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被裝在漁簍里的鷸和蚌還在爭(zhēng)吵，鷸說(shuō)：“你這個(gè)該死的東西，為什么要夾我的嘴？害得我被捉進(jìn)來(lái)？”蚌聽(tīng)了，生氣地說(shuō)：“你這個(gè)貪吃的東西，要不是你啄我，我會(huì)夾你嗎？你還有臉來(lái)說(shuō)我，你的臉皮可真厚呀！”
過(guò)了一會(huì)兒，漁翁到了家，他把漁簍放進(jìn)了廚房，心想：“今天我可真幸運(yùn)，不費(fèi)吹灰之力就得到一只鷸和一只蚌?？墒前龅臍?jiān)硬無(wú)比，我得先磨刀。”于是，漁翁開(kāi)始磨刀。鷸和蚌聽(tīng)到了磨刀聲，也不理會(huì)，繼續(xù)爭(zhēng)吵，甚至罵了起來(lái)。
這時(shí)，漁翁磨好刀，走進(jìn)廚房，見(jiàn)它們倆還在吵駕，便喜笑顏開(kāi)地說(shuō)：“從今以后你們?cè)僖膊挥脿?zhēng)吵了?！闭f(shuō)完，就把它們?nèi)o殺了，煮熟了，美美地吃了一頓。
【關(guān)鍵詞】 高效課堂 有效練筆
“教師怕教作文，學(xué)生怕寫(xiě)作文”，這是以往我在小學(xué)作文教學(xué)中感到最頭疼的問(wèn)題。其他語(yǔ)文教師也抱怨自己的學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，語(yǔ)言積累不足，從而造成言之無(wú)物，寫(xiě)作時(shí)無(wú)話可說(shuō)，結(jié)果往往會(huì)敷衍了事。而此時(shí)，“生本課堂，教學(xué)高效”這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始實(shí)施，學(xué)生傾訴表達(dá)的舞臺(tái)產(chǎn)生了，學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上能夠與文本充分對(duì)話，對(duì)話的實(shí)效性已超越了原有教材，這樣的舞臺(tái)才是充滿(mǎn)智慧的。
一、題材來(lái)源于內(nèi)容補(bǔ)白
教學(xué)《荷花》一課時(shí)，通過(guò)誦讀全文，讓學(xué)生整體感受了荷花的美之后，我說(shuō)不同地方的景色，同一地方不同時(shí)令的景色，也都有不同的特點(diǎn)。于是，我便引入古詩(shī)詞《詠柳》（唐 賀知章）“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！眮?lái)表現(xiàn)春天的色彩美。此時(shí)，同學(xué)們情緒高漲，紛紛用自己所知道的詩(shī)句來(lái)展現(xiàn)不同季節(jié)的景色美。順勢(shì)，我便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“拓展思路，模仿寫(xiě)作“環(huán)節(jié)，我是這樣設(shè)計(jì)的：
春天到來(lái)了，山上的杏花開(kāi)了。這些杏花像 。有的 ，有的 ，有的 。
下課了，操場(chǎng)上的人很多。 像 。
有的 ，有的 ，有的 。
模仿、借鑒是提高學(xué)生讀寫(xiě)技能的有效途徑。小學(xué)生從不會(huì)寫(xiě)作表達(dá)，而經(jīng)過(guò)模仿的途徑，逐漸掌握書(shū)面表達(dá)的要領(lǐng)，把范文的表達(dá)技巧轉(zhuǎn)化為自己運(yùn)用自如的技能。在本課中，學(xué)生在觀察了景物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用詩(shī)句激發(fā)孩子大膽的想象，腦海中產(chǎn)生了一幅幅生動(dòng)活波的畫(huà)面，再引導(dǎo)他們將“想象”轉(zhuǎn)化為“實(shí)實(shí)在在的事物”，大大降低了課文補(bǔ)白的難度。
教學(xué)《大自然的秘密》一文時(shí)，孩子們無(wú)不為人類(lèi)的愚蠢行為而懊悔不已，同時(shí)更加同情幼龜?shù)牟恍以庥?。這時(shí)，我突然聽(tīng)到一個(gè)孩子說(shuō)：“作者和同伴們都誤會(huì)了向?qū)?，其?shí)向?qū)У淖龇ㄗ钫_?！蔽蚁耄嚎磥?lái)，孩子們對(duì)這位向?qū)Ш苡锌捶?。于是，我便改變了教學(xué)思路，改做了這樣的設(shè)計(jì)：你覺(jué)得文中的向?qū)ё龅脤?duì)嗎？為什么？
向?qū)Э吹健皞刹毂敗北灰恢皇橙怿B(niǎo)啄食時(shí)卻置之不理，我覺(jué)得他 。
向?qū)Э吹酱笈褒斎骸本钩闪四切┦橙怿B(niǎo)、嘲鷹的美餐一頓，感受到那血淋淋的場(chǎng)面時(shí)，同時(shí)也譴責(zé)這一切后果都是人類(lèi)造成的，我覺(jué)得他 。
從學(xué)生的情感變化為切入點(diǎn)，形成與文本的情感共鳴，這樣引導(dǎo)孩子們各抒己見(jiàn)，才會(huì)眾說(shuō)紛紜，激發(fā)他們保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，讓他們不要隨意干涉動(dòng)物的行為。
在教學(xué)文言文《鷸蚌相爭(zhēng)》一課中，通過(guò)學(xué)生反復(fù)的朗讀，充分領(lǐng)悟到“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這個(gè)道理時(shí)，紛紛感嘆：鷸蚌相爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓?zhuān)Y(jié)果弄的兩敗俱傷，落得一個(gè)讓別人從中獲利的可悲的可悲下場(chǎng)。其中，課堂中的談話讓學(xué)生思維拓展，情感得以深化。我便以“展開(kāi)想象，內(nèi)容補(bǔ)充”展開(kāi)續(xù)寫(xiě)。
二、題材來(lái)源于課堂閱讀
寫(xiě)作是教學(xué)中兩個(gè)不可分割的組成部分，課堂教學(xué)中的小練筆，是提高作文教學(xué)的最佳途徑。
記得在教學(xué)《特殊的葬禮》一課時(shí)，我讓同學(xué)們閉上眼睛，傾聽(tīng)一位同學(xué)朗讀大瀑布昔日、現(xiàn)在情況的有關(guān)段落，而讓其他同學(xué)想象兩幅不同的畫(huà)面。學(xué)生朗讀完畢后，我并沒(méi)有讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛，而是讓學(xué)生用語(yǔ)言描述自己想象到的畫(huà)面，并進(jìn)行分別描繪，小組繪圖加以班內(nèi)展示，此時(shí)，竟有許多同學(xué)則提到現(xiàn)今的“環(huán)?！闭n題，同時(shí)也激發(fā)了情感的火花，達(dá)到了著手寫(xiě)作的目的。
當(dāng)我看到路邊的白色垃圾時(shí)，我會(huì)想 ，我會(huì)這樣做
當(dāng)我聞到河水臭味熏天時(shí)，我會(huì)想 ，我會(huì)這樣做
當(dāng)我看到工廠煙囪里直冒黑煙時(shí)，我會(huì)想 ，我會(huì)這樣做
領(lǐng)略了《桂林山水》中描述的美景之后，同學(xué)們被桂林的山和漓江的水的“驚"與“奇"所震撼，因而都贊嘆作者的巧妙筆法，竟然給人一種身臨其境的感覺(jué)。于是，我便總結(jié)了文章所運(yùn)用的寫(xiě)作方法：1、整體上，運(yùn)用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。2、具體段落中，運(yùn)用排比、比喻、夸張的修辭手法。3、句子中，插入轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。那么，巧妙運(yùn)用這一寫(xiě)法描寫(xiě)一處景物的小練筆，便在每個(gè)人的思維中產(chǎn)生，并進(jìn)行形成構(gòu)思。
三、題材來(lái)源于大膽想象
打破常規(guī)，馳騁想象，就是要解除束縛，給學(xué)生廣闊的想象空間，教師必須打破這種禁錮學(xué)生思維的框架模式，還給學(xué)生表達(dá)、想象的自由，做到表達(dá)方式靈活自由。
再如：《凡卡》一文中，凡卡在給爺爺?shù)男胖袑?xiě)到“自己在鞋店里過(guò)著非人的生活，挨餓挨凍，所以想回到鄉(xiāng)下?tīng)敔數(shù)纳磉叄^(guò)著以前那種快樂(lè)的生活”。讀完本文，正是同齡人的凡卡得到了孩子的同情，無(wú)不為凡卡的悲慘命運(yùn)而感嘆、擔(dān)憂。此時(shí)，多數(shù)學(xué)生都在想象著凡卡睡醒以后的情形及將后小凡卡的生活情景，有些認(rèn)為凡卡最終回到了爺爺?shù)纳磉?，有些認(rèn)為凡卡經(jīng)過(guò)自己的努力當(dāng)上了大老板，有些……這樣的教學(xué)效果，正是我最想看到的，與此同時(shí)，我便提出進(jìn)行“續(xù)寫(xiě)《凡卡》”的這樣一次小練筆的要求，真是恰到好處，水到渠成。
如《火燒圓明圓》一課，文中通過(guò)介紹圓明圓當(dāng)年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)和對(duì)侵略者強(qiáng)盜行徑的憤恨。我們可以通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞、句的范讀、齊讀、評(píng)讀等多種誦讀方式，對(duì)諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點(diǎn)詞句進(jìn)行輕重緩急，抑揚(yáng)頓性的誦讀加以處理后，學(xué)生的情感就能很快地與作者情感同步。從而深刻地受到了歌頌祖國(guó)燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶。
一
鄭成功是中華民族英雄，早有定論。但是在近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的筆下，儼然是一個(gè)日本人，這已經(jīng)不是歷史劇寫(xiě)作的一個(gè)合理發(fā)揮和想象的問(wèn)題了，而是一個(gè)民族認(rèn)同的原則性問(wèn)題了。那么對(duì)鄭成功這一歷史人物，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)為何會(huì)有這樣的認(rèn)同誤區(qū)呢？他的依據(jù)就在于鄭成功的母親是日本人。查找史籍，鄭成功生在日本，七歲時(shí)被接回中國(guó)。從他給第四代德川幕府家綱的信中也有佐證：“成功生于日出，長(zhǎng)而云從……” ①至今，在鄭成功出生地平戶(hù)，在每年鄭成功忌辰那天，還要舉行一年一度的公祭。鄭成功兒時(shí)的故居仍保留著昔日的原樣。相傳鄭成功當(dāng)年離日回國(guó)前親手種植的一株椎樹(shù)至今依然枝繁葉茂。日本還流傳著有關(guān)鄭成功出生的“兒誕石”的傳說(shuō)： “鄭成功的母親田川氏有一天在平戶(hù)海邊拾貝殼，忽然一陣腹痛，就倚著海邊一塊巨石生下一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是鄭成功。這塊巨石今天仍屹立在那個(gè)海邊上，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為‘兒誕石’，是平戶(hù)的一個(gè)名勝地，慕名前往觀光的人很多……”
談到鄭成功的身世，還要從鄭成功的父親鄭芝龍說(shuō)起。鄭芝龍（1604～1662），福建省泉州南安縣人。鄭芝龍?jiān)缒昃统龊＝?jīng)商,廣泛接觸西方人,還會(huì)荷蘭語(yǔ),19歲時(shí)即在明天啟三年（1623）隨一艘荷蘭商船到平戶(hù)（現(xiàn)日本國(guó)長(zhǎng)崎縣松浦郡平戶(hù)町）做生意。在等待順風(fēng)返航期間，借住在平戶(hù)當(dāng)?shù)氐耐宕髴?hù)田川家中,與比他大兩歲的田川家的小姐翁子很快墜入愛(ài)河并私訂終身。只是鄭芝龍?jiān)卩嵆晒Τ鍪啦坏揭粋€(gè)月就隨原船離去而與田川小姐分了手。后來(lái)，鄭芝龍從事海上貿(mào)易和走私活動(dòng)，經(jīng)常穿梭于中日之間，事業(yè)越做越大。臺(tái)灣學(xué)者戚嘉林認(rèn)為至少在1628年,鄭芝龍已聚眾3萬(wàn)余人,并擁有1000只戎克船組成的龐大船隊(duì)?？芍^是一支不可忽視的海上“勁旅”。②明崇禎元年（1628）鄭芝龍接受明廷招安，官至都督同知。1630年，鄭成功被接回福建老家。
鄭成功回國(guó)后成長(zhǎng)于富豪之家，文武兩方面皆接受中國(guó)正統(tǒng)教育。從青年時(shí)期就開(kāi)始關(guān)心國(guó)家大事，研讀兵書(shū)，“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)射御”樣樣精通。在清兵南下勢(shì)如破竹、南明政權(quán)風(fēng)雨飄搖之際，鄭家身受皇恩厚望，是南明政權(quán)倚重的最后幾支武裝力量之一。鄭成功繼承儒家忠君愛(ài)國(guó)思想，奉南明宗室為正統(tǒng)，素懷滅清復(fù)明之志。隆武二年，鄭成功率部收復(fù)失地有功，晉封為忠孝伯招討大將軍。當(dāng)時(shí)，清兵入閩，隆武帝被俘絕食而亡，母親受辱自縊，父親鄭芝龍降清，鄭成功悲憤難平，于廣東南澳起兵，高舉反清復(fù)明旗幟，24歲就擔(dān)任了東南沿?？骨褰y(tǒng)帥。1647年（明永歷元年清順治四年）南明桂王朱由榔即位，改年號(hào)為永歷，鄭成功奉永歷年號(hào)，在抗清斗爭(zhēng)中先后發(fā)動(dòng)過(guò)三次北伐。1649年（明永歷三年清順治六年）初，加封鄭成功為延平公。1657年（明永歷十一年清順治十四年）晉封鄭成功為延平郡王。1659年（明永歷十三年清順治十六年）鄭成功36歲時(shí)率大軍北上,沿江西進(jìn),望風(fēng)披靡,清江南省四府三州二十二縣皆反正,燃起抗清的熊熊烈火，他率領(lǐng)十萬(wàn)抗清義軍從瓜州（江蘇鎮(zhèn)江）直逼金陵城下。為明心志振奮軍心寫(xiě)下了一首題為《出師討滿(mǎn)夷自瓜州至金陵》的七絕：
縞素臨江誓滅胡，
雄師十萬(wàn)氣吞吳，
試看天塹投鞭斷，
不信中原不姓朱。
這首詩(shī)力透紙背，至為感人，充分顯示了他的胸襟和文采。后因誤中詐計(jì)，失利敗退。鄭成功從反清復(fù)明的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，最后決定東征臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭殖民者建立反清復(fù)明根據(jù)地。1661年（明永歷十五年清順治十八年）4月，鄭成功率大軍橫渡臺(tái)灣海峽，經(jīng)幾個(gè)月的浴血奮戰(zhàn)，終于迫使荷蘭殖民者于1662年2月1日在投降書(shū)上簽字，收復(fù)了被外國(guó)侵略者占領(lǐng)38年之久的臺(tái)灣，把臺(tái)灣人民從洋人的鐵血統(tǒng)治下解放出來(lái)。鄭成功之后，立即以明朝的名義建立府、縣地方政權(quán)，整頓法治，發(fā)展貿(mào)易。鄭成功在3個(gè)多月后，于1662年5月8日，英年早逝，年僅39歲。③
從鄭成功的一生中可以看出，他雖然生于東瀛，是中日混血兒，但是首先他的人生的絕大多數(shù)時(shí)間是在中國(guó)度過(guò)。即便是在七歲前，也已接受了中國(guó)文化的熏陶，7歲時(shí)離開(kāi)母親回到中國(guó)，在福建安海讀書(shū)，15歲時(shí)考中秀才。21歲隨父親鄭芝龍到南京，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。1645年鄭成功22歲時(shí)回到福建，在福建見(jiàn)到隆武帝朱聿健。隆武帝問(wèn)鄭成功救國(guó)興邦之道，鄭成功答道：“為臣之道不外忠君愛(ài)國(guó)為民，文不貪財(cái)，武不怕死，方能盡為臣之道。”“隆武奇之，撫其背曰：‘惜無(wú)一女配卿，卿當(dāng)盡忠吾家，無(wú)相忘也’”。 ④隆武帝十分賞識(shí)鄭成功的博大心胸和精明才干，當(dāng)即賜以國(guó)姓“朱”，名成功，字明伊，加封御營(yíng)中軍都督，賜上方寶劍，儀同駙馬。鄭成功從此開(kāi)始了領(lǐng)兵反清的生涯。這說(shuō)明，鄭成功所接受的教育和對(duì)自身的民族認(rèn)同都是“大明之人”，更確切的說(shuō)，是奉明朝為中國(guó)正統(tǒng)的認(rèn)同，并沒(méi)有把自己當(dāng)日本人。其次是鄭成功特殊的出身背景使得其使命感強(qiáng)于常人。鄭芝龍起于?？?，經(jīng)過(guò)明廷收編，在鄭成功出生時(shí)已成為了明廷的高級(jí)武官，鄭氏集團(tuán)以海運(yùn)貿(mào)易的巨大利潤(rùn)支撐著南明的反清武裝斗爭(zhēng)?；实圪n姓給臣屬在中國(guó)古代是對(duì)后者充分認(rèn)可和肯定的一種無(wú)尚的禮遇。鄭成功起于豪門(mén)，又有“國(guó)姓爺”的殊榮。更是以匡扶明室為己任，比起父親有過(guò)之而無(wú)不及，甚至于鄭芝龍受清廷許諾閩浙總督而變節(jié)之后也不改初衷。在那個(gè)時(shí)代他的觀念中，明朝就是中國(guó)。身為大明之臣，就有責(zé)任挽救國(guó)家和民族于危難之機(jī)，忠孝難兩全時(shí)取國(guó)家民族大義。再次，鄭成功名鄭森，字大木或明儼，并無(wú)日本名字流傳下來(lái)。他的人生舞臺(tái)在中國(guó)，即便是聯(lián)絡(luò)日本幕府也是為了借助外力對(duì)抗清軍挽救南明朝廷?；谝陨鲜聦?shí)已經(jīng)說(shuō)明了鄭成功雖然有一半日本血統(tǒng)，但是他的民族認(rèn)同完全是中華苗裔。既為大明，也是捍衛(wèi)了中國(guó)的利益，鄭成功是名副其實(shí)的中華民族英雄。
二
所謂歷史劇,就是要以基本史實(shí)為前提的基礎(chǔ)上,加以適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮,但有個(gè)準(zhǔn)則,不可以距史實(shí)太遠(yuǎn)甚至相悖,如果完全脫離歷史,其價(jià)值就會(huì)大打折扣，甚至于不能被稱(chēng)為歷史劇了。然而，在近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》中，則嚴(yán)重歪曲了歷史事實(shí)，其中最嚴(yán)重的是對(duì)鄭成功形象的歪曲和改造，而且充斥著民族沙文主義的肆意渲染。例如劇中雖然以鄭成功為主人公，但卻總是一個(gè)叫“和藤內(nèi)”的日本武士跳來(lái)跳去。顯然，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)把中華民族的民族英雄鄭成功視作日本人。而鄭成功除了生在日本之外，一生中都在明清之際風(fēng)云激蕩的中華大地度過(guò)，而近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)說(shuō)他是在日本長(zhǎng)大，二十幾歲以后才回到中國(guó)。娶日本人為妻更是把父子的事混淆了。更為離奇的是，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)對(duì)“國(guó)姓爺”的解讀竟然是這樣的：鄭成功有一個(gè)日文名字“和藤內(nèi)”。所謂“和”即“大和”就是日本，“藤”字和當(dāng)時(shí)日本稱(chēng)呼中國(guó)的“唐”字在日本語(yǔ)中都讀作“とう”，而“和”字在前、“藤”(唐)字在后，明顯具有突出強(qiáng)調(diào)鄭成功的日本人身份的意圖。
《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》中的很多場(chǎng)景和情節(jié)更是具有迎合日本觀眾的傾向性?！昂蠎?zhàn)”在日語(yǔ)中有交戰(zhàn)、交火、對(duì)打的意思。近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)應(yīng)該是以鄭成功1659年圍攻南京之戰(zhàn)為依據(jù)。這次戰(zhàn)役雖然前期進(jìn)展順利，但是鄭成功最終是失敗了。但近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)不管這些，他只要對(duì)烘托他的主題有用的部分，即鄭成功戰(zhàn)局占優(yōu)的階段。劇中的這個(gè)日本版的“國(guó)姓爺”和藤內(nèi)和父母一同去他稱(chēng)之為“大明國(guó)”的中國(guó),仰仗著日本武士的神威,打敗韃靼(清)兵,攻陷南京城,城內(nèi)明將與和藤內(nèi)合作,并擁戴和藤內(nèi)為“延平王”。在近松門(mén)筆下,這位“國(guó)姓爺”與真正的“國(guó)姓爺” 鄭成功大相徑庭，和藤內(nèi)壓根就是一個(gè)日本武士,并在戲中口口聲聲自稱(chēng)“我們?nèi)毡救恕薄Ｋ街袊?guó)來(lái)的目的,實(shí)際上也不是抗擊清軍、光復(fù)大明,恢復(fù)中華正統(tǒng)，而完全是為了揚(yáng)日本之國(guó)威,趁中國(guó)內(nèi)亂動(dòng)蕩不安之時(shí)，侵略中國(guó)，并圖謀在中國(guó)實(shí)施日本的統(tǒng)治。關(guān)于這一點(diǎn),劇本中有露骨的描寫(xiě)。在第二幕第一場(chǎng)戲中,和藤內(nèi)在退潮的海灘上看到鷸蚌相爭(zhēng)的情景,不禁感慨道:“讓兩雄交兵,乘虛而攻之,此乃兵法奧秘?！?tīng)說(shuō)在父親的生國(guó),大明和韃靼雙方正在戰(zhàn)斗,這豈不是鷸蚌相爭(zhēng)嗎？好！現(xiàn)在就到中國(guó)去,用方才領(lǐng)悟到的兵法奧秘,攻其不備,大明和韃靼兩國(guó)的江山豈不是唾手可得了嗎?”作者接著使用旁白,作點(diǎn)題之語(yǔ):“這位年輕人就是后來(lái)西渡中國(guó)、蕩平大明和韃靼、名揚(yáng)異國(guó)和本朝、被稱(chēng)為延平王的國(guó)姓爺?！眲”咎貏e注意渲染這位被稱(chēng)為“國(guó)姓爺”的和藤內(nèi)是作為日本人與中國(guó)人打仗的。例如第二場(chǎng)中和藤內(nèi)對(duì)中國(guó)的殘兵敗將說(shuō)道:“喂！,也沒(méi)什么了不起的。我的生國(guó)是大日本!”和藤內(nèi)還摸著老虎的脊背說(shuō):“你們污蔑日本人是小國(guó),可是你們看看日本人的本領(lǐng)!連老虎都害怕,看到了嗎?”這位“和藤內(nèi)”靠了母親從日本帶來(lái)的神符,靠了“天照大神的威德”,在中國(guó)耀武揚(yáng)威,連猛虎遇到他都嚇得打哆嗦,更何況是中國(guó)的士兵,全都可以輕而易舉地加以降伏。和藤內(nèi)命令中國(guó)的降兵敗將全都剃成日本式的月牙頭,穿上和服,并改換成日本式的姓名,然后接受他的檢閱和指揮。他在對(duì)中國(guó)將領(lǐng)訓(xùn)話時(shí)說(shuō):“你們看,這里請(qǐng)來(lái)了天照大神。本人以一介匹夫,卻攻下數(shù)城,現(xiàn)在成了諸侯之王,受你等的臣下之禮,這就是日本的神力!在竹林中收降的這些夷兵,已剃成了日本頭,讓他們?cè)谇懊嫘麄魅毡镜闹С?。韃靼兵素來(lái)深知日本的武威,他們一定聞風(fēng)喪膽!”就這樣,和藤內(nèi)“國(guó)姓爺”終于攻下了南京城,驅(qū)逐了韃靼王,保住了“大明江山”。而實(shí)際上,這“大明江山”已經(jīng)不是“大明的江山”,而成了“和藤內(nèi)”的江山、日本的江山了。⑤
近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》在日本一炮打響，看過(guò)此劇的人非常多。據(jù)日本文學(xué)史的記載,這出戲連續(xù)三年在日本上演不衰,觀眾多達(dá)20余萬(wàn)人次。就受歡迎的程度和演出的盛況而言,在當(dāng)時(shí)是空前的。由于風(fēng)靡一時(shí)受到持續(xù)歡迎，近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)又陸續(xù)寫(xiě)出了關(guān)于“國(guó)姓爺”的兩個(gè)劇本―――《國(guó)姓爺后來(lái)的戰(zhàn)斗》和《中國(guó)船帶來(lái)的當(dāng)今國(guó)姓爺?shù)南ⅰ?被后人稱(chēng)為“國(guó)姓爺三部曲”。 而且在日本出版界開(kāi)創(chuàng)了一門(mén)“國(guó)姓爺文學(xué)”。其后，日本連續(xù)出版很多取材于鄭成功的文學(xué)作品，形成一個(gè)系列。直到二戰(zhàn)以后，日本出版界仍對(duì)鄭成功情有獨(dú)鐘。不僅上田微古館的《鄭成功的盔甲》一書(shū)仍是日本男女老幼津津樂(lè)道的通俗演義，中山光義的《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》（1952）還被收入青少年世界名著文庫(kù)。此外，飯澤匡的《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》（1956）也被收入日本國(guó)民文學(xué)全集。
鄭成功的名字與事跡在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知,《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》這部歷史劇對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，卻少有所聞。中國(guó)人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，民族英雄鄭成功的高大形象在日本卻是以如此方式來(lái)褻瀆的。近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)不僅是歪曲歷史事實(shí)，而且是別有目的的煽風(fēng)點(diǎn)火，一是利用日本人對(duì)鄭成功的親近感，二是捕捉到了日本人看此劇的深層文化心理。他借鄭成功為原型，重新包裝，以日本人所喜愛(ài)的歌舞伎劇的形式，來(lái)突出一個(gè)日本式“國(guó)姓爺” 和藤內(nèi)，使得日本觀眾看起來(lái)倍生親切。
近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)在《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》有文化暗示和誘導(dǎo)。鄭成功生在日本，母親是日本人，日本人對(duì)他有親近感可以理解。但是把鄭成功塑造成日本武士，就是不負(fù)責(zé)任的肆意篡改?！皣?guó)姓爺”的解讀也透露出濃厚的日本國(guó)粹主義傾向。我們看不到歷史上的那個(gè)矢志抗清、不屈不撓的悲情英雄，相反倒是看到一個(gè)無(wú)法無(wú)天、侵略中國(guó)的日本強(qiáng)盜。和藤內(nèi)的狂妄自大到了極致，蠻橫無(wú)理，甚至讓人感覺(jué)到夠不上武士的檔次。言行中充滿(mǎn)了對(duì)中國(guó)的誣蔑之詞，刻意抬高日本，好像鄭成功能夠作戰(zhàn)成功，那是借了日本的聲威，靠了“天照大神的威德”。這種刻意誘導(dǎo)基于雙重目的，一方面戲劇出彩點(diǎn)多（情節(jié)越夸張，和藤內(nèi)叫囂的越瘋狂），票房越有保證。另一方面，利用日本觀眾的民族主義情緒，“這是一部‘為了讓大阪的觀眾意識(shí)到是本國(guó)英雄的戲劇’,從而達(dá)到更大的轟動(dòng)效應(yīng)和宣傳效果。不可諱言，日本覬覦中國(guó)領(lǐng)土由來(lái)已久，從唐代時(shí)中日的白江口水戰(zhàn)到豐臣秀吉的侵朝伐明迷夢(mèng)遭到可恥的破滅以及近代的和全面。中日之間總有太多的瓜葛與恩怨。總有人別有用心的利用一切機(jī)會(huì)煽動(dòng)民族情緒。日本是個(gè)島國(guó)，人口眾多，國(guó)土狹小，火山、地震、臺(tái)風(fēng)頻繁交乘，造成了這個(gè)民族危機(jī)感和集體意識(shí)很強(qiáng)⑥ 。近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)將鄭成功置換為和藤內(nèi)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)其日本人身份。和藤內(nèi)打了勝仗是因?yàn)椤敖枞毡旧窳Α?，利用廣大日本民眾的“民族認(rèn)同”和民族自豪感，將日本民眾的視線引向中國(guó)，和和藤內(nèi)的勝利結(jié)合起來(lái)，喚起民族主義中某些負(fù)面的東西。
鄭成功打敗清兵在近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的理解和設(shè)計(jì)中并不是還中華之正統(tǒng)這個(gè)意義。對(duì)韃靼(清)兵的輕蔑是因?yàn)檎J(rèn)為與自己“同屬蠻夷”，憑什么彼可取而代之，日本就不可以呢？日本版“鄭成功” 和藤內(nèi)來(lái)中國(guó)征戰(zhàn)，關(guān)心的并不是什么反清復(fù)明，而是兩強(qiáng)相爭(zhēng)時(shí)乘虛而入，所謂“鷸蚌相爭(zhēng)、漁翁得利”，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)日本的統(tǒng)治。這種對(duì)人物形象的設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)在日本是有市場(chǎng)的，無(wú)論是日本統(tǒng)治階級(jí)中有政治野心的一部分人，抑或普遍懷有愛(ài)國(guó)情緒的老百姓，在《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》中都找到了精神寄托和情緒宣泄。
把鄭成功塑造成一個(gè)武士和藤內(nèi)，與近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)本人的身份也有關(guān)系，他本人就出身于武士家庭，也曾做過(guò)武士。傳統(tǒng)的武士道精神不僅制約著他的創(chuàng)作，而且其道德觀念也反映在他的文學(xué)作品里。近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)筆下的鄭成功，寄托了太多的內(nèi)容，既有他個(gè)人的痕跡，又反射出了武士道的影子。武士道從源平時(shí)代的“坂東武者之習(xí)”一路演化而來(lái)，可謂對(duì)日本民族影響巨大，以致于新渡戶(hù)稻造這樣說(shuō)：“拋開(kāi)武士道，日本的中心價(jià)值無(wú)從談起”，日本民謠有“花中櫻花，人中武士”。 武士道，“忠誠(chéng)與獻(xiàn)身之道”，與鄭成功忠心耿耿、反清復(fù)明的一生相吻合，很符合日本人的價(jià)值取向，然而，另一方面，武士道又是“兇殘與戰(zhàn)爭(zhēng)之道⑦ ”。地狹人多的現(xiàn)實(shí)情況使得日本在歷史上多次向外轉(zhuǎn)嫁生存危機(jī)，除了民族主義的惡性膨脹之外，武士道是日本炯異于其他對(duì)外擴(kuò)張國(guó)家的精神源動(dòng)力。正因?yàn)槲涫康谰褚呀?jīng)內(nèi)化為血液流淌在近松門(mén)這些知識(shí)分子的血管里,在他們的文藝作品中才能很自然地流露出武士道向外膨脹擴(kuò)張的外侵心理。同時(shí)，這些文化人的言論又煽動(dòng)和刺激了日本國(guó)民的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱和強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)參與意識(shí)。在這個(gè)層次上，殺氣騰騰的武士和藤內(nèi)是否符合歷史上真實(shí)的鄭成功，已經(jīng)不重要了，他已被塑造成了全體日本國(guó)民的英雄，他的身上承載了超出文藝的東西，日本觀眾被《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》所渲染的侵華迷夢(mèng)所鼓動(dòng)，喝彩叫好的是日本極端民族主義的化身和藤內(nèi)在中國(guó)“揚(yáng)日本之國(guó)威”。
近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)作為一個(gè)歷史劇作者，犯了一個(gè)大忌，就是嚴(yán)重違背史實(shí)，為了迎合觀眾，虛構(gòu)了太多情節(jié)。中國(guó)明清之際，清軍入關(guān)之后，逐漸擁有了對(duì)南明的絕對(duì)軍事優(yōu)勢(shì)，鄭成功實(shí)際上作為南明最后的一支孤軍與大清作戰(zhàn)的，是一個(gè)悲情英雄的形象。其忠誠(chéng)的氣節(jié)應(yīng)該是文藝創(chuàng)作的主題所在。正如康熙皇帝親書(shū)挽聯(lián)：“四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁，諸王無(wú)寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！逼渲艺\(chéng)的氣節(jié)應(yīng)該是文藝創(chuàng)作的主題所在。鄭成功打敗了當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“海上馬車(chē)夫”的世界海洋霸主荷蘭，收復(fù)了臺(tái)灣，不僅僅是中華民族的英雄，按照鄭成功的中日混血的血統(tǒng)來(lái)說(shuō)日本人也有理由引以為豪。更重要的是，鄭成功是十七世紀(jì)直面和打敗西方殖民侵略勢(shì)力、收復(fù)國(guó)土的亞洲人，是一位在東方反壓迫斗爭(zhēng)中留下重重一筆的千古英雄。這完全可以作為加以深化挖掘的思想內(nèi)涵。而且，鄭成功的血管里融有著中日民族血液，是令兩國(guó)人民都非常敬佩的杰出人物，他從西方殖民者手中的事跡和忠君愛(ài)國(guó)的高尚氣節(jié)為共同的東方文化背景所接受和傳頌，理所當(dāng)然成為加強(qiáng)兩國(guó)人民了解和友誼的歷史素材。令人遺憾的是，這些都沒(méi)有在近松門(mén)左衛(wèi)門(mén)的歷史劇創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。卻是一味的嘩眾取寵違背史實(shí)，歪曲人物形象，在對(duì)中國(guó)極盡污蔑、抬高日本上作文章?！秶?guó)姓爺合戰(zhàn)》引爆民族主義，混淆民族認(rèn)同，煽動(dòng)民族情緒。將立足點(diǎn)放在了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)日本部分國(guó)民的狂熱的侵華迷夢(mèng)和野心,使歷史劇庸俗化、政治化，僅僅充當(dāng)了當(dāng)時(shí)日本民眾的內(nèi)心陰暗的侵華欲望的宣泄工具，從而大大降低了其藝術(shù)價(jià)值和思想意義。使其陷于狹隘民族主義的樊籬之中，沒(méi)有起到宣傳和紀(jì)念英雄鄭成功的應(yīng)有之義。
(作者單位：中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院)
注釋?zhuān)?/p>
①林恕編《華夷變態(tài)》轉(zhuǎn)引自南炳文：《“朱成功獻(xiàn)日本書(shū)”的送達(dá)者非桂梧、如昔和尚說(shuō)》，《史學(xué)集刊》2003年第2期，第39頁(yè)。
②光：《鄭成功父子對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安全的影響》，《甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期，第122頁(yè)。
③沈正一：《拙劣的詭辯――駁斥“鄭成功在臺(tái)灣建國(guó)”謬論》，《臺(tái)聲》2003年3月第15頁(yè)。
④鄭亦鄒著：《清史稿，列傳十一，鄭成功傳》。
⑤李群：《近松門(mén)文學(xué)中的武士道與侵華意識(shí)》，《日本學(xué)刊》2006年第1期第135～136頁(yè)。