(huì)活動(dòng)，她是現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法國(guó)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)。“目前全法有20多個(gè)知名高校校友會(huì)，都是全法學(xué)聯(lián)的團(tuán)體會(huì)員單位。我很想為復(fù)旦，特別是為年輕的校友們盡力做一些事情。作為企業(yè)家，需要有對(duì)社會(huì)、對(duì)母校感恩報(bào)答的心。我們那個(gè)年代，國(guó)家的確給予了我們很多。復(fù)旦法國(guó)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)互贏的位置，這使我能接觸到更多有亮點(diǎn)的人?！痹诜ㄉ疃嗄?，她現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)如何在文化差異的環(huán)境里“求大同存小異”?！耙苑e極的態(tài)度面對(duì)并把兩種文化各自的優(yōu)勢(shì)融合起來(lái)。再者要學(xué)會(huì)不斷地溝通，解除誤會(huì)，這是與法國(guó)人相處中最重要的一部分?！?/p>

作為旅法華人，她為祖國(guó)的變化感到驕傲，同時(shí)也親歷了法國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注和態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變?！半S著祖國(guó)的強(qiáng)大，如今國(guó)人已能贏得過(guò)去所沒(méi)有的尊重。接下來(lái)，主要是發(fā)展自身才能，提高自信，努力培養(yǎng)開(kāi)放的心態(tài)?！?/p>

作為留法前輩，她也時(shí)刻關(guān)注著在法留學(xué)生的發(fā)展?！傲魧W(xué)的專業(yè)在漸漸地發(fā)生變化，從最初大量集中在理工科，到現(xiàn)在可以看到更多留學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)學(xué)、金融、政治、宗教、人文、藝術(shù)及媒體等專業(yè)，間接反映了祖國(guó)發(fā)展的速度和日新月異的變化。在從事中法商務(wù)工作之前，我大概每隔兩年和孩子回上海度假，每次都能發(fā)現(xiàn)巨大的變化，其速度令我非常吃驚?！爆F(xiàn)在她為了跟上國(guó)內(nèi)的腳步，還訂閱了國(guó)內(nèi)電視臺(tái)的節(jié)目，加入國(guó)內(nèi)老校友和各種專業(yè)協(xié)會(huì)建立的微信群，回國(guó)參與中法政商界重要的交流講座，參加各種校友及專業(yè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，特別是與國(guó)內(nèi)出來(lái)的年輕人保持聯(lián)絡(luò)，目的就是要與新生代和國(guó)內(nèi)社會(huì)狀況接上地氣。

第2篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

論文摘要：知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。在即將到朱的知識(shí)社會(huì)，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)；成人學(xué)習(xí)具有了新的特點(diǎn)，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識(shí)社會(huì)中，遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因?yàn)槠渥陨淼拿黠@優(yōu)勢(shì)，受到越來(lái)越多的成人學(xué)習(xí)者的歡迎。這是海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人擘習(xí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)所探討的主要問(wèn)題。

繼2000年在蘇州召開(kāi)的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會(huì)之后，由江蘇省成人教育協(xié)會(huì)和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會(huì)于2001年4月1日至4月2日在揚(yáng)州舉行。

這次研討會(huì)的主題是:“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)”。會(huì)議討論的議題集中在以下幾個(gè)方面:知識(shí)社會(huì)的基本特征、知識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)與教育發(fā)展、知識(shí)社會(huì)與成人教育、知識(shí)社會(huì)與終身學(xué)習(xí)、知識(shí)社會(huì)與遠(yuǎn)程教育、知識(shí)社會(huì)與社區(qū)教育、知識(shí)社會(huì)與人力資源開(kāi)發(fā)等。陽(yáng)春三月，美麗的瘦西湖畔，來(lái)自海峽兩岸的近百位成人教育、遠(yuǎn)程教育工作者聚濟(jì)一堂，聽(tīng)取了中央廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)于云秀教授(知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)電大教育的發(fā)展》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)顧問(wèn)郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃富順教授(知識(shí)社會(huì)與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專題報(bào)告，并進(jìn)行了大會(huì)交流發(fā)言和討論、對(duì)知識(shí)社會(huì)成人教育、遠(yuǎn)程教育的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)等大家所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。

一、知識(shí)社會(huì)的特點(diǎn)及其挑戰(zhàn)

黃富順教授在其主題報(bào)告《知識(shí)社會(huì)與成人教育》中詳細(xì)分析了知識(shí)社會(huì)的特征、他指出，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的知識(shí)社會(huì)，知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，其特征是:(1)知識(shí)生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識(shí)充斥整個(gè)社會(huì)，形成知識(shí)的爆炸;(2)知識(shí)的壽命快速縮短，知識(shí)老化日益加速;(3)知識(shí)的傳輸迅速，取得容易，儲(chǔ)存方便:(4)知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?(5)知識(shí)型勞動(dòng)者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開(kāi)發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

江蘇成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)陳乃林在《知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)》的專題論文中對(duì)知識(shí)社會(huì)的特征作了如下概括:知識(shí)社會(huì)是堅(jiān)持以人為本及人與社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì):知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì);知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)管理為紐帶的社會(huì):知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。

于云秀教授在專題報(bào)告中指出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)社會(huì)的到來(lái).也就是學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，它意味著學(xué)習(xí)意識(shí)的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會(huì)化、民主化、國(guó)際化和個(gè)別化。這些無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。

二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型

成人教育如何適應(yīng)知識(shí)社會(huì)以及知識(shí)社會(huì)成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會(huì)的豐要論題之一、黃富順教授認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)成人教育的重點(diǎn)工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動(dòng)成人自學(xué)的運(yùn)動(dòng)。要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。(3)加強(qiáng)成人的在職進(jìn)修與訓(xùn)練.增強(qiáng)他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造知識(shí)。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵(lì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(6)擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

江蘇省成人教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡鳳英明確提出了知識(shí)社會(huì)呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會(huì)化、市場(chǎng)化，運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國(guó)際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。

江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開(kāi)發(fā)的角度闡發(fā)了我國(guó)為迎接知識(shí)社會(huì)到來(lái)在人力資源開(kāi)發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅(jiān)持“兩基”重中之重和各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識(shí)社會(huì)構(gòu)建扎實(shí)的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用;四是教會(huì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。

不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識(shí)社會(huì)成人教育中的獨(dú)特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會(huì)張利民的交流發(fā)言通過(guò)玄武區(qū)創(chuàng)建全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合?？v向溝通。最大限度地實(shí)現(xiàn)教育資源的共有、共享的實(shí)踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強(qiáng)社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強(qiáng)人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強(qiáng)物質(zhì)資源的整合;(5)開(kāi)展活動(dòng).加強(qiáng)人文資源的整合。

吳江市成人教育協(xié)會(huì)王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問(wèn)題二他認(rèn)為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過(guò)各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動(dòng)的總和。他分析了營(yíng)造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開(kāi)展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強(qiáng)城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動(dòng)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)給付體制的建設(shè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求:

海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識(shí)社會(huì)中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問(wèn)題:他認(rèn)為.目前，我國(guó)農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問(wèn)題十分突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一下能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實(shí)現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識(shí)向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識(shí)社會(huì)的到來(lái):

知識(shí)社會(huì)的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會(huì)學(xué)的角度，分析了知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認(rèn)為。知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“客觀性知識(shí)”?！肮ぷ鞒扇恕睂W(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來(lái)越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“準(zhǔn)人性知識(shí)”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來(lái)越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“開(kāi)放性知識(shí)”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個(gè)體性、、特征將越來(lái)越明顯;知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“速變性知識(shí):.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來(lái)越明顯。

個(gè)人要在知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實(shí)施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)祝誠(chéng)教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實(shí)施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠(yuǎn)程開(kāi)放教育，其開(kāi)放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái):第四，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第五、要在成人教育中開(kāi)展創(chuàng)新教育。

知識(shí)社會(huì)以知識(shí)為核心，而閱讀則是獲取知識(shí)的重要途徑。臺(tái)灣師范大學(xué)林振春教授對(duì)知識(shí)社會(huì)中閱讀能力的培養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識(shí)社會(huì)的知識(shí)特性，把知識(shí)分為資料、信息、知識(shí)和智能4個(gè)層級(jí);闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測(cè)性閱讀、實(shí)用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點(diǎn)和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問(wèn)題閱讀法、十步閱讀法;并認(rèn)為，在知識(shí)社會(huì)中，有必要擴(kuò)大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達(dá)能力等4個(gè)方面。

三、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識(shí)杜會(huì)成人教育的最佳形式

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的知識(shí)社會(huì)，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生、并受到越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會(huì)的代表對(duì)遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。

于云秀教授分析了中國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展情況，對(duì)知識(shí)社會(huì)中國(guó)電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見(jiàn)。他認(rèn)為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下固有的辦學(xué)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開(kāi)展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國(guó)際教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。第五，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中以整體優(yōu)勢(shì)取勝。第八，加強(qiáng)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐:

南通市電大如東分校繆新華探討了縣級(jí)電大在知識(shí)社會(huì)的作用問(wèn)題，提出了知識(shí)社會(huì)縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見(jiàn)。他認(rèn)為，縣級(jí)電大作為縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過(guò)有選擇地引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識(shí)社會(huì)成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

郭為藩教授的主題報(bào)告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問(wèn)題。他認(rèn)為，在21世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會(huì)有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開(kāi)設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟(jì)全球化、教育交流日趨頗繁的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作、成為國(guó)際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，配備相當(dāng)人數(shù)的全時(shí)助理人員來(lái)支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對(duì)教學(xué)品質(zhì)并不見(jiàn)得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時(shí)間。

臺(tái)灣中正大學(xué)成教系揚(yáng)國(guó)德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國(guó)家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)明顯:彈性學(xué)習(xí)的時(shí)間與地點(diǎn);具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學(xué)習(xí)材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時(shí)空限制的有效學(xué)習(xí)方式，特別是提供師生之間很多的互動(dòng)。歐美國(guó)家正在努力地運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來(lái)看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機(jī)構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、傳統(tǒng)的開(kāi)放大學(xué)和傳統(tǒng)大學(xué)的延伸。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)有2種模式:單一模式，即全部為遠(yuǎn)程教育而設(shè)計(jì)，如英國(guó)等設(shè)立的開(kāi)放大學(xué);多元模式，即指一般大學(xué)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行校園教學(xué)的同時(shí)提供遠(yuǎn)程教育課程，在美國(guó)、澳洲、加拿大、法國(guó)，瑞典等以已相當(dāng)盛行。就非正規(guī)教育來(lái)看，各種公私立機(jī)構(gòu)，特別是企業(yè)界.運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進(jìn)修教材，提供超越時(shí)空的學(xué)習(xí)與練這種新興的媒介，由于國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的普及與運(yùn)用已成為未來(lái)工作與學(xué)習(xí)的時(shí)代趨勢(shì)。

第3篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)球文化；高校；網(wǎng)球教學(xué)；網(wǎng)球禮儀

【中圖分類號(hào)】 G84 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）07-359-2

雖然網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的起步較晚，但近年來(lái)發(fā)展迅速。2011年的法網(wǎng)公開(kāi)賽，李娜在女單決賽中捧起了職業(yè)生涯的首座大滿貫冠軍獎(jiǎng)杯，這一幕讓國(guó)人為中國(guó)網(wǎng)球的快速崛起而激動(dòng)不已。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)逐漸引起了社會(huì)各界的關(guān)注，作為當(dāng)代青年主力軍的大學(xué)生占據(jù)了網(wǎng)球喜愛(ài)的一大部分。他們關(guān)注的不僅僅是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的精彩表演，還希望自己能夠進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，加入到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的行列當(dāng)中去。目前我國(guó)高校都相繼開(kāi)設(shè)了網(wǎng)球課程教學(xué)，但教學(xué)模式單一，教學(xué)理念比較落后，網(wǎng)球文化觀念淡薄，只是通過(guò)教師的示范和學(xué)生的模仿完成網(wǎng)球?qū)W習(xí)，雖然強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)球的技戰(zhàn)術(shù)，但卻忽視了網(wǎng)球文化的相互融合，不能讓高校學(xué)生都真正的感受到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)特有的魅力。

一、網(wǎng)球文化的內(nèi)涵及演進(jìn)過(guò)程

（一）網(wǎng)球文化的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興起，網(wǎng)球文化普遍傳播開(kāi)來(lái)，它是人類在進(jìn)行網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)及促進(jìn)網(wǎng)球發(fā)展的活動(dòng)中，在物質(zhì)層面、心理狀態(tài)、制度約束、精神情感等方面的心理認(rèn)知，在理論認(rèn)識(shí)、技戰(zhàn)技巧、方式方法等層面上表現(xiàn)的思維方式，以及在各類生活實(shí)踐活動(dòng)中有意愿去實(shí)施其行為的總和。高校中的網(wǎng)球文化可以理解為與高校有關(guān)的所有網(wǎng)球現(xiàn)象及促進(jìn)高校網(wǎng)球發(fā)展的活動(dòng)中，形成的物質(zhì)文明與精神文明的總和。高校網(wǎng)球文化具有高雅文明、團(tuán)隊(duì)精神、謙虛禮讓、舉止優(yōu)雅等眾多內(nèi)涵，獨(dú)特的網(wǎng)球文化氛圍可以進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為在校大學(xué)生提供了一個(gè)提高自身綜合素質(zhì)的良好平臺(tái)。

禮教性是網(wǎng)球文化的精髓，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有自身的特有魅力與運(yùn)動(dòng)美學(xué)價(jià)值。我們?cè)诎l(fā)展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)該充分注重網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)對(duì)心理道德修養(yǎng)的幫助，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)和以及網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展中表現(xiàn)的誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、拼搏的良好心理態(tài)度等。

（二）網(wǎng)球文化演進(jìn)過(guò)程

網(wǎng)球文化是在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)興起后伴隨運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而逐漸興起的。最初的文化發(fā)源地是法國(guó)宮廷，那時(shí)候只是一種宮廷娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)的象征。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，網(wǎng)球文化也分階段的形成了具有現(xiàn)代組合性質(zhì)的文化特征，有了自身的文化體系。網(wǎng)球文化在比賽用品、比賽規(guī)則、比賽精神以及比賽信念上都具有極其豐富的文化內(nèi)涵，其內(nèi)容包括網(wǎng)球的設(shè)計(jì)理念、比賽規(guī)則的人性化、運(yùn)動(dòng)員的著裝、運(yùn)動(dòng)員的外在表現(xiàn)、比賽的精神追求等等，與其他球類運(yùn)動(dòng)有明顯的區(qū)別，文化氣息獨(dú)具一格。

二、網(wǎng)球文化在高校文化中的作用

（一）網(wǎng)球文化起點(diǎn)的高貴性，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的氣質(zhì)

網(wǎng)球起源于法國(guó)，16-17世紀(jì)處于始創(chuàng)期，是宮廷里的一種室內(nèi)消遣游戲。后逐漸發(fā)展為法國(guó)國(guó)球。從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不難看出，它具有深厚的文化底蘊(yùn)，出身高貴具有貴族的血統(tǒng)，同時(shí)個(gè)性張揚(yáng)，時(shí)尚前衛(wèi)，充滿著動(dòng)感和野性的魅力。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)的網(wǎng)球文化更具有貴族的氣息，有利于大學(xué)生培養(yǎng)自身氣質(zhì)，提高品位。

（二）網(wǎng)球文化有助于培養(yǎng)高校文化中學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

在網(wǎng)球比賽中，雙打比賽最能考驗(yàn)選手的實(shí)力。在比賽中，良好的團(tuán)隊(duì)合作是取得比賽勝利的關(guān)鍵因素，團(tuán)結(jié)能夠集眾人之長(zhǎng)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，打造完美的攻防。要注重彼此的默契度，只有雙方相互鼓勵(lì)，信任隊(duì)友，才能打出完美的配合，擊倒對(duì)手。學(xué)會(huì)與他人合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神在高校生活中的運(yùn)用，可以使我們收到事半功倍的效果，可以使我們的學(xué)習(xí)和生活更加良好地向前發(fā)展。

三、網(wǎng)球文化在網(wǎng)球教學(xué)中的作用

（一）網(wǎng)球文化有利于促進(jìn)高校網(wǎng)球教學(xué)的開(kāi)展

作為文化的一種，網(wǎng)球文化具有文化所特有的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，良好的網(wǎng)球文化氛圍能夠讓學(xué)生不自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己，使自己的行為和言談與網(wǎng)球文化要求保持一致，它是一種看不見(jiàn)的強(qiáng)大的精神力量。網(wǎng)球文化可以激發(fā)學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興趣和喜愛(ài)，促使更多的學(xué)生喜歡網(wǎng)球，熱愛(ài)網(wǎng)球，最終會(huì)提高網(wǎng)球教學(xué)的課堂效率和整體教學(xué)效果。

（二）網(wǎng)球文化能培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)

高校網(wǎng)球文化一直保持文明、誠(chéng)信、禮讓、高雅的文化氛圍。參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的球員、觀眾以及裁判員相互之間以禮相待，體現(xiàn)了尊重他人的良好修養(yǎng)。在網(wǎng)球比賽中，能充分考察裁判員的誠(chéng)信程度，如果沒(méi)有裁判員，則會(huì)考察到球員之間的誠(chéng)信程度，一個(gè)好球與出界球的差別也許就差之毫厘，故意將好球說(shuō)成出界球或者反之都是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)。在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中，在平常訓(xùn)練過(guò)程里，球員能夠培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神，相互學(xué)習(xí)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任等優(yōu)秀的品德，在潛移默化中提高了自己的道德修養(yǎng)。

（三）網(wǎng)球文化能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，需要我們集中精力，頑強(qiáng)拼搏，要求我們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成功時(shí)不能得意忘形，驕傲自大，失敗時(shí)也不要一味的灰心喪氣，沉浸在痛苦之中。保持良好的心態(tài)是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾蛩?。總之，這些網(wǎng)球文化帶來(lái)的影響都能幫助高校學(xué)生培養(yǎng)自身良好的心理素質(zhì)。

四、加強(qiáng)網(wǎng)球文化的實(shí)施途徑

（一）加強(qiáng)高校網(wǎng)球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

網(wǎng)球文化的發(fā)展是隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興起而發(fā)展的，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)網(wǎng)球文化的建設(shè)與該地方的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況密切相關(guān)。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)球基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，沒(méi)有網(wǎng)球場(chǎng)地進(jìn)行網(wǎng)球的訓(xùn)練，就無(wú)從談起網(wǎng)球文化的存在和發(fā)展。現(xiàn)階段我國(guó)高校網(wǎng)球教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施還比較薄弱，網(wǎng)球場(chǎng)館少是高校在網(wǎng)球教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，由于場(chǎng)地的原因，學(xué)生在上課時(shí)間不能得到很好的學(xué)習(xí)，課后也不能及時(shí)的加以訓(xùn)練，久而久之，對(duì)網(wǎng)球的熱愛(ài)程度就會(huì)降低，不利于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更不利于網(wǎng)球文化的發(fā)展。

（二）改進(jìn)高校網(wǎng)球教學(xué)模式

目前我國(guó)高校在網(wǎng)球教學(xué)課程中，普遍采用的是教師講解、示范然后讓學(xué)生模仿的教學(xué)模式，這種模式只適合網(wǎng)球技戰(zhàn)技巧的學(xué)習(xí)，而對(duì)網(wǎng)球文化的學(xué)習(xí)需要通過(guò)觀看比賽，親身參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)才能達(dá)到一定的效果。因此，高校教學(xué)需要改變目前以技戰(zhàn)技巧傳授為主的網(wǎng)球教學(xué)模式，在課程中，融入網(wǎng)球文化教育，不僅要注重室外場(chǎng)地上的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，也要注重觀摩比賽，開(kāi)設(shè)比賽等教學(xué)模式，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)球文化教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興趣，以文化培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，以網(wǎng)球文化促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（三）改進(jìn)教師網(wǎng)球教學(xué)理念

高校網(wǎng)球教師以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，片面強(qiáng)調(diào)網(wǎng)球的實(shí)戰(zhàn)技巧，對(duì)網(wǎng)球的球風(fēng)要求不高，對(duì)網(wǎng)球明星的介紹只注重其成績(jī)的輝煌，忽視其背后的辛苦和賽場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的良好心理素質(zhì)和外在的優(yōu)秀精神面貌。因此在教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從網(wǎng)球文化出發(fā)，內(nèi)在的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從學(xué)生的著裝、言談、舉止等多方面入手，全面提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德，進(jìn)而才能達(dá)到令人滿意的教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身在比賽中的的真實(shí)水平發(fā)揮而不是比賽的結(jié)果，使學(xué)生享受到網(wǎng)球的快樂(lè)與帶來(lái)的身心健康，并且通過(guò)網(wǎng)球來(lái)結(jié)交更多的好朋友，增強(qiáng)人際關(guān)系，多與他人溝通，增強(qiáng)自信心，規(guī)范自己的舉止儀表，提升個(gè)人形象。

（四）構(gòu)建網(wǎng)球文化教育體系

隨著社會(huì)的進(jìn)步，不斷的發(fā)展演變，網(wǎng)球文化內(nèi)涵對(duì)人們的影響越來(lái)越大。我國(guó)高校學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)以及全國(guó)范圍內(nèi)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展也對(duì)高校網(wǎng)球教育提出了新的要求。因此對(duì)網(wǎng)球文化與現(xiàn)代高校的內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)繼續(xù)發(fā)掘研究，以培養(yǎng)高素質(zhì)全面綜合發(fā)展的人才為最終目標(biāo)，充分發(fā)揮網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的普世性與禮教性。高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展除了要依靠網(wǎng)球課上教與學(xué)的高效率和高品質(zhì)，還要依靠學(xué)校設(shè)立的一些網(wǎng)球社團(tuán)或者網(wǎng)球協(xié)會(huì)來(lái)促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。高?？梢酝ㄟ^(guò)社團(tuán)或者協(xié)會(huì)組織豐富多彩的網(wǎng)球比賽、網(wǎng)球文化展以及網(wǎng)球知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽等，通過(guò)不同的方法，可以更系統(tǒng)、更全面的給高校學(xué)生提供一些了解網(wǎng)球文化的途徑，為學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)球基礎(chǔ)理論知識(shí)提供了理論上的支持。網(wǎng)球課程、高校網(wǎng)球協(xié)會(huì)、網(wǎng)球知識(shí)競(jìng)賽或者講座等能豐富在校學(xué)生思想道德教育的形式，使高校網(wǎng)球文化建設(shè)更多樣，更靈活，也易于接受和傳播。通過(guò)內(nèi)外一體化的網(wǎng)球文化教育體系，高校網(wǎng)球文化發(fā)展就會(huì)有一個(gè)良好的發(fā)展空間，從而為高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)球文化的傳播和深入，高校網(wǎng)球教學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)高校網(wǎng)球文化的發(fā)展，兩者相輔相成，缺一不可。高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)可以組織建設(shè)本校的網(wǎng)球協(xié)會(huì)，開(kāi)辦網(wǎng)球知識(shí)講座，定期舉行網(wǎng)球比賽，以切實(shí)的行動(dòng)讓學(xué)生去投身到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)體會(huì)網(wǎng)球文化中去。用網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精神提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興趣和自身素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)高雅、文明、快速的發(fā)展。

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第4篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

協(xié)會(huì)與媒體

密切協(xié)作的各類協(xié)會(huì)是媒體組織的另一族人力資源，是法國(guó)媒體創(chuàng)作的一大特色。法國(guó)協(xié)會(huì)常由政府、企業(yè)與個(gè)體資金融合，一些協(xié)會(huì)不僅是民間建筑界交流的活躍成員，更成為某些政府行動(dòng)中的重要策劃與合作單位。較有影響的有：勒?科布西耶基金會(huì)、環(huán)境與規(guī)劃建筑地區(qū)顧問(wèn)、法國(guó)建筑師聯(lián)盟、建筑陳列館展覽協(xié)會(huì)、法國(guó)涉外建筑師協(xié)會(huì)、地區(qū)歷史建筑保護(hù)協(xié)會(huì)、法國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)顧問(wèn)協(xié)會(huì)、法國(guó)項(xiàng)目合同制建筑師盟會(huì)、法國(guó)宗教建筑保護(hù)協(xié)會(huì)、歐洲城市保護(hù)與復(fù)興協(xié)會(huì)、法國(guó)規(guī)劃實(shí)施經(jīng)濟(jì)合作協(xié)會(huì)等等。這些協(xié)會(huì)在不同尺度的項(xiàng)目之間發(fā)揮著作用，也是法國(guó)復(fù)雜的建筑規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中不可缺少的合作補(bǔ)給單位，同時(shí)這些協(xié)會(huì)明確地分擔(dān)著實(shí)質(zhì)性的責(zé)任，并能經(jīng)常介入政府的不同權(quán)限范疇。當(dāng)然，這都是同法國(guó)規(guī)劃法律制定中的必須性、多重性與彈性有關(guān)。也正因?yàn)榛趯?duì)規(guī)劃建筑行業(yè)不同界面的關(guān)注，法國(guó)鼓勵(lì)了眾多協(xié)會(huì)的產(chǎn)生，也激發(fā)了協(xié)會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)與融合，從而，將建筑規(guī)劃協(xié)會(huì)內(nèi)容的量化又進(jìn)行細(xì)化。

今天的法國(guó)，協(xié)會(huì)在媒體中成了重要的角色，各領(lǐng)域的詳細(xì)報(bào)道從年刊到月刊不等，組成了巨大的信息網(wǎng)絡(luò)，而其他協(xié)會(huì)之外的刊物也能有效地結(jié)合協(xié)會(huì)活動(dòng)和特殊題材進(jìn)行發(fā)表，主要指與刊物主題相關(guān)的參與，而并非是單一的活動(dòng)會(huì)議紀(jì)要。著名的《Etudes Foncieres》(地產(chǎn)研究)，就屬于這一類協(xié)會(huì)雜志。這本雜志概念誕生于1978年，自1981年起，ADEF(地產(chǎn)研究協(xié)會(huì))正式著手這一專業(yè)技術(shù)信息量極高的刊物編輯及出版工作。雜志的編輯與市場(chǎng)分析是完全基于協(xié)會(huì)的人力資源與自我獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，并且不包含任何廣告業(yè)務(wù)與服務(wù)?！暗禺a(chǎn)研究”從2000年起已具備雙月刊出版的能力，所有的規(guī)劃地產(chǎn)分析的文章都由協(xié)會(huì)專業(yè)人士撰寫，并且強(qiáng)力聯(lián)合了各界的相關(guān)組織，在規(guī)劃與土地管理方面的技術(shù)闡述占有獨(dú)特的一席地位。這本協(xié)會(huì)獨(dú)創(chuàng)的雜志已進(jìn)入多家高等學(xué)院的參考書列，由此形成一本極有核心實(shí)力的雜志。

許多協(xié)會(huì)同出版局都約定有長(zhǎng)期和具體的項(xiàng)目編輯計(jì)劃，同相關(guān)機(jī)構(gòu)也聯(lián)成了必要的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣協(xié)會(huì)不再是簡(jiǎn)單的自發(fā)組織的代名詞，而已經(jīng)是聯(lián)系特定的專業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作中的中流環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，媒體的多類傳播與專業(yè)信息的強(qiáng)大保障都與各地區(qū)的協(xié)會(huì)作用是分不開(kāi)的。

從市場(chǎng)角度來(lái)看，協(xié)會(huì)也能積極爭(zhēng)取到相關(guān)的資金，一些企業(yè)的贊助與支持也是有的放矢，避免了大量的純廣告性質(zhì)的費(fèi)用，這就雷同于企業(yè)與人資的相互關(guān)系，當(dāng)然也就包含了鞏固市場(chǎng)，開(kāi)拓專業(yè)領(lǐng)域的功能。

雜志：媒體的文字載體

法國(guó)建筑規(guī)劃雜志中為人知曉的很多，比如《AC》(建筑創(chuàng)造)，《Achiscopie》(建筑視窗)，《Architectture Bois etD6pendance》(木制建筑及其他)，《Ubanisme》(城市規(guī)劃)，《AA》(今日建筑)，《CT》(建造實(shí)施詳規(guī))，《Le Moniteur》(建筑導(dǎo)報(bào))，《AMC》(建筑動(dòng)態(tài))，《DA》(關(guān)于建筑)，《TraitUrban》(城市寫真)等等。這些刊物不僅內(nèi)容風(fēng)格不盡相同，且在不同尺度及領(lǐng)域中互補(bǔ)，從快報(bào)形式到傳統(tǒng)資料編輯，從甲方市場(chǎng)的介紹到建筑師、規(guī)劃師的合作，含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“建筑作為單體欣賞”的范疇，在總體策劃與實(shí)施關(guān)系上有更多的內(nèi)容比例。簡(jiǎn)之，一本雜志從其定位內(nèi)容而言，既深亦廣而不雜：相互的競(jìng)爭(zhēng)基于對(duì)建筑規(guī)劃的不同審視。當(dāng)然也不難發(fā)現(xiàn)，由于法國(guó)雜志從編輯到約稿撰寫，再到組織專題活動(dòng)等費(fèi)用昂貴，致使建筑類雜志的價(jià)格也相當(dāng)?shù)摹奥殬I(yè)化”。以上提到的這些雜志，多為100至150頁(yè)，即只有50至70張的厚度，定價(jià)為18至30歐元不等，如果是大型?？瘍r(jià)格還有大的浮動(dòng)。另外，隨著市場(chǎng)的資產(chǎn)化，合伙經(jīng)營(yíng)的方式也漸增，一些雜志的多樣化，其實(shí)是將市場(chǎng)細(xì)化，更加專業(yè)化，強(qiáng)調(diào)相互扶持競(jìng)爭(zhēng)的策略化。

1　《AA》與《TA》

AA―Architecture d’Atoourd。hui同TA-Technique etArchitecture可能是最為中國(guó)國(guó)內(nèi)建筑人士所熟知的法國(guó)建筑雜志了。這兩本如同孿生的雜志同屬于讓米歇爾出版局旗下的知名刊物，一貫的精良排版與印刷套色工藝詮釋了其總體品質(zhì)?！禔A》(今日建筑)是一本不折不扣的建筑文化期刊，從20世紀(jì)70年代起，它就是歐洲建筑師的鐘愛(ài)，定位為一本關(guān)注當(dāng)代建筑現(xiàn)象的泛藝術(shù)類刊物?！禔A》的表現(xiàn)很直觀，在排版上，刊物本身就是一個(gè)設(shè)計(jì)作品，你會(huì)發(fā)覺(jué)哪怕是廣告部分，它的編排都是經(jīng)過(guò)周密考慮的，在內(nèi)容上，《AA》經(jīng)營(yíng)著藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。難能可貴的是，今日建筑對(duì)于新建筑的報(bào)道大都是縱橫比較，信息量極大，一本雜志有時(shí)可以看作是一本資料收藏集，已完全獲得了歐美建筑師的認(rèn)可。

《TA》(建筑與技術(shù))，則是一本將建造技術(shù)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)視覺(jué)的雜志。

“可建造”與“建造的藝術(shù)”并存，也是此雜志的主旨?？锊粌H介紹材料的相互配合，工程的實(shí)施背景與項(xiàng)目的環(huán)境，更著重傳達(dá)建筑從概念設(shè)計(jì)到工地配合的現(xiàn)實(shí)決策。與《AA》相仿，《TA》的每一期也有相應(yīng)的主題組織，經(jīng)常配合《AA》，作另一面的建筑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充。由于材料屬性與環(huán)境藝術(shù)的相互結(jié)合介紹，“建筑與技術(shù)”呈現(xiàn)出技術(shù)運(yùn)用的豐富認(rèn)知與對(duì)建筑的尊重，這也決定了它的獨(dú)特風(fēng)貌，在建筑刊物中獨(dú)領(lǐng)，幾乎成為法國(guó)建筑師、工程師必參考的雜志。

毫不夸張地說(shuō)，《AA》與《TA》在歐洲和美洲的旗桿風(fēng)向的影響力是極其深入人心的，每一期的準(zhǔn)備都滲透著豐富的圖文材料和精辟的分析，以其無(wú)懈可擊的編輯質(zhì)量和足以稱得上是一種完美服務(wù)的信息資源，捍衛(wèi)其在同類雜志圈中的驕人成績(jī)的排名。這些同時(shí)使其讀者緣迅速擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)實(shí)施單位和甲方投資企業(yè)之中，不能不說(shuō)，這對(duì)于改善提高甲方素質(zhì)與市場(chǎng)文化環(huán)境有相當(dāng)?shù)淖饔?，最重要的是，其引發(fā)的是建筑思考，而不是單純的建筑形象的思考。再加上這兩本雜志優(yōu)質(zhì)的法、英雙語(yǔ)體系，使得其成為國(guó)際建筑雜志的一對(duì)先鋒組合。

2　《Urbanisme》(城市規(guī)劃)

如果只能介紹一本法國(guó)的規(guī)劃類雜志，那應(yīng)該就是《UrbaniSIlle》，這是一本從傳統(tǒng)編輯入手轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｎ}職業(yè)性極強(qiáng)的雜志。說(shuō)這本雜志的誕生在法國(guó)雜志史上占有一席之地是絕不過(guò)分的。

此雜志從一戰(zhàn)后歐洲大規(guī)劃時(shí)期就開(kāi)始醞釀，于1932

年正式出刊。內(nèi)容涉及法國(guó)及眾多國(guó)外規(guī)劃現(xiàn)象。它的定位是，不純粹做規(guī)劃項(xiàng)目的新聞報(bào)道，即不是以展示新項(xiàng)目設(shè)計(jì)成果為主體，而是就項(xiàng)目作規(guī)劃歷史性整體報(bào)道，真正將規(guī)劃概念向多領(lǐng)域推進(jìn)。這本雜志行銷于近100個(gè)國(guó)家，關(guān)注現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)因素?！禪rbanisme》曾較有影響的標(biāo)題刊目有：城市亮化工程、地域發(fā)展與時(shí)間計(jì)劃、城市商業(yè)、社會(huì)住宅發(fā)展的歷史與展望、城市規(guī)劃的實(shí)施策略、公共交通的意義與使用等等；簡(jiǎn)之，這不是一本“項(xiàng)目”雜志，而是一本“研討”雜志，觀察并茅指規(guī)劃社會(huì)跨行業(yè)合作問(wèn)題和規(guī)劃現(xiàn)實(shí)運(yùn)作問(wèn)題。

這本雜志的媒體活動(dòng)常是以聯(lián)合相關(guān)協(xié)會(huì)和著名規(guī)劃建筑人士的大型討論會(huì)而組織焦點(diǎn)的。值得注意的是，這類交流很少是采用報(bào)告記錄的形式，事實(shí)上也沒(méi)有可能作冗長(zhǎng)的敘述，來(lái)賓的參與甚至反擊才是推動(dòng)的馬達(dá)。在這類見(jiàn)面會(huì)上，人們甚至?xí)苯优c編輯正面討論對(duì)規(guī)劃媒體的宣傳與策略，而由于此刊物的編輯們自身都是規(guī)劃人員，討論的問(wèn)題有時(shí)相當(dāng)尖銳，由此帶來(lái)的結(jié)果便是雜志內(nèi)容上的高濃度評(píng)論。當(dāng)年中國(guó)中小城市發(fā)展的討論會(huì)上，雜志社聯(lián)同中、法城市合作觀察協(xié)會(huì)，召集了眾多相關(guān)事務(wù)所進(jìn)行交流，許多剛完成中國(guó)項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)及委托設(shè)計(jì)的建筑師云集現(xiàn)場(chǎng)，以此為專題的《中國(guó)現(xiàn)代城市》成為年度中極引人矚目者。

《Urbanisme》自2001年9月更新了版面，加強(qiáng)了頁(yè)面圖文的聯(lián)系與可讀性，而讀者群依然定位為建筑規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)人士(developper／promoteur)、規(guī)劃學(xué)院師生等。此雜志由專業(yè)人員而非記者撰寫，經(jīng)常組織季節(jié)性、專業(yè)性極強(qiáng)的報(bào)道，建立的是專業(yè)性引發(fā)的讀者空間

較狹小讀者空間，一方面支付撰寫專業(yè)人士的費(fèi)用極其可觀，雜志價(jià)格又令人咋舌，帶來(lái)的結(jié)果卻是時(shí)常伴隨著虧損。但至今，這本雜志仍是規(guī)劃雜志中最顯眼的一本。

3　《AMC》(建筑動(dòng)態(tài))

《AMC》是Le Moniteur導(dǎo)報(bào)出版局的主要雜志。這本起先由幾名建筑師倡導(dǎo)的雜志，最終由法國(guó)著名的導(dǎo)報(bào)集團(tuán)接手。建筑動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)清晰，根本上就是以傳遞最新信息為主旨。每一期的編排分3大塊：第一是按照城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目，景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)分類排列出相應(yīng)的最新作品，每一項(xiàng)目都附有簡(jiǎn)單的平立剖面，如同快報(bào)；第二是介紹一組設(shè)計(jì)細(xì)部的內(nèi)容，重點(diǎn)刊登施工或設(shè)計(jì)的具體操作，第三部分則是市場(chǎng)及材料的介紹。

《AMC》自己也承認(rèn)他們的任務(wù)就是收集回應(yīng)最新的設(shè)計(jì)成果，是一本快速了解當(dāng)前建筑規(guī)劃領(lǐng)域的“時(shí)裝之苑”。最為大多數(shù)人喜愛(ài)的是每年度的“法國(guó)建筑周年匯總”，這是導(dǎo)報(bào)集團(tuán)根據(jù)全年建筑項(xiàng)目總信息量而精選出的各類作品。從環(huán)境設(shè)計(jì)到單體建筑，從街區(qū)規(guī)劃到各類文化、工業(yè)及商業(yè)建筑，共選出100個(gè)作為當(dāng)年總體建筑及規(guī)劃的成果展示。另外，由于導(dǎo)報(bào)自身的特殊地位，雜志還創(chuàng)建了頗有影響力的“法國(guó)銀角尺建筑獎(jiǎng)”，專項(xiàng)鼓勵(lì)評(píng)選建筑師(通常為年輕建筑師)第一次的實(shí)施作品。

《AMC》完全是通俗化建筑雜志的佼佼者，它提供的簡(jiǎn)明而優(yōu)質(zhì)的信息對(duì)于任何對(duì)模糊建筑專業(yè)有興趣的人來(lái)說(shuō)都具有參考價(jià)值，每個(gè)項(xiàng)目都標(biāo)注了其甲方、乙方以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)造價(jià)指標(biāo)數(shù)據(jù)，非常實(shí)用直接。它常年對(duì)各類項(xiàng)目做分類和評(píng)估，掌握著最新的投標(biāo)和法國(guó)總體項(xiàng)目的建造情況。年鑒的《AMC》通過(guò)自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選出的作品不能不說(shuō)是具有相當(dāng)代表性的，而獲得銀角尺獎(jiǎng)的建筑師(大量為私人委托或者是合作性的小型項(xiàng)目)也能較快引起建筑小市場(chǎng)甲方的注意，當(dāng)然對(duì)于今后競(jìng)標(biāo)資格的入選也有很大幫助。

法國(guó)雜志的多樣性與專業(yè)性的建立，同建筑市場(chǎng)的布局有關(guān)。建筑師、規(guī)劃師個(gè)體設(shè)計(jì)所，大量的綜合經(jīng)濟(jì)合作體，業(yè)主方也有眾多的聯(lián)合平衡機(jī)構(gòu)，從而形成連鎖集合式的整體景象。不難看到，甲方市場(chǎng)也有許多關(guān)于社會(huì)研究、項(xiàng)目合作的觀察刊物，這些雜志同各類建筑期刊交相托付，在不同角度層次上固定了建筑媒體雜志市場(chǎng)的作用。

載體孵化基地：出版局

法國(guó)著名建筑雜志是建筑媒體的中流基礎(chǔ)產(chǎn)物，一些雜志本身就是建筑城市設(shè)計(jì)理論實(shí)踐發(fā)展的見(jiàn)證與結(jié)晶，而這些載體也需要孵化基地：其所屬的出版局。我們簡(jiǎn)單地接觸一下總部設(shè)于巴黎市中心的伊諾瓦出版局作為一例視窗口。

伊諾瓦(Innova)出版及信息服務(wù)中心是法國(guó)最大的媒體刊物集團(tuán)之一，尤其在規(guī)劃建筑業(yè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這不僅因?yàn)樗鼡碛懈咂焚|(zhì)的刊物和人力資源，還同它的統(tǒng)籌管理有極大的關(guān)系。董事兼經(jīng)理讓?奧杜安先生早年一直從事城市治理、城市規(guī)劃與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，伊諾瓦于1974創(chuàng)立以來(lái)，歷經(jīng)30多年的風(fēng)云洗禮，也見(jiàn)證了法國(guó)從大發(fā)展時(shí)期至地域協(xié)調(diào)合作開(kāi)發(fā)的過(guò)程。出版局現(xiàn)有30多名固定工作人員，其中包括16名固定專職記者和分布在法國(guó)各省市的聯(lián)絡(luò)撰稿人，各雜志以各自專題為導(dǎo)向賣點(diǎn)，不以“雜”迎合各類讀者。建筑規(guī)劃雜志不是附屬產(chǎn)業(yè)而更應(yīng)成為工具性的具有再創(chuàng)價(jià)值的行業(yè)。

從伊諾瓦出版局的雜志范疇能看出他的經(jīng)營(yíng)方針。其雜志管理與報(bào)道分類十分清晰，出版局的十幾本雜志分別包括以下內(nèi)容：城市地域發(fā)展、住宅與房產(chǎn)、城市街區(qū)規(guī)劃項(xiàng)目、建筑設(shè)計(jì)與旅游開(kāi)發(fā)(在法國(guó)，旅游項(xiàng)目全從屬規(guī)劃項(xiàng)目，旅游開(kāi)發(fā)同規(guī)劃條例并進(jìn)，有時(shí)甚至細(xì)化到極小尺度，所以旅游規(guī)劃與項(xiàng)目策劃成為法國(guó)一個(gè)備受矚目的專業(yè)與研究方向)。仔細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，這些雜志內(nèi)容相互配合支持，成為伊諾瓦在建筑媒體市場(chǎng)的專業(yè)板塊集合體，每個(gè)板塊各自發(fā)展了工作隊(duì)伍和強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。今天的伊諾瓦，按照奧杜安先生的說(shuō)法，不再僅是著名雜志出版局，而且是一個(gè)信息集散中心和信息組織運(yùn)行機(jī)構(gòu)。每年度的Forum de Projet展覽活動(dòng)和房產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)年鑒等都已成為引人注目的內(nèi)容：無(wú)疑，那也是建筑媒體的綜合產(chǎn)品，也是媒體開(kāi)創(chuàng)的市場(chǎng)。設(shè)計(jì)方同甲方還有各領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)已在媒體信息平臺(tái)上建立了正式的相互參與、交流與展覽，出版與編輯已經(jīng)擺脫了相互“贊助式”的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。奧杜安先生還提到，伊諾瓦的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作完全是建立在一組跨行業(yè)交叉配合的基礎(chǔ)上，雜志的讀者又是參與者，其中如何優(yōu)化甲方市場(chǎng)，如何建立混合型經(jīng)濟(jì)合作模式的內(nèi)容成為近幾年一個(gè)突出的討論點(diǎn)：雜志由此成為“空間”介質(zhì)。另外，法國(guó)媒體的傳播與開(kāi)拓也依賴于一個(gè)社會(huì)整體意識(shí)基礎(chǔ)，只有建筑市場(chǎng)自我建立了具備良好再發(fā)展的系統(tǒng)，建立了自我的語(yǔ)言表達(dá)機(jī)制，才能有真實(shí)的媒體創(chuàng)作，換言之，建筑媒體的自體化，專業(yè)化也能引發(fā)市場(chǎng)關(guān)注的變化。

媒體傳播，顧名思義就是要有“媒”可“傳”，而媒體活動(dòng)的散播點(diǎn)，尤其是建筑媒體活動(dòng)的散播，主要就依靠各類的展示空間。重要的是，信息必須通過(guò)一定的方式擴(kuò)大加深其滲透，最終引發(fā)接受的成果，形成“沉淀”效應(yīng)，從而才完成“傳播――接受――回饋”的過(guò)程。

阿爾森納館(直譯為軍火庫(kù)房)

阿爾森納展館是巴黎著名的當(dāng)代城市建筑展示館，從

1988年正式改建為建筑規(guī)劃館對(duì)公眾開(kāi)放，這是一座前生經(jīng)歷扮演了多項(xiàng)功能的建筑。19世紀(jì)中后期它由最初的皇家軍火庫(kù)重建成對(duì)外開(kāi)放的私人畫展收藏地，后又幾經(jīng)轉(zhuǎn)手成為酒庫(kù)和商業(yè)工作室，這奠定了其大小空間各得其所的建筑關(guān)系。

此館收藏的最大特色便是匯集了巴黎19世紀(jì)至20世紀(jì)城市規(guī)劃建筑發(fā)展的經(jīng)典資料，但如果您想親眼目睹大師們的風(fēng)采，聆聽(tīng)其演講，甚至是與其討論，這里更將是首選地點(diǎn)，也是一個(gè)免費(fèi)的永久流場(chǎng)所。伯贊?巴克、讓-努維爾、利帕斯金、保?安德魯、庫(kù)拉斯福斯特、安藤等各國(guó)建筑師都相繼登場(chǎng)過(guò)。另外年度的建筑規(guī)劃師酒會(huì)通常在這里舉行，年度重要決策項(xiàng)目的展示也會(huì)在這里舉行。進(jìn)入演講會(huì)場(chǎng)的條件是簡(jiǎn)單又多樣的：(1)成為阿爾森展館的常年邀請(qǐng)個(gè)體，比如相關(guān)事務(wù)所建筑機(jī)構(gòu)和雜志評(píng)論記者，(2)各大建筑規(guī)劃學(xué)院師生(票量也是有限的)，(3)市民：根據(jù)討論演講會(huì)的性質(zhì)發(fā)放邀請(qǐng)通知的數(shù)量和決定領(lǐng)取的場(chǎng)所。每一次舉辦重要的演講，巴黎市政府同樣會(huì)把一小部分的邀請(qǐng)票發(fā)至非專業(yè)領(lǐng)域中，而這個(gè)比例取決于演講討論主題的性質(zhì)。

從某種意義上講，阿爾森納館更像是一個(gè)專業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所，只有不多的展示資料是固定對(duì)外的，大多數(shù)空間是為了焦點(diǎn)的討論。它并不是我們國(guó)內(nèi)的規(guī)劃博物館，更不是固定展示的資料館，70％的空間常年隨著各類主題的轉(zhuǎn)換而作出相應(yīng)調(diào)整。這樣，大量空間是靈活的，布置使用也是變換不羈的，資料庫(kù)存通過(guò)預(yù)約而被查詢使用。每一次大型展覽就是一次專業(yè)的觀察總結(jié)，實(shí)質(zhì)是一種城市建筑現(xiàn)象的總結(jié)與討論。我們舉個(gè)關(guān)于大巴黎省新城建設(shè)展的例子，展覽不僅大量介紹最新中標(biāo)的項(xiàng)目，更把從上世紀(jì)初期就開(kāi)始的相關(guān)設(shè)計(jì)資料有序地排列出來(lái)，比如我們可以看到針對(duì)一個(gè)地塊跨世紀(jì)的各類思考系列

了解不同時(shí)代環(huán)境下的設(shè)計(jì)，不同的項(xiàng)目策劃，不同的甲方管理，不同建筑師的草圖和他們就此一項(xiàng)目的闡述，這完全如同是一組論文的歷史推演――文字的、圖片的、影像記錄，一應(yīng)俱全。尤其是在這樣場(chǎng)合，你會(huì)真正了解館藏與當(dāng)代展覽的脈承，找到歷史媒體記錄的力量，在城市上建造城市的因果。在這類展覽中，主辦單位還會(huì)在展覽布置上考慮不同時(shí)代材料及色彩的運(yùn)用，引發(fā)對(duì)過(guò)往的慎思。值得一提的是，也不要忽略展館的銷書策略，許多與主題展覽相關(guān)的人物及建筑書籍，以至于有些已被淡忘的卻在展覽后又列入了熱銷書。阿爾森納館每年的展覽主題很有限，使得每次專題上演都附有高期待值。(這同巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的展覽方式很接近)

作為行內(nèi)人士，不難察覺(jué)，阿爾森納館是完全立足于專業(yè)領(lǐng)域的，毫無(wú)疑問(wèn)，任何在此館登場(chǎng)過(guò)的青年建筑師、規(guī)劃師都會(huì)把相關(guān)的日期與內(nèi)容在自己的簡(jiǎn)歷中醒目地注解出來(lái)。所有展覽主題的選擇都會(huì)是一種導(dǎo)向，而往往就是在這樣一個(gè)活動(dòng)面積不足1000m2的建筑內(nèi)引得媒體聚焦于此。阿爾森納館并非是一個(gè)完全開(kāi)放的建筑媒體活動(dòng)地點(diǎn)，它也不是以鼓勵(lì)拓展各類建筑現(xiàn)象為基礎(chǔ)原則的。今天，阿爾森納館的季度展覽本身就是其媒體書籍的源泉，再加上其豐富而多元化的資料管理經(jīng)營(yíng)和政府的支持，使它成為專業(yè)人士和作品交流的必經(jīng)之地。

建筑藝術(shù)之家La Maison de I Architecture

稱為“建筑之家”的這個(gè)有趣的場(chǎng)所，坐落于巴黎市的10區(qū)圣?馬丁運(yùn)河附近。它的前身是一座修女院，在廢棄之后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)其功能的確定一直舉棋不定。如今這座經(jīng)過(guò)精心改建后的歷史建筑展現(xiàn)著極其現(xiàn)代的節(jié)點(diǎn)與材料的運(yùn)用，已經(jīng)成了建筑師及相關(guān)學(xué)術(shù)或報(bào)告等專業(yè)活動(dòng)中心。或許由于建筑之家的內(nèi)部依然保留了小教堂的風(fēng)格，也由于建筑師之家的創(chuàng)辦原則，這里舉辦的演講報(bào)告或展覽的主題更加廣泛而多樣，更民間化。

建筑師之家除了是注冊(cè)建筑師的注冊(cè)中心之外，主要功能是出租給各類組織單位作活動(dòng)用地，它與阿爾森納館最大的不同就是前者只是活動(dòng)的載體，只屬于專業(yè)會(huì)場(chǎng)性質(zhì)，并沒(méi)有專業(yè)性的象征，而后者屬于機(jī)構(gòu)類媒體平臺(tái)，但另外值得注意的是，前者涉及的主題較廣，形式隨意多變，而阿爾森納館則更多充滿了風(fēng)雅之氣。

建筑師之家曾經(jīng)成功地舉辦過(guò)關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的討論，不同機(jī)構(gòu)通過(guò)租賃方式將這座建筑的聲譽(yù)不斷提高。2005年，這里就舉辦過(guò)如城市建筑遺產(chǎn)之城機(jī)構(gòu)主辦的“中國(guó)浙江建筑開(kāi)發(fā)商同巴黎同仁的座談”，法國(guó)城市規(guī)劃雜志舉辦的“中國(guó)動(dòng)態(tài)城市的觀察”等內(nèi)容的聚會(huì)?，F(xiàn)在，建筑師之家已成為中、小型建筑界聚會(huì)和各類建筑規(guī)劃協(xié)會(huì)討論的一個(gè)主要場(chǎng)所。

城市建筑遺產(chǎn)之城Cite d’Architecture du Patrimoine

這是一個(gè)不能不提的法國(guó)著名官方機(jī)構(gòu)，其中包含了培養(yǎng)專業(yè)保護(hù)遺產(chǎn)建筑國(guó)家建筑師的夏優(yōu)學(xué)院和權(quán)威的法國(guó)建筑院兩大支系，其最大特點(diǎn)就是受助于法國(guó)文化部的贊助，擁有幾乎最完整的各歷史階段的建筑資料，并有強(qiáng)大的組織各類大型規(guī)劃及建筑領(lǐng)域活動(dòng)的能力。

建筑遺產(chǎn)之城(CDA&P)由三位建筑師創(chuàng)建于1937年，至今已成為建筑媒體功能最全面的機(jī)構(gòu)。2005年底，遺產(chǎn)之城完成擴(kuò)建工程，正式遷入巴黎16區(qū)的夏優(yōu)宮中，面對(duì)埃菲爾鐵塔。自此，法國(guó)紀(jì)念性建筑博物館又重新向公眾開(kāi)放，夏優(yōu)學(xué)院也更具備了對(duì)外展示的宣傳空間。

建筑遺產(chǎn)之城近年來(lái)持續(xù)舉辦了數(shù)場(chǎng)規(guī)模極大的主題匯展，加上更新后完美的音響設(shè)施與豐富的建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)，造就了理想的多媒體演示與展示空間。同時(shí)，這也是一座完全免費(fèi)向大眾開(kāi)放的超大型建筑規(guī)劃資料信息庫(kù)，吸引了無(wú)數(shù)職業(yè)的、邊緣學(xué)科的人士，影響面非常廣，甚至成為某些旅游者來(lái)巴黎的參觀之地。

結(jié)語(yǔ)

第5篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

行走在巴黎的美術(shù)學(xué)院

每當(dāng)巴黎的盧浮宮將絕大多數(shù)游客的目光吸引過(guò)去的時(shí)候，也許沒(méi)有人會(huì)注意到，在她的對(duì)面，靜靜地佇立著法國(guó)最著名的藝術(shù)院校之一；巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院。它不僅僅是法國(guó)藝術(shù)家的搖籃，更是全世界熱愛(ài)藝術(shù)的人們夢(mèng)想的地方。為了一探藝術(shù)家們的究竟，我們暫且將視線從盧浮宮廣場(chǎng)的金字塔移開(kāi)，轉(zhuǎn)向這神秘的藝術(shù)花園。

美院風(fēng)貌

其實(shí)早在年幼讀徐悲鴻傳記的時(shí)候，就已經(jīng)看到過(guò)“巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院”這樣一個(gè)名字，只不過(guò)對(duì)于那時(shí)的我來(lái)講，這樣一所異國(guó)名校是遙不可及的。而如今，當(dāng)我站在它面前的時(shí)候，我驚異于這棟建筑物的古樸――用磚壘砌的墻體配上拱形的門洞，是典型的法國(guó)傳統(tǒng)建筑造型，這就是法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)宮?？吹竭@棟主樓前方筆直站立的希臘式考林辛柱，我才愈發(fā)清晰地意識(shí)到――這便是那座千萬(wàn)人仰慕的藝術(shù)宮殿。

學(xué)習(xí)宮

學(xué)習(xí)宮修建于19世紀(jì)，是由當(dāng)時(shí)著名的建筑家迪邦(Dubab)設(shè)計(jì)建設(shè)的。從內(nèi)部環(huán)視你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一座異常美麗的建筑物，大廳頂部全部為透光玻璃，廳內(nèi)固定安放了許多古代的雕塑供學(xué)生們觀摩、寫生。當(dāng)學(xué)院有大型畫作或巨型裝置作品需展示的時(shí)候，這里也自然成為了最好的創(chuàng)作、安置場(chǎng)所。寬敞透亮的環(huán)境加上濃厚的藝術(shù)氛圍甚至吸引了巴黎一些著名時(shí)裝品牌將自己的時(shí)裝展示會(huì)安排在這里舉行。

圖書館

想要成為一名優(yōu)秀的巴黎美院學(xué)生，就必須時(shí)刻把握最新的藝術(shù)信息與藝術(shù)思潮，對(duì)于這一點(diǎn)來(lái)講，圖書館發(fā)揮了非同一般的作用。在這所美術(shù)學(xué)院，圖書館坐落在學(xué)習(xí)宮的―個(gè)小側(cè)角。它始建于19世紀(jì)60年代，面積雖然不算很大，卻擁有法國(guó)最齊全的當(dāng)代藝術(shù)類圖書，就連一些在蓬皮杜中心國(guó)家圖書館都查不到的資料，往往就安安靜靜地躺在這里。如此可觀的藏書數(shù)量讓學(xué)生們受益匪淺。

圖書館的構(gòu)成很簡(jiǎn)單――圖書廳、多媒體廳以及信息與文件中心廳。在圖書廳內(nèi)設(shè)有很多斜桌面，每一個(gè)斜桌面上的書籍都構(gòu)成了一個(gè)專題，如果想要了解某位當(dāng)前正十分流行的藝術(shù)家的發(fā)展歷程與各時(shí)期作品，只需一個(gè)斜桌面便可以滿足你所有的需求。多媒體廳則提供許多視聽(tīng)資料，并設(shè)立專門的視聽(tīng)室供學(xué)生們觀看光碟、錄影帶。在廳內(nèi)的一個(gè)角落，你還可以找到許多與藝術(shù)職業(yè)生活有關(guān)的問(wèn)題的解決辦法，比如應(yīng)該如何與畫廊聯(lián)系，怎樣取得國(guó)家提供的藝術(shù)學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金等等。而在信息與文件中心廳里，你可以有機(jī)會(huì)參與各種座談會(huì)，被邀請(qǐng)的人包括社會(huì)上著名的藝術(shù)家、藝評(píng)家以及文化界知名人士。這樣的活動(dòng)在這里是極受歡迎的，因?yàn)樵诎屠杳涝?，思想的碰撞能激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)作熱情。

畫廊

在學(xué)院咖啡館的對(duì)面，設(shè)有一間專門為學(xué)生舉辦畫展的“左岸畫廊”(Galefie　Gauche)，在這200多平方米的場(chǎng)地里，學(xué)生們可以自由的為自己的得意之作舉辦展覽，不過(guò)，展期只能是一天，并且需要提前預(yù)訂。盡管申請(qǐng)速度緩慢，布置過(guò)程復(fù)雜，這里的展覽還是一場(chǎng)接一場(chǎng)，很少停歇過(guò)，因?yàn)榇蠹叶贾?，在這里展示作品，一定會(huì)有意想不到的收獲。

“來(lái)到展廳的同學(xué)源源不斷，教授們路過(guò)時(shí)也都會(huì)進(jìn)來(lái)看一下，與他們進(jìn)行溝通和交流并在一個(gè)新的場(chǎng)地重新審視思考自己的作品，受益很大。”在這里舉辦過(guò)展覽的同學(xué)這樣評(píng)價(jià)自己的經(jīng)歷。的確，在展示、交流當(dāng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多平時(shí)被忽略的問(wèn)題，或者在不經(jīng)意間形成一種新的觀點(diǎn)，這都是在畫室中無(wú)法得到的。

導(dǎo)師工作室

作為沿襲了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)，導(dǎo)師工作室制到目前為止仍然是巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院的主流教育模式，即每個(gè)系有10多個(gè)工作室，每個(gè)工作室由一位教授負(fù)責(zé)，并以這位教授的名字來(lái)命名。因此，來(lái)到這所學(xué)校學(xué)習(xí)，盡快加入一間工作室是極其重要的事情，這便需要提前與目標(biāo)工作室的教授進(jìn)行接觸和交流。在交流之前，一定要準(zhǔn)備好自己最優(yōu)秀的作品，如果教授對(duì)作品感興趣并認(rèn)可學(xué)生的才能，便會(huì)毫不猶豫地在工作室中尋找到一片空地，即使此時(shí)的工作室已經(jīng)人滿為患了。

法國(guó)很多現(xiàn)代藝術(shù)大師都在巴黎美院擁有自己的工作室，其中最著名的包括極具國(guó)際影響力的維利科維奇(Vladimir Velickovic)，大名鼎鼎的波爾坦斯基(Chirisfian Boltanski)等等。

課程設(shè)置

雖然學(xué)生大部分時(shí)間都在教授的工作室中度過(guò)，但這并不意味著這所美術(shù)學(xué)院沒(méi)有教學(xué)課程。即使因?yàn)楣ぷ魇抑贫鹊膶?shí)行，學(xué)生可以常常不到學(xué)校來(lái)，但“學(xué)分制”卻保證了每位學(xué)生都要經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)課程、理論課程、技術(shù)課程以及外延的旅游活動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能完成全部的學(xué)業(yè)。這便是巴黎美院對(duì)學(xué)生的最低要求。

一年級(jí)的學(xué)生，必須拿到三個(gè)學(xué)分，其余年級(jí)的則每年要拿到二至三個(gè)學(xué)分，這樣下來(lái)，每個(gè)學(xué)生在五年級(jí)畢業(yè)之前至少應(yīng)拿到十二個(gè)學(xué)分，這是申請(qǐng)畢業(yè)的起碼條件。如果哪一年的學(xué)分修不到兩分以上，就會(huì)有被勒令退學(xué)的危險(xiǎn)。圍繞這這些不同的學(xué)分，巴黎美院開(kāi)設(shè)了多種課程，包括必修的基礎(chǔ)課程以及多種選修課供學(xué)生們按興趣選擇。

基礎(chǔ)課程―包括人體結(jié)構(gòu)與素描這兩項(xiàng)必修科目，并要求在二年級(jí)期末之前獲得?？梢哉f(shuō)，人體結(jié)構(gòu)的理論課程是巴黎美院最受歡迎的課程之一，雖然上課時(shí)間與晚飯相沖突，但可容納200多人同時(shí)聽(tīng)課的大廳卻從來(lái)都是座無(wú)虛席。很多學(xué)生在拿到學(xué)分之后仍然繼續(xù)回來(lái)聽(tīng)課，只因?yàn)橹鞒诌@門課程的德博爾教授(Jean Fransois Debord)創(chuàng)造了最生動(dòng)的方式來(lái)講解這樣一些原本枯燥無(wú)味的內(nèi)容。

理論課程――各個(gè)院系設(shè)有各自的理論課程，主要包括電影、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)總史、建筑史、美學(xué)、攝影史等，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，這些課程之下的具體研究對(duì)象每年都在發(fā)生改變，以求跟上時(shí)代的腳步一刻也不落后。我的一位同學(xué)在去年選修了評(píng)論課，受益很大。與一些毫無(wú)創(chuàng)意、泛泛而談的將書本上對(duì)歷史的介紹照搬下來(lái)的課程不同，評(píng)論課關(guān)注的大多是當(dāng)下的藝術(shù)，并從教授自己的角度予以評(píng)析。正因?yàn)閾?dān)任此課的教授觀點(diǎn)極為鮮明、尖銳，常常引發(fā)同學(xué)激烈的討論，因而受到大家的普遍歡迎，每次上課的時(shí)候，連過(guò)道里都會(huì)坐滿了人。

還有一些教授，除了正常授課之外，還會(huì)不時(shí)地組織一些校外活動(dòng)，例如與畫廊交流等，因此參與這些課程的學(xué)生便有機(jī)會(huì)對(duì)畫廊的經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作產(chǎn)生進(jìn)一步的了解，這是在課堂中很難得到的知識(shí)。 技術(shù)課程――這一類課程類似于短期的培訓(xùn)，學(xué)生在了解一些入門級(jí)的技術(shù)知識(shí)(諸如聲音處理、雕塑技術(shù)、信息制版等)之后，便

開(kāi)始在相應(yīng)的技術(shù)型工作室或者基地進(jìn)行實(shí)習(xí)了。

曾與很多中國(guó)藝術(shù)家有過(guò)接觸的賓加斯教授主持這里的繪畫技術(shù)工作室，每次碰到中國(guó)的學(xué)生，無(wú)論認(rèn)識(shí)與否，他都會(huì)非常的熱情。工作室的教學(xué)范圍涉及很廣，從油畫顏料的制作到油畫的保存技術(shù)都會(huì)進(jìn)行教授，還會(huì)時(shí)不時(shí)開(kāi)辦一些短期的學(xué)習(xí)班。

外延課程――許多藝術(shù)家都會(huì)在異國(guó)的奇景中產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，旅游刺激靈感，這是被廣泛認(rèn)可的。因此，巴黎美院為學(xué)生們開(kāi)設(shè)了國(guó)際旅游項(xiàng)目，作為校內(nèi)課程的外延。這里的教授們普遍認(rèn)為，只有開(kāi)拓了視野，才能對(duì)很多問(wèn)題有更全面、深入地認(rèn)識(shí)。

國(guó)際旅行的課程通常是參觀各國(guó)的美術(shù)展覽，校方會(huì)提前一段時(shí)間進(jìn)行預(yù)告，并控制一定的名額，然后指派々門的旅行車、旅館以及陪同人員，將衣食住行各個(gè)方面都安排得十分周到，因此每一次旅行都需要盡早的報(bào)名，才有機(jī)會(huì)與同學(xué)們共同享受異國(guó)風(fēng)情。

展覽與獎(jiǎng)項(xiàng)

每年的6月25日與26日這兩天，巴黎美院所有的畫室都要被清理一空，甚至重新粉刷一新，因?yàn)椋荒暌欢鹊摹伴T戶開(kāi)放”展覽就要在這里舉行了。

這是一個(gè)專門為學(xué)生舉辦的展覽，目的是讓學(xué)生們積累一定的展覽經(jīng)驗(yàn)，建立一些必要的人際關(guān)系，這樣就不用擔(dān)心自己一旦走出校園、面對(duì)社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)一片茫然不知所從的狀況了。

每到這兩天，學(xué)校里便會(huì)非常的熱鬧，法國(guó)社會(huì)的各界人士，包括藝術(shù)家、畫廊經(jīng)紀(jì)人、收藏家以及藝術(shù)愛(ài)好者們都會(huì)來(lái)到校園，看看這一年學(xué)生們又有了什么新點(diǎn)子。如果有特別喜歡的作品出現(xiàn)，觀眾們還可以當(dāng)場(chǎng)與學(xué)生洽談購(gòu)買事宜，讓尚在象牙塔中的未來(lái)藝術(shù)家的作品也具有了收藏的價(jià)值。

來(lái)自導(dǎo)師的話

維利科維奇教授對(duì)他的學(xué)生說(shuō)――尊重個(gè)性是我教學(xué)的前提，每個(gè)學(xué)生到我工作室時(shí)，都或多或少地帶有一定個(gè)人的東西于個(gè)人的研究，這正是我感興趣的。我在教學(xué)中堅(jiān)持的一點(diǎn)是：在學(xué)生有個(gè)性的作品中，發(fā)掘有潛力的地方，并進(jìn)一步培養(yǎng)之，使其成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。每個(gè)人都有自己的藝術(shù)觀點(diǎn)和個(gè)性，我不會(huì)干涉和試圖改變它，只會(huì)通過(guò)討論的形式，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他所具有的和他的目標(biāo)，并幫助他們達(dá)到目標(biāo)。

波爾坦斯基教授對(duì)他的學(xué)生說(shuō)――藝術(shù)教育不像其他領(lǐng)域的教育，能夠傳授什么，我不能培養(yǎng)一個(gè)好的或差的藝術(shù)家，那是每個(gè)人自己的發(fā)展。我唯一能做的事情就是幫助學(xué)生們更好地、清醒地理解自己，鼓勵(lì)他們嘗試我未能或未曾做過(guò)的事，將一些小的精彩的方面培養(yǎng)起來(lái)。

怎樣報(bào)考巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院

報(bào)考一年級(jí)

要經(jīng)過(guò)初選與考試兩個(gè)環(huán)節(jié)，考生年齡要在18-24歲之間，提供20多張個(gè)人作品，其中至少一半為原作(其余作品可為作品照片)。由教授組成的評(píng)審委員會(huì)將根據(jù)作品水平確定通國(guó)初選的名單。 入學(xué)考試則包括三場(chǎng)――寫生考試三小時(shí)、文化與分析考試三小時(shí)以及考生與評(píng)審團(tuán)的面試。文化與分析考試要求考生當(dāng)場(chǎng)就專題撰寫評(píng)論文章，這不僅要考驗(yàn)考生的文化修養(yǎng)，還需要他有足夠的理解與創(chuàng)造能力。

在面試的時(shí)候，考生需要當(dāng)場(chǎng)介紹自己的創(chuàng)作，并應(yīng)對(duì)評(píng)審團(tuán)對(duì)其作品及其感興趣的領(lǐng)域所提出的質(zhì)疑。

值得注意的是，每位考生最多只能有兩次報(bào)考機(jī)會(huì)，因此一定要做好充分的準(zhǔn)備工作。

外國(guó)考生在通過(guò)初試之后還要通過(guò)法語(yǔ)水平測(cè)試，才能進(jìn)入下一階段的考試。

報(bào)考高年級(jí)

如果想要直接進(jìn)入巴黎美院的高年級(jí)進(jìn)修，需要至少兩年的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷或者有書面證明的一定的職業(yè)經(jīng)歷。報(bào)考的程序與一年級(jí)基本相同。

留學(xué)藝術(shù)院校，去還是不去?

Q：國(guó)外的藝術(shù)類院校有哪些優(yōu)勢(shì)?

選擇到國(guó)外學(xué)習(xí)藝術(shù)課程相對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院校來(lái)講，更加接近國(guó)際最先進(jìn)的水準(zhǔn)。很多國(guó)內(nèi)知名的藝術(shù)家諸如徐悲鴻、潘玉良、吳冠中等均有在國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷。而去藝術(shù)院校留學(xué)相對(duì)于去國(guó)外的綜合大學(xué)學(xué)習(xí)商科、理工科等來(lái)講，又具有費(fèi)用低、語(yǔ)言要求低這兩種優(yōu)勢(shì)，例如法國(guó)，它的公立學(xué)校是不收取學(xué)費(fèi)的，生活費(fèi)一年大約需要4萬(wàn)人民幣左右。在語(yǔ)言方面，則只需要能與導(dǎo)師交流就足夠了。

Q：去國(guó)外的藝術(shù)院校留學(xué)有哪些風(fēng)險(xiǎn)?

藝術(shù)生留學(xué)要面臨的風(fēng)險(xiǎn)不少，包括錄取的風(fēng)險(xiǎn)、畢業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)等等。因?yàn)槊８?jìng)爭(zhēng)都非常激烈，例如要報(bào)考維也納音樂(lè)表演藝術(shù)大學(xué)，僅一次出國(guó)考試就要支付包括吃飯、住宿在內(nèi)的費(fèi)用將近兩萬(wàn)元人民幣。而每年參加考試的人數(shù)更是達(dá)到7000左右，但是最終能夠被錄取的只有不到200人，難度之大可見(jiàn)一斑了。

畢業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)也是每位藝術(shù)留學(xué)生需要面對(duì)的。國(guó)外的藝術(shù)院校通常都是很難取得畢業(yè)資格的，因?yàn)閷?dǎo)師對(duì)學(xué)生的要求非常嚴(yán)格，很少通融與遷就。因此，很多藝術(shù)名校的學(xué)生畢業(yè)率只有50％左右，如果抱著僥幸的心態(tài)出國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)那就得不償失了。

Q：不同國(guó)家的藝術(shù)類院校各自在哪些領(lǐng)域更為突出?

出國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)，通常以歐洲的法國(guó)、德國(guó)、奧地利為首選，但針對(duì)不同領(lǐng)域，國(guó)家的選擇也不盡相同。美術(shù)、雕塑類院校以俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等國(guó)家最為優(yōu)秀；舞蹈類宜選擇奧地利、法國(guó)、南非、美國(guó)，英國(guó)的黑池體育舞蹈學(xué)院是體育舞蹈專業(yè)的佼佼者，愛(ài)爾蘭的爵士舞院校也比其他國(guó)家的更為優(yōu)秀。在器樂(lè)類院校的選擇當(dāng)中，奧地利、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、荷蘭、捷克、白俄羅斯等國(guó)家都可以優(yōu)先考慮；學(xué)習(xí)聲樂(lè)則要去奧地利、法國(guó)、德國(guó)、西班牙和意大利。

世界著名藝術(shù)院校

美國(guó)：紐約朱麗葉音樂(lè)學(xué)院Julliard School of Music

朱利亞音樂(lè)學(xué)院是美國(guó)最受歡迎的藝術(shù)學(xué)院。影星凱文?克萊恩(Kevin Kline)、小提琴家帕爾曼(Itzhak Perlman)、編舞家盧博維奇都是這里的畢業(yè)生。從上個(gè)世紀(jì)初到現(xiàn)在，這所學(xué)院逐漸發(fā)展為一所百年名校。在這一百年，它跳躍式的發(fā)展著，一點(diǎn)都沒(méi)有停止過(guò)。無(wú)數(shù)天才兒童來(lái)到了這所名師薈萃的世界著名大學(xué)求學(xué)，這里被譽(yù)為音樂(lè)家的搖籃。

美國(guó)：伊利諾理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院IIT Institute of Design

這所設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)源于Laszlo Moholy-Nagy先生于1937年創(chuàng)建的新鮑豪斯學(xué)校，1949年與伊利諾理工大學(xué)(IIT)合并。來(lái)自世界各地的學(xué)生和學(xué)者云集于此，發(fā)展并實(shí)踐產(chǎn)品設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的夢(mèng)想。自成立伊始，設(shè)計(jì)學(xué)院就成為了全美最大的具有設(shè)計(jì)專業(yè)研究生教學(xué)資格的全日制學(xué)院，同時(shí)也是第一個(gè)具有授予博士學(xué)位資格的設(shè)計(jì)學(xué)院。在工業(yè)設(shè)計(jì)方面，它代表著世界最高水準(zhǔn)、最先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念以及不斷創(chuàng)新的精神。

意大利：馬蘭歐尼時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院Istituto Marangoni

1935年意大利著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師和服裝教育專家GiulioMarangoni先生創(chuàng)辦了馬蘭歐尼時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)院位于市中心的米蘭大教堂附近。建校至今60余年，馬蘭歐尼學(xué)院已成功培育了兩萬(wàn)多名時(shí)裝設(shè)計(jì)人才，其中包括國(guó)際知名的D&G創(chuàng)始人Dolce先生和Mosehino先生。馬蘭歐尼學(xué)院對(duì)意大利時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展功不可沒(méi)，意大利時(shí)裝業(yè)就是馬蘭歐尼學(xué)院強(qiáng)大的后盾，這是該學(xué)院的傳統(tǒng)也是其優(yōu)勢(shì)。每年超過(guò)1000名來(lái)自全球52個(gè)國(guó)家的學(xué)生到馬蘭歐尼學(xué)習(xí)時(shí)裝和相關(guān)課程。

英國(guó)：皇家藝術(shù)學(xué)院Royal Academy of Arts

第6篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：食品包裝；個(gè)性化；色彩；設(shè)計(jì)

一.食品包裝色彩個(gè)性化設(shè)計(jì)的起因

（一）費(fèi)心理的需求

法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說(shuō)：“在很多情況下，人們并不是購(gòu)買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征?！比欢懿煌挲g階段、消費(fèi)層面、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及外來(lái)文化熏陶等影響，每個(gè)消費(fèi)者看到同一食品包裝時(shí)會(huì)有不同的感覺(jué)，因而產(chǎn)生不同的心理需求。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。墨子說(shuō)過(guò)：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂(lè)。”對(duì)食品來(lái)說(shuō)，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的審美、心理上的關(guān)懷，包裝色彩必須有新穎的感覺(jué)，才能引起顧客的注意，這是人類內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習(xí)”所造成的。但長(zhǎng)久以來(lái)食品包裝設(shè)計(jì)中，化學(xué)化工論文用暖色來(lái)誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢(shì)成了設(shè)計(jì)師最熱衷使用的方式。事實(shí)上，以往這種設(shè)計(jì)上的從眾心理導(dǎo)致了幾乎所有品牌的食品都湮沒(méi)在同一性中而喪失最可貴的獨(dú)特性。

（二）市場(chǎng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)

時(shí)至今日，隨著消費(fèi)者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下，消費(fèi)者對(duì)色彩的理解也比過(guò)去更加理性、個(gè)性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費(fèi)者的需求不僅限于被動(dòng)滿足，而更在于主動(dòng)創(chuàng)造，以此來(lái)滿足個(gè)性化的心理需求。

（三）設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)

多元化的需求，決定多元化的設(shè)計(jì)，也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個(gè)世紀(jì)80-90年代，個(gè)性化設(shè)計(jì)在多元化設(shè)計(jì)時(shí)期成為焦點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個(gè)性化設(shè)計(jì)，包裝的色彩設(shè)計(jì)也不例外。包裝色彩的個(gè)性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征，是從色彩上體現(xiàn)對(duì)人性的尊重，關(guān)懷，創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺(jué)，更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開(kāi)先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進(jìn)銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設(shè)計(jì)的重要元素之一，會(huì)計(jì)理論論文具有類似語(yǔ)言的功能，在對(duì)人們形成直接、強(qiáng)烈的視覺(jué)中擊的同時(shí)，又與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二.個(gè)性化食品包裝色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征

個(gè)性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式，對(duì)事情反過(guò)來(lái)想一想，站在習(xí)慣性思考問(wèn)題的對(duì)面?？朔Ｒ?guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達(dá)到創(chuàng)造機(jī)會(huì)的目的，以尋找事物中的新視點(diǎn)”。在食品包裝色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中，正確地運(yùn)用個(gè)性設(shè)計(jì)思維，來(lái)沖擊人們常規(guī)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造性地解決設(shè)計(jì)中的問(wèn)題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運(yùn)用大腦潛意識(shí)活動(dòng)，在常規(guī)中求特異，從定勢(shì)中尋覓突破，大膽而前瞻性的運(yùn)用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實(shí)包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語(yǔ)言，使商品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一

色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度，但多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而，在食品包裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過(guò)人們對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開(kāi)設(shè)計(jì)：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調(diào)，給消費(fèi)者涼爽、降溫、解渴的心理感覺(jué)；在寒冷的冬季，營(yíng)養(yǎng)品、保健品等包裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用暖色調(diào)，給消費(fèi)者溫暖和熱烈的感覺(jué)。消費(fèi)者的這種情感變化向設(shè)計(jì)師提出了新的挑戰(zhàn)，促使他們?cè)谶M(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)克服常規(guī)的色彩思維模式，運(yùn)用逆向思維方法，多角度、多視點(diǎn)地豐富包裝色彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而充實(shí)包裝色彩的情感內(nèi)涵，拓展包裝色彩的情感領(lǐng)域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設(shè)計(jì)就大膽地使用了暖色系列的紅色，設(shè)計(jì)師從反常規(guī)的思路出發(fā)，讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日，進(jìn)而聯(lián)想到清涼可口的純凈水。總之，包裝色彩情感的個(gè)性要求設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛，運(yùn)用設(shè)計(jì)新視點(diǎn)創(chuàng)造出色彩設(shè)計(jì)的新感覺(jué)、新樣式，使包裝商品在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟、脫穎而出，促使企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)邁向個(gè)性化的發(fā)展方向。

（二）傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一

食品包裝色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)考慮它能否引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲。近年來(lái)，許多食品包裝色彩設(shè)計(jì)傾向于運(yùn)用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩強(qiáng)調(diào)傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡(jiǎn)潔、基礎(chǔ)教育論文明快、時(shí)尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會(huì)使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗(yàn)，加深消費(fèi)者對(duì)食品包裝色彩的理解與回味。市場(chǎng)上流行的具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統(tǒng)的中國(guó)紅和黃色為色彩視覺(jué)主旋律，向消費(fèi)者發(fā)起強(qiáng)大的視覺(jué)傳達(dá)攻勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)人的民族自尊心，已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì)，感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活，自然會(huì)與“商品”和“設(shè)計(jì)師”產(chǎn)生情感的互動(dòng)交流。

（三）色彩訴求與消費(fèi)者心理定位的統(tǒng)一

第7篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

2004年9月29日，經(jīng)中華人民共和國(guó)民政部批準(zhǔn)，中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)創(chuàng)新戰(zhàn)略成立專業(yè)委員會(huì)。從2004到2013年，任期共兩屆：第一屆由30名委員組成；2008年，更換1/3委員。組成了第二屆專委會(huì)。

專業(yè)委員會(huì)的宗旨在于，從戰(zhàn)略高度上創(chuàng)新，使“創(chuàng)新”與“戰(zhàn)略”相融合，形成“創(chuàng)新戰(zhàn)略”。從而成為專業(yè)委員會(huì)的正式命名。實(shí)際上，在各個(gè)方面、不同層次上都需要?jiǎng)?chuàng)新，即要?jiǎng)?chuàng)造出現(xiàn)實(shí)尚不存在、前所未有的新事物。為此。就要著力研究多種創(chuàng)新戰(zhàn)略，并重在戰(zhàn)略思想、理論和觀點(diǎn)等，特別是在國(guó)家層次上的創(chuàng)新戰(zhàn)略具有重大的意義。

為了實(shí)現(xiàn)這一宗旨，委員會(huì)聚集了在戰(zhàn)略高度上研究問(wèn)題和難題的優(yōu)秀學(xué)者。主要包括在國(guó)家科研機(jī)構(gòu)和高等院校從事哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)研究的學(xué)者和在各個(gè)層次上進(jìn)行管理工作的學(xué)者?？梢哉f(shuō)，這就是遵從創(chuàng)新精神而組織起來(lái)的科學(xué)共同體。委員會(huì)始終堅(jiān)持創(chuàng)新精神，并在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，對(duì)創(chuàng)新戰(zhàn)略進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的研究，從而形成了一系列創(chuàng)新戰(zhàn)略的理論和觀點(diǎn)。

委員會(huì)強(qiáng)調(diào)，一切創(chuàng)新皆要堅(jiān)持自由、自主的創(chuàng)新精神，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切創(chuàng)新均需要奇異構(gòu)想、奇思妙想、非常規(guī)思維，才能形成超越常規(guī)思維方式，使知識(shí)得以增長(zhǎng)，進(jìn)而升華到更高的智慧水平；一切創(chuàng)新皆隱含著許多“風(fēng)險(xiǎn)”，但其中也蘊(yùn)含著創(chuàng)新的契機(jī)；一切創(chuàng)新都在糾錯(cuò)中前進(jìn)，因而應(yīng)包容失敗，但不寬容不創(chuàng)新，從而引領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)新思想風(fēng)潮。

學(xué)術(shù)活動(dòng)薈萃新思想

為了貫徹委員會(huì)的宗旨，就要把主要精力集中在于學(xué)術(shù)活動(dòng)上。自委員會(huì)成立以來(lái)，每年都堅(jiān)持舉辦1次學(xué)術(shù)年會(huì)。一般地，每次會(huì)上都有7―8個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，并相應(yīng)地出版約含有15篇論文的選集。同時(shí)。每年還包括舉行1―2次專題學(xué)術(shù)會(huì)議。2013年11月2―3日，在成都由專委會(huì)與四川省社會(huì)科學(xué)院共同舉辦了團(tuán)體會(huì)員學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)上有10個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，與會(huì)者100多人（第一天約110人，第二天約150人），6家新聞媒體對(duì)會(huì)議作了報(bào)道。

這些會(huì)議中的大量的學(xué)術(shù)論文，再經(jīng)過(guò)擴(kuò)展，并組織專題組，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，最后形成了專著2本：

其中，《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1），含3篇，共15章，42.3萬(wàn)字。2010年，科學(xué)出版社出版，3000冊(cè)；

而《知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2），含3篇，共14章，33萬(wàn)字，2013年，科學(xué)出版社出版，3000冊(cè)。

這兩本專著系統(tǒng)地表達(dá)了這些年來(lái)研究的進(jìn)展，是專委會(huì)的代表作。之所以將其稱之為叢書，以利于持續(xù)地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并堅(jiān)持下去。2013年，通過(guò)學(xué)術(shù)交流與合作，將贈(zèng)送美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館和肯尼迪政府學(xué)院學(xué)者。共24本。

薈萃新理論和新觀點(diǎn)是專業(yè)委員會(huì)的特色。在專業(yè)委員會(huì)成立的初期，在2009年之前，即第一屆任期，開(kāi)展的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中在研究與創(chuàng)新相關(guān)的一系列基本概念、理論和觀點(diǎn)。這主要包括創(chuàng)新的定義、創(chuàng)新的類別、創(chuàng)新系統(tǒng)、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)、創(chuàng)新型國(guó)家、國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略、創(chuàng)新的阻力、創(chuàng)新的復(fù)雜性、國(guó)際創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)。等等。這些研究的結(jié)果，都系統(tǒng)地形成的若干新理論和新觀點(diǎn)，主要薈萃在《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1）之中：

首先是元?jiǎng)?chuàng)新理論。在各類紛繁的創(chuàng)新中，元?jiǎng)?chuàng)新（met-in-novation）乃創(chuàng)新之首。即指導(dǎo)如何創(chuàng)新之創(chuàng)新、起支配作用的創(chuàng)新。只有掌握了創(chuàng)新的普遍規(guī)律的創(chuàng)新，才能指導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的高一層次的創(chuàng)新。相對(duì)地，在各個(gè)層次上、各個(gè)類別中，都存在著自身的元?jiǎng)?chuàng)新，其中最關(guān)鍵的在于國(guó)家層次上的元?jiǎng)?chuàng)新。只有形成優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新系統(tǒng)，才能發(fā)揮其功能，使系統(tǒng)處于最佳狀態(tài)。

其次是創(chuàng)新“遞進(jìn)原理”。在創(chuàng)新系統(tǒng)中，存在著在器物、制度和觀念3個(gè)基本層次上的創(chuàng)新。它們相互依存、相互促進(jìn)，而且遵循“遞進(jìn)原理”：凡在較低層次上的創(chuàng)新，都要逐級(jí)地依賴于在較高層次上的創(chuàng)新。即在器物層次上的創(chuàng)新，必須依賴于在制度層次上的創(chuàng)新；而在制度層次上的創(chuàng)新又依賴于在觀念層次上的創(chuàng)新。

第三是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)和創(chuàng)新型國(guó)家。許多國(guó)家都提出了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，都有其共同之處。我們認(rèn)為，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是泛指在一國(guó)之內(nèi)由許多創(chuàng)新要素相互作用從而具有一定結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜系統(tǒng)。它是創(chuàng)新發(fā)展到高級(jí)階段而出現(xiàn)在國(guó)家層次上的行為，以提高綜合國(guó)力，從而形成了許多創(chuàng)新型國(guó)家（世界上約有20多個(gè)國(guó)家）。

第四是戰(zhàn)略性創(chuàng)新和創(chuàng)新戰(zhàn)略的復(fù)雜性。戰(zhàn)略性創(chuàng)新意指整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的和重大的創(chuàng)新，在理論上就有相當(dāng)大的難度；而創(chuàng)新戰(zhàn)略是非常規(guī)的戰(zhàn)略。必須有新穎的系統(tǒng)思想、前所未有的理論指導(dǎo)、可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而形成的戰(zhàn)略，才能配稱得上創(chuàng)新戰(zhàn)略，這在理論上說(shuō)。是更難于形成的戰(zhàn)略。從而也是最具有意義的戰(zhàn)略。因此，它們是復(fù)雜性科學(xué)涉及的領(lǐng)域。

第五是創(chuàng)新的阻滯力。創(chuàng)新是超出尋常的思想、理論和行為，往往會(huì)遇到習(xí)慣勢(shì)力的阻礙。特別是來(lái)自文化深層的阻滯力，包括封建文化的遺毒、權(quán)本位的價(jià)值觀等。在我國(guó)。主要表現(xiàn)在權(quán)力至上，包括“金字塔”式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)、“權(quán)本位”的政府權(quán)力運(yùn)作機(jī)制等；官本高于民本、人治高于法治、集中高于民主、權(quán)力高于一切的傳統(tǒng)制度和體制；依附、服從有余而獨(dú)立個(gè)性不足的人格；等等。

此外，本叢書還有一系列論述，包括創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略研究、國(guó)際創(chuàng)新理論的新進(jìn)展、論傳統(tǒng)與創(chuàng)新、兒童自主創(chuàng)新教育、高等教育思想創(chuàng)新和改革思路、科技創(chuàng)新的政策和制度、中華文化創(chuàng)新與第三種文化探索、論精神文化、對(duì)文明可持續(xù)性的另類思考，等等。

提出新理論和新觀點(diǎn)。在2009年之后，即第2屆任期。專委會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要是繼續(xù)深化國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略研究，即進(jìn)一步地朝著知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略的方向展開(kāi)和細(xì)化。專委會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為。知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略應(yīng)是國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心，因而要系統(tǒng)地、深入地進(jìn)行研究。為此，成立了由9人組成的課題組，將歷年在學(xué)術(shù)年會(huì)上的報(bào)告和論文，加以擴(kuò)展。并進(jìn)行了系統(tǒng)的再研究。最后，形成了專著《知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2）。其中提出了一系列值得深入研究的問(wèn)題。聚集了一系列重要的新理論和新觀點(diǎn)，進(jìn)而提出了知識(shí)創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。

極為重要的戰(zhàn)略思想，包括：其一為理性進(jìn)步是知識(shí)創(chuàng)新的源頭。只有人類才賦有理性。在本質(zhì)上，人類長(zhǎng)期執(zhí)著追求的目標(biāo)就是理性的要求，“求知識(shí)是人的本性”。在漫長(zhǎng)的人類史上，人的理性能力得到了高度的發(fā)展。作為理性結(jié)晶的知識(shí)在不斷地急劇膨脹和傳播著。人類的知識(shí)越發(fā)展，對(duì)人類的影響就越大。知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善是人類進(jìn)步的標(biāo)尺，人類就是通過(guò)知識(shí)來(lái)看待一切的，并需要通過(guò)知識(shí)才能獲得自由和解放。

在人類社會(huì)發(fā)展史上，知識(shí)起著巨大的作用，即作為“中介”聯(lián)系自然界，又作為“中介”建立起人類的社會(huì)關(guān)系。人類不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙――符號(hào)系統(tǒng)之中，即知識(shí)系統(tǒng)之中。

其二為知識(shí)創(chuàng)新的進(jìn)化觀念。從根本上說(shuō)，人類文明史就是知識(shí)創(chuàng)新的歷史。在考察知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)的進(jìn)化類似于生物的進(jìn)化。哲學(xué)家K.R，波普爾認(rèn)為，“我們知識(shí)的增長(zhǎng)是一個(gè)十分類似于達(dá)爾文叫做‘自然選擇’的過(guò)程的結(jié)果，即自然選擇假說(shuō)。”即是說(shuō)，知識(shí)創(chuàng)新也存在著進(jìn)化現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是知識(shí)創(chuàng)新模式的進(jìn)化。知識(shí)生長(zhǎng)類似于生物個(gè)體發(fā)育，知識(shí)系統(tǒng)的生成類似于生物系統(tǒng)發(fā)育。

其三為元知識(shí)具有決定性的戰(zhàn)略意義。凡系統(tǒng)都具有等級(jí)層次性，知識(shí)系統(tǒng)也具有等級(jí)層次性，其中元知識(shí)是知識(shí)之高層次知識(shí)，是對(duì)知識(shí)深刻反思的產(chǎn)物。即是說(shuō)，只有當(dāng)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展到一定歷史階段時(shí)，才能真正形成元知識(shí)，并存在多種表現(xiàn)形式。元知識(shí)更能產(chǎn)生巨大的力量，因此只有掌握元知識(shí)，才能真正掌握巨大的力量，從而元知識(shí)創(chuàng)新就具有決定性的戰(zhàn)略意義。

在國(guó)家層次上，元知識(shí)主要是治理國(guó)家的高層次知識(shí)。只有元知識(shí)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變成為民族的智慧、升華為精神文化，一個(gè)民族才能繁榮昌盛；只有以元知識(shí)的智慧治理國(guó)家，一個(gè)國(guó)家才能真正掌握自己的前途和命運(yùn)。

其四為知識(shí)創(chuàng)新改變世界進(jìn)程。人類社會(huì)發(fā)展史應(yīng)以知識(shí)進(jìn)步斷限，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了三個(gè)極盛時(shí)期：希臘極盛時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和北美極盛時(shí)期。尤其是，在現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)中，知識(shí)起著主宰或支配的作用。富有知識(shí)是提高精神文化的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志?？梢詳喽?，只有知識(shí)領(lǐng)先的國(guó)家，才可能成為世界強(qiáng)國(guó)。

從史實(shí)判定，世界上發(fā)展中國(guó)家或落后國(guó)家追究其落后的根源，就在于缺乏基于知識(shí)的發(fā)展戰(zhàn)略；反之，若要擺脫落后狀態(tài)。以至追上并超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，其最佳的戰(zhàn)略莫過(guò)于確立起知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略，即使國(guó)民繼續(xù)知識(shí)化，以至高度知識(shí)化，進(jìn)而上升到高級(jí)智慧水平，以致建成知識(shí)型、智慧型國(guó)家。惟其如此。別無(wú)他途。

其五為知識(shí)創(chuàng)新與知識(shí)自由。人類社會(huì)的和諧發(fā)展基于自由創(chuàng)造，因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步是以創(chuàng)造為基礎(chǔ)的，而創(chuàng)造潛力的發(fā)揮又以自由為前提。全新思想的產(chǎn)生有賴于“人性的自由同知識(shí)的理性相結(jié)合”。自由古老而又常新，軸心時(shí)代中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、阿拉伯帝國(guó)百年翻譯運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的法國(guó)百科全書、信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)自由等案例，啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)“知識(shí)自由”（Intellec-tual freedom），作為活動(dòng)領(lǐng)域，它如同政治自由、經(jīng)濟(jì)自由一樣重要。因此，知識(shí)創(chuàng)新必然有知識(shí)自由，特別是自由創(chuàng)新的精神，懷疑精神、批判精神。愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)，外在的自由和內(nèi)心的自由是科學(xué)進(jìn)步的先決條件，科學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，即基本概念和基本原理，是人類精神的自由創(chuàng)造，是人類理智的自由發(fā)明。

其中全面性、長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略目標(biāo)思想有：

第一是增加國(guó)內(nèi)知識(shí)總量（GDK）思想知識(shí)創(chuàng)新是極其復(fù)雜的精神性創(chuàng)造活動(dòng)，始終是思維或理性的產(chǎn)物，必須憑借理性思維的力量，也就是說(shuō)，要不停地生成新知識(shí)。

為此，專委會(huì)首先提出，我國(guó)不能限于指標(biāo)GDP，而更要追求精神財(cái)富，即努力追求人均知識(shí)量和國(guó)內(nèi)知識(shí)總量GDK（Gross Domestic Knowledge）的富有，特別是，元知識(shí)（me-ta-knowledge）的富有，才是一個(gè)國(guó)家和民族富強(qiáng)的源泉。因此，許多學(xué)者十分贊賞這一觀點(diǎn)。

第二是更新知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值觀念思想。為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更新知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值觀念。人類創(chuàng)造的知識(shí)構(gòu)成了一個(gè)在本體論意義上的客觀知識(shí)世界，隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)具有的價(jià)值觀念也發(fā)生著演變。其中經(jīng)歷了知識(shí)的道德觀、知識(shí)的權(quán)力觀、知識(shí)的經(jīng)濟(jì)觀；在現(xiàn)代時(shí)期，正在走向知識(shí)的生存觀。即人類的知識(shí)創(chuàng)新的共同目標(biāo)應(yīng)走向生態(tài)文明。

第三是揭示和擴(kuò)展知識(shí)的特性思想。知識(shí)創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略目標(biāo)就是要揭示和擴(kuò)展知識(shí)特性，對(duì)知識(shí)有深入和全面的認(rèn)識(shí)。從而能促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)造。這些特性包括：1.不可替代性，2.不可相加性，3.不可遺傳性，4.不可剝奪性，5.不可逆性，6.非耗損性，7.不可分性，8.可共有、共用、共享性，9.無(wú)限延伸、增殖性等。

第四是充分而全面地發(fā)展人的能力的思想。要實(shí)現(xiàn)人類理想社會(huì)的偉大目標(biāo)，就是要充分地實(shí)現(xiàn)人的能力的全面發(fā)展。其核心內(nèi)涵包括，個(gè)人的能力充分發(fā)展、組織的能力（以某種方式聯(lián)系在一起的群體能力或集體能力）充分發(fā)展。以及社會(huì)、國(guó)家和人類的能力充分發(fā)展。這就是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略思想的體現(xiàn)：這樣。就使人更加自由、更加平等，使人增加更多的新知識(shí)，從而形成更高的智慧水平。

第五是實(shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)。知識(shí)創(chuàng)新的最終戰(zhàn)略目標(biāo)就是促進(jìn)在人類實(shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)。知識(shí)既非物質(zhì)，亦非精神，是人類精神產(chǎn)物內(nèi)容的世界，即文化現(xiàn)象的突現(xiàn)。人類創(chuàng)造的文化世界。即“符號(hào)系統(tǒng)”，就是知識(shí)系統(tǒng)，一直在引導(dǎo)著人類社會(huì)向高級(jí)階段發(fā)展。根據(jù)知識(shí)的特性，可以判定，只有“知識(shí)”才能勝過(guò)“資本”。因此，只有以知識(shí)為支配力量的知識(shí)主義社會(huì)。才能真正高于、優(yōu)于和勝過(guò)不合人意的資本主義社會(huì)。

必須采取有效的戰(zhàn)略舉措思想包括：

為了貫徹戰(zhàn)略思想、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須采取有效的戰(zhàn)略舉措。這包括采用知識(shí)創(chuàng)新的方法、政策和對(duì)策，建立自由開(kāi)放的知識(shí)交流平臺(tái)，鑄造知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)大環(huán)境，依法構(gòu)建全民終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

學(xué)術(shù)思想和理論得到了好評(píng)

第8篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：赫梯學(xué)；內(nèi)容；定位；思考

赫梯學(xué)（德文Hethitologie，英文Hittitology）是怎樣的一個(gè)學(xué)科？它的研究對(duì)象包括哪些內(nèi)容？關(guān)于這一學(xué)科的定義及其研究?jī)?nèi)容的界定，目前尚未見(jiàn)于國(guó)內(nèi)任何工具書，也不見(jiàn)于國(guó)內(nèi)其他參考書、著作及相關(guān)教材。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界至少在口頭上有一種說(shuō)法：赫梯學(xué)是研究公元前2千紀(jì)建都哈吐沙城（Hattu?a）的赫梯人的語(yǔ)言、歷史和文化等領(lǐng)域的一門學(xué)科。1在這一“共識(shí)”的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)同了如下一些結(jié)論，如赫梯的歷史極其短暫，遺留下來(lái)的文獻(xiàn)資料也不充足，其文明更是遠(yuǎn)不及古代埃及文明和美索不達(dá)米亞文明那樣悠久和重要，等等。由編寫體例與所及內(nèi)容來(lái)看，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有教材和一些學(xué)術(shù)著作正是將對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)架構(gòu)在這樣一個(gè)范圍中。《百年赫梯學(xué)，千年赫梯史》一文對(duì)赫梯學(xué)的由來(lái)及赫梯歷史進(jìn)行回顧、思考和總結(jié)，其中談到的赫梯學(xué)的范疇也僅限于公元前2千紀(jì)安納托利亞半島赫梯人的歷史和文化。2

的確，表面上來(lái)看，赫梯學(xué)當(dāng)然是以研究赫梯人的語(yǔ)言、歷史和文化為主旨，以赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)和赫梯人的其他考古文物為根本，探究赫梯人的歷史和文化及其地位。但是，基于歷史的和文化的等多方面的內(nèi)在原因，小亞半島公元前2千紀(jì)的其他民族或者部族的歷史文化注定成為赫梯歷史文化的一個(gè)重要組成部分；也基于同樣的原因，小亞半島公元前1千紀(jì)的印歐人和敘利亞北部地區(qū)的新赫梯王國(guó)的歷史和文化與赫梯人及其歷史文化有著特殊的密切關(guān)系，也是研究認(rèn)識(shí)赫梯文明史的一個(gè)重要內(nèi)容。國(guó)外赫梯學(xué)家們雖然沒(méi)有在相關(guān)的辭書中就赫梯學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)及其涵蓋的范圍給出一個(gè)解釋。3但是，德國(guó)已故赫梯學(xué)權(quán)威學(xué)者諾伊教授（Erich Neu）在《赫梯學(xué)的今天》一文中，客觀地總結(jié)了赫梯學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就及其現(xiàn)狀。1特別重要的是，他鮮明地指出，魯維語(yǔ)（Luwisch）文獻(xiàn)、帕萊克語(yǔ)（Palaisch）文獻(xiàn)和胡里特語(yǔ)（Hurritisch）文獻(xiàn)的研究事實(shí)上也屬于赫梯學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。2此外，從國(guó)外赫梯學(xué)家們的研究成果來(lái)看，他們普遍將這些領(lǐng)域納入自身的研究范疇。這不僅是國(guó)外赫梯學(xué)研究的基本狀況，也成為國(guó)外赫梯學(xué)界認(rèn)可的一個(gè)事實(shí)。

筆者同意諾伊教授的觀點(diǎn)并且認(rèn)為，赫梯學(xué)研究的對(duì)象可能包括的范圍更為廣泛一些，它既包括公元前2千紀(jì)安納托利亞半島的赫梯人（Hethiter）、哈梯人（Hattier）、魯維人（Luwier）、帕萊克人（Palaier）、胡里特人（Hurriter）的語(yǔ)言、歷史和文化，在一定意義上，它甚至還包括公元前1千紀(jì)該地區(qū)弗里吉亞人（Phryger）、呂底亞人（Lyder）、呂西亞人（Lykier）乃至卡利安人（Karer）的語(yǔ)言、歷史和文化以及敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國(guó)”時(shí)期的歷史和文化。

一

公元前2千紀(jì)時(shí)期的赫梯歷史文化與半島其他部族或國(guó)家的歷史文化已經(jīng)融合并且步入到一個(gè)一體化的發(fā)展階段。的確，在赫梯國(guó)家發(fā)展的各個(gè)階段，半島同時(shí)并存著大大小小若干個(gè)國(guó)家，分布著哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人等等。哈梯人位于半島的中部地區(qū)，赫梯人生活的核心地區(qū)。魯維人主要位于半島的西南和西部地區(qū)，帕萊克人位于西北部地區(qū)，胡里特人主要活動(dòng)于半島的東南和東部地區(qū)。他們各自有著自己的語(yǔ)言和文獻(xiàn)，并且有著自己的政治和宗教活動(dòng)中心。

但是，應(yīng)當(dāng)看到，小亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人在公元前2千紀(jì)幾乎完全在赫梯國(guó)家的控制下。赫梯人與他們相互聯(lián)系、相互交融。這種密切的關(guān)系體現(xiàn)在從日常生活到商業(yè)貿(mào)易往來(lái)，從宗教文化的借鑒到融入以及其他諸如政治軍事等諸多領(lǐng)域。哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人活躍在赫梯人的社會(huì)生活的各個(gè)方面。哈梯人作為土著居民很可能已經(jīng)被赫梯人接納并成為赫梯國(guó)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力資源。特別是，胡里特人已經(jīng)融入到赫梯王室，出現(xiàn)了赫梯帝國(guó)時(shí)期赫梯王朝胡里特化的重要現(xiàn)象。至今為止，哈梯語(yǔ)、魯維語(yǔ)和帕萊克語(yǔ)僅僅出土于赫梯人的都城遺址哈吐沙，目前出土胡里特語(yǔ)文獻(xiàn)最多的也恰是此地。哈梯語(yǔ)、魯維語(yǔ)和帕萊克語(yǔ)以及胡里特語(yǔ)詞匯和一些語(yǔ)法現(xiàn)象對(duì)赫梯語(yǔ)有著不同程度的影響：赫梯語(yǔ)中的不少詞匯來(lái)源于哈梯語(yǔ)、魯維語(yǔ)、胡里特語(yǔ)和帕萊克語(yǔ)，而且其動(dòng)詞變位受魯維語(yǔ)影響也十分突出，3書寫赫梯語(yǔ)的象形文字源自魯維人，4等等。有的學(xué)者認(rèn)為，安納托利亞人口中的大多數(shù)人講魯維語(yǔ)，5這意味著赫梯文化中存在魯維文化因素絕非偶然。

可以說(shuō)，哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人已經(jīng)是赫梯人和赫梯國(guó)家歷史文化發(fā)展的一部分。其歷史文化與赫梯歷史文化在極大或者某種程度上已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)一。雖然赫梯帝國(guó)是一個(gè)松散的聯(lián)盟，但是，赫梯國(guó)王的強(qiáng)權(quán)和靈活的政策在很大程度上使得公元前2千紀(jì)安納托利亞基本上呈現(xiàn)出整體性發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種歷史文化的融合和一體化，使得研究赫梯歷史文化無(wú)法離開(kāi)對(duì)哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人歷史文化的學(xué)習(xí)，否則就無(wú)法真正理解和揭示赫梯文化；反之亦然。

早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者格茲（A. Goetze）于其為《劍橋古代史》所寫有關(guān)赫梯歷史的章節(jié)中已經(jīng)將哈梯文化和胡里特文化看作赫梯文明的一部分。1正如前文提到的，當(dāng)代著名赫梯學(xué)家諾伊教授更是拓展了對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度和深度。筆者亦認(rèn)為，公元前2千紀(jì)安納托利亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人及其歷史文化都是赫梯學(xué)研究必然涵蓋的領(lǐng)域，這些部分構(gòu)筑了赫梯學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

在公元前1千紀(jì)的小亞半島印歐文化仍然占主導(dǎo)地位。這一時(shí)期的弗里吉亞語(yǔ)、呂底亞語(yǔ)、呂西亞語(yǔ)和卡利安語(yǔ)與赫梯語(yǔ)、魯維語(yǔ)、帕萊克語(yǔ)一樣，同為古代印歐語(yǔ)的分支。由于這些語(yǔ)言之間密切的親緣關(guān)系、明顯的共性以及處于同一個(gè)地域范圍，印歐語(yǔ)言學(xué)界將它們統(tǒng)稱為印歐語(yǔ)系安納托利亞語(yǔ)族。根據(jù)印歐語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)言內(nèi)在關(guān)系等方面研究的成果，呂底亞語(yǔ)很可能是從赫梯語(yǔ)演變而來(lái)的，而呂西亞語(yǔ)則很可能是從魯維語(yǔ)發(fā)展而來(lái)。這種語(yǔ)言現(xiàn)象的共性使得赫梯語(yǔ)的研究與該地區(qū)其他印歐語(yǔ)的研究彼此依賴。赫梯語(yǔ)詞法和句法的深入探討以及認(rèn)清尚未釋讀的許多赫梯語(yǔ)詞匯的形式和內(nèi)涵還有賴于魯維語(yǔ)、帕萊克語(yǔ)、弗里吉亞語(yǔ)、呂底亞語(yǔ)、呂西亞語(yǔ)和卡利安語(yǔ)研究的發(fā)展；反之，小亞半島的諸印歐語(yǔ)的研究也離不開(kāi)赫梯語(yǔ)的探討?？梢哉f(shuō)，對(duì)這些語(yǔ)言的研究是無(wú)法分割。

另一方面，弗里吉亞人活動(dòng)的主要范圍恰恰在赫梯人曾經(jīng)居住的核心地區(qū)。呂西亞人的淵源很可能與魯維人密切相關(guān)，他們很可能在赫梯帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)成為赫梯國(guó)王的同盟。因此，弗里吉亞人和呂西亞人與赫梯人之間存在聯(lián)系和交往不無(wú)可能。這樣，無(wú)論是從印歐語(yǔ)民族文化的同一性來(lái)看，還是就他們之間的關(guān)系而言，這些同處小亞半島的早期印歐文化之間很可能具有相當(dāng)大的內(nèi)在的文化共性。因此，研究赫梯文化離不開(kāi)對(duì)同一語(yǔ)族的弗里吉亞、呂底亞、呂西亞和卡利安語(yǔ)言文化的研究。在《赫梯學(xué)的今天》一文中，諾伊并未回避這些印歐語(yǔ)與赫梯學(xué)的關(guān)系及其在赫梯學(xué)研究中地位，而且還特別強(qiáng)調(diào)了呂底亞語(yǔ)和呂西亞語(yǔ)的重要性。2

公元前1千紀(jì)新赫梯王國(guó)時(shí)期的歷史文化與公元前2千紀(jì)赫梯人和他們的歷史文化的關(guān)系實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)不具爭(zhēng)議性的問(wèn)題。赫梯學(xué)界已經(jīng)有多位學(xué)者從考古和語(yǔ)言文化等方面進(jìn)行了比較充分的論證。3他們普遍認(rèn)為公元前1千紀(jì)新赫梯王國(guó)時(shí)期的文化在許多方面等同或者類似公元前1千紀(jì)的赫梯王國(guó)時(shí)期的文化，它們之間存在著一定的繼承關(guān)系。不僅是在物質(zhì)文化方面，而且在文字的使用、國(guó)王的名字以及宗教文化等精神文化方面也表現(xiàn)出相當(dāng)大的一致性。

更為重要的是，一些新赫梯王國(guó)統(tǒng)治者的身份格外值得重視與研究。赫梯帝國(guó)的創(chuàng)建者蘇皮魯流馬一世（?uppiluliuma I.）在征服了敘利亞北部的卡爾開(kāi)米什（Karkemisch）和哈拉頗（Halap）兩處重鎮(zhèn)后，將自己的兩個(gè)兒子沙里—庫(kù)蘇赫（?arri-Ku?uh）和鐵列平（Telipinu）分別派駐兩地，并分封為王，建立起完全在赫梯人本族直接統(tǒng)治下的封侯國(guó)家。在整個(gè)赫梯帝國(guó)時(shí)期，卡爾開(kāi)米什和哈拉頗兩個(gè)封侯國(guó)一直延續(xù)發(fā)展，沙里—庫(kù)蘇赫和鐵列平的后裔世代為赫梯國(guó)家歷代國(guó)王的封侯，是赫梯國(guó)王在敘利亞地區(qū)的兩個(gè)重要的喉舌和政治軍事穩(wěn)定力量。盡管哈吐沙城被攻陷，位于安納托利亞半島的赫梯國(guó)家崩潰瓦解了，但是，位于敘利亞北部的這些封侯國(guó)很可能在相當(dāng)一段時(shí)間存在，他們是新赫梯王國(guó)時(shí)期重要的國(guó)家，而且至少這兩個(gè)國(guó)家很可能是在先前沙里—庫(kù)蘇赫和鐵列平的后裔的統(tǒng)治下，與赫梯國(guó)王仍然血脈相連。新赫梯王國(guó)時(shí)期文化與赫梯帝國(guó)時(shí)代文化的一致性進(jìn)一步表明了兩者間的內(nèi)在血緣關(guān)系。

此外，卡爾開(kāi)米什和哈拉頗等小國(guó)亦被亞述人稱為赫梯國(guó)家。這樣的稱呼在一定意義上也說(shuō)明，周邊其他國(guó)家認(rèn)同了這些在敘利亞地區(qū)的新赫梯諸國(guó)與赫梯帝國(guó)存在著某種關(guān)系。畢竟赫梯帝國(guó)的強(qiáng)大在古代近東世界是具有震撼力的，他們的影響亦廣泛而深遠(yuǎn)。古代近東世界阿瑪爾納時(shí)代（Amarna-Zeit）不同地區(qū)之間密切的聯(lián)系使得這種認(rèn)同更具真實(shí)性。1因此，有理由認(rèn)為，新赫梯王國(guó)不僅保留了赫梯人的一些文化傳統(tǒng)，在一定意義上，可以把他們視為赫梯帝國(guó)的延續(xù)。所以，學(xué)術(shù)界把新赫梯王國(guó)作為赫梯學(xué)研究的一部分也就不足為怪。2

二

赫梯學(xué)者們研究的對(duì)象究竟涵蓋哪些領(lǐng)域？在時(shí)間上抑或地域上，是否僅限于公元前2千紀(jì)印歐赫梯人的歷史文化呢？

美國(guó)赫梯學(xué)家圭特博克（H. G. Güterbock）、法國(guó)赫梯學(xué)家拉勞什（E. Laroche）和德國(guó)赫梯學(xué)家?jiàn)W藤（H. Otten）被稱之為赫梯學(xué)界的三大巨匠。3圭特博克不僅進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，還就赫梯學(xué)研究中諸如“赫梯”等基本術(shù)語(yǔ)以及赫梯文明的整體性進(jìn)行了界定，并在赫梯學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的研究成果。他不僅重視赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)的研究，魯維象形文字也是他傾力的一個(gè)重要方面，其撰寫的代表作之一就是《出土于博阿茲科伊的印章》。4在早期魯維人象形文字研究中，他是的一位重要學(xué)者。奧藤年逾百歲高齡，是目前三大巨匠中惟一一位在世者。5他在象形文字魯維語(yǔ)文獻(xiàn)研究領(lǐng)域頗有見(jiàn)地。拉勞什編撰的《赫梯文獻(xiàn)總目》成為赫梯學(xué)研究必不可少的一部工具書。他的另一部重要成果《楔形文字魯維語(yǔ)詞典》，也是早期楔形文字魯維語(yǔ)研究的一部重要參考書。6

德國(guó)學(xué)者卡門胡貝爾（A. Kammenhuber）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域的一位重要學(xué)者。作為《赫梯語(yǔ)詞典》主編之一，早在20世紀(jì)60年代她就已出版了關(guān)于哈梯語(yǔ)和帕萊克語(yǔ)的研究成果。7德國(guó)赫梯學(xué)家施塔爾克（F. Starke）是一位研究楔形文字魯維語(yǔ)的專家，先后出版了兩部這一領(lǐng)域的專著。8候溫騰卡特（Ph. H. J. Houwink ten Cate）是荷蘭著名赫梯學(xué)學(xué)者，于1961年出版了《希臘化時(shí)期呂西亞和西里西亞地區(qū)的魯維人群體》一書。9意大利學(xué)者卡魯巴（O. Carruba）是著名赫梯學(xué)家，發(fā)表了大量關(guān)于赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)的研究成果，值得注意的是他亦為帕萊克語(yǔ)研究的專家。10老一輩赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)視野廣闊，他們的研究成果已經(jīng)指出了赫梯學(xué)家們應(yīng)該關(guān)注和研究的對(duì)象?？梢?jiàn)，自這一學(xué)科創(chuàng)立以來(lái)，赫梯學(xué)的研究對(duì)象就不限于哈吐沙的赫梯人的語(yǔ)言、歷史和文化。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，赫梯學(xué)的研究受到越來(lái)越多的學(xué)者們關(guān)注，學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，而且建立赫梯學(xué)學(xué)科的國(guó)家也是日益增多。

德國(guó)的諾伊和美國(guó)的沃特金斯（C. Watkins）是赫梯語(yǔ)研究的著名學(xué)者，他們?cè)隰斁S語(yǔ)、帕萊克語(yǔ)以及呂底亞語(yǔ)和呂西亞語(yǔ)等小亞半島的古代印歐語(yǔ)研究方面同樣成果卓著。諾伊是赫梯楔形文字研究的權(quán)威學(xué)者，他與呂斯特女士（Christel Ru?ster）完成的《赫梯楔形文字符號(hào)詞典》是目前惟一一部也是最新和最權(quán)威的赫梯楔形文字符號(hào)工具書。1他在胡里特語(yǔ)言領(lǐng)域成果同樣斐然，出版過(guò)一部關(guān)于胡里特語(yǔ)研究的專著，2后來(lái)從事胡里特語(yǔ)——赫梯語(yǔ)雙語(yǔ)文獻(xiàn)的研究，成果專著厚達(dá)596頁(yè)。3

德國(guó)赫梯學(xué)家哈斯（V. Haas）是赫梯宗教研究的專家，然而在胡里特語(yǔ)文獻(xiàn)和胡里特人的宗教研究領(lǐng)域也同樣成就顯著。德國(guó)赫梯學(xué)家威廉（G. Wilhelm）參與赫梯文獻(xiàn)整理和出版的工程，他的《胡里特人》一書是第一部學(xué)習(xí)和研究胡里特人及其歷史文化的必讀書籍。4

澳大利亞學(xué)者布瑞斯（T. Bryce）是研究赫梯文明和呂西亞文明的重要學(xué)者。早在20世紀(jì)80年代，他出版了《早期赫梯歷史上的主要?dú)v史文獻(xiàn)》一書。5在1998年他出版了學(xué)術(shù)專著《赫梯人的王國(guó)》，此后對(duì)該書進(jìn)行修訂并于2005年發(fā)表再版。在這期間，他還出版了《赫梯世界的生活與社會(huì)》一書。6這些論著滲透著作者深邃的學(xué)術(shù)思想，而且史料豐富、論證具有相當(dāng)?shù)牧Χ龋茄芯亢仗輾v史文化的重要著作。在呂西亞文明研究領(lǐng)域，布瑞斯在1986年就曾出版《書面和碑文材料中的呂西亞人》（《呂西亞人：呂西亞直到亞歷山大大帝征服的歷史與文明研究》第一卷）。72012年，他出版了有關(guān)公元前1千紀(jì)時(shí)期的新赫梯諸王國(guó)歷史的一部專著。8從這位學(xué)者研究的對(duì)象和領(lǐng)域來(lái)看，可以看到赫梯學(xué)研究的一個(gè)基本的、真實(shí)的以及客觀的范圍。

英國(guó)赫梯學(xué)家豪金斯（J. D. Hawkins）長(zhǎng)期從事公元前2千紀(jì)和1千紀(jì)小亞半島和敘利亞地區(qū)的魯維語(yǔ)象形文字文獻(xiàn)的研究。他是該領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威，他的《象形文字魯維語(yǔ)碑文全集》是象形文字魯維語(yǔ)文獻(xiàn)和魯維人歷史文化研究的重要基石。9

波蘭赫梯學(xué)家頗普寇（M. Popko）1995年出版了《小亞的宗教》一書。10這部著作的內(nèi)容包括了從史前、公元前2千紀(jì)的赫梯人、魯維人等以至公元前1千紀(jì)呂西亞人、呂底亞人、卡利安人和弗里吉亞人的宗教文化。德國(guó)赫梯學(xué)者韋格納（I. Wegner）1999年出版了她的重要學(xué)術(shù)專著《胡里特語(yǔ)導(dǎo)論》。2007年，該著作修訂后重新出版，11是目前胡里特語(yǔ)語(yǔ)法研究的集大成之作，是學(xué)習(xí)胡里特語(yǔ)最新和最權(quán)威的語(yǔ)法著作。

目前，國(guó)際赫梯學(xué)界的領(lǐng)軍人物德國(guó)學(xué)者克林格爾（J. Klinger）的成名之作就是一部關(guān)于哈梯人文化研究的著作。12美國(guó)學(xué)者梅爾切特（H. C. Melchert）是最新的英文版《赫梯語(yǔ)語(yǔ)法》的撰寫者之一。該書是赫梯學(xué)界目前最權(quán)威的語(yǔ)法書。值得注意的是，他也是目前最權(quán)威的《呂西亞語(yǔ)詞典》的編撰者、迄今為止有關(guān)魯維人研究最全面和最新成果《魯維人》一書的主編。13德國(guó)赫梯學(xué)家里肯教授（E. Rieken）精于赫梯人的楔形文字研究，同樣也在古代安納托利亞諸語(yǔ)言如魯維語(yǔ)、帕萊克語(yǔ)、呂底亞語(yǔ)和呂西亞語(yǔ)等領(lǐng)域有深入的研究并有不小的建樹。

較為杰出的年輕一代土耳其學(xué)者掃伊薩爾（O. Soysal）近年出版的一部重要學(xué)術(shù)專著就是關(guān)于哈梯語(yǔ)詞匯的研究。1

赫梯學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)陣地是如何體現(xiàn)赫梯學(xué)研究的范疇的呢？《博阿茲科伊文獻(xiàn)研究》（StBoT）和《赫梯人的文獻(xiàn)》（Texte der Hethiter）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域最為重要的兩部叢書。前者創(chuàng)刊以來(lái)已經(jīng)出版了56卷，后者也已出版30卷。2這些叢書實(shí)際上是赫梯學(xué)研究學(xué)者們出版學(xué)術(shù)專著的園地?？梢钥吹?，哈梯語(yǔ)及哈梯文化、帕萊克語(yǔ)、魯維人的語(yǔ)言和宗教文化以及公元前1千紀(jì)敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)時(shí)期文化的研究成果也被納入到這些叢書中。3

赫梯學(xué)領(lǐng)域另一個(gè)重要園地是每三年舉辦一屆的赫梯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，至今已經(jīng)舉辦八屆。其為國(guó)際赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)盛會(huì)，也是赫梯學(xué)領(lǐng)域最為純粹和惟一一個(gè)本領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。與會(huì)代表們提交的學(xué)術(shù)論文在會(huì)后不久出版，這些論文應(yīng)當(dāng)說(shuō)是能夠表明赫梯學(xué)研究所涵蓋的領(lǐng)域。本文僅以最近一次即第八屆學(xué)術(shù)會(huì)議參會(huì)論文為例，4其中可見(jiàn)與哈梯人、魯維人、胡里特人、弗里吉亞人、呂西亞人和卡利安人語(yǔ)言文字或者歷史、文化相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，如《從哈梯人到赫梯人：追尋赫梯母權(quán)制傳統(tǒng)的足跡》、《象形文字魯維語(yǔ)屬格》、《魯維語(yǔ)地點(diǎn)小品詞與模糊小品詞》、《魯維語(yǔ)喉音的語(yǔ)音價(jià)值》、《胡里特—赫梯敘事史詩(shī)口頭流傳的類型》、《弗里吉亞—魯維文化的交往》、《呂西亞王朝時(shí)期的隨葬品》、《呂西亞語(yǔ)的地名與他們的名稱》和《斯努里與卡利安人的宗教》等十多篇論文。這些論文的價(jià)值不僅在于其研究對(duì)象與赫梯人歷史文化的關(guān)系，更在于研究對(duì)象本身。實(shí)際上，這一現(xiàn)象絕非本屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議上出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象。恰恰相反，在已正式出版的歷屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集中均可見(jiàn)這一現(xiàn)象的存在。所以，這種情況的出現(xiàn)絕非偶然，它已是赫梯學(xué)研究中一個(gè)具有普遍性的現(xiàn)象，其存在不容漠視。必須提到的是，在這一范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)論文均為歷屆赫梯學(xué)大會(huì)的主辦方所認(rèn)可。5

從這一部分的現(xiàn)實(shí)狀況不難看出這樣一個(gè)基本事實(shí)，就目前國(guó)際上赫梯學(xué)研究的隊(duì)伍和所研究的領(lǐng)域來(lái)看，赫梯學(xué)的研究對(duì)象主要為公元前2千紀(jì)赫梯人的歷史和文化的諸多方面，但也包括該時(shí)期小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人的語(yǔ)言文字和歷史文化等，亦及公元前1千紀(jì)小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)的歷史文化。6或許有人會(huì)認(rèn)為，某位學(xué)者的研究興趣和領(lǐng)域與一個(gè)學(xué)科的研究范疇無(wú)關(guān)。這種疑問(wèn)有一定道理。但是，就赫梯學(xué)而言，此種質(zhì)疑甚或否定是站不住腳的。因?yàn)?，這種客觀存在的現(xiàn)象并不限于一兩位學(xué)者的研究，而是赫梯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)隊(duì)伍的共同行為，而且這些領(lǐng)域的研究得到了赫梯學(xué)界的認(rèn)可，被視為赫梯學(xué)學(xué)科的一部分。正如本文第一部分所論及的。更重要的是，公元前2千紀(jì)小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人、公元前1千紀(jì)小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)與赫梯人在歷史和文化傳承上有著種種聯(lián)系，他們彼此間存在著歷史的、語(yǔ)言的和文化的內(nèi)在統(tǒng)一性。就事物的內(nèi)在關(guān)系和實(shí)質(zhì)關(guān)系而言，可以認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由赫梯學(xué)研究對(duì)象間的客觀聯(lián)系所決定的。

結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)赫梯學(xué)研究對(duì)象的理解和認(rèn)識(shí)有所偏差。一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)不僅是不完整的、十分有限的，而且將相關(guān)研究束縛在一個(gè)固定不變的框架中。即便研究古代歷史文化，研究者的觀念和認(rèn)識(shí)視野也不能變成一部“歷史”，僵化不變、停滯不前。

赫梯學(xué)不只是研究赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)，也不僅限于印歐赫梯人的歷史文化。易言之，印歐赫梯人的歷史文化并不是赫梯學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容，事實(shí)只是其中的一個(gè)重要組成部分而已。哈梯文化、魯維文化、帕萊克文化及胡里特文化與赫梯文化的交融，既體現(xiàn)在赫梯文化的起源，也反映在其發(fā)展的各個(gè)方面。這使得對(duì)它們的研究無(wú)法判然區(qū)隔，沒(méi)有對(duì)其他文化的學(xué)習(xí)和研究很可能無(wú)法揭示赫梯人的文化。1

筆者認(rèn)為，赫梯學(xué)的范疇可以從狹義和廣義兩個(gè)角度來(lái)理解。狹義理解前文已經(jīng)提到，仍然有必要強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)持這種觀點(diǎn)并把赫梯學(xué)的研究限制在這一范圍內(nèi)將不利于赫梯文明的研究。廣義來(lái)說(shuō)，赫梯學(xué)研究的對(duì)象包括兩個(gè)層次。首先，除了印歐赫梯人，它還應(yīng)包括公元前2千紀(jì)安納托利亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人及胡里特人的語(yǔ)言、歷史和文化，此為赫梯學(xué)的主要研究對(duì)象；其次，它也可以包括公元前1千紀(jì)該地區(qū)的弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人及卡利安人的語(yǔ)言、歷史和文化以及該時(shí)期建立在敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國(guó)”的歷史和文化。筆者認(rèn)為，目前，國(guó)際赫梯學(xué)界實(shí)際也認(rèn)同了廣義的赫梯學(xué)，尤其是第二個(gè)部分的內(nèi)容已經(jīng)越來(lái)越得到國(guó)外赫梯學(xué)界的認(rèn)可，而國(guó)內(nèi)學(xué)界也應(yīng)加以重視。

如果認(rèn)為赫梯學(xué)僅限于研究公元前2千紀(jì)數(shù)百年間印歐赫梯人的歷史文化，則會(huì)與國(guó)際赫梯學(xué)界對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)背道而馳。如果國(guó)內(nèi)學(xué)界所要建立的赫梯學(xué)不是中國(guó)式的，那么就必須改變現(xiàn)有對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)，相關(guān)研究就不能僅僅基于赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)、局限于公元前2千紀(jì)的赫梯歷史文化。沒(méi)有對(duì)公元前1千紀(jì)小亞半島諸印歐文化和新赫梯王國(guó)歷史文化的研究，這種赫梯學(xué)也與國(guó)際赫梯學(xué)的研究現(xiàn)狀不合符節(jié)。特別是離開(kāi)楔形文字哈梯文化、楔形文字和象形文字魯維文化、楔形文字帕萊克文化、楔形文字胡里特文化來(lái)談赫梯學(xué)的研究，這種赫梯學(xué)只能是狹隘的。國(guó)外赫梯學(xué)家的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是赫梯學(xué)。然而，我們的認(rèn)識(shí)落伍了，現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)恰恰說(shuō)明了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)赫梯歷史文化和赫梯學(xué)的研究缺乏必要的、與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)界需要重新樹立赫梯學(xué)研究范疇的理念，客觀反映赫梯學(xué)的客觀發(fā)展現(xiàn)實(shí)。

第9篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：工程教育；實(shí)踐；創(chuàng)新；校企合作；校內(nèi)實(shí)踐

近20年來(lái)，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育逐漸融合了技術(shù)取向和科學(xué)取向。一些大學(xué)提出了“回歸工程實(shí)踐”的改革理念，開(kāi)始重視工程教育的實(shí)踐性和創(chuàng)新性，改革他們的工程教育以適應(yīng)現(xiàn)代大工程的要求。當(dāng)前國(guó)際上工程師培養(yǎng)一般分為兩大模式：一是以美國(guó)為代表的“華盛頓協(xié)議”成員模式，即大學(xué)生在校期間著重進(jìn)行工科基礎(chǔ)教育，畢業(yè)后由社會(huì)提供工程師職業(yè)方面的教育，并通過(guò)專門的考試和職業(yè)資格認(rèn)證后成為工程師。二是以德國(guó)和法國(guó)為代表的歐洲模式，即大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就要完成工程師的基本訓(xùn)練，畢業(yè)時(shí)獲得一個(gè)工程師學(xué)位，同時(shí)也是職業(yè)資格[1]。

與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育相比較，我國(guó)工程教育存在著培養(yǎng)目標(biāo)不明晰、企業(yè)不愿接受大學(xué)生實(shí)習(xí)、大學(xué)教師缺乏工程經(jīng)歷等多方面的問(wèn)題。種種原因?qū)е挛覈?guó)當(dāng)前工程教育培養(yǎng)的畢業(yè)生均或多或少地存在下述問(wèn)題：缺乏合作意識(shí)從而使得團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)缺乏，溝通能力不足；缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，動(dòng)手能力不足；不了解現(xiàn)代企業(yè)工作流程和文化，上崗適應(yīng)慢；缺乏職業(yè)道德、敬業(yè)精神，人文素質(zhì)薄弱。這些皆難以適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需要[2]。

中國(guó)工程院“創(chuàng)新人才”項(xiàng)目組綜合研究報(bào)告《走向創(chuàng)造》提出要加快高等工程教育改革，面向未來(lái)工程人才的素質(zhì)要求，重點(diǎn)突出工程實(shí)踐能力、設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，著力解決“工程性”和“創(chuàng)新性”不足的問(wèn)題。工程教育應(yīng)該逐步淡化“理論課程論”的影響，以“強(qiáng)化戰(zhàn)略思維”、“提升創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)力”為核心，加強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)業(yè)方法等培養(yǎng)環(huán)節(jié)。

為了貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》文件精神，樹立全面發(fā)展和多樣化的人才觀念，樹立主動(dòng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略要求、主動(dòng)服務(wù)行業(yè)企業(yè)需求的觀念，教育部牽頭實(shí)施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”。該計(jì)劃旨在改革和創(chuàng)新工程教育人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)立高校與行業(yè)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機(jī)制，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。部分高校以此為契機(jī)，積極開(kāi)展了創(chuàng)新實(shí)踐教育改革，取得了很好的經(jīng)驗(yàn)[3]。

一、確立創(chuàng)新實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)

1．高等工程教育的基本目標(biāo)。高等工程教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，大學(xué)是一個(gè)能夠獲得某些技術(shù)能力的地方，在大學(xué)里可以向智者學(xué)習(xí)知識(shí)，可以發(fā)展個(gè)人的能力，使其成為一個(gè)具有寬廣的知識(shí)面，有理想、有感知并能夠自省的人。據(jù)此，傳統(tǒng)教學(xué)著重于理論的培養(yǎng)。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，企業(yè)要求大學(xué)畢業(yè)生一到企業(yè)就能馬上從事相應(yīng)的工作，要求畢業(yè)生具有交流溝通、處理人際關(guān)系、解決實(shí)際問(wèn)題以及理解行業(yè)規(guī)則等基本能力。所以，今天的高等工程教育的核心內(nèi)容是應(yīng)賦予受教育者就業(yè)技能。

2．創(chuàng)新實(shí)踐的具體培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校通過(guò)為學(xué)生提供充足的工程教育資源，讓學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐教育，從而培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)適應(yīng)性的就業(yè)技能。畢業(yè)生所具備的就業(yè)技能就是對(duì)實(shí)際工作領(lǐng)域以及日常生活中所遇問(wèn)題的有效理解和有效行動(dòng)，它的核心是使知識(shí)、行動(dòng)和學(xué)習(xí)形成有機(jī)的統(tǒng)一體。具體而言，創(chuàng)新實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使畢業(yè)生具備以下方面的能力：應(yīng)用知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，批判性的分析能力，解決問(wèn)題的能力，交流能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，責(zé)任感，創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)力和國(guó)際化的、多文化的適應(yīng)性。

二、探索可行的創(chuàng)新實(shí)踐方法

在充分了解我國(guó)高等工程教育的改革目標(biāo)，明確工程教育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，積極探索構(gòu)建多種校企合作模式、搭建校內(nèi)實(shí)踐平臺(tái)、解決較大規(guī)模學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐環(huán)節(jié)問(wèn)題是當(dāng)務(wù)之急。

1．構(gòu)建校企合作培養(yǎng)新機(jī)制，與企業(yè)共同建立各級(jí)工程實(shí)踐教育中心。世界發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育一般都與企業(yè)密切合作，積極開(kāi)展富有成效的實(shí)踐環(huán)節(jié)教育。為了讓畢業(yè)生更好地適應(yīng)職業(yè)需要，工程教育中的各個(gè)環(huán)節(jié)都有企業(yè)參與。首先，企業(yè)直接參與工程教育。學(xué)校邀請(qǐng)企業(yè)中的知名工程師來(lái)承擔(dān)技術(shù)類課程的教學(xué)，學(xué)生不僅可以學(xué)到理論和方法，而且可以到項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地觀摩。其次，企業(yè)接納學(xué)生實(shí)習(xí)。企業(yè)積極承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上也給予大力資助，使得工程人才培養(yǎng)形成良性循環(huán)。

參考發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)教育管理部門和高等學(xué)校也正在逐步協(xié)調(diào)落實(shí)各種建設(shè)機(jī)制，使學(xué)校與企業(yè)共同建立各級(jí)工程實(shí)踐教育中心，構(gòu)建校企合作培養(yǎng)工程人才的新機(jī)制。工程實(shí)踐教育中心的職責(zé)具體包括：組織行業(yè)企業(yè)專家參與合作高校工程教育培養(yǎng)方案的制訂工作，共同制訂培養(yǎng)目標(biāo)、共同建設(shè)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，特別是企業(yè)學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)方案的制訂；落實(shí)學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)期間的各項(xiàng)教學(xué)安排，提供實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所與設(shè)備，安排學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作[3]；組織企業(yè)高級(jí)職稱以上的技術(shù)人員和高級(jí)管理人員到高校擔(dān)任兼職教師，開(kāi)設(shè)企業(yè)課程，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等。

2．構(gòu)建校內(nèi)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，解決學(xué)生規(guī)模問(wèn)題。我國(guó)的工程教育規(guī)模與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比數(shù)量非常巨大，因此，我國(guó)的工程教育實(shí)踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)不能完全照搬其他模式，只能創(chuàng)新，走有中國(guó)特色的工程教育之路。解決較大規(guī)模學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐不僅需要依托企業(yè)，還要高等學(xué)校自身挖掘潛力，建設(shè)與企業(yè)互補(bǔ)的校內(nèi)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，承擔(dān)工程教育實(shí)踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)的責(zé)任。

目前，高等學(xué)校的校內(nèi)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)兩個(gè)方面：一是依托現(xiàn)有工程訓(xùn)練中心，建設(shè)基礎(chǔ)的加工實(shí)踐平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)備操作能力和產(chǎn)品加工能力?，F(xiàn)在企業(yè)承擔(dān)著大量的生產(chǎn)任務(wù)，較大規(guī)模學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)踐能力的培養(yǎng)依靠企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)不現(xiàn)實(shí)。二是構(gòu)建層次高、投資少、運(yùn)行成本低、實(shí)踐性強(qiáng)的現(xiàn)代工程仿真設(shè)計(jì)實(shí)踐平臺(tái)。針對(duì)工程人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，利用與企業(yè)同步的產(chǎn)品全生命周期設(shè)計(jì)管理軟件，如PTC公司的Windchill軟件等，集成開(kāi)發(fā)現(xiàn)代工程仿真設(shè)計(jì)實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)該平臺(tái)使學(xué)生體驗(yàn)產(chǎn)品從創(chuàng)意、概念、研發(fā)、測(cè)試、模型、加工、生產(chǎn)、銷售到市場(chǎng)與服務(wù)等全過(guò)程。將學(xué)生置于企業(yè)、社會(huì)與自然環(huán)境組成的整體系統(tǒng)中，啟發(fā)學(xué)生從全局高度和企業(yè)需求角度去思考自己應(yīng)該在企業(yè)中處于什么位置，應(yīng)該完善哪些知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高哪些素質(zhì)，從而在更深層面上理解工程文化、組織結(jié)構(gòu)、制造模式、設(shè)計(jì)流程、生產(chǎn)管理等各種因素對(duì)現(xiàn)代制造企業(yè)運(yùn)營(yíng)的影響，為學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行真實(shí)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)習(xí)實(shí)踐打好基礎(chǔ)。

3．構(gòu)建企業(yè)課題機(jī)制，保證學(xué)生“真題真做”。培養(yǎng)學(xué)生處理工程實(shí)際問(wèn)題的能力是高校和企業(yè)共同的期望?，F(xiàn)階段高校和企業(yè)之間普遍缺乏有效的溝通機(jī)制，尚未找到雙方的利益共同點(diǎn)，未能建立互利共贏的新型產(chǎn)學(xué)研合作模式。企業(yè)與高校在工程人才培養(yǎng)上不應(yīng)該將目標(biāo)完全指向經(jīng)濟(jì)效益，而是應(yīng)該提升到更高的層次。我們認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該將在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中存在的問(wèn)題進(jìn)行整理匯總，將有利于學(xué)生培養(yǎng)的課題定期向高校，配合高校開(kāi)展人才培養(yǎng)工作，將預(yù)期收益定位在得到學(xué)生課題研究中可能產(chǎn)生的創(chuàng)新思維和未來(lái)需求的人才上。而高校應(yīng)該提供經(jīng)費(fèi)支持學(xué)生參與企業(yè)的實(shí)際課題研究，將預(yù)期收益定位在高水平工程人才培養(yǎng)成果上。

高校在更廣的層面上聯(lián)系各種類型的合作企業(yè)，建立企業(yè)定期向?qū)W校產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、工藝流程改進(jìn)等課題的機(jī)制。通過(guò)校內(nèi)教師和企業(yè)技術(shù)人員共同調(diào)整課題難度和規(guī)模，達(dá)到適合學(xué)生團(tuán)隊(duì)作業(yè)的要求。使學(xué)生的課程設(shè)計(jì)、科研訓(xùn)練、本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)、碩士學(xué)位論文等環(huán)節(jié)“真題真做”，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

4．強(qiáng)化國(guó)際交流，提升學(xué)生參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。工程教育的國(guó)際化符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求。工程教育的國(guó)際化主要包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是引進(jìn)來(lái)，要善于吸取世界先進(jìn)的工程教育理念、方法，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)工程人才；二是走出去，鍛煉學(xué)生的國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力，培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的工程人才。

學(xué)校應(yīng)該大力加強(qiáng)與國(guó)際工程教育界、企業(yè)界的交流合作，拓展學(xué)生的國(guó)際視野。有條件的可以在工程人才培養(yǎng)中設(shè)立特區(qū)，比如引進(jìn)法國(guó)、德國(guó)的工程教育資源，在國(guó)內(nèi)建立中法、中德工程師學(xué)院，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)工程人才。同時(shí)，加強(qiáng)與國(guó)際上知名高校、企業(yè)開(kāi)展學(xué)校之間、校企之間的合作，派出學(xué)生訪學(xué)、實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流與合作的能力和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

5．建立創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系和保障機(jī)制?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)是工程人才創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)順利實(shí)施的保證。過(guò)程中要對(duì)實(shí)踐質(zhì)量、管理質(zhì)量進(jìn)行動(dòng)態(tài)綜合考核考查，并注重過(guò)程評(píng)價(jià)，以客觀反映情況。創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)環(huán)節(jié)可以根據(jù)工程人才培養(yǎng)目標(biāo)和考核要求，對(duì)學(xué)生參與此階段的培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。質(zhì)量評(píng)價(jià)要能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為今后的改進(jìn)提供科學(xué)依據(jù)和參考。

同時(shí)，在政策層面上應(yīng)建立工程人才培養(yǎng)保障機(jī)制。給校企合作以激勵(lì)政策，建立學(xué)校與企業(yè)互惠機(jī)制，調(diào)動(dòng)企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性和高校教師參與工程人才培養(yǎng)改革的積極性，開(kāi)展更深層次的有效合作。并要做好學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)期間的安全、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等教育，提供充分的安全保護(hù)與勞動(dòng)保護(hù)設(shè)備，做好相關(guān)的管理工作。

我國(guó)有著世界上最豐富的優(yōu)秀工科生源，有著正在高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，這是工程人才培養(yǎng)的最好課堂。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作，引進(jìn)企業(yè)教育資源共同參與工程人才培養(yǎng)，將帶來(lái)工程教育的質(zhì)量提升，滿足國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)工程人才的需求。

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