浪淘沙令王安石精選(九篇)

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第1篇：浪淘沙令王安石范文

“耐可乘明月,看花上酒船”“人游月邊去,舟在空中行”“醉起步溪月,鳥還人亦稀”,乘月、游月、步月。這是“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的李白,借天才般的想象寫出那種縹緲,那種灑脫,令我折服……

他手中的筆固然能繪出千古美文,卻不能使自己的國家有條不紊?！蔼?dú)自莫憑欄,無限江山,別時(shí)容易見時(shí)難”。他在這個(gè)世界上,悲涼而孤獨(dú),留下的只有感嘆……這是李煜,國家破敗時(shí),他空倚在梧桐樹下,看樹葉飄零,感受悲涼,他的心緒飄蕩,正如“胭脂淚,留人醉,幾時(shí)重,自是人生長恨水長東”的感嘆一般。一句“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”成為了千古佳句,至今回響不絕,令我感慨……

李清照,她不能像木蘭披掛上陣,奔赴沙場。也不能像辛棄疾在朝中論事,她只有一個(gè)人對荷靜坐,一句“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”的感慨,令后世知道她愁緒之重,令我尊敬……

詩,是歷史長河綻放的一朵絕世之花,記載著五千年不朽的傳說。李白、辛棄疾、歐陽修、李清照、王安石、陸游、蘇軾……伴隨著時(shí)代的變遷,一代代詩詞以她特有的方式記載著、流傳著。

讓我們走進(jìn)詩詞,欣賞于合仄韻文、折服于美文詩句。讓我們走進(jìn)詩詞,開創(chuàng)今朝盛世,讓今世盛大,才能讓今世之詩歌成為歷史之奇葩,讓后世為今世之盛大稱奇。

題織金洞景觀組詩

余廷林

火燒赤壁

淘盡英雄赤壁羞,悄藏洞府不出頭。

世人爭說周郎志,誰悟江濤亦有憂。

孟姜投海

采桑摘菜炫山花,一嫁范郎心亂麻。

尋覓長悲枯骨朽,縱身一躍浪淘沙。

梁祝墓

化蝶雙飛眾口評,雪泥鴻爪杳流星。

誰知早向此間隱,月上墳頭墓草青。

注:織金洞原名打雞洞,位于貴州省織金縣城東北23公里處的官寨鄉(xiāng),距省城貴陽 120公里。它是一個(gè)多層次、多類型的溶洞,以“大、奇、全”為特點(diǎn),洞內(nèi)巖溶堆積物達(dá)40多種,囊括了世界溶洞的各種形態(tài)類別。是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國家地質(zhì)公園,中國旅游勝地四十佳之一。

快樂老人歌二首

胡德堪

(一)

曉陽邀我上高坡,

我醉青山吟嘯多。

那有閑心邊幅理,

任人笑說濟(jì)顛哥。

(二)

有情蔥綠迷人醉,

無意糊涂快語多。

第2篇：浪淘沙令王安石范文

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在蘇教版《唐詩宋詞選讀》收錄的63首詩詞作品中，直接或間接涉及登臨的有19首。[注]這些作品一般具有意境闊大、興象高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。本文主要以《唐詩宋詞選讀》中的作品為例，觀照登臨詩詞的文化內(nèi)涵。

一、 景象：雄渾和壯闊。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開闊的意境。

不管是登山、登臺(tái)、登樓、登閣，登臨行為給詩人提供了一個(gè)居高臨下、俯視大地的寬廣視角，詩人即景會(huì)心，將從制高點(diǎn)看到的景象掃描進(jìn)作品，作品就呈現(xiàn)出登臨之作特有的藝術(shù)效果。

作者登臨獲得的景象不會(huì)局限一隅，往往在空間上比較廣闊，層次上比較分明，意境上比較雄渾。柳宗元登上柳州城樓，由近而遠(yuǎn)描寫所見景象：

驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

展現(xiàn)在讀者眼前的是遼闊荒涼的空間。望到極處，海天相連，茫茫愁思充溢其中。近觀芙蓉出水，驚風(fēng)“亂”，薜荔附墻，密雨“斜侵”。遠(yuǎn)視則茂密叢林遮斷千里之目，曲折江流有似九回之腸。城樓之登臨令詩人獲得了一個(gè)寬廣視角，從這一視角目睹的凄涼景觀，特別適宜表達(dá)時(shí)代悲聲、志士悲歌。

柳永《八聲甘州》展示的登臨景象之雄渾壯闊“不減唐人高處”（蘇軾語）。這是一個(gè)暮雨后的清秋時(shí)節(jié)，詞人俯瞰大地：

漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

猛烈凄厲的霜風(fēng)過處，關(guān)塞江河，驟然冷落，只有落日一抹慘淡的余暉，投向詞人所在的高樓。于是，紅花凋敝，翠草減色，萬物的芳華隨著秋雨的侵蝕和霜風(fēng)的摧殘逐漸消歇?！栋寺暩手荨访枘〉木拔?，有著開闊博大的形象和深致邈遠(yuǎn)的意境。東流江水、冷落關(guān)山、當(dāng)樓夕照，都顯得形象博大，在這樣開闊的背景之下抒發(fā)人生悲情，便顯得氣勢沉雄，興象高遠(yuǎn)。

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張?jiān)紫唷罚?，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（杜甫《登岳陽樓》），“憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡”（蘇軾《念奴嬌》），“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”（辛棄疾《沁園春》），詩歌史上，這類膾炙人口的寫景名句常常出諸登臨之作。這是因?yàn)?，雄渾壯闊的景象往往與居高臨遠(yuǎn)密切關(guān)聯(lián)。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開闊的意境。假如不是登臨仰望或俯視，作家筆下不可能出現(xiàn)這樣視野開闊的形象。

二、 望遠(yuǎn)：思鄉(xiāng)和懷人。遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。

獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客登臨高處遙望遠(yuǎn)方，眼前最容易幻化出故鄉(xiāng)風(fēng)物。杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首, 故鄉(xiāng)七十五長亭?！鼻赜^《滿庭芳》：“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”與此同時(shí)，登臨高處遙望，最容易由此及彼，念及親人。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！绷馈段髌綐贰罚骸扒貥秋L(fēng)吹，楚館云約，空悵望、在何處。”遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。作為一種文化視野，傳送思鄉(xiāng)懷人之情的登臨之作不勝枚舉。

“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，思念故鄉(xiāng)，郁郁累累?！保ā稘h樂府》）眷戀故鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)思?xì)w之情是人類共有的文化心理，登臨行為釀就的這種情感猶為強(qiáng)烈。范仲淹《蘇幕遮》：

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

“鄉(xiāng)魂”黯然凄楚，愁緒纏繞心頭。好夢做得很少，長夜不能入眠。詞人月明中倚樓凝想，愁懷更甚，不由發(fā)出“休獨(dú)倚”的慨嘆。消愁不免“倚樓”，“倚樓”更添離愁，高樓獨(dú)倚的場景透射出鄉(xiāng)愁離思之深重。

社會(huì)生活中，朋友間那種肝膽相照的友情，戀人間那種生死相依的戀情，曾感動(dòng)過無數(shù)的讀者?！都睦钯僭a》是一首向友人傾吐政治懷抱和苦悶的詩。韋應(yīng)物與友人分別已屆一年，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”，韋應(yīng)物需要友人深厚的情誼來澆洗胸中的塊壘，詩人西樓望月，成為異地懷人的一個(gè)經(jīng)典畫面。“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂返囊粋€(gè)片斷，展現(xiàn)的是扁舟游子與樓上佳人間相思相望的一個(gè)鏡頭，傳達(dá)著永恒的相思情愫。眾所周知，因其永恒，這一鏡頭在唐詩宋詞中被反復(fù)展示。

柳永《八聲甘州》將思鄉(xiāng)和懷人緊密結(jié)合起來，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)張力：

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

這是羈旅行役詞中一首膾炙人口的思鄉(xiāng)懷人名作。暮雨瀟瀟，江天寥闊。詞人在樓上“正恁凝愁”，佳人在故鄉(xiāng)“登樓望”。自己之所以“不忍登高臨遠(yuǎn)”，是因?yàn)椤肮枢l(xiāng)邈遠(yuǎn)，歸思難收”。詞人反復(fù)突出“登”“倚”動(dòng)作，鋪展出登樓行為蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，取得了言少意豐的效果。

三、 叩問：歷史和現(xiàn)實(shí)。仰望天空，引發(fā)思古幽情；俯視大地，觸發(fā)傷今意識。

登臨創(chuàng)造了一個(gè)天人對話的機(jī)會(huì)，詩人思接千載，很容易進(jìn)入與古人溝通的話語情境。陳子昂《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)?！?劉長卿《登余干古縣城》：“孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西?！蓖醢彩豆鹬ο恪罚骸扒Ч艖{高對此,漫嗟榮辱?！毙翖壖病端堃鳌罚骸扒Ч排d亡，百年悲笑，一時(shí)登覽?！?詩人思古情緒的引發(fā)，登臨是一種重要媒介。

仰望天空，對話古人，引發(fā)思古幽情。孟浩然《與諸子登峴山》：

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會(huì)想到西晉名將羊祜。時(shí)光流逝，朝代更替，羊公碑卻依然屹立峴山。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，作者的傷感情緒，便來自今日的登臨。當(dāng)詩人將目光投向幽遠(yuǎn)的時(shí)空，緬懷古人，不禁凄然傷懷。勝地登臨，睹今思昔，是登臨之作的重要題材之一。

另一方面，詩人總是將目光投向現(xiàn)實(shí)。李白《金陵城西樓月下吟》：“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越?！倍鸥Α兜菢恰罚骸盎ń邩莻托模f方多難此登臨。”陳亮《念奴嬌》：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)?！眲⒖饲f《賀新郎》：“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼，不向牛山滴。”俯視大地，關(guān)注蒼生，觸發(fā)傷今意識，登臨行為是一種催化劑。

南宋詞壇的許多登臨之作，悲壯之聲為其基本音調(diào)，愛國之情為其基本內(nèi)涵，不知感發(fā)和沸騰了多少仁人志士的夢幻和熱血。辛棄疾《菩薩蠻》“借水怨山”（周濟(jì)語），抒懷郁孤臺(tái)：

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

青山可以遮斷視線，卻阻擋不了人們對中原淪陷地區(qū)百姓的關(guān)懷與想念之情。江水千折百回，終究會(huì)洶涌翻騰，滾滾向東流去。這是用沖破重巒疊嶂的滔滔江水，表達(dá)詞人百折不回的意志和決心。因登臨而引發(fā)深重憂患意識的作品，愛國詞人辛棄疾的詞作尤為突出。

四、 愁思：孤獨(dú)和憤激。置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。

“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂?！保ㄍ豸印兜菢琴x》）然而，事實(shí)上，登臨的效果往往與登臨者的主觀愿望相反。登高臨遠(yuǎn)引起詩人悲情，差不多成了登臨之作的主旋律。宋玉《高唐賦》：“吏隳官，賢士失志，愁思無已，太息垂淚，登高遠(yuǎn)望，使人心悴?！薄澳依ü艁肀娮?，團(tuán)詞以蔽，不外乎登高望遠(yuǎn)，每足使有愁者添愁而無愁者生愁?！保ā豆苠F篇》第三冊876頁）錢鐘書先生對登臨之作主體情感的概括，誠不刊之論。

“客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，傷高望遠(yuǎn)，厥理易明。”（同上）陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”懷才不遇的陳子昂登上幽州臺(tái)，置身廣闊大地、寥廓天空之際，不禁悲從中來，愴然淚下。在這里，登臨幽州臺(tái)成了引發(fā)詩人悲情的催化劑。外在形象的孤獨(dú)，內(nèi)心深處的孤獨(dú)，這種“陳子昂式”的孤獨(dú)在唐詩宋詞里屢見不鮮。登臨者在偌大的空間之中面對茫茫宇宙，頓時(shí)會(huì)感到自己的渺小孤單，那種個(gè)人不過是滄海一粟的感覺就油然而生。

辛棄疾《水龍吟》的孤獨(dú)感表現(xiàn)為抒情主體對知音的渴望與呼喚：

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。

夕陽西沉，孤雁悲鳴，登上建康賞心亭的詞人辛棄疾看到腰間佩戴的寶刀，情不自禁地拍打著亭上的欄桿?！鞍褏倾^看了”三句，抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤之情。抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄，作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然展現(xiàn)在讀者面前?！盁o人會(huì)，登臨意”高度概括了那些空有恢復(fù)之志卻難覓知音的孤獨(dú)者心態(tài)。

登臨行為對作家情感產(chǎn)生的影響，在那些悲劇人物的作品中，具有震撼人心的力量和非同尋常的意義。岳飛《滿江紅》：

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

靖康之恥，至今未雪；臣子之恨，何時(shí)泯滅？深仇大恨，不共戴天。詞作對女真貴族蹂躪中原、荼毒生靈的切齒之恨，“千載下讀之，凜凜有生氣焉”（陳廷焯語）。作者那種“壯懷激烈”的悲憤之情，令多少志士扼腕喟嘆。

置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。在南宋民族矛盾十分尖銳的時(shí)刻，登臨之作中不斷出現(xiàn)高亢激越的時(shí)代悲聲。“曳杖危樓去”的張?jiān)?，“倚高寒。愁生故國，氣吞驕虜”（《賀新郎》）?！凹烟幙~緲著危樓”的陸游，“不見襄陽登覽,磨滅游人無數(shù),遺恨黯難收”（《水調(diào)歌頭》）。“送我今夜岳陽樓”的張孝祥，“欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂”（《水調(diào)歌頭》）?！俺畔嬷荨钡脑トA，“書生報(bào)國無地，空白九分頭”（《水調(diào)歌頭》）。在南宋這個(gè)特定的時(shí)代，有志之士發(fā)出的登臨“悲聲大合唱”，是支撐一個(gè)民族的脊梁的仁人志士發(fā)出的最強(qiáng)音。

五、 懸念：遙想和夢幻。對面落筆，遙寄深情；夢里寫懷，幻化奇景。

登臨行為的虛化是詩家常用的一種手法。對面落筆，遙寄深情。作者的敘述視角不是瞄準(zhǔn)自身，而是撇開己方，落筆對面，轉(zhuǎn)換角度，易位主客，通過寫對方的情態(tài)來展現(xiàn)深邃的意境，表達(dá)豐富的情感。杜荀鶴《新雁》：“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓?！痹娙藦墓蕡@落筆，不明言自己思鄉(xiāng)，卻用“想得”一詞，勾起故鄉(xiāng)親人登樓賞月思念自己的聯(lián)想。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹娙嗽O(shè)身處地遙想山東兄弟“登高”之時(shí)如何思念自己，以曲筆寫出“憶山東兄弟”之情。

對面落筆寄深情這種手法，宋詞中亦多見。歐陽修《踏莎行》：

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

“樓高”三句，是行者對居者的設(shè)想。行者由自己的離愁推想到居者的離愁，又由居者的離愁而想到居者會(huì)登高望遠(yuǎn)。別上樓去靠著高高的欄桿癡望了吧！人已行遠(yuǎn)，杳無蹤影。這就語多一層曲折，通過寫對方的情感表現(xiàn)了深邃的意境。

夢里寫懷，幻化奇景。這種手法特別適宜表現(xiàn)浪漫情感。通常所言的登高，大多是登臨實(shí)地，別有一種登高，不是踏實(shí)而是蹈虛。李清照《漁家傲》：“仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？”“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！睉{虛御空，下視云霧籠蓋，千帆飛舞。夢中蹈虛，不僅聽到天帝殷勤相問，還向天帝一吐衷曲。辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“我志在寥闊，疇昔夢登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒?！痹~人登天而望，與月為伴，俯仰之間，人事已經(jīng)千年，在浩浩茫茫的太空，遇到素所景仰的太白和東坡，于是相約攜行，直上廣寒。這些詞作寫夢中登臨，突破了高度限制，幻化出奇麗景觀，高揚(yáng)著浪漫主義精神。

寫夢中登臨之作唐詩中已多見。李白《夢游天姥吟留別》展現(xiàn)的一幅瑰麗變幻的奇景，為此中迥出之篇：

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔……

穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年攀登的云梯，看到海日升空，天雞高唱，卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。這一切奇景通過浪漫主義的非凡想象凝聚一處，輝煌燦爛，氣象萬千。

六、 熟套：倚樓和憑欄。倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長；憑欄，顯示空間之廣。

“言憑高眺遠(yuǎn)、憂從中來者，亦成巢臼。”“摹寫樓危閣迥，凝睇含愁，欄干憑暖，漸成倚聲熟套。”（錢鐘書《管錐篇》第三冊877頁）當(dāng)?shù)桥R行為被廣泛地寫入作品，積久成習(xí)，就有了程式的性質(zhì)與意義。程式化的登臨行為表現(xiàn)得最明顯的是古典詩詞中寫得最多的兩種登臨行為――倚樓和憑欄。倚樓和憑欄出現(xiàn)的頻率之高，范圍之廣，說明其對詩詞的介入不是一種偶然現(xiàn)象。詩人借倚樓、憑欄這些動(dòng)作寄托了種種情感。

作家們在抒發(fā)各種愁情時(shí)，往往借助于倚樓這一行為來表現(xiàn)。白居易《長相思》：“月明人倚樓。”溫庭筠《望江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓?！倍谒卧~中，憑欄現(xiàn)象更是層見錯(cuò)出。戴復(fù)古《木蘭花慢》：“落日楚天無際，憑欄目送歸鴻?！鼻赜^《畫堂春》：“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝。”倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長，佇立樓閣，悵望彌久身體疲憊才有“倚”的必要。憑欄，顯示空間之廣，欄桿將空間切割為二，欄內(nèi)的狹小和欄外的曠遠(yuǎn)引起登臨者對大自然廣闊空間的向往。面對茫茫蒼天，作家獨(dú)自登臨，可以毫無顧忌隨心所欲地抒發(fā)人生的感嘆。欄桿是抒情主體“精騖八極，心游萬仞”，把握自然景觀的憑借。憑欄遠(yuǎn)眺，抒情主體的情緒便借著目力與想象飛越遠(yuǎn)方，憑欄過程既是情緒的蓄積，也是情感的傾瀉。

在《唐詩宋詞選讀》中，我們讀到這樣的語句：

殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。（趙嘏《長安晚秋》）

想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。（柳永《八聲甘州》）

多少淚珠無限恨，倚闌干。（李《浣溪沙》

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛《滿江紅》）

趙嘏描寫的情景韻味清遠(yuǎn)：一聲長笛悠然傳來，尋聲望去，倚樓人正吹奏橫笛。柳永想象的細(xì)節(jié)委婉動(dòng)人：佳人倚樓眺望，多少次誤識歸舟，又多少次化喜為悲。李悲秋的感觸含蓄不盡：風(fēng)雨高樓，淚花紛飛，憑欄寄恨。岳飛悲憤的情感噴涌而出：雨后憑欄，怒發(fā)沖冠，百感交集。

詩人常有登臨行為，但又常常害怕登臨。于是“一登樓，就發(fā)愁”成了一種常態(tài)。不少倚樓和憑欄之作表露出這樣的情緒?！短贫嗔睢罚骸岸嫉劳頉鎏鞖夂?，有明月，怕登樓。”辛棄疾《祝英臺(tái)近?晚春》：“怕上層樓，十日雨?！比f俟詠《昭君怨》：“莫把欄干頻倚，一望幾重?zé)熕！迸髓省赌相l(xiāng)子》：“生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。”兩種矛盾的心理反映出詞人對社會(huì)人生的認(rèn)識，給登樓之作染上了一層悲涼色彩。

在《唐詩宋詞選讀》中，我們又讀到這樣的語句：

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。（歐陽修《踏莎行》）

明月樓高休獨(dú)倚。（范仲淹《蘇幕遮》）

獨(dú)自莫憑欄，無限江山。（李煜《浪淘沙令》

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）

歐陽修的詞句，表達(dá)了羈旅之人心中的牽掛；范仲淹的詞句，表達(dá)了不眠之人心中的傷情。李煜“莫憑欄”三字之中，蘊(yùn)含著多少血和淚；柳永“不忍”一語之內(nèi)，寄托了多少怨和愁。當(dāng)倚樓和憑欄被“莫”“不”“休”這類副詞限定以后，倚樓和憑欄簡直就是愁與恨的代名詞。

“因發(fā)愁，怕登樓”的另一種表述是故作瀟灑和開脫。在《唐詩宋詞選讀》中，我們還讀到這樣的語句：

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。（杜牧《九日齊山登高》）

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。（辛棄疾《丑奴兒》）

杜牧故作調(diào)侃之語，其實(shí)內(nèi)心并不超然，正言欲反，“憤激之思，以曠達(dá)出之”（繆鉞語）。辛棄疾以“欲說還休”四字故作灑脫，更顯得愁思疑重，無法解脫卻又無可奈何，無可奈何卻又無從訴說，故言“欲說還休”。

自從王粲寫了《登樓賦》，抒發(fā)了“雖信美而非吾土兮，曾何淹兮少留”的感嘆之后，歷代登臨之作，層出不窮，延綿不絕。這些作品，或欣賞山川之美，或寄托兒女之情，或感懷鄉(xiāng)國之悲，或抒寫人生之愁。一次次浸于前人千古憑高的華章之中，一次次提升了我們的視界，又一次次豐富了我們的心靈。從這一角度欣賞《唐詩宋詞選讀》中的登臨詩詞，的確是一種高層次的文化藝術(shù)享受。

[注]：