初中生政治論文精選(九篇)

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第1篇：初中生政治論文范文

一、撰寫政治小論文的積極意義

由于撰寫政治小論文需要與時政熱點相結(jié)合，有利于促使學(xué)生更多地去關(guān)注時事政治，了解社會百態(tài)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。對現(xiàn)實問題的深入分析也有助于鞏固課本的基礎(chǔ)理論，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

初中生由于受知識水平、生活閱歷所限，理解新聞事件時可能過于片面，通過寫政治小論文，可以提高學(xué)生的分析能力和推理能力，使學(xué)生更全面、客觀地認(rèn)識新聞事件。

二、如何指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文

1.引導(dǎo)學(xué)生選好題目

政治試題中常常給出一則或多則材料，要求圍繞材料內(nèi)容撰寫小論文，題目通常為自擬。假如論題太大，學(xué)生必然泛泛而談，說理空洞且缺乏說服力，所以選題必須要“小”，或從“小”現(xiàn)象切入來講“大”道理。例如，一次考試的試題材料中倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民要遵守“七條底線”，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有的同學(xué)便立題為“上網(wǎng)安全”，這樣的題目使人讀不出所寫論文的主旨內(nèi)容，如果把它改成“文明上網(wǎng)，人人有責(zé)”或“營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，就會通俗易懂，論點明確。優(yōu)秀小論文的題目應(yīng)該立意新穎，富于啟發(fā)性，體現(xiàn)與時俱進(jìn)的特點，使人一看題目就有一種新鮮感，并產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

2.注重理論聯(lián)系實際

提煉觀點之后就要對觀點進(jìn)行說理論證，在這一過程中要注意理論聯(lián)系實際，盡量把政治理論生活化。如針對“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這一論題，可以收集有關(guān)環(huán)境污染的資料，了解國家針對環(huán)境問題制定的方針政策，思考青少年能為保護(hù)環(huán)境做哪些事情。針對“責(zé)任一路相伴”這一論題，可以收集2014年感動中國十大人物的事跡材料，并結(jié)合材料闡明學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)、肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的重要性。

結(jié)合生活實際撰寫政治小論文，既有利于鞏固書本知識，又有利于學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心時政、積極參與社會實踐的習(xí)慣，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

3.凸顯創(chuàng)造性思維

寫小論文時教師要給學(xué)生思維和想象的空間，使學(xué)生在寫作中能夠表現(xiàn)出對情景材料認(rèn)識的深刻性、靈活性、獨立性和批判性。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以通過參觀、訪問、調(diào)查、實踐等活動搜集材料，并將其歸納整理，結(jié)合材料對一些社會問題提出自己獨到的見解。這是學(xué)生展示自己聰明才智的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過程。

4.通過批改以提高其寫作能力

批改、分析、校正是撰寫政治小論文不可忽視的幾個重要環(huán)節(jié)。教師在批改小論文時切忌包辦代替，直接把自己的理解或想法灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生寫進(jìn)小論文里，這樣的結(jié)果往往是“畫虎不成反類犬”。所以，要通過批改小論文讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并指導(dǎo)學(xué)生如何修改小論文。此外，也可以采用學(xué)生互批的方式，引導(dǎo)學(xué)生在互批過程中借鑒他人的優(yōu)點、查找自身的不足，借此提高寫作水平。

三、其他常見問題和應(yīng)對方法

我在指導(dǎo)學(xué)生寫作政治小論文時也發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問題，對此總結(jié)了幾點應(yīng)對方法：

問題一：對時事的認(rèn)識不深入，對文章的分析不透徹。一部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)時間緊，對時事政治了解得少，平時看電視也不關(guān)注新聞;部分學(xué)生關(guān)心時事，但對許多問題的理解大多停留在感性認(rèn)識上。針對這些情況，在教學(xué)中我把課本知識與時政熱點結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生把握寫小論文的要點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

問題二：對政治小論文的文體特點把握不好。有些學(xué)生片面追求華麗的語言，未能遵循政治小論文的文體特點和寫作要求，有些學(xué)生的小論文邏輯和條理不清晰，缺乏推理性。針對這些情況，我經(jīng)常張貼范文供學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)模仿的過程中克服對寫作的畏難心理。此外，在教學(xué)中我還結(jié)合課文的重點和難點內(nèi)容組織寫作比賽，幫助學(xué)生養(yǎng)成敢寫、樂寫的好習(xí)慣。

第2篇：初中生政治論文范文

合作學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)形式。教師在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)合作學(xué)習(xí)的品質(zhì)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如在講解“可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略”的時候，教師可以和學(xué)生共同學(xué)習(xí)我國水資源的分布情況和受污染的情況，再組織幾個合作學(xué)習(xí)的小組，確定每個小組成員的責(zé)任，讓學(xué)生一起參與到調(diào)查水污染的活動中來。教師通過組織這樣的調(diào)查研究的活動，讓學(xué)生全部參與到課堂學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生參與了調(diào)查活動，分析研究活動，就能夠抒發(fā)自己的個性化的見解，就能夠得到明晰的調(diào)查結(jié)果。

二、教會學(xué)生獨立閱讀和思考

我國的著名的教育家葉圣陶說過：教師講課的真諦不在于全盤授予，而在于相機誘導(dǎo)。教師要引導(dǎo)學(xué)生動腦筋思考，動手實踐，發(fā)展自己的思維能力，在實踐活動中掌握知識，提高能力。教師在教學(xué)活動中，不是單純地講解全部的知識，而是要教會學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的要求，形成學(xué)習(xí)的目標(biāo)，并創(chuàng)造好的條件提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。教師可以在課前列出本節(jié)的學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)提綱，或者讓學(xué)生通讀課本后總結(jié)出重要的觀點和概念，并找出自己疑惑的地方，先自己尋找問題的答案，如果不能解決就請教教師和同學(xué)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀教材，獨立思考問題，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的意識，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師也要和學(xué)生站在一起，及時指導(dǎo)學(xué)生，了解學(xué)生的疑難，給學(xué)生正面的積極地評價，引導(dǎo)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。

三、教會學(xué)生好的學(xué)習(xí)策略

著名教育家陶行知就曾經(jīng)說過，先生的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。教師應(yīng)該不能只重視灌輸學(xué)生知識，更要注重開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該教會學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，實現(xiàn)教育的目標(biāo)，為學(xué)生終身可持續(xù)性學(xué)習(xí)打好能力基礎(chǔ)、知識基礎(chǔ)。

1.教會學(xué)生學(xué)會閱讀

初中政治教師應(yīng)該摸清楚中考的試題發(fā)展態(tài)勢，了解初中政治教學(xué)的總的特征，教學(xué)生學(xué)會閱讀。教師應(yīng)該教學(xué)生看懂教材，實現(xiàn)對初中政治知識的內(nèi)化和理解，深化對知識的理解程度，牢固地掌握知識，并學(xué)會將課本的知識和已經(jīng)有的知識實現(xiàn)融合，讓學(xué)生感受到政治閱讀的歡樂和幸福。教師教會學(xué)生閱讀，就等于實現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升。教師指導(dǎo)學(xué)生在閱讀前，應(yīng)該對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有宏觀地整體地把握，建立知識脈絡(luò)，實現(xiàn)各個知識點之間的聯(lián)系的理解和內(nèi)化。

2.教會學(xué)生學(xué)會提問

第3篇：初中生政治論文范文

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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學(xué)教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠?、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識中滲透著科學(xué)意識?？茖W(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握，離開這種認(rèn)識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解，如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當(dāng)前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會功利目的、需要?？傊鄬Κ毩⒌膶徝酪庾R雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學(xué)中實現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊和藝術(shù)特點，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因為如此，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應(yīng)成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實際情況，決定了語文教學(xué)是實施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實踐經(jīng)驗，可側(cè)重從以下三個方面入手去進(jìn)行美育。