豐富的圖形世界精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的豐富的圖形世界主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：豐富的圖形世界范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；幾何圖形；認(rèn)識(shí)

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0215-01

學(xué)習(xí)圖形無疑是空間與圖形領(lǐng)域的重要內(nèi)容。學(xué)生將在顯示世界中積累的有關(guān)圖形的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)常見的立體圖形和平面圖形；在豐富的現(xiàn)實(shí)背景中，通過觀察、操作、比較、概括、推理探索常見圖形的性質(zhì)，并運(yùn)用它們解決實(shí)際問題；在立體圖形和平面圖形轉(zhuǎn)化的活動(dòng)中，建立空間觀念；欣賞豐富多彩的圖形世界，體會(huì)圖形在現(xiàn)實(shí)世界中的廣泛存在，有利于豐富學(xué)生的空間想象力，激發(fā)對(duì)空間與圖形的好奇心，推動(dòng)學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的積極性。那么，如何進(jìn)行幾何圖形的認(rèn)識(shí)呢？主要應(yīng)從以下幾方面著手：

一、在現(xiàn)實(shí)情境中抽象出圖形，精力建立模型的過程

空間與圖形的內(nèi)容具有豐富的實(shí)際背景，在現(xiàn)實(shí)世界中有著極其廣泛的應(yīng)用，因此，數(shù)學(xué)課程應(yīng)在重視將現(xiàn)實(shí)世界中的有關(guān)空間與圖形的問題作為學(xué)習(xí)的素材，使學(xué)生從生活的空間中“發(fā)現(xiàn)”這些圖形，經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)源泉中抽象出數(shù)學(xué)模型的過程，體驗(yàn)圖形與現(xiàn)實(shí)世界的密切聯(lián)系。

由于在日常生活中最先接觸的是各種各樣的物體，因此，學(xué)生可以從認(rèn)識(shí)立體圖形開始。在孩子們玩的積木中有許多長(zhǎng)方體、正方體、圓柱體等。他們見到的樓房、磚頭、紙盒、箱子、書等等，更是給他們以長(zhǎng)方體的形象；他們從小玩的皮球給了他們球的直觀形象。從這些熟悉的物體中抽象并直觀認(rèn)識(shí)正方體、長(zhǎng)方體、圓柱體、球等立體圖形后，再通過從不同角度觀察、搭積木、制作模型等活動(dòng)，加深對(duì)這些圖形的認(rèn)識(shí)。然后通過觀察這些立體圖形的某個(gè)面、得出正方形、長(zhǎng)方形、圓等平面圖形。這種安排從具體到抽象，從空間到模型，從整體到局部，符合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，也初步揭示了立體圖形與平面圖形的關(guān)系。

即使對(duì)于點(diǎn)線面等抽象的概念，學(xué)生的理解也需要背景，需要在現(xiàn)實(shí)生活中找到它們的“影子”。因此，學(xué)習(xí)點(diǎn)線面，應(yīng)使學(xué)生通過豐富的實(shí)例，在具體的背景中理解這些基本元素及其關(guān)系，了解它們的廣泛應(yīng)用，而不是從其抽象的形式化的描述中接受它們。當(dāng)你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察霓虹燈組成的圖案時(shí)，圖案中的每個(gè)霓虹燈都是一個(gè)點(diǎn)；交通圖上上點(diǎn)用來表示一個(gè)地方；電視屏幕上的畫面也是由一個(gè)個(gè)小點(diǎn)組成；運(yùn)用點(diǎn)可以組成數(shù)字和字母，而這正是點(diǎn)陣式打印機(jī)的原理。這些生活的實(shí)例，使學(xué)生體會(huì)到了“點(diǎn)”的真正含義及其廣泛應(yīng)用?！敖恰钡母拍钜彩侨绱?，我們會(huì)在生活中找到許許多多角的形象，學(xué)生把這些形象印在腦子里，并從中抽象出角的本質(zhì)特征。

二、經(jīng)歷觀察、操作、思考、想象、推理、交流、反思

等活動(dòng)，探索并掌握基本圖形的基本性質(zhì)

學(xué)生空間觀念的發(fā)展、推理能力的提高，活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累、圖形性質(zhì)的探索等都是在數(shù)學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的。因此。數(shù)學(xué)課程應(yīng)注重設(shè)計(jì)大量觀察、操作、思考、想象、推理、交流、反思等活動(dòng)，使學(xué)生在有想象性的、充滿挑戰(zhàn)的和富有思考的過程中， 圖形的性質(zhì)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生動(dòng)手操作的重要性。學(xué)生通過折疊、剪拼圖形、圖畫以及測(cè)量建造模型、分類等活動(dòng)，對(duì)圖形的多方面性質(zhì)有了親身感受，這不僅為正式學(xué)習(xí)圖形的性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也積累了數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了學(xué)生的空間觀念。親身實(shí)踐遠(yuǎn)比只是看一下要獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)多的對(duì)圖形的洞察。例如，當(dāng)學(xué)生用紙拼成一個(gè)等腰三角形，就不難知道：等腰三角形可以分成兩個(gè)同樣的直角三角形，中間的那條線位置很特殊，今后研究等腰三角形時(shí)常常會(huì)用到它。

對(duì)于圖形性質(zhì)的探索過程，我們還需要強(qiáng)調(diào)探索方式的多樣性。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索盡可能多的性質(zhì)，然后通過交流尋找出圖形的主要特征。例如，對(duì)于矩形的性質(zhì)，學(xué)生可以通過觀察發(fā)現(xiàn)其中心對(duì)稱性，然后通過旋轉(zhuǎn)等方式，盡可能多地發(fā)現(xiàn)矩形的性質(zhì)。這里是將圖形的變換特征與性質(zhì)聯(lián)系起來；學(xué)生也可以利用測(cè)量等方法探索矩形的性質(zhì)?？傊谔剿鲌D形性質(zhì)的過程中，要留給學(xué)生實(shí)踐、思考與討論的時(shí)間，這不僅能使他們對(duì)探索到的性質(zhì)有更加深刻的理解，更重要的是，學(xué)生將積累豐富的直觀經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展有條理的思考和解決實(shí)際問題的能力。

三、增加視圖與投影等有關(guān)空間的內(nèi)容，更好

地發(fā)展空間觀念

發(fā)展學(xué)生的空間觀念是空間與圖形課程的核心目標(biāo)。為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)空間的理解把握，僅僅依靠平面圖形是不夠的，應(yīng)設(shè)置與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的空間內(nèi)容，因此，選擇視圖與投影，實(shí)現(xiàn)學(xué)生二、三維能力的轉(zhuǎn)換，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的空間觀念是很有好處的。

第2篇：豐富的圖形世界范文

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，自然形態(tài)設(shè)計(jì)一直備受設(shè)計(jì)師們的喜愛。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、圖紋設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。 法國(guó)雕塑家魯?shù)钦f過：“我并沒有創(chuàng)造任何東西，我只是再發(fā)現(xiàn)?！彼囆g(shù)和設(shè)計(jì)與其說是創(chuàng)作，還不如說是認(rèn)知、選擇和結(jié)合的結(jié)果。在自然中再發(fā)現(xiàn)、再設(shè)計(jì)成了當(dāng)下設(shè)計(jì)的熱門話題。本文以自然形態(tài)視覺化為分析對(duì)象，了解自然形態(tài)視覺化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

自然形態(tài)的概念

自然形態(tài)，指在自然法則下形成的各種可視或可觸摸的形態(tài)。它不隨人的意志改變而存在，如高山、樹木、溪流、石頭等。自然形態(tài)可分為有機(jī)形態(tài)與無機(jī)形態(tài)。有機(jī)形態(tài)是指可以再生的，有生長(zhǎng)機(jī)能的形態(tài);無機(jī)形態(tài)是指相對(duì)靜止，不具備生長(zhǎng)機(jī)能的形態(tài)。自然形成，非人的意志可以控制的形稱“偶然形”，偶然形給人特殊，抒情的感覺。非秩序性，且故意尋求表現(xiàn)某種情感特征的形稱為“不規(guī)則形”，不規(guī)則形給人活潑多樣、輕快而富有變化的感覺。

大自然是我們最好的設(shè)計(jì)師，為人類認(rèn)識(shí)形態(tài)提供最基本元素。我們可以在眾多、豐富的自然形態(tài)中尋找到自然元素，在“偶然形”、“不規(guī)則形”中尋找規(guī)律，豐富的形態(tài)世界，運(yùn)用于生活并創(chuàng)造新價(jià)值。

自然形態(tài)視覺化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然形態(tài)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不是簡(jiǎn)單的復(fù)制拼貼，而是設(shè)計(jì)師通過理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)將自然圖形、自然色彩、自然肌理等一些手法傳達(dá)一種情感、精神、文化。并將此賦予設(shè)計(jì)作品中，增加觀者的認(rèn)同、親切度，提高產(chǎn)品的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值。

1.自然圖形在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬蒂斯說：“一幅好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言，而不是靠文字來注解”。而自然給予了我們最好的設(shè)計(jì)源泉，自然圖形有著文字所無法比擬的魅力，它有優(yōu)美的造型、鮮明的色彩，直觀、形象地傳播信息和情感，并能夠打破不同國(guó)界、地域和民族的界限而產(chǎn)生共鳴，圖形傳達(dá)的準(zhǔn)確性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了純粹的語(yǔ)言文字。

自然圖形可分為具象和抽象兩種類型。具象自然圖形，是對(duì)自然界中直觀的元素進(jìn)行寫實(shí)性、描繪性的創(chuàng)作表現(xiàn)，具有自然形象的表象特征;抽象自然圖形，是利用點(diǎn)、線、面的形式對(duì)自然形象進(jìn)行歸納、聯(lián)想表達(dá)自然形象的內(nèi)質(zhì)，而不是表現(xiàn)自然中的表象，從對(duì)自然表象的體悟中，分析出構(gòu)成藝術(shù)形象的造型元素。比如在自然中，石頭可以看作是點(diǎn)，樹枝可以是線，天空可以是面等，根據(jù)畫面的需要進(jìn)行遐想和組合。

藝術(shù)家連瑞芳的棉布水墨作品《時(shí)光之礫》是對(duì)溪水石頭自然形態(tài)的具象圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作。而草間彌生的南瓜波點(diǎn)是典型的抽象自然圖形設(shè)計(jì)。她將無窮無盡看似細(xì)胞、分子的波點(diǎn)和條紋點(diǎn)綴在現(xiàn)代包裝和服飾紋樣上，產(chǎn)生新視覺形態(tài)，營(yíng)造一種無限延伸的空間和幻境。

2.自然色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

光給了世界所謂的色彩，太陽(yáng)的紅、海水的藍(lán)、植被的綠構(gòu)成了地球生命三原色。人類通過對(duì)自然色彩的感知，對(duì)色彩意象的表達(dá)讓生活變得更加五彩繽紛。自然色彩是客觀存在的，是大自然固有的顏色，為藝術(shù)、設(shè)計(jì)提供了無限創(chuàng)新的可能性與實(shí)踐性。色彩意象是我們看到色彩時(shí)，除了感覺其物理方面的影響，還會(huì)產(chǎn)生難以用言語(yǔ)形容的一種感覺的印象。色彩意象是人類對(duì)自然色彩感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)情感和認(rèn)識(shí)的過程，更具有豐富的色彩情感、獨(dú)特的個(gè)性。

日本藝術(shù)家杉本博司（Hiroshi Sugimoto）為愛馬仕制作系列作品《影子的顏色》。其圖案取材于取決于初升的太陽(yáng)的色彩的運(yùn)動(dòng)軌跡，表達(dá)對(duì)自然生活的熱愛。家居品牌emoi通過黃綠自然色彩的意象體現(xiàn)綠色時(shí)尚，簡(jiǎn)單生活的美好生活。學(xué)會(huì)提取自然色彩也成為色彩應(yīng)用者們必備的設(shè)計(jì)素養(yǎng)。

3.自然肌理在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

肌理是指物體的表面紋理。肌理分為自然肌理和創(chuàng)造肌理兩大類。自然肌理是自然形成的現(xiàn)實(shí)紋理，如：木、石等沒有加工所形成的肌理。創(chuàng)造肌理是由人工造就的現(xiàn)實(shí)紋理，即原有材料的表面經(jīng)過加工改造，與原來觸覺不一樣的一種肌理形式。大自然賜與我們的美感形式之――自然肌理之美，它體現(xiàn)了一種物體自具的質(zhì)的美，使美感更具有個(gè)性、本色和特征，是產(chǎn)生藝術(shù)肌理美的源泉。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中結(jié)合、模仿自然肌理的產(chǎn)品越來越多，這給產(chǎn)品增加了平面的質(zhì)感和多元的色彩。光潔的表面視覺質(zhì)感輕，粗糙的表面視覺質(zhì)感重，而且也給人縱深的體感。將客觀世界中屬性不同，變化各異的自然肌理形式移植到美術(shù)作品、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，創(chuàng)造出另一種具有物質(zhì)屬性的、獨(dú)特效果的形式。

結(jié)論

大自然是設(shè)計(jì)永恒的表現(xiàn)主題之一，人類從對(duì)自然稚拙的模仿，發(fā)展為技術(shù)逼真的再現(xiàn)，再到重識(shí)人與自然的關(guān)系，曲折前進(jìn)的發(fā)展著。根據(jù)認(rèn)識(shí)的提高，人類對(duì)于自然形態(tài)的設(shè)計(jì)會(huì)更加豐富。

第3篇：豐富的圖形世界范文

關(guān)鍵字：空間；圖形；超然圖形

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0184-01

一、平面設(shè)計(jì)中空間與形的概念，空間對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義

我們討論的平面設(shè)計(jì)中的空間是相對(duì)于圖形而言的，是存在于一定的版面內(nèi)的二維空間?？?，即為虛，“中無所有”；間，指“兩樁事物的當(dāng)中或其相互的關(guān)系”，即有關(guān)聯(lián)的縫隙、間隙之意。圖形是一種依靠形象和色彩傳播信息及觀念的語(yǔ)言。而有效的空間，使我們?cè)谝曈X上能夠感知到圖形的存在。從形的角度而言，正是因?yàn)榭臻g的存在使我們感知到圖形，并且應(yīng)用了明暗、色彩、透視等對(duì)比手法，將圖形與空間分開來。在平面設(shè)計(jì)作品中“空間”這個(gè)概念可以轉(zhuǎn)換成“白背景”、“虛空間”、“副形態(tài)”概念。這些可以理解為“空間”概念中的“空”。

在平面設(shè)計(jì)中研究空間概念，主要是為了能夠讓設(shè)計(jì)者更為有效的處理各種信息之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)的過程的實(shí)質(zhì)是我們從混亂和隨意中找到其中的條理，通過設(shè)計(jì)形式把信息有條理的組合起來，使受眾輕松理解。如果在平面設(shè)計(jì)中空白背景安排得當(dāng)運(yùn)用巧妙，就會(huì)使設(shè)計(jì)富于條理，妙趣橫生，這就是平面設(shè)計(jì)中的空間的重要意義，也體現(xiàn)了“空間”一詞中“間”的概念。

二、平面設(shè)計(jì)中空間與形和諧的表現(xiàn)形式

在平面設(shè)計(jì)過程中需要建立空間與形的良好思維，形象的出現(xiàn)總是與空間存在著相互依存而密不可分解的關(guān)系，兩者相互作用通過創(chuàng)造與交流來詮釋我們的認(rèn)知。我們?cè)谄矫鏄?gòu)成課程中重復(fù)構(gòu)成、近似形構(gòu)成、漸變構(gòu)成等練習(xí)就是發(fā)現(xiàn)空間與形的關(guān)系，取得視覺的和諧一致性。

首先從單獨(dú)圖形角度觀察空間的構(gòu)成表現(xiàn)。單獨(dú)圖形可以利用圖與底的關(guān)系，表現(xiàn)空間的能力。在設(shè)計(jì)中的一些超然圖形利用了“圖底轉(zhuǎn)換”的表現(xiàn)手法，通過視點(diǎn)變換，使正形和負(fù)形都成為可以識(shí)別的圖形，圖與底產(chǎn)生轉(zhuǎn)換。埃舍爾在這方面做了大量創(chuàng)作，用獨(dú)特的方式對(duì)“空間”進(jìn)行了闡述，他利用透視的手法卻制造了一個(gè)矛盾的空間，用合理的假象誘導(dǎo)人們的視點(diǎn)進(jìn)入一種沒完沒了循環(huán)的“怪圈”，向我們展現(xiàn)了一個(gè)“不可能的世界”，并帶給人以哲學(xué)化的玄奧思考。這些視覺作品是對(duì)視覺的物理形式向心理形式的轉(zhuǎn)化，這些超然圖形提示著我們，正形與負(fù)形之間的圖形語(yǔ)意的聯(lián)系，畫面的圖形和背景空間巧妙的利用，不但使的設(shè)計(jì)作品主題突出，而且也會(huì)更加富于表現(xiàn)力和藝術(shù)感，在關(guān)注圖形本身時(shí)，必須要處理好負(fù)形空間。

另一方面在多圖形多文字的整體空間組織中，空間形式的和諧就顯得更為重要，這種空間形式遵循設(shè)計(jì)商業(yè)化原則。高檔商品的宣傳手冊(cè)，版面布置空間部分較大，看上去通達(dá)而流暢。而廉價(jià)商品宣傳手冊(cè)和郵寄廣告通過建立網(wǎng)格把版面分割，大量排布著文字和圖形，在視覺上給人以壓迫和緊密感，長(zhǎng)時(shí)間觀看易產(chǎn)生視覺的疲勞感。高檔商品的性質(zhì)決定了宣傳冊(cè)大量空白空間與有限的圖形和文字，通過空間使受眾感受物品的稀有性，吸引讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，而引起受眾的注意和重視，使受眾最終把抽象的物品看成為所需要的東西。廉價(jià)的快速消費(fèi)品使用性要求高，宣傳冊(cè)堆疊大量圖形和文字，圖形以實(shí)物照片為主，不易引發(fā)受眾聯(lián)想，但是確可以使受眾快速偵別，迅速找到需要的商品。兩者排列圖形和利用空間的方式，都是利用圖形表達(dá)語(yǔ)義與空間關(guān)系相結(jié)合產(chǎn)生的利用了空間吸引讀者。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明人類有一個(gè)共同的心理特點(diǎn)，當(dāng)看到表現(xiàn)真實(shí)世界的畫面出現(xiàn)時(shí)，它一定還將看到想象世界的東西，因此構(gòu)成了視覺的原理和方式。圖像要達(dá)到表現(xiàn)的要求，必須是真是世界和想象的融合。有效地使用空間與圖形的分布比例，可以控制視覺與聯(lián)想之間的關(guān)系，兩種宣傳廣告由于不同的產(chǎn)品屬性，在圖形與空間利用上采用了不同的手段。

三、平面設(shè)計(jì)中空間與形的啟示

第4篇：豐富的圖形世界范文

關(guān)鍵詞: 圖形創(chuàng)意 平面設(shè)計(jì)

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力,在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)特的視覺魅力。圖形在英文中為“graphic”, 指的是圖解、圖示,發(fā)展為說明性的視覺符號(hào),是一種在紙或其他表面上表現(xiàn)的,能通過印刷及各種媒體進(jìn)行大量復(fù)制和廣泛傳播的視覺形式,它通過一定的形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念,將設(shè)計(jì)思想可視化,使設(shè)計(jì)造型成為傳達(dá)信息的載體。,它是在平面構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形有區(qū)別于文學(xué)、詞語(yǔ)、語(yǔ)言的視覺形式,是一種可以通過印刷及種種媒體大量復(fù)制和廣泛傳播的,用以傳達(dá)信息、思想和觀念的視覺形式,它能夠下意識(shí)地左右廣告的傳播效果。圖形占據(jù)了重要版面,有的甚至是全部版面。圖形往往能引起人們的注意,并激發(fā)閱讀興趣,圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字,合理的運(yùn)用圖形符號(hào)。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對(duì)創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析,充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力,將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié),也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

人們對(duì)世界的認(rèn)知是永無止境的,“喜新厭舊”是人的本能。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們對(duì)傳統(tǒng)的視覺形式已經(jīng)顯得麻木了,而對(duì)于具有高度刺激的表現(xiàn)形式則更為喜愛和易于接受。圖形語(yǔ)言追求的是以最簡(jiǎn)潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題,好的設(shè)計(jì)作品無需文字注解,只需看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。因此必須采用新的藝術(shù)形式(形式美)傳遞新的藝術(shù)感受(創(chuàng)意美),才能給人以震撼的、使人過目不忘的全新藝術(shù)形象,從而達(dá)到以藝術(shù)的形式傳遞信息的目的。開發(fā)我們的圖形表達(dá)能力,掌握?qǐng)D形的創(chuàng)意方法,對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、信息交流、觀念溝通都具有更廣闊的意義。

圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式,是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受注目的視覺中心。優(yōu)秀的作品都以自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)言準(zhǔn)確又清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)的主題,以最簡(jiǎn)潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題,由此可以看出圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中具有靈魂的作用。創(chuàng)意是指創(chuàng)造性的獨(dú)特的主意,創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)意是根據(jù)一定的目標(biāo)、任務(wù)、運(yùn)用一切已知的信息,展開能動(dòng)的思維活動(dòng),產(chǎn)生出某種新穎獨(dú)特、有價(jià)值方案的智力品質(zhì)。創(chuàng)意常常是一種苦苦思索后的頓悟,是思維的海闊天空,縱橫馳騁后的靈感閃現(xiàn)。所有創(chuàng)意都離不開思維的聯(lián)想和豐富的想象能力。

一、 直覺思維

直覺思維是藝術(shù)靈感產(chǎn)生的主要思維方式,直覺思維的直覺不是空穴來風(fēng)。必須有思維的積累為基礎(chǔ)。靈感不是憑空而來的,設(shè)計(jì)者不能夠完全依賴于靈感的突然到來,直覺思維的靈感是來自于邏輯思維和形象思維大量積淀。在這種積淀的成果上產(chǎn)生出瞬間的智慧火花,“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)愈豐富,知識(shí)積累愈寬厚,這種根據(jù)就愈可靠,直覺判斷也就愈正確。”(摘自《現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新人材培養(yǎng)》)。靈感的作用是將兩個(gè)表面互不相關(guān)甚至矛盾的事實(shí)之間,利用藝術(shù)的表現(xiàn)形式揭示其內(nèi)在聯(lián)系。

例如:“禁煙海報(bào)”施維蘭納?法黛納、亞歷山大?費(fèi)丁。畫面上滿嘴的香煙頭代替了牙齒的位置,形象表現(xiàn)突出,使人觸目驚心,不寒而栗,讓人產(chǎn)生聯(lián)想,將吸煙危害的嚴(yán)重后果被直接地表現(xiàn)出來,不需文字的說明,通過圖形就已喚起人們對(duì)吸煙危害的警覺。圖形具有強(qiáng)烈的震撼力,給人留下了深刻的思考空間。

二、相似聯(lián)想

相似聯(lián)想就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象,進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想。如:屎殼郎與耕作機(jī)。四川省有個(gè)姚巖松,他意外地發(fā)現(xiàn)屎殼郎能滾動(dòng)一團(tuán)比它自身重幾十倍的泥土,卻拉不動(dòng)比那塊輕得多的泥土。他曾開過幾年拖拉機(jī),他聯(lián)想到:能不能學(xué)一學(xué)屎殼郎滾動(dòng)土塊的方法,將拖拉機(jī)的犁放在耕作機(jī)身動(dòng)力的前面,而把拖拉機(jī)的動(dòng)力犁放在后面呢?經(jīng)過實(shí)驗(yàn)他設(shè)計(jì)除了犁耕工作部件前置、單履帶行走的微型耕作機(jī),以推動(dòng)力代替牽引力,突破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式。例如:看到圓可以想到眼睛、足球、氣球、西瓜、蘋果、橙子、湯圓等等。這些事物都有圓形的特征,形狀相似。

三、相關(guān)聯(lián)想

相關(guān)聯(lián)想也稱水平思維,是依據(jù)事物之間相關(guān)的關(guān)系和必然的組合關(guān)系而引發(fā)的想象和連接。例如:看到船自然聯(lián)想到水,看到雪花就自然聯(lián)想到寒冷的冬季。書本與知識(shí)的相關(guān)性,以及眼睛是心靈的窗戶,和知識(shí)的相關(guān)性的聯(lián)想。 “沒有知識(shí)比沒有眼珠更可怕的“文盲”。宣傳主題是一個(gè)比較抽象的概念,但設(shè)計(jì)者只用了一個(gè)盲人的眼睛局部并配上簡(jiǎn)單的文字,利用受眾的形象思維將這一概念準(zhǔn)確地傳遞出來。圖形應(yīng)用準(zhǔn)確,形象鮮明,相關(guān)聯(lián)想的杰出作品。

四、意象聯(lián)想

意象聯(lián)想是源于人的理性認(rèn)識(shí)。對(duì)事物的形式、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用等其中的某一種因素展開意義的聯(lián)想,通過把表面不相干的事物,拋開它們的外形表層,在它們之間某種本質(zhì)上的共性而引發(fā)的聯(lián)想。2010年上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志圖案,會(huì)徽中三人合臂相擁的圖形,形似美滿幸福,相攜同樂的三口之家;也可抽象概括為“你、我、他”的全人類,表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念,洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神,體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”,并與數(shù)字“2010”巧妙組合,相得益彰,表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。這主要是標(biāo)志成功地應(yīng)用了意想聯(lián)想的思維方式,揭示了主題的內(nèi)涵。

綜合上述,圖形創(chuàng)意這種形式在設(shè)計(jì)界被廣泛應(yīng)用,特別是在平面設(shè)計(jì)中扮演著重要角色。其主要特點(diǎn)是采用了幽默、輕松、愉快的藝術(shù)手法來表達(dá)主題,以新奇的圖形組合迅速地吸引人們的目光,使人產(chǎn)生聯(lián)想,注目率大大提高。人們?cè)诘玫叫畔⒌倪^程中又得到了藝術(shù)美的享受。同時(shí),它把平凡的信息轉(zhuǎn)化得更出眾、更動(dòng)人,給招貼帶來美學(xué)意義上的升華,使觀者得到富有哲理的啟示,圖形創(chuàng)意已成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)界的主要表現(xiàn)手段之一,隨著現(xiàn)代社會(huì)新技術(shù)的發(fā)展,圖形將會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間和更豐富的表現(xiàn)形式,圖形創(chuàng)意這種形式已成為一種世界性的視覺語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn):

[1]王寶剛、郝玉明:《現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)》.石家莊:河北美術(shù)出版社;

第5篇：豐富的圖形世界范文

一、在教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)注學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)

學(xué)生的空間想象能力來源于豐富的現(xiàn)實(shí)原形，空間觀念與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。培養(yǎng)空間觀念需要大量的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生要有充分的時(shí)間和空間進(jìn)行觀察、測(cè)量、動(dòng)手操作，對(duì)周圍環(huán)境和實(shí)物產(chǎn)生直接感知。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮給學(xué)生提供豐富的關(guān)于空間與圖形的內(nèi)容和素材，設(shè)計(jì)豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如猜一猜、剪一剪、折一折、說一說、找一找、看一看等，通過活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種圖形，包括平面圖形以及空間圖形，獲得豐富的空間與圖形的感性經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也得到了操作空間形式的訓(xùn)練。在動(dòng)手實(shí)踐的探索中，學(xué)生不僅可以獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，還可激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索的欲望，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象進(jìn)行探究的好奇心，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去探索未知，進(jìn)而逐步形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。這些也正是學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)思維所必需的過程。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念

多媒體技術(shù)運(yùn)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，特別在培養(yǎng)空間觀念方面，真是如虎添翼。信息技術(shù)不僅可以為學(xué)生提供大量的感興趣的信息資源，再現(xiàn)真實(shí)的情境，使學(xué)生在輕松、活潑的良好氛圍中自主、積極地學(xué)習(xí)，而且也拓寬了學(xué)生的眼界，增強(qiáng)了學(xué)生探索知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)幾何形體的興趣。例如Flash、幾何畫板等軟件不但可使圖形進(jìn)行形狀、大小、位置的變化，而且可使圖形平移、旋轉(zhuǎn)、展開、折疊、組合，甚至添加陰影或進(jìn)行圖案欣賞與設(shè)計(jì)等，這些都是手工制作圖較難達(dá)到的效果。在教學(xué)中可充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)提供的豐富的感知材料，讓學(xué)生多觀察，獲取豐富的感性認(rèn)識(shí)，建立起形體特征、形體大小和形體相互關(guān)系的表象，從而獲得初步的空間觀念。此外，在教學(xué)中，還可以應(yīng)用計(jì)算機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的猜想，讓學(xué)生真實(shí)地經(jīng)歷數(shù)學(xué)幾何問題的產(chǎn)生和解決的全過程。這樣既為思維的展開創(chuàng)造了良好條件，也為空間觀念的順利發(fā)展打開了大門。

三、精心設(shè)計(jì)，有效練習(xí)

空間觀念的培養(yǎng)，是和平時(shí)的觀察、訓(xùn)練分不開的。生活中的觀察積累，是形成知識(shí)儲(chǔ)備之前的現(xiàn)實(shí)資源，為后續(xù)的學(xué)習(xí)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。知識(shí)來源于生活，獲取知識(shí)是為了解決生活中的問題。在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)出現(xiàn)的每一個(gè)問題都應(yīng)當(dāng)細(xì)心地訓(xùn)練和應(yīng)用，不放過生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，熟能生巧，學(xué)生應(yīng)將知識(shí)應(yīng)用到生活中的每一個(gè)可以應(yīng)用到的角落。經(jīng)常的訓(xùn)練和測(cè)試，使得知識(shí)形成一定的體系，并且能夠循環(huán)應(yīng)用，由新知練習(xí)舊知，兩不誤。經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)，教師會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生有不同的認(rèn)識(shí)，每個(gè)學(xué)生都是有差別的，無論差別的大小。根據(jù)教師的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)分層次教學(xué)，設(shè)計(jì)練習(xí)題目，這樣才能對(duì)每一個(gè)學(xué)生都有良好的個(gè)體發(fā)展。

四、注重性別差異，進(jìn)行空間觀念的培養(yǎng)

作為一名教師，通常都認(rèn)為性別對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，在初一剛開始學(xué)習(xí)圖形認(rèn)識(shí)初步的時(shí)候，性別的差異并不明顯，男生女生差距不大。女生的鉆研能力和男生的反應(yīng)能力可以說是持平的，而女生比較細(xì)致，略有優(yōu)勢(shì)，隨著年齡和學(xué)習(xí)的幾何內(nèi)容的加深，男生則略微顯示出了一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。比如，對(duì)圖形的感覺比較敏捷，思考推理方法的時(shí)候思維比較靈活，等等。

在空間能力的性別差異方面下結(jié)論，不能是簡(jiǎn)單的“有差異”或是“沒有差異”，而應(yīng)當(dāng)是有一定的前提和條件的。對(duì)于不同性別的學(xué)生，要采取不同的培養(yǎng)方式。對(duì)待女孩子，主要加強(qiáng)思維的擴(kuò)展，反應(yīng)能力的訓(xùn)練，提高她們對(duì)知識(shí)的吸收和掌握能力；而對(duì)待男孩子，主要從做題的準(zhǔn)確性、思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、答題的穩(wěn)定狀態(tài)入手，培養(yǎng)男孩子認(rèn)真、仔細(xì)的應(yīng)試能力。這與訪談中教師所提出的建議相吻合。

總之，應(yīng)當(dāng)通過教學(xué)設(shè)計(jì)提高學(xué)生的各種空間能力，讓學(xué)生在感知，體會(huì)中形成空間觀念；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，加深理解和印象；在課余訓(xùn)練中提高學(xué)生的識(shí)圖、空間想象能力，嚴(yán)格要求學(xué)生，以致熟能生巧。對(duì)于不同性別的學(xué)生，要采取不同的培養(yǎng)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張 競(jìng).從初一新教材看數(shù)學(xué)空間觀念的培養(yǎng)[DB/OL]..

第6篇：豐富的圖形世界范文

漢字，作為中國(guó)古代文明的開端，發(fā)展至今可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，有著各異的形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停S富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是我們的祖先在不斷地進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)所積累下來的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。說到漢字的起源，我們不難從中國(guó)最古老的文字甲骨文看出其具有模糊的圖形的輪廓，從某種意義上說，漢字源于圖形。在我國(guó)《漢書•藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之‘六書’，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”①現(xiàn)如今我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫臐h字大都已經(jīng)被抽象和簡(jiǎn)化，最初的造型已不復(fù)存在，但是少數(shù)的例如“田”、“山”等字還保持其原有的形象。所謂招貼，按照其主題分類可分為商業(yè)招貼，文化招貼，主題創(chuàng)作招貼等，在歐洲工業(yè)革命后迅速發(fā)展起來，是最古老的廣告形式，迄今為止招貼所具有的一些優(yōu)點(diǎn)還是任何廣告媒介都無法替代的。招貼設(shè)計(jì)中的三要素是：圖形，色彩，文字?？梢钥闯鑫淖衷谡匈N設(shè)計(jì)中的作用的不容忽視的。而文字本身也有令人不可抗拒的魅力，正如《為什么設(shè)計(jì)》一書中，日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉所說：“讓我與平面造型設(shè)計(jì)師這一職業(yè)結(jié)緣的不是廣告或者海報(bào)，而是文字，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，文字對(duì)我來說都是一種非常美妙的東西。”圖形可以最直觀地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的內(nèi)容，簡(jiǎn)單明了，而字意則可以是最直接，最準(zhǔn)確，最具說服力的方式傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，因此，漢字圖形化便有了其獨(dú)特的意義。

二、漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的作用

1.利于招貼設(shè)計(jì)的視覺識(shí)別

由于招貼設(shè)計(jì)具有一定的時(shí)效性，所以更加需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中注重信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，直白簡(jiǎn)約而又不失獨(dú)特性，只有采用具有強(qiáng)大生命力和感召力的設(shè)計(jì)元素，才能在短時(shí)間內(nèi)喚醒公眾的情感，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。圖形被人賦予“世界語(yǔ)言”的稱號(hào)，是因?yàn)閳D形沒有國(guó)界，不同國(guó)家，民族，地域，無論男女老少，無論有著什么樣的文化背景，無論說著什么樣的語(yǔ)言的人，無需翻譯，都能看懂其中的內(nèi)涵，例如各種公共標(biāo)識(shí)。而漢字的本身就被賦予了一定的含義和內(nèi)容，但是它本身是沒有圖形這個(gè)“世界語(yǔ)言”的優(yōu)勢(shì)。倘若將其圖形化，即將其進(jìn)行重構(gòu)并作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)中，就會(huì)使得作品突破地域的限制，模糊不同國(guó)家民族在語(yǔ)言上的隔閡，使得招貼有著獨(dú)特的意蘊(yùn)，而且還具有更為強(qiáng)烈的視覺效果和情感共鳴。人的思維過程就是一個(gè)符號(hào)化的過程，漢字的圖形化則是將用來讀的符號(hào)轉(zhuǎn)化成一種視覺符號(hào)，一種能夠讓全世界都讀懂的視覺語(yǔ)言。

2.突出招貼設(shè)計(jì)的“物化”到“人化”的轉(zhuǎn)變

與其它的設(shè)計(jì)相比，招貼設(shè)計(jì)是僅限在二維空間內(nèi)進(jìn)行視覺造型，創(chuàng)作手段較為單一，沒有材料、工藝等方面的考究，但是又是相對(duì)純粹的藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)師不得不全方位地考慮作品的圖形，文字，色彩這三者之間的關(guān)系，如何充分發(fā)揮它們的視覺功能并將其演繹地淋漓盡致?，F(xiàn)如今，閱讀是招貼設(shè)計(jì)唯一目的的時(shí)代早已過去，漢字圖形化的目的就是在向受眾傳達(dá)完想要用文字語(yǔ)言表達(dá)的東西以后又給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力和一定的審美感受。漢字能讓人迅速理解，而圖形則能讓所要表達(dá)的東西變得更加直觀，因此，漢字圖形化具有豐富的視覺內(nèi)涵，在具有強(qiáng)烈的審美感受的同時(shí)傳達(dá)出作品的信息。如圖所示：這四幅均為奧運(yùn)會(huì)的文字招貼海報(bào)，用毛筆揮灑出來的“搏”字與游泳運(yùn)動(dòng)員的張開的雙臂相結(jié)合，加上給人以律動(dòng)感的水花，將奧林匹克精神體現(xiàn)得淋漓盡致，另外三幅的書法體的“更高”、“更快”“、更強(qiáng)”同樣融合了運(yùn)用于矯健的身姿。奧運(yùn)會(huì)是四年一次的世界盛宴，這樣的設(shè)計(jì)作品跨越了語(yǔ)言，文化，地域的鴻溝，同時(shí)招貼中的所有元素完美地融合在一起，達(dá)到了一定的審美效果，能使得世界各族人民產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

3.構(gòu)筑招貼設(shè)計(jì)中的隱喻思想

在全球化愈演愈烈的趨勢(shì)下，中國(guó)文化與西方文化發(fā)生撞擊，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的方方面面受到西方社會(huì)影響越發(fā)明顯，包括招貼設(shè)計(jì)。此時(shí)，如果強(qiáng)烈排斥西方設(shè)計(jì)理念并不是一個(gè)明智的選擇，而全盤吸收西方的設(shè)計(jì)摒棄中國(guó)千年文明傳承至今的文化產(chǎn)物也是萬萬不可取的，因此，將設(shè)計(jì)作品賦予其特有的民族性和文化內(nèi)涵成了中國(guó)設(shè)計(jì)師首要的任務(wù)?？梢钥闯鲋袊?guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)逃離了閉門造車的老路，漢字圖形化并不是一個(gè)新的課題，但在世界這個(gè)大舞臺(tái)上，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與中華民族千年的文化精髓相結(jié)合，當(dāng)代特征的審美性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族性兼?zhèn)涫俏覈?guó)設(shè)計(jì)界永恒的主旋律。

三、漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的目的

1.使招貼具有強(qiáng)烈的象征意義

在招貼設(shè)計(jì)中，漢字圖形化是高度精煉且無聲的視覺語(yǔ)言，“少即是多”從某種意義上來說是漢字圖形化一個(gè)境界，受眾可以從畫面中自由地理解和獲取信息，而不是設(shè)計(jì)師主觀地強(qiáng)加給受眾，漢字圖形化是一個(gè)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程，由表象向本質(zhì)的延伸給人以一定的想象空間。

2.使招貼蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵

漢字跨越數(shù)千年，發(fā)展至今仍舊經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)，以象形文字為基礎(chǔ)，經(jīng)歷數(shù)漫漫千年的演變成為今天的方塊字，給當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了極為豐富的視覺元素。在招貼設(shè)計(jì)中，將漢字圖形化有很多的切入點(diǎn)，在這方面，著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生是一個(gè)典范。他擅長(zhǎng)將中國(guó)書法，國(guó)畫等元素融入西方的設(shè)計(jì)理念中去，為中國(guó)設(shè)計(jì)開拓出一條新道路。

3.使招貼引起受眾的情感共鳴

共鳴，產(chǎn)生于審美升華階段，是一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，而情感是喚起招貼設(shè)計(jì)具有感染力的主要因素。在招貼創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師是從受眾的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意企圖引起受眾的情感共鳴，而受眾在觀賞的過程中，由于地域限制，文化水平的差異，并不會(huì)對(duì)眼前所看到的東西進(jìn)行最原始的簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是會(huì)通過日常的生活體驗(yàn)在大腦中形成的思維定勢(shì)對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的感知，如漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中，首先我們看到的會(huì)是對(duì)整個(gè)招貼作品一個(gè)整體的把握和感受，其次才是對(duì)招貼作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的理解。例如余秉楠的代表作《家》，這幅招貼設(shè)計(jì)的主體是書法體的“家”，然后我們進(jìn)一步對(duì)這幅作品進(jìn)行視覺上的體驗(yàn)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“家”字的右下角的部分形狀輪廓酷似我國(guó)東南沿海的海岸線，而“家”字的最后一捺是與寶島臺(tái)灣的版圖進(jìn)行的巧妙地置換，讓受眾領(lǐng)悟到了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想，即祖國(guó)統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：豐富的圖形世界范文

民間美術(shù)并沒有離我們遠(yuǎn)去，它所具有的民族文化和精神內(nèi)涵正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所缺少的，無疑會(huì)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來豐富的精神內(nèi)涵和情感因素，并減少現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的冷漠和單調(diào)，使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)中占有重要的地位。

傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間早就有著密切的關(guān)系，民間美術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)生和發(fā)展都與人民大眾的勞動(dòng)與生活息息相關(guān)。一張剪紙的窗花、一塊木雕的梁柱，上面的每一個(gè)圖形紋樣都凝聚著勞動(dòng)者的心血與智慧?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)需要深入挖掘中國(guó)本土文化，為今所用，才能走出有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)道路。如，鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽采用的就是傳統(tǒng)的喜相逢的構(gòu)圖模式；中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志采用的是民間盤長(zhǎng)紋樣；等等。借用中國(guó)的傳統(tǒng)圖形深化設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)涵，將傳統(tǒng)圖形賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念，既給人以美的視覺享受，又有著深厚的文化內(nèi)涵。

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的藝術(shù)鑒賞水平也在不斷提高，消費(fèi)者需要更高層次的藝術(shù)享受。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，某一產(chǎn)品的外觀造型和包裝設(shè)計(jì)如果較其他同類產(chǎn)品更具有藝術(shù)性，將會(huì)首先獲得人們的青睞。其可以給消費(fèi)者美的享受，使消費(fèi)者獲得心靈的愉悅，并且會(huì)給企業(yè)帶來很好的效益，提高企業(yè)在社會(huì)中的聲譽(yù)。社會(huì)越來越進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏不斷加快，消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)往往會(huì)追求與眾不同的產(chǎn)品，特別是具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和傳統(tǒng)藝術(shù)特色的產(chǎn)品更能引起消費(fèi)者的共鳴。既是傳統(tǒng)的又是世界的，才是現(xiàn)代人所追求的精神與物質(zhì)生活。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的設(shè)計(jì)人員意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要意義，也有越來越多的設(shè)計(jì)師提倡把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)。相反，如果過分復(fù)制或拼湊傳統(tǒng)元素來使產(chǎn)品包裝充滿民族感，只會(huì)令產(chǎn)品停滯在一個(gè)狹窄的市場(chǎng)范圍內(nèi)。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行各類平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)民族文化進(jìn)行分析和再創(chuàng)造，借用某些具有含義的傳統(tǒng)圖形來表達(dá)某種情感或思想，在追求民族性的同時(shí)必須融入現(xiàn)代感，才能使包裝設(shè)計(jì)憑借深厚的民族文化走向更高的國(guó)際化層次。

由此可見，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師既需要民間美術(shù)來充實(shí)和豐富其底蘊(yùn)，同時(shí)又要有創(chuàng)新。借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化將有助于推動(dòng)文化的進(jìn)程，使設(shè)計(jì)作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。

第8篇：豐富的圖形世界范文

關(guān)鍵詞：漢字 圖形化 標(biāo)志設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0074-02

隨著全球一體化的快速發(fā)展，越來越多的中國(guó)企業(yè)開始崛起于世界之林，在這樣的大背景下，設(shè)計(jì)師開始探討挖掘漢字文化的精髓，并將其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分發(fā)掘漢字的藝術(shù)魅力和造型特點(diǎn)，使其能更好地體現(xiàn)企業(yè)文化理念和形象，成為中國(guó)設(shè)計(jì)界迫切需要解決的問題。

一、漢字圖形化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

在人類文明歷史上，漢字和圖形一直是人們傳達(dá)信息、交流和記錄思想的主要形式之一：前者是以抽象概括作為主要表現(xiàn)形式的視覺思維，后者是以形象概括作為主要表現(xiàn)形式的視覺思維，二者不同的視覺形態(tài)特性決定了設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果的差異。

具體來說，漢字圖形化就是以漢字的字形結(jié)構(gòu)和文化寓意為基礎(chǔ)，賦予其圖形化并涵蓋特定意義和思維的設(shè)計(jì)形式，即把形象具體化的圖形與抽象化思維的漢字通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法融合在一起，對(duì)漢字的線條造型進(jìn)行變形和提煉，從而賦予漢字新的涵義。豐富的內(nèi)涵、完美的構(gòu)架，使?jié)h字圖形化作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被廣泛應(yīng)用于標(biāo)志等設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，受到越來越多觀者的青睞。

二、漢字圖形化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的漢字圖形化并被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域。但是，漢字圖形化能否讓信息傳達(dá)得更加準(zhǔn)確生動(dòng)、合理有效，很大程度上取決于它的創(chuàng)意表現(xiàn)方式。由于標(biāo)志需要傳達(dá)商品信息的特殊屬性，決定了它的設(shè)計(jì)不能像其他藝術(shù)設(shè)計(jì)形式一樣自由。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，不僅需要遵循我國(guó)《商標(biāo)法》等法律法規(guī)的規(guī)定，還要綜合考慮企業(yè)理念、市場(chǎng)需求、受眾群體、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等各方面的因素，在作出全面的了解后，再對(duì)商品的形象思維、審美情趣和藝術(shù)品位加以充分的展示。如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出商品的包含的信息和寓意，很大程度上依賴于漢字圖形化的創(chuàng)意表現(xiàn)方法。下面就概括幾種常見的表現(xiàn)方法。

（一）筆畫共用

漢字是由點(diǎn)線面的不同結(jié)構(gòu)而組成的符號(hào)。它最大的特點(diǎn)是同時(shí)具有象形和會(huì)意兩種特征。筆畫共用就是設(shè)計(jì)師通過對(duì)漢字之間相同或相似部分的共用部分的連接，創(chuàng)造出一個(gè)新的整體形象，如王軍強(qiáng)設(shè)計(jì)的湖北省圖書館的標(biāo)志。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，王軍強(qiáng)巧妙地將湖北省的簡(jiǎn)稱“鄂”字的偏旁與“圖”字中的“冬”連在一起，同時(shí)通過對(duì)“鄂”字中的兩個(gè)“口”字的變形，寓意圖書館人員上下同心合力，彼此相通。整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、耐人尋味。

（二）文字變形

文字變形是指以漢字為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，對(duì)漢字的字體結(jié)構(gòu)或部分筆畫進(jìn)行變形和提煉，使?jié)h字呈現(xiàn)出新鮮、生動(dòng)的形象。如杭州城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師通過對(duì)漢字“杭”的篆書演變，巧妙地將具有江南地域特色的園林、拱橋、航船等要素融合在一起，字體與圖形互為補(bǔ)充，渾然一體，既體現(xiàn)了杭州歷史文化名城的底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出在新時(shí)期杭州的精神風(fēng)貌。又如首都機(jī)場(chǎng)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者以漢字“首”字為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合飛機(jī)跑道的造型特點(diǎn)，通過形、音、意三者的巧妙結(jié)合，把設(shè)計(jì)主題和意蘊(yùn)直觀地傳達(dá)給了人們。

（三）書法表現(xiàn)

書法是以漢字為基礎(chǔ)，以線條為表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)。由于其同時(shí)具有中國(guó)書法的意蘊(yùn)美和圖形特征的形象美，因此在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“舞動(dòng)北京”的設(shè)計(jì)，就是將中國(guó)書法與篆刻藝術(shù)等元素加以融合的典范制作。設(shè)計(jì)者通過夸張變形的藝術(shù)手段，將漢字“京”字演化為舞動(dòng)的人體，不僅對(duì)北京奧運(yùn) “以人為本”的體育內(nèi)涵給予藝術(shù)性的升華，同時(shí)也向世界展示了漢字博大精深的歷史文化底蘊(yùn)。

（四）文字組合

文字組合，是指通過對(duì)漢字筆畫和字形重新結(jié)構(gòu)的藝術(shù)手法，將寓意和字形相近的漢字進(jìn)行重新組合，構(gòu)思出與設(shè)計(jì)主題表達(dá)相近的圖畫，進(jìn)而提煉出最能表現(xiàn)主題的寓意。如民間博物館的標(biāo)志，設(shè)計(jì)以漢字“民”字為基礎(chǔ)，運(yùn)用抽象歸納、字形提煉的藝術(shù)手法，將兩個(gè)“民”字重新對(duì)稱組合成一個(gè)“間”字。整個(gè)標(biāo)志從外觀上看，就像是一扇正要開啟的大門，解構(gòu)精巧，意境悠長(zhǎng)。又如，中國(guó)絲綢標(biāo)志的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者將對(duì)稱字“絲”嵌入粗寫漢字“中”的內(nèi)白形成的兩個(gè)空g里，整體視覺效果簡(jiǎn)潔清晰，信息傳達(dá)效果一目了然，使藝術(shù)效果和形式到達(dá)完美統(tǒng)一。

（五）字形簡(jiǎn)化和裝飾

漢字是由筆畫、部首構(gòu)成的線條藝術(shù)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過對(duì)獨(dú)立的漢字或一組字的筆畫、部首、字形等要素，運(yùn)用裝飾性的藝術(shù)手法使其富有更深厚的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。如海基會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，漢字“交”的部首被設(shè)計(jì)者以中國(guó)傳統(tǒng)云紋加以裝飾，以此寓意海峽兩岸之間是大海，波瀾洶涌，行云流水，由此，將標(biāo)志的意義清晰地傳遞給觀者。

（六）虛擬空間

虛擬空間是運(yùn)用視覺原理，通過一種視覺錯(cuò)覺構(gòu)建虛擬的景象和空間的立體幻象，建造實(shí)際并不存在的空間。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，利用虛擬空間的特有效果對(duì)圖形加以設(shè)計(jì)，可以使作品的造型更具有藝術(shù)感和審美性。如中國(guó)包裝技術(shù)協(xié)會(huì)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)者利用“包”字的象形特征，對(duì)筆畫和字形結(jié)構(gòu)加以藝術(shù)性的抽象概括，使之與折紙藝術(shù)形成容器的結(jié)合形式，既傳達(dá)了行業(yè)的特點(diǎn)，又具有現(xiàn)代感的標(biāo)志，給人以深刻的記憶和強(qiáng)大的視覺沖擊。

三、漢字圖形化設(shè)計(jì)帶來的思考

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的中國(guó)元素開始被運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。其中，漢字圖形設(shè)計(jì)又以其能夠準(zhǔn)確、有效地傳遞包含的信息，并且更加清晰、更加國(guó)際化的視覺外形，越來越受到關(guān)注。但是，國(guó)際化并不意味著崇洋，漢字圖形化在滿足國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的需要的同時(shí)，只有立足于本土文化，挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民族因素融合在一起，才能在國(guó)際市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。因此，如何在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中加強(qiáng)民族化設(shè)計(jì)元素發(fā)展進(jìn)程，是未來中國(guó)設(shè)計(jì)者關(guān)注的問題。

（一）立意

漢字是同時(shí)具有象征和會(huì)意兩種特征的符號(hào)系統(tǒng)。解構(gòu)漢字的設(shè)計(jì)就是通過文字的象形具象和抽象概括的表現(xiàn)方法，尋找表達(dá)“意”的具象元素與之融合。換言之，漢字圖形化就是通過設(shè)計(jì)者的視角，在保持漢字字形辨析程度的基礎(chǔ)上，通過對(duì)筆畫的增減、變形或提煉等方法對(duì)漢字字形進(jìn)行重新結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)漢字其獨(dú)有的造型，進(jìn)而表達(dá)出特定內(nèi)容的儺院頭岣荒諍。這種根據(jù)漢字變化而來的寫意性標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅容易識(shí)別、記憶，也使得設(shè)計(jì)理念能真正為人們服務(wù)。

作為承載著設(shè)計(jì)理念的載體，由不同字體構(gòu)成的漢字所表現(xiàn)出來的形態(tài)和氣氛，不僅重新解構(gòu)了漢字本身，也使設(shè)計(jì)者在運(yùn)用漢字圖形進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)漢字進(jìn)行新的改造和提煉，并且獲得新的創(chuàng)意和啟示，最終使新的標(biāo)志設(shè)計(jì)成為能蘊(yùn)含民族文化和風(fēng)格的獨(dú)特載體，成為承載民族風(fēng)格的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與理解，使設(shè)計(jì)者與受眾形成良性的對(duì)話和有效的溝通的工具，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)民族化的歷史進(jìn)程。

（二）創(chuàng)新

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用文字圖形化不僅是民族審美需求的普遍趨勢(shì)，也符合時(shí)展的需要。對(duì)于優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師來說，對(duì)漢字進(jìn)行再創(chuàng)造、再更新，使其具有更廣闊、更豐富的內(nèi)涵，有著極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，具有數(shù)千年歷史的漢字，蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)文化底蘊(yùn)，這就使未來漢字圖形化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域充滿了無限的可能，因?yàn)橐粋€(gè)漢字或幾個(gè)漢字的組合，都能使特定的設(shè)計(jì)具有不同的意義，而設(shè)計(jì)者不同的審美趣味也會(huì)無限拓寬漢字所具有的特殊意義；另一方面，近些年來，隨著全球一體化的日益白熱化，越來越多的文字設(shè)計(jì)開始進(jìn)入世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域，漢字獨(dú)特的造型和豐富的歷史文化底蘊(yùn)，不僅使其區(qū)別于世界大多數(shù)使用字母符號(hào)的國(guó)家，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力和設(shè)計(jì)理念，也使設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到只有正確表現(xiàn)出漢字潛在的意蘊(yùn)和精神，發(fā)現(xiàn)漢字運(yùn)用的美學(xué)規(guī)范，才能有所創(chuàng)新。

（三）適用

近些年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注漢字設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而不斷獲得世界性獎(jiǎng)項(xiàng)的漢字圖形化設(shè)計(jì)，也證明了漢字圖形化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了自己的一席之地。但是，與大多數(shù)文化一樣，漢字也有其生存和適用的特定族群和空間，一旦脫離了這個(gè)空間，它就會(huì)失去獨(dú)特的藝術(shù)魅力，變成沒有任何意義和藝術(shù)性的純供欣賞的造型藝術(shù)。成功的設(shè)計(jì)者不僅要了解時(shí)展的需求和民族審美趨勢(shì)，還要將文字圖形化看作是一種新的藝術(shù)創(chuàng)作，以獨(dú)屬的藝術(shù)視角和設(shè)計(jì)理念重新對(duì)漢字進(jìn)行再塑造，進(jìn)而傳達(dá)一種特定文化和藝術(shù)的獨(dú)特屬性，以全新的面貌與最清晰的方式向世界展示中國(guó)人獨(dú)特的理念與智慧的，更好地弘揚(yáng)東方文化精髓。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字是中國(guó)文化濃縮的精華，經(jīng)過上下數(shù)千年的發(fā)展和演變，蘊(yùn)含了深厚的歷史文化和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過對(duì)漢字圖形化的研究和探討可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字圖形化不僅是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言和視覺傳達(dá)方式，它還承載著弘揚(yáng)東方文化的特殊意義。在設(shè)計(jì)日益國(guó)際化的今天，我們不僅要在設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化秩序之間取得平衡，運(yùn)用創(chuàng)造性的視覺表達(dá)方式，把中華文化精華和歷史底蘊(yùn)表達(dá)在設(shè)計(jì)作品之中，使作品展現(xiàn)出獨(dú)特的東方文化魅力，更要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化與民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，使其在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)中走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林、湯曉穎、李國(guó)慶.文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.

[2]馮建基.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)研究[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2005.

[3]徐成鋼.關(guān)于漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的探討[J].美術(shù)界，2010（11）.

[4] （日）伊達(dá)千代， （日）內(nèi)藤孝彥.文字設(shè)計(jì)的原理[M].北京：中信出版社，2011.

[5 ]楊新忠，吳娜. 漢字圖形化創(chuàng)意表現(xiàn)空間[ J] . 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008（10）.

第9篇：豐富的圖形世界范文

【關(guān)鍵詞】三維圖形技術(shù);三維動(dòng)畫技術(shù);三維虛擬技術(shù);古建筑文化

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)及其他相關(guān)技術(shù)的飛速發(fā)展,信息的可視化成為新的應(yīng)用發(fā)展方向,基于三維圖形技術(shù)的應(yīng)用日益成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn),將三維圖形技術(shù)的應(yīng)用技術(shù)引入古建筑文化的研究中,為古建筑文化的再現(xiàn)、保存和延續(xù)提供了一種全新的手段。

目前三維圖形技術(shù)主要包括兩大類:一是三維動(dòng)畫技術(shù),另一種是三維虛擬技術(shù)。三維動(dòng)畫技術(shù)和三維虛擬技術(shù)都是模擬真實(shí)世界和想象的世界。三維動(dòng)畫主要應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的制作、角色動(dòng)畫制作和后期特效等方面。如電影、廣告等預(yù)先設(shè)計(jì)好的演示等;三維虛擬主要是用于仿真、需要對(duì)用戶輸入作出反應(yīng),如娛樂、汽車與飛機(jī)制造、醫(yī)療、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、軍事、航天、教育等領(lǐng)域應(yīng)用。

一、三維動(dòng)畫技術(shù)

三維動(dòng)畫技術(shù)是指三維動(dòng)畫,又稱3D動(dòng)畫,D是英文dimensional的簡(jiǎn)寫,3D是“three dimensional”的縮寫。是近年來隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一新興技術(shù)。三維動(dòng)畫軟件在計(jì)算機(jī)中首先建立一個(gè)虛擬的世界,設(shè)計(jì)師在這個(gè)虛擬的三維世界中按照要表現(xiàn)的對(duì)象的形狀尺寸建立模型以及場(chǎng)景,再根據(jù)要求設(shè)定模型的運(yùn)動(dòng)軌跡、虛擬攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)和其它動(dòng)畫參數(shù),最后按要求為模型賦上特定的材質(zhì),并打上燈光。當(dāng)這一切完成后就可以讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)運(yùn)算,生成最后的畫面。

三維動(dòng)畫技術(shù)成熟以后,獲得了廣泛的應(yīng)用。眾多功能日趨強(qiáng)大的三維軟件給現(xiàn)代動(dòng)畫的設(shè)計(jì)制作帶來了極大的方便,也為設(shè)計(jì)師開拓了更廣闊的表現(xiàn)空間。三維動(dòng)畫主要應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的制作、角色動(dòng)畫制作和后期特效等方面。三維動(dòng)畫豐富的表現(xiàn)手法,如自由的燈光設(shè)置,任意的夸張變形,豐富的材質(zhì)貼圖以及特效的制作,增強(qiáng)了影視廣告的藝術(shù)表現(xiàn)力,超越了一般影視藝術(shù)的表現(xiàn)局限,充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的想像力和創(chuàng)作思維的表現(xiàn)力,幾乎不受到外界的任何阻撓。我們經(jīng)?？梢钥吹胶芏喑鰝鹘y(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)讓我們覺得不可思議的鏡頭畫面.這是電腦三維動(dòng)畫與數(shù)碼合成技術(shù)所創(chuàng)造出來的。它帶給我們的視覺享受是有目共睹的,很多場(chǎng)景是傳統(tǒng)技術(shù)所無法拍攝完成的,或完成起來要花費(fèi)極大的人力和物力。它帶給電影和電視劇翻天覆地的的變化。我們清晰地認(rèn)識(shí)到,

計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫給影視創(chuàng)作帶來了革命性的影響。

可以這樣說,當(dāng)下計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫技術(shù)帶給人們震撼心靈的視覺奇觀。三維動(dòng)畫技術(shù)強(qiáng)大的建模方法、豐富的材質(zhì)貼圖,超寫實(shí)的渲染技術(shù)?？舍槍?duì)現(xiàn)在已經(jīng)不存在的古建筑文化遺產(chǎn)或是即將不復(fù)存在的古建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行三維圖形技術(shù)的再現(xiàn)。逼真的表現(xiàn)方法更賦予古建筑文化以獨(dú)特的藝術(shù)魅力、形成了一種傳統(tǒng)手法無法達(dá)到的,人們?cè)趯?shí)際生活中沒有或無法看到的現(xiàn)象,都可以在動(dòng)畫中得到實(shí)現(xiàn),極大的滿足了觀眾的心理揭求,使古建筑文化更具欣賞力與吸引力。除了可以再現(xiàn)已不存在的古建筑文化遺產(chǎn),或是即將不復(fù)存在的古建筑文化遺產(chǎn),恢復(fù)古建筑的昔日光彩,具有景觀珍藏的意義。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是指利用計(jì)算機(jī)硬件與軟件資源的集成技術(shù),提供一種實(shí)時(shí)的、三維的虛擬環(huán)境,使用者完全可以進(jìn)入虛擬環(huán)境中,觀看并操縱計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的虛擬世界,聽到逼真的聲音,在虛擬環(huán)境中交互操作,有真實(shí)感覺,可以講話,并且能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)作為一種嶄新的人機(jī)交互界面方式。他的基本特征強(qiáng)調(diào)人在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的主導(dǎo)作用。從過去人只能從計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的外部去觀測(cè)計(jì)算機(jī)的處理結(jié)果,到人能夠沉浸到計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所制造的環(huán)境之中;從過去人只能通過鍵盤、鼠標(biāo)與計(jì)算機(jī)環(huán)境中的單維數(shù)字化信息發(fā)生交互作用,到人能用多種傳感器與多維化信息的環(huán)境發(fā)生交互作用;從過去的人只能從以定量計(jì)算為主的結(jié)果中得到啟發(fā)而加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí),到人有可能從定性和定量綜合集成的環(huán)境中得到感性和理性的認(rèn)識(shí)從而深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)和萌發(fā)新意。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)系統(tǒng),正是通過沉浸、交互、構(gòu)想才能真正實(shí)現(xiàn)虛擬世界對(duì)真實(shí)世界的代替,從而達(dá)到一種境界的虛擬。

古建筑文化遺產(chǎn)不可再生,而修繕保護(hù)方法是多樣的,選擇最佳的古建筑修繕保護(hù)方案顯得尤為重要,通過虛擬仿真的辦法對(duì)古建筑修繕保護(hù),是對(duì)修繕保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)建筑有極大的促進(jìn)作用,采用非接觸測(cè)量技術(shù)、三維成像技術(shù),經(jīng)過實(shí)地?cái)z影、數(shù)據(jù)采集,實(shí)現(xiàn)了文物建筑影像的三維模型,利用3D虛擬建筑技術(shù)將修繕保護(hù)工程方案制作成一套全面、具體、準(zhǔn)確、生動(dòng)的歷史文物古跡三維復(fù)原虛擬仿真系統(tǒng),對(duì)歷史文化古建筑的保護(hù)、更新、延續(xù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù), 可以將文物的展示、保護(hù)提高到一個(gè)嶄新的階段。 首先表現(xiàn)在將文物實(shí)體通過影像數(shù)據(jù)采集手段,建立起實(shí)物三維或模型數(shù)據(jù)庫(kù),保存文物原有的各項(xiàng)型式數(shù)據(jù)和空間關(guān)系等重要資源,實(shí)現(xiàn)瀕危文物資源的科學(xué)、高精度和永久的保存;其次利用這些技術(shù)來提高文物修復(fù)的精度和預(yù)先判斷、選取將要采用的保護(hù)手段,同時(shí)可以縮短修復(fù)工期;再次通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來整合統(tǒng)一大范圍內(nèi)的文物資源,并且通過網(wǎng)絡(luò)在大范圍內(nèi)來利用虛擬技術(shù)更加全面、生動(dòng)、逼真地展示文物,從而使文物脫離地域限制,實(shí)現(xiàn)資源共享,真正成為全人類可以“擁有”的文化遺產(chǎn)。 使用三維動(dòng)畫技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以推動(dòng)文博行業(yè)更快地進(jìn)入信息時(shí)代,實(shí)現(xiàn)文物展示和保護(hù)的現(xiàn)代化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]汪成為,高文,等.靈境技術(shù)的理論、實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用.清華大學(xué)出版社,1996

[2]朱曉華,肖彬.地理科學(xué)中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及其應(yīng)用.南京師大學(xué)報(bào),1999,(3):105-109

[3]楊克儉,虛擬現(xiàn)實(shí)與城市規(guī)劃.系統(tǒng)仿真學(xué)報(bào),2000,(3):207-210

作者簡(jiǎn)介: