體育文化精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的體育文化主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：體育文化范文

英文名稱(chēng)：Sports Culture Guide

主管單位：國(guó)家體育總局

主辦單位：國(guó)家體育總局文史工作委員會(huì)

出版周期：月刊

出版地址：北京市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1671-1572

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-4612/G8

郵發(fā)代號(hào)：82-465

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時(shí)間：1983

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽(yù)：

聯(lián)系方式

期刊簡(jiǎn)介

《體育文化導(dǎo)刊》（月刊）創(chuàng)刊于1983年，是由國(guó)家體育總局主管，國(guó)家體育總局文化發(fā)展中心主辦的綜合性體育文化刊物，全國(guó)中文體育類(lèi)核心期刊。亦是國(guó)內(nèi)唯一從事體育人文社科學(xué)術(shù)研究的雜志?！秾?dǎo)刊》側(cè)重于從文化的視角，觀察、認(rèn)知和介紹各種體育現(xiàn)象（包括人物、事件），重深層次理性分析。雜志的主要作者為國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)各司局及各項(xiàng)目管理中心負(fù)責(zé)人，各省市體育局負(fù)責(zé)人和國(guó)內(nèi)從事體育人文社科研究方面的知名學(xué)者，具有較高的思想理論水平。讀者為各級(jí)體育領(lǐng)導(dǎo)干部、體育人文社科學(xué)者和廣大體育工作者。為廣大體育管理者、工作者、人文社科學(xué)者全面了解、認(rèn)識(shí)體育文化和消費(fèi)的決策參考讀物?！扼w育文化導(dǎo)刊》在中國(guó)政府各級(jí)體育部門(mén)決策層有重要影響。

第2篇：體育文化范文

農(nóng)村體育文化作為農(nóng)村體育的靈魂，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，內(nèi)容博大精深，在鄉(xiāng)村振興背景下具有不可忽視的德育功能。一方面農(nóng)村體育文化可引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的拼搏觀，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。另一方面農(nóng)村體育文化還能培養(yǎng)人們的健康意識(shí)，引導(dǎo)人們養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。因此將農(nóng)村體育文化發(fā)揚(yáng)光大尤為重要，然而當(dāng)前農(nóng)民的體育意識(shí)較為淡薄，大部分農(nóng)民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)缺乏正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)農(nóng)村地區(qū)體育條件較落后，公共體育基礎(chǔ)設(shè)施不健全。加之上級(jí)部門(mén)不夠重視農(nóng)村體育文化，較少開(kāi)展體育活動(dòng)，且出現(xiàn)管理不到位、責(zé)任意識(shí)淡薄、崗位職權(quán)不明確等問(wèn)題，這嚴(yán)重制約著農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

新時(shí)期背景下，如何將農(nóng)村體育文化發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村體育文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)農(nóng)民的幸福指數(shù)是政府有關(guān)部門(mén)探究的一個(gè)重要方向。“百年大業(yè)，教育為本”，校園體育教育是發(fā)展農(nóng)村體育文化的重要渠道和突破口?；诖耍疚脑?018年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究科研課題立項(xiàng)(2018LSZ030)的支持下，探究如何在校園體育教育中有機(jī)融入農(nóng)村體育文化，目的在于促進(jìn)農(nóng)村體育文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村體育文化要求政府部門(mén)相關(guān)工作人員對(duì)新時(shí)期的農(nóng)村體育有所了解，具備一定的知識(shí)理論。因此廣泛涉獵農(nóng)村體育方面的相關(guān)書(shū)籍，為發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)十分必要。朱家新主編，安徽人民出版社2007年出版發(fā)行的《新時(shí)期農(nóng)村體育發(fā)展理論與實(shí)證研究》分為理論研究篇和實(shí)證研究篇兩部分，以新時(shí)期背景下的農(nóng)村體育為研究對(duì)象，深入剖析其發(fā)展理論，并進(jìn)行實(shí)證研究。理論研究篇包括前五章的內(nèi)容，主要介紹農(nóng)村、農(nóng)民與農(nóng)村體育，分析新時(shí)期環(huán)境下的農(nóng)村體育發(fā)展，研究我國(guó)農(nóng)村基層體育管理體制，探討其運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)就基于城市化進(jìn)程背景下的農(nóng)村體育建設(shè)進(jìn)行深層次探析，并圍繞社會(huì)主義和諧社會(huì)與農(nóng)村體育展開(kāi)探討，系統(tǒng)分析影響農(nóng)村和諧發(fā)展的因素。實(shí)證研究篇以福建沿海地區(qū)的農(nóng)村為例，對(duì)農(nóng)村體育現(xiàn)狀展開(kāi)細(xì)致深入的調(diào)查，涉及農(nóng)民體育參與現(xiàn)狀、農(nóng)村基層體育管理體制現(xiàn)狀、農(nóng)村體育消費(fèi)現(xiàn)狀等多方面內(nèi)容。該書(shū)既有理論講解，又有實(shí)證分析，理論部分內(nèi)容豐富、條理分明，實(shí)證部分分條理性、細(xì)致深入，理論與實(shí)際密切結(jié)合，現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性較強(qiáng)。其對(duì)從事農(nóng)村體育文化相關(guān)工作者了解新時(shí)期農(nóng)村體育的相關(guān)知識(shí)具有一定參考價(jià)值。

教育具有傳播和更新文化的作用，發(fā)展農(nóng)村體育文化事業(yè)離不開(kāi)校園體育教育。如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村體育文化與校園體育教育無(wú)縫銜接，充分發(fā)揮校園體育教育的作用，推動(dòng)農(nóng)村體育文化發(fā)展；同時(shí)開(kāi)發(fā)農(nóng)村體育文化的德育潛能，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是當(dāng)代體育教育的重要教學(xué)研究方向。為此，可從以下幾方面著手。第一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。在體育教育中融入農(nóng)村體育文化要求教師具備較高的素質(zhì)，一方面要求教師具備農(nóng)村體育文化方面的知識(shí)儲(chǔ)備，另一方面要求教師具備較強(qiáng)的課堂把控能力，能及時(shí)抓住機(jī)遇將農(nóng)村體育文化適時(shí)融入課堂教學(xué)中。因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)勢(shì)在必行，學(xué)?？刹扇￠L(zhǎng)期培訓(xùn)結(jié)合短期培訓(xùn)、公費(fèi)結(jié)合自費(fèi)多種方式切實(shí)提高教師的綜合素質(zhì)，組建一支高水平的體育教師隊(duì)伍。此外也可以一些優(yōu)惠政策吸納優(yōu)秀人才，不斷壯大教師隊(duì)伍。第二，重視農(nóng)村體育文化理論教學(xué)。農(nóng)村體育文化內(nèi)容豐富，具有獨(dú)特的文化魅力，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的校園體育教育并非簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技能培訓(xùn)，其在促進(jìn)學(xué)生的智育方面也具有一定作用。在體育教學(xué)中穿插一些有關(guān)農(nóng)村體育文化的內(nèi)容，如農(nóng)村體育的物質(zhì)文化、制度文化、心態(tài)文化等。讓學(xué)生在潛移默化中對(duì)農(nóng)村體育文化有一定認(rèn)知，從而促進(jìn)農(nóng)村體育文化的繼承與發(fā)展。第三，重視隱性文化的作用。隱性文化對(duì)人具有潛移默化的影響，教師應(yīng)充分發(fā)揮隱性文化的作用，營(yíng)造農(nóng)村體育文化傳承環(huán)境，使其與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合。第四，開(kāi)展形式多樣的體育活動(dòng)，豐富教學(xué)模式。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，造就了各具特色的農(nóng)村體育文化。在體育課中可結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因地制宜，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的體育活動(dòng)進(jìn)行文化滲透，如開(kāi)展民族體育競(jìng)技賽或在一些特殊節(jié)日中開(kāi)展各類(lèi)體育文化活動(dòng)等。

在校園體育教育中滲透農(nóng)村體育文化，不僅能促進(jìn)農(nóng)村體育文化的發(fā)展，還有助于拓展學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生更好地了解體育知識(shí)內(nèi)容，推動(dòng)其體育、智育同步發(fā)展。教師應(yīng)意識(shí)到農(nóng)村體育文化在體育教學(xué)中的作用，找到二者之間的契合點(diǎn)，在體育教學(xué)中滲透農(nóng)村體育文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀的農(nóng)村體育文化精神。要找到二者之間的契合點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)研究是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)研究以過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)為前提，要求教師具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)是教師進(jìn)行教學(xué)研究的一條必經(jīng)之路，《新時(shí)期農(nóng)村體育發(fā)展理論與實(shí)證研究》兼顧理論與實(shí)證，內(nèi)容詳實(shí)，是一部?jī)?yōu)秀的參考著作。

作者簡(jiǎn)介：黃茜，女，壯，廣西河池人，碩士，講師，研究方向：體育舞蹈。吳國(guó)天，男，侗，廣西柳州人，碩士，副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

第3篇：體育文化范文

關(guān)鍵詞:體育 文化 生存 生活 生命

我們說(shuō)一所學(xué)校在體育上具有鮮明的特色,除了該校在競(jìng)技體育方面取得的令人矚目的成就之外,最能彰顯的莫過(guò)于在體育的發(fā)展過(guò)程中所逐漸形成和孕育出的體育文化。沒(méi)有體育文化的底蘊(yùn),就不可能更大程度的顯露出體育的活力與張力。

體育文化是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。研究體育文化在校園文化建設(shè)中的地位,探究體育精神的傳播途徑與方法,無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立終身體育意識(shí),建立科學(xué)的生活方式,提高生活質(zhì)量,塑造現(xiàn)代人的品格和形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都將起到積極的作用。

體育本身是一種社會(huì)現(xiàn)象,一種特定的事物形態(tài),體育所蘊(yùn)含的文化是人類(lèi)社會(huì)文化的一個(gè)方面。支撐事物傳承、繁衍、發(fā)展的動(dòng)力是該事物所具有的獨(dú)特文化。大學(xué)文化在社會(huì)文化中的重要地位無(wú)容置疑,大學(xué)文化中的亞文化——體育文化,對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

綜觀國(guó)內(nèi)外著名大學(xué),無(wú)不重視體育活動(dòng)的開(kāi)展。比如在英國(guó),劍橋大學(xué)的劃船是最流行的體育運(yùn)動(dòng),劍橋大學(xué)各學(xué)院間經(jīng)常比賽,而且劍橋大學(xué)每年都會(huì)與牛津大學(xué)舉行劃船比賽。各學(xué)院間還舉行其他各種體育比賽,包括橄欖球、板球、國(guó)際象棋等。曼徹斯特大學(xué)擁有兩個(gè)室內(nèi)運(yùn)動(dòng)中心、兩個(gè)室外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和曼徹斯特水上活動(dòng)中心,足以滿足開(kāi)展大部分體育運(yùn)動(dòng)的需要。沃維克大學(xué)位于校園中心位置的是體育運(yùn)動(dòng)中心,它提供給學(xué)生多種優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施,如健身房、游泳池和室內(nèi)足球場(chǎng)、攀沿中心等。德國(guó)柏林洪堡大學(xué)有專(zhuān)門(mén)的體育機(jī)構(gòu),每個(gè)學(xué)期和假期都會(huì)根據(jù)季節(jié)組織相應(yīng)的體育活動(dòng),而學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好報(bào)名參加。這些項(xiàng)目中,有常見(jiàn)的球類(lèi)和一些歐美流行的活動(dòng)外,中國(guó)的太極拳、日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道也在其中。在我國(guó),如北大、清華等一大批著名大學(xué)的體育同樣受到重視和推崇。究其原因,他們除了重視體育的實(shí)用性之外,更關(guān)注體育承載的文化功能對(duì)于人的發(fā)展所具有的重要影響。越是著名大學(xué),就越是清楚這一點(diǎn)。體育文化對(duì)于校園文化建設(shè)的貢獻(xiàn),也由此可見(jiàn)一斑。

對(duì)體育文化的研究實(shí)際上是對(duì)人的研究,人不僅是體育文化的主體,也是一切文化現(xiàn)象的主體。人類(lèi)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中提煉和總結(jié)出來(lái)的,反過(guò)來(lái)又為人類(lèi)服務(wù)。因此,對(duì)體育文化的研究也好,對(duì)體育文化與校園文化關(guān)系的研究也好,都將是對(duì)人的研究,對(duì)體育之人的研究,對(duì)人之體育的研究。

追溯現(xiàn)代體育的發(fā)展源頭,展示在我們面前的是一幅幅生動(dòng)活潑的娛樂(lè)圖景和愉悅?cè)松募ぴ綀?chǎng)面。古埃及保存完好的浮雕、墓碑、繪畫(huà)等,反映出當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)摔跤、舞蹈、狩獵、劃船等活動(dòng)的熱情;與埃及享有同等地位的美索不達(dá)尼亞即巴比侖帝國(guó)(現(xiàn)伊拉克境內(nèi)),游泳、射箭、馬術(shù)尤為盛行;當(dāng)我們翻開(kāi)古希臘荷馬的宏偉史詩(shī)《奧德賽》和《伊里亞特》,就仿佛使自己置身于萬(wàn)眾沸騰的競(jìng)賽場(chǎng)上……人類(lèi)文明初期的原始身體娛樂(lè)活動(dòng)一誕生,就有著強(qiáng)大的生命力,并隨著社會(huì)的演進(jìn),不斷完善和發(fā)展,且滲透到了社會(huì)的各個(gè)方面,繁衍出了體育的各個(gè)門(mén)類(lèi),從這個(gè)意義上說(shuō),余暇運(yùn)動(dòng)可以視為體育之母。在我國(guó),余暇運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)古時(shí)期,中華民族的祖先在勞動(dòng)之余,或攀援投射,或“擊壤而歌”。公元前2500年的黃帝時(shí)代,打獵、摔跤、射箭、蹴鞠就開(kāi)始流行,武術(shù)、舞龍舞獅、春游、登山、龍舟、秋千,以及“百戲”等隨著生產(chǎn)力的發(fā)展也應(yīng)運(yùn)而生,不少項(xiàng)目流傳至今,千年不衰,成為我國(guó)乃至世界余暇運(yùn)動(dòng)中的奇葩。

社會(huì)的發(fā)展也帶動(dòng)了體育的發(fā)展。當(dāng)人類(lèi)把延續(xù)生命為主要目的的身體活動(dòng)逐步的演變成身體的娛樂(lè)活動(dòng)之后,體育完成了一次大的跨越,即由生存轉(zhuǎn)向了生活。體育在改變?nèi)藗兩罘绞?提高生存質(zhì)量方面發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用。體育的發(fā)展,受經(jīng)濟(jì)的制約,生產(chǎn)力的解放是體育得以發(fā)展的前提。19世紀(jì)工業(yè)革命的結(jié)果,極大的解放了生產(chǎn)力,勞動(dòng)時(shí)間縮短,余暇時(shí)間增多,體育運(yùn)動(dòng)不僅得到勃興,而且有了相應(yīng)的代名詞。法國(guó)尼斯大學(xué)埃爾·哥隆教授說(shuō):“今天我們面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)。由于體育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位不斷提高,它已成為生活所必需?！?/p>

近些年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,人們的生活水平不斷提高,生活方式有了顯著的變化,尤其是城市生活方式的改變更為明顯,其中閑暇生活中豐富多彩的健身活動(dòng)便是這種變化的特點(diǎn)之一。但也應(yīng)該看到,我國(guó)仍屬于發(fā)展中國(guó)家,盡管?chē)?guó)家對(duì)人民的體質(zhì)健康給予了高度的關(guān)注,并出臺(tái)了“全民健身計(jì)劃綱要”,但大眾體育的發(fā)展也僅僅只相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家60年代或70年代的水平。從目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的情況來(lái)看,體育人口的比率還只占到人口總數(shù)的40%左右(如江蘇2002年的體育人口比率是44%)。而70年代末,一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家體育人口就已經(jīng)達(dá)到了60%以上。但是可以肯定,我國(guó)的體育將與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步,經(jīng)濟(jì)的飛躍將會(huì)給娛樂(lè)體育提供更加廣泛的發(fā)展空間。人們對(duì)余暇運(yùn)動(dòng)的追求會(huì)孜孜不倦,永無(wú)滿足;體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會(huì)加快步伐;國(guó)家對(duì)體育公共設(shè)施的投入也會(huì)不斷增加。體育回歸到人們自發(fā)的、自主的、直至終生參與的狀態(tài)中去,已成為我國(guó)體育發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。

如果說(shuō)今天的體育是服務(wù)于生活,那么,未來(lái)的體育將是致力于生命。從生存到生活,再由生活到生命,體育就是遵循著這樣一條基本的軌跡向前發(fā)展,這是由以人為主體的體育文化所決定的,它所展示的是人類(lèi)體育本身所具有的科學(xué)發(fā)展觀。未來(lái)社會(huì)將會(huì)更大程度的解放生產(chǎn)力,但隨之而來(lái)的也將是社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn),如工作時(shí)體力活動(dòng)減少和精神高度緊張,生活富裕和營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,人類(lèi)出現(xiàn)的所謂的“文明病”,以及生存環(huán)境變化帶來(lái)的諸多問(wèn)題等。據(jù)2003年3月6日的《中國(guó)體育報(bào)》載:深圳2002年國(guó)民體質(zhì)測(cè)定結(jié)果表明,成年人心功能指數(shù)合格率僅為48.4%,中年人普遍“心累”,而小學(xué)生體重超重和特重者占20.6%,這些都說(shuō)明“文明病”在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已初露端倪。為了指導(dǎo)人們的余暇運(yùn)動(dòng)和呼應(yīng)學(xué)校體育教學(xué)的革新,揭示人們參與休閑運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)和本質(zhì),許多發(fā)達(dá)國(guó)家的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行了大量的研究,形成了不同的理論體系。在美國(guó),比較流行的余暇運(yùn)動(dòng)的理論就有杜馬蒂耶的三功能理論、凱利的形態(tài)理論、德?tīng)柗鸬臐M足理論、紐林格的模式理論以及補(bǔ)償——延伸理論等。我們國(guó)家也有不少人正在進(jìn)行相關(guān)研究,比如由王步標(biāo)等編著的《體適能與健康》,就從生命科學(xué)的角度闡發(fā)了體育鍛煉對(duì)延長(zhǎng)生命,維護(hù)健康的作用。

綜上所述,大學(xué)體育教育必須從體育文化的角度來(lái)研究如何改革,即應(yīng)該沿著體育發(fā)展的基本趨勢(shì),沿著生存——生活——生命這一以人為本所顯示出來(lái)的體育文化的基本走向,才能找到根本的出路。反思我們現(xiàn)存的體育教育,是不是也高舉著人文的大旗,凸顯了生存、生活、生命的主旋律呢,答案是否定的。只有當(dāng)我們辨析了體育文化在人發(fā)展中的作用,才有可能從體育教育的內(nèi)容上、手段上、方法上有新的突破,也只有這樣,體育文化和與之構(gòu)成的校園文化——屬于人的文化,才能得以健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 熊斗寅.體育現(xiàn)代化,江蘇省體育科學(xué)研究所,1987,8.

[2] 程志理.余暇運(yùn)動(dòng)論,成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)·1990(3).

[3] 劉以林主編.體育演義,華語(yǔ)教學(xué)出版社·1995.

第4篇：體育文化范文

延邊朝鮮族新興外來(lái)體育文化是指解放后延邊從韓國(guó)和朝鮮以及國(guó)內(nèi)其它地區(qū)引入的體育項(xiàng)目。以跆拳道運(yùn)動(dòng)為例，跆拳道起源于朝鮮半島，但把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推廣到全世界，并把它變成奧運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的國(guó)家是韓國(guó)。延邊朝鮮族在與韓國(guó)進(jìn)行體育文化交流的過(guò)程中，引進(jìn)了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，這在國(guó)內(nèi)是最早的。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在朝鮮族群體中“熱”起來(lái)之后，由于對(duì)這個(gè)體育項(xiàng)目發(fā)展趨勢(shì)的掌控不夠，喪失了在國(guó)內(nèi)一度領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)地位。近年來(lái)，弓道、劍道、滑雪、高爾夫等體育項(xiàng)目陸續(xù)引入延邊朝鮮族地區(qū)。目前，弓道、滑雪、高爾夫剛剛起步，劍道在國(guó)內(nèi)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。有了跆拳道前車(chē)之鑒后，怎樣發(fā)展新興外來(lái)體育文化是延邊朝鮮族體育文化面臨的一大課題?，F(xiàn)階段，新興外來(lái)體育文化豐富了延邊朝鮮族體育文化的內(nèi)涵是事實(shí)。但普及之后，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，最終落個(gè)有數(shù)量沒(méi)質(zhì)量。就目前而言，提高新興外來(lái)體育文化的內(nèi)涵質(zhì)量，加強(qiáng)與韓國(guó)和朝鮮的交流與溝通，是當(dāng)務(wù)之急。在沒(méi)有深厚的體育文化底蘊(yùn)之前，不能盲目求大。

二、延邊朝鮮族體育文化的精神文化內(nèi)涵

1．從足球運(yùn)動(dòng)看朝鮮族的民族精神提到延邊朝鮮族體育開(kāi)展最熱、最普及的項(xiàng)目，莫過(guò)于足球了。作為延邊55個(gè)少數(shù)民族中唯一的一支少數(shù)民族球隊(duì)，曾經(jīng)創(chuàng)造了“客場(chǎng)不敗”、“巨人殺手”的神話，還曾在1997年打進(jìn)過(guò)甲A前四名。這大大振奮了延邊朝鮮族的民族精神。試想在不到200萬(wàn)人口的朝鮮族中挑選出來(lái)的一支球隊(duì)，和幾千萬(wàn)甚至是上億人口大省的球隊(duì)，在同一水平線上抗?fàn)?，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。一位延邊朝鮮族自治州的領(lǐng)導(dǎo)如此評(píng)價(jià)：朝鮮族男人，只要腿腳沒(méi)有什么毛病，都會(huì)踢上幾腳，從州到縣，從縣到鄉(xiāng)，從鄉(xiāng)到村，年年都開(kāi)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，而足球則是必不可少的項(xiàng)目。①由上述可見(jiàn)，足球在延邊朝鮮族內(nèi)部的普及程度。在延邊地區(qū)參與足球運(yùn)動(dòng)和觀看足球比賽已經(jīng)成為一種文化。來(lái)到過(guò)延邊朝鮮族地區(qū)的人，會(huì)深深地感覺(jué)到在那里足球活動(dòng)氛圍的濃厚，并為延邊朝鮮族的這種執(zhí)著所感動(dòng)。每當(dāng)有足球職業(yè)聯(lián)賽的比賽時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)幾乎每次都是人滿為患。不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的延邊朝鮮族觀眾經(jīng)常幾個(gè)朋友聚在一起，在小吃部要幾條明太魚(yú)干和幾瓶啤酒邊吃邊看邊品評(píng)球賽?？梢哉f(shuō)賽場(chǎng)上的每一個(gè)悲歡喜樂(lè)都牽動(dòng)著朝鮮民族的神經(jīng)。一位延邊的球迷曾說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)今日見(jiàn)慘烈的綠茵場(chǎng)上，哪有永不言敗的常勝將軍呢？我們延邊隊(duì)永不服輸?shù)木?，?duì)于我們來(lái)說(shuō)，就足夠了?！鄙鲜鍪吕w現(xiàn)出了延邊朝鮮族的不畏艱難、勇于拼搏的精神，也可以看出足球運(yùn)動(dòng)使延邊朝鮮族更具凝聚力，可以說(shuō)明延邊朝鮮族開(kāi)展足球運(yùn)動(dòng)恰如其分地展示了延邊朝鮮族的民族精神。

2．秋千、跳板和頂水壇競(jìng)走體現(xiàn)延邊朝鮮族女性的高雅品質(zhì)秋千、跳板是朝鮮族先民在長(zhǎng)期生活中，創(chuàng)造出來(lái)并被朝鮮族婦女喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它有著悠久的歷史，是延邊朝鮮族婦女廣泛開(kāi)展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。延邊民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、省民間文藝家協(xié)會(huì)主席曹保明曾這樣評(píng)價(jià)延邊朝鮮族的秋千和跳板：“朝鮮族婦女蕩秋千的場(chǎng)面令人嘆為觀止。蕩到最高時(shí)，秋千的繩幾乎與地面平行，驚險(xiǎn)萬(wàn)分，而且站在跳板上的姑娘們彩裙飄飄，宛如天女下凡。蕩秋千不僅能使她們的服飾得到充分展示，而且讓她們內(nèi)心的喜悅得到充分的釋放，朝鮮族秋千被認(rèn)為是最能展現(xiàn)朝鮮族女性美的體育項(xiàng)目之一。”曹保明的一席話道出了延邊朝鮮族婦女體育運(yùn)動(dòng)深層次的文化內(nèi)涵。秋千和跳板運(yùn)動(dòng)既有高難的技巧動(dòng)作蘊(yùn)含在這兩個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，又有華麗的民族服飾伴隨著體育動(dòng)作而得到充分的展示。蕩秋千不但顯示了延邊朝鮮族婦女勇敢向上的精神風(fēng)貌，而且顯示了她們的健康體魄和對(duì)生活的熱愛(ài)與追求，同時(shí)也為生活增添了歡樂(lè)幸福的色彩。延邊朝鮮族的蕩秋千絕技已成為中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育園地中一朵盛開(kāi)的奇葩。頂水壇競(jìng)走來(lái)源于延邊朝鮮族婦女的農(nóng)田耕作。延邊朝鮮族婦女習(xí)慣用頭部頂著器物行走。在插秧、鋤草季節(jié)，婦女們常頭頂水罐將飲水或精神朝鮮族摔跤的歷史悠久，依據(jù)集安高句麗古墓壁畫(huà)上繪制的摔跤場(chǎng)景表明，朝鮮族人民在公元4世紀(jì)以前已經(jīng)開(kāi)展摔跤運(yùn)動(dòng)。每年的中秋時(shí)節(jié)，延邊朝鮮族聚居的村屯都要自發(fā)地舉行一次體育比賽，摔跤則是其中的一項(xiàng)重要賽事，參加摔跤項(xiàng)目的延邊朝鮮族男性，個(gè)個(gè)頑強(qiáng)勇敢，驍勇驃悍。比賽場(chǎng)上龍騰虎躍，熱鬧火爆，四周觀眾心情振奮，群情激昂。延邊朝鮮族摔跤經(jīng)久不衰的原因之一是它可以在方寸之地?zé)o限釋放延邊朝鮮族男性征服艱難險(xiǎn)阻的欲望，體現(xiàn)出延邊朝鮮族男性勇敢頑強(qiáng)、永不言敗的精神。

三、延邊朝鮮族體育文化的發(fā)展策略

1．積極挖掘、整理延邊朝鮮族體育文化延邊地方體育科研所應(yīng)承擔(dān)起挖掘、整理朝鮮族體育文化遺產(chǎn)的重任，調(diào)查現(xiàn)階段朝鮮族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)展現(xiàn)狀，研究分析存在問(wèn)題的根源所在。延邊朝鮮族地方體育行政組織應(yīng)積極與延邊高校體育科研所進(jìn)行合作，在發(fā)展延邊朝鮮族體育文化同時(shí)，充分借鑒延邊體育科研所研究出來(lái)的科研成果，合理利用體育科研資源，讓延邊朝鮮族體育科研為體育文化實(shí)踐服務(wù)，提出相應(yīng)的發(fā)展策略。

2．由延邊各級(jí)政府部門(mén)牽頭，組織相關(guān)體育、民政和教育行政部門(mén)形成合力，多渠道集資，增加對(duì)延邊朝鮮族體育文化的投入，掃清普及朝鮮族體育文化項(xiàng)目的障礙，建立健全延邊朝鮮族體育文化的監(jiān)管機(jī)制。

3．以民俗體育旅游為平臺(tái)，展示延邊朝鮮族體育文化現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的許多少數(shù)民族都把傳統(tǒng)體育納入到民俗旅游上，突出其民族性和地域性特色，既宣傳了本民族的傳統(tǒng)文化，又使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獲得新生。延邊朝鮮族應(yīng)借鑒其他地區(qū)和民族的做法，把延邊朝鮮族傳統(tǒng)體育納入到民俗旅游中。把民俗體育旅游作為突破口，使朝鮮族體育文化向社會(huì)化、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，積極探索延邊朝鮮族體育文化的發(fā)展新思路，探索延邊朝鮮族體育文化發(fā)展新模式。使延邊朝鮮族體育文化建設(shè)與延邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，以具有朝鮮族民俗特點(diǎn)和本地風(fēng)情的體育精品為切入點(diǎn)，帶動(dòng)延邊朝鮮族體育文化的挖掘整理和開(kāi)發(fā)利用，并在弘揚(yáng)延邊朝鮮族體育文化的同時(shí)，把延邊朝鮮族傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)

第5篇：體育文化范文

近幾年，我國(guó)高校教學(xué)的改革發(fā)展不斷的深入，針對(duì)于大學(xué)體育課程教學(xué)，當(dāng)前更加重視體育文化在其中的展現(xiàn)，加強(qiáng)并提高大學(xué)體育課程中體育文化的建設(shè)，可以促進(jìn)學(xué)生大學(xué)體育文化素養(yǎng)的形成，將大學(xué)生對(duì)體育文化的理解能力以及綜合能力進(jìn)行提升。

一、體育文化在大學(xué)體育課程中的認(rèn)定

（一）體育的涵義

隨著歷史的發(fā)展，體育的產(chǎn)生，對(duì)提升人民體質(zhì)，增強(qiáng)體魄有重要的意義，而體育從其發(fā)展到現(xiàn)在，其定義有不同的版本。在體育發(fā)展的過(guò)程中，人們通過(guò)不同的學(xué)科進(jìn)行反復(fù)的探尋，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)角度的不同，得出的體育本質(zhì)也存在不同，所以出現(xiàn)了很多不同的定義。例如從社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)體育進(jìn)行定義，體育就是一種社會(huì)文化的現(xiàn)象，從生理學(xué)的角度，對(duì)體育進(jìn)行定義，體育的本質(zhì)則與身體活動(dòng)存在一定的聯(lián)系[1]。如果說(shuō)從體育本身的功能進(jìn)行分析，體育則是集合了健身、娛樂(lè)、教育等功能于一身的一種活動(dòng)。在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)施體育教學(xué)，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。從體育的發(fā)源處進(jìn)行分析，體育產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活中的需求背景下，以促進(jìn)人的身心發(fā)展為基礎(chǔ)，采用各種鍛煉身體的手段和發(fā)展，將人們的體質(zhì)增強(qiáng)，同時(shí)將人們的運(yùn)動(dòng)技能提升。體育在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，以豐富人們的生活，進(jìn)行有組織、有目的的社會(huì)活動(dòng)，而產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)科教育、領(lǐng)域。

（二）體育文化的定位

從體育本身進(jìn)行分析，按照體育項(xiàng)目的性質(zhì)的不同，可以將體育現(xiàn)象分為8種類(lèi)型，

（1）對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)，該類(lèi)型的體育運(yùn)動(dòng)，是有組織性、觀賞性的大型對(duì)抗性體育活動(dòng)，例如競(jìng)技賽、山地自行車(chē)大賽等等。

（2）獨(dú)立體育運(yùn)動(dòng)。該類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)主要是以單獨(dú)運(yùn)行為主，例如跑跳走等運(yùn)動(dòng)，其中還包括了休閑娛樂(lè)性的體育運(yùn)動(dòng)。

（3）民族運(yùn)動(dòng)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族有不同的體育活動(dòng)，各個(gè)民族的體育運(yùn)動(dòng)，是以自身的體育運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，進(jìn)行觀察、策劃而發(fā)展形成的。

（4）體育產(chǎn)品。從體育的本質(zhì)進(jìn)行分析，與體育相關(guān)的用品也包含在其中，例如場(chǎng)地、體育運(yùn)動(dòng)器材、服裝、體育藝術(shù)品等。

（5）體育法規(guī)。該類(lèi)型的體育現(xiàn)象，為與體育相關(guān)的法律法規(guī)，也可以說(shuō)在體育運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該遵守的法律法規(guī)。

二、體育文化在大學(xué)體育課程中的定位及超越

（一）大學(xué)體育課程中的體育文化

在大學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)中，設(shè)置大學(xué)體育教學(xué)課程，主要是會(huì)為了建立系統(tǒng)性的體育教學(xué)活動(dòng)。在大學(xué)體育課程教學(xué)中，學(xué)校通過(guò)安排體育課程學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教學(xué)的任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)讓學(xué)生在掌握體育知識(shí)的同時(shí)，有鍛煉了身體，促進(jìn)大學(xué)生身體素質(zhì)的提升，并對(duì)大學(xué)生的體育素養(yǎng)和能力進(jìn)行培養(yǎng)。體育文化與體育課程有著密切的關(guān)系，體育文化對(duì)大學(xué)體育課程的教學(xué)和設(shè)置有影響，第一，大學(xué)體育課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定，受到體育文化的制約和限制；第二，體育文化的模式、生態(tài)對(duì)大學(xué)生體育課程的設(shè)計(jì)有影響；第三，體育文化水平的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生體育課程的發(fā)展有影響。而大學(xué)體育課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)，對(duì)體育文化的傳播有積極的作用，體育課程可以促進(jìn)體育文化的傳播，而體育文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神支持。

（二）大學(xué)體育課程中體育文化的超越

從體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，在大學(xué)體育課程中，體育文化的超越不是簡(jiǎn)單的體育文化傳播和服從，其是從社會(huì)和大學(xué)體育課程發(fā)展的角度，對(duì)體育文化進(jìn)行的加工、提煉，使得大學(xué)體育課程中的體育文化具有體育特征。

1.體育文化在大學(xué)體育課程中的發(fā)展現(xiàn)狀。從當(dāng)前的體育課程發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，其將傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式和格局打破，將多元化的元素融入其中，形成性的大學(xué)體育文化。相對(duì)于大學(xué)體育課程而言，其中含有體育文化、教育文化以及各種新元素，在教學(xué)中，將健康放在首位，將體育活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)性削減，將學(xué)生的興趣愛(ài)好放在主要的位置上，讓學(xué)生在大學(xué)體育課程教學(xué)中，快樂(lè)、休閑的進(jìn)行。當(dāng)前體育教育教學(xué)對(duì)競(jìng)技性體育運(yùn)行還有很大異議，針對(duì)是否將競(jìng)技性體育活動(dòng)設(shè)置在大學(xué)體育課程中，進(jìn)行了研究。然后接下來(lái)面對(duì)的問(wèn)題是大學(xué)生的健康問(wèn)題、心理問(wèn)題、體育素養(yǎng)等。當(dāng)前的大學(xué)體育課程的設(shè)計(jì)以及其中蘊(yùn)含的體育文化，并沒(méi)有達(dá)到良好的教育效果，在一定程度上，大學(xué)體育課程中依然缺失體育文化。

2.體育文化在大學(xué)體育課程中的超越。在大學(xué)體育發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)與當(dāng)前的教育文化、教育思潮相一致，體育文化作為大學(xué)體育課程設(shè)計(jì)中的主要組成部分，在多種理論的支持下，形成了體育課程穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。體育文化在大學(xué)體育課程中的融入，使得大學(xué)體育課程以活動(dòng)形式存在，以培養(yǎng)學(xué)生的體育能力為主，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代學(xué)生的體育素養(yǎng)進(jìn)行的培養(yǎng)。大學(xué)的本質(zhì)為文化，而二年計(jì)劃則分為四個(gè)部分，傳承、啟蒙、自覺(jué)、創(chuàng)新。大學(xué)體育作為大學(xué)的一門(mén)體育課程，需要具備穩(wěn)定性的文化形態(tài)，而文化形態(tài)又分為4種類(lèi)型：傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的傳承、民族體育文化、學(xué)術(shù)體育文化、非主流體育文化。在大學(xué)體育課程中體育文化的超越，主要在于體育文化的創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新主要在于對(duì)體育文化、體育課程的發(fā)展、設(shè)計(jì)進(jìn)行的創(chuàng)新。

三、小結(jié)

第6篇：體育文化范文

關(guān)鍵詞 體育攝影 體育文化傳承 影響 研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 體育攝影

1.1體育攝影的概念

體育攝影不單單是有關(guān)體育活動(dòng)的攝影。具體地說(shuō)，體育攝影是能凸顯體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能、激烈程度、驚險(xiǎn)瞬間或表達(dá)某種體育精神的藝術(shù)性攝影。

1.2體育攝影的特點(diǎn)

體育攝影是運(yùn)動(dòng)攝影，是在被攝對(duì)象運(yùn)動(dòng)時(shí)、或者在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行拍攝。場(chǎng)景比較寬闊，比賽過(guò)程中無(wú)法靠近。雖然預(yù)先有所安排，但無(wú)法重現(xiàn)過(guò)程。體育攝影拍攝的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象是真實(shí)存在的，因而它具有特殊的感染力和特殊的學(xué)習(xí)情趣。體育攝影可以記錄運(yùn)動(dòng)中人的動(dòng)作，記憶運(yùn)動(dòng)中人的美感，并通過(guò)媒體展現(xiàn)在讀者們的眼前。

2體育攝影對(duì)體育文化的影響

2.1體育文化概念

體育文化是一種精神符號(hào)，代表著體育運(yùn)動(dòng)的意義、傳遞的精神和民族的信仰等。是我國(guó)各項(xiàng)體育事業(yè)順利發(fā)展的基礎(chǔ)前提，是體育活動(dòng)的靈魂。

2.2體育攝影對(duì)大學(xué)體育文化的影響

體育攝影為我國(guó)大學(xué)體育事業(yè)的發(fā)展做了輝煌貢獻(xiàn)。

2.2.1體育攝影與大學(xué)體育文化之間的關(guān)系

大學(xué)的體育文化是一種無(wú)形的精神文化。而體育攝影把這些無(wú)形的精神以一種具象化的圖片形式體現(xiàn)出來(lái)。所體育攝影是大學(xué)體育文化的發(fā)展手段之一，大學(xué)體育文化是體育攝影努力的成果；體育攝影是體育文化體現(xiàn)的載體，體育文化是體育攝影的工作內(nèi)容。兩者相互依存并相互影響。

2.2.2體育攝影對(duì)大學(xué)體育文化教育影響

教育部2003 年6 月頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育本科專(zhuān)業(yè)課程方案》的通知中已將《體育攝影》列入了選修課程。通過(guò)體育攝影的學(xué)習(xí)，可以使同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)體育，強(qiáng)化他們的對(duì)體育的審美觀和價(jià)值觀。其實(shí)體育攝影的學(xué)習(xí)也是一種對(duì)審美觀念的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)稱(chēng)美育。美育是現(xiàn)代教育教學(xué)中不可缺少的重要組成部分，而審美素質(zhì)的其中一種教學(xué)途徑就是體育攝影，所以體育攝影在大學(xué)教育教中起著培養(yǎng)大學(xué)生審美素質(zhì)和人文素質(zhì)的功能。

2.2.3體育攝影豐富大學(xué)生體育文化素養(yǎng)

通過(guò)體育攝影的形式把大學(xué)體育文化體現(xiàn)得更加真實(shí)、全面、精細(xì)、詳實(shí)。讓大學(xué)生對(duì)大學(xué)體育文化內(nèi)涵得到更精深的感悟。體育攝影通與時(shí)間賽跑把高度、力度、速度、難度瞬間的定格照片中，把體育文化更精彩更深刻地展現(xiàn)在人們眼前，吸引更多的教師和學(xué)生參與到體育活動(dòng)中來(lái)，以此來(lái)督促和激勵(lì)教師和同學(xué)們更進(jìn)一步的提高自己。體育文化通過(guò)圖文景象，使大學(xué)生站在自己體育文化的基礎(chǔ)上，收獲更多的文化元素以提高和豐富自身的文化素養(yǎng)。

2.2.4體育攝影記錄大學(xué)生日常的體育運(yùn)動(dòng)

同過(guò)常規(guī)的攝影技術(shù)去記錄大學(xué)體育教學(xué)和活動(dòng)的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)。通過(guò)圖文剪影的形式把教師和學(xué)生身體狀態(tài)、精神面貌展現(xiàn)和出來(lái)。為其他學(xué)生積極參與體育活動(dòng)提供教育教學(xué)資料，為相關(guān)人員和部門(mén)開(kāi)展創(chuàng)新各種運(yùn)動(dòng)形式、氛圍、和途徑提供基礎(chǔ)性的研究依據(jù)。把體育意識(shí)體育能力建立起終身發(fā)展的關(guān)系。

2.3體育攝影對(duì)社會(huì)體育文化的影響

2.3.1體育攝影對(duì)提高社區(qū)成員體育文化的作用

《全民健身綱要》的提出標(biāo)志著著我國(guó)體育事活動(dòng)面向社會(huì)化的發(fā)展，更多的人參與到了體育活動(dòng)當(dāng)中。有關(guān)的體育活動(dòng)項(xiàng)目蘊(yùn)含中蘊(yùn)含的良好的品質(zhì)和優(yōu)秀的文化素養(yǎng)都值得被社區(qū)成員認(rèn)識(shí)和了解，讓體育活動(dòng)走進(jìn)大眾的生活，成為我們生活的重要組成部分。

2.3.2體育攝影對(duì)體育文化宣傳作用

體育攝影在宣傳體育活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，通過(guò)廣告欄、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)圖片等手段，把真實(shí)的運(yùn)動(dòng)圖像信息傳遞到大眾的視線當(dāng)中。即使我們沒(méi)有參加此項(xiàng)體育項(xiàng)目也會(huì)被其中的人或事所感動(dòng)，為之加油和鼓掌，并潛意識(shí)地影響著讀者的內(nèi)心和人格。使我們重新認(rèn)識(shí)自己的審美觀和社會(huì)價(jià)值觀。這對(duì)我們?nèi)松l(fā)展起著極其重要的引導(dǎo)和教育的作用。

3總結(jié)

（1）體育攝影對(duì)體育文化提升的作用。不管體育攝影在體育文化中起著記錄過(guò)程作用還是作為資料的載體，都是通過(guò)光、景、色、景的方式，把無(wú)形的體育文化具象的展現(xiàn)在了讀者和觀眾面前。這種具體真實(shí)的表現(xiàn)形式有助于提升體育文化精神。

（2）體育攝影能讓更廣泛的人群了解體育知識(shí)和體育賽事。 以圖片的形式傳播體育新聞和體育精神，能具體地使人了解相關(guān)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目宣揚(yáng)即將發(fā)生的體育賽事，借此吸引更多的人觀看比賽，開(kāi)拓視野、豐富自身體育精神。

（3）體育攝影是體育文化傳承的重要手段。應(yīng)用一系列的經(jīng)久不衰的體育圖片剪輯，我們能清晰具象的把歷史體育文化串聯(lián)成一條線，有助于我們學(xué)習(xí)和了解體育文化的歷史知識(shí)，更進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)體育精神。

參考文獻(xiàn)

[1] 高松.論當(dāng)代體育攝影記者的體育新聞判斷和體育形象表現(xiàn)能力[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）：46-47，54.

[2] 蔡新豐.體育攝影作品的賞析過(guò)程與審美心理初探[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）：129-131.

第7篇：體育文化范文

高校體育文化建設(shè)和高校的體育課、體育活動(dòng)的開(kāi)展等是不可分割的，如果沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的體育課、豐富的體育活動(dòng)等作為載體，高校體育文化建設(shè)將成為無(wú)本之源，構(gòu)建特色化的體育文化也將成為空談。因此，必須要立足校本，打造校園體育品牌，形成校本特色體育文化。

(一)利用特色體育課，傳播特色體育文化

體育課是體育文化建設(shè)的最直接載體，學(xué)校開(kāi)展什么樣的體育課往往決定了體育文化建設(shè)的高度。而當(dāng)前，很多高校體育課都是“一母同胞”。除了組織形式上的不同，在課程開(kāi)設(shè)上，課堂內(nèi)容選擇上幾乎都大同小異。這種過(guò)分同化的體育課使得高校很難構(gòu)建特色化的體育文化，也使得高校的體育品牌建設(shè)淪為空談。因此，高校必須要開(kāi)設(shè)特色體育課，要深入做好幾大研究，即本校體育課和本區(qū)域其他學(xué)校體育課的異同、本校體育課和其他區(qū)域?qū)W校體育課的異同、本校體育課和國(guó)外大學(xué)體育課的異同，要在研究之后做到“”開(kāi)設(shè)體育課，要借鑒其他特色體育課形式，并結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)對(duì)特色體育課的課程開(kāi)設(shè)、組織形式等進(jìn)行進(jìn)一步完善。例如，北方地區(qū)的學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)速度滑冰、花樣滑冰、自由式滑雪等特色體育課，南方地區(qū)的學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有條件的學(xué)校可以開(kāi)設(shè)高爾夫、網(wǎng)球、冰球等特色體育項(xiàng)目，可以開(kāi)設(shè)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過(guò)特色化的體育課的開(kāi)設(shè)，來(lái)豐富學(xué)校的體育類(lèi)別，從而構(gòu)建出多層次的體育文化，在這些特色化的體育課程中傳承特色體育文化，達(dá)到體育文化傳播目的，培養(yǎng)學(xué)生特色體育文化意識(shí)。

(二)利用特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，孕育特色體育文化

每年的四月份，各大高校都會(huì)開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，作為體育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)體育文化建設(shè)的推動(dòng)作用不容忽視。高校要構(gòu)建特色化的體育文化，必須要重視運(yùn)動(dòng)會(huì)，要開(kāi)展特色運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為學(xué)校體育的一個(gè)亮點(diǎn)，成為孕育特色體育文化的搖籃。例如，在運(yùn)動(dòng)會(huì)前推出運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)會(huì)口號(hào)征集活動(dòng)，每一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)都要進(jìn)行此類(lèi)活動(dòng)，更新學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào);增加特色運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，改變過(guò)去田徑主導(dǎo)運(yùn)動(dòng)會(huì)的局面，增加一些新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如羽毛球單打、雙打、混雙項(xiàng)目、花式籃球項(xiàng)目、街舞項(xiàng)目、五人制足球項(xiàng)目等，給運(yùn)動(dòng)會(huì)注入新元素。通過(guò)特色化的運(yùn)動(dòng)會(huì)，積淀高校的體育文化底蘊(yùn)，讓運(yùn)動(dòng)會(huì)成為高校體育建設(shè)的重要載體。在每屆新生開(kāi)學(xué)時(shí)，給新生展示學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)風(fēng)采，滲透特色體育文化理念，為高校體育文化建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍。

(三)利用特色體育文化節(jié)，滲透特色化體育文化

文化活動(dòng)是進(jìn)行文化建設(shè)的有效途徑，高?？梢悦磕昱e辦體育文化節(jié)活動(dòng)，圍繞體育這個(gè)主題開(kāi)展形式多樣的特色文化節(jié)活動(dòng)。可以組織各種體育競(jìng)賽活動(dòng)，如師生挑戰(zhàn)賽、各系足球?qū)官?，鼓?lì)師生共同參賽;可以組織體育攝影大賽活動(dòng)，讓學(xué)生將自己拍到的運(yùn)動(dòng)主題相關(guān)的作品呈交給攝影大賽評(píng)定小組，通過(guò)評(píng)定選出最佳體育攝影獎(jiǎng)、最具創(chuàng)意體育攝影獎(jiǎng)等;可以組織開(kāi)展體育知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)收集和匯集各種體育知識(shí)，將其變成題庫(kù)，在學(xué)校開(kāi)展知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的人參與到體育競(jìng)賽活動(dòng)中;可以圍繞體育育人、體育文化建設(shè)等組織開(kāi)展體育演講比賽。通過(guò)這一系列的體育文化活動(dòng)，讓體育文化和體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并于無(wú)形中滲透到廣大師生的腦海里，完成特色體育文化的滲透。

二、放眼地方，實(shí)現(xiàn)地方和校園特色體育文化的聯(lián)動(dòng)

每個(gè)高校所處的地理區(qū)域不同，每個(gè)地方也都有具有傳統(tǒng)特色的體育項(xiàng)目。高校在構(gòu)建特色化體育文化的過(guò)程中要注重區(qū)域資源的利用，這種區(qū)域資源包括區(qū)域特色項(xiàng)目和地方傳承項(xiàng)目等，它們共同構(gòu)成了具有地方特色的體育文化。高校特色體育文化建設(shè)要注意凸顯地方特色，這樣才能讓高校體育事業(yè)的發(fā)展和區(qū)域體育事業(yè)的發(fā)展結(jié)合，才能讓高校體育文化建設(shè)和區(qū)域體育文建設(shè)有機(jī)結(jié)合。如東北地區(qū)高校在構(gòu)建特色化體育文化時(shí)，要認(rèn)識(shí)到冰雪項(xiàng)目在該地區(qū)的活躍性，要將冰雪項(xiàng)目孕育的體育文化引入高校體育文化建設(shè)之中，向?qū)W生傳遞具有東北地方特色的體育文化，加深他們對(duì)地方特色體育文化的理解，促進(jìn)區(qū)域體育文化的發(fā)展。同時(shí)，讓地方特色體育文化成為高校體育文化的宣傳載體，傳播高校體育文化，提高高校體育文化的影響力和滲透力。此外，可以在高校體育項(xiàng)目開(kāi)設(shè)中增加這些地方特色體育項(xiàng)目，在具體的體育活動(dòng)中完成文化滲透，形成高校體育特色。

三、注重傳承，將民族特色融入高校特色體育文化建設(shè)中

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有豐富的民族文化，這些民族文化各具特色，是我國(guó)珍貴的文化瑰寶。在高校特色體育文化建設(shè)中，如果能夠融入民族特色，必將形成獨(dú)具特色的體育文化。而將民族特色體育文化融入高校體育文化建設(shè)也有很多種途徑，最直接的就是在高校體育項(xiàng)目中增設(shè)民族體育項(xiàng)目。如可以在高校體育課程設(shè)置中增加維吾爾族舞蹈，豐富當(dāng)前體育舞蹈中健美操、交誼舞等單一的體育舞蹈內(nèi)容，如可以在高校體育課程中增加土家族的高腳馬比賽項(xiàng)目，增加侗族和苗族等的手毽項(xiàng)目、增加壯族的搶花炮項(xiàng)目。在增設(shè)這些項(xiàng)目的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的文化滲透，構(gòu)建具有民族氣息的特色化體育文化。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：體育文化范文

首先是其鮮明的獨(dú)特性。從當(dāng)前人們對(duì)民族體育文化的態(tài)度來(lái)看，大多數(shù)人都能夠認(rèn)識(shí)到民族體育文化所形成的巨大民族凝聚力，不僅如此，其更深次的價(jià)值在于豐富了世界文化的多樣性發(fā)展。如白族的跳偉登，苗族的蹌馬、斗牛、踩鼓，侗族的滾亂泥、打泥巴仗等，都是十分寶貴的、流傳已久的我國(guó)民族體育文化內(nèi)容。其次是其相對(duì)穩(wěn)定性。因?yàn)槲覈?guó)民族體育文化從其產(chǎn)生開(kāi)始就表現(xiàn)出了一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)人群的特殊價(jià)值，因此它表現(xiàn)出了相對(duì)穩(wěn)定性。隨著歷史的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，民族體育活動(dòng)在一定程度上受到了沖擊，但是它與現(xiàn)代的體育文化之間并沒(méi)有直接沖突，依附于人們對(duì)體育文化傳統(tǒng)已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，甚至對(duì)其存在一種較強(qiáng)的依賴(lài)性，我國(guó)民族體育文化將保持長(zhǎng)時(shí)間的相對(duì)穩(wěn)定性。賽龍舟就是一個(gè)非常典型的例子，兩千多年過(guò)去了，但是它依舊在人們心中占據(jù)重要地位，并得到了持久傳承。最后是其強(qiáng)大的慣性力與社會(huì)包容力。因?yàn)槊褡弩w育文化具有悠久的發(fā)展歷史和扎實(shí)的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，在很多人心中都對(duì)民族體育文化有著較強(qiáng)的信賴(lài)與依賴(lài)。當(dāng)社會(huì)中的多數(shù)人都認(rèn)可這種體育文化時(shí)，那么就會(huì)有一種強(qiáng)大的趨從感推動(dòng)者這種體育文化在人與人之間的傳播而迅速膨脹起來(lái)，最終是民族體育文化彰顯一種強(qiáng)大的社會(huì)包容力。

2.民族體育文化的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)

文化隨著社會(huì)整體的發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)變遷與發(fā)展，加之于世界體育文化融合的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，現(xiàn)代體育文化給民族體育文化的發(fā)展帶來(lái)了沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)改變了原來(lái)單一的民族性，而是實(shí)現(xiàn)了與其他文化之間的相互交融，這種變化直接造成了民族體育文化本體在一定程度上的變化。伴隨著我國(guó)競(jìng)技體育的不斷成熟與發(fā)展，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育所受到的影響與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)得到了體育界的廣泛關(guān)注，加之世界經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展態(tài)勢(shì)的推動(dòng)，我們所肩負(fù)的民族體育文化未來(lái)發(fā)展與走向責(zé)任與使命也更加艱巨，在這種局勢(shì)下的民族體育文化發(fā)展面臨著與現(xiàn)代化體育接軌的重要任務(wù)，并逐漸將其推廣為新時(shí)代人們健身娛樂(lè)中不能忽視的一部分，通過(guò)合理有效的方式增強(qiáng)民族認(rèn)同感，與此同時(shí)，讓我們的民族體育項(xiàng)目走向世界范圍內(nèi)更廣闊的空間，并成為構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系的重要組成部分。

從我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史來(lái)看，西方體育文明的輸入雖然在一定程度上影響了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，但是并未將我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所取代，我國(guó)傳統(tǒng)體育的諸多項(xiàng)目依舊在傳承與發(fā)展，如武術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)作用，同時(shí)還具有深厚的內(nèi)在文化價(jià)值，當(dāng)前，受到世界范圍內(nèi)廣泛關(guān)注的體育競(jìng)技項(xiàng)目?jī)H有幾十種，這并不能代表整個(gè)體育的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)將體育運(yùn)動(dòng)變成多數(shù)人的活動(dòng)，讓更多掌握著不同體育技能的人展示民族傳統(tǒng)體育文化，在區(qū)域范圍內(nèi)開(kāi)展廣泛參與的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育與國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)相接軌，將民族傳統(tǒng)體育在世界范圍內(nèi)推廣與傳承，使其既具有鮮明的民族特色，又不失其民族獨(dú)特性。縱觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中，西方體育文化的主導(dǎo)地位并不是一成不變的，所以，我國(guó)未來(lái)民族體育文化的發(fā)展應(yīng)以一種積極的態(tài)度面向未來(lái)發(fā)展，以的現(xiàn)代體育文化在世界體育文化發(fā)展中并不是惟一模式，所以，面向未來(lái)就成為我國(guó)民族體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值取向。我們應(yīng)當(dāng)積極努力的是汲取民族傳統(tǒng)體育文化中的精華，并總結(jié)與吸收現(xiàn)代體育文化優(yōu)秀成果，從時(shí)展的宏觀角度出發(fā)，準(zhǔn)確的把握兩者各自的不足與優(yōu)勢(shì)，從而掌握我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化未來(lái)發(fā)展的方向，構(gòu)建新型體育文化體系，具體來(lái)講，還需要做到以下四點(diǎn)：

2.1深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育理論基礎(chǔ)

擺脫體育視角及民族獨(dú)特性的狹窄視野的束縛，將研究領(lǐng)域擴(kuò)充到世界范圍內(nèi)民族傳統(tǒng)體育理論的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

2.2使其適應(yīng)現(xiàn)代化體育文化變遷要求

在不改變其原有獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代體育文化成果吸收與滲透。

2.3隨著人們物質(zhì)生活水平的提高

我國(guó)全民健身意識(shí)逐漸增強(qiáng)，當(dāng)前民族體育文化發(fā)展的重點(diǎn)在于開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目向群眾領(lǐng)域的發(fā)展，并結(jié)合全球化背景下所提供的廣闊空間與機(jī)遇，充分利用現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度，弘揚(yáng)民族體育文化的核心精神價(jià)值。

2.4在校園體育教學(xué)中滲透民族體育文化

第9篇：體育文化范文

隨著體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)由體育大國(guó)走向了體育強(qiáng)國(guó)，體育健兒們?cè)趭W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上所取得的輝煌成績(jī)，大大激發(fā)了國(guó)人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的熱情，使得新聞媒體更加關(guān)注我國(guó)體育發(fā)展和體育賽事的新聞報(bào)道。近年來(lái)我國(guó)很多高校紛紛開(kāi)設(shè)體育新聞專(zhuān)業(yè)，然而目前我國(guó)體育新聞?wù)n程教材編寫(xiě)嚴(yán)重滯后，導(dǎo)致體育新聞專(zhuān)著和教材稀少。作為一門(mén)交叉學(xué)科，體育新聞也是近年來(lái)高校新興的一門(mén)學(xué)科，體育新聞報(bào)道對(duì)我國(guó)體育教育事業(yè)及其體育文化傳播產(chǎn)生了積極的影響。為此，由張英撰寫(xiě)的《體育新聞報(bào)道》（浙江大學(xué)出版社2011年5月出版）一書(shū)，為研究體育新聞報(bào)道對(duì)高校體育教育事業(yè)發(fā)展和體育文化傳播產(chǎn)生的影響，提供了參考。該教材從提高體育新聞寫(xiě)作能力出發(fā)，力求根據(jù)新聞采訪和寫(xiě)作要求，在新聞寫(xiě)作基礎(chǔ)上注重體育新聞的特點(diǎn)，并結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)和比賽的特點(diǎn)，闡述了體育新聞報(bào)道如何做好采訪與寫(xiě)作工作，論述了廣播與電視轉(zhuǎn)播體育比賽的解說(shuō)問(wèn)題。該著作在體例上突破了新聞寫(xiě)作格式，闡述了體育新聞報(bào)道的規(guī)律。作者以大量新鮮的體育新聞實(shí)例分析，詳細(xì)論述了體育賽事新聞報(bào)道的方式方法。而對(duì)于非賽事的報(bào)道，作者又采用了報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上的例文，闡述了寬泛的體育新聞報(bào)道領(lǐng)域，論述了“大體育”概念的傳播。這是我國(guó)第一本專(zhuān)門(mén)研究體育新聞寫(xiě)作的著作，可供高校體育新聞教育專(zhuān)業(yè)師生使用。

本書(shū)共分為六大編十一章。第一章詳細(xì)闡述了體育新的概念與性質(zhì)、特點(diǎn)與分類(lèi)、意義和現(xiàn)代體育的誕生，以及當(dāng)前我國(guó)體育新聞寫(xiě)作的發(fā)展趨勢(shì)。該章針對(duì)體育新聞概念闡述了其定義的不確定性和多義性，闡述了體育新聞具有時(shí)效性、娛樂(lè)性與情感性等特征。第二章主要闡述了賽前報(bào)道、專(zhuān)訪、預(yù)測(cè)消息、動(dòng)態(tài)消息、預(yù)報(bào)消息和賽前花絮性報(bào)道等內(nèi)容。第三章介紹了賽后報(bào)道、中西新聞寫(xiě)作比較和賽事報(bào)道知識(shí)必備等。第四章重點(diǎn)闡述了群眾體育和娛樂(lè)體育新聞報(bào)道。第五章闡述了體育法制新聞報(bào)道的內(nèi)容與原則。第六章概述了體育文化與體育文化新聞報(bào)道例文分析。第七章論述了從純體育視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)視角的體育新聞報(bào)道、在體育現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象交叉點(diǎn)上找新聞、借助經(jīng)濟(jì)文化傳播新的體育發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題。第八章論述了廣播電臺(tái)的體育新聞報(bào)道，具體闡述了廣播體育新聞報(bào)道的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、主要類(lèi)型和應(yīng)注意的幾點(diǎn)原則。最后三章分別論述了電視體育新聞報(bào)道的特點(diǎn)與類(lèi)型、網(wǎng)絡(luò)體育新聞報(bào)道的對(duì)策、網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)體育新聞寫(xiě)作、體育記者的基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。作為體育新聞?dòng)浾咭私庑侣劜稍L的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用，提高體育新聞寫(xiě)作中的語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握體育新聞的結(jié)構(gòu)，了解和掌握新聞評(píng)論的任務(wù)與特點(diǎn)、分類(lèi)與選題、立論與論證；了解體育評(píng)論的目的和任務(wù)、選題和立論、寫(xiě)作與體育解說(shuō)、體育評(píng)論和新聞評(píng)論的異同等。

在當(dāng)今信息化時(shí)代，體育新聞成為大學(xué)生樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀、提高體育鍛煉熱情、促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)形式多元化發(fā)展與傳播我國(guó)體育文化的重要途徑和手段，還為高校體育教育教學(xué)改革起到引導(dǎo)作用。體育新聞?dòng)兄谂囵B(yǎng)大學(xué)生的體育熱情，拓展他們的體育知識(shí)，增強(qiáng)他們體育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。由于體育新聞在文化層次上的獨(dú)特性，它可以塑造大學(xué)校園的體育氛圍，指引大學(xué)生體育行為，弘揚(yáng)體育精神和愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)體育道德，促進(jìn)大學(xué)體育教育的健康發(fā)展。體育新聞不僅能夠提高大學(xué)生的體育活動(dòng)熱情，還能促進(jìn)他們良好的人格形成，增強(qiáng)大學(xué)生之間的“友誼第一，比賽第二”的互愛(ài)意識(shí)。由于體育新聞內(nèi)容的豐富性和多樣性，體育新聞對(duì)體育賽事的精彩報(bào)道，還能激發(fā)大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的熱愛(ài)和對(duì)體育健兒的崇拜，從而弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。體育新聞對(duì)我國(guó)體育文化的傳播也具有很大的影響，體育新聞和體育文化之間是一種相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，體育新聞推動(dòng)著體育文化和諧健康地發(fā)展。因此，要采取一些體育新聞傳播管理措施：要做到正面與負(fù)面報(bào)道、大眾與競(jìng)技體育和諧統(tǒng)一；不斷提升體育新聞工作者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；統(tǒng)一體育新聞傳播中的自律規(guī)范等?？傊?，《體育新聞報(bào)道》利用一些詳實(shí)具體的報(bào)道事例直觀地向讀者闡述了所要表達(dá)的觀點(diǎn)，這些具體的體育新聞報(bào)道都具有一定的深度，報(bào)道的方式和寫(xiě)作手法也是比較獨(dú)特新穎的，著作中涉及很多實(shí)用的資料和問(wèn)題，可為大學(xué)生和讀者提供有益的參考。

（陳浩/碩士研究生，重慶城市職業(yè)學(xué)院講師）