生態(tài)文明美麗中國精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明美麗中國范文

“五位一體”標志著現(xiàn)代化轉型步入新階段

從十六大的“三位一體”，到十七大的“四位一體”，再到十的“五位一體”，這種變化順應了人民群眾的新期待，是落實科學發(fā)展本質要求，是使我國現(xiàn)代化走上可持續(xù)發(fā)展道路的升華之舉，標志著現(xiàn)代化轉型正式步入了一個新的階段。

十代表、寧夏中衛(wèi)市委書記馬廷禮認為，“‘五位一體’為發(fā)展的內(nèi)涵增添了新元素，為發(fā)展的品質賦予了新標準，為發(fā)展的方式確立了新坐標?！?/p>

十報告指出，“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這就要求我們在實施各項建設的過程中，都要內(nèi)在地包含生態(tài)文明建設。經(jīng)濟建設要與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調，堅持可持續(xù)發(fā)展；政治建設要蘊含生態(tài)環(huán)境保護，作出人與自然和諧發(fā)展的制度安排和政策設計；文化建設要倡導環(huán)境保護和生態(tài)平衡的觀念和精神；社會建設要兼顧資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的要求。

中國工程院院士王如松認為，未來的社會發(fā)展，—定要將生態(tài)文明根植于新型城市化、工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程中，推進生產(chǎn)高效循環(huán)、生活幸福低碳，生態(tài)綠色和諧，實現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展。

生態(tài)文明建設承載“美麗中國”夢想

中國近半個世紀的發(fā)展軌跡是經(jīng)濟與社會全面發(fā)展的軌跡，也是生態(tài)系統(tǒng)承載量不斷增多與面臨更大的生態(tài)需求壓力的軌跡。在投資和出口拉動型的經(jīng)濟模式下，我國在生產(chǎn)端產(chǎn)生了巨大的資源環(huán)境壓力；從未來的發(fā)展趨勢看，隨著收入分配改革深化和經(jīng)濟向內(nèi)需轉型，消費端面臨的生態(tài)壓力將會逐步增大；同時，我國未來還將處于城鎮(zhèn)擴散能力和輻射能力強化的階段，城鎮(zhèn)化水平提高帶來的高人口密度、高物質消耗與高廢棄物排放，也會成為誘發(fā)高生態(tài)壓力的主因。

環(huán)境保護部部長周生賢指出，我國的環(huán)境狀況是“局部有所好轉，總體尚未遏制，形勢依然嚴峻，壓力繼續(xù)增大”。

面對這樣的形勢，只有明確生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，才能如十報告所言一一“建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

中央財經(jīng)工作領導小組辦公室副主任楊偉民指出，具體而言，從源頭上、從根本上跨過資源環(huán)境這道檻，就要加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力推進生態(tài)文明建設。

總理在達沃斯論壇上就曾強調，“綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉型的主要方向”。如今，生態(tài)文明的戰(zhàn)略定位明確，經(jīng)濟轉型的方向也更為明晰。未來生態(tài)文明建設將會推動構建新的經(jīng)濟發(fā)展方式、協(xié)調經(jīng)濟增長與生態(tài)保護的矛盾，使經(jīng)濟發(fā)展沿著可持續(xù)的道路保質保量地前行。

除了引領經(jīng)濟轉型的功能之外，生態(tài)文明建設還關乎社會民生，針對群眾對于良好生態(tài)環(huán)境越來越高的呼聲，社會發(fā)展的目標應該確立為建設既富強又美麗的中國，意即一方面增加GDP，一方面提高生存生活環(huán)境的質量，讓人民擁有健康。

綠色評價體系壯大生態(tài)文明建設優(yōu)勢

盡管生態(tài)文明建設任重道遠，我國在這一領域還是擁有諸多優(yōu)勢。

“十二五”規(guī)劃提出了“綠色發(fā)展”的理念，規(guī)劃的十二個約束性指標中包含六個環(huán)保指標，這些涵蓋單位GDP能耗、二氧化碳排放、污染物排放、森林覆蓋率等內(nèi)容的指標是未來生態(tài)文明建設的嚴格標尺。

目前，我國的經(jīng)濟發(fā)展也已由偏重速度轉向以質量為重。黨的十強調要推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，要求的是尊重經(jīng)濟規(guī)律、有質量、有效益、可持續(xù)的速度，要求的是在不斷轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、不斷優(yōu)化經(jīng)濟結構中實現(xiàn)增長；中央經(jīng)濟工作會議也提出，要促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。因此，在經(jīng)濟總量有所控制的情況下，能源資源消耗和污染排放量都將有所降低，生態(tài)壓力有望在釋放緩解過程中逐步消解。與此同時，我國大力發(fā)展的“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”中的節(jié)能環(huán)保、可再生能源、電動汽車等產(chǎn)業(yè)，正在逐漸成為新的經(jīng)濟增長點，成為綠色經(jīng)濟的重要支撐力量。

未來十年，是我國經(jīng)濟結構調整的重要十年，也是經(jīng)濟發(fā)展方式、政治建設、文化建設、社會建設向綠色轉型的機遇，各個層面應該更多關注自然資本投資、保證生產(chǎn)和生活所依賴的自然生態(tài)系統(tǒng)得到有效保護。在這其中，政府宏觀層面的推動將是首要的舉措。

十報告提出要“加強生態(tài)文明制度建設”。我國目前在生態(tài)文明建設的頂層設計方面要解決的核心問題就是，將單純的強制性環(huán)境約束指標轉變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標準，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評價體系。

據(jù)世界自然基金會中國區(qū)副首席代表李琳介紹，世界自然基金會已經(jīng)與中國國際經(jīng)濟交流中心研究部一起開發(fā)了衡量綠色經(jīng)濟的指標體系，指標體系包括社會經(jīng)濟發(fā)展指標、資源環(huán)境可持續(xù)指標、綠色轉型驅動指標。

中國國際經(jīng)濟交流中心研究部的張煥波介紹說，社會經(jīng)濟發(fā)展指標不僅考量人的發(fā)展，同時考量公平因素；資源環(huán)境可持續(xù)指標考量自然財富與生態(tài)服務的供給能力、經(jīng)濟對自然環(huán)境的利用效率；綠色轉型驅動指標考量政府在環(huán)境政策制定、綠色產(chǎn)業(yè)投入領域的引導作用，以及各個地方未來經(jīng)濟向綠色轉型的走向。

第2篇：生態(tài)文明美麗中國范文

[關鍵詞]建設美麗中國；中國夢；中國道路；中國精神；中國力量；青年學子的責任擔當

[中圖分類號]TU984 [文獻標識碼] B [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0012 — 02

2012年以來，多次向全世界宣示了“中國夢”——“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”〔1〕，“實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”〔2〕。他還強調，為了實現(xiàn)這樣的中國夢，就必須堅持走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量〔3〕。去年五四青年節(jié)，他在同各界優(yōu)秀青年代表座談時講到，“現(xiàn)在大家都在談中國夢，都在思考中國夢與自己的關系，自己為中國夢應盡的責任”〔4〕，“青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量”〔5〕。去年7月，他又在《致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信》中明確提出，“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。”〔6〕

從城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的視角來學習理解這一系列關于建設美麗中國和實現(xiàn)中國夢的重要論述，我認為，要想構建生態(tài)文明、實現(xiàn)建設美麗中國的中國夢，必須堅持走中國道路、大力弘揚中國精神、積極凝聚中國力量；青年學子必須勇于擔當，有所作為。

一、要構建生態(tài)文明，實現(xiàn)建設美麗中國的中國夢，就必須堅持走中國道路，走具有中國特色的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設之路

中國道路是在中國特色社會主義理論指導下所要走的發(fā)展道路，是關于中國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、外交、民族、宗教等各個方面建設的科學道路。城鄉(xiāng)規(guī)劃建設作為中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，注定了有中國特色的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設道路必然是中國道路的重要組成部分。

這里講的建設美麗中國必須走中國特色的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設之路，并不是說我們要閉門造車，不用學習借鑒國外關于城鄉(xiāng)規(guī)劃建設、環(huán)境污染治理的先進理論和科學方法?？茖W知識是無國界的。發(fā)達國家進行城市化建設和現(xiàn)代化建設比我們早很多，城市化率和發(fā)達程度比我們高很多，僅以城市化率為例，我國目前剛過50%，而發(fā)達國家已達到70%甚至80%。在這方面他們有很多建設經(jīng)驗和研究成果。特別是在經(jīng)歷了“先污染后治理”的發(fā)展過程之后，他們在解決這些問題上有許多有價值的經(jīng)驗，這些關于城鄉(xiāng)發(fā)展的科學創(chuàng)造都是人類共同的財富，非常值得我們學習借鑒。

我們要學習國外的理論，但絕對不是照搬照抄，因為外國關于城鄉(xiāng)規(guī)劃建設的理論知識和方法并不一定完全適用于中國，獨特的中國國情，獨特的自然地理，獨特的文化傳統(tǒng)，決定了我們必須走中國特色的道路。這就是為什么我國有些地方盡管在城鄉(xiāng)規(guī)劃方面學習了國外的理念，運用了西方的規(guī)劃模式，甚至請了國外設計團隊來進行規(guī)劃設計，結果卻不盡如人意的重要原因之一。實踐證明，只有堅持走中國道路，不照搬照外國的理論、不照抄國外的做法，充分結合中國各地城鄉(xiāng)規(guī)劃實際，尊重當?shù)匚幕拍鼙苊庵氐赶任廴竞笾卫淼母厕H，才能擺脫目前“千城一面”、“歐風一片”的狀況，建設出獨具特色的美麗中國。

這些年來，雖然城市發(fā)展的“中國范式”成為國際規(guī)劃界熱議的話題，但就總體而言，中國城鄉(xiāng)規(guī)劃理論的本土化建設進展還比較緩慢，〔7〕或者說，我們的城鄉(xiāng)規(guī)劃理論還不充分具有中國特色，還是中國特色社會主義理論體系中的一個短腿。因此，中國的規(guī)劃工作者應“增強文化自覺”〔8〕，在學習消化外國的基礎上，著力推進城鄉(xiāng)規(guī)劃理論的本土化建設，發(fā)展自己的知識框架和理論語言，建構中國化的城鄉(xiāng)規(guī)劃思想、理論體系，建構有本土色彩的分析架構、解釋框架。

二、要構建生態(tài)文明，實現(xiàn)建設美麗中國的中國夢，就必須大力弘揚中國精神，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神

所謂中國精神，就是中華民族精神，這是全體中國人的精神家園，是我們發(fā)展進步的精神源泉和強大動力。

中國夢的實現(xiàn)，需要積極向上的價值觀的引領。中國精神不但能為中國夢的實現(xiàn)營造良好文化氛圍，還可以最大限度地激發(fā)個體正能量和最大限度地匯聚中國力量。因此說，中國精神既是中國夢實現(xiàn)的精神動力和文化條件，也是中國夢的核心價值和深層底蘊。中國夢的真正魅力，就在于偉大中國精神；實現(xiàn)中國夢的不竭動力，就緣于中國人的崇高精神追求。

第3篇：生態(tài)文明美麗中國范文

【關鍵詞】 “美麗中國”;彰顯;道德創(chuàng)化;倫理精神

"Beautiful China" concept highlights the moral and ethical spirit

Gai Yong-qiang

（Handan City， Yue Feng Drainage Management OfficeHandanHebei056000）

【Abstract】The image of a beautiful Chinese sketched colorful map is the revitalization of the Chinese nation， national prosperity and people's happiness， "China Dream" depicts. Construction "Beautiful China"， is the party in eighteen hundreds of millions of sons and daughters of the report to achieve closed eagerly awaited new life， a solemn commitment made by ringing round for centuries， "China Dream."

【Key words】"Beautiful China";Highlights;Moral Creation;Ethical Spirit

在《致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信》中指出：“建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容”。美麗中國所形象勾勒的色彩豐富圖譜，是對實現(xiàn)中華民族振興、國家富強、人民幸福的“中國夢”生動描繪。建設“美麗中國”，是黨在十報告中為億萬中華兒女實現(xiàn)關好新生活的熱切期待、為圓百年“中國夢”所做的擲地有聲的莊嚴承諾。

1. “美麗中國”彰顯道德創(chuàng)化之美

（1）“美麗中國”關的豐富倫理圖譜中，天藍地綠水凈、空氣清新表現(xiàn)的是美麗和諧的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展、政治清明、人民生活幸福安定表現(xiàn)的是美麗和諧的社會環(huán)境。自然與社會環(huán)境都是人的活動場所，其美麗程度取決于生于斯、長于斯的活生生的生命個體的文明程度高下。只有通過道德創(chuàng)化和道德教育從整體提升人民的心靈美麗和精神文明，美麗中國畫卷才會顯得生動，過得長久。十對于國家的建設與發(fā)展，從深層次把精神文明和生態(tài)文明的建設提到了一個全新的高度。精神文明與生態(tài)文明進行了一次全面的互動，從而衍生出“美麗中國”全新的國家建設思路。

（2）國家的振興、民族的富強，離不開物質文明的提升，更需要精神文明的內(nèi)在支撐。當前國際形勢風云、變幻莫測，世界經(jīng)濟、政治和社會各領域不穩(wěn)定、不安全、不確定的因素較以前更多更隱蔽。一方面國內(nèi)政治體制、經(jīng)濟體制和社會管理體制的全面深化改革，人們的思想觀念也隨著社會變革的脈動發(fā)生深刻變化;一方面隨著科學技術日益發(fā)展，信息傳播方式更多樣化和便捷化，人們每天都能主動或被動地接受形形、魚龍混雜的信息，如果公眾沒有理性甄別意識和能力，跟著感覺走，就會誤入歧途。諸如網(wǎng)絡微博“大V”們有意或無意的不負責任的言行而導致粉絲圍觀者的人云亦云，引起社情民意波動。而對這些問題一方面需要政府強有力的管控，更重要的是提高公民的人文素質和道德修養(yǎng)，夯實全民團結奮斗的共同思想基礎。公民的道德素養(yǎng)是人全面發(fā)展的首要前提，體現(xiàn)著一個民族和國家的軟實力強弱。十強調，要全面提高公民道德素質，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭關德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)關德，弘揚時代新風。要推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。報告對“美麗中國”藍圖中最主體的因素一公民的道德素養(yǎng)的要求和創(chuàng)造全社會良好道德風尚的目標和具體做法都給予明確措施和方向指引。

（3）偉大的時代總是有著先進的道德精神引領，健康的經(jīng)濟社會發(fā)展需要先進道德文化提供持續(xù)的前行動力。與建設豐富的物質家園并重，精神家園建設一刻也不容緩。建設“美麗中國”精神家園，其核心就是要用十提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，“三個倡導”社會主義核心價值體系積極培育社會主義核心價值觀。在當代中國，倫理思想只有生動地體現(xiàn)了社會主義核心價值體系和核心價值觀這個“魂”，才有主心骨，才有精氣神，才能得到更好地發(fā)展和傳承回。通過多種形式的道德創(chuàng)化培養(yǎng)人們的良好道德意識，使道德建設生活化，引導人們從身邊的一點一滴注重道德品行的塑造，道德情感的產(chǎn)生，內(nèi)化形成道德習慣。我國公民道德建設的實踐證明，發(fā)揮道德典范、道德榜樣的引領和示范作用是提高公民道德水平的一個有效途徑?？筛锌芍陌駱拥牡浞蹲饔镁哂懈蟮目尚哦?、更強的召喚力，能從內(nèi)心激起人們見賢思齊的道德渴求，激化人們道德自律的主動性、積極比“美麗中國”所蘊含的道德創(chuàng)化之美除了中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德教育內(nèi)容之外，為順應生態(tài)文明建設的要求，還應在生態(tài)教育科學文化體系的建立和全民生態(tài)教育的培育上下工夫，積極引導公眾形成綠色價值觀，養(yǎng)成綠色、文明、節(jié)約、低碳、環(huán)保的生活方式，提高人們的保護生態(tài)自然的道德意識和能力，履行生態(tài)道德義務與責任。

2. “美麗中國”凸現(xiàn)倫理精神之美

（1）恩格斯曾說過“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！薄懊利愔袊边@一語詞出現(xiàn)在嚴肅的十報告里，一改以往報告用詞中性、嚴謹、缺乏感情彩的風格，用生動形象、可感可知、為老百姓所喜聞樂見的文學話語勾畫了人們對關好生活所期待的民族振興、國富民強的中國夢。貼近基層、貼近百姓，給人以春風撲而的親切感，內(nèi)涵豐富又通俗易懂，如話家常卻又寓意深遠，體現(xiàn)黨吸取世界各國特別是西方發(fā)達資本主義國家發(fā)展中的經(jīng)驗和教訓，根據(jù)本國國情，領導全國人民奮力開創(chuàng)中國特色社會主義建設道路，早日實現(xiàn)全面建成小康目標而努力前行的大關倫理精神。

（2）回望西方資本主義工業(yè)化幾百年所經(jīng)的發(fā)展歷程，不管已取得多大成就，但其生產(chǎn)社會化和資本主義生產(chǎn)資料私人所有的基本制度決定了資本家生產(chǎn)的惟一目的就是逐利，最大限度地獲取剩余價值。這一生產(chǎn)的價值取向決定了自工業(yè)文明以來幾百年資本主義國家出自資源利己主義思想而產(chǎn)生的生態(tài)殖民主義，使得廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化大潮中不幸淪為了發(fā)達國家的附庸。一方面發(fā)展中國家的豐富的自然礦產(chǎn)資源等原材料和廉價的勞動力市場被大肆掠奪，另一方面又將污染嚴重、高耗能的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)轉入發(fā)展中國家，實行代價轉嫁。生態(tài)殖民主義是一種看不見硝煙的戰(zhàn)爭，發(fā)達資本主義國家取得高度物質財富的同時給全球帶來了災難無比深重的生態(tài)危機。

（3）建設“美麗中國”的響亮提出，體現(xiàn)了黨帶領全國人發(fā)堅持走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的道路自信和價值追求。自十六大以來，黨就把促進人與自然和諧發(fā)展作為科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容加以強調，指出要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、環(huán)境、資源相協(xié)調，十七大報告首提“建設生態(tài)文明”，到十報告把“大力推進生態(tài)文明建設”專門列入為報告的一個大的部分，把生態(tài)文明建設放在突出的位置，融入到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的全方位和全過程。再到十八屆三中全會提出，要緊緊圍繞美麗中國，推進生態(tài)文明體系建設，昭明了我黨從更深層次上對特色社會主義建設的規(guī)律的透徹把握。美麗中國的建設始終是以人為本為出發(fā)點和落腳點，追求人的核心價值與周圍環(huán)境價值的和諧統(tǒng)一，追求個人價值的實現(xiàn)與社會經(jīng)濟效益和環(huán)境效益的實現(xiàn)協(xié)調一致。完全摒棄了西方發(fā)達資本主義國家工業(yè)化進程中所走的生態(tài)殖民主義道路。建設美麗中國正在成為全體中國人民努力追求的價值取向和奮斗目標。

（4）文明是人類特有的存在方式，是人類頭上一束光芒，使人類掙脫了野蠻愚昧的枷鎖，而追求智慧真知。但人類社會又存在多種悖論，其中最有根本意義的莫過于人類追求文明的愿望與人類自毀文明的行為所構成的悖論。西方工業(yè)文明與所影相隨的生態(tài)危機就是這一悖論的明證。劉湘溶教授指出，在生態(tài)危機危及整個人類的今天，人類防止其孜孜以求的文明大廈毀于一旦的惟一途徑就是走生態(tài)文明道路?！吧鷳B(tài)文明是經(jīng)濟與社會協(xié)同進化的文明，是人類擺脫生態(tài)危機的總對策，是一場文明的全面變革。它既是歷史的必然，又是主體的自主選擇。既是我們所憧憬的理想境界，又是我們身邊的已發(fā)現(xiàn)實。”“美麗中國”作為建設中國特色社會主義的實現(xiàn)目標，是我黨反思和重新審視高耗能、低產(chǎn)出、重污染的片而強調經(jīng)濟成就的傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式和建設模式后痛定思痛的一種理論超越和實踐轉型。十報告所提出的切實解決好工業(yè)化、城市化、城鎮(zhèn)化推進中自然資源和生態(tài)環(huán)境的科學利用和保護問題，提出了要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、轉變資源利用方式、促進資源節(jié)約、保護生物物種多樣性、完善生態(tài)文明制度建設等一系列重要舉措，勾勒了黨帶領全體國人努力走向特色社會主義生態(tài)文明新時代的宏圖，深刻體現(xiàn)了黨在認識人與自然的和諧共處共榮倫理關系時道德思維水平上所取得的進步。對自然的人文道德關懷說到底實質上還是以人為本，對人與社會自身長久健康發(fā)展的關懷。

（5）“美麗中國”所體現(xiàn)的中國特色倫理之關，正如前而幾部分所分析的，不僅僅指生態(tài)文明建設所達到的人與自然和諧共存共容共榮、天藍地綠水凈的宜居生態(tài)環(huán)境的雋美目標，其持續(xù)健康發(fā)展的經(jīng)濟文明態(tài)勢，公平正義、運行有序的政治文明環(huán)境，政通人和、和諧安定的社會文明環(huán)境，百花齊放、百家爭鳴、春色滿園的精神文明環(huán)境也是“美麗中國”的旨中要義?！懊利愔袊彼ǖ闹袊厣鐣髁x倫理文化的整體意蘊是對中國傳統(tǒng)倫理文化和及全人類倫理文化的繼承和發(fā)展，理性地“揚棄”著傳統(tǒng)價值觀，追求人與自然關系的基本精神，但是它所達到的理論高度和所具有的思想的豐富性、深刻性是以往任何時代、任何國家的文明理論都無法相提并論的。

3. 結語

第4篇：生態(tài)文明美麗中國范文

關鍵詞：生態(tài)文明 建設措施 美麗鄉(xiāng)村

中圖分類號：X32 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）07-0121-01

黨的十是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會，報告對在新的時代條件下推進中國特色社會主義做出全面部署，明確提出大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國。這標志著我們黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律、生態(tài)環(huán)保規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的認識進入了新境界。

生態(tài)文明是理念的升華，美麗中國是未來的目標，永續(xù)發(fā)展是莊嚴的承諾?？v觀人類文明發(fā)展史，人與自然的關系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時期，人類本身始終依存于自然。在農(nóng)業(yè)文明時期，人類敬畏自然，主張順天應時。到了工業(yè)文明時期，人們走向了自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。這種觀念導致對自然無窮無盡的掠奪，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日益惡化。建設生態(tài)文明，為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。踐行生態(tài)文明，建設美麗中國，是科學發(fā)展、綠色發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展是重要前提，人民民主不斷擴大是根本要求，文化軟實力日益增強是強大支撐，社會和諧人人共享是基本特征，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居是顯著標志。

生態(tài)文明是人類為建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和。建設生態(tài)文明，必須尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，以建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為本質要求。

建設美麗中國作為全新的理念，伴隨著黨和國家把生態(tài)文明建設擺上重要議事日程而應運而生。建設美麗中國，陜西具有義不容辭的歷史使命和時代責任。美麗陜西，著重生態(tài)文明的自然之美，既要金山銀山，也要綠水青山；美麗陜西，體現(xiàn)科學發(fā)展的和諧之美，走上“前人種樹、后人乘涼”的發(fā)展之路；美麗陜西，展現(xiàn)溫暖感人的人文之美，美在山川、美在文化，更美在人文、美在生靈。因此，我們必須把握機遇、轉變觀念，進一步增強使命感和責任感，著力打造美麗陜西，為建設美麗中國做出陜西應有的貢獻。

寧強縣位于陜西西南隅，區(qū)位優(yōu)越、交通便捷，地處關天經(jīng)濟圈和成渝經(jīng)濟圈結合部，歷史悠久、人文薈萃，古屬梁洲，縣境金牛峽、五丁關等氣勢磅礴文人墨客多有吟詠贊譽。生態(tài)良好、資源富集、氣候溫潤、冬無嚴寒、夏無酷暑。森林覆蓋率60%以上，生物、礦產(chǎn)、水力等資源開發(fā)利用前景廣闊。三千里漢水源頭、三千年氐羌故地，自然與歷史的多重偏愛、山水與人文的美妙融合，使寧強成為宜業(yè)宜游宜居的魅力之地。

作為山區(qū)縣，資源在山水，潛力也在山水。寧強發(fā)展完全可以摒棄常規(guī)模式，按照“經(jīng)營環(huán)境”和“享受環(huán)境”的全新理念，讓區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、人文優(yōu)勢得到充分顯現(xiàn)。走出一條通過保護生態(tài)環(huán)境帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的全新道路。十提出建設美麗中國，這對于寧強“美麗鄉(xiāng)村”建設具有極大的指導意義，也是建設“三強一富一美”西部強省的生動實踐。建設美麗鄉(xiāng)村，寧強縣有條件、有基礎、有優(yōu)勢。要善于發(fā)揮優(yōu)勢、勇于搶抓機遇、努力成為生態(tài)文明建設的實踐者、引領者，為建設美麗陜西做出貢獻。致力于推進環(huán)境、空間、產(chǎn)業(yè)和文明相互支撐，一二三產(chǎn)整體聯(lián)動，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，著力實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美、生活甜美、社會和美的人與自然和諧共處的良好局面。

一、要用生態(tài)的理念打造特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)

美麗鄉(xiāng)村建設，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是基礎、是根本，只有通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能使更多的農(nóng)民富起來?？可匠陨?，用生態(tài)的理念，依托于特色優(yōu)勢，促進特色發(fā)展。堅持培育生態(tài)經(jīng)濟，努力實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的有機統(tǒng)一，探索可持續(xù)發(fā)展的路子。按照“一區(qū)多園”模式規(guī)劃建設循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)園區(qū)。調整優(yōu)化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推進技術裝備更新、工藝優(yōu)化和產(chǎn)品升級換代。引導社會資金打造環(huán)保型新興產(chǎn)業(yè)，推動礦產(chǎn)資源及深加工產(chǎn)業(yè)向新材料新能源產(chǎn)業(yè)方向轉變提升，打造新的經(jīng)濟增長點。以藥用植物開發(fā)、生物中藥為重點，打造陜南生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)重要基地。實施有機、綠色及無公害農(nóng)產(chǎn)品基地建設，全力打造省級現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，推進土地流轉擴大規(guī)模經(jīng)營，提高農(nóng)民組織化程度，引進龍頭企業(yè)對農(nóng)產(chǎn)品進行深加工，推行標準化生產(chǎn)，打造更多特色知名品牌。著力推進農(nóng)產(chǎn)品向旅游商品轉型，幫助農(nóng)民增收致富。

二、要用生態(tài)的方式謀劃休閑旅游先行區(qū)

與城市相比，鄉(xiāng)村的優(yōu)勢在于良好的自然生態(tài)。美麗鄉(xiāng)村建設要尊重這種自然之美，體現(xiàn)人與自然和諧相處的美好畫卷。寧強是一個充滿魅力的生態(tài)旅游縣。在寧強，可以說每一個村莊都有濃郁的鄉(xiāng)土文化色彩，美麗的自然風光與底蘊深厚的歷史文化相得益彰，“漢水之源、氐羌故里”成為都市人體驗鄉(xiāng)村生活的首選地。正是這種文化內(nèi)涵的提升，不但提升了寧強旅游的知名度，而且聯(lián)動了吃、住、行、游、購、娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，要培育發(fā)展以生態(tài)、文化稟賦為基礎的文化旅游等現(xiàn)代服務業(yè)，發(fā)展綠色生態(tài)健康產(chǎn)業(yè)，做好經(jīng)營鄉(xiāng)村、經(jīng)營農(nóng)戶這篇大文章。通過誠信經(jīng)營，發(fā)展以“青山、碧水、野趣”為特色、“現(xiàn)代文明、田園風光、鄉(xiāng)村風情”于一體的旅游休閑經(jīng)濟，精心打造都市人向往的美麗鄉(xiāng)村。

三、要用生態(tài)的思維建設城鄉(xiāng)統(tǒng)籌示范區(qū)

美麗鄉(xiāng)村建設是一場涉及農(nóng)村整體環(huán)境與農(nóng)民生產(chǎn)、生活方式綜合性變革的革命。因此，要深入實施農(nóng)村清潔工程，立足于改變村容村貌，使村莊布局更加合理、村容村貌更加優(yōu)美。要按照尊重自然美，以生態(tài)為背景，把生產(chǎn)發(fā)展放在首位，把生活富裕作為前提，把開放理念全面融入。構建整體美，城鄉(xiāng)聯(lián)動、產(chǎn)業(yè)互動、示范帶動、覆蓋全縣的總體要求，力爭通過5-10年的努力將全縣所有村全部打造成為美麗鄉(xiāng)村。同時，在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，要將新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設有機結合起來，走城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的城鎮(zhèn)化道路。一方面，要順應農(nóng)村人口加速向城鎮(zhèn)轉移的趨勢，針對進城農(nóng)民研究制定由就業(yè)居住轉移向身份保障轉移的有效辦法，讓農(nóng)民真正融入城鎮(zhèn)、變成市民。另一方面，要提升新農(nóng)村建設水平，通過中心村培育推進村莊集聚，提升農(nóng)村人口的居住集聚度，在村莊集聚過程中推進居住條件改善、基礎設施配套、公共服務完善、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資源要素盤活，讓農(nóng)民共享現(xiàn)代文明。

行得春風，必有秋雨。我們完全有理由相信，美麗鄉(xiāng)村建設將讓寧強升值中的區(qū)位優(yōu)勢、釋放中的資源優(yōu)勢、增強中的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、提升中的人文優(yōu)勢得到淋漓盡致的顯現(xiàn)，一定會早日把寧強建設成為陜甘川毗鄰地區(qū)的經(jīng)濟強縣、旅游名縣、生態(tài)大縣，為美麗中國、美麗陜西建設書寫屬于漢水之源、氐羌故里的美麗篇章。

參考文獻

[1] 吳玲娜. 社會主義新農(nóng)村建設中的生態(tài)文明建設研究[D].浙江師范大學，2012.

第5篇：生態(tài)文明美麗中國范文

黨的十報告中提出的“美麗中國”概念表達了政府治理環(huán)境的決心。環(huán)境問題的治理、經(jīng)濟發(fā)展模式的轉型，有賴于制度體系的創(chuàng)新和重構，而“美麗中國”正是這樣一種有益的探索。

“美麗中國”不是空中樓閣

隨著經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，我國的人均GDP已經(jīng)越過了6000美元。但是光鮮的經(jīng)濟發(fā)展背后，是周而復始的霧霾天氣和觸目驚心的水源污染。您如何看待這種現(xiàn)象？

■隨著經(jīng)濟的持續(xù)增長，我國的資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、氣候變暖的趨勢尚未得到根本遏制。在全國范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境依然是“局部領域有所好轉，總體狀況仍在惡化”的狀態(tài)。生態(tài)產(chǎn)品、生態(tài)服務、生態(tài)權益之于當下的中國，已然是奢侈品。人們對這類奢侈品的需求會隨著收入水平的上升而迅速遞增。在生態(tài)經(jīng)濟學中，這被稱作“生態(tài)需求遞增規(guī)律”。

可以說，人民群眾日益增長的生態(tài)環(huán)境質量需求與政府、社會不盡理想的生態(tài)環(huán)境質量供給之間的矛盾十分尖銳。

您認為該如何破解這一矛盾？

■當下的困局確實不容樂觀。在這種嚴峻形勢下，必須在遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的同時，遵循自然發(fā)展規(guī)律，尊重自然、順應自然、保護自然，實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)供給和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)性改善。只有這樣，才能實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。而美麗中國建設，正是緩解資源短缺、改善生態(tài)質量、控制環(huán)境污染、應對氣候變暖的緊迫要求。

目前，輿論對于“美麗中國”仍抱有疑慮，認為這僅僅是一種概念的炒作，甚至只是空中樓閣。您如何看待這種現(xiàn)象？

■在我看來，美麗中國不是空穴來風，而是具有非常堅實的實踐基礎。早在2008年，浙江省安吉縣就正式提出“中國美麗鄉(xiāng)村計劃”，打算用10年左右的時間把安吉縣打造成中國最美麗的鄉(xiāng)村，使之成為繼“中國竹鄉(xiāng)”、首個“中國生態(tài)縣”之后的第三張國家級名片。

同時，在安吉縣等成功實踐的基礎上，《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設行動計劃（2011—2015年）》出臺?？梢哉f，“美麗中國”概念是十報告中富有“浙江元素”的詞匯。此后，美麗鄉(xiāng)村建設之風吹遍神州大地，廣東、海南、福建、天津等地紛紛開始創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村。其實，生態(tài)省市縣建設、生態(tài)文明市建設、環(huán)保模范城市建設、低碳城市建設、森林城市建設、宜居城市建設、衛(wèi)生城市建設等諸多美麗區(qū)域建設，都是美麗中國建設的堅實基礎。

“天人和諧”的生態(tài)文明

您如何解讀“美麗中國”？

■在我看來，美麗中國建設包括其有形部分與無形部分。其有形部分包括發(fā)達的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、綠色的消費模式、永續(xù)的資源保障、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境與舒適的生態(tài)人居。在有形之美的背后，則是無形之美，也就是生態(tài)文化、生態(tài)哲學、生態(tài)理念等。

在發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)方面，浙江省歷來走在前列，如杭州市在發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)、東陽市在發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)方面已經(jīng)為其他地區(qū)樹立了成功的范例。也正因此，有人提出，政府需當機立斷，只有關閉傳統(tǒng)型的資源消耗和污染排放產(chǎn)業(yè)，才能促進產(chǎn)業(yè)結構升級以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。您對此怎么看？

■在我看來，發(fā)達的生態(tài)產(chǎn)業(yè)主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是存量經(jīng)濟與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要循環(huán)化、綠色化，走循環(huán)發(fā)展與綠色發(fā)展之路。對于紡織產(chǎn)業(yè)、石化產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、鋼鐵產(chǎn)業(yè)、建材產(chǎn)業(yè)等資源投入多、廢棄物排放多的產(chǎn)業(yè)，依然是經(jīng)濟社會發(fā)展必不可少的，不能簡單地“放棄”，而是要科學地“揚棄”，努力使之減量化、再使用、再資源化。二是增量經(jīng)濟與新興產(chǎn)業(yè)要高新化、輕型化，走技術創(chuàng)新與文化創(chuàng)新之路。

剛才您提到了綠色消費模式。但從實際來看，目前，國人的不理性消費行為常常見諸報端。對此，您認為綠色消費應該怎么引導？

■綠色的消費模式的養(yǎng)成，既需要通過意識形態(tài)、輿論引導、學校教育、社團力量等，使得消費者的綠色消費意識真正“內(nèi)化”；又需要通過政府的約束性政策和激勵性政策、社區(qū)的垃圾分揀等管理手段，使得消費者“不得不”綠色消費以及“何樂不為”綠色消費。

眾所周知，人多地少是我國的基本國情。在美麗中國建設中強調了永續(xù)的資源保障、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境與舒適的生態(tài)人居。那么，您認為該如何同時兼顧這三者呢？

■人類社會經(jīng)歷了“人不敵天”的史前文明階段、“天人合一”的農(nóng)業(yè)文明階段、“人定勝天”的工業(yè)文明階段，現(xiàn)在正在轉向“天人和諧”的生態(tài)文明階段。舒適的生態(tài)人居是“天人和諧”的生態(tài)文明建設和美麗中國建設極其重要的內(nèi)容，也是最容易被人民感知的部分。無論在美麗鄉(xiāng)村建設中還是在美麗城市建設中，都必須把生態(tài)人居、低碳建筑、綠色能源等天人和諧的理念貫穿于居住小區(qū)及其周邊環(huán)境的總體規(guī)劃、建筑設計、小區(qū)建設、建筑使用、社區(qū)管理等各個環(huán)節(jié)，讓人民深切體會到人居之美、建筑之美、自然之美和生活之美。

實現(xiàn)制度的有效對接

您為我們勾勒了一副“美麗中國”的圖景，那么落實到具體實踐層面，應該怎么做？

■建設美麗中國的主要障礙在于科學技術和制度建設的相對落后，因此，建設美麗中國的根本出路在于科學技術自主創(chuàng)新和生態(tài)文明制度建設。

在美麗中國建設中，既不可能沿襲資源型國家的路子，又不可能沿襲依附型國家的路子，更不可能沿襲殖民型國家的路子，唯一的選擇是走創(chuàng)新型國家的路子。我們必須大力推進自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，在資源節(jié)約、環(huán)境保護、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展等領域加大資源投入力度、人才培養(yǎng)力度和科技開發(fā)力度。真正扭轉“高投入、高消耗、高排放、高產(chǎn)出、低效益”的局面，實現(xiàn)“低投入、低消耗、低排放、高效益”的目標。

在生態(tài)科技創(chuàng)新方面必須注重三個層次的工作：一是在對傳統(tǒng)的技術觀進行反思的基礎上禁止或控制有害于生態(tài)環(huán)境的技術；二是基于生態(tài)破壞和環(huán)境污染的現(xiàn)實，開發(fā)和使用生態(tài)環(huán)境修復的技術；三是立足于長遠大力開發(fā)有利于生態(tài)環(huán)境的技術，實現(xiàn)源頭控制的目標?？傊ㄟ^科學技術自主創(chuàng)新，要讓人民群眾充分享受符合生態(tài)文明要求的科學之美、技術之美、創(chuàng)新之美。

“生態(tài)文明制度建設”的提出是黨的十報告的亮點之一，作為一種制度建設，您覺得該如何構建才能有效呢？

■生態(tài)文明制度建設不是單一的制度，而是制度體系。一是要大力加強總量控制制度、產(chǎn)業(yè)準入制度、環(huán)境標準制度等別無選擇的強制性制度建設；二是要大力加強資源環(huán)境稅收制度、生態(tài)保護補償制度、排污權交易制度、水權交易制度、碳權交易制度等權衡利弊的選擇性制度建設；三是要大力加強意識形態(tài)、輿論引導、學校教育等道德教化的引導性制度建設。在制度建設中既要有約束性制度，遏制非綠色的、非循環(huán)的、非低碳的發(fā)展方式；又要有激勵性制度，倡導綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。不同的制度之間既存在替代性關系，例如環(huán)境稅制度與排污權制度，要根據(jù)成本收益比較選擇最佳制度。與此同時，不同的制度之間也存在互補性關系，例如排污權總量控制制度與排污權交易制度，要根據(jù)制度匹配性原則實現(xiàn)制度的有效對接。

第6篇：生態(tài)文明美麗中國范文

［關鍵詞］大學生；生態(tài)文明觀教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎課

黨的報告明確指出：“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力！”高校作為生態(tài)文明觀教育的主陣地，積極幫助大學生樹立正確的生態(tài)文明觀，對于推動美麗中國建設具有十分重要的意義。

一、生態(tài)文明觀與大學生生態(tài)文明觀教育的內(nèi)涵

關于生態(tài)文明觀，至今尚未有統(tǒng)一的定義。例如，有的學者認為生態(tài)文明觀是人們不斷反思生態(tài)環(huán)境問題而形成的理性認識；還有的學者認為生態(tài)文明觀是人們關于人、自然和社會三者關系的理性認知；還有的學者認為生態(tài)文明觀就是人們關于生態(tài)文明的一系列觀點總和。綜合眾多學者關于生態(tài)文明觀的論述，筆者認為生態(tài)文明觀是人們不斷反思生態(tài)環(huán)境問題后形成的關于生態(tài)文明的一系列觀點的總和，其核心是人、自然和社會三者關系的理性認知。大學生生態(tài)文明觀教育是指高校對大學生開展以生態(tài)文明為核心內(nèi)容的思想教育，進而促使大學生積極弘揚并踐行正確的生態(tài)文明觀。

二、大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課的意義

大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課能夠有效促使大學生形成、弘揚并踐行正確的生態(tài)文明觀。1.提升保護環(huán)境的生態(tài)文明道德素質。目前，一些大學生存在生態(tài)文明道德缺失的現(xiàn)象。比如，在沒有外在監(jiān)督的情況下，一些大學生便容易放松對自我的道德約束，亂丟垃圾、隨地吐痰的現(xiàn)象時有發(fā)生。2.增強保護生態(tài)的生態(tài)文明法治素養(yǎng)。總書記明確指出：“用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境?！币虼?，高校將大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課，整合思修課法治教育的相關內(nèi)容，并積極開展生態(tài)文明法治觀教育，能夠有效加強大學生生態(tài)文明法治觀教育，切實增強大學生保護生態(tài)環(huán)境的法治素養(yǎng)。3.形成綠色低碳的生態(tài)文明消費觀念。當前，一些大學生存在盲目消費、過度消費、超前消費等不良的消費現(xiàn)象，進而對我國生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展構成了巨大壓力。在大學生正確消費觀形成的關鍵時期，高校將大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課，并積極開展生態(tài)文明消費觀教育，能夠及時糾正大學生的不良消費觀念，進而形成綠色低碳的生態(tài)文明消費觀念。4.樹立敬畏自然、珍愛生命的理念。當前，一些大學生知道保護環(huán)境很重要，但沒有從生命健康角度去審視生態(tài)環(huán)境的重要性?？倳浢鞔_指出：“我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！币虼?，高校將大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課，并積極開展生態(tài)文明生命觀教育，能夠幫助大學生樹立敬畏自然、珍愛生命的理念。5.樹立知行合一的生態(tài)文明實踐觀念。當前，一些大學生在生態(tài)環(huán)境保護方面存在知行不合一的現(xiàn)象。例如，一些大學生僅僅是在生態(tài)文明實踐周、生態(tài)文明志愿服務活動等個別時期積極參與到生態(tài)環(huán)境保護當中，但在日常學習生活中卻忽視了生態(tài)文明實踐。在這種情形下，高校將大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課，并積極開展生態(tài)文明實踐觀教育，能夠幫助大學生樹立知行合一的生態(tài)文明實踐觀念，進而激勵大學生投入生態(tài)文明實踐中。6.樹立生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展同等重要的價值理念。在過去，我國一些地方存在只重視經(jīng)濟發(fā)展，而忽視生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)象，因此導致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，進而給當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展帶來嚴重影響。如今，“綠水青山就是金山銀山”的價值理念為生態(tài)文明建設提供了有力的價值支撐。因此，高校將大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課，并積極開展生態(tài)文明價值觀教育，能夠有效幫助大學生確立綠水青山就是金山銀山的價值理念，進而實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展的協(xié)同共生。7.確立為建設美麗中國而奮斗終生的人生追求。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，建設“山更綠，水更清，空氣更清新”的美麗中國已經(jīng)成為全體中華兒女共同奮斗的目標。然而，建設美麗中國并非一朝一夕的事情，而是需要靠一代又一代的社會主義生態(tài)文明建設者為之付出辛勤勞動。因此，高校將大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課，并積極開展生態(tài)文明人生觀教育，能夠有效幫助大學生確立為建設美麗中國而奮斗終生的人生追求，進而為建設美麗中國培養(yǎng)有理想、有擔當、有追求的生態(tài)文明建設者。

三、大學生生態(tài)文明觀教育融入思修課的教學探索

第7篇：生態(tài)文明美麗中國范文

興奮

興奮，是基于一種反思，讓我們看到它是科學發(fā)展觀的深化和升華。

自工業(yè)革命以來，就人類與自然的關系來看，發(fā)展觀可以說經(jīng)歷了三次大的轉變。

第一次，由敬畏自然到征服自然。工業(yè)革命后，人類走上了征服大自然的征程。但與此同時，也付出了巨大的、難以估量的代價：資源枯竭、環(huán)境污染、物種絕滅……

第二次，由征服自然到對話自然。20世紀中葉以來，有識之士越來越看到了傳統(tǒng)工業(yè)文明可怕的未來。1961年，美國著名生物學家卡遜發(fā)表《寂靜的春天》，激起人們對傳統(tǒng)發(fā)展道路、發(fā)展方式的反思。

第三次，由對話自然到尊重自然。這就是十七大提出、十充分闡述的生態(tài)文明建設。十報告強調，必須把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國。這既是科學發(fā)展觀的偉大宣言，又是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣男袆泳V領。

把生態(tài)文明建設納入科學發(fā)展觀，意味著我們黨不僅對民族負責、對當代負責，而且對人類負責、對未來負責。

親切

親切，則是基于自身的一些經(jīng)歷。

記得30年前選修《生態(tài)學基礎知識》的時候，我就被其中奇妙的生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)規(guī)律所吸引。西部大開發(fā)啟動后，我開始作生態(tài)化的思考。世紀之交，參與雅安經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略研究，便把生態(tài)化同工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化一并提出，并在目標定位上加入“美麗”二字，即：“建設富裕文明美麗的新雅安”。為了探討“生態(tài)化”，在2001年7月雅安市社科聯(lián)舉辦的跨越式發(fā)展研討會上，我提交了《關于生態(tài)化的幾點思考》。文中，把生態(tài)化概括為“再造秀美山川，把生態(tài)融入經(jīng)濟發(fā)展之中，塑造生態(tài)文明”，并分別作了簡要闡述。這篇短文經(jīng)修改后，以《西部“生態(tài)化”雛議》為題，發(fā)表在《人民日報》華東新聞2002年3月9日的“百家談”上。

有了這樣的經(jīng)歷，今天學習十對生態(tài)文明的精辟論述，倍感親切，也有點欣慰。

“想入非非”

“想入非非”，是基于一種刺激，這是由“美麗中國”四個字引發(fā)的。

看看我們四川的新農(nóng)村建設，要問“美麗中國”美在哪里，我會大聲說：最美在鄉(xiāng)村。田園美的一個新興元素――“微田園”，尤其讓人聯(lián)想豐富。

“微田園”，源于農(nóng)民在建設美好新家園的實踐中的創(chuàng)造，是新村建設實踐中的否定之否定。最先，農(nóng)民的夢想是，把鄉(xiāng)下的家園建得像城市一樣，讓新村像城市一樣“洋氣”。鄉(xiāng)村建設照搬城市建設的模式，其結果適得其反。

綿竹市清平新農(nóng)村綜合體是“微田園”的命名地，在建設過程中，清平的老百姓把“小花園”改成“小菜園”，被命名為“微田園”。

實踐證明，建設這樣的“微田園”， 打破了鋼筋混凝土崇拜和城市景觀崇拜，既有效利用了日益珍貴的土地資源，又富有農(nóng)家情趣，讓新村充滿了生機和活力。有了這樣的“微田園”，我們又看到了新村里面獨特的田園之美、和諧之美。

第8篇：生態(tài)文明美麗中國范文

《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出了“要使學生具有初步的環(huán)境意識”的總體目標，一些相關科目的課程標準中對生態(tài)文明教育也都規(guī)定了具體的內(nèi)容?！镀返屡c生活》課程標準指出要引導和幫助學生達到“保護環(huán)境，愛惜資源”“初步了解生活中的自然、社會常識”“初步了解有關祖國的知識”這樣的目標?！镀返屡c社會》課程也提出要引導和幫助學生達到“具有關愛自然的情感，逐步形成保護生態(tài)環(huán)境的意識”“知道一些基本的地理常識，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題”的目標。為實現(xiàn)課程的這些目標，現(xiàn)有小學品德課程中安排了不少關于生態(tài)與環(huán)境保護方面的教學內(nèi)容。如蘇教版品德教材中《別把花草弄疼了》《綠色小衛(wèi)士》《地球在“發(fā)低燒”》《許多物種消失了》等教學內(nèi)容，為對小學生進行生態(tài)文明教育提供了知識性文本和體驗的平臺。課堂教學是學校教育的主渠道，對學生進行生態(tài)文明教育，應充分利用課堂教學這個主陣地和主渠道，有意識地在學生心中播下追逐美麗中國夢的種子。

一、在親近自然中感受美麗中國夢

著名的教育家陶行知先生說過：“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰?！碧K教版《品德與生活》根據(jù)不同的時節(jié)安排了“冬爺爺來了”“火熱的夏天”“走進秋天”“春姐姐的腳步”四個單元的教學任務，這幾個單元都把學生的生活和大自然融合在一起，通過觀察、體驗活動讓學生親近自然，領略自然的美，感受四季的變化。比如在教學“走進秋天”這一單元主題時，教師組織開展“找秋天”的活動，讓學生用相機拍下自己眼中的秋天，用畫筆畫出自己想象中的秋天，用鉛筆記錄下自己感受到的秋天，上網(wǎng)找找描寫秋天的文章讀一讀，找找秋天的圖片看一看，找找秋天的歌曲唱一唱，組織秋游，讓學生走進自然，親近自然，到大自然去感受、體驗、領悟，激發(fā)他們熱愛大自然的情感和探究大自然的欲望。在學習《大好河山任我游》一課時，學生通過交流旅游見聞、觀看風景名勝的錄像、圖片資料，就能充分獲得祖國大好河山的壯美體驗，激發(fā)對美麗中國的熱愛之情。學生只有感受到美麗中國的奇妙和美好，體驗到人與環(huán)境的依存關系，才能全身心投入關愛自然的活動，形成生態(tài)文明意識。

二、在生活事實中辨析美麗中國夢

21世紀，人類面臨人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等許多問題，各種奢侈消費、劣質消費以及一次性消費現(xiàn)象說明很多人都缺乏生態(tài)文明的意識和行為習慣。實現(xiàn)美麗中國的夢想，必須要關注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的生態(tài)問題，正確認識個人、社會和自然之間相互依存的關系。蘇教版《塑料與我們的生活》一課不光介紹了塑料的優(yōu)點，更把一個“白色污染”的現(xiàn)實問題帶到了課堂之中。在學生認識到塑料的優(yōu)異性能之后，教師組織學生討論：“為什么塑料袋被英國媒體評為人類最糟糕的發(fā)明？”通過觀看錄像、查閱資料，學生認識到了什么是白色污染，白色污染有哪些危害，進而聯(lián)系生活事實，交流我們生活中產(chǎn)生了哪些白色污染，又造成了什么污染，最終懂得我們的生活雖然離不開塑料，但美好、潔凈的生活環(huán)境更需要我們合理、謹慎地使用塑料。再如，教學《從一滴水說起》，教師提前布置學生組織開展調查活動，了解身邊污染、浪費用水現(xiàn)象，課堂上先組織觀看地球上咸水和淡水比例圖，使學生明白地球雖然是一個“水球”，但大部分是不能為生活所直接利用的海水，再結合介紹相關資料，計算我國人均水資源占有率，并與其他國家相比較，學生便會知道我國其實是一個缺水大國，淡水資源占有率還不到世界平均值的一半，比任何一個國家更面臨嚴重的缺水問題，最后結合現(xiàn)實生活，組織學生交流課前的調查結果，了解到在我們擁有非常有限的淡水資源的情況下，許多人還不注意節(jié)約用水，甚至還污染水資源，就會自然而然地產(chǎn)生生態(tài)危機感。

通過這些課程的教學，我們可以幫助學生認識到人與環(huán)境之間共存共榮的關系，意識到人類對自然資源的過度開發(fā)可能導致資源耗竭、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、自然災害頻繁等諸多現(xiàn)象，從而充分感受到實現(xiàn)美麗中國夢任務之艱巨，從小樹立起保衛(wèi)自然家園、節(jié)約資源、減少環(huán)境污染的生態(tài)文明觀念。

三、在家庭作業(yè)中延伸美麗中國夢

法國的教育家埃米爾·涂爾干說過：“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時；它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！逼喗艿慕媽W說認為：作業(yè)能加深學生對知識的理解。語數(shù)有家庭作業(yè)，品德學科自然也不能例外，但品德的作業(yè)不應只是認知性的作業(yè)，更應是一種實踐性的作業(yè)，布置實踐性的生態(tài)文明作業(yè)，學生就能獲得更好的體驗和感悟。如在教學《從一滴水說起》，教師可引導學生開動腦筋，廣泛搜集資料，總結節(jié)水金點子，如用洗米水清洗筷碗，不玩耗水游戲，隨手關閉水龍頭等，再要求他們在家庭生活中實際運用，成為真正的“節(jié)水小衛(wèi)士”，這種作業(yè)還帶動了家庭也參與到節(jié)水的行列中。再如教學《地球在“發(fā)低燒”》一課，學生懂得了地球“發(fā)燒”是人類自己造成的，保護地球的責任應落實在人類的身上，便會不約而同地發(fā)出“保護地球媽媽”的呼聲，教師再引導學生為“發(fā)低燒”的地球媽媽開藥方：多植樹，不使用一次性筷子、紙杯，盡量不坐轎車、不騎摩托車，坐公交車或騎自行車或步行，減少機動車輛的尾氣排放，不用紙巾，改用手帕，不開無人燈，使用節(jié)能電器……學生開好“處方”后，教師再鼓勵學生積極行動，從自我做起，從家庭做起，和家人一起為保護地球媽媽貢獻力量。

四、在社會實踐中落實美麗中國夢

品德課是一門貼近生活，真實反映社會的課程，強調生活性、活動性、實踐性、開放性，教學不再拘泥于課堂上的40分鐘，而是把教學內(nèi)容拓展到課前，延伸到課后。學生只有走上社會，才能將課本上所學的知識內(nèi)容化為自己的思想意識和價值觀念。馬卡連柯說：“在學生的思想與行為之間，有一道小小鴻溝，需要用實踐把這道鴻溝填滿?！逼返抡n對學生進行生態(tài)文明教育，教師就要在教學中給學生提供實踐機會，引導學生有目的，有計劃地開展保護生態(tài)的社會實踐活動，把理論與實踐，課內(nèi)與課外有機結合，從“知”到“行”。如教學《綠色小衛(wèi)士》之后，教師可組織學生調查學校周邊工廠和企業(yè)的廢氣、廢水、廢渣的排放狀況，以及市區(qū)大氣污染和水污染的嚴重程度，制訂《綠色行動宣言》，到環(huán)保單位進行參觀學習，開展生態(tài)文明的宣傳活動等。學習《許多物種消失了》之后可組織學生撰寫《保護野生動植物的倡議書》，從身邊的小事做起，做保護野生動植物的宣傳員，勸告人們不要捕捉青蛙等有益動物，不要食用野生動物，在實踐中培養(yǎng)起生態(tài)保護意識。

第9篇：生態(tài)文明美麗中國范文

為什么黨的十在建設中國特色社會主義總布局中增添“建設生態(tài)文明”的內(nèi)容，筆者認為，這是建設美麗中國的必然選擇！因為生態(tài)文明建設為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會主義建設提供必要的生存環(huán)境和發(fā)展條件。為了加深學生對生態(tài)文明建設重要性的認識，幫助學生對生態(tài)文明建設必要性的理解，在課堂上，我與學生們一起回顧、講述我們身邊與“生態(tài)文明建設”不和諧的事件，然后讓學生們進行討論，提出合理化建議，尋找解決問題的突破口。

我對學生們說：“我們的學校下坡后往南一直到黃河岸，其中間曾有三條河流，分別是小引河、老蟒河、新蟒河，在二十多年前，這三條河里還流水淙淙，魚蝦成群，特別是新蟒河，平時水質清澈，映照著藍天、小鳥緩緩流動，其水可直接飲用。每到夏秋季節(jié)，三條河流便成了人們的樂園。大人小孩在半米深的河里戲水玩耍，捉魚逮蝦。波光粼粼的河水與河堤上旖旎的風光裝扮了家鄉(xiāng)人的夢境。若是天旱之時，人們便用抽水機用河水灌溉農(nóng)田，確保農(nóng)業(yè)豐收，這三條河為家鄉(xiāng)的生存發(fā)展立下了汗馬功勞?？墒牵瑥陌耸甏笃陂_始，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)蜂涌上馬了造紙廠、化工廠、淀粉廠等，各種工業(yè)污水魚貫而入三條清澈的河流，從此以后，三條河中水質污染，魚蝦滅絕，發(fā)展至今天，小引河和老蟒河已經(jīng)干涸。新蟒河整日流淌著使人掩鼻的污水。由于河流干涸，造成地下水得不到補充，水位不斷下降，機井越打越深，彌足珍貴的地下水源日漸減少，這不僅成為制約我們當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的瓶頸，更嚴重的是由于工業(yè)污水危害地下飲用水源，導致我們家鄉(xiāng)的癌癥和心腦血管發(fā)病率成暴漲趨勢（具權威人士透露：我縣癌癥發(fā)病率已超過全國聞名的癌癥高發(fā)區(qū)林州市）特別是沿河一帶的居民，發(fā)病率更是居高不下，形成了‘前半生拼命掙錢，后半生用錢買命’的慘痛現(xiàn)狀，我們因不重視生態(tài)文明建設而在制定政策上的短視行為，使我們付出了很大的代價，也得到了應有的懲罰?！?/p>

學生們聽后議論紛紛，情緒激動，討論熱烈。有的提出了恢復往日河流清澈的具體措施，有的建議政府部門制定相關條例讓昔日美麗的灘區(qū)重現(xiàn)，有的建議向國家媒體部門呼吁“退耕還田”，大搞植樹造林……，我被感動、被感染，為學生們的聰明才智所折服，學生們充分感覺到“建設美麗中國”“建設生態(tài)文明”的必要性和重要性，紛紛表示不僅自己在日常生活中做到維護環(huán)境，愛護樹木，低碳生活，而且還鼓勵身邊的人也應為建設生態(tài)文明社會盡職盡責。

筆者認為，建設生態(tài)文明，是關系人民的福祉，關乎民族未來的長遠大計。而對今天資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須樹立正確的生態(tài)文明概念，那就是尊重自然，順應自然，保護自然。

我還向學生們介紹了現(xiàn)在某些地區(qū)破壞“生態(tài)文明”的事件。幾天前中央電視臺特別錄制了節(jié)目，報道在我們國家還有不少的非法之徒，利欲熏心，整日出入深山老林，河灘湖澤，專門獵殺捕捉野生動物和鳥類，然后高價出售以謀取暴利，這些人無異是生態(tài)文明建設的蛀蟲，而有些餐館飯店為了招攬顧客，也常以野味特色吸人眼球。這些人可謂是破壞生態(tài)文明建設的幫兇。

這里有個真實故事震撼我們的心靈：我國一個赴澳大利亞留學的女大學生，學習刻苦，成績優(yōu)異，很受她的導師青睞，那時導師給了她不少幫助，這是在異國他鄉(xiāng)她甚為感激，為了表示她的感謝，她在她的住所特地準備了一頓美餐邀請她的導師享用。按照約定時間，她的導師如約而至，來到餐廳看到餐桌上豐富的菜肴，屋子里肉香撲鼻，導師驚嘆道：都說中國菜好吃，看來果名不虛傳。開飯后，導師從熱氣騰騰的湯盆里撈一塊肉，邊吃邊夸贊說：這雞怎么讓你做的這么好吃呢？她忙回答說：這哪是什么雞，這是鴿子，為了歡迎您，我特意用竹竿在院子里敲死了幾只鴿子……，還沒等她說完，她的導師勃然大怒，猛地從椅子上站起，隨口把嘴中的殘肉吐出，怒吼道：什么？鴿子！然后用手指著她的鼻子喝叱道：想不到你是個如此殘忍的家伙！你不配做我的學生，請你滾開吧！說完揚長而去……，后來她再去解釋，也沒有取得她導師的諒解，最后她黯然回國。