自我價值觀總結(jié)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的自我價值觀總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：自我價值觀總結(jié)范文

摘 要：大學(xué)的作用在于培養(yǎng)社會需要的人才，關(guān)鍵內(nèi)容在于促進(jìn)人的自我發(fā)展和完善。而幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價值也是學(xué)生工作的主要任務(wù)之一。然而從目前的現(xiàn)狀上來看，很多大學(xué)生在自我價值的認(rèn)知上出現(xiàn)了迷失，所以本文旨在從自由觀的理論入手，探討當(dāng)代大學(xué)生如何處理好自由觀和自我價值體現(xiàn)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自由觀；自我價值體現(xiàn)

自由，是比愛情和生命更有意義的崇高理想，也是人類進(jìn)步過程中不懈努力追求的目標(biāo)?！白杂捎^”是以“存在先于本質(zhì)”為前提和出發(fā)點(diǎn)的。實(shí)現(xiàn)自由的途徑是自由選擇，自由是絕對的，具有無限性、獨(dú)立性和選擇性。自由是責(zé)任的必要前提，責(zé)任是自由的必然結(jié)果。享有一份自由需承擔(dān)一份責(zé)任。這也使得現(xiàn)代大學(xué)生自我價值的體現(xiàn)需要從正確認(rèn)識自身入手，這也是現(xiàn)階段存在著的主要問題。

1自由發(fā)現(xiàn)和自我價值

同志在清華大學(xué)100周年慶典上，對我國的青少年寄予了很高期望，提出青少年需要在保持個性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，德才兼?zhèn)?，處理好個人和社會間的關(guān)系，為國家的未來發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過這一觀點(diǎn)可以看到，保持個性需要對自身負(fù)責(zé)，也需要對社會負(fù)責(zé)，如果缺少了這一理念，那么自我價值也無法體現(xiàn)出來。當(dāng)代大學(xué)生作為時代的標(biāo)志，也需要清楚地認(rèn)知到這一點(diǎn)。作為大學(xué)，其職責(zé)就在于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才，促進(jìn)學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)。

2自由觀理念出現(xiàn)的問題

目前很多大學(xué)生都養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。以最常見的曠課情況來說，很多學(xué)生都會出現(xiàn)遲到早退的情況，甚至出現(xiàn)曠課。而與之相對應(yīng)的一些集體活動也不參加，這些學(xué)生通常都以“自由”為行為的借口，對自己的行為并沒有進(jìn)行有效約束，最終導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)了課程學(xué)習(xí)不過關(guān)的情況。另外這種懶惰的情緒導(dǎo)致學(xué)生的自控能力非常差，這對于自己的人生是沒有任何好處的，往往會導(dǎo)致各種不良結(jié)果。

3如何實(shí)現(xiàn)自我價值

3.1自覺

自覺可以在自由的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)。雖然大學(xué)生的心智在這一年齡段已經(jīng)趨于成熟，但是他們畢竟沒有經(jīng)過社會的歷練，對于社會的了解程度還不夠，可以說，他們正處在一個“心理過渡”時期，對于自身還并沒有一個非常明確的定位和認(rèn)識。其實(shí)，最好的自我認(rèn)知方式就是自覺，在自覺中進(jìn)行不斷反省，從而及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，并以此為基礎(chǔ)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在思考中不斷完善，實(shí)現(xiàn)自我價值的提升。以學(xué)習(xí)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性取決于其自覺性。作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅應(yīng)該根據(jù)自身的興趣選擇合適的課程來增值自己，還應(yīng)該針對于某一學(xué)科的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行深入研究和探討，并以提升個人的綜合能力為最終目標(biāo)。

3.2自強(qiáng)

自立自強(qiáng)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值的重要手段，同時也是他們立足于社會的基礎(chǔ)，是被社會認(rèn)可的重要條件。其實(shí)在大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)基本具有獨(dú)立生活的能力，并且他們也應(yīng)該有足夠的自由來決定自己的生活方式。相比于小學(xué)和中學(xué)階段，他們對于社會、學(xué)校、父母的依賴程度都有了明顯的變化，無論是在生活節(jié)奏還是生活方式上都有自己獨(dú)到的一面。而自強(qiáng)的核心內(nèi)容在于自我價值的體現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)該積極參與各項(xiàng)學(xué)校和社會的實(shí)踐活動來培養(yǎng)自身的自立自強(qiáng)能力，除了文化學(xué)習(xí)以外還要注重人際交往，學(xué)會如何去為社會服務(wù)，投入社會的浪潮中，利用知識來解決實(shí)際遇到的問題，這對于自身價值的提升具有重要的促進(jìn)作用。

3.3自律

自律是對自我行為的一種約束，是在自由的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我價值的導(dǎo)向。有些人存在一些誤區(qū)，認(rèn)為約束學(xué)生行為是政府和社會的責(zé)，理應(yīng)由國家法律法規(guī)來調(diào)節(jié)，高校校規(guī)校紀(jì)不屬于法律，學(xué)校沒有權(quán)力和必要來約束學(xué)生學(xué)習(xí)以外的行為。但是實(shí)際上，作為全面發(fā)展的人才，約束其實(shí)是自身的一種自律行為。對于大學(xué)生來說，自律不僅是對他們意志力的一種考驗(yàn)，更是一種思想上的考驗(yàn)。沒有約束的自由本身也是不存在的，自由和自律本身也是兩個不沖突的態(tài)度。就好比我們放風(fēng)箏，風(fēng)箏飛得再遠(yuǎn)再高，終究還是需要我們抓緊手中的線。換而言之，學(xué)生無論是學(xué)習(xí)還是生活也需要一根線來進(jìn)行約束和管理，而自律就是這一根線。自律的人在行為上不需要他人過多地進(jìn)行約束，能夠有效地對自我行為進(jìn)行判斷，究竟是應(yīng)該還是不應(yīng)該。所以真正的自律并不是一種捆綁式的束縛，而是在一種約束下尋求更好的發(fā)展空間的做法，它會給予大學(xué)生更多的“自由”。

3.4自尊

自尊是實(shí)現(xiàn)自我價值的一種促進(jìn)。而自由也需要付出一定的“代價”，這種代價就是學(xué)生需要了解自己身上需要承擔(dān)什么責(zé)任，需要正視自己的尊嚴(yán)。自尊是一個人優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，也是健全人格的重要特點(diǎn)?，F(xiàn)代大學(xué)生需要清醒認(rèn)識到自尊是一個人成長的基礎(chǔ)，只有具備了自尊才能在社會的浪潮中不被卷走。

4結(jié)語

通過研究，可以看出，大學(xué)生作為社會發(fā)展的重要組成部分，離不開正確價值觀的促進(jìn)和支撐。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確理解自由的含義，樹立科學(xué)的自由觀，在遵守合理的校規(guī)校紀(jì)的前提下活出自我，追求個人理想和社會理想。作為推動社會進(jìn)步的力量，大學(xué)生更應(yīng)該從自身做起，改變態(tài)度，以正確的自由觀和自覺意識為基礎(chǔ)，提升自強(qiáng)能力，具備自律精神，體現(xiàn)自尊態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自我價值的提升，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈云飛.論正確自由觀與大學(xué)生自我價值實(shí)現(xiàn)關(guān)系[J].時代教育，2014，03（08）：20.

[2]高裕民.關(guān)于人生觀教育的思考――人的價值和大學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)[J].金融科學(xué)，2011，02（01）：89-93.

[3]汪宏，竇剛，黃希庭.大學(xué)生自我價值感與主觀幸福感的關(guān)系研究[J].心理科學(xué)，2012，29（03）：597-600.

[4]王磊，鄭雪.大學(xué)生自我價值感領(lǐng)域權(quán)變性與主觀幸福感的關(guān)系[J].心理發(fā)展與教育，2011，27（04）：434-440.

第2篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；自我認(rèn)定；創(chuàng)意；評價

一、創(chuàng)意演說

讓學(xué)生對自己的作品和創(chuàng)意進(jìn)行表白。教師的點(diǎn)撥，重要的一點(diǎn)要讓學(xué)生勇敢地站出來，無顧慮地演說。要達(dá)到這一點(diǎn)關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)和行為要讓學(xué)生認(rèn)為：把自己的作品主動展現(xiàn)在學(xué)生的面前是自己的作品價值實(shí)現(xiàn)的途徑，也是自我價值實(shí)現(xiàn)的所在，大家通過欣賞我的作品和領(lǐng)悟我的創(chuàng)意，得到藝術(shù)享受或創(chuàng)意啟發(fā)，即分享。一件作品的形式或創(chuàng)意再好，不把他分享給大家，等于零，同時也表現(xiàn)了自己的自私和小氣，是扼殺自己、埋沒自己、自我虐待的一個表現(xiàn)。我把我的作品和創(chuàng)意展示出來，一是為了大家，二是為了自己獲得反饋信息，我的任何表現(xiàn)結(jié)果、任何創(chuàng)意想法不論對錯對大家的創(chuàng)作活動都有幫助。給學(xué)生這種分享的思想，他的自信心很自然地建立起來了，他們會爭先恐后地展示自己實(shí)現(xiàn)自身的價值，在展示中發(fā)展和完善自我。所有的羞澀、膽怯、難為情和對自己的不信任都是自己成長的絆腳石。而教師的作用在于激起這種想法、點(diǎn)燃這種行動。

二、自我評價

即用自己的價值觀評價自己的作品，從作品形式的運(yùn)用到意境的創(chuàng)造。以自我為中心評價自己的創(chuàng)新之處，說出自己創(chuàng)造過程的感受，認(rèn)識他的這種行為是對自己人生發(fā)展的影響，建立自我的意識，而這種意識的有無是是否有自信心的標(biāo)志。教師的作用是讓學(xué)生排除評價過程中對學(xué)生的影響，如：像與不像、正確與錯誤、教師的看法、別人對我的評價等因素對張揚(yáng)自我的干擾，激發(fā)創(chuàng)新靈感，點(diǎn)燃智慧思維。讓學(xué)生覺得我是火炬、我是蠟燭，我需要的是點(diǎn)燃。

三、集體評價

以集體中個體評價和總結(jié)評價的形式，促進(jìn)作者價值觀的成熟和新的自我的建立。個體評價是個體價值觀的體現(xiàn)，每個人從自己的觀點(diǎn)對作品的形式、內(nèi)容、創(chuàng)意以及作品的自我表述，全方位地發(fā)表看法。這種自我認(rèn)識的沖突大碰撞，恰恰是全班學(xué)生成熟自我的一個契機(jī)。然后通過總結(jié)評價，確定比較好的具有時代意義的評價內(nèi)容，這無疑是對個體的價值觀、情感態(tài)度的一個檢驗(yàn)，以便獲得再提高。這過程是對自信心的加強(qiáng)。

四、自我認(rèn)定

第3篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；個性心理；心理意識

大學(xué)生作為一個受高等教育的青年群體，正在處于一個不斷成熟的過程中，其個性心理有著獨(dú)特的階段性特點(diǎn)：生理不斷發(fā)育成熟，在校園里內(nèi)接受專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，心理也不斷由幼稚走向成熟。其具體的表現(xiàn)如下：

在自我心理意識方面。眾所周知，大學(xué)生在生理上和心智上日漸成熟，他們越來越意識到自己是一個獨(dú)立自主的個體，不僅僅身體上是獨(dú)立的，在人格方面格外要求獨(dú)立。在處理問題方面和與人交往方面，獨(dú)立的個性心理首先主要表現(xiàn)在強(qiáng)烈的自尊方面，需要被當(dāng)做成年人來對待。其次，大學(xué)生在與其他人相處的時候容易產(chǎn)生敏感的情感體驗(yàn)，會過多的考慮其他人的態(tài)度和行為，并將其態(tài)度和行為的原因歸咎于自己身上，致使在心理上出現(xiàn)不安、焦慮的情緒。再次，大學(xué)生在對于自我的認(rèn)識上也不斷地加深，他們受到社會和校園環(huán)境的影響，大學(xué)生容易將自己至于整個環(huán)境中來考量，并要求得到周圍人群的認(rèn)同，其自身成就感需求不斷加深，體現(xiàn)在在人際交往中，大學(xué)生會產(chǎn)生互相比較的心理，在經(jīng)濟(jì)和能力上容易產(chǎn)生攀比的心理。與此同時，大學(xué)生由于越來越意識到自己是一個獨(dú)立的個體，而且獨(dú)生子女居多，所以在自我意識表現(xiàn)出較多自我主義，在群體生活中以自我為中心，頤指氣使，處理不好人際關(guān)系，致使越來越脫離群體，心理越顯孤僻。

在自我行為方面。每個大學(xué)生在經(jīng)歷過緊張的高中三年學(xué)習(xí)生活后，如愿以償?shù)牟蝗鐗粝胍丫么髮W(xué)，都有著自己對于大學(xué)生活的憧憬：有的希望在大學(xué)中鍛煉自己的能力，積極參加各種社團(tuán)、學(xué)生會，希望在大學(xué)這個舞臺上充分的表現(xiàn)展示自我。但是由于大學(xué)生心智并不未完全成熟，遇事不能像成年人一樣冷靜的分析考慮，當(dāng)其理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，自己的能力被人質(zhì)疑與否定時，大學(xué)生容易產(chǎn)生出消極、抵抗的情緒，根據(jù)個性心理的不同，表現(xiàn)的方式也不一樣。比如：因?yàn)橐淮问。械娜藭N聲匿跡，將自己徹底封閉起來，不再參與任何活動；有的人會激發(fā)出斗志，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)并重新加入戰(zhàn)斗。個性心理的特點(diǎn)對頭對于自我行為方面有著很大的影響。

在人生觀與價值觀方面。人生觀與價值觀都是世界觀的組成部分。人生觀是指對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度；價值觀是對事物總的看法和認(rèn)識。當(dāng)代大學(xué)的人生觀與價值觀多數(shù)都正面的、向上的。他們都有著一個基本穩(wěn)定的人生理想，并為之付出努力奮斗著。作為一個大學(xué)生基本都希望在社會上能夠?qū)崿F(xiàn)自我理想與自我價值。但是如上面所說的，大學(xué)生的心智還不算成熟，所以在社會的歷練中，理想與現(xiàn)實(shí)不完全吻合，發(fā)生沖突。大學(xué)生的自我價值得不到完全的實(shí)現(xiàn)的肯定，其容易自我否定，心理充滿充滿矛盾和動蕩。由于自我調(diào)節(jié)能力并不完善，一些不健康的個性心理因素對大學(xué)生的成長起到負(fù)面影響。

所以，個性心理在大學(xué)生的成長和發(fā)展中起著很重要的作用。正確培養(yǎng)大學(xué)生的個性心理對于引導(dǎo)其自我意識、自我行為和人生觀與價值觀的正確走向有著重要的意義。那么，如何引導(dǎo)大學(xué)生的個性心理健康發(fā)展呢？

首先，開設(shè)個性心理健康課程，充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。個性心理素質(zhì)的提高和培養(yǎng)離不開相關(guān)心理知識的掌握，大學(xué)生系統(tǒng)的掌握心理知識有利于分析自我的心理活動并得出科學(xué)的解釋，掌握正確的心理調(diào)節(jié)方法，增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的能力。培養(yǎng)大學(xué)生健康的個性心理，主要是培養(yǎng)大學(xué)的自我教育能力，處理消極情緒，提高個性心理的積極性因素。學(xué)校的心理咨詢在引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)健康心理也起著重要的作用。心理咨詢可以指導(dǎo)學(xué)生減輕心里矛盾與沖突，消解心中的苦悶和焦慮。尤其重要的是，優(yōu)秀的心理咨詢可以幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識自己、了解自己、調(diào)節(jié)自己，更好的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。大學(xué)心理健康課程與心理咨詢在培養(yǎng)大學(xué)生健康個性心理上起著重要的作用，成為心理素質(zhì)教育最有效的途徑。

第4篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：預(yù)習(xí)；檢測；探究；交流；評價；反思

“小組合作 自主探究”學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體，通過教師的“導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主地“學(xué)”。因此教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)對教學(xué)的效果起著十分重要的作用。通過實(shí)踐，筆者認(rèn)為，“小組合作 自主探究”教學(xué)應(yīng)抓好以下八個環(huán)節(jié)，即：教師備課―學(xué)生預(yù)習(xí)―預(yù)習(xí)檢測―合作探究―成果交流―拓展延伸―學(xué)習(xí)評價―教學(xué)反思。

一、教師備課

備課是實(shí)施“小組合作 自主探究”學(xué)習(xí)的前提，在教學(xué)過程中，教師是導(dǎo)演，那么上課之前，教師就要在熟悉教材、大綱的前提下，設(shè)計(jì)出知識的牽引、問題的設(shè)置、活動的開展、能力的培養(yǎng)、個性的展示、效果的評價等活動形式，使每一個學(xué)生演得生動活潑，學(xué)生在活動中掌握了知識，培養(yǎng)了能力，開拓了思維，培養(yǎng)了個性。

二、學(xué)生預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)的前奏，是學(xué)生對知識熟悉和生疑的過程，學(xué)生只有通過預(yù)習(xí)，才能知道本節(jié)課將要學(xué)習(xí)什么知識，自己對知識掌握的難點(diǎn)和疑點(diǎn)在什么地方，以便在課堂上有針對性地提問和探究，使學(xué)生在生疑、解疑的過程中掌握知識。

三、預(yù)習(xí)檢測

檢測主要是檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，檢查的內(nèi)容包括對教材內(nèi)容的熟悉程度，課外拓展知識的搜集整理情況，自制學(xué)具的準(zhǔn)備，以及學(xué)生對本節(jié)課學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備等，檢測可以采取提問、展示、習(xí)題解答、交流等形式進(jìn)行，通過檢測，教師可以及時調(diào)整教學(xué)過程中的引導(dǎo)思路和方法。

四、合作探究

這一環(huán)節(jié)是“小組合作 自主探究”學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主合作完成學(xué)習(xí)的過程，在這個環(huán)節(jié)中，教師把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，使每一個學(xué)生都積極投入合作學(xué)習(xí)之中，最大限度地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和能動性。教師的角色是富有愛心、富有責(zé)任感的導(dǎo)游，學(xué)生則是知識海洋里的游客，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生探索知識海洋中的每一個島礁；各小組長帶領(lǐng)本組學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，小組和組員自選問題、自選角度進(jìn)行探究，小組長記錄問題，掌握情況，以便隨后在全班進(jìn)行交流。探究的過程是自主開放的，學(xué)生暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也是學(xué)生在探究中真正掌握知識、培養(yǎng)能力的過程。

五、成果交流

這一環(huán)節(jié)是探究的延伸，是學(xué)生才華展示的過程，也是課堂中最精彩的環(huán)節(jié)。每個學(xué)生都盡情地展示自己的才華，闡述探究中形成的觀點(diǎn)，表露自己的情感態(tài)度與價值觀。教師要適當(dāng)給學(xué)生以表揚(yáng)和鼓勵，激發(fā)學(xué)生的展示欲望，使學(xué)生在自主探究、合作學(xué)習(xí)中完成知識目標(biāo)，達(dá)成共識，教師通過排難解疑，幫助學(xué)生掌握知識的內(nèi)涵、重點(diǎn)和難點(diǎn)，糾正學(xué)生對知識的模糊認(rèn)識，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，實(shí)現(xiàn)知識掌握和品德形成的雙贏。

六、拓展延伸

拓展延伸是自主探究學(xué)習(xí)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，是學(xué)生鞏固知識的必要手段，也是檢測包學(xué)習(xí)質(zhì)量的最佳方法。教師要精心設(shè)計(jì)好適量、多層次、多樣化的練習(xí)題，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行互評、互議、互批、互改、互幫，將學(xué)到的知識運(yùn)用到解決實(shí)際問題中去，教師要適時點(diǎn)撥關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)以及難點(diǎn)，通過解決實(shí)際問題，達(dá)到鞏固所學(xué)知識的目的。

七、學(xué)習(xí)評價

學(xué)習(xí)評價是教師對學(xué)生小組合作探究學(xué)習(xí)質(zhì)量的肯定，是學(xué)生進(jìn)步的助推劑。教師要從學(xué)生的個人表現(xiàn)、小組合作過程、小組合作的效果三個方面對合作探究過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，小組成員參與學(xué)習(xí)活動的配合程度，合作交流的意識，問題的探究情況以及合作學(xué)習(xí)中學(xué)生對知識的掌握，學(xué)生自我價值的體現(xiàn)，學(xué)生能力的提高等進(jìn)行客觀公正的評價和論述，并通過量分評比，獎懲激勵，增進(jìn)小組間、成員間的競爭使，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、知識的駕馭者。

八、教學(xué)反思

教學(xué)反思是總結(jié)教學(xué)、研究學(xué)生、探究教法、提升教學(xué)水平的最佳途徑，教師要通過對知識的引導(dǎo)、問題的設(shè)置、過程的點(diǎn)撥、學(xué)習(xí)的評價等方面進(jìn)行認(rèn)真的回顧和思考，總結(jié)成功點(diǎn)，找準(zhǔn)問題點(diǎn)，成功的經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)推廣，對存在的問題認(rèn)真地分析改進(jìn)，通過反思對教學(xué)中存在的問題和不足及時加以修正和改進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，不斷改進(jìn)教法，提高教學(xué)水平。

第5篇：自我價值觀總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】國有企業(yè) 思想政治工作 原則 問題 措施

廣東物駿貿(mào)易有限公司成立于2005年，是廣東物資集團(tuán)公司下屬的國有企業(yè)。企業(yè)青年員工較多，他們是公司可以持續(xù)發(fā)展的中間力量和希望之所在，因此及時了解他們的思想狀況、加強(qiáng)和改進(jìn)他們的思想政治工作具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.加強(qiáng)和改進(jìn)新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作的必要性和迫切性

思想政治工作是其他一切的生命線，是國有企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)所具有獨(dú)特的政治優(yōu)勢，因此加強(qiáng)和改進(jìn)新時期國有企業(yè)員工的思想政治工作是十分必要和迫切的。青年員工在廣東物駿貿(mào)易有限公司的員工中占大多數(shù)，是該國有企業(yè)發(fā)展的主力和生力軍，擔(dān)負(fù)著該國有企業(yè)前進(jìn)和發(fā)展的重任。因此，加強(qiáng)對青年員工的思想政治教育，充分調(diào)動青年員工的創(chuàng)造性和積極性，充分發(fā)揮青年員工的才能和潛能，才能更好地使青年員工為國有企業(yè)在新時期的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

2.加強(qiáng)和改進(jìn)新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作所遵循的基本原則

2.1樹立青年員工“以人為本、為人服務(wù)”的理念

從青年員工的個性特點(diǎn)入手，根據(jù)他們的喜好、興趣，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒?，真正做到以情動人、以理服人，使得青年員工的心中牢牢樹立服務(wù)于人的思想，通過增強(qiáng)他們的服務(wù)意識和質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)健的快速發(fā)展。

2.2加強(qiáng)青年員工自我價值和社會價值的統(tǒng)一

新時期下加強(qiáng)和改進(jìn)青年員工的思想政治工作應(yīng)著眼于實(shí)現(xiàn)青年員工自我價值和社會價值的統(tǒng)一。要使青年員工把自身的利益同集體的利益緊密相連，形成集體主義觀念，以集體利益為主，將集體利益視為企業(yè)最核心的和最根本的利益，才能使企業(yè)真正成為一個整體，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益的最大化發(fā)展。

2.3加強(qiáng)青年員工職業(yè)道德教育

新時期，由于部分國有企業(yè)集中于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對青年員工職業(yè)道德教育，導(dǎo)致在部分青年員工中出現(xiàn)了諸如盜竊等不良現(xiàn)象，對國有企業(yè)的想象造成了不良的影響，因此在對青年員工進(jìn)行思想政治教育的過程中，必須注重對青年員工職業(yè)道德的教育。

2.4創(chuàng)新青年員工思想政治工作的教育方法

由于青年員工大多能熟練掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，因此要充分借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，通過建立企業(yè)自己的思想政治工作宣傳網(wǎng)站，并通過網(wǎng)站進(jìn)行積極的宣傳，增強(qiáng)思想政治工作的滲透力和影響力，以提高青年員工的質(zhì)素，防止不良信息對青年員工思想的干擾和影響。

3.加強(qiáng)和改進(jìn)新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作所面臨的主要問題

3.1思想政治教育方法單一，教育方式陳舊

某些思想教育工作者的教育方法缺乏變通，總是用一成不變的教條式方式去對待不同思想的青年員工，從而導(dǎo)致青年員工產(chǎn)生反感情緒，以至于溝通交流出現(xiàn)阻礙，使得教育效果難以達(dá)到預(yù)期的效果。

3.2思想政治教育內(nèi)容空洞，沒有針對性

某些思想教育工作者沒有結(jié)合國有企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r來開展思想政治教育工作，從而造成思想政治教育的內(nèi)容空洞，思想陳舊，跟不上新時期現(xiàn)代青年員工的思想特點(diǎn)，導(dǎo)致教育過程脫離實(shí)際。

3.3思想政治教育部門的重視不夠，屬于從屬地位

由于思想政治教育工作短時間難以增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，難以取得立竿見影的成績，因此容易被邊緣化，再加之思想政治教育工作部門本身業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)少，工作人員待遇低，從而使得部分思想政治教育工作者產(chǎn)生消極的情緒，導(dǎo)致工作積極性不高，最終導(dǎo)致產(chǎn)生思想政治工作屬于從屬地位的認(rèn)識。

4.加強(qiáng)和改進(jìn)新時期國有企業(yè)青年員工思想政治工作所采取的有效措施

4.1樹立積極向上、自強(qiáng)自立的自我價值觀念

國有企業(yè)員工的青年時期是實(shí)現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵時期，企業(yè)應(yīng)該為青年員工搭建發(fā)展的平臺和空間，調(diào)整他們的思想觀念，樹立積極向上、自強(qiáng)自立的自我價值觀念，最終促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

4.2實(shí)現(xiàn)個人思想教育和企業(yè)中心工作的統(tǒng)一

通過適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ǚe極引導(dǎo)廣大青年員工樹立一切以企業(yè)工作為中心點(diǎn)的觀念，以企業(yè)利益為重心，個人的發(fā)展要圍繞企業(yè)的改革和發(fā)展大局展開，為國有企業(yè)的發(fā)展提供思想上和精神動力上的保證。

4.3堅(jiān)持通過企業(yè)的實(shí)踐活動開展政治思想教育工作

通過開展一些企業(yè)內(nèi)部的實(shí)踐活動，一方面能提高青年員工的專業(yè)技能，另一方面激發(fā)青年員工的創(chuàng)新意識和能力，從而通過思想政治工作的教育，培養(yǎng)和塑造青年員工的凝聚力，使得他們能更加專注于本職工作，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

4.4引導(dǎo)和豐富青年員工的業(yè)余生活

在針對青年員工的思想政治教育工作時，應(yīng)該積極引導(dǎo)他們形成正確區(qū)分網(wǎng)絡(luò)信息的能力。在青年員工的業(yè)余時間，還可以通過組織體育比賽、旅游觀光、文化活動等來消除他們的思想波動，豐富單調(diào)的業(yè)余時間。

5.結(jié)語

新時期下，加強(qiáng)和改進(jìn)國有企業(yè)青年員工的思想政治教育是十分必要的，要通過培養(yǎng)他們樹立積極向上的個人理念、樹立以企業(yè)利益為中心的意識，提高自我專業(yè)技能和創(chuàng)新能力，為企業(yè)更好更快更強(qiáng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅孜鵑.國有企業(yè)青年員工思想政治工作淺析[J].政工·管理，2012：149-150.

[2]唐喜政.關(guān)于加強(qiáng)國有企業(yè)思想政治工作的思考[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2009（36）：204-206.

第6篇：自我價值觀總結(jié)范文

一、弘揚(yáng)社會正能量的重要意義

弘揚(yáng)社會正能量就是向全社會傳遞一種健康、積極向上的動力和情感，激發(fā)人們在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中擁有積極心態(tài)和良好的情緒。弘揚(yáng)社會正能量對規(guī)范社會秩序、凝聚群眾人心、促進(jìn)道德成熟等具有積極作用，不僅關(guān)涉到個人的健康成長，還關(guān)涉到整個社會的和諧發(fā)展。社會正能量與負(fù)能量相互對立，負(fù)能量給人以消極頹廢、道德滑落、悲觀厭世等情緒，對人與人之間的和睦共處，人與社會之間的和諧相處，人與自然之間的友好相處起到消極的作用，影響了社會和諧發(fā)展的秩序，阻礙了社會發(fā)展的進(jìn)程。

（一）弘揚(yáng)社會正能量是國家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的必然要求。富強(qiáng)、明主、文明、和諧是國家不斷向前發(fā)展的總體價值目標(biāo)，國家要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)必須要有一種強(qiáng)大的精神動力支撐他、鼓勵他、鞭策他不斷向前發(fā)展，而這種精神動力必須是一種積極向上，催人奮進(jìn)，永不懈怠的力量，弘揚(yáng)社會正能量恰好就是要在社會中形成一種凝聚人心、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的力量，讓整個國家在正能量的作用下持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)社會正能量是社會彰顯自由、平等、公正、法制的現(xiàn)實(shí)要求。自由、平等、公正、法治是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價值準(zhǔn)則和理想社會的目標(biāo)，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會主義民主政治的深入發(fā)展，自由、平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求越來越高，民主法治意識也越來越強(qiáng)。弘揚(yáng)社會正能量實(shí)現(xiàn)了廣大人民群眾對社會正常運(yùn)行的期待，堅(jiān)定了依法治國的理想信念，彰顯了自由、平等等在治國理政各個環(huán)節(jié)中的重要作用。

（三）弘揚(yáng)社會正能量是個人培育愛崗、敬業(yè)、誠信、友善的行為準(zhǔn)則。愛崗、敬業(yè)、誠信、友善是公民實(shí)現(xiàn)自我，完善自我的價值準(zhǔn)則，隨著改革的深入發(fā)展，社會中一些消極腐敗、誠信缺失、自私自利等不良風(fēng)氣日漸塵上，嚴(yán)重影響了公民在價值取向上的正確判斷。弘揚(yáng)社會正能量對培育社會核心價值觀，促進(jìn)道德成熟，規(guī)范行為具有重要作用。

二、無償獻(xiàn)血是弘揚(yáng)社會正能量的主要表現(xiàn)形式

（一）無償獻(xiàn)血是體現(xiàn)無私奉獻(xiàn)，不求回報的個人價值追求。無償獻(xiàn)血工作作為一項(xiàng)社會性的公益事業(yè)，他涵蓋著付出、奉獻(xiàn)、不計(jì)回報的深刻內(nèi)涵，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，人們的價值觀念和價值取向與以往相比發(fā)生了明顯變化。價值取向的變化則影響著人們行為方式的深刻改變，尤其在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，價值觀念和人生價值取向逐漸偏離主流價值觀。在推進(jìn)社會和諧發(fā)展的過程中，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識主流價值觀和接受主流價值取向，除政府要積極倡導(dǎo)社會主旋律文化，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神外，作為個人也應(yīng)該投入到追求正確價值取向的各種活動中去，無償獻(xiàn)血就是追求自我價值，實(shí)現(xiàn)自我價值的一個重要載體，它對弘揚(yáng)社會正能量，引導(dǎo)廣大群眾熱衷公益事業(yè)，促進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展具有積極的作用。

（二）無償獻(xiàn)血是體現(xiàn)互幫互助，忠誠友善的社會行為準(zhǔn)則。無償獻(xiàn)血體現(xiàn)出一種社會責(zé)任，它影響著人與人之間的和睦相處，彰顯著互幫互助，誠實(shí)友善的社會行為準(zhǔn)則。近年來，一些做好事卻受到社會非議等不良社會事件的頻頻發(fā)生，顛覆了人們對正確價值觀和道德觀念的忠誠信守，使人與人之間的關(guān)系變得隔閡和更加陌生，社會普遍缺乏誠信，道德底線受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。無償獻(xiàn)血則體現(xiàn)了人際關(guān)系間中的有愛和善良，體現(xiàn)了我為人人，人人為我的團(tuán)結(jié)互助理念，化解了彼此之間的冷漠和自私，規(guī)范著正常的社會秩序，潛移默化著我們的行為準(zhǔn)則，讓社會的正能量逐漸擴(kuò)大，激勵著社會每個人。

三、無償獻(xiàn)血核心價值觀的內(nèi)涵和要求

無償獻(xiàn)血核心價值觀是在衛(wèi)生領(lǐng)域核心價值觀中長期形成的，在衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)整個價值觀念體系中最基本、最核心的部分，充分體現(xiàn)了衛(wèi)生系統(tǒng)的價值取向、價值尺度、價值追求和價值目標(biāo)。無償獻(xiàn)血核心價值觀又是社會主義核心價值體系在衛(wèi)生領(lǐng)域的具體反映，是社會主義核心價值觀的重要組成部分。無償獻(xiàn)血核心價值觀也促進(jìn)了社會主義核心價值體系的不斷深化，使無償獻(xiàn)血這一具體領(lǐng)域更加徹底、更加鮮明地體現(xiàn)社會主義核心價值體系的要求。

無償獻(xiàn)血核心價值觀不但能夠引導(dǎo)廣大群眾踴躍投入到獻(xiàn)血活動中，向社會傳遞愛心，弘揚(yáng)社會正能量，促進(jìn)衛(wèi)生領(lǐng)域全面發(fā)展，還為采供血行業(yè)的從業(yè)者不斷注入精神動力和創(chuàng)新活力，鼓舞和激勵采供血行業(yè)從業(yè)者遵守道德規(guī)范和道德原則，能夠自我更新，不斷提升，激發(fā)廣大醫(yī)務(wù)工作者為無償獻(xiàn)血事業(yè)的繁榮發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。

四、積極弘揚(yáng)獻(xiàn)血正能量，踐行社會核心價值觀

（一）強(qiáng)化輿論宣傳。加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳。一方面要注重典型人物的宣傳報道，加強(qiáng)對獻(xiàn)血者和獻(xiàn)血明星的廣泛宣傳，多角度、多層面挖掘，利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體，積極塑造血肉豐滿，緊接地氣的獻(xiàn)血人物先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)社會正能量。另一方面要加強(qiáng)采供血行業(yè)內(nèi)部的教育培訓(xùn)，使員工了解踐行核心價值觀的重要性，開展理想信念、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任等獻(xiàn)血事業(yè)核心價值觀方面的教育，提高醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立良好的職業(yè)新風(fēng)尚，努力營造愛崗、敬業(yè)、誠信的公益事業(yè)外部形象，展現(xiàn)獻(xiàn)血事業(yè)的崇高性，為推進(jìn)無償獻(xiàn)血持續(xù)穩(wěn)定事業(yè)發(fā)展，提供精神動力。

（二）深化理論研究。社會主義核心價值觀的內(nèi)涵并非是最終結(jié)論，而是為積極培育核心價值觀奠定了理論基礎(chǔ)，無償獻(xiàn)血核心價值觀也不是一塵不變，在充分踐行社會核心價值觀的基礎(chǔ)上也需要進(jìn)一步完善，也要根據(jù)獻(xiàn)血事業(yè)發(fā)展的形勢和變化，進(jìn)一步完善和凝練。要廣泛開展調(diào)查研究和理論研討活動，探索發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)血事業(yè)的新規(guī)律，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、拓寬新領(lǐng)域，豐富和完善以核心價值觀為內(nèi)核無償獻(xiàn)血事業(yè)的文化表現(xiàn)形式，使良好的經(jīng)驗(yàn)和工作方法逐漸系統(tǒng)化、理論化、制度化，使踐行社會核心價值觀成為推動獻(xiàn)血事業(yè)的不竭動力。

第7篇：自我價值觀總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程開放教育 教師 個性化 專業(yè)發(fā)展 策略

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）03C-0108-03

教師專業(yè)發(fā)展的根本目的在于實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍專業(yè)化，教師個體的專業(yè)成長則是其前提基礎(chǔ)。教師作為個性鮮明的主體，其職業(yè)發(fā)展水平不一，發(fā)展需求各有不同，探尋教師個性化專業(yè)發(fā)展策略，是解決當(dāng)前廣西基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師專業(yè)發(fā)展困局的有效途徑。

一、教師個性化專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及特點(diǎn)

上個世紀(jì)80年代起，人本主義理論在教育界廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了教育的改革與發(fā)展，“個性化”是其理論核心概念，是以人為本理論的形象化。人本主義認(rèn)為，在正常情況下人具有積極體驗(yàn)生活、自我肯定的成長潛力，個性化的本質(zhì)在于追求作為生命個體的人的價值與人格的全面發(fā)展，教育的意義在于關(guān)注人的成長過程，而人的成長源于自我需求，成長的過程是一個不斷自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的過程。教師個性化專業(yè)發(fā)展是在教師專業(yè)自覺的基礎(chǔ)上，教師個體以自我需求為出發(fā)點(diǎn)，自覺設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展方案，在教育實(shí)踐活動中自主學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮主體性力量，自覺監(jiān)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識，獲得實(shí)踐性智慧，不斷實(shí)現(xiàn)自我價值的過程。教師個性化專業(yè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是教師個體的人本化，即教師擁有專業(yè)自，教師的發(fā)展是一種自我需求，是出于職業(yè)理想的主動訴求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)選擇的自由性、學(xué)習(xí)過程的開放性、學(xué)習(xí)結(jié)果的實(shí)踐性。

教師的專業(yè)發(fā)展具有自主性、階段性、終身化等特點(diǎn)。自主性是指教師擁有對其專業(yè)發(fā)展愿景進(jìn)行規(guī)劃的自，同時在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)活動、學(xué)生考核上也同樣具有自主性，教育教學(xué)具有創(chuàng)造性。階段性是指教師的專業(yè)成長是一個漫長的發(fā)展過程，教師職業(yè)生涯會經(jīng)歷不同階段，國外研究成果有傅勒的教師關(guān)注理論、卡茨的教師職業(yè)發(fā)展階段論、伯頓的教師發(fā)展階段論、費(fèi)斯勒的教師職業(yè)發(fā)展八段論，等等。國內(nèi)學(xué)者提出教師五階段理論模型。上述教師職業(yè)生涯理論論證了教師專業(yè)發(fā)展的階段性特征，即在不同階段，教師的專業(yè)需求和發(fā)展性質(zhì)各不相同，這在教師教育活動與教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃上具有啟發(fā)性。終身化是當(dāng)代教育新理念，生命不止，學(xué)習(xí)不息，教師作為文化的傳承者，更是終身學(xué)習(xí)者，終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)的本質(zhì)特征。

二、基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師個性化專業(yè)發(fā)展的消極因素

教師的專業(yè)發(fā)展來自社會期望與職業(yè)所需，并受社會與環(huán)境的影響。另外，教師的專業(yè)發(fā)展是教師個體的內(nèi)在需求，是基于其實(shí)現(xiàn)生命價值的追求。然而諸多消極因素的干擾，阻礙了廣西基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師個性化專業(yè)發(fā)展。

（一）外部消極因素

1.發(fā)展機(jī)制欠缺。當(dāng)前廣西基層廣播電視大學(xué)尚未建立起完善的教師發(fā)展機(jī)制。教師結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)配套不完整；職后教育機(jī)會不多，培訓(xùn)方式單一；偏重考查教師教學(xué)能力，忽視教師教育科研；在教師發(fā)展問題上缺乏戰(zhàn)略性目標(biāo)，教師團(tuán)隊(duì)缺乏發(fā)展凝聚力。

2.組織管理上的制約?？茖又平M織管理下，部門運(yùn)作功能鮮明，成員分工明確，職責(zé)分明，這種嚴(yán)密、規(guī)范、穩(wěn)定的組織管理，在一定程度提高了學(xué)校的整體工作效率，卻制約了教師的自主發(fā)展。教師個體的教學(xué)行為屬于主體性創(chuàng)造勞動，帶有不可復(fù)制的個性特征，這就意味著教師個體具有自我塑造的性質(zhì)，教師行為效率又取決于教師的知識沉淀與對知識的一再加工，自由的學(xué)習(xí)和獨(dú)立的反思是教師機(jī)智形成的重要契機(jī)。組織管理的一體化消解了以人為本的觀念，教師成為經(jīng)濟(jì)效應(yīng)下的工具，失去了自由學(xué)習(xí)與獨(dú)立反思的空。另外，組織管理的整齊劃一特征，不利于教師個性的形成，還侵吞了教師的批判精神和獨(dú)創(chuàng)性，嚴(yán)重制約了教師的專業(yè)發(fā)展。

3.文化氛圍淡薄。文化是哺育教師成長的主要元素，文化氛圍是指有利于多元文化交匯、融合的環(huán)境氣氛。當(dāng)前廣西基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師隊(duì)伍薄弱，校園文化建設(shè)尚未形成新氣象，學(xué)校文化活動不活躍，人文氣息不濃厚，教師的專業(yè)成長缺少必要的文化氛圍。

（二）內(nèi)部消極因素

1.主體意識模糊。主體意識作為個體的一種內(nèi)在品性，具有創(chuàng)新性和批判性，鞭策個體對內(nèi)在人格和生命價值的反思與建構(gòu)，提升自我能力，使之趨向理想的身份和地位。廣西基層廣播電視大學(xué)開放教育教師大多職業(yè)角色雜糅，兼教學(xué)、行政管理、學(xué)習(xí)服務(wù)于一身，教師存在多向職業(yè)發(fā)展的可能，行政權(quán)力、市場經(jīng)濟(jì)、專業(yè)發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃等多元因素的沖突致使教師自我認(rèn)知不明朗，困擾教師主體意識的生成。主體意識影響教師職業(yè)觀的樹立，職業(yè)觀是職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)評價的綜合，教師主體意識模糊，影射在其職業(yè)觀上，表現(xiàn)為教師職業(yè)發(fā)展思路不清晰，教師專業(yè)發(fā)展受挫，對教師身份、地位和價值的期望值不高。

2.自我效能感低。班杜拉J為自我效能感是個體對自我順利完成任務(wù)的自信度，國內(nèi)學(xué)者界定教師的自我效能感是“教師對教育、自己教育能力的自我信念、判斷和感受”。廣西基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師需依從行政科層制的管理模式，層級格式化管理，限制教師的自主空間，行政任務(wù)和教學(xué)任務(wù)并重，使教師投入教學(xué)、科研的精力受限，短時期內(nèi)無法取得理想的教學(xué)成果，教師職業(yè)發(fā)展進(jìn)程滯后，社會影響力低，職業(yè)幸福值下降，導(dǎo)致教師自我效能感漸變性弱減。

3.自主創(chuàng)新能力有待提高。教育的本質(zhì)意義在于培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的人才，自主創(chuàng)新能力是教師的核心能力，是創(chuàng)新理念、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力以及科研能力等能力的綜合外現(xiàn)。提高自主創(chuàng)新能力，需要教師個體樹立打破常規(guī)、自我挑戰(zhàn)、富于創(chuàng)造的創(chuàng)新理念，形成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與反思，矯正重教學(xué)、輕科研的行為。

三、基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師個性化專業(yè)發(fā)展的策略

（一）設(shè)計(jì)科學(xué)的教師專業(yè)發(fā)展方案

1.設(shè)計(jì)教師專業(yè)化發(fā)展路徑。遵從人本原則，優(yōu)化學(xué)校行政權(quán)力，推行教師彈性化、動態(tài)化管理模式，尊重教師的職業(yè)發(fā)展需要，給予教師自主成長的空間；完善教師聘用制度，強(qiáng)化教師人力資源，建立一支專業(yè)配套齊全、結(jié)構(gòu)搭配合理、合作性能高的專業(yè)教師隊(duì)伍，更好地服務(wù)于民族地區(qū)遠(yuǎn)程開放教育；設(shè)計(jì)教師專業(yè)化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)方案，樹立教師專業(yè)化發(fā)展的階段性目標(biāo)，制定教師專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的長效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)廣西基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育教師專業(yè)發(fā)展具體化、層次化、階段化。

2.注重教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)能力，等等。遠(yuǎn)程開放教育教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能忽視教師職業(yè)信念和職業(yè)道德的培養(yǎng)。職業(yè)信念的形成，是教師個體在自身職業(yè)中獲得歸宿感，產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感，在職業(yè)活動中以積極、樂觀的心態(tài)接受崗位任務(wù)，有高度的崗位責(zé)任心，職業(yè)忠誠度高，樂于奉獻(xiàn)。因此，構(gòu)建適應(yīng)性的組織和環(huán)境，呵護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)，給予正確的職業(yè)指導(dǎo)，是教師職業(yè)信念產(chǎn)生的重要條件。職業(yè)道德是教師行為的標(biāo)準(zhǔn)與要求，所謂“身正為范”，育人者必先育己，教師高尚的職業(yè)道德會帶給學(xué)習(xí)者強(qiáng)大的濡染能量，向社會傳遞道德力量，因而應(yīng)圍繞教師職業(yè)道德理念，建立教師職業(yè)道德具體的行為規(guī)范，建立人性化、民主化的教師職業(yè)道德考評制度，促進(jìn)教師個體的道德自律。

3.提倡同伴協(xié)作。當(dāng)代教育理論認(rèn)為，個體的發(fā)展與其所在的群體、環(huán)境之間存在一定的關(guān)系，重視社群對個體所產(chǎn)生的推動力。應(yīng)在平等、自愿的基礎(chǔ)上建立合作型專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，為教師個體尋求專業(yè)同伴，取得同伴合作機(jī)會，在同伴交往、支持、互助過程中，有所參照，有所借鑒，取長補(bǔ)短，獲得群體動力，自覺發(fā)展。

（二）重視教師自主發(fā)展

1.教師自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。遠(yuǎn)程開放教育以為學(xué)習(xí)型社會提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)為教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)有教無類和教育的大眾化、平等化，面對學(xué)習(xí)需求多樣化的民眾，遠(yuǎn)程開放教育教師應(yīng)成為復(fù)合型人才。這就需要教師善于發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)需求，引發(fā)自主學(xué)習(xí)動機(jī)，自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)，保持深厚的學(xué)習(xí)興趣，采取靈活的方式自主獲取知識與技能。學(xué)校也應(yīng)大力倡導(dǎo)教師的自主學(xué)習(xí)行為，開創(chuàng)教師自主學(xué)習(xí)的氛圍，給予教師自主學(xué)習(xí)時間，開展文化學(xué)習(xí)交流活動，豐富教師的文化活動，建立階段性的學(xué)習(xí)成效評估體系，以此輔助教師調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提升自主學(xué)習(xí)能力。

2.形成自我價值觀。人的成長歸根結(jié)底是自我肯定與自我完善的結(jié)果。自我價值觀是在自我了解、發(fā)現(xiàn)自我和自我認(rèn)同過程中形成的自我總體評價。自我價值觀的形成決定了教師的價值取向，并對教師的動機(jī)、行為起積極的導(dǎo)向作用。認(rèn)可自己的職業(yè)選擇，重視崗位責(zé)任，珍惜自己的教育實(shí)踐，樹立職業(yè)理想，確定自己的職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)，有利于自我價值觀的形成。

3.建立有效的教師激勵機(jī)制。教師的自主發(fā)展需要組織的外部助力。組織行為對教師個體成長的激勵作用主要表現(xiàn)在刺激和強(qiáng)化上。組織外力的刺激利于教師自我反思，取長補(bǔ)短，強(qiáng)化其有效行為，注重效率，矯正目標(biāo)。設(shè)立教師層級考評標(biāo)準(zhǔn)和激勵實(shí)施方案，對教師一定時期的工作質(zhì)量、學(xué)習(xí)成效、科研成果進(jìn)行監(jiān)督與考評，通過目標(biāo)激勵、精神激勵和物質(zhì)激勵等手段，激發(fā)教師的職業(yè)興趣，促進(jìn)其自主發(fā)展。

（三）教師個性化專業(yè)發(fā)展平臺的設(shè)計(jì)

1.教師個性化專業(yè)發(fā)展方案的設(shè)計(jì)。教師個性化專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)就在于制訂切合教師自身實(shí)際的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃方案。科學(xué)、合理的方案應(yīng)符合教師個體階段性發(fā)展需求，呈現(xiàn)內(nèi)涵式上升性；為教師提供學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的機(jī)會，消除培訓(xùn)的形式化，體現(xiàn)專業(yè)性和個性化；注重教師教學(xué)個性的培養(yǎng)，突出教學(xué)風(fēng)格的個體性塑造，完善教師個性，強(qiáng)化教師能力；重視教師科研能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個體性反思，從理論的角度研究個體的教育教學(xué)實(shí)踐成果。

2.構(gòu)建教師個性化專業(yè)發(fā)展平臺。教師個體的成長，需要適應(yīng)性、個性化的輔支持。構(gòu)建學(xué)習(xí)、（下轉(zhuǎn)第129頁）（上接第109頁）反思與實(shí)踐相結(jié)合的個性化專業(yè)發(fā)展平臺，通過專家指導(dǎo)和同伴互助，為教師的專業(yè)發(fā)展提供專業(yè)支持，學(xué)習(xí)型組織是較為明智的選擇。遠(yuǎn)程開放教育在線學(xué)習(xí)型組織，為志趣相投的教師提供協(xié)作團(tuán)隊(duì)，解決基層廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育行業(yè)專家、專業(yè)教師配備不足，專業(yè)協(xié)作性能不強(qiáng)的缺陷。鼓勵教師加入合適的學(xué)習(xí)型組織，在學(xué)習(xí)型組織學(xué)習(xí)活動中重塑發(fā)展愿景，交流學(xué)習(xí)，觀照反思，個性互補(bǔ)，總結(jié)收獲，制定專業(yè)發(fā)展新目標(biāo)，借助組織優(yōu)勢，促進(jìn)個體自覺成長。

（四）構(gòu)建適合教師個性化專業(yè)發(fā)展的文化環(huán)境

教師職業(yè)決定教師的成長離不開文化的哺育，文化環(huán)境是教師個性化專業(yè)發(fā)展中不可忽視的外部因素。教師團(tuán)隊(duì)作為一個文化群體，除卻其文化自覺特性，其自身的文化創(chuàng)造、文化傳播以及文化活動仍需厚實(shí)的文化土壤。這些文化土壤元素包括文化氣氛、文化活動、精神文化等等共同組成了文化環(huán)境。文化氣氛是文化環(huán)境建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，通過精心布置校園文化環(huán)境，開設(shè)文化宣傳欄目，諸如教師簡介專欄、名師風(fēng)采欄目、教師成果展示欄目、學(xué)校文化成果展示欄目等，增加校園文化設(shè)施，營造呵護(hù)教師成長、充滿人文關(guān)懷的文化氣氛。文化活動是彰顯教師行為文化的常態(tài)途徑，教師的言行舉止、儀容儀表在其中得以浸染與升華。因此，開展多元化文化活動，創(chuàng)建良好的文化環(huán)境，不僅為教師文化學(xué)習(xí)提供交流、展示的機(jī)會，使教師自主學(xué)習(xí)成果在不同的文化交流中得以顯現(xiàn)，還在一定程度上激發(fā)教師的文化興趣，提升教師的文化素養(yǎng)。學(xué)校精神文化是組織的核心價值觀的具體表現(xiàn)，是教師價值觀的重要導(dǎo)向和精神源泉，影著教師的精神、思想和觀念。樹立文化追求目標(biāo)，夯實(shí)文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化精神文明成果，提煉學(xué)校精神文化，產(chǎn)生鮮明獨(dú)特的文化效應(yīng)，形成強(qiáng)有力的文化合力，將在很大程度上促進(jìn)教師個性化專業(yè)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]刁琳琳.當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究[J].青島科技大學(xué)，2010（6）

[2]郭來福.教師自我效能感內(nèi)涵再探[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2010（3）

【基金項(xiàng)目】2015年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“民族地區(qū)基層電大教師專業(yè)發(fā)展的困境及對策研究――以廣西廣播電視大學(xué)為例”（KY2015LX555）

第8篇：自我價值觀總結(jié)范文

恭維語 中西文化差異 跨文化交際

一、引言

恭維語是人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N非常普遍的語言現(xiàn)象以及最常見的言語行為。恭維不是為達(dá)到特定目的的阿諛奉承，而是指社會交往中對人對事的一種積極評價。這種言語行為存在于每個社會群體，存在于各種不同的語言文化中，不同層面、不同程度地反映著人們的交際活動，它不僅可以縮短交際者之間的距離，而且可以聯(lián)絡(luò)感情，鞏固和加強(qiáng)交際者之間的團(tuán)結(jié)，起到社會油的作用。由于文化的遷移，外語學(xué)習(xí)者常常會將自己的文化模式套入新的語言文化中，本文正是通過英漢恭維語的對比研究從涉及的話題和應(yīng)答方式兩個方面研究分析中西方恭維語所存在差異的原因,并希望這些研究對從事外語教學(xué)的研究者和教學(xué)者具有一定借鑒作用。

二、英漢恭維語的差異對比

1.英漢恭維語所涉及的話題差異

英漢恭維語話題方面存在的種種差異，在很大程度上是受價值觀念、社會習(xí)俗、文化背景等因素制約。本文僅就英漢恭維語話題涉及最多的兩個方面――“外貌儀表”與“成就和能力”進(jìn)行對比分析。在美國文化中，女性的外貌永遠(yuǎn)是被恭維的對象，這不受她們的年齡、社會地位和職業(yè)等因素的影響。但是，在中國對女性在“外貌方面”的恭維可能被認(rèn)為是違反了禁忌，當(dāng)傳統(tǒng)女性在外貌上受到別人的夸贊時仍感到窘迫不安無言以對。關(guān)于“成就和能力”恭維語，因?yàn)檫@兩者能反映出實(shí)現(xiàn)自我價值所做出的奮斗，因而也是一個頗受歡迎的話題。但是，西方文化中，涉及別人能力的恭維是很嚴(yán)肅的判斷，而且只有那些擁有評價能力的、社會地位較高的人才有資格這樣做，這類恭維通常出現(xiàn)在上下級之間或處于不同社會地位的人之間。而在中國文化中，這種恭維的范圍比較廣，對別人能力的贊美，只有那些擁有評價能力的人才有權(quán)利這么做；但同時也有年長者對年輕者的鼓勵性的贊美，而這僅僅是一種鼓勵；同時，年輕者也可以贊美年老者，下級也可以贊美上級，而這更多的是對贊美者的一種恭維。

2.英漢恭維語應(yīng)答方式方面的差異

美國人由于受個人主義思想的影響，形成了個人為中心的社會價值觀。他尊重個人權(quán)力，強(qiáng)調(diào)個人利益和自我價值的實(shí)現(xiàn)，面對別人的恭維或贊揚(yáng)，他們一般會大大方方地接受。以個人為中心的社會價值觀使得美國人相信每個人都是一個獨(dú)特的個體，應(yīng)當(dāng)依靠自身的力量取得成就，證明自己的價值。

徐章宏在《美語與漢語中恭維原則初》一文中詳細(xì)地論述了Herbert(1986)對英語恭維答語的出現(xiàn)頻率做的統(tǒng)計(jì)：其中，賞識/領(lǐng)情類和評論接受類，共計(jì)382人占回答人數(shù)的36%，是所有12種恭維答語類型中出現(xiàn)比率最高的。例句如下：

I like your shirt, Sharon.“評論歷史”類答語。在這類答語中，受恭維者首先同意恭維語，但給予非個人化或客觀評論，從而有效地避免白己直接受到恭維。中國人受集體主義思想的影響形成了群體取向的價值觀，這種傳統(tǒng)文化常常使中國人在社會交際中重視禮貌原則、遵循“謙虛準(zhǔn)則”。

三、英漢恭維語差異成因

1.價值觀念

大學(xué)者嚴(yán)復(fù)曾對中西價值觀的根本差異有過精辟的論述，其中他指出“其接物也，中國更謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒”(《論世變之亟》)，中國文化思想內(nèi)核是“群體意識”，注重他人對自己行為做出的反應(yīng)，對他人的語言具有高度的敏感性和接受性，形成了自制和慎言的性格。而西方文化推崇“個人主義”，提倡實(shí)現(xiàn)個性的直率追求，重視個人權(quán)利和個人價值。

2.禮貌原則

就恭維語來說，不同社會對禮貌原則的不同準(zhǔn)則的側(cè)重點(diǎn)不同。中國人視“禮貌”為個人內(nèi)在修養(yǎng)和道德情操的外在體現(xiàn)，因此，在表示“禮貌”時，往往側(cè)重以言辭體現(xiàn)品德，而忽略發(fā)話是否與對方話語接洽。相比之下，英美人則持一種實(shí)事求是的態(tài)度，在答復(fù)稱贊時，更注重遵守合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則和禮貌原則中的一致性準(zhǔn)則，希望在動態(tài)多變的交際中減少分歧，鞏固和加強(qiáng)“一致性”。

3.交際定式

西方交際的核心是以自我為中心的交際定式。在這種定式下，使用恭維語是通過顧及被恭維者的利益來維護(hù)被恭維者的積極面子，所以恭維者和被恭維者之間的關(guān)系是協(xié)調(diào)平等關(guān)系；而東方則是以他人為中心的交際定式。在這種交際定式下，“禮”在其中起了很大的作用，“禮”最初是儒家思想的代表人物孔子提出來的，這種禮儀規(guī)范強(qiáng)調(diào)“卑己尊人”的禮貌準(zhǔn)則，在交際時盡量表現(xiàn)謙卑恭順，“臉”、“面子”與求同準(zhǔn)則。

四、英漢恭維語對比研究對外語教學(xué)的啟示

作為社交禮儀的重要組成部分，恭維語是世界各國和地區(qū)的人民普遍使用的言語交際行為。英漢恭維語既有共同之處，又因?yàn)橹形髟趦r值觀念和文化取向方面的差異。恭維語在實(shí)施方面也存在著很大的差異。這就要求我們在外語教學(xué)中應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該通過傳授語用知識，對比語用差異并透過語言挖掘民族文化內(nèi)涵來培養(yǎng)學(xué)生文化差異的敏感性和語用能力。即社會文化能力、樹立跨文化交際的意識。

第二，教師們應(yīng)該用一種動態(tài)的眼光去對待語言教學(xué)和語言學(xué)習(xí)。因?yàn)槿魏我环N語言都不是僵化不變的，而是不斷更新變化的。

第三，就恭維言語行為的教學(xué)來說。教師應(yīng)首先向?qū)W生傳授恰當(dāng)?shù)挠h恭維語的語用知識，幫助學(xué)生深入理解恭維語的語用差異和其中蘊(yùn)涵的社會文化內(nèi)涵。然后，再通過情景教學(xué)或電影教學(xué)的方式給學(xué)生提供第一手資料，從而加深學(xué)生對文化差異的理解。最后，再設(shè)計(jì)一些與恭維語的實(shí)際運(yùn)用緊密相關(guān)的能力目標(biāo)讓學(xué)生去完成。這樣可以使學(xué)生更好地了解在跨漢英文化交際時如何恰如其分地稱贊對方，并知道怎樣對對方的稱贊做出正確得體的語言回應(yīng)，這對我們的日常交際、英語教學(xué)及語言研究都有極其重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Herbert R K．The Sociology of Compliment work in Polish and English[C].Coupland N and Jaworski A Sociolinguistics：A Reader and Course book．London：Macmillan Press Ltd，1997.487-500．

[2]Holmes，Janet．Paying Compliments：A Sex―preferential Positive Politeness Strategy[J].Journal of Pragmatics,199l．

[3]Wolfson N．Perspectives：Sociolinguistics and TESOL[M].New York：Newbury House Publishers，1989.34-78.109-117.162-182．

第9篇：自我價值觀總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 培養(yǎng) 獨(dú)立學(xué)院 學(xué)習(xí)動力

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生與本科一批的學(xué)生相比基礎(chǔ)知識掌握差，部分學(xué)生進(jìn)校后對學(xué)習(xí)沒有興趣也沒有動力，自覺性不強(qiáng)，主動性不夠，缺乏遠(yuǎn)大志向。但是他們的智力并不一定差。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力是每所獨(dú)立學(xué)院都要認(rèn)真思考的問題。試想，一所學(xué)院，學(xué)生們都能夠努力學(xué)習(xí)，立志把自己培養(yǎng)成為具有高素質(zhì)的人才，這一環(huán)如果做到了，那么學(xué)風(fēng)也就上去了，更不用提學(xué)院的生存與發(fā)展了，下面從我一個任課教師的角度就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力談一些看法。

一、思想素質(zhì)方面

事實(shí)上，在獨(dú)立學(xué)院里也有相當(dāng)一部分的學(xué)生是希望在大學(xué)學(xué)習(xí)中能夠取得優(yōu)異成績，成為德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的?？墒侵袑W(xué)時期的灰色經(jīng)歷使得他們喪失了自信心，失敗的陰影使得他們沒有勇氣實(shí)現(xiàn)自己的理想。因此，作為大學(xué)教師一定要幫助學(xué)生樹立一份耕耘一份收獲的思想，讓學(xué)生充分意識到成績與努力是完全成正比的，只有這樣，學(xué)生才能看到希望，才能重拾信心，才能拼搏進(jìn)取。事實(shí)上，與注重分析能力和邏輯思維能力的中學(xué)學(xué)習(xí)相比，大學(xué)更多的是注重基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本理論的掌握，是知識面的拓展。學(xué)好基礎(chǔ)知識和基本理論對智力方面的要求相對較低，需要的是長期的付出和堅(jiān)持不懈的努力，只要肯下功夫，在教師的幫助下，就一定能學(xué)好。

同時，在獨(dú)立學(xué)院里也有很大一部分學(xué)生不僅對學(xué)習(xí)毫無興趣，對生活也毫無追求，十分消極。這類學(xué)生構(gòu)成了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的主體，也是我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作的重點(diǎn)。對于這類學(xué)生我認(rèn)為首要的是從思想上進(jìn)行教育，幫助他們形成積極向上的人生觀和正確的價值觀是這類學(xué)生學(xué)習(xí)動力培養(yǎng)的關(guān)鍵。

二、知識價值觀方面

首先要幫助學(xué)生消除“讀書無用論”的消極思想，使其樹立正確的知識價值觀。沒有學(xué)習(xí)就沒有發(fā)展，個人的成長與社會的進(jìn)步都離不開學(xué)習(xí)。價值觀的形成過程可以來自間接的知識經(jīng)驗(yàn)，來自學(xué)生的親身實(shí)踐，也可以來自對這兩方面信息的整合。培養(yǎng)學(xué)生積極向上的價值觀是學(xué)校教育的重要工作。其次是幫助學(xué)生認(rèn)識自身價值，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。如果學(xué)生把學(xué)習(xí)知識技能，提高自身能力作為履行職責(zé)的手段，那么他們就會把更多的時間和精力投入到學(xué)習(xí)活動中。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件使學(xué)生接觸社會，參與社會實(shí)踐，了解各行各業(yè)對文化知識、科學(xué)技術(shù)和人才的需求，從而激勵學(xué)生把學(xué)習(xí)知識、技能，提高能力水平作為實(shí)現(xiàn)自身價值的手段。

三、道德價值觀方面

加強(qiáng)大學(xué)生的人生價值觀教育，堅(jiān)持自我價值與社會價值的統(tǒng)一，只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè)，才能獲得職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。要培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，堅(jiān)持競爭與協(xié)作共存，注重大學(xué)生誠信教育，堅(jiān)持“做人”和“做事”同步，在教會學(xué)生知識技能的同時，更重要的是教會他們?nèi)绾巫鋈?，要讓大學(xué)生充分明白社會需要的是德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，從而讓學(xué)生明白如何塑造自己的人格，如何提高自身的綜合素質(zhì)。

四、言的方面

在言的方面，我們過去往往只是強(qiáng)調(diào)不要宣傳消極的、錯誤的言論和觀點(diǎn)，這是一名教師最基本的職業(yè)道德，我們不再展開。我想強(qiáng)調(diào)的是教師在勵志教育的時候，要充分認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，講一些實(shí)實(shí)在在、學(xué)生聽得進(jìn)去、真正讓其有收獲的話，而不要說大而空的話?！昂煤脤W(xué)習(xí)，天天向上”這句話有錯嗎？沒有，而且說得非常好，如果學(xué)生真能這么做的話，那么他一定就是一位非常優(yōu)秀的學(xué)生。但如果哪位教師對著學(xué)生們嚴(yán)肅地說：“你們要好好學(xué)習(xí)，天天向上！”很多學(xué)生一定會以為你在搞冷幽默?！蹲x者文摘》的第一任主編胡亞權(quán)，對審稿人曾做出這樣的要求：你們所選的文章要首先能感動你們自己。因此，我們教師應(yīng)給予學(xué)生充分而真誠的激勵。

五、行的方面

從行的角度，可以說行是言的基礎(chǔ)。我國古代教育家孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！辈粩喑砷L的大學(xué)生，在接受教師傳播的知識的同時，也在不斷地接受教師的道德、情操、作風(fēng)，甚至興趣愛好的教育和影響，所以從某種意義上來說，教師在推動學(xué)風(fēng)建設(shè)、推動學(xué)習(xí)內(nèi)動力方面起非常重要的作用。

俗話說“江山易改，本性難移”，對學(xué)生人生觀和價值觀的培養(yǎng)不是一朝一夕所能完成的，因此勵志是一個長期的任務(wù)，要求教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心和高度的使命感，一切以學(xué)生為中心，一切從學(xué)生的切身利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，時刻關(guān)注著學(xué)生的思想狀況和學(xué)習(xí)情況，并給予積極的引導(dǎo)和幫助，真正做到“誨人不倦”，把培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生作為自己工作的全部。

需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，教師對于學(xué)生所作的一切應(yīng)該源于對學(xué)生的愛。如果說教育事業(yè)是一種理想、信念，那么熱愛學(xué)生就是一種最切合實(shí)際的表現(xiàn)，純正、無私地愛學(xué)生是教師使命感的體現(xiàn)，只有充分認(rèn)識，以真摯的感情對待學(xué)生，才能取得學(xué)生的信賴和尊敬。因此，作為教師一定要學(xué)會尊重學(xué)生，關(guān)心、了解學(xué)生。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，也是家庭的期待，作為獨(dú)立學(xué)院的教師，只要我們用心灌溉，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的教學(xué)理論，就能開創(chuàng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的新局面，育一流人才，打造品牌獨(dú)立學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

［1］金文斌.大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)查與研究.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2000，10，（3）.

［2］于立東，夏紀(jì)林.理工科大學(xué)生心理素質(zhì)的調(diào)查與研究.南京師大學(xué)報（社科版）增刊，2000.

［3］吳啟迪.創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念.中國高等教育，1999，（15、16）.