國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

一、影響我國(guó)國(guó)畫(huà)教育發(fā)展的主要原因

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的國(guó)畫(huà)教育反而日益衰落，其中的原因來(lái)自多個(gè)方面，總結(jié)起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

（一）高校生源素質(zhì)比較低。當(dāng)前我國(guó)很多高校藝術(shù)學(xué)生自身的藝術(shù)素養(yǎng)比較低，或者這些學(xué)生自身的文化知識(shí)比儲(chǔ)備不夠，有一些學(xué)生之所以上藝術(shù)院校往往是因?yàn)樽陨淼奈幕n成績(jī)比較落后，不得已才選擇學(xué)習(xí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)，通過(guò)短時(shí)間內(nèi)的美術(shù)學(xué)習(xí)和“突擊”培訓(xùn)，就能夠拿到所謂的合格證書(shū)，隨著高校門(mén)檻的放低，專(zhuān)業(yè)錄取的分?jǐn)?shù)線(xiàn)也逐步放低，加上對(duì)文化課的要求不高，就會(huì)使得當(dāng)前我國(guó)高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生自身的素質(zhì)出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)狀。

（二）我國(guó)藝術(shù)教育基礎(chǔ)薄弱。高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的國(guó)畫(huà)教育程度如何很大程度上會(huì)受到我國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育狀況的影響，但是在我國(guó)的中小學(xué)中，對(duì)于美術(shù)的重視程度卻不夠，很多學(xué)校以及教師在教學(xué)的過(guò)程中往往是走形式，這些美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)也只是一些形式或者是擺設(shè)，很多學(xué)生基本上不知道什么是國(guó)畫(huà)。

（三）我國(guó)美術(shù)高考內(nèi)容缺少對(duì)國(guó)畫(huà)教育的考察。在我國(guó)的高考內(nèi)容中，尤其是美術(shù)專(zhuān)業(yè)考試中，往往沒(méi)有對(duì)國(guó)畫(huà)教育的考察，只是對(duì)西洋畫(huà)有相關(guān)的考察內(nèi)容，這樣就不知不覺(jué)慢慢走向了西洋畫(huà)教學(xué)的途徑上，但是對(duì)我國(guó)的國(guó)畫(huà)教育卻缺少足夠的重視，從我國(guó)最近幾年的美術(shù)考試內(nèi)容上來(lái)看，很多都是水粉、水彩、速寫(xiě)以及素描等內(nèi)容，這些內(nèi)容都是西方繪畫(huà)課程中的相關(guān)內(nèi)容，這樣就在潛移默化之中將我國(guó)的美術(shù)教育逐步引向了西洋畫(huà)的教育軌道上了，繼而無(wú)疑會(huì)對(duì)我國(guó)的國(guó)畫(huà)教育帶來(lái)極大的阻礙。

（四）高校課程設(shè)置不夠完善合理。當(dāng)前我國(guó)很多高校在對(duì)藝術(shù)課程設(shè)置方面不夠完善和合理，很多課程在設(shè)置上比較落后以及陳舊，教師在國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)方式以及教學(xué)模式也比較老化，有些教師甚至是習(xí)慣于采用西洋畫(huà)教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行國(guó)畫(huà)教學(xué)，沒(méi)有國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)性的教學(xué)，這樣的教學(xué)方式無(wú)意識(shí)嚴(yán)重脫離實(shí)際的，會(huì)使得很多學(xué)生最終對(duì)國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)逐漸失去興趣，甚至很少有學(xué)生會(huì)選擇國(guó)畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、我國(guó)高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)國(guó)畫(huà)教育改革的措施

從上述對(duì)我國(guó)國(guó)畫(huà)教育現(xiàn)狀及問(wèn)題的分析可以看出，當(dāng)前我國(guó)必須要加大力度對(duì)國(guó)畫(huà)教育進(jìn)行改革，要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式與教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法。

（一）我國(guó)的國(guó)畫(huà)教育要注重基礎(chǔ)性教學(xué)。對(duì)于我國(guó)的國(guó)畫(huà)教育來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)來(lái)抓，要從最為基礎(chǔ)以及最為底層的教學(xué)抓起，國(guó)畫(huà)是我國(guó)民族的靈魂之一，學(xué)生對(duì)文化精髓的熱愛(ài)應(yīng)當(dāng)是從小就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)于那些已經(jīng)有一些藝術(shù)興趣的小學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行集中培養(yǎng)，建立一些興趣班等，在中小學(xué)教育過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)對(duì)這樣的人才進(jìn)行挖掘，從而采取因材施教的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不僅有利于挖掘我國(guó)中小學(xué)生自身的興趣以及特長(zhǎng)，同時(shí)也能夠?yàn)槲覈?guó)高校國(guó)畫(huà)教學(xué)打好基礎(chǔ)。

（二）對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的美術(shù)高考進(jìn)行完善。我國(guó)高考制度改革喊了許多年，也下了很大決心，但任重而道遠(yuǎn)，在美術(shù)高考的過(guò)程中加入我國(guó)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作或者是臨摹，能夠在潛移默化的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)國(guó)畫(huà)的重視以及學(xué)習(xí)，因此要呼吁在未來(lái)的美術(shù)高考內(nèi)容中，應(yīng)當(dāng)將書(shū)法或者是國(guó)畫(huà)當(dāng)成是我國(guó)美術(shù)高考以及高考過(guò)程中的一項(xiàng)基本內(nèi)容，增多有關(guān)國(guó)畫(huà)山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)以及線(xiàn)描的創(chuàng)作或者是臨摹，逐步將水粉畫(huà)以及水彩畫(huà)弱化下去，在某種程度上提升社會(huì)以及學(xué)生對(duì)國(guó)畫(huà)的重視程度，這樣無(wú)疑有利于我國(guó)國(guó)畫(huà)的教育工作有效開(kāi)展。

（三）加強(qiáng)對(duì)高校藝術(shù)教學(xué)模式的改革。我國(guó)很多高校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)在大一以及大二專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上完全是水粉、水彩等西洋畫(huà)的教學(xué)，只有到了大二下學(xué)期或者是到了大三才開(kāi)始就專(zhuān)業(yè)進(jìn)行細(xì)分，這樣就會(huì)使得學(xué)生到畢業(yè)的時(shí)候所掌握的真正的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也只有一兩年的儲(chǔ)備量。學(xué)到最后學(xué)生甚至覺(jué)得自己學(xué)的僅僅是一些皮毛而已。

（四）對(duì)高校國(guó)畫(huà)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改革。對(duì)國(guó)畫(huà)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容主要是有繪畫(huà)技法、書(shū)法、創(chuàng)作以及構(gòu)圖等方面的教學(xué)，但是真正落實(shí)到實(shí)際中來(lái)，很多教師往往就會(huì)忽略掉一些教學(xué)內(nèi)容，比如說(shuō)書(shū)法教學(xué)，其是我國(guó)國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中十分基礎(chǔ)以及入門(mén)性的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生使用線(xiàn)條進(jìn)行造型的能力，但是很多高校往往對(duì)其不夠重視。

第2篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

中國(guó)近百年的中國(guó)畫(huà)教育是在批判和改造傳統(tǒng)文化中進(jìn)行的。西方文化的沖擊使得我們古老的東方文明不斷動(dòng)蕩，也使得中國(guó)畫(huà)的教育和風(fēng)格發(fā)生改變，自此西方的寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)風(fēng)靡?！拔餮箫L(fēng)”席卷而來(lái)致使中國(guó)畫(huà)面臨著前所未有的困境，中國(guó)畫(huà)教育在這種環(huán)境下開(kāi)始不斷的進(jìn)行著對(duì)西方畫(huà)風(fēng)的教育方式的借鑒，以期重新煥發(fā)光彩。而這也使得西方的素描畫(huà)法成為了一切造型的基礎(chǔ)，也成為了中國(guó)畫(huà)的奠基點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)先從素描教起。這樣一來(lái)中國(guó)的優(yōu)秀文化難以得到有效認(rèn)知。

一、宋代畫(huà)院制度

（一）考試制度。由于宋徽宗的大力支持使得書(shū)畫(huà)院的人才隊(duì)伍空前龐大，也是的繪畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的盛世。并且宋徽宗還設(shè)立了畫(huà)學(xué)，使其成為科舉考試的一部分。對(duì)于畫(huà)學(xué)的考試國(guó)子監(jiān)有著嚴(yán)格的要求，在《宋會(huì)要輯稿》這樣記載“諸補(bǔ)試外舍取文理通者為合格，俱通者以所習(xí)畫(huà)定高下”。這與我們今天的高考藝考有著相似之處。在當(dāng)時(shí)畫(huà)院實(shí)行的是三舍制度，在其中經(jīng)學(xué)占據(jù)較大比重，這對(duì)于古人傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的積累有著莫大的好處。在繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)上多以“以詩(shī)作畫(huà)”來(lái)進(jìn)行考試?？疾鞂W(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解和表達(dá)能力。作品的評(píng)判以“考畫(huà)之等，不以仿前人，而物之情態(tài)形色，俱若自然，筆韻高簡(jiǎn)寫(xiě)工?！?/p>

（二）課程設(shè)置?？忌?jīng)考試合格進(jìn)入畫(huà)院后便可進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。所學(xué)知識(shí)包括經(jīng)學(xué)、書(shū)法、畫(huà)義、儒家經(jīng)典等。這也可以看出在當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)所推崇的是內(nèi)外兼修。在整個(gè)課程設(shè)置中經(jīng)學(xué)所占的比重是極大的，并且會(huì)有專(zhuān)門(mén)的老師進(jìn)行教授。在《宋史選舉制》中記載：“畫(huà)學(xué)之業(yè)，曰佛道，曰人物，曰鳥(niǎo)獸，曰花竹，曰屋木，以《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授?！逼渲小墩f(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》都是我們目前大學(xué)中文課程中的必修課程。

二、中國(guó)畫(huà)目前教育的不足

（一）考試形式單一。我國(guó)美術(shù)考試形式基本為素描、色彩、速寫(xiě)這幾種形式，考試題目也多為靜物或人物。這都是西方繪畫(huà)中的內(nèi)容，其旨在考察學(xué)生的模仿能力，缺乏思辨性。這也就出現(xiàn)了以下現(xiàn)象：一是各個(gè)畫(huà)室考前進(jìn)行突擊訓(xùn)練，不斷地讓學(xué)生去臨摹練習(xí)，二是總結(jié)各個(gè)院校的考試模式和特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的練習(xí)。這極大的限制了學(xué)生的想象力，不利于學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，而這也是中國(guó)畫(huà)的大忌。

（二）繪畫(huà)模式訓(xùn)練嚴(yán)重。目前我國(guó)高校的美術(shù)課程在大一或是大一、大二時(shí)基本上所學(xué)習(xí)的都是基礎(chǔ)課程，大二、大三是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課（即山水、花鳥(niǎo)、人物等），最后一年開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作并為畢業(yè)做準(zhǔn)備。中國(guó)畫(huà)應(yīng)當(dāng)注重繪畫(huà)技能的培訓(xùn)，但同時(shí)他更講求一種神韻，而在大學(xué)課程中無(wú)論是對(duì)中國(guó)畫(huà)技巧的培訓(xùn)還是對(duì)神韻的把握都是在最后一到兩年內(nèi)完成的，這樣短暫的時(shí)間內(nèi)是難以形成良好的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)體系的。中國(guó)畫(huà)目前進(jìn)行了素描的訓(xùn)練，我個(gè)人認(rèn)為這是有必要的，他對(duì)人物的繪畫(huà)上有著重要的作用，但是同時(shí)中國(guó)畫(huà)更講求一種神韻，一種意境，因此過(guò)分的嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練顯然是有違古人的創(chuàng)作初衷的。

三、宋代畫(huà)院制度對(duì)中國(guó)畫(huà)教育的啟示

宋代畫(huà)院有著其獨(dú)到的地方，對(duì)我國(guó)目前的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)有著其值得借鑒的地方。但這也并不代表著我們對(duì)此的全盤(pán)接納和吸收，古代封建制度下的畫(huà)院制與我國(guó)目前的教育還是有所不同的。我們要做的便是“取其精華，去其糟粕”將其與時(shí)代精神相結(jié)合，更好地為中國(guó)畫(huà)教育服務(wù)。

（一）改革中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的高考入學(xué)制度。目前我國(guó)的繪畫(huà)考試部分具體的專(zhuān)業(yè)，考題單一，這使得學(xué)生作品相似，神韻全無(wú)。學(xué)生僅僅是對(duì)素描、速寫(xiě)等進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)相對(duì)單一、枯燥，并且也不易形成自己的思維，更不必為石膏添加何種神韻，這限制的學(xué)生的思維。因此中國(guó)畫(huà)考生應(yīng)單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行考試，使學(xué)生在進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)便可以接受到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的知識(shí)，進(jìn)行有效的練習(xí)，減少西方立體性過(guò)重造成的不利影響。

（二）調(diào)整造型基礎(chǔ)課程，壓縮素描課。中國(guó)畫(huà)更強(qiáng)調(diào)對(duì)審美追求、文化背景和思想的整合，注重情感與畫(huà)的糅合，注重對(duì)意境的描繪，在繪畫(huà)時(shí)也多采用散點(diǎn)透視法；而西方則更注重的是現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)，采用的也是焦點(diǎn)透視的畫(huà)法。這使得中西方的畫(huà)法存在著本質(zhì)的差異。這種本質(zhì)的差異性使得我們?nèi)羰且晃兜娜诤衔鞣疆?huà)的技巧勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)陷入“邯鄲學(xué)步”的困境，喪失其原本的光輝。因此在教學(xué)中我們應(yīng)轉(zhuǎn)變沒(méi)有專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)方法，調(diào)整課程設(shè)置，將素描課程壓縮，加強(qiáng)對(duì)白描的訓(xùn)練，為日后的人物塑造進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練。再增添白描的同時(shí)還可增加速寫(xiě)的課程。速寫(xiě)的概括性與中國(guó)畫(huà)的意境有著相同之處。

第3篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

常言道：“越是民族的，越具有世界性?！敝袊?guó)畫(huà)作為美術(shù)學(xué)科中獨(dú)具表現(xiàn)形式的民族繪畫(huà)，是中華民族引以為豪的藝術(shù)瑰寶，有著數(shù)千年的悠久歷史，是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合的文人畫(huà)，是中國(guó)文化、哲學(xué)、審美情趣、智慧的大綜合，區(qū)別西方概念的純繪畫(huà)。那中國(guó)畫(huà)繼承狀況如何呢？一個(gè)中國(guó)學(xué)生去國(guó)外學(xué)習(xí)美術(shù)，但外國(guó)人告訴他，真正的藝術(shù)在中國(guó)。然而現(xiàn)在確實(shí)學(xué)習(xí)外國(guó)的美術(shù)教育多于中國(guó)畫(huà)，高考的科目全是西洋畫(huà)、藝術(shù)院校的國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程有的結(jié)合西方課程失去了國(guó)畫(huà)特有的特點(diǎn)，更可怕的是有的藝術(shù)院校因國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)就業(yè)率很低，取消了國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，這樣大部分老師對(duì)國(guó)畫(huà)不夠了解。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，國(guó)畫(huà)教學(xué)是不少美術(shù)教師感到為難的課題，原因有以下幾點(diǎn)：（1）國(guó)畫(huà)教學(xué)的過(guò)程比較繁瑣，一節(jié)課40分鐘需要解決的問(wèn)題太多（工具準(zhǔn)備、知識(shí)傳授、技能學(xué)習(xí)、樂(lè)趣的培養(yǎng)、體驗(yàn)實(shí)踐、衛(wèi)生……）。（2）小學(xué)生對(duì)毛筆的控制能力較弱，對(duì)筆力、意境等一些抽象的名詞不易理解，教學(xué)上頗有難度。（3）教師自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不夠扎實(shí)，對(duì)國(guó)畫(huà)的教學(xué)心有余而力不足。（4）教材中對(duì)于國(guó)畫(huà)課課程安排偏少、不集中，開(kāi)展國(guó)畫(huà)教學(xué)有一定的難度。 

二、小學(xué)階段的國(guó)畫(huà)課程及分析 

人民美術(shù)出版社小學(xué)階段的國(guó)畫(huà)課程有：《彩墨游戲一》（三年級(jí)上冊(cè)）、《彩墨游戲二》（三年級(jí)下冊(cè)）、《用彩墨畫(huà)鳥(niǎo)》（四年級(jí)上冊(cè)）、《用彩墨畫(huà)魚(yú)》（四年級(jí)上冊(cè)）、《嬌艷的花》（四年級(jí)上冊(cè)）、《動(dòng)物的臉》（四年級(jí)下冊(cè)）、《山水畫(huà)》（五年級(jí)上冊(cè)）、《有趣的漢字》（五年級(jí)上冊(cè)）、《花鳥(niǎo)畫(huà)》（五年級(jí)上冊(cè)）、《有特點(diǎn)的人臉》（六年級(jí)上冊(cè)）、《戲曲人物》（六年級(jí)上冊(cè)）、《畫(huà)故事》（六年級(jí)下冊(cè)）共十二課。三年級(jí)是嘗試用毛筆、水性顏料、墨和宣紙等工具、材料，運(yùn)用點(diǎn)線(xiàn)面來(lái)體驗(yàn)趣味性。四五年級(jí)是嘗試用中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方法、技法，表現(xiàn)自己對(duì)花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)與理解，體驗(yàn)筆墨趣味。六年級(jí)運(yùn)用筆情墨趣來(lái)創(chuàng)作生活。 

三、選擇國(guó)畫(huà)為課題的理由 

1.中國(guó)畫(huà)具有廣闊的胸懷，能容納百川。 

2.字如其人，我認(rèn)為畫(huà)也如其人，畫(huà)品即人品，其人不正，其行不遠(yuǎn)，能對(duì)孩子的人格品行進(jìn)行教育。 

3.符合美術(shù)課程追求人文性、強(qiáng)調(diào)愉悅性，學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中自由抒感，表達(dá)個(gè)性和創(chuàng)意，增強(qiáng)自信心，養(yǎng)成健康人格。 

4.讓國(guó)畫(huà)成為大眾教育，“從娃娃抓起”，學(xué)校教育是很重要的途徑，增強(qiáng)學(xué)生的民族感。國(guó)畫(huà)的延續(xù)往往是通過(guò)一代代地傳授學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)的而中小學(xué)學(xué)生又是接受這種傳授的主要對(duì)象。我們沿著歷史發(fā)展的規(guī)律，今天做好國(guó)畫(huà)教育，明天后繼有人繼續(xù)做國(guó)畫(huà)教育工作，相信，國(guó)畫(huà)藝術(shù)會(huì)在中國(guó)民族文化發(fā)展軌跡上開(kāi)出繼續(xù)傳承、更加絢麗的花朵。 

5.我校要營(yíng)造書(shū)香氛圍，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解水平較高。 

6.教師雖然不是國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，但認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研、請(qǐng)教，相信能勝任教學(xué)。我校專(zhuān)任教學(xué)副校長(zhǎng)王立峰書(shū)法、篆刻都很在行，可以隨時(shí)請(qǐng)教。 

四、我校的現(xiàn)狀和實(shí)施途徑 

東方實(shí)驗(yàn)小學(xué)是新建5年的學(xué)校，低年級(jí)學(xué)生多，高年級(jí)學(xué)生少，而且半路轉(zhuǎn)來(lái)的多，大部分學(xué)生是外來(lái)務(wù)工子弟，基礎(chǔ)相對(duì)弱，美術(shù)教師有4位（王銳、烏麗雅斯、孫海珍、金萍）。 

具體措施如下： 

1.先從每個(gè)班級(jí)選出約2名基礎(chǔ)相對(duì)好的學(xué)生，在每個(gè)星期二到五第七節(jié)課進(jìn)行培訓(xùn)，最后成為班里的“領(lǐng)頭羊”。課程不脫離課本的意圖。低年級(jí)1～2年級(jí)主要以彩墨游戲的方式接觸中國(guó)畫(huà)、熟悉中國(guó)畫(huà)。興趣是最好的老師，讓孩子在剛開(kāi)始接觸中國(guó)畫(huà)時(shí)能感受到樂(lè)趣，對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了期待，在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)中保持愉悅的心情。主要參考對(duì)象為吳冠中的作品。3年級(jí)從兒童喜歡的簡(jiǎn)筆畫(huà)入手，以簡(jiǎn)單的線(xiàn)條畫(huà)出有趣的圖像和表情，同時(shí)貫穿并應(yīng)用簡(jiǎn)單的國(guó)畫(huà)理論（墨色、用筆、干濕）。4～5年級(jí)以具象的為主，鳥(niǎo)、魚(yú)、花、動(dòng)物為主。6年級(jí)根據(jù)生活創(chuàng)作，可以畫(huà)人與人的組合、人和環(huán)境的組合故事。 

2.每個(gè)學(xué)期定期開(kāi)展國(guó)畫(huà)講座（可以由優(yōu)秀的學(xué)生擔(dān)任，也可以聘請(qǐng)知名學(xué)者）。 

3.多讓孩子參觀畫(huà)展，多利用多媒體教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)提高自己，為國(guó)畫(huà)作品多又質(zhì)量好的學(xué)生舉辦個(gè)人畫(huà)展，邀請(qǐng)全校師生及家長(zhǎng)參觀，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作的動(dòng)力。 

五、課題研究預(yù)期成果 

教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)專(zhuān)著、培訓(xùn)、撰寫(xiě)論文，成果展示，并將有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)在全區(qū)推廣。 

結(jié)題時(shí)間：2017年9月至2017年11月 

1.提交科研論文、撰寫(xiě)研究實(shí)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告。 

2.提交研究實(shí)踐中相關(guān)的電子成果資料，集冊(cè)和個(gè)冊(cè)成果展示等。 

3.出版專(zhuān)著地方特色初中校本課程《校園國(guó)畫(huà)》及國(guó)畫(huà)欣賞讀本。 

4.通過(guò)活動(dòng)課、課堂教學(xué)、公開(kāi)課等形式，開(kāi)展國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐，形成較為完整的教學(xué)設(shè)計(jì)體系并積累優(yōu)秀活動(dòng)案例。整理、匯編活動(dòng)案例、優(yōu)秀教案及孩子的感想體會(huì)，隨時(shí)隨地了解各大雜志的國(guó)畫(huà)比賽信息，交流、展示本校的階段成果，為交流、提升搭建平臺(tái)。 

5.收集校外美術(shù)培訓(xùn)班的國(guó)畫(huà)作品，交流學(xué)習(xí)技法，提高思想認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)小老師，增強(qiáng)學(xué)生自信心的同時(shí)，其他學(xué)生也學(xué)到了新知識(shí)。 

6.整理各種活動(dòng)照片，編輯國(guó)畫(huà)課題等活動(dòng)影像資料。 

參考文獻(xiàn)： 

第4篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

以往的畢業(yè)展各個(gè)專(zhuān)業(yè)輪流展覽，每個(gè)專(zhuān)業(yè)展覽時(shí)間大概一周吧，很分散的感覺(jué)。然而2015中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季，較之前可以說(shuō)是空前盛大的，八百多位畢業(yè)生，兩千多件作品，在校園各個(gè)地方都感覺(jué)是美術(shù)館，集中展示，展覽時(shí)間長(zhǎng)，看展的人更多，感覺(jué)自己的作品受到了更多的關(guān)注。

能跟我們說(shuō)說(shuō)你的作品嗎？

畢業(yè)作品算是一次記游，是我對(duì)游山印象的總結(jié)，《羅霄山組畫(huà)》羅霄山是指湖南與江西交界一帶山水，我出生在那邊，春節(jié)期間去爬的山，想以組畫(huà)，連環(huán)的形式，表現(xiàn)情節(jié)和自己對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)，我畢業(yè)作品上寫(xiě)的畫(huà)跋：之――余游于羅霄山一帶山水，飽覽巖壑嵐氣煙云變化，干峰競(jìng)秀萬(wàn)壑藏云。于山中古剎小憩，茂林蔥郁，紅巖堆壘，小溪流水，如鳴聲樂(lè)。風(fēng)來(lái)，神清氣亦爽。明師古人不如師造化，現(xiàn)造化之妙在于運(yùn)墨，運(yùn)墨之妙得于運(yùn)筆，借筆墨以寫(xiě)之。惜筆墨能力未及，有憾。歲在己未春三月下浣黎特并記；之二――青松上絕壁，山道逶迤虛，赤峰白袂舞，自是逍遙中。雨后遇此景，宇宙奇觀，嘆為觀止，吾甚愛(ài)之。信筆以意作此圖，胸中丘壑，筆底煙云，非真亦非幻。誠(chéng)覺(jué)拙筆難勾其精譎，亦知畫(huà)險(xiǎn)必多留煙云氣。明月山中實(shí)無(wú)此競(jìng)也，歲在已未春四月，阿特記于京華。之三――空谷傳幽云浮春山動(dòng)，穿林遇景，感山川之生氣野趣橫生。途中一素居忽而印入眼簾，觀其境，此居座擁群峰，古松相抱，更有門(mén)前流水聲入耳，此山此水伴之。問(wèn)何人這般得天獨(dú)厚，莫非此山中之隱神也，終是毋有扣其竹扉，恐?jǐn)_其清休，誤其修為，唯有寫(xiě)其意。歲在己未春四月，黎特記于京。之四――險(xiǎn)壑人云霄，勢(shì)如龍仰首，群山皆仰之，魏昂亦稱(chēng)臣。登武功山經(jīng)遇幽谷白云，而感造化之妙，

奇哉壯哉，胸中之意，如泉涌。

第5篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意山水畫(huà)；構(gòu)圖；技法；筆墨

山水畫(huà)的創(chuàng)作源于人類(lèi)對(duì)于自然的描繪，后來(lái)慢慢的提充起自己的東西，感情和思想等等。在山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作中要把對(duì)自然的感受，對(duì)于山水畫(huà)的觀察方式，對(duì)于自然規(guī)律的把握和表現(xiàn)對(duì)象的選擇上進(jìn)行歸納整理，提煉概括，進(jìn)行一個(gè)完整的總結(jié)。

一、創(chuàng)作來(lái)源

我這次的創(chuàng)作是以《峻嶺萬(wàn)木圖》為題，是以寫(xiě)意的方式表現(xiàn)。一是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)有著長(zhǎng)久的歷史，有著豐富的山水理論和技巧，深深的吸引著我。二是作為一名山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也已經(jīng)掌握基本的繪畫(huà)知識(shí)。在大學(xué)里，通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)山水的學(xué)習(xí)，也臨摹過(guò)多幅山水畫(huà)，也曾認(rèn)真地解讀它們，我也特別是對(duì)龔賢的南方山石峻嶺更為喜歡，對(duì)他用墨的技巧也仔細(xì)研究了下。平時(shí)上課也多會(huì)學(xué)習(xí)運(yùn)用古人的方法進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)自己喜歡的風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)，自然中的山石樹(shù)木的組合，用筆用墨進(jìn)行探索實(shí)踐和總結(jié)。

在創(chuàng)作《峻嶺萬(wàn)木圖》這幅作品時(shí)，我想到的是自己小時(shí)候喜歡獨(dú)自在樹(shù)林中游玩，感受靜謐的時(shí)光，大概是那時(shí)候就喜歡上了在山上樹(shù)叢中的時(shí)光。這次創(chuàng)作打算以樹(shù)木交錯(cuò)為主，山石為輔，重點(diǎn)突出在山中樹(shù)木從中一片幽靜安逸的景象，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)山水南方畫(huà)派的內(nèi)在俊秀。當(dāng)然，在此創(chuàng)作過(guò)程中遇到很多困難，像如何把各個(gè)位置，像近景中景遠(yuǎn)景更好地銜接在一起，如何更好地表現(xiàn)出來(lái)樹(shù)木的穿插遮掩關(guān)系也是需要著重考慮的。我還有很多的不足需要去認(rèn)真的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)技能，同時(shí)也在老師的指導(dǎo)下慢慢地修改這次的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，希望以此得到一個(gè)新的突破。

二、創(chuàng)作思想與技法

在確定《峻嶺萬(wàn)木圖》這一畫(huà)題后，我親身感受到南方山水的內(nèi)秀，并查閱了大量有關(guān)嶺地繪畫(huà)的一些書(shū)籍和理論指導(dǎo)，受到了一些啟發(fā)，在了解并嘗試實(shí)踐后，我開(kāi)始從水墨山水的構(gòu)圖、意境、用筆等等方面著手來(lái)進(jìn)行研究。

（一）構(gòu)圖形式

這次構(gòu)圖我采取豎構(gòu)圖的形式，以全景構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)，來(lái)表現(xiàn)以樹(shù)為主的山為輔的一個(gè)景象。比較難以表現(xiàn)的就是樹(shù)木之間的關(guān)系，因?yàn)闃?shù)木厚重繁多和山石的映襯。都需要對(duì)比，還有近景的樹(shù)和中景遠(yuǎn)景的表現(xiàn)都需要一些表現(xiàn)。還有一些云彩和溪流瀑布等需要融入畫(huà)面中，⒒面中的層次、虛實(shí)關(guān)系、留白等表現(xiàn)出來(lái)。這樣也能更好的避免錯(cuò)誤的地方，更好的處理問(wèn)題和豐富畫(huà)面的層次感。但是在動(dòng)手創(chuàng)作時(shí)候，同樣是有很大問(wèn)題，會(huì)有很多問(wèn)題出現(xiàn)，例如很多樹(shù)跟石頭的對(duì)比和方位問(wèn)題，虛實(shí)關(guān)系，樹(shù)在中景遠(yuǎn)景的大小問(wèn)題等等，都是需要考慮的。

構(gòu)圖是創(chuàng)作中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它關(guān)系到創(chuàng)作思想和主題的表達(dá)，只有構(gòu)圖處理得好才能更好的表達(dá)出立意和情感。所以這次創(chuàng)作我用全景式構(gòu)圖來(lái)表示，在山水畫(huà)創(chuàng)作中如果要達(dá)到有意境，既要有感情的顯示，也需要巧妙的運(yùn)用繪畫(huà)技巧來(lái)更好地表現(xiàn)山水畫(huà)的要求和準(zhǔn)則。

在構(gòu)圖之前首先我要認(rèn)真思考每個(gè)細(xì)節(jié)，理出脈絡(luò)，分清主次，這樣才能創(chuàng)作出使畫(huà)面主題鮮明，內(nèi)容突出，有節(jié)奏感和和諧的自然美感的畫(huà)面。側(cè)重運(yùn)用全景型構(gòu)圖，講究骨法用筆，氣韻生動(dòng)，經(jīng)營(yíng)位置，這里面也包含有山水畫(huà)的“五遠(yuǎn)”。在此之前，我是畫(huà)了速寫(xiě)稿子，在稿子上進(jìn)行修改在經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)下，然后才在六尺生宣上用筆創(chuàng)作，一次次的修改，調(diào)整，強(qiáng)調(diào)出本次的主題，突出整。同時(shí)， 在本次創(chuàng)作中，我將著重考慮構(gòu)圖，意境，筆墨等方面，把握好畫(huà)面的虛實(shí)處理，盡力創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)，具有審美情趣的作品。

（二）意境美

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)主要講究的是意境美，追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，所以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)常以意境美取悅于人。對(duì)于這次畢業(yè)創(chuàng)作，我畫(huà)的是屬于南方的山，屬于嶺地，所以對(duì)此我想表現(xiàn)的是夏季，萬(wàn)樹(shù)蔥蘢一片生機(jī)的一種景象，站在山上更能濃烈的感受到滿(mǎn)眼的綠色，蓬勃的生機(jī)，這就是自然給我最直接的感受。以此達(dá)到情景交融，融為一體，能讓觀畫(huà)的人的思想感情受到感染。

在意境的處理，我想在近景的表現(xiàn)方面注重樹(shù)木的重疊，多用圓葉來(lái)表達(dá)。樹(shù)葉多重視重疊遮擋，還要留空，同時(shí)還要注重小橋和流水的方位的處理。中景方面多用樹(shù)的高矮重疊來(lái)表現(xiàn) 樹(shù)的層次問(wèn)題，在樹(shù)中隱約漏出一個(gè)個(gè)房子，來(lái)點(diǎn)景。遠(yuǎn)景我采用山來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)景山體連綿的景象，表現(xiàn)出巍峨的群山，樹(shù)木鋪滿(mǎn)山坡，生機(jī)盎然的景象。在一個(gè)總體的表現(xiàn)上既需要一個(gè)好的鏈接和整體的統(tǒng)一的氛圍。

（三）筆墨技法

筆墨對(duì)于繪畫(huà)者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，它不僅是一種表現(xiàn)主題的媒材，更重要的是一種帶有觀念和文化指向的語(yǔ)言。所以在我這個(gè)《峻嶺萬(wàn)木圖》的創(chuàng)作中，我也很重視筆墨的問(wèn)題，在定稿的時(shí)候也多次考慮這個(gè)問(wèn)題。在近景問(wèn)題中，會(huì)注意筆墨較重點(diǎn)到中景稍次之，到遠(yuǎn)景墨色再淺點(diǎn)。

國(guó)畫(huà)由于筆、墨、紙、硯的工具材料，確定了它不同于西洋畫(huà)的特點(diǎn)，而且中國(guó)畫(huà)尤其強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的筆墨語(yǔ)言?！肮P與墨之間，本來(lái)是緊密結(jié)合不能分割的。作畫(huà)時(shí)，筆中有墨，墨中有筆，筆跡必須以墨色顯現(xiàn)，墨色必須隨筆跡而出現(xiàn)。所謂‘筆者墨之帥，墨者筆之充也’。兩者的分別在于作用的大小，勾勒線(xiàn)條、皴擦點(diǎn)口，以筆為主；渲染托暈卻以墨為主。筆主形象之骨，墨主形象之肉。”因此，筆墨是否精到，是評(píng)價(jià)一幅中國(guó)畫(huà)優(yōu)劣的重要標(biāo)志。

在創(chuàng)作中我也很重視筆墨問(wèn)題，在近景位置筆墨較重的勾勒山石，樹(shù)木，掌握它們的枝，葉和紋理。在構(gòu)圖時(shí)也要注意樹(shù)的排列問(wèn)題，樹(shù)的大小，交叉，前后都要放對(duì)位置。枝干用筆多為中鋒，也兼?zhèn)蠕h，運(yùn)用書(shū)法中“寫(xiě)”的感覺(jué)，把握墨色皴出樹(shù)的蒼勁感，葉子采用夾葉法，水分稍多，速度快，但是特別注意葉子墨色的深淺變化?？輼?shù)枝在山水畫(huà)中，我認(rèn)為是最難表現(xiàn)的，畫(huà)枝條就和寫(xiě)書(shū)法差不多，運(yùn)筆要蒼勁有力，表現(xiàn)出枝條的挺拔圓勁并富有彈性。山石最重要的就是結(jié)構(gòu)線(xiàn)，因?yàn)槲耶?huà)的是南方的山石，更多的是皴擦，運(yùn)用了披麻皴來(lái)表示山石的結(jié)構(gòu)和紋理，展現(xiàn)南方山石的高聳俊秀。

（四）調(diào)整畫(huà)面

水墨畫(huà)作畫(huà)時(shí)要從布局入手，但心中要裝有全局，畫(huà)局部的時(shí)候必須服從全局，所以畫(huà)局部的時(shí)候，不要一次畫(huà)到，要留有余地，最后調(diào)整時(shí)還能深入，加強(qiáng)，特別是畫(huà)大畫(huà)的時(shí)候，要經(jīng)常站的遠(yuǎn)一點(diǎn)看整體效果，古人說(shuō)“遠(yuǎn)看取其勢(shì)，近看取其質(zhì)”，好的作品既能遠(yuǎn)看，也能近觀。

在調(diào)整畫(huà)面關(guān)系時(shí)，利用樹(shù)的穿插可以使近景、中景、遠(yuǎn)景自然地統(tǒng)一起來(lái)，并利用樹(shù)與樹(shù)之間的縫隙布置中景。如龔賢所作的《木葉丹黃圖》，即利用“樹(shù)”的穿插組合，使得中景若隱若現(xiàn)，實(shí)中見(jiàn)虛、虛中見(jiàn)實(shí)，虛實(shí)相生韻味十足。我將借鑒古代樹(shù)的畫(huà)法并結(jié)合自己對(duì)生活的觀察，使樹(shù)的形象真實(shí)且具體，充滿(mǎn)靈性美筆用墨非常嚴(yán)謹(jǐn)，形神兼?zhèn)淝易⒅鼐植考?xì)節(jié)的刻畫(huà)，表現(xiàn)了較為嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)原則。并且學(xué)習(xí)各種皴擦是必不可少的。在六尺整張的大篇幅創(chuàng)作中可以用整個(gè)技法來(lái)處理這些山體的問(wèn)題。可以在創(chuàng)作練習(xí)中嘗試牛毛皴、披麻皴、荷葉皴、雨點(diǎn)皴、勻漿等皴擦法。除了節(jié)約創(chuàng)作時(shí)間，把精力都放在突出畫(huà)面主體內(nèi)容上。通過(guò)對(duì)畫(huà)面詞匯的構(gòu)成以至整體氛圍創(chuàng)造等塑造來(lái)體現(xiàn)其獨(dú)特的美感。

三、作總結(jié)

這時(shí)候的創(chuàng)作是等于學(xué)習(xí)和突破自己的一個(gè)階段。從開(kāi)始構(gòu)思到收集素材到畫(huà)草圖最后到定稿，一步一步地來(lái)。光是想法和構(gòu)圖問(wèn)題就很費(fèi)腦筋，這段歷程雖然談不上苦不堪言，但也是煞費(fèi)苦心，面對(duì)自己的創(chuàng)作總是有很多矛盾又不懂的地方，由于對(duì)于老師的諄諄教誨，使我不得不把堅(jiān)持獨(dú)立完成，多努力多嘗試做到先讓自己滿(mǎn)意。本次創(chuàng)作，從開(kāi)始創(chuàng)作到最后的定稿，我都很認(rèn)真的對(duì)待，從中讓我學(xué)習(xí)了很多關(guān)于水墨山水畫(huà)方面的表現(xiàn)技法與理論，以及以前還沒(méi)有嘗試過(guò)的八尺的畫(huà)，大幅山水畫(huà)實(shí)踐要注意的問(wèn)題，從而使我開(kāi)始對(duì)水墨山水畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)和加深了對(duì)山水畫(huà)的興趣。

【參考文獻(xiàn)】

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第6篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

唯美的本意是追求、展現(xiàn)真實(shí)和超越時(shí)空的美?！懊馈笔撬囆g(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的使命在于挖掘這種“美”，為人類(lèi)提供思想和感觀上的愉悅，故而眾多的藝術(shù)家如癡如醉的追求藝術(shù)的“美”， 陶瓷藝術(shù)家在粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的探索中和成果里實(shí)現(xiàn)了這個(gè)“美”。 陶瓷粉彩畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格，畫(huà)法上有“白描”、“工筆淡彩”、“工筆重彩”、“沒(méi)骨”等，不論何種畫(huà)法，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)唯美性的體現(xiàn)都逼真達(dá)到了再現(xiàn)“美”的目的。概要總結(jié)，粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的唯美性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、工筆花鳥(niǎo)在粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)中的唯美性

中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它“始于唐代，成熟于五代，鼎盛于兩宋”。千余年來(lái)，名家輩出。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在精神內(nèi)涵上，以形傳神，形神兼?zhèn)?，崇尚意境和情趣，追求主觀精神的表達(dá)和體現(xiàn)，因此，工筆畫(huà)是“筆工而意寫(xiě)”。其不僅是“應(yīng)物象形”，而且是意象的寫(xiě)實(shí)性，在能動(dòng)的觀察與寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作，追求傳神寫(xiě)照，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。它是天人合一的、形象的詩(shī)歌，視覺(jué)的音樂(lè)，心靈的篇章。粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)成熟演變成具有中國(guó)畫(huà)用色豐富，陰暗層次強(qiáng)，用線(xiàn)有濃淡粗細(xì)之分，花葉用廣翠加以打底色，分出明暗層次，花頭也巧妙地用玻璃白打底然后再用洋紅、凈苦綠、紫色等加以洗染，這種工藝操作方法完全是國(guó)畫(huà)工筆畫(huà)中的操作方法，其效果簡(jiǎn)直是中國(guó)畫(huà)在陶瓷上的再現(xiàn)，其工藝性柔美的和中國(guó)工筆畫(huà)表現(xiàn)技法融為一體了，表現(xiàn)出特質(zhì)的唯美。

二、構(gòu)圖的唯美性

陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作一件粉彩作品時(shí)，都需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，尤其在構(gòu)圖布局上考慮得特別周到，要“相物而賦形”。粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)在一般情況下有兩種構(gòu)圖繪畫(huà)方式：一種是在畫(huà)面不足的地方或畫(huà)面不夠完整時(shí)；一種是有意識(shí)地留下某些部位，使畫(huà)面顯得穩(wěn)定而又協(xié)調(diào)，達(dá)到預(yù)期的美化效果?？傮w上根據(jù)陶瓷載體的特點(diǎn)，進(jìn)行定位構(gòu)圖，如“半景式構(gòu)圖”是借鑒了國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖方式。當(dāng)花與鳥(niǎo)組合時(shí)，形成了花鳥(niǎo)主題，其主題之外按畫(huà)面中的組合規(guī)律及創(chuàng)作意境來(lái)襯托主題，加入必要的點(diǎn)山石、草蟲(chóng)、人物等，這樣就使得畫(huà)面的內(nèi)容豐富而合理的唯美化。

三、裝飾手法的唯美性

瓷器上粉彩花鳥(niǎo)的裝飾手法與國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)有很多相似之處，同樣有工筆和寫(xiě)意之分。在薄胎瓷上的花鳥(niǎo)畫(huà)細(xì)膩而工整，精巧清新，從而形成了細(xì)瓷粉彩花鳥(niǎo)獨(dú)特的裝飾效果。在線(xiàn)條上，流暢工整，剛?cè)峤Y(jié)合，具有生氣活力和新意。線(xiàn)描的手法完全根據(jù)內(nèi)容和裝飾形式的需要，采用圖案均勻、工整的線(xiàn)描技巧、趨向?qū)憣?shí)風(fēng)格的畫(huà)，象折枝、通景、開(kāi)光等構(gòu)圖則特別注意線(xiàn)條的虛實(shí)、粗細(xì)、深淺，剛?cè)岬茸兓?。薄胎?xì)瓷花鳥(niǎo)裝飾也可采用兼工帶寫(xiě)的手法，其用筆的內(nèi)涵則要求豐富，既要表現(xiàn)對(duì)象的形，又要表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)和空間，因此，作者在下筆之前，必須對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行取舍，用筆既要高度概括精練，又要具有一定的內(nèi)容和形式美，做到形神兼?zhèn)?，?huà)時(shí)尤其要善于利用油料的性能，因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮出工藝材料所特有的長(zhǎng)處。另外，花頭的畫(huà)法，多用水點(diǎn)畫(huà)法，先用薄薄的玻璃白打底，水點(diǎn)顏色含水份要掌握適度，畫(huà)后以不流動(dòng)為宜，花心部份色彩宜重，這樣畫(huà)出來(lái)的東西好，光潤(rùn)生動(dòng)、秀麗宜人。粉彩花鳥(niǎo)瓷裝飾手法上的洗染，吸取了各姐妹藝術(shù)中的營(yíng)養(yǎng)，采取了點(diǎn)染與套色的手法，自然界各種各樣的物象，無(wú)論是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是人物山水，都可以唯美的表現(xiàn)出來(lái)。

四、色彩的唯美性

《陶說(shuō)》上寫(xiě)道，要“范質(zhì)施采”，就是說(shuō)要根據(jù)瓷質(zhì)施加色彩，如薄胎瓷器本身就別具特色，白如玉、薄如紙晶瑩剔透，在其潔白的質(zhì)地上施以淡雅秀麗粉潤(rùn)的粉彩，它正好把花鳥(niǎo)畫(huà)輕盈、柔靈、生動(dòng)、美好地表現(xiàn)出來(lái)，也就產(chǎn)生了別具一格的裝飾效果?；B(niǎo)畫(huà)是以描繪花卉、禽鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)自然美的，應(yīng)該說(shuō)充滿(mǎn)了朝氣，洋溢著健康向上的情趣，花鳥(niǎo)的色彩艷麗而不庸俗，清新而不沉悶，粉彩的顏色恰恰具備了這些特點(diǎn)。在粉彩顏色中，由于氧化砷從中起乳濁作用，使色彩有粉質(zhì)感，這在客觀上為畫(huà)面色彩起了調(diào)和作用。在工藝上看，釉上彩為二次燒成，燒成溫度在700？900℃之間，它受釉的化學(xué)組成影響很小，色彩能夠牢固附著在釉上且不變色，彩料色彩豐富廣泛，可燒出任何能夠調(diào)制出來(lái)的美妙色彩，包括釉下彩不能燒出的鮮艷色彩。

粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)有著悠久的歷史，它創(chuàng)作發(fā)展了陶瓷裝飾藝術(shù)的主要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，已經(jīng)具有極高的藝術(shù)成就了。欣賞、品讀勾勒精細(xì)、敷色秋麗、富麗堂皇的粉彩花鳥(niǎo)佳作，其唯美的活靈無(wú)疑是震撼誘人的。

熊芳 1987年生于景德鎮(zhèn)，江西景德鎮(zhèn)人，景德鎮(zhèn)市高級(jí)工藝美術(shù)師，江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，畢業(yè)于南昌工程學(xué)院，師從江西省高級(jí)工藝美術(shù)師毛光輝，專(zhuān)攻粉彩花鳥(niǎo)。其作品構(gòu)圖巧妙、線(xiàn)條細(xì)秀、色彩明朗。熊芳自小受到其爺爺“薄胎大王”熊友根的影響，對(duì)陶瓷藝術(shù)十分著迷。經(jīng)過(guò)多年勤加練習(xí)于2009年10月在“第十一屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”以“薄胎荷葉紋飾碗”獲得2009年“工藝苑”百花杯中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

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第7篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】成人教育 水墨創(chuàng)作 立意 構(gòu)圖

20世紀(jì)以來(lái)，由于西方文化、藝術(shù)觀念的沖擊，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)各種變革。關(guān)于水墨畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)性、守舊與創(chuàng)新之爭(zhēng)、“筆墨”之爭(zhēng)、水墨畫(huà)的邊界之爭(zhēng)等，眾說(shuō)紛紜。作為中國(guó)古老畫(huà)種的水墨畫(huà)近幾年非?！盁帷保踔烈卉S成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)的主角，各種融合派、折中派、分離派、抽象派、前衛(wèi)派紛紛涌現(xiàn)出來(lái)。水墨創(chuàng)作是美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)科一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)課。面對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化背景、社會(huì)生活的改變，以及書(shū)寫(xiě)方式的改變，各種水墨現(xiàn)象及關(guān)于水墨的問(wèn)題不斷產(chǎn)生。高校教師應(yīng)該如何把握學(xué)院的水墨創(chuàng)作教學(xué)成為重要問(wèn)題。對(duì)于基礎(chǔ)較薄弱的成人學(xué)生來(lái)講，教師應(yīng)該如何在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生知曉水墨創(chuàng)作的內(nèi)涵、意義及面臨的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，提升創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)教學(xué)發(fā)展，這是值得深入探討的課題?！八?huà)是中國(guó)美術(shù)史的獨(dú)特產(chǎn)物。從新石器時(shí)代的彩陶墨繪，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)線(xiàn)描，再到晉唐宋元異彩紛呈的屏扇卷軸，可以看到水墨畫(huà)發(fā)生、發(fā)展和成熟的清晰軌跡?！雹傥宕罅寒?huà)家荊浩云：水墨暈章，興吾唐代。明代書(shū)畫(huà)家董其昌稱(chēng)唐王維：“始用渲淡，一變勾斫之法”，將王維列為南宗之祖。水墨畫(huà)歷經(jīng)唐宋元明清的發(fā)展，直至當(dāng)代，其概念和邊界已經(jīng)變得非常模糊。筆者姑且簡(jiǎn)單闡述一下關(guān)于水墨畫(huà)的概念：從傳統(tǒng)意義來(lái)講，水墨畫(huà)可視為寫(xiě)意畫(huà)的同義詞；當(dāng)下也可以指借西方寫(xiě)實(shí)觀念改造后的寫(xiě)實(shí)水墨；或是指在吸收民間藝術(shù)等養(yǎng)分后融合改造的新水墨；或是指引入西方理念改造后的觀念水墨、抽象水墨等。可見(jiàn)，隨著外來(lái)文化思潮的碰撞，水墨畫(huà)的涵義逐漸多元化，它的邊界一直在不斷延展中。水墨創(chuàng)作作為中國(guó)畫(huà)學(xué)科一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)課，其教學(xué)的基本宗旨應(yīng)是由傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的包容并蓄，走向多元。教師應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作的核心是表現(xiàn)自我之觀念、情感。一方面，水墨創(chuàng)作需繼承博大精深的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，深入研究筆墨的精神、內(nèi)涵；另一方面，教師要鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)放視野，吸收西方藝術(shù)觀念或其他畫(huà)種藝術(shù)觀念形式，融合變通，以滿(mǎn)足主體表現(xiàn)當(dāng)下生活多樣復(fù)雜性的內(nèi)在需要。在談到成人教育的水墨創(chuàng)作教學(xué)之前，有必要先了解一下成人教育，尤其是筆者所在學(xué)院成人教育的概況以及學(xué)生特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了成人教育的教學(xué)有別于普通藝術(shù)高校的本科學(xué)習(xí)。由此，形成了成人教育教學(xué)方式的特殊性。

一、廣州美術(shù)學(xué)院城市學(xué)院的成人教育概況

成人高等學(xué)歷教育與普通高等教育、高等教育自學(xué)考試統(tǒng)稱(chēng)為教育部核準(zhǔn)的國(guó)民教育系列高等學(xué)歷教育，是國(guó)家高等教育的重要組成部分。廣州美術(shù)學(xué)院城市學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)院”）是廣州美術(shù)學(xué)院的二級(jí)學(xué)院，其前身是創(chuàng)辦于1994年的廣州美術(shù)學(xué)院成教部，2015年更名為城市學(xué)院。學(xué)院成人教育以培養(yǎng)具有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的實(shí)用型美術(shù)與設(shè)計(jì)人才為目的，即強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。自改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及中國(guó)美術(shù)教育的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)成人教育的要求不斷變化，成人教育的教學(xué)模式也隨之不斷調(diào)整。學(xué)院成人高等教育現(xiàn)設(shè)繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等其他多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是面向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展的實(shí)用型美術(shù)與設(shè)計(jì)人才。學(xué)生應(yīng)具備系統(tǒng)的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作及理論基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)具備獨(dú)立從事教學(xué)、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作的基本能力，能夠適應(yīng)企事業(yè)單位的繪畫(huà)、教學(xué)、科研、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等方面工作。成人高考分為專(zhuān)科起點(diǎn)升本科、高中起點(diǎn)升專(zhuān)科和高中起點(diǎn)升本科三個(gè)層次。錄取入學(xué)后的學(xué)習(xí)形式包括函授、業(yè)余和脫產(chǎn)三種學(xué)習(xí)形式，以前兩種形式為主，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)只有極少數(shù)成人高校有。學(xué)院成人高等學(xué)歷教育主要有三個(gè)層次：專(zhuān)科起點(diǎn)升本科（專(zhuān)升本業(yè)余晚上班3年）、高中起點(diǎn)升本科（高升本業(yè)余白天班5年）、高中起點(diǎn)升高職（高升專(zhuān)業(yè)余白天班3年）；學(xué)習(xí)形式以業(yè)余白天、晚上為主。業(yè)余高升本普通白天班與美院大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教學(xué)時(shí)間一致，即每周16課時(shí)的專(zhuān)業(yè)課。2016年起，學(xué)院增設(shè)高升專(zhuān)、高升本2016級(jí)業(yè)余白天實(shí)訓(xùn)教學(xué)班，實(shí)行全日制學(xué)習(xí)，每學(xué)期17周全日制集中教學(xué)。本文所討論的水墨創(chuàng)作教學(xué)專(zhuān)指書(shū)畫(huà)班的業(yè)余高升本白天普通班和實(shí)訓(xùn)班。

二、廣州美術(shù)學(xué)院城市學(xué)院的學(xué)生類(lèi)型特點(diǎn)

概括來(lái)講，學(xué)院成人教育學(xué)生類(lèi)型主要有三種：第一，各類(lèi)從事與藝術(shù)相關(guān)職業(yè)的在職人員。此類(lèi)學(xué)生多半工半讀，大多從事與藝術(shù)有關(guān)的職業(yè)，如各類(lèi)設(shè)計(jì)公司職員、中小學(xué)美術(shù)教師、地方級(jí)畫(huà)院畫(huà)家或職員、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)職員等。學(xué)生大多自感基礎(chǔ)較弱，希望得到全面、深入的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升自己的學(xué)歷和技能，從而創(chuàng)造更好的職業(yè)優(yōu)勢(shì)。第二，美術(shù)類(lèi)普通高考的應(yīng)屆、往屆落榜生。此類(lèi)學(xué)生多為應(yīng)屆高中生或職中畢業(yè)生，因各大美術(shù)院校招生名額有限、錄取門(mén)檻較高，無(wú)法被高等美術(shù)學(xué)院錄取，轉(zhuǎn)而選擇報(bào)讀成人高招。此類(lèi)學(xué)生希望在美術(shù)學(xué)科獲得扎實(shí)的學(xué)業(yè)知識(shí)和技巧，將來(lái)從事美術(shù)或設(shè)計(jì)工作。第三，社會(huì)上的藝術(shù)愛(ài)好者。此類(lèi)學(xué)生年齡差距較大，多為30至50歲的愛(ài)好者，他們熱愛(ài)繪畫(huà)，希望入校后得到專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)與深造，能夠掌握較為實(shí)用的美術(shù)知識(shí)和技能，為今后的生活帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)然，也有一些人純粹是為了實(shí)現(xiàn)自己的美術(shù)夢(mèng)想而入學(xué)進(jìn)行深造。

三、成人教育水墨創(chuàng)作教學(xué)

2013年，學(xué)院繪畫(huà)教研室的教學(xué)方式改革成為工作室制度，將原有的綜合繪畫(huà)教學(xué)改為油畫(huà)、書(shū)畫(huà)工作室教學(xué)。學(xué)生入校后一年級(jí)的課程為繪畫(huà)基礎(chǔ)課，目的是鍛煉學(xué)生的造型能力，奠定較為堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。到了二年級(jí)，學(xué)生按個(gè)人志向選擇進(jìn)入油畫(huà)或書(shū)畫(huà)工作室。書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)始接受中國(guó)畫(huà)書(shū)法、篆刻、人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)課程學(xué)習(xí)。相較以往的教學(xué)規(guī)劃，加大了國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)臨摹課，更加重視國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法的臨摹學(xué)習(xí)，水墨創(chuàng)作只在高年級(jí)畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文階段進(jìn)行。與普通藝術(shù)高校的本科生相比，成人教育的學(xué)生入學(xué)前的總體藝術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)基礎(chǔ)大部分較弱，這在一定程度上增加了教學(xué)的難度。如何在短時(shí)間內(nèi)提升成人教育學(xué)生的水墨創(chuàng)作能力，保證教學(xué)質(zhì)量，是擺在任課教師面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。經(jīng)過(guò)多年的畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)，尤其是水墨創(chuàng)作教學(xué)，筆者對(duì)成人教育水墨創(chuàng)作課有如下思考：

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程設(shè)置

培養(yǎng)應(yīng)用型美術(shù)人才是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是學(xué)院成人教育的特點(diǎn)。鑒于成人學(xué)生入學(xué)前的基礎(chǔ)較弱，課程設(shè)置應(yīng)注重課程之間的針對(duì)性和銜接關(guān)系，即基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課、創(chuàng)作課之間的銜接關(guān)系。以水墨創(chuàng)作課為例，按照中國(guó)畫(huà)教學(xué)臨摹——寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作三位一體的教學(xué)規(guī)范，從低年級(jí)至高年級(jí)應(yīng)階段性地安排意筆（山水、花鳥(niǎo)、人物）臨摹、意筆人物或山水寫(xiě)生、構(gòu)圖課等。同時(shí)，在課外應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西方美術(shù)史和美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展動(dòng)向，關(guān)注美術(shù)館、博物館展覽，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，開(kāi)闊藝術(shù)思維角度。這一方面能夠加強(qiáng)學(xué)生的造型能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)筆墨的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐把握。另一方面有助于學(xué)生開(kāi)闊藝術(shù)視野，提升審美修養(yǎng)，打開(kāi)創(chuàng)作思路，最終獲得獨(dú)立思考的能力，為水墨創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。具體來(lái)說(shuō)，在臨摹課中以意筆經(jīng)典作品為范本，教師要提示學(xué)生臨摹的目的是為了揣摩作品的內(nèi)在精神，分析構(gòu)圖、筆墨語(yǔ)言，從而掌握傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)的技法、形式規(guī)律，為水墨寫(xiě)生和創(chuàng)作課做鋪墊。大寫(xiě)意水墨作品是作者主觀情感和筆墨抽象形式的完美結(jié)合，畫(huà)面的布局，用筆的順逆、藏露、方圓、尖禿、橫斜、軟硬所形成的線(xiàn)條意味，墨色的濃淡干濕，用色的鋪陳組合，形成畫(huà)面或孤寂或絢爛、或狂放或平淡等不同的筆墨境界，恰切地表達(dá)了作者的內(nèi)心世界。對(duì)傳統(tǒng)筆墨的審美認(rèn)識(shí)不應(yīng)停留在感性模糊的階段，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品內(nèi)在精神和視覺(jué)審美要素進(jìn)行理性分析，以獲得主觀能動(dòng)的把握。清石濤曾在題畫(huà)詩(shī)跋中云：“古人寫(xiě)樹(shù)葉苔點(diǎn)，有淡墨濃墨，成分字、個(gè)字、介字、品字、字?！釀t不然，有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)，有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲、瓔珞、連牽點(diǎn)，有空空闊闊干燥沒(méi)味點(diǎn)?！雹谏剿?huà)中小到一個(gè)點(diǎn)法，就有如此多不同的形態(tài)寓意，筆墨的內(nèi)涵由此可見(jiàn)一斑。意筆人物寫(xiě)生課則強(qiáng)調(diào)造型研究、造型與筆墨之間的關(guān)系研究（形神關(guān)系實(shí)際也是造型與筆墨的關(guān)系），應(yīng)避免對(duì)臨摹階段掌握的筆墨技法進(jìn)行概念性地僵硬復(fù)制。應(yīng)在“師造化”中，鍛煉造型能力，找到自然物象和筆墨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，從更深層次理解筆墨的涵義。古人云，法由心生也。一幅經(jīng)過(guò)作者高度意象處理的寫(xiě)生作品也可視為創(chuàng)作。構(gòu)圖課一般會(huì)專(zhuān)門(mén)安排學(xué)時(shí)來(lái)上，也可以安排在臨摹課的課外作業(yè)中完成，教學(xué)以傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)經(jīng)典作品和西方現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典繪畫(huà)為范本進(jìn)行構(gòu)圖分析。教師在以傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)經(jīng)典作品為范本進(jìn)行臨摹分析時(shí)，應(yīng)在對(duì)作品的精神分析、作者的個(gè)案分析之上，加強(qiáng)對(duì)畫(huà)面的點(diǎn)線(xiàn)面、黑白灰、筆墨、皴法、空白、虛實(shí)、疏密等構(gòu)成關(guān)系進(jìn)行分析，幫助學(xué)生用主觀、抽象的眼睛來(lái)組織畫(huà)面，回歸到視覺(jué)語(yǔ)言的本質(zhì)。同樣的，在面對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)作品時(shí)，應(yīng)對(duì)視覺(jué)審美要素點(diǎn)線(xiàn)面之間的構(gòu)成關(guān)系從心理、數(shù)理構(gòu)成、文化，甚至科學(xué)角度去進(jìn)行感知認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生多角度思考畫(huà)面的內(nèi)在主題、表現(xiàn)形式，培養(yǎng)主觀能動(dòng)的創(chuàng)造力。到了創(chuàng)作課階段，應(yīng)綜合前階段的學(xué)習(xí)體會(huì)，啟發(fā)學(xué)生從自我的內(nèi)心世界出發(fā)尋找主題，打開(kāi)創(chuàng)作思路，大膽進(jìn)行水墨語(yǔ)言創(chuàng)作實(shí)踐。所謂“法無(wú)定法，有法至無(wú)法”，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的實(shí)驗(yàn)和探索。注重基礎(chǔ)課——專(zhuān)業(yè)課——?jiǎng)?chuàng)作課的銜接，有助于課程之間循序漸進(jìn)地平穩(wěn)過(guò)渡，能夠增強(qiáng)學(xué)生的理解力和創(chuàng)造能力。但畢竟藝術(shù)教育無(wú)法機(jī)械地一概而論，教育過(guò)程也不可能完全套路化、模式化。因此，課程之間的界限不能絕對(duì)地生硬劃分，它們之間應(yīng)該是融會(huì)貫通的關(guān)系。實(shí)際上，每一門(mén)課程的學(xué)習(xí)都包含著對(duì)創(chuàng)作要素的認(rèn)識(shí)，如果能將創(chuàng)作課的創(chuàng)作各要素滲透在各個(gè)課程中去，這將有助于幫助學(xué)生較早形成主觀的審美判斷和創(chuàng)作意識(shí)。

（二）立意——從生活出發(fā)尋找創(chuàng)作素材

創(chuàng)作來(lái)源于生活是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。然而從個(gè)體個(gè)性出發(fā)，究竟什么才是自己的生活，大家未必能夠真正認(rèn)識(shí)到，也未必能抓住自己內(nèi)心對(duì)生活的真實(shí)感受并且表現(xiàn)出來(lái)。在信息時(shí)代海量的網(wǎng)絡(luò)信息沖擊下，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，過(guò)于追求快餐文化和最快捷的實(shí)際效應(yīng)，使得內(nèi)心越來(lái)越浮躁、空虛。相當(dāng)一部分學(xué)生的創(chuàng)作方式追求短平快的效果，帶有強(qiáng)烈的模仿烙印，顯得空洞、簡(jiǎn)單。正如畫(huà)家盧沉所言：“沒(méi)有幼稚的模仿，就沒(méi)有成功的創(chuàng)造，但是必須警惕以模仿沖動(dòng)代替創(chuàng)造沖動(dòng)。”③對(duì)于能力較弱的學(xué)生，模仿出一張像樣的作品已非不易，但這種創(chuàng)作并不是真正來(lái)源于自己對(duì)生活的感悟。教師應(yīng)該盡量避免學(xué)生模式化地照抄現(xiàn)成品，從而失去對(duì)生活的感知力和創(chuàng)造力。另外，科技的發(fā)達(dá)使得現(xiàn)代人足不出戶(hù)或短時(shí)間內(nèi)就可以獲得豐富的資訊信息，學(xué)生不一定非要像老一輩畫(huà)家一樣長(zhǎng)期下鄉(xiāng)，深入到一個(gè)地方去體驗(yàn)生活、尋找素材、創(chuàng)造自己的繪畫(huà)圖式。學(xué)生完全可以關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注自身，去表現(xiàn)活生生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。學(xué)生可以通過(guò)各種技術(shù)手段，例如網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)創(chuàng)作資料、信息、照片等。當(dāng)下，主題選擇的自由度使得水墨創(chuàng)作展現(xiàn)出比以往更加活躍的生命力。意，簡(jiǎn)單來(lái)講，指的是主體內(nèi)心對(duì)外在世界的主觀感悟或觀念。意既包含客體的內(nèi)在本質(zhì)，也包含主體的主觀情感，兩者密不可分。立意也就是主體要確定表達(dá)對(duì)事物的何種情感或思想。通常創(chuàng)作課一開(kāi)始，大多學(xué)生不知道要畫(huà)什么。教師可以通過(guò)分析中外大師的作品并與學(xué)生進(jìn)行交談溝通，了解他們的性格特點(diǎn)和日常生活，引導(dǎo)學(xué)生回歸自我挖掘創(chuàng)作題材。成人學(xué)生大部分有過(guò)工作經(jīng)歷，生活閱歷比普通大學(xué)生更為豐富。教師只要引導(dǎo)得當(dāng)，他們的藝術(shù)觸角往往比普通本科生更加敏銳，同時(shí)也擁有更為強(qiáng)烈的創(chuàng)作表現(xiàn)欲望。有時(shí)自身知識(shí)儲(chǔ)備的單薄反而使得成人學(xué)生沒(méi)有太多“合情合理”的套路限制，其情感想象力比較大膽、自由，缺點(diǎn)反而成了優(yōu)點(diǎn)。況且，當(dāng)下社會(huì)生活本身就已經(jīng)非常豐富，只要找到創(chuàng)作興趣點(diǎn)，著手搜集素材就會(huì)非常順利地展開(kāi)。例如，學(xué)生方壯榮曾經(jīng)是汕頭市一名中學(xué)老師，其水墨創(chuàng)作《昔》等系列作品的創(chuàng)作構(gòu)思源于每次當(dāng)他回到兒時(shí)生活的故鄉(xiāng)汕頭市，都會(huì)發(fā)現(xiàn)伴隨著城市的現(xiàn)代化建設(shè)，一些古建筑正在逐漸消失，這些古街舊巷中屹立的古建筑承載了許多他的兒時(shí)記憶。為了留下城市的歷史痕跡，也為了給自己留下一份紀(jì)念，他多次往返老家汕頭搜集素材，創(chuàng)作了舊建筑系列組畫(huà)《逝》《跡•痕》等。學(xué)生郭楚開(kāi)的水墨創(chuàng)作《8：50》描繪了帶有未來(lái)主義般運(yùn)動(dòng)感的畫(huà)面，暗含了作者面對(duì)時(shí)代高速發(fā)展的不安與躁動(dòng)。學(xué)生陳冠儒的水墨創(chuàng)作關(guān)注生活中的角落，聚焦于大學(xué)四年伴隨同學(xué)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的教室中各個(gè)有趣、生動(dòng)的角落。以上三人是同班同學(xué)，但其創(chuàng)作理念和手法卻各不相同。這一階段教師應(yīng)幫助學(xué)生回歸自我，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，避免創(chuàng)作主題的庸俗化。同時(shí)要激發(fā)學(xué)生的活力，構(gòu)建敏銳的藝術(shù)視角和思維。

（三）構(gòu)圖（布局）研究——鍛煉學(xué)生將生活中的創(chuàng)作主題提煉、純化的能力

有了創(chuàng)作構(gòu)思和立意，如何將作品構(gòu)思呈現(xiàn)在畫(huà)面上？這就需要將素材經(jīng)營(yíng)成畫(huà)面。構(gòu)圖即經(jīng)營(yíng)位置、章法。中國(guó)畫(huà)叫布局，西方稱(chēng)構(gòu)圖。顧愷之稱(chēng)為“置陳布勢(shì)”，謝赫謂之“經(jīng)營(yíng)位置”，唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為經(jīng)營(yíng)位置為畫(huà)之總要，這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了構(gòu)圖的重要性。構(gòu)圖，不是對(duì)素材簡(jiǎn)單的復(fù)制和羅列，需要學(xué)生擺脫過(guò)于真實(shí)的具象束縛，從照抄自然到表現(xiàn)自然，從自然空間到畫(huà)面空間，從外在到內(nèi)在再到外在，這是一個(gè)提煉的過(guò)程，也是對(duì)畫(huà)面元素進(jìn)行全面思考、抽象審美布局的過(guò)程。周積寅在《中國(guó)畫(huà)論輯要》中總結(jié)構(gòu)圖關(guān)乎賓主、呼應(yīng)、開(kāi)合、虛實(shí)、藏露、繁簡(jiǎn)、疏密縱橫、參差、動(dòng)靜、奇正等。教師應(yīng)借用中、西方繪畫(huà)要素形式分析，引導(dǎo)學(xué)生理性地對(duì)畫(huà)面點(diǎn)線(xiàn)面、黑白灰、形、色、筆觸等構(gòu)成關(guān)系進(jìn)行有意味地安排。教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到畫(huà)面元素之間是統(tǒng)一的整體，每一元素不是孤立的，元素之間應(yīng)建立起均衡、變化、節(jié)奏、張力、韻律關(guān)系，否則構(gòu)圖關(guān)系就不成立。教師要鼓勵(lì)學(xué)生有選擇地深入借鑒東西方繪畫(huà)大師的構(gòu)圖理念，而不是去簡(jiǎn)單地抄襲。學(xué)生要進(jìn)行大量的構(gòu)圖草稿練習(xí)，推敲最佳的構(gòu)圖形式。作品最終要以最能充分體現(xiàn)作者創(chuàng)作精神的畫(huà)面形式為佳。例如，學(xué)生蔣志勇的水墨創(chuàng)作《佛塔》，畫(huà)面并非常規(guī)的自然景象寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)，而是采用長(zhǎng)鏡頭拉遠(yuǎn)物象，將畫(huà)中唯一主體——塔的比例縮小，背景放空、放大，并將整幅畫(huà)面的墨色控制在灰色度內(nèi)，以體現(xiàn)出蒼茫寂寥的虛境意味。右上角一束灰亮光束斜斜地照射在塔身上，含蓄的暗喻了作者內(nèi)心深處的光明期盼，表現(xiàn)作者對(duì)過(guò)往經(jīng)典及信仰之追思與現(xiàn)時(shí)生活之困頓的無(wú)奈思緒。

（四）表現(xiàn)技法——深入水墨語(yǔ)言形式研究，尋找最貼切主題的創(chuàng)作語(yǔ)言

在構(gòu)圖確定后，要將構(gòu)圖轉(zhuǎn)換為水墨語(yǔ)言，才能最終完成情感和觀念的釋放。盧沉在藝術(shù)隨感中曾提到：“在現(xiàn)代的基礎(chǔ)上發(fā)展，靠反向思維來(lái)突破。一千多年的水墨畫(huà)發(fā)展到今天，該用新的審美趣味來(lái)代替舊的審美趣味了。太講方法、太講筆墨的反面是不擇手段，不講一般的筆墨趣味，以無(wú)法代替有法。為突出畫(huà)面結(jié)構(gòu)，有必要進(jìn)一步打破‘詩(shī)書(shū)畫(huà)印’各自為政、個(gè)體鮮明的現(xiàn)狀。變形的同時(shí)要從造型的角度去變?cè)?、變?shū)、變印，使之成為一體化的藝術(shù)語(yǔ)言。不僅是挪移、大小輕重的選擇，關(guān)鍵是要改變?cè)瓉?lái)的形態(tài)，使之符合整體結(jié)構(gòu)的需要?！雹芩囆g(shù)沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，只有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)與當(dāng)代并不對(duì)立，中國(guó)畫(huà)與西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律并不矛盾。教師要允許學(xué)生在尊重筆墨規(guī)律的前提下吸收、借鑒其他畫(huà)種的養(yǎng)分，如油畫(huà)、民間藝術(shù)、壁畫(huà)等,逐漸走向多元。以學(xué)生楊靜的水墨創(chuàng)作《女人體——重奏》為例，其畫(huà)面造型、色彩表現(xiàn)擯棄寫(xiě)實(shí)手法，作者主觀意象地處理人物造型與空間關(guān)系。這里的畫(huà)面空間已遠(yuǎn)非寫(xiě)實(shí)意義的空間再現(xiàn)，人物造型和背景物象皆進(jìn)行了夸張變形處理，意、型、色、墨、境都有別于傳統(tǒng)筆墨，具有特殊的視覺(jué)效果。作品用藍(lán)色調(diào)統(tǒng)一色墨關(guān)系，在線(xiàn)條勾勒物象的基礎(chǔ)上，水、色、墨交融，水氣淋漓，營(yíng)造出關(guān)于畫(huà)室奇幻夢(mèng)境般的想象空間。學(xué)生蔣志勇的水墨創(chuàng)作《佛塔》為了突顯蒼茫寂寥的虛境意味，整幅畫(huà)不見(jiàn)一根線(xiàn)條。作者借鑒畫(huà)家范寬的雨點(diǎn)皴、龔賢的積墨法，同時(shí)參考了法國(guó)新印象派畫(huà)家修拉的點(diǎn)彩派，用各種濃淡的墨點(diǎn)積墨法完成畫(huà)面，其畫(huà)面語(yǔ)言單純，營(yíng)造出肅穆、寧?kù)o的精神世界。齊白石曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)我者生，似我者死?！苯處熞膭?lì)學(xué)生對(duì)東西方藝術(shù)精粹進(jìn)行融匯變通的研究，不拒絕任何有意義的學(xué)習(xí)。畢竟人類(lèi)表達(dá)自我的內(nèi)在情感是如此的相似，任何真誠(chéng)、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)都深深震撼著人們的心靈。

（五）作品最終的展示效果

以往一旦創(chuàng)作作品完成，作者只需把畫(huà)交給裱畫(huà)師傅裝框就大功告成了。實(shí)際上，作品最終采取何種展示形式、作品與展示空間的關(guān)系，對(duì)作品暗含的主題呈現(xiàn)來(lái)講尤為重要。筆者曾考察過(guò)歐洲的專(zhuān)業(yè)美術(shù)機(jī)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的美術(shù)館、博物館或當(dāng)代藝術(shù)展覽的作品展示形式非?？季?。僅架上繪畫(huà)而言，早已非裝框、懸掛這么簡(jiǎn)單地進(jìn)行布展了。重視作品與展示空間的關(guān)系，思考什么才是切合主題的展示效果應(yīng)是作者關(guān)于創(chuàng)作的最后一步。例如，學(xué)生黃懿慧的水墨創(chuàng)作《文房四寶》是畫(huà)在團(tuán)扇上的四張小品，作品尺寸如宋人小品般尺幅較小。為了體現(xiàn)和還原中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典氣息、境界，她特地定制了一個(gè)古典風(fēng)格的原木屏風(fēng)，將四幅作品模仿宋人小品裝裱在屏風(fēng)中，空間效果極具中國(guó)古典韻味。試想，如果是僅將作品裝框懸掛于墻面，這樣的展示效果很難使觀眾產(chǎn)生身臨其境的古典情思。學(xué)生陳冠儒的水墨創(chuàng)作《角落》為了突出主題的角落感，特意將四幅作品裱板后，以十字形垂直交叉樹(shù)立在展廳中央空地，形成四個(gè)類(lèi)似墻壁間的夾角，相鄰兩幅畫(huà)面上的內(nèi)容剛好左右銜接形成一個(gè)“角落”。觀眾環(huán)繞作品一周觀看，會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)由水墨畫(huà)面組成的有趣空間角落，由此形象地表現(xiàn)了不真實(shí)的真實(shí)角落。結(jié)語(yǔ)綜上所述，對(duì)于基礎(chǔ)和動(dòng)手能力較弱的成人學(xué)生來(lái)講，成人教育的水墨創(chuàng)作課程應(yīng)結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，針對(duì)成人學(xué)生的共性特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，因材施教。教學(xué)主旨應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上包容并蓄、走向多元。誠(chéng)然，藝術(shù)和藝術(shù)教育不可簡(jiǎn)單化地一概而論，過(guò)于教條只會(huì)適得其反。關(guān)于水墨創(chuàng)作教學(xué)的思考是筆者多年的教學(xué)實(shí)踐所得，并不代表絕對(duì)的真理。一味追求良好的教學(xué)成果并不是教育的最終目的，教育的最終目的是培養(yǎng)高品格、有作為的人才。創(chuàng)作課的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)真誠(chéng)面對(duì)生活、善于思考、銳意進(jìn)取、勇于鉆研的個(gè)體。成人教育水墨創(chuàng)作課的目的是培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深入地研究、繼承、發(fā)展上，大膽吸收各種養(yǎng)分，鍛煉眼力、心力、手力、創(chuàng)造力，在獲得自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)完善人格，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。作為教師自身，應(yīng)保持開(kāi)放、多元的教學(xué)態(tài)度，不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬教學(xué)思路，做到教學(xué)相長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)。

注釋?zhuān)?/p>

①上海書(shū)畫(huà)出版社編輯部.現(xiàn)代水墨畫(huà)研究[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1999：17.

②陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001：565.

③④朱乃正.盧沉周思聰文集[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006：53，54.

參考文獻(xiàn)：

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[2]上海書(shū)畫(huà)出版社編輯部.現(xiàn)代水墨畫(huà)研究[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1999.

[3]朱乃正.盧沉周思聰文集[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006.

第8篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

論文摘要　唐代張璪提出：“外師造化，中得心源”的主張，成為中國(guó)畫(huà)的指導(dǎo)原則。這樣可以得到藝術(shù)的靈感和心靈的凈化。

從畢業(yè)到現(xiàn)在，一直擔(dān)任學(xué)生的山水畫(huà)教學(xué)，在這幾年教學(xué)當(dāng)中感觸頗深。在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中。山水畫(huà)因能代表民族文化精神而為蔚大宗，“仁者智山，智者樂(lè)水。”也是中國(guó)古代最高的人文理想。

早在魏晉南北朝時(shí)期，宣揚(yáng)“老、莊”的宣言詩(shī)就發(fā)展到一定程度并成為政治說(shuō)教，所以變革勢(shì)在必然。于是自宋初謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)開(kāi)始了歷史之旅?！八纬跷脑仯w有因革，老莊告退。山水方滋”，文人士大夫們?yōu)樽非笙蟆袄锨f”哲學(xué)那樣超脫紅塵，凈化心靈、清靜無(wú)為的美學(xué)思想。于是，獨(dú)往煙霞，模山范水，放情林壑。成為“澄懷觀道”者的修養(yǎng)之道。千百年來(lái)經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家的前赴后繼，不斷實(shí)踐，完成了對(duì)自然景物由“應(yīng)物象形”，到“表心寫(xiě)意”這一質(zhì)的飛躍。畫(huà)家對(duì)大自然有了嶄新的視角。

唐人著作中將中國(guó)畫(huà)分為六門(mén)，山水列為其中之一，可見(jiàn)早在隋唐時(shí)期山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)中已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，同時(shí)，山水畫(huà)具有復(fù)雜的傳統(tǒng)技法和完整的傳統(tǒng)理論，所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中必須遵循循序漸進(jìn)的原則，以確保學(xué)生對(duì)山水畫(huà)的認(rèn)知與實(shí)踐能力。我認(rèn)為山水畫(huà)學(xué)習(xí)應(yīng)經(jīng)歷“臨摹——寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”三個(gè)必不可少的階段，下面就從這三個(gè)方面談一談：

一、臨摹

中國(guó)畫(huà)主要是利用毛筆的特性，宣紙的滲透性。把畫(huà)面表現(xiàn)的淋漓盡致。在表現(xiàn)領(lǐng)域，它的關(guān)鍵取決于自然的感受能力和對(duì)筆墨語(yǔ)言的把握能力，兩方面把握得好，能繪制出一副很好的藝術(shù)品，否則反之。用毛筆對(duì)景直接寫(xiě)生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難度是很高的，如果在學(xué)校里沒(méi)有經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，學(xué)生在寫(xiě)生時(shí)將束手無(wú)策，無(wú)從下筆。所以我們?cè)趯?duì)景直接寫(xiě)生之前，必須先要讓學(xué)生進(jìn)行大量的臨摹練習(xí)，從中學(xué)習(xí)、了解山水畫(huà)的諸多傳統(tǒng)技法，感悟前人山水畫(huà)中的的精神境界，以便提高學(xué)生對(duì)景寫(xiě)生的能力。

從北宋的范寬到明清的龔賢，流派很多，技法也很多，但都要經(jīng)過(guò)大量的臨摹學(xué)習(xí)，所以在臨摹的過(guò)程中還要善于總結(jié)、研究，了解每一朝代不同時(shí)期畫(huà)派的特點(diǎn)，人文思想和繪畫(huà)技法。知道畫(huà)面好在什么地方，哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，哪些適合自己重點(diǎn)研究。說(shuō)到作畫(huà)的表現(xiàn)技法，山水畫(huà)中主要是利用各種皴法來(lái)表現(xiàn)山之起伏、樹(shù)之繁茂的，較常用到雨點(diǎn)皴、混點(diǎn)皴、披麻皴、大小斧劈皴等，其中以線(xiàn)為基本表現(xiàn)形態(tài)的披麻皴運(yùn)用頗廣，有長(zhǎng)、短披麻之分。這種皴法由五代董源開(kāi)創(chuàng)，適宜表現(xiàn)江南山水的秀潤(rùn)之態(tài)，而荷葉、解索、卷云、牛毛等皴法亦是由其演化得來(lái)。我們利用這些皴法加之對(duì)古人的理解，吸取他們的精華，整體把握，這樣臨出來(lái)的畫(huà)。既有古人的精神，又有自己的想法，這就為下一步寫(xiě)生打好基礎(chǔ)。

五代山水畫(huà)家荊浩在自己的理論著述《筆法記》別強(qiáng)調(diào)了對(duì)于自然物象的“真”和“似”的區(qū)別，即臨摹和寫(xiě)生的區(qū)別，提到“似”是“得其形而遺其氣”：而“真”則為“氣質(zhì)俱盛”，想要再現(xiàn)真實(shí)、生動(dòng)地藝術(shù)形象就必須對(duì)真山真水進(jìn)行深入地觀察和研究，明確了對(duì)景寫(xiě)生的重要性，同時(shí)，也客觀的表明了臨摹和寫(xiě)生的承接關(guān)系。

二、寫(xiě)生

從我們熟悉的城市來(lái)到新鮮的大自然，空間的變換給了我們不同的感受，身處自然，感觸自然。才能更深刻的表現(xiàn)自然，畫(huà)家石濤就曾久居深山數(shù)十載，之后在自己的畫(huà)作上無(wú)限感慨的題寫(xiě)：“搜盡奇峰打草稿”的字樣，其意在于，告誡后輩在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作之前，一定要有大量的實(shí)踐積累作為基礎(chǔ)，做到成竹在胸，這樣才能創(chuàng)作出生動(dòng)而豐富的作品。下面是我這幾年寫(xiě)生教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)：

1、感悟自然

我每年都要帶學(xué)生到山區(qū)寫(xiě)生，在寫(xiě)生的過(guò)程當(dāng)中邊教學(xué)邊實(shí)踐，有了新的思考。首先要培養(yǎng)學(xué)生的情感，鼓勵(lì)他們用心去熱愛(ài)自然，感受自然，把自己置身于自然，去感受山川的空靈。古人云：“悟?qū)νㄉ瘛?，想要?zhǔn)確的領(lǐng)悟山水畫(huà)的絕妙境界，最重要的一點(diǎn)就是在創(chuàng)作的過(guò)程中能夠全身心地投入，用自己的真情實(shí)感去體會(huì)。讓自己的心靈融入到純美的大自然當(dāng)中，真切地感悟山水的靈魂。只有這樣，才能使畫(huà)者的心靈得到凈化，進(jìn)而使山水畫(huà)的精神得以升華，做到“情境合一”。

2、觀察自然

在感受大自然的同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察方法，認(rèn)識(shí)大自然的形態(tài)、特征和生長(zhǎng)規(guī)律。自然界物與物之間的關(guān)系，山與山之間，山與水之間，山與樹(shù)之間，樹(shù)與樹(shù)之間，水與水之間，人與山水樹(shù)木之間等等，既要整體，又要局部，整體去觀察山的勢(shì)，局部看精彩的部位，總之，擺在我們面前的自然界猶如一幅畫(huà)。既有山的開(kāi)合，又有精彩的畫(huà)眼和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木植?，而關(guān)鍵就在于你要如何去發(fā)掘它潛在的魅力。

3、描繪自然

學(xué)生通過(guò)前一段的臨摹以后基本有了一定的技法基礎(chǔ)，根據(jù)我們對(duì)自然的觀察和感受就應(yīng)該細(xì)心的描繪，在描繪自然的同時(shí)還應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

構(gòu)圖

因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)與西洋畫(huà)在構(gòu)圖上是有根本區(qū)別的，西洋畫(huà)的構(gòu)圖屬焦點(diǎn)透視。而中國(guó)畫(huà)一般都是散點(diǎn)透視，不受定點(diǎn)的約束，意在體現(xiàn)“望秋水，神飛揚(yáng)：臨春風(fēng)，思浩蕩”的感受。

取景

可分全景和局部(小景)，取全景時(shí)要體現(xiàn)主次關(guān)系，還要注意加減，山可以加可以減。也可以加些生活素材，如房子、人物、樹(shù)木、河流等用以點(diǎn)綴，也可取小景，比如山之一角。水之一涯，可構(gòu)成一幅小畫(huà)面。

變意境

在畫(huà)的同時(shí)就是你創(chuàng)作的同時(shí)，你可以用心去感受，可以把春天畫(huà)成夏天、秋天。還可以把冬天畫(huà)成秋天等，這樣能產(chǎn)生新的感覺(jué)，同時(shí)在顏色上加一些變化，比如用赭石色渲染山頂和山坡可以營(yíng)造深秋的氛圍等等，以此來(lái)調(diào)動(dòng)畫(huà)面的情調(diào)也不失為一種好方法。

總之，自然中的景物搬到畫(huà)面上都需要筆者的組織、經(jīng)營(yíng)，畫(huà)面的構(gòu)圖、面積、虛實(shí)的變化和黑白的處理也都要經(jīng)過(guò)深思熟慮、反復(fù)推敲。

三、創(chuàng)作

創(chuàng)作主要是學(xué)生通過(guò)寫(xiě)生，用自己的視角和語(yǔ)言來(lái)完成一幅感人的畫(huà)面，前人的東西我們可以借鑒但不可照搬照抄。山水畫(huà)就同詩(shī)歌一樣要體現(xiàn)出自己的感受，意境是山水畫(huà)的靈魂，所以“立意”還要通過(guò)構(gòu)思、構(gòu)圖、筆墨、色調(diào)、黑白濃淡等形式相互協(xié)調(diào)表現(xiàn)出來(lái)。

第9篇：國(guó)畫(huà)畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文

蓬皮杜之后

生于1972年的葉劍青經(jīng)歷了80年代的改革開(kāi)放。在思想領(lǐng)域和藝術(shù)創(chuàng)作上的全面開(kāi)放為中國(guó)知識(shí)界帶來(lái)了一股春風(fēng)。、黃永、89現(xiàn)代藝術(shù)大展？？這些標(biāo)志性人物和節(jié)點(diǎn)在葉劍青的記憶里歷歷在目。《天書(shū)》、《〈中國(guó)繪畫(huà)史〉和〈現(xiàn)代繪畫(huà)史〉在洗衣機(jī)里攪拌了兩分鐘》？？脫離了“紅光亮、高大全”的人物形象，開(kāi)放的創(chuàng)作意識(shí)將那個(gè)年代的藝術(shù)完全帶入到一個(gè)新的境界。而在這之后，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)成了西方藝術(shù)的跟隨者。世界各地的走訪(fǎng)與游歷迫使葉劍青反復(fù)追問(wèn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的前途，追問(wèn)自己作為藝術(shù)家的責(zé)任。

藝術(shù)不僅是形式上的變化，它是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)期演變的結(jié)果。快速生硬的嫁接雖也能結(jié)出口味獨(dú)特的果實(shí)，但在之后的發(fā)展過(guò)程中便難以為繼。美術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)向我們證明，流傳下來(lái)的大師作品，必然是新藝術(shù)的種子在深厚文化土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的有機(jī)藝術(shù)。而無(wú)論什么時(shí)代，浮于表面的形式嫁接都是無(wú)法流傳的。

文藝復(fù)興是歐洲的大時(shí)代。當(dāng)來(lái)自歐洲南部的藝術(shù)風(fēng)格傳到北方，北方各國(guó)如何面對(duì)新浪潮的沖擊？丟勒在采用新材料繪畫(huà)的同時(shí)，以德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)的傳統(tǒng)開(kāi)啟了德國(guó)甚至是北歐文藝復(fù)興的新篇章。其筆下精美的花草和母親的畫(huà)像，展示了一個(gè)民族對(duì)自然的崇敬熱愛(ài)和親情的樸素真摯。二戰(zhàn)后的歐洲失掉了藝術(shù)中心的寶座，美國(guó)藝術(shù)大行其道的60年代，即便是在德國(guó)舉辦的卡塞爾文獻(xiàn)展，也是滿(mǎn)目的里希滕斯坦和安迪沃霍爾。那時(shí)的歐洲就像是今天的中國(guó)，面對(duì)外來(lái)文化的融合又找不到藝術(shù)的突破口。年輕的里希特面對(duì)美國(guó)文化的沖擊同樣思考著歐洲藝術(shù)的未來(lái)。正如我們今天看到的，里希特用古典油畫(huà)的方法繪制出照相寫(xiě)實(shí)主義的圖像。比較歐洲和美國(guó)的兩種照相寫(xiě)實(shí)主義作品，歐洲深厚的油畫(huà)傳統(tǒng)在作品中呈現(xiàn)出的色層和質(zhì)感絕非美國(guó)藝術(shù)能敵。

“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)用30年補(bǔ)了西方300年的課。”批評(píng)界有話(huà)語(yǔ)這樣描述中國(guó)的現(xiàn)實(shí)?！拔覀兊乃囆g(shù)教育從來(lái)都是達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、梵高、畢加索。這些是從西方的傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，而我們是從中間嫁接過(guò)來(lái)的?！睆呐钇ざ潘囆g(shù)中心出來(lái)的葉劍青找到了緣由，但是問(wèn)題就來(lái)了，中國(guó)文化從哪里入手？

黃公望的世界

文化間的融合與漸變是葉劍青一直關(guān)注的問(wèn)題。從佛像、文人相到風(fēng)景再到巨幅的《富春山居圖》，葉劍青的精力集中在如何將當(dāng)代手法與傳統(tǒng)文化結(jié)合的問(wèn)題上。確切地說(shuō)，他在尋找一種方法――如何使用今天的技術(shù)將我們的傳統(tǒng)向前推進(jìn)。

結(jié)束了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，葉劍青從中國(guó)傳統(tǒng)文人的圖像中汲取營(yíng)養(yǎng)。2000年的作品《文心造影――譜系考》以流傳下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文人造像為內(nèi)容，用統(tǒng)一大小的畫(huà)框呈現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)文化的譜系。這組作品無(wú)疑受到了里希特《48幅肖像》的影響。但在《文心造影》中，或出自版畫(huà)，或源于中國(guó)畫(huà)的精妙線(xiàn)條成為了作品中的精彩之處。這也成了葉劍青日后作品中著重表現(xiàn)的內(nèi)容。

“觀音”是他創(chuàng)作的另一個(gè)重要階段。敦煌壁畫(huà)中仍然能見(jiàn)到面容慈祥，表情端莊的觀世音菩薩嘴角畫(huà)著兩撇小胡子的形象。不明就里的觀眾可能認(rèn)不出這個(gè)形象，甚至無(wú)法將他與印象中的觀音對(duì)等起來(lái)。佛教傳入中國(guó)，本是印度王子的觀音菩薩，其謙和、慈愛(ài)的形象契合了中國(guó)傳統(tǒng)中對(duì)女性的想象。在長(zhǎng)期的演變中與中國(guó)文化適應(yīng)融合，宋朝之后，觀音菩薩的形象完全變成了女性，代表慈愛(ài)、生育、平安的女性觀音一直流傳到今天。觀音菩薩是外來(lái)文化中國(guó)化，而后來(lái)成為中國(guó)本土重要文化符號(hào)的成功案例。這是葉劍青在文化轉(zhuǎn)型思考過(guò)程中的重要標(biāo)識(shí)。

在葉劍青的心目中黃公望是能夠全面代表中國(guó)精神核心的藝術(shù)家。元朝北方胡虜奪權(quán)，漢人被迫南下，政治上的失利致使?jié)h人處境的窘迫。傳統(tǒng)士族氣節(jié)仍在，把持著儒家家國(guó)觀念，以道教為精神歸宿，退避三舍，寄情山水，此為元代藝術(shù)家之大格局。較之倪瓚的全然出世，趙孟的積極入世，黃公望介于兩者之間。藝術(shù)之于黃公望，體用兼?zhèn)涠黄珡U，是為集中國(guó)文化之大成者?！陡淮荷骄訄D》的山水之間雖意境清遠(yuǎn)，淡然無(wú)功，但相對(duì)倪瓚筆下的稀樹(shù)遠(yuǎn)山更加飽滿(mǎn)豐富。道家風(fēng)水奇術(shù)置于其中，景物之間高低錯(cuò)落也頗有講究。同時(shí)，南派山水氤氳朦朧，施以淺絳設(shè)色，是為一畫(huà)一世界。從對(duì)景物的感受到對(duì)畫(huà)面的安排，再到技法的應(yīng)用，《富春山居圖》為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)黃公望的完整世界。

討論文化，描述文化，就是一種文化自覺(jué)。以什么樣的立場(chǎng)討論，就是要以什么樣的文化面貌經(jīng)營(yíng)。黃公望的世界是一個(gè)集儒釋道于一體的中國(guó)。葉劍青認(rèn)為這是一個(gè)能全面代表中國(guó)文化面貌的世界――《富春山居圖》也正是一個(gè)承載著黃公望世界的圖像。

帶著對(duì)先賢的敬仰，葉劍青多次踏訪(fǎng)富春山，登山、乘船、仰望、遠(yuǎn)眺？？2014年11月，26米長(zhǎng)的油畫(huà)《富春山居圖》在798藝術(shù)倉(cāng)庫(kù)展出的《新朦朧主義》展覽上與觀眾見(jiàn)面。借用黃公望《富春山居圖》的圖式，葉劍青用油畫(huà)材料呈現(xiàn)了一個(gè)自己的世界。

畢業(yè)于中央美院壁畫(huà)系的葉劍青接受過(guò)嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，從26米長(zhǎng)的畫(huà)幅上我們能感受到他對(duì)畫(huà)面的控制力?？雌饋?lái)氤氳朦朧的畫(huà)面中，加入了他獨(dú)特的油畫(huà)語(yǔ)言。玻璃水痕的標(biāo)志性圖式、油畫(huà)仿制的中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條，甚至是遠(yuǎn)景中出現(xiàn)的現(xiàn)代樓房，都在這幅“長(zhǎng)卷”中得到了新的演繹。當(dāng)然，這是葉劍青的世界，它有對(duì)古代藝術(shù)家的致敬，有自我風(fēng)格的呈現(xiàn)，有對(duì)當(dāng)下社會(huì)話(huà)題的回應(yīng)。借古開(kāi)今，中西交融，《富春山居圖》成了葉劍青階段性的總結(jié)。

失神地凝望

如果這些宏幅巨制是葉劍青創(chuàng)作的階段性總結(jié)，那么中小尺幅的朦朧風(fēng)景最能代表葉劍青的創(chuàng)作狀態(tài)。這是一種東方經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)化呈現(xiàn)。不同于西方世界觀對(duì)自然科學(xué)的精益求精，影像技術(shù)在科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代中變得清晰再清晰，中國(guó)人對(duì)形象的感知?jiǎng)僭谂c實(shí)物的似與不似之間，朦朧氤氳的畫(huà)面正是從這種文化土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)。