工業(yè)產(chǎn)品精選(九篇)

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第1篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

工業(yè)產(chǎn)品供貨合同范文1供方： (以下簡(jiǎn)稱(chēng)甲方)

需方： (以下簡(jiǎn)稱(chēng)乙方)

一、產(chǎn)品名稱(chēng)、型號(hào)、廠家、金額、數(shù)量、供貨時(shí)間及數(shù)量 簽訂時(shí)間：

二、要求技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、供方對(duì)質(zhì)量負(fù)責(zé)的條件及期限：質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)，供方負(fù)責(zé)質(zhì)量的期限為提貨始壹年內(nèi)。

三、交(提)貨地點(diǎn)、方式：雙方就所品的質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收。

四、運(yùn)輸方式及到達(dá)站港和費(fèi)用負(fù)擔(dān)：送貨至需方指定場(chǎng)所。

五、合理?yè)p耗及計(jì)算方法：無(wú)

六、包裝標(biāo)準(zhǔn)、包裝物的供應(yīng)及回收：無(wú)

七、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、方法及提出異議期限：按標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)收，提出異議期限為提貨始三個(gè)月內(nèi)。

八、隨機(jī)備品、配件工具數(shù)量及供應(yīng)方法：無(wú)

九、結(jié)算方式及期限：根據(jù)實(shí)際驗(yàn)收數(shù)量結(jié)算貨款。

十、如需提供擔(dān)保，另立合同擔(dān)保書(shū)，作為本合同附件：無(wú)

十一、違約責(zé)任：產(chǎn)品在交貨始壹年內(nèi)出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題由供方負(fù)責(zé)。

十二、解決合同糾紛的方式：雙方協(xié)商，協(xié)商不成時(shí)，交由慶陽(yáng)市人民法院訴訟。

十三、其它約定事項(xiàng)：

(1)雙方協(xié)商可簽訂補(bǔ)充協(xié)議，補(bǔ)充協(xié)議與本合同具有同等法律效力。

(2)本合同一式兩份。

(3)合同有效期至供需雙方履行完所有的權(quán)利和義務(wù)為止。

甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________

法定代表人(簽字)：_________　法定代表人(簽字)：_________

_________年____月____日　_________年____月____日

工業(yè)產(chǎn)品供貨合同范文2需方： (以下簡(jiǎn)稱(chēng)甲方)

供方： (以下簡(jiǎn)稱(chēng)乙方)

第一條 產(chǎn)品質(zhì)量

符合產(chǎn)品技術(shù)條件，有特殊需求雙方另行約定。

第二條 產(chǎn)品驗(yàn)收及提出異議的期限

需方收到貨物請(qǐng)當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)收，必需在材料員____________或____________驗(yàn)收后簽字有效。如發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的品種、規(guī)格、型號(hào)、質(zhì)量等不符合合同規(guī)定的，需方應(yīng)在收貨后十天內(nèi)向供方提出書(shū)面或口頭異議，否則視為所交產(chǎn)品符合合同規(guī)定。

第三條 交貨方式：送貨上門(mén);交貨地址： ;運(yùn)費(fèi)負(fù)擔(dān)：由供方負(fù)擔(dān)，卸貨由需方負(fù)責(zé)。

第四條 付款方式和付款期限：合同生效后，預(yù)付10萬(wàn)，第一次供貨開(kāi)始在2個(gè)月內(nèi)付70%，余款6個(gè)月內(nèi)付清并支付供方月息1.5%，超出上述期限的需方自愿支付給供方的違約金每天按千分之一計(jì)算(所欠部分)。

第五條 違約責(zé)任：按《中華人民共和國(guó)合同法》及相關(guān)法律規(guī)定執(zhí)行。

第六條 因本合同產(chǎn)生糾紛，供需方應(yīng)友好協(xié)商解決，不能協(xié)商的，原告所在地法院享有管轄權(quán)。

第七條 本合同一式四份，各份有相同等法律效力。本合同自雙方簽字蓋章之日起生效。

第八條 其他事項(xiàng)：供方不得影響工程的用量，需方不得問(wèn)他人購(gòu)入模板。

甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________

法定代表人(簽字)：_________　法定代表人(簽字)：_________

_________年____月____日　_________年____月____日

工業(yè)產(chǎn)品供貨合同范文3甲方(買(mǎi)方)：

乙方(賣(mài)方)：

經(jīng)甲乙雙方共同協(xié)商決定：甲方在 圣水苑A2、中心車(chē)庫(kù) 工程中所需 一次性模殼 乙方組織生產(chǎn)，現(xiàn)就有關(guān)事宜協(xié)商一致，具體如下：

一、 產(chǎn)品名稱(chēng)、型號(hào)、數(shù)量及價(jià)格： 訂貨清單年 月 日

二、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

執(zhí)行國(guó)家現(xiàn)行予制構(gòu)件驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的，執(zhí)行行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

三、運(yùn)輸及運(yùn)費(fèi)結(jié)算

運(yùn)輸采用 汽車(chē) 方式，費(fèi)用由 乙 方負(fù)責(zé)。

四、交貨方式

1.發(fā)貨時(shí)間：乙方收到預(yù)付款后，乙方于 3月30日交第一批，5月20日前合同量全部發(fā)運(yùn)到工地。

2.交貨地點(diǎn)： 曲阜圣水苑A2、中心車(chē)庫(kù) 。

3.甲方確定由本公司員工 李超 或者 高文柱 負(fù)責(zé)驗(yàn)收貨物，并簽發(fā)合格實(shí)收量。

4.乙方供貨時(shí)應(yīng)向甲方提供該批產(chǎn)品合格證、原材料等有關(guān)證件。

5.乙方產(chǎn)品進(jìn)場(chǎng)后，甲方負(fù)責(zé)產(chǎn)品的卸貨、垂直運(yùn)輸，乙方負(fù)責(zé)卸貨使用的技術(shù)指導(dǎo)。

五、訂貨

簽訂合同時(shí)應(yīng)確認(rèn)訂貨清單各項(xiàng)準(zhǔn)確無(wú)誤，甲方根據(jù)需要提前二十天填寫(xiě)訂貨清單，同時(shí)支付該批產(chǎn)品預(yù)付款，乙方收到預(yù)付款后根據(jù)訂貨清單安排生產(chǎn)。合同工期自乙方收到預(yù)付款之日起開(kāi)始計(jì)算。經(jīng)雙方負(fù)責(zé)人或者主管人員簽字確認(rèn)的訂貨清單及傳真件為本合同內(nèi)容一部分，具有與本合同同等效力。合同簽訂后，甲方不得隨意中途退貨，若甲方因非產(chǎn)品質(zhì)量原因的退貨，甲方應(yīng)承擔(dān)相當(dāng)于所退貨物 %該筆貨款的違約金。若因乙方產(chǎn)品質(zhì)量不合格、不規(guī)格，甲方有權(quán)退貨，并賠償因此造成的甲方一切經(jīng)濟(jì)損失。

六、結(jié)算方式

合同簽定后，甲方分批下達(dá)訂貨清單，分批支付預(yù)付款(預(yù)付款為該批貨物總額的30%)，預(yù)付款到乙方賬戶(hù)后，乙方根據(jù)訂貨清單組織生產(chǎn)，余款付款方式為以下第 2 方式履行。

1、每批產(chǎn)品完成后甲方付清該批余款后，到乙方生產(chǎn)提貨。

2、該批余款待乙方貨到工地后，乙方持簽收單及發(fā)票，每5萬(wàn)元結(jié)算一次，最后充減預(yù)付款，交貨方式按第四條辦理。

七、驗(yàn)收方式及質(zhì)保期

1.貨物運(yùn)抵雙方約定的交貨地點(diǎn)后，甲方在接貨時(shí)應(yīng)及時(shí)驗(yàn)收，如發(fā)現(xiàn)貨物短缺，殘缺或差錯(cuò)，應(yīng)在收貨之日起 日內(nèi)通知乙方，逾期視為甲方如數(shù)收訖。 2甲方在驗(yàn)收中如發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品名稱(chēng)、型號(hào)規(guī)格、數(shù)量、質(zhì)量與本合同規(guī)定條件不符，須在產(chǎn)品到貨后 3 日內(nèi)提出書(shū)面異議和處理意見(jiàn)。如甲方未按規(guī)定期限提出書(shū)面異議的，視為乙方所交產(chǎn)品符合合同規(guī)定。

八、產(chǎn)權(quán)與風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移

1.貨物的產(chǎn)權(quán)，甲方未付清全部貨款前，乙方始終保留對(duì)貨物的所有權(quán)。 2.貨物毀損、丟失的風(fēng)險(xiǎn)在貨物到達(dá)甲方指定的交貨地點(diǎn)交貨后，貨物的風(fēng)險(xiǎn)自動(dòng)轉(zhuǎn)移至甲方。如因甲方原因造成乙方無(wú)法按時(shí)完成交貨的，自本合同約定的交貨日期之日起，貨物的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任轉(zhuǎn)移至甲方。

九、違約責(zé)任：

1、乙方不能按時(shí)交貨，逾期一天，乙方支付甲方賠償金1000元/天，并賠償因此造成的工期延誤、誤工等一切經(jīng)濟(jì)損失。

2、甲方如未能在合同約定的時(shí)間內(nèi)付清乙方貨款，超過(guò)七個(gè)工作日，則應(yīng)支付乙方違約金1000元/天。

3、本合同生效后，任何一方不得無(wú)故終止(中止)合同，如一方終止(中止)合同，由提出終止(中止)的一方承擔(dān)貨物總值30%的違約金。

十、爭(zhēng)議解決：

合同執(zhí)行中，如出現(xiàn)糾紛，協(xié)商不成，由原告所在地人民法院管轄。

十一、合同生效

1.合同經(jīng)雙方授權(quán)代表簽字蓋章后生效，合同生效日期以最后一個(gè)簽字日為準(zhǔn);

2.本合同一式_____2____份，雙方各執(zhí)_____1____份。

3.本合同所附經(jīng)甲乙雙方代表或工作人員簽字確認(rèn)的訂貨清單原件及傳真件、合同附件為本合同不可分割的組成部分，與本合同具有同等法律效力。

甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________

第2篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

當(dāng)今世界，工業(yè)產(chǎn)品在人類(lèi)社會(huì)涉及面之廣、參與程度之深前所未有，也正因?yàn)槿绱?，設(shè)計(jì)師必須考慮工業(yè)產(chǎn)品帶來(lái)的倫理因素。表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師運(yùn)用倫理觀去看待整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程，這樣，對(duì)設(shè)計(jì)的倫理考量實(shí)質(zhì)上就是設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品可能帶來(lái)的道德影響的關(guān)注，以及社會(huì)對(duì)其所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的道德衡量。所謂道德，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人利益與社會(huì)共同利益的適應(yīng)與協(xié)調(diào)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，鑒于產(chǎn)品還是人與外在的中介物，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道德還應(yīng)當(dāng)進(jìn)而發(fā)展為人類(lèi)利益與地球生態(tài)的適應(yīng)與協(xié)調(diào)。因此，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其倫理價(jià)值就必然導(dǎo)致一種誠(chéng)實(shí)、道德的設(shè)計(jì)觀念，誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)觀念是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、功能、材料、裝飾等都應(yīng)本著實(shí)事求是的態(tài)度，該怎樣就怎樣，不故作匠氣，不矯揉造作。古人贊女人之美曰：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，誠(chéng)實(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也可類(lèi)比為：“增一分則偽，減一分則夭”。所以說(shuō)，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須把這種實(shí)事求是的態(tài)度當(dāng)作天職，既不受市場(chǎng)利潤(rùn)的誘惑，也不受業(yè)主不當(dāng)?shù)拿{迫，誠(chéng)實(shí)應(yīng)該成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的第一操守和職業(yè)道德，這樣才可能設(shè)計(jì)出符合倫理的產(chǎn)品。站在大安全的視角，這種符合倫理的設(shè)計(jì)對(duì)于人類(lèi)就是安全的，許多產(chǎn)品的安全設(shè)計(jì)中也反映出設(shè)計(jì)師的倫理觀念。由此設(shè)計(jì)師的道德對(duì)于人類(lèi)安全的意義就在于人類(lèi)作為一個(gè)物種的長(zhǎng)久繁衍，從生態(tài)學(xué)、人類(lèi)學(xué)對(duì)于人類(lèi)中心主義的反思可以看出，人們已經(jīng)關(guān)注到人類(lèi)近二百年來(lái)的活動(dòng)不但破壞了地球的生態(tài)環(huán)境，更主要的是人類(lèi)的這些活動(dòng)破壞的是人類(lèi)所依存的生態(tài)環(huán)境，皮之不存，毛將焉附？在這個(gè)意義上，所有不誠(chéng)實(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)地看都會(huì)危害到人類(lèi)整體的發(fā)展。誠(chéng)實(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其意義已遠(yuǎn)不僅是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化以節(jié)約資源和能源，也不僅僅是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)堅(jiān)固化以保證使用功能的安全，它是屬于具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的設(shè)計(jì)觀念，關(guān)注到產(chǎn)品對(duì)于人類(lèi)作為物種可持續(xù)的作用，這種作用是一貫的、連續(xù)的、日積月累的、潛移默化的，雖說(shuō)任何時(shí)候設(shè)計(jì)師都不可避免其歷史局限性，但設(shè)計(jì)師應(yīng)該本著道德之心盡量誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的倫理安全

早期人類(lèi)由于力量有限，屬于“天賜安全”的生存時(shí)代。產(chǎn)品中有許多反映人類(lèi)“畏天”的安全思想的設(shè)計(jì)，比如我國(guó)古代的建筑多為木構(gòu)，害怕火災(zāi)，就常在建筑屋頂?shù)恼怪虚g塑一個(gè)寶瓶（圖1），寓意“以水鎮(zhèn)火”。這種心理安全需求往往轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計(jì)意識(shí)，我國(guó)寧波著名的藏書(shū)樓為了預(yù)防火災(zāi)，求得上天庇佑，甚至取名“天一閣”，“天一”出自“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土”（《尚書(shū)大傳•五行傳》），原本出處是遠(yuǎn)古人類(lèi)觀測(cè)天象而形成的“河圖”。河圖以十?dāng)?shù)合五方，其中“天一生水，地六成之”，故“天一”可以鎮(zhèn)住火災(zāi)。圖2所示為日照海曲漢墓出土的漢代龜座鳳形燈，其上為鳳凰鳥(niǎo)（朱雀）頭頂燈盞的式樣，下為龜形座，具有很深的文化內(nèi)涵。朱雀在四象中主南方，南方為火，所以朱雀象征火。以朱雀做燈柱，頭頂著燃燒火焰的燈盞，自然具有幫助燈火長(zhǎng)明之意。龜（玄武）在四象中主北方，北方為水，所以龜象征著水。這種設(shè)計(jì)恰好反映了古人祈福于天的安全意識(shí)，以水鎮(zhèn)住可能發(fā)生的火災(zāi)，因此，以龜做底座。不僅設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)需要考慮其倫理因素，一個(gè)產(chǎn)品被設(shè)計(jì)出來(lái)以后也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的倫理影響。亨利•佩卓斯基在他寫(xiě)的《器具的進(jìn)化》中談到：“關(guān)于筷子的起源，有種說(shuō)法是：古時(shí)候，用大鍋煮食物，往往煮熟后許久，鍋上還熱騰騰地冒氣，餓急的人常常急著吃而燙到手，于是改用兩根樹(shù)枝將食物從鍋里撈出并送到嘴里”[1]。如果這真是筷子的起源原因，那么就很好理解為什么經(jīng)常接觸的筷子（圖3）都是木材或竹子制成的，因?yàn)檫@兩種材料不太導(dǎo)熱。只是一旦食用工具確定了，人們的飲食習(xí)慣也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生改變，并帶來(lái)倫理的問(wèn)題。例如中國(guó)人使用筷子，西方人使用刀叉（圖4），羅蘭•巴特在《符號(hào)帝國(guó)》中分析了使用這兩種餐具進(jìn)食的倫理意義，認(rèn)為東方人溫柔地送進(jìn)食物比西方人粗魯?shù)厍懈钍澄锔蟼惱怼?/p>

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的倫理安全

現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品具有向多功能發(fā)展的趨勢(shì)，這也帶來(lái)相應(yīng)的倫理問(wèn)題。比如說(shuō)，每個(gè)人都有保護(hù)自己隱私的要求，無(wú)論他是國(guó)家元首，還是鄉(xiāng)村老農(nóng)，人的社會(huì)性、聚居性反過(guò)來(lái)又決定了個(gè)體的私密性。個(gè)體的內(nèi)在需求同時(shí)需要?dú)w屬認(rèn)同和隱私安全，只是有時(shí)這方面需求大些，有時(shí)那方面需求大些。因而設(shè)計(jì)師在研究產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)時(shí)，就需要兼顧這兩條原則，新產(chǎn)品不僅要盡量避免被使用者用于侵犯別人的隱私，而且也要避免因?yàn)椴蛔⒁舛嘎读耸褂谜咦约旱碾[私。比如現(xiàn)在的移動(dòng)電話(huà)具有拍照功能，甚至攝像功能，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，有的產(chǎn)品即使在暗處也能拍出比較清晰的照片，因此常被一些人用來(lái)偷拍別人的隱私。按說(shuō)這已經(jīng)侵犯了他人的隱私權(quán)，但是被攝者很難發(fā)覺(jué)或指證，因?yàn)榕恼照咄园l(fā)短信的行為作掩飾，若是拿個(gè)相機(jī)明目張膽地對(duì)著他人拍攝就會(huì)被制止了，所以說(shuō)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)有意考慮將發(fā)短信和拍照設(shè)置成不同的操作方式來(lái)制止偷拍的行為。如圖5所示NokiaN73和三星SGH-i718這兩款手機(jī)，三星手機(jī)可以豎直拍攝，與發(fā)短信的操作狀態(tài)一致，模糊了行為意圖，而NokiaN73手機(jī)只能將移動(dòng)電話(huà)橫過(guò)來(lái)才能進(jìn)行拍攝操作，這樣被拍者可以明顯發(fā)覺(jué)拍攝者的意圖以決定是否制止?，F(xiàn)在，手機(jī)生產(chǎn)廠家已經(jīng)意識(shí)到這類(lèi)設(shè)計(jì)的缺陷，一些新產(chǎn)品注意采用橫向拍攝的方式，最新的NokiaN93i手機(jī)，更是采用了獨(dú)特的攝像機(jī)式的拍照方式，其姿態(tài)的意圖示意更加明顯，如圖6所示。此外產(chǎn)品還需要防止使用者大意透露自己的隱私。最近看到一個(gè)關(guān)于各國(guó)元首召開(kāi)國(guó)際會(huì)議的報(bào)道，在這次關(guān)于伊朗核問(wèn)題的會(huì)議間隙，美國(guó)總統(tǒng)布什和英國(guó)首相布萊爾私下談話(huà)，他們都沒(méi)意識(shí)到身旁的話(huà)筒并未關(guān)閉，結(jié)果兩人私底下交流的意見(jiàn)由麥克風(fēng)廣播到全體會(huì)議人員，場(chǎng)面很是尷尬。為了避免類(lèi)似的情況出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師可以開(kāi)發(fā)這樣一種麥克風(fēng)，它的拾音器具有感壓線(xiàn)路并且控制著開(kāi)關(guān)，只要壓力未達(dá)到一定的數(shù)值，麥克風(fēng)就不會(huì)工作，這也許可以避免出現(xiàn)粗心的使用者擔(dān)心的問(wèn)題。除了對(duì)人的隱私的保護(hù)這類(lèi)精神層面的倫理要求，產(chǎn)品的倫理應(yīng)該還包括物質(zhì)層面的內(nèi)容。一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子是在洗衣機(jī)發(fā)明之前，女人們都是在水中用棒槌打砸或攪動(dòng)來(lái)洗衣服，后來(lái)發(fā)明了搓衣板，人們就用手搓洗衣服?？墒沁@些方法很難將大件的衣服洗干凈，并且衣服的布纖維很容易被打爛或搓?duì)€，衣服容易受到損害，直到1867年世界上第一臺(tái)真正的洗衣機(jī)問(wèn)世。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，1901年第一臺(tái)電動(dòng)洗衣機(jī)由美國(guó)人阿爾瓦•丁•費(fèi)希爾設(shè)計(jì)制造出來(lái)。自從利用波輪制造水流來(lái)蕩洗衣服的洗衣機(jī)（圖7）出現(xiàn)之后，不僅改變了洗衣的方式，而且極大地減小了對(duì)衣服纖維的損害。有人曾戲說(shuō)，采用洗衣機(jī)誕生之前的打砸、狠搓的洗衣方式，衣服也會(huì)覺(jué)得痛的。的確，洗衣機(jī)的蕩洗方式則溫柔多了，衣服有時(shí)并不與轉(zhuǎn)桶壁接觸，波輪激蕩的水流像兩只溫柔的大手揉搓衣物，對(duì)于衣物的損害可以降到很低了。從這個(gè)設(shè)計(jì)中，可以看到設(shè)計(jì)師如果給予物一種人性化的考慮，就可以設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出更多使得人與物協(xié)調(diào)的產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品似乎已經(jīng)將倫理的范疇擴(kuò)展到人與物的關(guān)系之中?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在倫理的物質(zhì)層面還包括其對(duì)使用者的人文關(guān)懷。如飛利浦9@9型（圖8）手機(jī)當(dāng)初是以待機(jī)時(shí)間超常（正常使用，24小時(shí)待機(jī)可使用1星期）而聞名的，但這款外觀并不出眾的手機(jī)還有一個(gè)體現(xiàn)人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)就是手機(jī)屏幕上顯示的超大字體，這種撥打電話(huà)時(shí)較大的數(shù)字顯示對(duì)于弱視、老花等視力不佳的特殊人群實(shí)在是福音，非常適合老年人使用，有人就開(kāi)玩笑稱(chēng)之為“老人手機(jī)”。飛利浦的969型、989型系列手機(jī)也具有相同的優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)充分顯示了飛利浦公司注重內(nèi)在品質(zhì)、注重人文關(guān)懷的理念?，F(xiàn)在已經(jīng)有許多手機(jī)設(shè)計(jì)師和制造商把飛利浦手機(jī)的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)拿來(lái)，讓手機(jī)具有調(diào)大字體的功能，但是人們無(wú)法忘記這個(gè)設(shè)計(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，這個(gè)設(shè)計(jì)最讓人叫絕的地方在于它并沒(méi)有專(zhuān)為這個(gè)功能增加特別的部件，也就不用擔(dān)心新部件帶給系統(tǒng)的安全隱患。它只需要手機(jī)軟件的程序編寫(xiě)人員修改或增加幾句程序罷了，這當(dāng)然是電子產(chǎn)品的特色，但也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)倫理的關(guān)注和考量。另一個(gè)很好的實(shí)例就是鳴叫熱水壺的設(shè)計(jì)。邁克爾•格雷夫斯設(shè)計(jì)的時(shí)尚不銹鋼熱水壺（圖9）因?yàn)橛袝?huì)鳴叫的小鳥(niǎo)裝置成為少數(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)中兼顧到無(wú)障礙設(shè)計(jì)的例子，這樣的鳴叫熱水壺不但可以讓普通的家庭主婦不必守著灶臺(tái)燒開(kāi)水，更重要的是給盲人提供了警示水燒開(kāi)的方式，而這種警示方式不僅僅是提供一種方便，更重要的是一種安全的措施。

四、產(chǎn)品的符號(hào)機(jī)能與倫理安全

產(chǎn)品倫理的精神層面除了前文所述的保護(hù)個(gè)人隱私之外，更重要的是產(chǎn)品的符號(hào)意義或機(jī)能是否符合倫理。因?yàn)榘烁话愕奈幕顒?dòng)，從尤里安•赫胥黎到貝塔朗菲等學(xué)者都贊成“符號(hào)”應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)和行為的一個(gè)首要標(biāo)志。的確，研究人類(lèi)有史以來(lái)的產(chǎn)品就可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品正是這些符號(hào)的物質(zhì)載體，并幫助人們建立起符號(hào)的關(guān)聯(lián)，它們構(gòu)成了人類(lèi)的符號(hào)世界。良好的產(chǎn)品與人的符號(hào)互動(dòng)會(huì)增添產(chǎn)品的倫理意味，并且增加其安全性。圖10所示的電動(dòng)剃須刀設(shè)計(jì)利用了剃須胡泡和潔面乳的外觀特征，很容易使人聯(lián)想到“潔面”的意味，較好地利用了符號(hào)關(guān)聯(lián)傳遞給使用者正確的信息，并且符合倫理觀念。若該產(chǎn)品采用衛(wèi)生卷紙的造型，不但會(huì)讓人感覺(jué)古怪，而且在倫理觀念上也會(huì)令人覺(jué)得別扭，這是因?yàn)槔萌祟?lèi)社會(huì)已經(jīng)形成的、約定俗成的符號(hào)來(lái)傳遞意義一般是安全的，而這類(lèi)產(chǎn)品安全背后往往帶有倫理的成分。當(dāng)今對(duì)于符號(hào)的研究越來(lái)越多，這些研究可以清楚地讓人看到原來(lái)“人是一種自始至終都在創(chuàng)造符號(hào)、使用符號(hào)、并受符號(hào)制約的動(dòng)物”[2]?，F(xiàn)在生物學(xué)家公認(rèn)符號(hào)體系是人的惟一標(biāo)準(zhǔn)，人之區(qū)別于其他生物的高級(jí)思維都建立在符號(hào)體系基礎(chǔ)之上。人的心理失調(diào)總包含著符號(hào)機(jī)能的失調(diào)，在生物領(lǐng)域，精神分裂癥基本有以下的幾種形式：聯(lián)想結(jié)構(gòu)的松散、自我邊界的打破、講話(huà)和思想失調(diào)、觀念的定形化、去符號(hào)化、原始邏輯的思維等[3]。這種觀點(diǎn)的最有力的證據(jù)支持是動(dòng)物不會(huì)有符號(hào)機(jī)能的失調(diào)，因此極少觀察到有精神分裂癥的動(dòng)物，而人類(lèi)的生物驅(qū)動(dòng)力和符號(hào)價(jià)值體系的沖突，也就成為人類(lèi)所獨(dú)有的病癥。誠(chéng)如前文所言，羅蘭•巴特從符號(hào)學(xué)意義上發(fā)掘人與產(chǎn)品的倫理意蘊(yùn)值得關(guān)注，他在《符號(hào)帝國(guó)》中以東方吃飯使用的筷子和西方的刀叉相比較:“這種用具不用于扎、切、或是割，從不去傷害什么，只是去選取，翻動(dòng)，移動(dòng)?！皇窍裎覀兊牟途吣菢忧懈詈痛淘?，它們從不蹂躪食物，……食物不再成為人們暴力之下的獵物，而是成為和諧地被傳送的物質(zhì)?！盵4]這種區(qū)分不僅僅可以說(shuō)明東西方人與產(chǎn)品的差異，實(shí)際上還暗示出以西方文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)某種不健康的人與產(chǎn)品的關(guān)系，就像英國(guó)人類(lèi)學(xué)家德斯蒙德•莫里斯在《人類(lèi)動(dòng)物園》所說(shuō)的：“現(xiàn)代生活條件與動(dòng)物園的情況相類(lèi)。動(dòng)物園當(dāng)然可以保障一定程度的安全，但這種安全是付出了昂貴代價(jià)換來(lái)的?！奔船F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品走向了忽視人性，也忽視自然性的歧途，人與物在這種產(chǎn)品的中介下都不得其所，會(huì)陷入無(wú)所適從的境地。

五、產(chǎn)品的生態(tài)倫理安全

當(dāng)今地球生態(tài)的變化很清楚地表明，人是如何對(duì)待大自然的，大自然也就如何對(duì)待人。這是一種辯證的關(guān)系，人以自己的行動(dòng)破壞了自然的平衡，咽下苦果的最終還是人類(lèi)。人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自然也是一種資本，而且是全人類(lèi)的昂貴的資本，在進(jìn)行人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的核算時(shí)，自然成本至少包括自然資源的開(kāi)采成本、加工成本和污染治理成本。自然資本是維持生命的生態(tài)系統(tǒng)的總和，它無(wú)法通過(guò)人類(lèi)生產(chǎn)，人類(lèi)雖說(shuō)現(xiàn)在能夠利用自然資源，但是對(duì)于它們是如何維持生態(tài)系統(tǒng)健康的原理并不很清楚?！坝捎谌祟?lèi)與非人類(lèi)的根本性斷裂，現(xiàn)代文化在根本上也是有缺陷的：我們生活于有毀滅性影響的現(xiàn)代工業(yè)－技術(shù)文明之中，這種文明正將地球歷史的新生紀(jì)送進(jìn)歷史博物館?！盵5]現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)界就生態(tài)安全提出了“生態(tài)倫理”的概念，這種倫理觀“就是要把除人類(lèi)以外的世界盡量完整留給子孫后代。了解這個(gè)世界是為了獲得這個(gè)世界的所有權(quán)；充分地了解這個(gè)世界是為了熱愛(ài)她并愿意為她負(fù)責(zé)?！盵6]就是說(shuō)人與自然之間也有倫理關(guān)系，它是人對(duì)自然物的道德義務(wù)和道德關(guān)懷，前提是人首先對(duì)自己做出道德承諾。這“不僅僅是價(jià)值觀的問(wèn)題，更是一個(gè)人與自然界本質(zhì)統(tǒng)一的問(wèn)題。人向合乎人性的人復(fù)歸，自然界就向合乎自己本性——和諧、美麗、穩(wěn)定復(fù)歸。”[7]環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓甚至提出荒野走向的哲學(xué)（WildTurninPhilosophy），這里荒野代表著呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。當(dāng)然對(duì)于生態(tài)倫理的提法，學(xué)界還存在頗多爭(zhēng)論，因?yàn)榘凑赵镜睦斫?，倫理是人與人之間的關(guān)系，人與自然之間是否也存在倫理？這需要對(duì)倫理概念本身作重新的界定。因?yàn)榄h(huán)境倫理的過(guò)于泛化，很可能導(dǎo)致極端自然主義的傾向。前工業(yè)時(shí)期人類(lèi)因?yàn)樽陨砟芰Φ挠邢?，制造的工具還不足以對(duì)自然生態(tài)造成足夠的威脅，即使是這樣，仍然有一些人對(duì)于人使用工具進(jìn)行實(shí)踐持有極端的觀點(diǎn)。比如說(shuō)耕地用的犁（圖11）是舊世界的一項(xiàng)重要發(fā)明，世界各地的農(nóng)耕民族不約而同地發(fā)明出適合自己居住地理環(huán)境的犁，但是哥倫比亞河谷的印第安預(yù)言家斯莫哈拉卻用極端的語(yǔ)言表明自己認(rèn)定它是一種具有破壞性的，甚至是殘暴的工具：“你叫我用犁種地，我能拿著刀子切開(kāi)我母親的胸膛嗎？”

第3篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

供貨單位（乙方）：_________

簽訂日期：_________年_________月_________日

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│品│　│質(zhì)量　│　│主要　│　│計(jì)量　│　│供貨　│　│

│種│　│標(biāo)準(zhǔn)　│　│用途　│　│單位　│　│工廠　│　│

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│規(guī)│單│數(shù)│第一季│第二季│第三季│第四季│

│　│位│量├─┬─┬─┬─┼─┬─┬─┬─┼─┬─┬─┬─┼─┬─┬─┬─┤

│　│　│合│小│一│二│三│小│四│五│六│小│七│八│九│小│十│十│十│

│　│　│計(jì)│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│一│二│

│格│元│　│計(jì)│月│月│月│計(jì)│月│月│月│計(jì)│月│月│月│計(jì)│月│月│月│

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│代運(yùn)或自提：│包裝條件：　│

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│自提方式：（1）在交貨月份內(nèi)不限日期由甲方自提； │包裝物是否回收　│

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│（2）在交貨月份內(nèi)憑乙方。提貨通知單規(guī)定的日期由 │（回收辦法如附件）　│

│甲方自提││

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│貨款結(jié)算方式：　│包裝物由何方供應(yīng)│

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│收│名稱(chēng)│ 　 │到達(dá)分局│　│付│　名　稱(chēng)　││

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│貨│詳細(xì)地址││ 到站名 │　│款│　地　址　││

│　├────┼─┬─┬──┼────┼─────┤　├─────┼────┤

│單││　│電││ 專(zhuān)用線(xiàn) │　│單│ 結(jié)算銀行 ││

│　│電報(bào)掛號(hào)│　│　│││　│　│　││

│位││　│話(huà)││　名稱(chēng)　│　│位│　及帳號(hào)　││

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│甲方　 乙方　 │

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│訂貨單位蓋章　代表人（章） 供貨單位蓋章　代表人（章） │

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│地址　 地址 　│

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│電報(bào)掛號(hào)　 電報(bào)掛號(hào)　 │

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│電話(huà)　 電話(huà)　 │

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│甲方主管匯總申請(qǐng)單位（章）乙方主管部門(mén)（章）　│

第4篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

關(guān)鍵詞 需求；愉悅；體驗(yàn)；滿(mǎn)足

中圖分類(lèi)號(hào)TB2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）99-0070-02

1 設(shè)計(jì)是什么樣的？

設(shè)計(jì)的范圍甚廣，從產(chǎn)品、平面、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、建筑到一部電影，一座城市，全都需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是有創(chuàng)造性的有目的的活動(dòng)，通過(guò)設(shè)計(jì)，我們的生活發(fā)生改變，我們獲得不同的情感體驗(yàn)。在此，僅就工業(yè)設(shè)計(jì)的概念和范圍展開(kāi)探討。

2000年以后，國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事會(huì)給工業(yè)設(shè)計(jì)作了如下的定義：設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，其目的是確立產(chǎn)品多向度的質(zhì)量、過(guò)程、服務(wù)及其整個(gè)生命周期系統(tǒng)，因此，設(shè)計(jì)是科技人性化創(chuàng)新的核心因素，同時(shí)，它也是文化與經(jīng)濟(jì)交流至關(guān)重要的因素。從定義可以看出，當(dāng)代的設(shè)計(jì)的概念已與過(guò)去不同，每個(gè)時(shí)代有著這個(gè)時(shí)代特定的設(shè)計(jì)的定義，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步，人的生活方式也在不斷的改變，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求在發(fā)生著改變，因此設(shè)計(jì)的定義也因時(shí)代不同而不同。

那設(shè)計(jì)是什么樣的呢？情感化？綠色？人性化？安全的？易用的？通用？近年來(lái)，關(guān)于設(shè)計(jì)，冒出的這一堆概念，有點(diǎn)讓我不知所措，每個(gè)設(shè)計(jì)的概念都會(huì)有不同的著作來(lái)詮釋?zhuān)U明概念，說(shuō)明必要性，舉例。而到了真正要舉筆設(shè)計(jì)之時(shí)，我們都應(yīng)該考慮哪些因素呢？囊括所有，還是有所重點(diǎn)？把自己的設(shè)計(jì)戴上個(gè)帽子，就這樣定了位，這就是綠色設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)嗎？設(shè)計(jì)涉及到的問(wèn)題很多，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化，資源節(jié)約甚至牽扯到道德倫理問(wèn)題，如此之大的范圍，如此之多的因素，一個(gè)設(shè)計(jì)師不可能在設(shè)計(jì)之時(shí)全部考慮到，那么，當(dāng)我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該有一個(gè)方向，到底是人性化的方向還是易用性或是綠色環(huán)保？記得聽(tīng)第一堂設(shè)計(jì)課時(shí)老師強(qiáng)調(diào)“特定”，為特定的人群，特定的環(huán)境，滿(mǎn)足其特定的需求，“特定”這兩個(gè)字讓我有所領(lǐng)悟。其實(shí)，無(wú)論是節(jié)約還是通用或是別的什么，設(shè)計(jì)有一個(gè)本質(zhì)的核心，這個(gè)核心即是“滿(mǎn)足人的需求”在此之外，才有其他的更多的延展，包括以上那些設(shè)計(jì)的因素。弄清了核心，我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候就應(yīng)該有了主線(xiàn)，無(wú)論做什么，無(wú)論做到哪一步，都應(yīng)該思考下，筆下的這個(gè)設(shè)計(jì)是否真正能滿(mǎn)足用戶(hù)的需求?！皾M(mǎn)足人的需求”，這是個(gè)基本核心，接下來(lái)的就是分析，要滿(mǎn)足什么人？什么需求？這就需要用到“特定”的這個(gè)概念，分析此時(shí)此地此人此景的問(wèn)題。

2 我們需要什么？

好用，好看，舒服，有檔次，能解決問(wèn)題，能快速解決問(wèn)題等等。這些可能都是我們?cè)谌粘Ｉ顚?duì)產(chǎn)品所期待的，都是我們所需要的，人的需求很多很復(fù)雜，那我們究竟需要什么？

根據(jù)馬斯洛需求級(jí)數(shù)，從基本的生理要求的滿(mǎn)足，到心理、文化、自我滿(mǎn)足等等要求，并不單純是簡(jiǎn)單的生理要求的滿(mǎn)足。如果從人的基本要求來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)起碼包括有兩個(gè)大的層次，即物理層次（或稱(chēng)為生理層次）和心理層次。舒服、適用、安全、方便等等是屬于第一個(gè)層次范疇的；而美觀、大方、時(shí)髦、象征性、品味、地位象征性等等則是屬于第二個(gè)層面的內(nèi)容。在大多數(shù)產(chǎn)品需求上，人們都是首先要求物理或者生理需求的滿(mǎn)足，然后再要求心理需求的滿(mǎn)足[2]。王受之先生的這番話(huà)很清楚的將我們需求分為兩類(lèi)，即生理的和心理的。也清楚的說(shuō)明了設(shè)計(jì)師的工作基本上是要循著這樣的需求層次滿(mǎn)足這些需求。顯然，我們的需求包括功能需求和心理需求。明確了我們需要什么，那么具體而言，此人和彼人又需要什么？這既是不同的用戶(hù)群的需求的區(qū)別。人與人不同，對(duì)于同一產(chǎn)品，自然需求也不同。

這就要求我們研究分析特定的用戶(hù)群。

偶然在網(wǎng)上看到，澳大利亞亞裔設(shè)計(jì)師賈若德.李這樣總結(jié)自己的設(shè)計(jì)初衷：“我的原則是設(shè)計(jì)人們?nèi)粘Ｊ褂玫膬?yōu)美事物，我希望人們可以在使用中感受到愉悅、驚奇、快樂(lè)和滿(mǎn)足。當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我想到的是家人或朋友使用它們的樣子?！庇鋹偸怯脩?hù)使用產(chǎn)品時(shí)的更高級(jí)的體驗(yàn)享受，這是對(duì)設(shè)計(jì)更高的要求，其實(shí)，愉悅也可以歸結(jié)為人的某種心理上的需求，在忙碌的生活中，人們很少有閑暇去感受簡(jiǎn)單生活的快樂(lè)，對(duì)于一件生活必需品，可能你所期待的只是功能上的滿(mǎn)足，而當(dāng)你在使用的過(guò)程之中體驗(yàn)到了探索的驚奇與快樂(lè)時(shí)，就會(huì)使你在平凡生活中獲得來(lái)自于這件產(chǎn)品，這個(gè)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的愉悅，也許這樣的需求是用戶(hù)未預(yù)先期待的，但對(duì)于愉悅的需求本身是存在于人的潛意識(shí)當(dāng)中的，它應(yīng)該被滿(mǎn)足。

我們需要什么？我們每個(gè)人都有自己所期待的，總之，我們需要的是滿(mǎn)足。

3 設(shè)計(jì)，需求

1）設(shè)計(jì)，時(shí)代

無(wú)疑，設(shè)計(jì)與時(shí)代密切相關(guān)，與社會(huì)發(fā)展，與科技水平，與政治制度，都不可分割。例如，從NOKIA 8250 到 IPHONE 僅僅7年的時(shí)間，無(wú)論是造型還是界面都發(fā)生了很大的變化，與現(xiàn)代的手機(jī)相比，8250造型的改變并不是很大，而手機(jī)的界面卻是翻天覆地的改變了，從單色的簡(jiǎn)易屏幕加“功能表”和“電話(huà)簿”兩大功能菜單到全觸摸1600萬(wàn)色的屏幕，手機(jī)的界面因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，人們的需求功能的不斷增加而日益豐富，使用操作更加的方便，自由，手機(jī)與人的交互性能更好。這是時(shí)代帶給設(shè)計(jì)的影響，時(shí)代不同了，我們的生活方式無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在發(fā)生著改變，我們?cè)僖膊皇侵灰蟠螂娫?huà)、發(fā)短信兩個(gè)基本功能的時(shí)代了，我們有了更新更多的需求，我們需要上網(wǎng)、照相、攝像、聽(tīng)音樂(lè)、商務(wù)功能等等，不同的時(shí)代，我們有著不同的需求，未來(lái)，誰(shuí)也不知道手機(jī)會(huì)是個(gè)什么樣子。

2）設(shè)計(jì)，安全

安全感位于需求的第一層次，對(duì)于用戶(hù)，一個(gè)產(chǎn)品的使用安全是最基本的，然而在生活中，我所用到的產(chǎn)品未必都滿(mǎn)足我們這個(gè)最基本的需求。例如我們經(jīng)常用到的兩個(gè)例子：公共場(chǎng)所的門(mén)窗必須向外開(kāi)；銀行ATM取款機(jī)必須先出卡再出錢(qián)。這兩個(gè)典型的問(wèn)題在很多歐美國(guó)家已經(jīng)形成“法律”。然而在我國(guó)，公共場(chǎng)所的門(mén)向內(nèi)還是向外開(kāi)并無(wú)明確規(guī)定，甚至還少有人去關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，有人認(rèn)為門(mén)朝外開(kāi)會(huì)浪費(fèi)空間，會(huì)撞到外面經(jīng)過(guò)的人。所以得向內(nèi)開(kāi)，但一旦發(fā)生災(zāi)難需要逃生時(shí)，門(mén)向內(nèi)開(kāi)將會(huì)非常浪費(fèi)時(shí)間。一個(gè)設(shè)計(jì)上的忽視，造成的安全問(wèn)題是不可想象的。

再說(shuō)ATM機(jī)，很多人在取完錢(qián)后忘記拿卡，可能大多數(shù)人都會(huì)將責(zé)任歸結(jié)在自己身上，然后是不是有人會(huì)懷疑ATM機(jī)的操作流程的設(shè)計(jì)出了問(wèn)題？在國(guó)外，大多數(shù)的ATM機(jī)會(huì)是先出卡再出錢(qián)，因?yàn)橛脩?hù)潛意識(shí)下認(rèn)為錢(qián)重要性大過(guò)于卡，所以一般不會(huì)發(fā)生拿走卡忘拿錢(qián)的事，而國(guó)內(nèi)大多數(shù)的ATM機(jī)在取錢(qián)后并沒(méi)有立即在屏幕上顯示取卡的提示或是提示聲音，存在著很大的不安全的因素。這并不能完全怪用戶(hù)，安全性這樣基本的需求是最為重要的，也最需要思考，研究，建立模型，和分析的。

3）設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)

一個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處往往在于細(xì)節(jié)部分的設(shè)計(jì)，那么我們?cè)谑褂眠@些產(chǎn)品時(shí)是否對(duì)這些細(xì)節(jié)有所需求呢？答案是肯定的，宜家的成功之處就在于它抓住了人們生活中所忽略的細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)出這樣的產(chǎn)品，讓人在使用過(guò)程中更加的方便且充滿(mǎn)樂(lè)趣。以宜家的廚房產(chǎn)品為例，對(duì)于家庭主婦來(lái)說(shuō)，每天重復(fù)的做飯的工作確實(shí)無(wú)味，但生活中如果用上這幾個(gè)造型新鮮的小東西，一定會(huì)為無(wú)聊的生活增加色彩，這既是細(xì)節(jié)的魅力，一個(gè)去核器，一個(gè)開(kāi)酒器，一個(gè)壓蒜器，解決了生活中細(xì)小瑣碎麻煩的工作。我覺(jué)得細(xì)節(jié)這個(gè)需求位于我們第一需求層次和第二需求層次之間，產(chǎn)品的細(xì)節(jié)既是物理的，給人舒適感，方便的，同時(shí)又是心理的，能給人帶來(lái)情感上的體驗(yàn)，獲得愉悅感。

4）設(shè)計(jì)，愉悅

設(shè)計(jì)應(yīng)該是愉悅的，這也應(yīng)該是每一個(gè)做設(shè)計(jì)的人所追求的，愉悅屬于我們的心理需求層次，其實(shí)，愉悅并不僅僅屬于用戶(hù)，同時(shí)它也屬于設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)本身是一個(gè)愉悅的過(guò)程，那么當(dāng)我們能為使用者帶來(lái)愉悅時(shí)，我們其實(shí)會(huì)獲得更多的愉悅。在生活中，我們需要方便，舒適，更需要快樂(lè)。這既是我們需要的，也是設(shè)計(jì)需要達(dá)到的。傳統(tǒng)的切蘋(píng)果的方式既不安全，又費(fèi)時(shí)間，而宜家家居設(shè)計(jì)的一款蘋(píng)果刀不僅能夠均勻的切成八瓣，且一刀下去就好，蘋(píng)果核也分離了出去。每次使用這個(gè)蘋(píng)果刀，我都會(huì)覺(jué)得很好玩。我想這就是獲得愉悅的過(guò)程。一個(gè)小的產(chǎn)品既滿(mǎn)足了第一需求又滿(mǎn)足了第二需求，它既是很成功的。

4 結(jié)論

我們需要什么樣的設(shè)計(jì)？可能我們每個(gè)人心中都有自己的設(shè)計(jì)目標(biāo)或某種設(shè)想，但在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，人們每天都在忙碌著，我們需要快樂(lè)的、輕松的、自然的，總之，我們需要獲得一種滿(mǎn)足和愉悅感。我們的設(shè)計(jì)是應(yīng)該能給我們帶來(lái)這種感受和體驗(yàn)的。因此，我認(rèn)為我們需要的設(shè)計(jì)是滿(mǎn)足和愉悅。

參考文獻(xiàn)

[1]何人可著.工業(yè)設(shè)計(jì)史.北京：北京理工大學(xué)出版社， 2000.

第5篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

一、色彩在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要作用

色彩具有先聲奪人的藝術(shù)感召力。人類(lèi)視覺(jué)對(duì)色彩的感覺(jué)最強(qiáng)烈、最直接，印象也最深刻，工業(yè)產(chǎn)品的色彩作用首先來(lái)自于它本身對(duì)人的視覺(jué)感受和生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映，達(dá)到產(chǎn)品屬性的傳遞，形成人對(duì)產(chǎn)品的第一印象和首次感覺(jué)。產(chǎn)品色彩是情感與文化的象征。色彩作為產(chǎn)品的外在表現(xiàn)，不僅具備審美性和裝飾性，而且具備符號(hào)意義和象征意義。作為視覺(jué)審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺(jué)感受和情緒狀態(tài)。電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩，包括色相明度、純度，以及色彩對(duì)人的生理、心理的影響。色彩服從于產(chǎn)品的主題，使產(chǎn)品更具生命力。色彩給人的感受是強(qiáng)烈的，不同的色彩及組合會(huì)給人帶來(lái)不同的感受：紅色熱烈、藍(lán)色寧?kù)o、紫色神秘、白色單純、黑色凝重、灰色質(zhì)樸，表達(dá)出不同的情緒成為不同的象征。而對(duì)色彩的感受還受到所處時(shí)代、社會(huì)、文化、地區(qū)及生活方式、習(xí)俗的影響，反映著追求時(shí)代潮流的傾向。色彩體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。中國(guó)流行色協(xié)會(huì)最新調(diào)查顯示，未來(lái)10年，色彩將成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的新賣(mài)點(diǎn)。色彩體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要的作用，就是商業(yè)作用。拿汽車(chē)為例，相對(duì)中國(guó)而言，日本從20世紀(jì)60年代初至今，經(jīng)歷了40多年的汽車(chē)色彩流行趨勢(shì)，分為白色時(shí)代、彩色時(shí)代、無(wú)彩色時(shí)代，色彩逐漸影響著工業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售總量，給企業(yè)帶來(lái)最大可能的效益。色彩營(yíng)銷(xiāo)具有成本低而附加值極高的特點(diǎn)，因此是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的捷徑。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品在消費(fèi)者的心理逐漸褪去光環(huán)，成為一件大眾、時(shí)尚的產(chǎn)品時(shí)，色彩因素逐漸影響其銷(xiāo)售。據(jù)國(guó)外產(chǎn)品開(kāi)發(fā)行業(yè)統(tǒng)計(jì)，只需要增加少量的成本，色彩可以幫助提高產(chǎn)品附加值15%～30%。色彩在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)中將增加巨大的商業(yè)價(jià)值。

二、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩資源

中華民族的文化傳統(tǒng)對(duì)于色彩的應(yīng)用有著幽遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。深入的挖掘、研究民族色彩使其應(yīng)用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出民族的文化精神。首先，我們從中國(guó)歷朝歷代的傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩中提煉。我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)由原始的簡(jiǎn)樸色彩到色彩的繁榮衍變，蘊(yùn)藏豐富。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩應(yīng)用可以包括兩大部分，一種是水墨畫(huà)中的墨色的運(yùn)用，另一種是壁畫(huà)與絹色畫(huà)中的色彩的搭配運(yùn)用。這其中，水墨寫(xiě)意、青綠山水的色彩處理是抽象色彩運(yùn)用的范例，而以敦煌壁畫(huà)為例的壁畫(huà)色彩則表現(xiàn)出大膽對(duì)比、雄渾有力、裝飾意味濃重的效果。中國(guó)繪畫(huà)對(duì)于色彩的運(yùn)用可以說(shuō)發(fā)展到了極致，其次，我國(guó)民間的工藝美術(shù)中所體現(xiàn)的民族色彩也是工業(yè)產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)的源泉。我國(guó)五千年文明史，民間工藝美術(shù)極其繁榮，色彩特色為世所贊，如風(fēng)格各異的剪紙、色彩斑斕的廟觀彩塑、形色各異的風(fēng)箏、色彩和諧的皮影、名滿(mǎn)天下的刺繡、色彩斑斕富麗的景泰藍(lán)、豐富多彩的各民族服飾；等等。在這些民間工藝美術(shù)中有很多我們可以學(xué)習(xí)、借鑒其中的用色原則。比如說(shuō)，用色“在巧不在多”，年畫(huà)中常講的“色要少，還要好，看你使的巧不巧”，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”等等。民間工藝美術(shù)設(shè)色夸張、浪漫，以色彩豐滿(mǎn)而華麗、大膽、濃烈、刺激為特點(diǎn)表達(dá)人們樸素的審美情感。總之，民間工藝美術(shù)具有主觀性、象征性、裝飾性、寓意性的特點(diǎn)，在工業(yè)產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)中大可借鑒。再次，大自然的五彩斑斕更是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩取材的不盡源泉。古就有“吾師心，心師目，目師造化”的創(chuàng)作理念。設(shè)計(jì)師游于山水間，大自然花、草、山、水、云、霧、鳥(niǎo)、獸、石無(wú)盡而和諧的色彩將給予設(shè)計(jì)師更多的創(chuàng)作靈感，使之不拘古，不拘世，從而設(shè)計(jì)帶有更多的原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性（如圖1和圖2所示）?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩資源是豐富而多樣的，我們?nèi)≈槐M，用之不竭，但重要的是在色彩搭配中需要運(yùn)用我們的智慧，以至于在色彩設(shè)計(jì)中體現(xiàn)我們的人文、宗教、心理、藝術(shù)、審美等等的形式美和民族精神意蘊(yùn)。

三、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

色彩與形式的有效結(jié)合，可以營(yíng)造出充滿(mǎn)幻想的空間。色彩聯(lián)想、色彩感情、色彩心理、色彩計(jì)劃、視覺(jué)秩序是我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮到的設(shè)計(jì)因素。色彩是自然美的中介，更是視覺(jué)藝術(shù)天然的原料，一切視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言必須由色彩來(lái)表達(dá)，一切視覺(jué)藝術(shù)形象必須通過(guò)色彩來(lái)創(chuàng)造。自然界色彩的汲取對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)尤為重要。具象的蝴蝶造型的裝飾燈具設(shè)計(jì)（如圖3所示），紅色、黃、藍(lán)、綠各色的蝴蝶等，翩翩起舞在溫馨的空間，燈光螢動(dòng)，給我們營(yíng)造了多少夢(mèng)幻般的想象空間！色彩與功能的結(jié)合，使人們可以愉快的使用工業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)下設(shè)計(jì)正在急速的擺脫單調(diào)色彩，而變得琳瑯滿(mǎn)目、豐富多彩。人們對(duì)色彩的要求也已不僅僅滿(mǎn)足于單純的視覺(jué)功能的審美需要為目標(biāo)，而考慮功能與美感之間的關(guān)系，并逐漸受到材料、加工工藝、科技條件、市場(chǎng)銷(xiāo)售、經(jīng)濟(jì)成本、及色彩流行信息等一系列因素的制約。如圖4所示的燈具設(shè)計(jì)中考慮到功能與審美的有效結(jié)合，設(shè)計(jì)原形來(lái)源于螢火蟲(chóng)，小而精致，既可作鑰匙的裝飾品又可作為開(kāi)門(mén)時(shí)的照明。色彩艷麗，多種顏色可供選擇，材料考究，具有工藝品的價(jià)值，造型精巧，便于攜帶，整個(gè)設(shè)計(jì)色彩、功能、工藝達(dá)到了高度的統(tǒng)一，可以說(shuō)是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的有力表達(dá)。色彩設(shè)計(jì)必須考慮到產(chǎn)品的銷(xiāo)售區(qū)域、對(duì)象、季節(jié)以及流行預(yù)測(cè)等趨勢(shì)。如圖5所示，多種色彩的表達(dá)可以應(yīng)用于各個(gè)季節(jié)、心情、年齡。另外，色彩可以完善產(chǎn)品的功能。比如，廚房的用品用暖色系及白色系的比較多，會(huì)讓人聯(lián)想到清潔、衛(wèi)生、干凈、健康、利落；而暖色系則會(huì)讓人身上反射出暖意，顯得溫柔、愛(ài)、漂亮；我們用的電器一般都采用灰色系，或許冷灰，或者暖灰，常用的電腦、臺(tái)燈絕大部分采用的灰色系列，因?yàn)榛疑屓税捕?，情緒平緩，使人注意力集中。再如，百事可樂(lè)的外觀色彩設(shè)計(jì)采用的是紅與白與藍(lán)的搭配，它會(huì)使人聯(lián)想到熱情與活力，想到青春的律動(dòng)。

第6篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

日本工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

色彩與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)主題以我親身經(jīng)歷的一些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、案例展開(kāi)。首先的話(huà)題先談色彩，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)當(dāng)中，它占有如何重要的地位？以福特車(chē)舉例，在70年以前，T形福特它的第一代產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)賣(mài)掉1500萬(wàn)臺(tái)，但這個(gè)車(chē)有一個(gè)特點(diǎn)，就是它只有黑色一種顏色。之所以只選黑色是有理由的，第一，當(dāng)時(shí)處于大量生產(chǎn)的時(shí)代。第二，只生產(chǎn)黑色的車(chē)，無(wú)論在何時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題，在何處發(fā)生故障，都可以輕易修好。第三，壓縮了成本。但隨著發(fā)展，所有的消費(fèi)者都開(kāi)黑色的車(chē)，我開(kāi)黑色的，我鄰居開(kāi)黑色的，我鄰居的鄰居還開(kāi)黑色的車(chē)，那么，逐漸就會(huì)產(chǎn)生厭惡的心情。在這樣一種情況下，通用汽車(chē)打破了僵局，采用色彩戰(zhàn)略，大量開(kāi)發(fā)新顏色的車(chē)。

北京在2008年舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)，東京也一樣，在上世紀(jì)60年代舉辦了東京奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)然以此為契機(jī)，以汽車(chē)為首的所有的工業(yè)產(chǎn)品色彩一下開(kāi)始豐富起來(lái)了。當(dāng)時(shí)無(wú)論是工業(yè)產(chǎn)品還是家用品，顏色都異常的豐富，接著，產(chǎn)生的一個(gè)后果就是大家對(duì)這種新鮮的顏色又產(chǎn)生了厭煩心理，于是又漸漸采用趨于簡(jiǎn)單的原始色彩。這樣，從復(fù)雜的顏色還原到簡(jiǎn)單的顏色，再?gòu)暮?jiǎn)單的顏色過(guò)度到復(fù)雜的顏色，無(wú)限重復(fù)這個(gè)輪回。因此，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)里，色彩的使用是以消費(fèi)形態(tài)為導(dǎo)向，并不是一成不變。

接下來(lái)談?wù)勎覍?shí)際經(jīng)手的一個(gè)案子，某公司委托我做一個(gè)產(chǎn)品――圓珠筆的市場(chǎng)調(diào)查。為了做這個(gè)調(diào)查，前期收集了大量的相關(guān)資料，拍攝了大量的照片以作為研究。根據(jù)研究的結(jié)果總結(jié)出了三個(gè)方案――第一個(gè)方案，是白色系列，它并不是特別刺眼的白色，而是稍微有一些溫潤(rùn)感的白色。第二個(gè)方案，采用感覺(jué)發(fā)苦的這種巧克力的顏色系列。第三個(gè)方案采用接近于肌膚的顏色，筆身用的是肌膚色，頂帽采用比較鮮艷的顏色，形成了一個(gè)比較強(qiáng)烈的對(duì)比。最后的結(jié)果是，雖然第三個(gè)方案獲得大家的好評(píng)，但是考慮到生產(chǎn)成本，最后第二個(gè)方案被接受了。我們觀察方案二，雖然筆身采用偏暗的顏色，但其按鍵的地方采用了橙色、紫色、黃綠色和藍(lán)色，形成系列，富有變化。

除了產(chǎn)品本身需要一系列的色彩的調(diào)研，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的時(shí)候，我們還需要對(duì)顧客、客戶(hù)層進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)查。圖片中展現(xiàn)的是我日常工作當(dāng)中的一個(gè)例子，日本男性和女性軟裝的未來(lái)趨勢(shì)。從對(duì)于女性的軟裝和其著裝的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，日本女性喜愛(ài)最多的是散發(fā)水果清香味的休閑感風(fēng)格。如何來(lái)描繪這種所謂的散發(fā)水果清香的休閑感呢？我們提出了一系列的關(guān)鍵詞，例如，休閑的、流行的、健康的、朝氣蓬勃的、美麗的、明亮的等等。其次，日本女性同樣喜愛(ài)的是具有東方風(fēng)情的風(fēng)格。其關(guān)鍵詞譬如，東方的、傳統(tǒng)氣息的，有獨(dú)創(chuàng)性的、神秘的等等。做這一系列的調(diào)查以及從調(diào)查中獲取的結(jié)論，目的是什么？實(shí)際是日產(chǎn)公司開(kāi)發(fā)一款車(chē)型的內(nèi)飾，想打造四個(gè)系列，并做了四個(gè)真正的樣板車(chē)。一個(gè)產(chǎn)品的四個(gè)系列其實(shí)就是來(lái)源于我們做的市場(chǎng)調(diào)查。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如，亞洲度假風(fēng)，地毯有隱約的顏色漸變以及年輪外形，體現(xiàn)溫厚、樸素，材質(zhì)展現(xiàn)粗糙感。剛剛提到的具有水果清香味的休閑風(fēng)格，當(dāng)然是面向女性消費(fèi)者，所以，它的配色采用了非常活潑的多色配色。

最后，再談?wù)劰I(yè)產(chǎn)品的三個(gè)生命周期。第一種就是火了一陣，而后又消沉下去了，不知什么時(shí)候又火了起來(lái)，然后又消沉下去了。第二種就是慢慢地成長(zhǎng)，慢慢地消失。第三種就是突然地火起來(lái)，又馬上消失。所以，最普遍的應(yīng)該是中間的Fashion，這個(gè)生命周期分成市場(chǎng)的導(dǎo)入期、成長(zhǎng)期、成熟期，最后是衰退期。從工業(yè)產(chǎn)品的角度來(lái)分析，在導(dǎo)入期里面應(yīng)該重視的是產(chǎn)品的功能用色。在成長(zhǎng)期，因?yàn)闀?huì)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以這個(gè)時(shí)候要做的就是將自己的產(chǎn)品與其他的產(chǎn)品進(jìn)行一種差異化的展現(xiàn)。在這個(gè)產(chǎn)品傾向于成熟之后，必須要關(guān)注消費(fèi)者的喜好程度以及產(chǎn)品帶來(lái)的這種印象，所以這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了色彩的搭配或者說(shuō)是品牌的力量。進(jìn)入衰退期之后，這個(gè)產(chǎn)品必須要能銜接下一個(gè)，也就是下一代的產(chǎn)品。

第7篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

[論文摘要]改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無(wú)形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無(wú)論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無(wú)論是材料還是顏色，無(wú)論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。

1、動(dòng)植物類(lèi)，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫(huà)龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。

2、服飾類(lèi)，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。

3、樂(lè)器類(lèi)，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類(lèi)樂(lè)器，如響板、梆子、木魚(yú)等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器歷史悠久，很多樂(lè)器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。

4、琴棋書(shū)畫(huà)類(lèi)，琴棋書(shū)畫(huà)在中國(guó)古代常用來(lái)形容文人騷客(包括一些名門(mén)閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來(lái)表示人的文化素養(yǎng)。棋類(lèi)包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類(lèi)相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤(pán)等；書(shū)包括中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線(xiàn)裝書(shū)等；畫(huà)包括國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫(huà)中汲取靈感獲得成功。

5、器物類(lèi)，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤(pán)、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

6、民俗民風(fēng)類(lèi)，對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術(shù)和工藝類(lèi)，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。

8、建筑類(lèi)，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類(lèi)，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來(lái)高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺(jué)。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺(jué)效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。

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在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專(zhuān)門(mén)為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤(pán)扣式樣，很是新穎。

由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說(shuō)明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來(lái)越重要。

2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽(yáng)”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。

此類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車(chē)設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒(méi)有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。新晨

三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；

在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂(lè)、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過(guò)于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

第8篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；工業(yè)產(chǎn)品：設(shè)計(jì)方法

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是與當(dāng)時(shí)的科技和哲學(xué)思想相關(guān)的。工業(yè)產(chǎn)品是隨著工業(yè)革命的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，并且受到此階段科技和哲學(xué)認(rèn)識(shí)的制約。從工業(yè)革命時(shí)代一直到20世紀(jì)末。機(jī)械唯物主義是占據(jù)一定地位的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有孤立、靜止、片面的一面。而系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)給現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)帶上了一個(gè)新臺(tái)階。從系統(tǒng)科學(xué)的角度研究工業(yè)產(chǎn)品，將給產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來(lái)新的視野。

一、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素與環(huán)境

工業(yè)產(chǎn)品是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多元素組成，同時(shí)又處于一定的環(huán)境中，受到各種因素的制約。同時(shí)工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交流，離開(kāi)了環(huán)境，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)就成了孤立的、封閉的系統(tǒng)。因此，元素和環(huán)境對(duì)研究工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)具有重要的意義。

1.1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)概述

工業(yè)產(chǎn)品是否是系統(tǒng)，是否具有系統(tǒng)的特性?讓我們先來(lái)看看系統(tǒng)的定義。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔郎菲定義為：“處于相互關(guān)系中并與環(huán)境相互聯(lián)系(從而形成組織整體)的元素的集合?！边@說(shuō)明，系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，具有整體性的行為和功能。

每個(gè)工業(yè)產(chǎn)品都是由一定的元素組成的，各元素之間的相互聯(lián)系和作用組成了一個(gè)新的整體，具有新的產(chǎn)品功能。如工業(yè)產(chǎn)品冰箱的各個(gè)組成部分由壓縮機(jī)、冷凝器、溫度控制器、箱體等，組成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，就成了一個(gè)具有冷凍、保鮮功能的新產(chǎn)品。而如果把這些零件單獨(dú)的扔在一起，就成不了特定的產(chǎn)品為人們所使用。這表明，工業(yè)產(chǎn)品是—個(gè)系統(tǒng)，它符合系統(tǒng)的一般定義，具有系統(tǒng)的普遍特性。因此，我們因從系統(tǒng)科學(xué)的角度對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)的考慮與研究，以便工業(yè)產(chǎn)品更好的為人類(lèi)服務(wù)。

1.2工業(yè)產(chǎn)品的元素

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為：“構(gòu)成系統(tǒng)的最小組成部分或基本單元，即不可再細(xì)分或無(wú)須再細(xì)分的組成部分，稱(chēng)為系統(tǒng)的元素?！辈⑶?，“系統(tǒng)內(nèi)部諸元素不是毫無(wú)關(guān)系的偶然地堆積在一起的，而是有著緊密的相互聯(lián)系和相互作用，否則它就不是一個(gè)系統(tǒng)?！比绫渲懈髟?壓縮機(jī)、冷凝器、溫度控制器、箱體等)相互作用，通過(guò)物質(zhì)、能量、信息的交流才使這個(gè)整體產(chǎn)生保鮮、冷凍新的功能，否則只是一堆普通的工業(yè)零件。

1.3工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境

任何工業(yè)產(chǎn)品都存在于一定的環(huán)境中，并和環(huán)境保持著密切聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)產(chǎn)品環(huán)境的理解只是從產(chǎn)品使用的自然環(huán)境著手，把產(chǎn)品使用的地點(diǎn)當(dāng)成了產(chǎn)品的唯一環(huán)境，而忽略了其他因素。這是簡(jiǎn)單的、線(xiàn)形的環(huán)境觀。為了更加全面理解工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境，先來(lái)看看系統(tǒng)科學(xué)中環(huán)境的含義?！八^系統(tǒng)的環(huán)境。指的是與系統(tǒng)組成元素發(fā)生相互影響、相互作用而又不屬于這個(gè)系統(tǒng)的所有事物的總和?！边@說(shuō)明環(huán)境是系統(tǒng)之外所有與之相關(guān)聯(lián)的事物?？梢?jiàn)，產(chǎn)品的環(huán)境并非僅僅指產(chǎn)品使用的地方。而是產(chǎn)品系統(tǒng)之外的所有與它有關(guān)聯(lián)的因素，包括自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等等因素。當(dāng)我們分析產(chǎn)品與其環(huán)境的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)將產(chǎn)品作為其環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)的元素，從而使環(huán)境的功能最優(yōu)化。

因此，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素以及環(huán)境，這三者之間關(guān)系十分緊密。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)決定著產(chǎn)品元素，同時(shí)元素的組成制約著產(chǎn)品系統(tǒng)。環(huán)境對(duì)工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)也起著極為重要的作用，產(chǎn)品通過(guò)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換，可以使產(chǎn)品自身更加穩(wěn)定。從而給產(chǎn)品用戶(hù)帶來(lái)方便，給人類(lèi)帶來(lái)舒適的生存環(huán)境。

二、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的功能

“凡系統(tǒng)都有自己的功能，這是功能的普遍性。”前文已說(shuō)明工業(yè)產(chǎn)品是系統(tǒng)，那它就有功能。如手機(jī)的功能是通信，并且系統(tǒng)的功能不是單一的，而是有多種功能。手機(jī)不僅滿(mǎn)足通信功能，還有娛樂(lè)功能等。

另外，“系統(tǒng)的功能還與環(huán)境有關(guān)。同-一系統(tǒng)對(duì)不同功能對(duì)象可能提供不同的功能服務(wù)。對(duì)象選擇不當(dāng)，系統(tǒng)無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的功能，即所謂‘大材小用’?！北渚哂斜ｕr冷凍的作用，但我們不能在夏天的時(shí)候把冰箱門(mén)打開(kāi)來(lái)降低房間的溫度。這會(huì)對(duì)產(chǎn)品系統(tǒng)功能的發(fā)揮產(chǎn)生不利的影響，從而影響產(chǎn)品的使用壽命?？傊?，系統(tǒng)的功能由元素、環(huán)境共同決定。

三、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的特性

工業(yè)產(chǎn)品是一個(gè)復(fù)雜的整體，它由許多部分組成。由于人們長(zhǎng)期受線(xiàn)性思維的影響，把工業(yè)產(chǎn)品看成是線(xiàn)性系統(tǒng)。在這種思想下，人們往往只注重產(chǎn)品的各個(gè)部分，而忽略了對(duì)各個(gè)部分之間關(guān)系的重視。工業(yè)產(chǎn)品作為一個(gè)有機(jī)整體，它主要有整體性和自組織性等特性。

3.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，往往有這種現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師在遇到一個(gè)自己喜歡的結(jié)構(gòu)或外觀時(shí)，總喜歡把這種樣式附加到其他產(chǎn)品中去，即便這種樣式與該產(chǎn)品的功能不符合。為什么一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的組成部分均來(lái)自于其他經(jīng)典產(chǎn)品樣式，而整體效果卻并不理想呢?那是因?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的整體性強(qiáng)調(diào)的是綜合性，目的是總的效果，而不是簡(jiǎn)單的組分疊加。設(shè)計(jì)師陷入了對(duì)產(chǎn)品局部功能的追求。而忽略了對(duì)整體的考慮，從而破壞整體功能。只有處理好各部分的關(guān)系，才能使產(chǎn)品的整體功能得以發(fā)揮。僅僅認(rèn)識(shí)部分不可能真正地認(rèn)識(shí)整體，單單從整體來(lái)把握對(duì)象而不深入到部分也不可能全面地認(rèn)識(shí)整體，必須將兩者統(tǒng)一起來(lái)。

3.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織性

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常抱怨，自己滿(mǎn)意的設(shè)計(jì)作品卻得不到市場(chǎng)的認(rèn)可，只是主觀的認(rèn)為是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的欣賞能力有問(wèn)題。造成這種現(xiàn)象的原因是設(shè)計(jì)師沒(méi)有認(rèn)清產(chǎn)品自身的規(guī)律。把自己的意志當(dāng)作產(chǎn)品本身的規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品作為系統(tǒng)，有它自己特定的規(guī)律。如果設(shè)計(jì)師能按照產(chǎn)品自身的規(guī)律去設(shè)計(jì)，那么上面的現(xiàn)象將會(huì)得到根本好轉(zhuǎn)。

按工業(yè)產(chǎn)品自己的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，在系統(tǒng)科學(xué)中稱(chēng)作自組織性?！白越M織是開(kāi)放系統(tǒng)在內(nèi)外因素的非線(xiàn)性相互作用下，自發(fā)地組織起來(lái)，使系統(tǒng)從無(wú)序到有序，從低級(jí)有序到高級(jí)有序的活動(dòng)?！辈⑶摇白越M織表示系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)是自發(fā)地、不受特定外來(lái)干預(yù)地進(jìn)行的。其自發(fā)運(yùn)動(dòng)是以系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾為根據(jù)、以系統(tǒng)的環(huán)境為條件的系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結(jié)果?！毕到y(tǒng)的自組織常常與系統(tǒng)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，是系統(tǒng)本身存在的客觀規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織作為一種客觀現(xiàn)象體現(xiàn)在產(chǎn)品處在自發(fā)運(yùn)動(dòng)、自發(fā)地組織起來(lái)、自發(fā)地形成結(jié)構(gòu)的過(guò)程之中。

四、系統(tǒng)科學(xué)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

4.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品的整體性特性要求產(chǎn)品的整體性設(shè)計(jì)，整體性設(shè)計(jì)原則就是各組成元素相互協(xié)調(diào)，相互合作，平衡各個(gè)方面，而不是只求一點(diǎn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該從產(chǎn)品的各個(gè)組成部分構(gòu)成的一個(gè)整體來(lái)研究產(chǎn)品的功能以及它的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。那種只追求經(jīng)濟(jì)不注重質(zhì)量，或者只追求外觀而不注重實(shí)用的產(chǎn)品都不是一個(gè)好的產(chǎn)品。只有各種元素相互和諧的產(chǎn)品才是好的產(chǎn)品，并且我們追求的是產(chǎn)品的整體優(yōu)化。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為“優(yōu)化是在一定條件下對(duì)系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)消耗最小而效率最高、效益最大的過(guò)程。”優(yōu)化的最終目的是生成后的產(chǎn)品消耗最少、功能最大，使它在競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位，否則就會(huì)被淘汰。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)把握每個(gè)細(xì)節(jié)，做到產(chǎn)品整體最優(yōu)化。

4.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織規(guī)律設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織規(guī)律是客觀存在的，我們應(yīng)該利用它。目前，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)大致分為6個(gè)階段：

(1)方案的提出：尋求產(chǎn)品構(gòu)思，是產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程的一個(gè)必經(jīng)階段。

(2)可行性分析：包括市場(chǎng)需求分析，經(jīng)濟(jì)分析以及技術(shù)分析。

(3)樣品開(kāi)發(fā)：試制少量產(chǎn)品，看看在產(chǎn)品和工藝規(guī)格方面是否存在問(wèn)題。

(4)設(shè)計(jì)審查：進(jìn)行必要的修改，或者放棄。

(5)市場(chǎng)檢驗(yàn)：通過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)確定顧客的接受程度。

(6)后續(xù)評(píng)估：確定是否需要對(duì)產(chǎn)品做一些改進(jìn)。

以上是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)流程，設(shè)計(jì)師應(yīng)該按照產(chǎn)品的自組織規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品。協(xié)調(diào)好每一個(gè)步驟，而不是人為的干預(yù)其自組織規(guī)律，最后使其功能最大化。

4.3對(duì)工業(yè)產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的要求

系統(tǒng)都具有功能，并且功能不是單一的。最主要的是以下幾個(gè)功能：

目的功能：這是最簡(jiǎn)單也是最重要的功能，如前文提到的汽車(chē)的功能是代步，冰箱的功能是保鮮冷凍。這是產(chǎn)品的主要矛盾，在設(shè)計(jì)時(shí)尤其考慮這一點(diǎn)。

社會(huì)功能：這是針對(duì)產(chǎn)品的社會(huì)環(huán)境決定的。例如現(xiàn)在都講究環(huán)保，在設(shè)計(jì)時(shí)就需要考慮這點(diǎn)，以滿(mǎn)足人們的消費(fèi)心理和國(guó)家政策?；旌蟿?dòng)力汽車(chē)和太陽(yáng)能汽車(chē)就是最好的例子。另外。在社會(huì)功能中還具有文化功能。人類(lèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅是一種物質(zhì)性的存在，而且已經(jīng)成為了一種重要的文化形式，產(chǎn)品可以傳播文化。

審美功能：為避免視覺(jué)疲勞，產(chǎn)品在獲得使用功能外，還應(yīng)具有美觀性。這樣產(chǎn)品外觀就非常重要：古典的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，以及產(chǎn)品的色彩都應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)考慮清楚，以滿(mǎn)足不同用戶(hù)需求。

人機(jī)工程：人對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的群體，因?yàn)槿瞬粌H是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，更是產(chǎn)品的使用者。這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)考慮人的因素，使人的生理尺度與產(chǎn)品尺寸協(xié)調(diào)起來(lái)，從而設(shè)計(jì)出更宜人、更有效的產(chǎn)品。

因此在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注意以上這些功能的協(xié)調(diào)性，不是簡(jiǎn)單的功能疊加，而是對(duì)產(chǎn)品的整體考慮，以便獲得產(chǎn)品功能優(yōu)勢(shì)最大化。

第9篇：工業(yè)產(chǎn)品范文

隨著數(shù)字化在全球的發(fā)展，有許多發(fā)達(dá)國(guó)家都開(kāi)始把數(shù)字化引進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，美國(guó)密歇根大學(xué)和貝卡羅來(lái)那大學(xué)、瑞士蘇黎世理工大學(xué)等諸多著名大學(xué)開(kāi)設(shè)研究項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變工業(yè)設(shè)計(jì)理念。

2工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的前景分析

2.1對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是對(duì)人與自然關(guān)系中產(chǎn)生的工具需求的響應(yīng)，其中包括維持生存和發(fā)展的物質(zhì)需求，即產(chǎn)品能夠很好地匹配使用者的身心。（1）對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊。傳統(tǒng)的手繪效果圖是20世紀(jì)90年代以前工業(yè)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)方式，但是隨著計(jì)算機(jī)的普及和軟件的開(kāi)發(fā)推廣，數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用，原來(lái)的工業(yè)模式有了跨越式的轉(zhuǎn)變，但是有些企業(yè)不切實(shí)際的使用數(shù)字化，不但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，反而影響經(jīng)濟(jì)效益。此外，許多設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生喪失了基本徒手制作的能力，而淪為電腦的奴隸，設(shè)計(jì)的作品呆板而又機(jī)械，缺乏人文氣息。（2）對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)的革新。數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的革新是毋庸置疑的，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式上，而是全方位思維模式的創(chuàng)新，無(wú)論是設(shè)計(jì)的意念、工業(yè)流程、展示與評(píng)估、產(chǎn)品形態(tài)，還是設(shè)計(jì)教育，數(shù)字化在工業(yè)上的應(yīng)用革新都是巨大的。

2.2對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響（1）新思維方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，在數(shù)字化領(lǐng)域中，出現(xiàn)兩種設(shè)計(jì)思維：一是非物質(zhì)的設(shè)計(jì)觀，二是界面設(shè)計(jì)思維，兩者共同促進(jìn)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、界面化、服務(wù)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，并包含人性化的特征。非物質(zhì)設(shè)計(jì)以計(jì)算機(jī)為輔助工具，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)發(fā)展。界面設(shè)計(jì)就是能使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的交流過(guò)程，使人機(jī)界面成為相互交流和作用的窗口?？偟膩?lái)說(shuō)，我們用數(shù)字化的思維和數(shù)字化的技術(shù)去設(shè)計(jì)具有數(shù)字化技術(shù)和思維的產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種既定的設(shè)計(jì)風(fēng)景線(xiàn)。（2）基于VR技術(shù)下的互動(dòng)模式方案。VR技術(shù)是可以創(chuàng)造虛擬世界，使人在自然環(huán)境中有高度逼真的視、聽(tīng)、動(dòng)等行為的人機(jī)界面系統(tǒng)。現(xiàn)在它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個(gè)地方，對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，這種技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到航天領(lǐng)域，它所創(chuàng)造的價(jià)值也是巨大的，所以它的發(fā)展具有前瞻性和廣闊性。（3）工業(yè)產(chǎn)品面貌的改變。新時(shí)代下，工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有以下品格：以人為本，尊重客戶(hù)需求，以客觀化、實(shí)用性為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，批量生產(chǎn)。要有追求和精神意義，具備美學(xué)功能，設(shè)計(jì)應(yīng)該容易被理解，并且注重細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)者遵循誠(chéng)信原則，睿智創(chuàng)新。遵循生態(tài)原則，簡(jiǎn)單耐用無(wú)污染。具備這些設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)者才能夠潛移默化地改變?nèi)藗兊纳?，改善人們的心靈。

2.3工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)數(shù)字化發(fā)展的趨勢(shì)首先，軟件設(shè)計(jì)的剛性需求超越硬件設(shè)計(jì)；物質(zhì)的、有形的向非物質(zhì)的無(wú)形的轉(zhuǎn)變；智能的設(shè)計(jì)和第六感應(yīng)研究逐漸適應(yīng)于數(shù)字化中，并把資訊融入到人們的生活當(dāng)中，消除隔閡；設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)民主。我們對(duì)數(shù)字化的揣摩并不是空穴來(lái)風(fēng)，數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨是有可能的。

3結(jié)語(yǔ)