現(xiàn)當代詩歌精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)當代詩歌范文

【關鍵詞】高中語文；現(xiàn)當代詩歌；教學研究

現(xiàn)當代詩歌是我國文學界中的美麗的瑰寶，它作為作者抒發(fā)感情的一種文學體裁，是同學們進入文學領域的重要環(huán)節(jié)。本文就高中語文現(xiàn)當代詩歌教學進行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見與措施，促進學生們文學素養(yǎng)的提升及高中語文教學事業(yè)的發(fā)展。

一、提高學生詩歌理解能力

自以來，我國古體詩和舊體詩受到了國外現(xiàn)代詩歌的影響，同時在中國特色的影響下逐漸形成了現(xiàn)當代詩歌。從某種程度上來說，現(xiàn)當代詩歌是成長和發(fā)展在我國社會生活中的。因此，高中語文現(xiàn)當代詩歌教學也應該讓學生比較清楚了了解到這些詩歌的來源于意義，只有學生懂得了其中的來龍去脈才能夠保證詩歌教學取得良好的教學效果。就蘇教版高中語文教材來說，現(xiàn)當代詩歌的比重還是比較大的，它不僅是教師教授的難點，同時也是學生學習的重點內(nèi)容。因此，高中語文現(xiàn)當代詩歌教學不能沿用傳統(tǒng)的教學模式和犯法，而應該采用有效的教學手段，讓學生得以領悟。

高中語文現(xiàn)當代詩歌教學，首先要讓學生讀懂詩歌，也就是說要對是各種的每一個字、每一句話拆卸開來進行解讀，了解詩歌的語言構成。其次，老師要引導學生理解詩歌的語言特點及藝術技巧，弄清楚詩歌表現(xiàn)手法與技巧，從而幫助同學們領悟詩歌的內(nèi)涵。最后則是感受詩歌中的表達的思想感情，體會作者的思鄉(xiāng)情趣。

例如在學習戴望舒《雨巷》時，起哄有一段較為精彩的語句：“她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨?！崩蠋熢谶@時就應該首先將學生解釋清楚當時的創(chuàng)作背景，然后再進行這些精彩語句的分析。1927年，中國正處于半殖半封社會，軍閥混戰(zhàn)、社會動蕩、民不聊生。而戴望舒作此詩正是以雨巷來喻指黑暗動蕩的社會，表露出自己對社會顯示不滿及無助的思想感情。這樣一來，不僅將學生們帶入到當時的社會情景之中，便于理解詩歌的思想感情。同時，也能夠讓學生們明白詩歌的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法。

二、激發(fā)學生詩歌學習興趣

一直以來，我國高中教學模式已經(jīng)形成了預習、學習及復習的固定模式。高中語文也不例外，甚至已經(jīng)成為了課前閱讀、課中講解、課后練習的機械化教學模式，詩歌學習本來是一審美樂事為成為了僵化的學習。在這一較為嚴重的負面影響下，我們更應該注重學生學習興趣的培養(yǎng)。

在此本文并不是否認這一種教學方法，它也是有一定的存在價值與意義的。如果學生能夠自發(fā)的去了解文章背景、熟悉字詞、解讀文本、拓展閱讀必然更好，但是能夠做到這樣的學生寥寥無幾，而對于大多數(shù)學生來說僅僅是持一種敷衍的態(tài)度來應付的。而當前大多數(shù)學生對詩歌所表現(xiàn)出來的更多的是陌生感。既然如此，那我們?yōu)槭裁床缓煤眉右岳媚兀?/p>

老師如果能夠緊緊把握住學生對詩歌陌生感這一特點，然后再具體的教學過程中創(chuàng)設教學情境、介紹背景，再利用多媒體教學設備直觀、形象的展現(xiàn)在學生面前，這對于提高學生們對詩歌學習的興趣有著巨大的作用，從而也能夠幫助學生全身心的投入到詩歌鑒賞課堂教學中去。

例如在學習詩歌《再別康橋》時，老師便可以結(jié)合同學們對詩人徐志摩的認識來加以引導。很多學生對徐志摩并不陌生，甚至還有一部分同學看過《人間四月天》這部電視劇。但是考慮到學生們對他的了解僅僅處于較為疏淺的層面上，并沒有很深的認識，但是這篇詩歌的學習恰恰能夠激發(fā)其學習興趣。因此老師在教授這一課文時，可以利用播放電影的形式來介紹徐志摩一生的經(jīng)歷及詩歌創(chuàng)作上的成就，在提高學生的學習積極性后便展開《再別康橋》這一詩歌的學習必然會取得良好的教學效果。

三、引導學生進入詩歌意境

眾所周知，詩歌是一種藝術化的文學樣式，而當代詩歌更是一種比較自由的文學體裁，在每一首詩歌的背后都包含豐富的意蘊及內(nèi)涵。正因如此，高中語文現(xiàn)當代詩歌教學更應該結(jié)合詩歌教學實際，結(jié)合多種教學手段引導學生融入到詩歌的情景和意境當中，才能夠達到詩歌教學應有的效果。

例如，在蘇教版語文必修三課本中節(jié)選了蘇婷的一首詩《祖國呵，我親愛的祖國》，有部分詩句如下：

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由

——祖國啊

我親愛的祖國

在這段詩中，該作者運用了用寫實和言情手法的結(jié)合，深深的表達了自己對祖國的熱愛之情，全文每一句、一字都體現(xiàn)出了作者的情真意切，實在是感人至深。而在具體的教學中，教師首先應該向?qū)W生們傳達愛國主義這一理念，讓學生體會到作者的用意和感情。只有學生們覺得自己就像孤身一人站立在祖國九百六十萬平方的土地上，吸取著祖國帶給的營養(yǎng)而不斷成長，學生才能夠真正體會到我們祖國的偉大，激發(fā)自身的愛國之情。

總而言之，高中現(xiàn)當代詩歌教學的目的就在于提高學生們的人文素養(yǎng)與愛國熱情，培養(yǎng)和完善同學們的人生觀、世界觀與價值觀。但是要想取得良好的效果，這就需要教師在教學當中正確的加以引導，只有讓學生突破思想束縛、認真的體味詩歌，才能真正取得現(xiàn)當代詩歌教學的效果與意義。

【參考文獻】

[1]高長秋.淺談高中語文古典詩歌教學方法[J].學周刊.2011（05）

[2]張玉芳.淺談如何加強高中語文古典詩歌鑒賞教學的策略[J].中國科教創(chuàng)新導刊.2010（27）

[3]黃霞.高中語文詩歌教學策略之我見[J].魅力中國. 2010（10）

[4]費淑艷.現(xiàn)當代詩歌鑒賞的“四要”[J].語文建設.2008（11）

第2篇：現(xiàn)當代詩歌范文

    一、更新教學理念

    現(xiàn)代教育理論認為,“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生不斷學習的能力,以使學生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學生學習,將是現(xiàn)時代教育的主旋律”[1]要培養(yǎng)學生的終身受益的多種能力和獲得可持續(xù)發(fā)展的方法,中國現(xiàn)當代文學的教學也應具有靈活性,建構互動而開放、動態(tài)而靈活的探究式文學教學理念。

    中國現(xiàn)當代文學課程現(xiàn)行主流教學模式主要是以教師為中心的“師講生聽”的教學模式。這種教學模式雖然有利于教師主導作用的發(fā)揮,有利于教師對“文學史”和“文學思潮”等知識的系統(tǒng)傳授,也有利于教師組織和監(jiān)控整個教學活動的進程?？墒沁@種教學模式過分強調(diào)教師的“教”,比較封閉、缺少彈性,缺乏師生互動,從而使學生成為知識的被動接受者和灌輸對象,學生“學”的主體性就不能很好地體現(xiàn)出來,學生綜合能力的開發(fā)就受到限定。為此,基于建構主義學習理論和“人本”思想,我們擬建構“師-生”協(xié)作式的教學模式,即在教學過程中以教師為主導,學生為主體,教師和學生以平等的地位進入知識場域,在師生互動協(xié)作、學生與學生合作中合理利用開掘教學內(nèi)容和使用有效的教學方法與手段創(chuàng)設對話式、活動式和探究式的教學模式。這種教學模式能利用各種教學環(huán)境要素,有利于加強實踐教學和進行素質(zhì)拓展,使學生成為知識意義的主動建構者,而教師則成為學生知識建構的協(xié)作者;這種模式還可充分發(fā)揮教師與學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達到教學相長。

    二、不斷豐富教學方法

    要建構“師-生”協(xié)作式的教學模式,教師必需要不斷運用和創(chuàng)造各種新的有效的教學方法,以增加教學過程中的互動,充分調(diào)動學生在課堂上的參與意識,激發(fā)學生的學習興趣。但是所有的教學方法的使用,都要根據(jù)教學和對象和教學的客觀條件進行選擇。教學方法和手段的選擇要以培養(yǎng)學生的審美能力,提高學生的人文素養(yǎng),開發(fā)學生的創(chuàng)新能力和探究精神為目的,從而解決學生學得“被動”和學得“無趣”的問題。

    為了實現(xiàn)文學課教學的目的,即“不僅僅在于教給學生文學知識,更在于使學生獲得文學審美能力、文學想象能力以及寫作能力?！盵2]為了培養(yǎng)應用型人才,就要重視實踐性教學方法。教師要把握好教學進度,在課堂上注重學法和文本解讀法的指導,并進行示范性的文學分析與闡釋。

    有許多論者對一些很有效的教學方法進行了諸多實踐和探究。在具體的教學過程中,我們不妨借鑒和綜合使用這些方法。在讀圖時代,影視文化大行其道,學生對文本閱讀比較淡漠,這是不爭的事實。使用影視與文本互讀法,不僅可以創(chuàng)設師生對話的可能,也可以促進學生閱讀文本的興趣。如果有條件的話,還可以組織學生進行作家故居的實地考察、就近進行當代作家采訪等。講抒情性的文學,如詩歌、抒情散文等,朗誦法可以使學生融入教學情景。講敘事性的文學,如戲劇、小說等,可以使用講評書的方式,也可以讓學生進行小說改編和表演;表演既發(fā)展了學生的個性,也有利于建立對話式的教學態(tài)勢。這樣既可以給學生“新”的感覺,活躍課堂氣氛,又可以讓學生在讀、講、編、演的過程中,通過文本與作者發(fā)生思想情感的交流,能激發(fā)學生的文學想象力和再創(chuàng)造力。

    三、變革教學評價機制

    要建構“師-生”協(xié)作式的教學模式,還需要變革現(xiàn)行的較單一的教學評價機制。在教學評價機制的改革中,要不斷建構起過程化、多樣化、靈活化的評價機制。

第3篇：現(xiàn)當代詩歌范文

【關鍵詞】 企業(yè)檔案管理 現(xiàn)代化 改革措施

前言：

企業(yè)作為以贏利為目的的組織存在，必須緊跟時代的步伐和社會的腳步，運用現(xiàn)代化的管理觀念和管理手段，與時俱進的發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟。企業(yè)檔案管理工作作為企業(yè)管理實踐活動中的重要內(nèi)容，它的有效管理可以推動企業(yè)制度的不斷完善。因此，企業(yè)要更新管理理念和手段，培養(yǎng)新型高素質(zhì)檔案管理人才，加強企業(yè)檔案的利用效率，從而為企業(yè)帶來更大的利潤，實現(xiàn)企業(yè)檔案管理的現(xiàn)代化。

1. 企業(yè)檔案管理工作中存在的問題

1.1 檔案管理體制與現(xiàn)代化企業(yè)制度存在一定差距

當前，由于很多企業(yè)對于檔案管理在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中的重要作用認識不夠，檔案意識十分薄弱，企業(yè)管理者對加強檔案工作的現(xiàn)代化認識不足，許多單位的檔案工作仍然采取傳統(tǒng)的工作方法，嚴重影響了檔案管理的現(xiàn)代化進程。除此之外，企業(yè)檔案工作管理體制尚未完全符合現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。檔案行政管理部門疲于進行業(yè)務監(jiān)督指導及一些具體的業(yè)務工作，無法集中力量進行有關業(yè)務標準、規(guī)范、法律法規(guī)等的制定；有的企業(yè)會比較反感檔案行政管理部門對其具體檔案業(yè)務的干預，不予積極配合等等。這些都在很大程度上與現(xiàn)代化企業(yè)管理制度相背離，阻礙企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 檔案管理的規(guī)范化程度有待提高

檔案管理的標準化、規(guī)范化工作有待提高。企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的理論研究有待增強。檔案管理現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，是企業(yè)各部門各環(huán)節(jié)等眾多方面的因素之間相互協(xié)調(diào)、相互制約構成總體目標，需要企業(yè)內(nèi)部全體員工的大力支持和各級領導的高度重視，更需要相關部門和人員轉(zhuǎn)變原有觀念，通力合作，與時俱進。目前企業(yè)檔案管理工作普遍存在的問題是：大量的案卷質(zhì)量不高，缺乏完整的檢索工具。許多部門的立卷、編目、檢索等，未按國家檔案局制定的標準規(guī)范操作，導致企業(yè)檔案的利用效率降低，在一定程度上阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

1.3 現(xiàn)代化檔案管理人才缺乏

企業(yè)中現(xiàn)代化檔案管理人才嚴重不足。企業(yè)要實現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化，要求檔案人員既要掌握先進的科學技術知識，能夠進行新技術、新設備的日常使用、維護和更新，同時要具有先進的管理技能和較高的文化素養(yǎng)。而從目前企業(yè)的檔案管理人員組成現(xiàn)狀來看，許多企業(yè)的文書、檔案管理人員，大多數(shù)還停留在收發(fā)、查找的階段，缺少現(xiàn)代化管理的理論知識，難以掌握現(xiàn)代化設備的操作技能。此外，由于檔案意識普遍較低，導致資金投入嚴重不足，無力購買現(xiàn)代化的設備，從而造成企業(yè)人才引進困難，人才流失情況嚴重。

2. 實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的改革措施

2.1 更新管理理念，增強企業(yè)檔案管理的現(xiàn)代化意識

企業(yè)增強對實現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的管理意識，解放思想，摒棄傳統(tǒng)管理思想帶來的限制和約束，學習和借鑒國內(nèi)外先進企業(yè)的管理思想和手段，運用現(xiàn)代化的管理模式，提高企業(yè)檔案管理水平。同時，要不斷強化企業(yè)員工的檔案管理現(xiàn)代化意識，積極配合檔案管理人員的工作，相互協(xié)調(diào)幫助，共同完成企業(yè)的檔案的現(xiàn)代化管理。大膽探索符合檔案工作自身特點的規(guī)律，能夠有效為當代中國經(jīng)濟、政治、文化建設服務的檔案工作理論與方法，同時，建立和完善中國特色的檔案管理現(xiàn)代化體系，堅持“以人為本”的管理思想和原則，并從企業(yè)的實際出發(fā)，制訂檔案工作目標、任務、方針、政策，創(chuàng)造性地開展檔案管理的信息化建設，要拓寬服務領域，提高檔案工作服務質(zhì)量，增強企業(yè)檔案工作的生機與活力。

2.2 完善檔案管理的標準化、規(guī)范化制度

企業(yè)為防止檔案管理過程中出現(xiàn)無章可循，無法可依，重復、繁雜的混亂局面，實現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化，必須完善檔案工作標準化管理。在檔案標準制定的過程中，總結(jié)國內(nèi)外先進企業(yè)的成功經(jīng)驗，并結(jié)合企業(yè)自身實際情況，有創(chuàng)造性的制定符合企業(yè)發(fā)展要求的檔案管理標準化制度。同時，檔案標準的制定，必須汲取相關科學知識，來充實和發(fā)展檔案管理學，確保檔案管理的科學性。

2.3 加強對人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)新型的檔案管理人才

在檔案管理現(xiàn)代化不斷完善和深化的過程中，企業(yè)必須注重對檔案工作人員素質(zhì)的提高。企業(yè)要加強對員工專業(yè)知識、信息技術以及綜合工作能力的信息專業(yè)人才和新型的高層次管理人。同時，企業(yè)要根據(jù)企業(yè)檔案工作的特點，對檔案管理人員進行合理選擇和配置。要選擇有真才實學、有實干精神的人做檔案管理工作。新形勢下企業(yè)檔案工作者不僅要有一定的政治理論水平和業(yè)務水平，還要有廣博的專業(yè)理論知識，能熟知檔案管理法規(guī)和基本的檔案管理業(yè)務知識、技能，熟練掌握和運用辦公自動化軟件，盡快實現(xiàn)企業(yè)檔案數(shù)字化。

結(jié)束語：

總之，在網(wǎng)絡時代席卷全球的今天，信息化、智能化和高科技化已經(jīng)成為社會的主導。企業(yè)檔案管理想要實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，就必須始終堅持“以人為本”的經(jīng)營理念，學習和借鑒國內(nèi)外先進的管理理念和方法，不斷提高檔案管理人才的專業(yè)素質(zhì)，提高管理水平，使得企業(yè)檔案得到有效的利用，為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟效益，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 徐義全；談檔案現(xiàn)代化管理的建設[N]；中國檔案報；2000年.

[2] 李心亮；做好檔案管理工作 服務企業(yè)經(jīng)濟建設[N]；中國檔案報；2001年.

[3] 吳建 文；機關檔案室檔案現(xiàn)代化管理發(fā)展趨勢初探[N]；中國檔案報；2001年.

[4] 張彥 徐健 張鵬；網(wǎng)絡時代 檔案現(xiàn)代化管理新走向[N]；中國檔案報；2002年.

第4篇：現(xiàn)當代詩歌范文

［關鍵詞］知識觀高職實踐教學

［作者簡介］黃斌（1963-），男，江蘇啟東人，南京化工職業(yè)技術學院副院長，研究員，碩士，研究方向為高等職業(yè)教育管理；胡虹（1977-），女，四川廣安人，南京化工職業(yè)技術學院，講師，碩士，研究方向為工業(yè)催化及高等職業(yè)教育；倉理（1963-），男，江蘇宿遷人，南京化工職業(yè)技術學院實訓基地主任，研究員級高級工程師，碩士，研究方向為精細化工及高等職業(yè)教育。（江蘇南京210048）

［中圖分類號］G642.0［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）09-0168-02

人類歷史在17世紀工業(yè)革命之際經(jīng)歷了現(xiàn)代知識觀的洗禮，在20世紀末又迎來了后現(xiàn)代知識觀所帶來的變革。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是受后現(xiàn)代主義思潮的影響，人們對知識價值的看法、知識內(nèi)容的認識、知識的獲得和知識的評價等觀點正從“一元”走向“多元”。后現(xiàn)代知識觀的出現(xiàn)喚醒了我們對建立在科學和理性基礎上的職業(yè)教育教學觀、課程觀、評價觀等全新的思考。后現(xiàn)代知識觀的出現(xiàn)，并不是否定現(xiàn)代知識觀，使其成為了歷史①，相反，后現(xiàn)代知識觀與現(xiàn)代知識觀共同構建起了當代知識觀的發(fā)展。

南京化工職業(yè)技術學院以當代知識觀為基礎，從理論和實踐層面積極探索工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式，著力加強化工類高職學生實踐能力培養(yǎng)，對生產(chǎn)性化工實訓教學工廠的建設、運行和實踐教學進行了艱苦的卓有成效的摸索與實踐。

一、當代知識觀的基本特征

知識觀是人們對知識的產(chǎn)生、作用、獲得及應用的總看法，是關于知識的理論觀點，是教育的觀念基礎，也是高職實踐教學乃至實訓基地建設的邏輯起點。不同的知識觀支配著不同的教學實踐?，F(xiàn)代知識觀認為，人類掌握的知識具有普遍必然性和整體性，因此普遍性與必然性、客觀性與確定性被認為是知識的應有屬性。而后現(xiàn)代知識觀所認識到的則是知識意義的多樣性、不斷可生成性，亦即意義的不斷可解釋性。

作為科學世界的思維，普遍必然的有效性無疑是現(xiàn)代知識觀的知識標準。而后現(xiàn)代知識觀則揭示了人文世界意義的可不斷解釋性。這意味著，哲學的發(fā)展為高職實踐教學改革提供了有力的理論武器，在當代科學發(fā)展觀的指導下，高職教育教學改革的深入推進，工學交替、任務驅(qū)動、項目導向等教學實踐模式，帶給了從教者對當代知識觀的再認識。

當代知識觀認為，知識具有建構性，知識是認知主體積極建構的，強調(diào)要為學習者提供寬闊的學習平臺，鼓勵學習者通過與環(huán)境的互動去建構個人意義的知識；知識具有社會性，獲取知識的過程不再是學習者的單向作用，而是學習者與世界的相互作用，尤其強調(diào)學習者與學習者之間相互協(xié)作的過程；知識具有默會性，除了可用書面語言或數(shù)字公式等表達的顯性知識以外，還存在著很難或無法量化、文字化、符號化的或很難通過書面形式表現(xiàn)的默會知識，默會知識的習得與傳統(tǒng)的知識傳授不同，不是通過理論學習而獲得，而是需要學習者通過參加有關操作實踐，在實踐活動中獲得所要學習的知識；知識具有情境性，任何知識的獲得都離不開特定的時間、空間、價值體系和語言符號等諸多因素，只有通過特定情境的設計為學生提供技能應用的情境，學生才能通過個體的親身實踐，獲得新知識的生成和遷移②。

可見，實踐是默會知識傳遞的載體，實訓教學是學生獲得職業(yè)經(jīng)驗的基本途徑。學生只有通過具體的實踐，才能獲得身臨其境的體驗，領會隱含在具體操作和行為中的默會知識。因此，高職院校要積極建設和開拓實踐基地，改革實踐教學，盡力創(chuàng)建與本專業(yè)領域崗位（群）相一致的職業(yè)情境，讓學生在真實的職業(yè)情境中以準員工的身份參與反復的實踐活動，把默會知識內(nèi)化為自身的能力并外顯于行動，實現(xiàn)從新手到熟練者的重要轉(zhuǎn)換。

二、當代知識觀視野下的現(xiàn)代化工實訓教學工廠的構建

“現(xiàn)代化工實訓教學工廠”采用工學結(jié)合教學模式，在實訓過程中堅持“實踐教學生產(chǎn)化”的原則，以教學為主，實行企業(yè)化運作。在角色定位中，學生是實訓工廠中的主體，教師主要負責技術指導。運行管理制度上按工作崗位實際情況設立車間，班組管理制度以及車間主任、班組長、員工、設備管理員、安全員崗位職責等③。并以組織工廠生產(chǎn)開展實訓教學工作，將班級分為若干“班組”，讓學生以準員工身份在真實的企業(yè)工作環(huán)境和企業(yè)管理模式下，進行生產(chǎn)操作。實現(xiàn)了學生的角色轉(zhuǎn)換和自我管理，學生在學習專業(yè)知識、訓練專業(yè)技能的同時，在生產(chǎn)管理過程中提升自身職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)合作意識、安全意識和溝通協(xié)調(diào)等能力、使之最終成為符合現(xiàn)代企業(yè)需要的職業(yè)人。

三、當代知識觀視野下的高職化工實訓教學改革

1.面向知識的默會性，明確化工專業(yè)實踐教學目標。默會知識是存在于個人中的私人的、有特殊背景的知識；在化工實踐教學中學生會無意識地獲得大量的默會知識，同時在實踐中，學生和教師都對知識進行了積極的建構，彼此得到了新的理解。④一直以來，化工類專業(yè)教學擁有較多的實驗、實習以及畢業(yè)環(huán)節(jié)等實踐環(huán)節(jié)，并試圖通過畢業(yè)環(huán)節(jié)的技能考核和論文答辯來實現(xiàn)專業(yè)教學目標。但這一目標卻忽視了知識的默會性，往往會在實際貫徹中失去了方向，或流于形式，或成為傳統(tǒng)的“應試”結(jié)果。因此在現(xiàn)代化工實訓教學工廠的運行中更加注重如何培養(yǎng)學生的動手能力、工程能力，同時還加強了學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的心智能力及團隊協(xié)作能力、安全意識等職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在參與“教學工廠”的實踐教學活動中，學生可結(jié)合實際，將理論與實踐有機結(jié)合，提高自身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，為將來的職業(yè)生涯夯實實踐基礎。

2.面向知識的社會性，改革化工專業(yè)實踐教學內(nèi)容。傳統(tǒng)的實踐教學內(nèi)容和教學模式主要以驗證形式為主，實踐教學與理論教學相分離，實踐教學附屬于理論教學，用于驗證理論教學內(nèi)容，是作為理論教學的補充，理論教學和實踐教學的簡單結(jié)合構成了化工專業(yè)學習的統(tǒng)一體。但以現(xiàn)代人才培養(yǎng)目標去評價傳統(tǒng)的化工實踐教學模式，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的實踐教學存在諸多問題。如實習時只能看，不能動手操作，實習過程中是教師或師傅先講，學生再去認識工藝流程等，這種方式造成學生主動學習的意識嚴重缺乏，實習的效果不甚理想，教學目標難于達到。由于實踐教學的內(nèi)容以及教學活動形式單一、使得實踐教學活動缺少吸引力?；趯Α爸R的社會性”的認識，南京化工職業(yè)技術學院嘗試改革傳統(tǒng)化工實踐教學的內(nèi)容，以學生為主體，教師指導為輔，讓學生在真實的工廠環(huán)境下，以真實工廠生產(chǎn)任務驅(qū)動的方式實現(xiàn)“教學做”一體化。學生實習內(nèi)容包括冷態(tài)開車、正常停車、事故處理，在操作過程中，學生不僅要掌握工藝生產(chǎn)原理、工藝流程、常見儀表閥門類型，還要學會DCS的操作控制、工藝參數(shù)變化趨勢正確與否的判斷，以及出現(xiàn)問題的判斷與事故的排除。這些核心的實踐教學內(nèi)容以前很難在學校內(nèi)有效養(yǎng)成，大多需要學生在入職后的1~2年中跟著師傅做中學并慢慢領會內(nèi)化。

3.面向知識的情景性，創(chuàng)新化工實踐教學的形式。高職實踐教學傳授知識類型的主體是“隱形知識”，其教學過程是一種以獲取經(jīng)驗性與策略性“隱形”知識為主要目標的過程。此過程必須經(jīng)由個體的實踐活動才能建構、習得。因此，現(xiàn)代化工綜合實訓工廠以真實的生產(chǎn)裝置為載體，仿DCS操作形式模擬實際生產(chǎn)操作。學生在任務驅(qū)動下，進行團隊分工協(xié)作，在理解工藝原理、熟悉工藝流程和具體的生產(chǎn)現(xiàn)場閥門儀表的情況下，內(nèi)、外協(xié)同完成具體生產(chǎn)任務。在如此的“工作情景”下教師無疑是一個管理者，但僅僅又是作為學習團體中的一個平等的成員。教師的作用不但沒有被拋棄，反而得以重新構建，從外在情景轉(zhuǎn)向與情景共存。在這樣的課堂里，學生能看能摸能操作，做到在學中做、在做中學，邊做邊學，教學做合一，手腦并用，使理論教學與技能訓練緊密結(jié)合，把所學習的理論和掌握的技能融為一體。在這種真實的生產(chǎn)過程中，以職業(yè)人的要求來培訓學生，培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。

4.以當代知識觀為基礎的化工實踐教學評價。對當代知識觀中知識內(nèi)涵的再認識，轉(zhuǎn)變了從教者傳統(tǒng)的教學評價思維模式和教學評價方式，對傳統(tǒng)的教學評價觀念有了根本的變革。以工藝類專業(yè)實訓及考核模式為例，傳統(tǒng)的實訓內(nèi)容包括廠況、廠紀教育、安全教育、工藝介紹、設備介紹、現(xiàn)場實習、單機的仿真實訓，因此與之對應的考核內(nèi)容就包括了安全考核、現(xiàn)場考核（主要是考查對工藝流程的掌握程度）、仿真考試、卷面筆試，以及實習報告、實習日記，這些培訓及考核內(nèi)容從傳統(tǒng)知識層面來看是比較全面和合理的。但評價的方式都是“終結(jié)性”的，是靜態(tài)的,使得教師和學生都不自覺地趨向一元性,導致了學生學習的一味趨同,從而限制了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個體自身能力的挖掘。傳統(tǒng)的化工實踐教學評價顯然無法對千差萬別的實踐表現(xiàn)和認知水平做出符合當代知識觀的有效評價。分析問題、解決問題的能力、合作能力、創(chuàng)新能力、組織管理能力、與人溝通協(xié)調(diào)能力等都無法從傳統(tǒng)的實訓模式中得到培訓，也無從考核。

以現(xiàn)代知識觀為準則的教育評價體系趨向多元化,評價方式更注重學生對理論知識的個體理解、闡釋、質(zhì)疑和應用上,教育者更關注教學過程中學習者在各方面的提高。學習者的知識增長方式并非線形積累,而是非線性的轉(zhuǎn)化。教育評價應該是動態(tài)性的,它不僅僅是對已設計好的課程進行的價值判斷與分析,而更應是在特定情景下做出的動態(tài)評價。動態(tài)的教學評價應考慮其空間與時間的特性⑤。因此在現(xiàn)代化工綜合實訓教學工廠中，對實踐教學評價要求做到隨時間空間的動態(tài)的評價，考核過程貫穿于整個實訓過程中，使得考核內(nèi)容更加全面、合理。例如在化工生產(chǎn)中顯得尤為重要的安全意識，傳統(tǒng)培訓及考核都只能停留在紙質(zhì)層面，無法真正對學員進行現(xiàn)場安全培訓，而改革后可在現(xiàn)場進行安全救援預案綜合演練、專項演練，真正提高學員的安全意識，學會應對突發(fā)事故的處理方法。

以使用本套裝置進行生產(chǎn)性實訓的本、外校學生為對象，我們對實訓教學的效果進行了隨機問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容包括實習方式、實踐技能提高、分析能力提高、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)、安全意識培養(yǎng)、環(huán)節(jié)安排滿意度、考核評價滿意度、學習動力促進八個方面。結(jié)果顯示各項評價指標滿意度均在98%以上。絕大部分同學對可以進行動手操作的生產(chǎn)性實習方式表現(xiàn)出極大的好奇心，認為這樣的實習方式能激發(fā)了他們的學習興趣和學習動力。在“邊做邊學”的培訓模式中，不僅提高了他們的實踐動手操作能力，培養(yǎng)了他們的職業(yè)素養(yǎng)和團結(jié)協(xié)作能力，同時讓理論知識和實踐得到了更加有機的結(jié)合。

［注釋］

①陳嘉明.“一”與“多”：現(xiàn)代與后現(xiàn)代的知識觀［N］.光明日報，2007-04-24.

②張晉，馬慶發(fā).高職實踐教學的理論基礎研究［J］.河北師范大學學報（教育科學版），2008（10）：129.

③黃斌，倉理，胡虹.現(xiàn)代化工虛擬教學工廠建設的實踐探索［J］.中國職業(yè)技術教育，2010（11）：75.

第5篇：現(xiàn)當代詩歌范文

經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》的現(xiàn)實意義不僅體現(xiàn)在進一步呼吁歌劇藝術工作者們深入民間生活，深入鄉(xiāng)土文化生活進行素材挖掘與進行藝術創(chuàng)作的現(xiàn)實要求；還體現(xiàn)在它能夠促使我們進一步展開思考，如何在新時代創(chuàng)作出更多影響人們精神和世界觀的經(jīng)典歌劇作品。

歌劇《小二黑結(jié)婚》之所以能夠成為經(jīng)典，是因為這部作品無論是從舞臺呈現(xiàn)，還是從內(nèi)容表現(xiàn)以及到音樂審美都具有經(jīng)典性的普世價值。它不僅有著叩擊人內(nèi)心深處的精神內(nèi)涵與開啟人內(nèi)心世界的永恒魅力，而且它還在不同的歷史發(fā)展階段和不同的思想領域，把握了時代的脈搏，引起了人們精神與思想的共鳴，我們即使在今天觀看這部戲，也仍然能夠感受到小二黑與小芹的那種沖破一切阻力，追求婚姻自主，向往美好生活、積極向上的精神力量，這種精神力量超越了時代，經(jīng)過了歷史的考驗與觀眾的打磨，因而最終成為了精品。

遺憾的是，時至今日，雖然現(xiàn)代化進程使我們的物質(zhì)生活世界發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，像《小二黑結(jié)婚》這樣的經(jīng)典作品卻越來越少?？梢哉f，我們正處在一個文化根基相對漂移的時代。城市化進程的加快與農(nóng)村人口的大規(guī)模流動，使我們逐漸遠離了相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化生活環(huán)境。于是，在現(xiàn)實世界中，雖然我們有著豐厚的物質(zhì)生活，但由于我們遠離了自然，遠離了鄉(xiāng)土，所以我們似乎割斷了鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，人的理性主體也似乎進入了黃昏階段；人們難以再有張載所說的那種雄心壯志：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！盵1]也缺少了像“小二黑”那種沖破一切阻力，爭取先進思想的精神力量，而沒有了這種雄心壯志與基于鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的精神力量，我們也就失去了可以把握時代本質(zhì)的思想自信和語言力量，所以我們往往只能對某些情景化事件或事物的經(jīng)驗進行片斷式敘述。而這種敘述往往缺少超越時空的力量，因而無法成為傳世的經(jīng)典作品，也無法樹立更多的典型形象。于是，在我們生活的環(huán)境中，似乎越來越缺少像“小二黑”與“小芹”那樣的先進典型，卻出現(xiàn)了不少諸如“三仙姑”與“二諸葛”之類的落后典型。如果我們靜下心來仔細考慮，會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象：如今的老一輩人更像當年的年輕人“小二黑”與“小芹”，他們在青年時代主張追求婚姻自主，向往美好生活，相對于物質(zhì)追求，他們更崇尚精神戀愛。而如今的年輕人似乎更像當年的“三仙姑”與“二諸葛”。在婚戀觀上，他們不但更趨于追求物質(zhì)享受，而且講究婚戀“快餐”，甚至動不動就算八字、求命運。所以，在當今時代排演歌劇《小二黑結(jié)婚》的現(xiàn)實意義，在于呼吁劇作家、歌劇藝術工作者們深入民間鄉(xiāng)土文化生活，在民間充分挖掘創(chuàng)作素材與尋找創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出更多類似于歌劇《小二黑結(jié)婚》的經(jīng)典作品。

經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在當代演出的現(xiàn)實意義不僅是對本民族文化傳統(tǒng)的呼喚，還在于對當今時代更多經(jīng)典作品的呼喚。我們呼喚經(jīng)典并不僅是要對媚俗的作品進行批判，而還要倡導正確的價值取向，激勵優(yōu)秀作家創(chuàng)作出更多無愧于時代的作品?；仡櫄v史上傳世的經(jīng)典作品，從來都是出自少數(shù)具有獨立思考能力，并卓然脫俗追求崇高主題的作家之手。俗話說，滄海橫流方顯英雄本色，庸俗泛濫才突出經(jīng)典價值。因而要體現(xiàn)出作品的經(jīng)典價值，筆者認為需要符合以下幾個方面的要求：

首先，經(jīng)典作品需體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化價值觀與美學價值觀

綜觀歌劇《小二黑結(jié)婚》，雖然語言通俗易懂，而且唱段與情節(jié)也并不復雜，卻能以一個很小的視角體現(xiàn)出了我國博大精深的傳統(tǒng)文化價值觀與美學價值觀。我國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，傳統(tǒng)文化中最核心的價值觀便是以仁、義、禮、智、信為基礎的“和諧”價值觀。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”[2]強調(diào)人人應具有獨立的意志，也就是肯定人人都應當具有獨立的人格。孟子說：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！盵3]所謂大丈夫的崇高人格，就是始終如一地堅持自己的原則，在任何情況下都決不動搖。莊子也提倡崇高人格，他說：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。”[4]可見，莊子亦認為至人具有不受任何環(huán)境影響的獨立精神和自主精神。歌劇《小二黑結(jié)婚》同樣強調(diào)人格的獨立與自由。劇中的“小二黑”有著獨立的思想與崇高的人格，他拒絕父親給他找的童養(yǎng)媳，堅持自己的愛情信念，追求自己的婚姻幸福。劇中的“小芹”也是具有獨立品格的先進典型，她不為財力所誘惑，批評母親利用封建迷信騙取錢財?shù)牟涣夹袕?，毅然決然地堅持自己的理想與信念，不僅爭取了自己的婚姻幸福，同時也教育了自己的母親。因而，歌劇《小二黑結(jié)婚》對我們當代的現(xiàn)實意義還在于對一種積極健康、獨立健全的崇高人格的呼喚。因為我們除了需要建立一種多元化的文化對話機制之外，還需要建構一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。因此，這些價值觀念是中國文化代代相傳的內(nèi)在動因。同時，在社會主義和諧社會的構建過程中，在繼承與弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程中，這些具有歷史價值和現(xiàn)實價值的文化理念也能夠轉(zhuǎn)化為符合傳統(tǒng)美德與時代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范，使其成為實現(xiàn)民族偉大復興的文化基因。

美學價值觀就是指作品在藝術上的獨創(chuàng)性與完美性，在人的審美感受中能夠給人以美的體驗與美的愉悅。應當說能夠達到這個價值標準的舞臺作品，代代都有，包括當代，從美學上來說，比前代強、能夠給予新的審美體驗的作品其實是很多的，甚至是不亞于以前的經(jīng)典作品，比如說，比《小二黑結(jié)婚》在美學上更加提高的作品有的是。但是這不是唯一的條件。這種條件在有的情況下可以成為經(jīng)典，比如一個時代的文學在藝術上很匱乏的時候，如果一部作品可以給人以開拓式的完美性，那么人們從藝術上的價值認為它就是經(jīng)典的。但是僅憑美學的價值觀成為經(jīng)典的作品不是很多，它還需要有文化價值觀的支撐。因而，經(jīng)典作品的文化價值觀與美學價值觀應當是相輔相成、缺一不可的。

其次，經(jīng)典作品需具有歷史價值觀與傳承價值觀

經(jīng)典作品的歷史價值觀體現(xiàn)在塑造人物形象時，不僅要記錄歷史真實，還要揭示歷史規(guī)律，同時，作品創(chuàng)作出來后，還要禁得起歷史的沖刷與檢驗，從而使作品具有厚重的歷史感。我們知道：以往任何的經(jīng)典作品都是經(jīng)過歷史沉淀的結(jié)果，都經(jīng)過了歲月流逝的大浪淘沙，都是在與同時代的作品進行激烈競爭后存留下來的。這些經(jīng)典作品在產(chǎn)生的過程中也曾經(jīng)面臨過許許多多的懷疑和批評，作者也曾經(jīng)歷過許許多多的猶疑和彷徨。因而，優(yōu)秀的作品必須有足夠的歲月長河的歷史沖刷，才可能最終使經(jīng)典作品水落石出。這種經(jīng)過歲月沖刷和檢驗的作品往往是超越時代的，它們的作者往往比同時代的人看得更遠（即使他們自己沒有意識到自己已經(jīng)捕捉到未來的蛛絲馬跡）。因此，很有可能，在今天不為人理解的作品，也許在不遠的將來，會由我們的后人發(fā)現(xiàn)它們的經(jīng)久價值。因而，對待經(jīng)典作品，我們必須有歷史的態(tài)度。

另外，經(jīng)典的作品還需要具備傳承價值觀。我們在當今時代重新排演歌劇《小二黑結(jié)婚》，也體現(xiàn)了這種傳承價值觀。傳承價值就是需要具有某種傳承文化意義、傳承文化個性的一種價值，就是能夠把特定民族、國家、族群、地域的文化傳承的價值體現(xiàn)出來。作為一個特定文化象征，這種經(jīng)典每個種族、每個民族都有，比如從經(jīng)典的詩詞到《紅樓夢》，這樣的作品很多，它們都體現(xiàn)了我們這個特定文化傳承的價值。同樣，歌劇《小二黑結(jié)婚》也體現(xiàn)了這種傳承價值。不僅小二黑和小芹的愛情故事充滿著鄉(xiāng)土特色和生活氣息，充滿著追求婚姻自主和理想生活的堅定信念，具有思想傳承的價值，而且由于歌劇《小二黑結(jié)婚》在音樂中加入了大量民歌小調(diào)、梆子戲曲等地方音樂的“血脈基因”，因而也具有了傳承某種特定族群、特定地域文化的特殊價值觀。

最后，經(jīng)典作品還需體現(xiàn)深刻的思想價值觀與道德價值觀

歌劇《小二黑結(jié)婚》之所以成為經(jīng)典，與作品的思想立意不無關系，作品不僅宣揚和提倡婚姻自由，更注重宣揚“愛人不愛財”的處世之道，這種處事之道就體現(xiàn)了深刻的思想價值觀與道德價值觀，因而在當代演出具有特別重要的現(xiàn)實意義。

我國自改革開放以來,社會輿論宣揚“奉獻精神”，批評“見利忘義”的思想有其深遠的歷史文化淵源。我國古代學者談論價值觀的問題,叫做“義利之辯”。所謂“義”、“利”關系有兩方面的內(nèi)容:一是指道德價值與功利價值的關系,一是指公共利益與個人利益的關系,即公利與私利的關系。在先秦時期,儒、墨、道、法諸家都有各自的價值觀,但在中國長期封建社會中居統(tǒng)治地位的則是儒家的價值觀。儒家認為,在義與利發(fā)生矛盾時,應該把義放在首位。因此,儒家的價值觀可稱為道德價值至上論。 孔子說:“君子義以為上”。[5] “義”是道德價值，“上”指優(yōu)先地位。他要求門人弟子做到“見利思義”，并向他們表態(tài)說:“不義而富且貴,于我如浮云”[6]。他們要求人們在道德原則面前拿出勇氣，“見義不為，無勇也”[7]。同時這種道德價值觀還可以以人道主義價值觀的方式進行體現(xiàn)。人道主義價值觀，指作品在表現(xiàn)生活時，我們不僅要關心社會各階層特別是弱勢群體的生存狀態(tài)，還要批判社會上的黑暗勢力，張揚人道主義的正義價值。應當說，這是成為經(jīng)典作品的重要標準。歌劇《小二黑結(jié)婚》之所以能夠成為經(jīng)典，在于作家、編劇和作曲把筆觸指向了抗日民主政權建立不久的一個偏僻山村，把視角落在了追求婚姻自主，向往美好生活的一批青年身上，描寫了他們的生存狀態(tài)與思想斗爭。

總之，經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在當代演出的現(xiàn)實意義在于號召我們當代的藝術家們深入生活，從傳統(tǒng)文化與民間生活中尋找創(chuàng)作的靈感與素材，并啟發(fā)我們對當代更多經(jīng)典作品的呼喚與思考。因為凡是經(jīng)典的作品，都需要具有很高的文化價值，能夠反映出一個時代作為常人之境的文化精神和社會現(xiàn)實，它不僅代表了我們民族的精神，還代表了我們民族的智慧和心靈。經(jīng)典作品能讓我們在欣賞中感悟到生命的偉大、人性的美好，也能讓我們找回曾經(jīng)忘卻的夢想和沉寂的激情，讓我們在感受經(jīng)典的同時開始遐想、體悟與反思:在當今時代，我們雖然擁有如此多的創(chuàng)作素材和如此優(yōu)越的創(chuàng)作環(huán)境，卻為何很少能創(chuàng)作出像歌劇《小二黑結(jié)婚》這樣的經(jīng)典精品之作呢？這也正是我們思考傳統(tǒng)的、民族的經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在當代演出的魅力、價值與意義所在。

注釋：

[1] 張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”（《宋元學案?橫渠學案上》）是北宋大儒張載的名言，也是張載哲學的大綱，世稱“橫渠四句”。

[2] 孔子：《論語?子罕》，載于《四書五經(jīng)》，上海辭書出版社2006年版，第38頁。

[3] 孟子：《孟子?滕文公下》，載于《四書五經(jīng)》，上海辭書出版社2006年版，第94頁。

[4] 莊子：《莊子?齊物論》，載于《老子?莊子》，青海人民出版社2007年版，第177頁。

第6篇：現(xiàn)當代詩歌范文

（一）人力資源工作。人力資源指的是人在先天的基礎上，經(jīng)過有差別的生活和實踐所形成的腦力和體力方面的勞動能力。而相比于物力資源來說，人力資源的側(cè)重點在人，也就是人是創(chuàng)造性的主體，因而具有主觀能動性。而以人為主的管理模式目的在于平衡個人與整體之間的關系，并發(fā)揮個人能力的優(yōu)勢。而人力資源工作的最終目標在于組建起一支素質(zhì)有保障且整體性出眾的隊伍，并在不斷進步中形成獨特的企業(yè)文化。換言之，就是讓人才決定企業(yè)發(fā)展的未來方向，這種全新的理念也必然使未來的企業(yè)發(fā)展模式產(chǎn)生巨大的變化。

（二）人事檔案工作。人事檔案是國家機構和社會組織的一項事務，主要目的在于將個人經(jīng)歷和工作表現(xiàn)等數(shù)據(jù)進行記錄，從而為今后的使用提供重要的資料。人事檔案的內(nèi)容包括個人經(jīng)歷、業(yè)績、性格、工作狀態(tài)等，且具有高度的機密性和精確性，是企業(yè)對于人才培養(yǎng)和人才考察的重要內(nèi)容，也是企業(yè)日常管理工作中不可或缺的部分之一。

二、企業(yè)變革期人力資源實踐的匹配觀點

業(yè)內(nèi)學者的觀點是企業(yè)在不同的發(fā)展環(huán)節(jié)上其所面臨的問題也不同，因此會對人力資源管理提出不同的標準，所以必須有符合實際生產(chǎn)的人力資源管理實踐活動與之相適應，將不同生產(chǎn)階段的實踐互相搭配，對比其效果，引出所需的材料，有利于將不同的實踐組合有可能會產(chǎn)生的效果進行對比，找出最佳的方案。但因為生產(chǎn)條件不一樣、策略方針各異，所以人力資源管理的具體需要也會發(fā)生變化，因此人力資源管理具有較強的場景依附性，對其進行相應的理論研究力度也會大幅度增加，現(xiàn)存的研究成果并不多，而且大多數(shù)是具體的案例分析。人事檔案管理是人力資源管理體系中重要的組成部分，是檔案管理的重要工作內(nèi)容，也是企業(yè)員工業(yè)務審計、績效考評的首選資料。并且，人事檔案資料能夠協(xié)助企業(yè)人力資源管理部門真正以人本思想為指導方針，應用科學有效的手段對人力、物力進行組織與調(diào)配，促使其長期處于最佳比的狀態(tài)中?？傊?，其兩者是密不可分、唇齒相依的，彼此發(fā)展的情況對對方均會產(chǎn)生一定的效應。

三、基于現(xiàn)代人力資源管理視角的人事檔案管理變革分析

（一）人事檔案的信息收集機制變革。從現(xiàn)代人力資源管理視角出發(fā)，人力資源檔案不能只包括員工基本信息資料，同時還需要能夠通過人事檔案反映出人員所具備的隱形知識，如職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德等狀況，這些有關信息就需要經(jīng)過人事檔案管理人員活躍搜集，不斷開掘。為深度開掘這些隱形信息，檔案管理人員可對人員進行定時考評，考評內(nèi)容應包括職業(yè)技能水平、工作完成狀況、職業(yè)道德等方面，并將查核成果歸納到各人員的人事檔案中。在人力檔案管理的工作中，不但要全部搜集人員的基本資料，還應在此基礎上，搜集使用人員關于事業(yè)單位具有積極意義的信息及意見，從而為管理層管理決策的擬定提供重要參閱，促進事業(yè)單位形成一種不斷優(yōu)化的良性循環(huán)機制。這就需要人事檔案人員加強和各級人員的溝通，積極聽取人員的工作意見，并加以收集、整理、匯總、保存。

（二）提升服務意識。人員的服務意識是人事檔案管理工作質(zhì)量提升的關鍵。在未來，人才必將成為各大企業(yè)競爭的主要因素，所以人事檔案的管理人員也要從自身的觀念入手，從態(tài)度上做到端正，從而改變一直以來的被動服務模式，提升服務意識。這樣以來可以使人事檔案工作更好地為人力資源管理服務，促進人力資源管理水平的提升。

（三）具備競爭意識。知識經(jīng)濟時代下，知識的作用性被進一步放大，換而言之，知識成為了一項非常重要的資源。而檔案管理工作也需要體現(xiàn)出企業(yè)的工作效率。這就要求人事檔案管理部門首先要將信息準確、及時地提供，并加強與其它部門的密切合作。在這一過程中，管理人員要具備競爭意識，將人力資源管理的理念深入人心，在競爭中加強目標的管理。

（四）完善人事檔案管理體系。人事檔案管理工作也要隨著時代的發(fā)展而轉(zhuǎn)變管理模式，而在新形勢下，人事檔案體系的轉(zhuǎn)變也是時代的必然需求。而對于無法適應新形勢或是缺乏科學性的制度和體系，就要加大力度進行改革，與實際情況相結(jié)合，從而讓人事檔案管理工作更加制度化、科學化。例如在收集檔案時，要注意檔案的時效性；在整理檔案時，要根據(jù)其科學性進行篩?x等。這些工作都是保證檔案及時、完整的有效措施，也是結(jié)合企業(yè)的內(nèi)部情況而決定的。所以，要根據(jù)時代的變化來完善檔案管理體系，從事人事檔案工作的完整性，為企業(yè)的發(fā)展提供重要的理論依據(jù)。

第7篇：現(xiàn)當代詩歌范文

關鍵詞：現(xiàn)當代文學 教學模式 教學手段 教學現(xiàn)狀 多媒體教學

中國現(xiàn)當代文學曾深深影響了一代人的思想和生活?，F(xiàn)當代文學中出現(xiàn)了“魯郭茅巴老曹”文學六大家，20年代形成了北大的學生數(shù)次的思想潮流和文化運動，30年代形成了上海為核心的，三足鼎立的三大文學流派，形成了西南聯(lián)大名師齊聚的獨特風景，40年代出現(xiàn)了眾志成城的抗日文學大潮等現(xiàn)象。同時現(xiàn)當代文學史中，經(jīng)受歷史滌蕩留下的經(jīng)典作品影響了一代又一代青年為祖國的建設事業(yè)奉獻血和熱。然而在今天，隨著商品經(jīng)濟文化的沖擊，隨著高校教育的擴招，曾經(jīng)被視為“精英教育”的大學教育現(xiàn)在多少已淪為“大眾教育”，中國現(xiàn)當代文學教學不可避免地面臨諸多困境，其中最令人擔憂的是學生不讀文學作品，就算讀了作品也讀不懂，讀了作品不進行思考，思考了卻不和當時的社會文化歷史背景掛鉤，以現(xiàn)代的眼光去質(zhì)疑當時的文學發(fā)展。

賀仲明先生曾在《文本閱讀能力與中國現(xiàn)當代文學教學》中，表達了對當下背景下，現(xiàn)當代文學教學重理論輕閱讀的隱憂。其實這一隱憂并非賀先生一人獨有，該領域的研究大家諸如朱曉進、溫儒敏、陳思和、何言宏等都表達了相同的觀點。但遺憾地是，目前該門課程的教學總體上依然還是走的理論講授大于文本閱讀之路。典型的現(xiàn)象是：教學方面，各高校日益重視教師的理論研究成果、學術成就，導致部分教師直接將自己對該課程的學術研究灌輸給學生，對文本分析的過程也走向簡單化和程式化，教師一方面照本宣科缺乏自己獨特的觀點，另外一方面學生跟著教師思路死記硬背，也難以形成自己獨有的、系統(tǒng)的文學觀念。

一.現(xiàn)當代文學史的教學現(xiàn)狀及問題

中國現(xiàn)當代文學更偏重于人文知識的體認、人文精神的培養(yǎng)。教學過程除了要和整個文學教育一樣，負有“將文學固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識、生命理想、生存世界”等進行發(fā)掘和展示之外，還應該努力發(fā)掘中國現(xiàn)當代文學所呈現(xiàn)著的現(xiàn)代以來中國人民和中國知識分子的精神歷程，發(fā)掘其所蘊涵著的精神資源，以將學生培養(yǎng)成為具有健全的現(xiàn)代人文精神的現(xiàn)代公民。然而目前許多文學史教材與有限課時形成了諸多的教學問題。

1.教材理論闡釋和文本分析尚未并重

建國以來，中國現(xiàn)當代文學史教材主要有王瑤的《中國新文學史稿》、唐|主編的《中國現(xiàn)代文學史》、黃修己的《中國現(xiàn)代文學簡史》、錢理群等的《中國現(xiàn)代文學三十年》、朱棟霖的《中國現(xiàn)代文學史1917-2012》、嚴家炎的《二十世紀中國文學史》、丁帆的《中國新文學史》、洪子誠的《中國當代文學史》、陳思和的《中國當代文學史教程》，可以說教材權威編者比比皆是，但內(nèi)容學術性較強，學生看一遍如云里霧里，看第二遍朦朦朧朧，看第三遍的人少之又少，導致學生理解、掌握有困難。例如目前的教材，普遍都重點分析了郁達夫《沉淪》的病態(tài)描寫以及“零余者”等常見問題，但學生在讀完文本，還是會提出一系列的疑問，例如：為什么“他”一定要將自己學業(yè)、愛情、友情各方面的失落簡單歸結(jié)于“弱國子民”這一原因？同樣為留日學生，為什么郭沫若沒有寫出《沉淪》但郁達夫卻寫出了《沉淪》？等等諸如此類問題。由于現(xiàn)當代文學史課程一般開設于大學一年級，學生剛邁入大學，本身就對大學的教學方式不太適應，而現(xiàn)當代文學一開始又涉及很多新文學理論和文化背景，導致學生到第一個十年結(jié)束之后或許才對五四精神、個性解放、改造國民性等詞匯有個朦朧的了解，對于郁達夫這種大膽地描寫更多地學生是不敢評論，也不會評論，只會跟著教師的思路去識記教材中對該文本的分析，但這并不是一種心悅誠服的認同。

2.教師教學地位的偏差，教學定位的傾斜

吳曉東在《我們需要怎樣的文學教育》一文中，提出了這樣一些疑問：“我們所理解的文學究竟是什么？我們需要文學做什么？我們需要怎樣的文學教育？”“我們研究應該給學生什么樣的文學教育？我們究竟想讓學生從我們的講授中獲得什么？”的確，現(xiàn)當代文學史的教學歷史發(fā)展到今天，確實存在一些問題，普遍反映出來的就是教師的教學地位定位不準確，出現(xiàn)的“滿堂灌”、“一言堂”現(xiàn)象，而且由于各高校現(xiàn)在對學術成果的重視，導致教師忙于學術研究，輕視課堂教學，以教科書為標準，照本宣科，講授毫無新意，將自己作為課堂的主角，而忽視了學生的參與性，忽視了師生之間的互動。另外，教師的“滿堂灌”貌似更側(cè)重地是對教材中文學思潮、文學理論的講授，往往在講到作品時以“故事梗概”的形式簡短論述，喪失了文學本真的色彩，學生因為教師的故事梗概對文本有一知半解的了解，對原文反而沒有了全篇閱讀的興趣。

同時還有這樣一種現(xiàn)象，當代文學中，在講授余華的《現(xiàn)實一種》時，好多老師會根據(jù)作家的創(chuàng)作分期，將《現(xiàn)實一種》作為早期作品，給學生介紹一下他早期小說呈現(xiàn)出的“暴力”和“血腥”之美，并將《現(xiàn)實一種》這一小說簡單地概括為：余華以純粹零度的情感介入，異常冷靜理智、有條不紊地敘述了一個親人間相互殘殺的故事。然而小說其實從生命的本質(zhì)上，為讀者反思了人生、生命的本質(zhì)的殘忍。但是推而論之的話，后來的《活著》《許三觀賣血記》這樣一種平實不動聲色地敘述，未必沒有展現(xiàn)生命的殘忍。同時對于目前依然寫作的余華（例如《兄弟》《第七天》好多教材未列入，好多教師也不講），教師和教材不能將其目前的創(chuàng)作簡單地劃分為前后時期進行分析，類似的作家還有賈平凹、畢飛宇、余秋雨、陳染、林白、王安憶、嚴歌苓等。

二.現(xiàn)當代文學史的改革探索及建議

中國現(xiàn)當代文學史的教學和課程建設的提升，與現(xiàn)今大學教育理念的建構、學生的能力的培養(yǎng)，以及文學觀念的更新均有著直接的聯(lián)系。探索現(xiàn)當代文學史教學的新途徑，對冷靜審視大學現(xiàn)當代文學史教學現(xiàn)狀具有進步意義。因此，本文嘗試在前輩學者的研究成果上，結(jié)合自己教學過程中遇到的實際問題，探討一下現(xiàn)當代文學史的改革思路和教學建議。

1.激發(fā)并強化學生的參與意識

“文本細讀”是西方文論的一個關鍵詞，它的主要含義是指“對文本的語言、結(jié)構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細解讀，從而挖掘出在文本內(nèi)部所產(chǎn)生的意義。文本細讀要求學生在閱讀的時候，首先尊重文本，立足于文本表達，通過慢慢地讀，細細地品，通過細致和反復的閱讀對文本所蘊含的深厚意蘊做出豐富的闡釋。但是，目前教學所存在的現(xiàn)象是，一方面學生閱讀的積極性不高，認為作品的閱讀涉及的考試內(nèi)容十分有限，同時學生閱讀水平的日益下降，導致學生讀作品讀不懂，讀不深。例如在講到魯迅的《狂人日記》時，學生普遍反映搞不懂小說到底講了哪些內(nèi)容。書中的“陳年流水簿子”為什么是象征性的含義，狂人為什么是一個反封建反禮教的先驅(qū)。另外關于文本細讀存在的一個典型問題反映在詩歌的閱讀上。當代文學中，80年代的“朦朧詩派”以一種復雜、懷疑、憤怒、無奈、對抗的復雜姿態(tài)，表達了對拋棄的失落感、對幻滅了的理想的沮喪和執(zhí)著、對失去家園的牽系，但是教材在介紹詩歌的時候，更多是以詩歌為基礎，重點分析的是詩歌背后體現(xiàn)出的一代知識分子獨特的精神歷程，但是怎么個獨特法，可能更多的需要學生去閱讀。但很多教師在講到該節(jié)的時候，更多是先給學生列舉作品，接下來就開始分析詩歌背后的精神世界、藝術風格等。例如講到北島的詩作的時候，學生一般根據(jù)教材和教師的要求，閱讀的僅僅是《回答》《一切》等常見詩篇，但是北島的《你好，百色花》、《五色花》、《我走向雨霧中》、《路口》等詩歌，同樣具有一些和“朦朧詩”派總體特征不一樣的美。筆者選了一個獨特的講課方式，課前讓學生自行搜集北島詩作，課堂上開了一場“朦朧詩派詩歌欣賞品讀會”，在學生一個個站起來朗讀詩歌的過程中，一方面一些詩歌的誦讀加深了學生對“朦朧詩派”的總體特征的認識，另一方面，學生在文本細讀的同時，也發(fā)現(xiàn)了北島作為獨特的個體，他的詩歌的獨特魅力，同時在品讀詩歌時，他們也體會到了詩歌“言有窮而意無盡”的美，可謂“一舉多得”，遠比教師照本宣科講授要好得多。

2.創(chuàng)新教學方法，提升教學效能

多媒體教學突破了傳統(tǒng)教學的一些局限，體現(xiàn)了現(xiàn)當代文學教學實踐的與時俱進和教學手段的推陳出新，是該課程教學創(chuàng)新的有效途徑。多媒體教學的適當運用，可以使教學效果倍增，但是“華而不實、嘩眾取寵、炫技”似的課件展示，則會將原有的教學效果大打折扣，因此教師一定要“適可而止”。

多媒體教學使新穎、形象、豐富多元的信息傳遞得到了充分體現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教學“手寫口說”的固定模式，使之成為“圖、聲、文、像”并茂的多樣展示，增加了課堂信息的傳遞量，也擴展了學生的知識廣度。例如多媒體的運用，可以使一些已逝的作家的肖像圖片、影像資料、手稿書影得到再現(xiàn)，從直觀角度豐富學生對作家的認識，與此同時一些作家的經(jīng)典作品也被改編成了優(yōu)秀的影視作品，例如魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》，的《雷雨》《日出》，莫言的《紅高粱》，蘇童的《妻妾成群》，嚴歌苓的《金陵十三釵》等等，適當?shù)剡\用試聽資源，通過影視片段，可以增加學生的學習興趣，寓教于樂，變難為易。同時學生通過多媒體教學手段，不僅可以加深對文學文本的深刻理解，還可以從中對話劇、電影、小說等不同文學藝術門類的特征及表現(xiàn)手法加以直觀地辨別和認識。由此可見，多媒體教學確實有其優(yōu)勢存在，但一定要把握適度原則。失敗的多媒體教學案例同樣存在?，F(xiàn)代文學史上郁達夫、沈從文、徐志摩、蕭紅等人的作品一方面學生比較感興趣，同時學生也對作家的愛情歷程有所期待。有的教師或許會將這些作家的人生經(jīng)歷甚至愛情經(jīng)歷大做文章，導致課堂倒是熱鬧非凡，學生參與熱情極高，但是這種做法明顯喧賓奪主，偏離了課程教學的方向和內(nèi)容，導致原本應為重點的文本分析、作品介紹等流于世俗和嘩眾取寵的境地。

3.鼓勵學生質(zhì)疑，引導學生辯證學習

眾多教材中，對現(xiàn)代文學的分期一般為20年代文學、30年代文學、40年代文學;而當代文學則一般為17年文學、文學、新時期文學，也就是大家所俗稱的“六大塊”。在題材上，一般分為小說、詩歌、散文、話劇四種文體，這當然有其優(yōu)勢，便于講授和區(qū)分，但是也有一些尷尬的現(xiàn)象。比如老舍這一作家，其創(chuàng)作歷程從20年代文學可以一直延伸至十七年文學，創(chuàng)作成就涉及小說、散文、話劇等多種文體，在介紹該作家時，不免出現(xiàn)前后重復和滲透。所以在當代文學史的教學過程中，教師應適當引導學生針對現(xiàn)代文學中老舍的創(chuàng)作成就，反思老舍建國后文學的獨特價值。從前后創(chuàng)作文體的不同，去反思老舍各時期的文學成就和不足。

同樣，在學生學習過一學期后，教師也可以適當?shù)貙⒁恍┚哂泄餐瑒?chuàng)作傾向的作家作品進行對比，幫助學生梳理現(xiàn)當代文學的發(fā)展線索。例如，從大的方面來說，現(xiàn)代文學史就是體現(xiàn)“人的觀念”的一部發(fā)展史。從魯迅的改造國民性的“立人”思想到冰心的愛“人”的哲學思想，老舍的批判“市民人”的思想，到30年代左翼革命文學中“革命人”的文學思想、京派“獨立人”的文學思想，海派“都市人”的文學思想……學生在梳理過程中，一方面可以重新回顧這些作家的作品成就，同時也從另外一條線索發(fā)現(xiàn)作家的獨特魅力。相應的例子比如從現(xiàn)代文學的“第一代海派”到當代文學的“都市文學寫作”，到通俗小說中的“都市小說”，同樣可以梳理出不同時期，針對都市描寫的側(cè)重點和閃光點。當然，這種梳理一般放在較高年級的文學專題講授中，可能更易于學生接受。

三.結(jié)語

北大溫儒敏教授曾經(jīng)提出呼吁：“本科文學基礎課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學現(xiàn)象的分析”，“把文學感受與分析能力的培養(yǎng)放在重要位置”，本文也算拋磚引玉，希望廣大中國現(xiàn)當代文學史教師能夠看到文本細讀的重要性，真正在教學過程中，從單方面的教授，轉(zhuǎn)向?qū)W、助學、促學的教學相長的創(chuàng)新模式。

參考文獻

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[4]張伯存，王冬梅.文本細讀：中國現(xiàn)當代文學教學改革的路徑與方法[J].棗莊學院學報2014（3）.

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[6]朱曉進.略論中國現(xiàn)當代文學課程教學中的歷史意識[J]江海學刊.2006.（3）.

[7]賀仲明.文本閱讀能力與中國現(xiàn)當代文學教學[J].江海學刊.2006.（3）.

第8篇：現(xiàn)當代詩歌范文

據(jù)不完全統(tǒng)計，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國現(xiàn)當代文學作品（從廣義的文學概念來看，中學語文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個取向來看，中學語文教材對現(xiàn)當代文學作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個問題。從作品文體類別的角度來看，中學語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長度有關。從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。

諸如朱自清《背影》、張曉風《敬畏生命》、周立明《動物游戲之謎》、梁思成《中國建筑的特征》、錢鐘書《談中國詩》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級到高中三年級，隨著年級的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語文第三、四、五冊為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識變化。從某種意義上來說，中學語文教材對中國現(xiàn)當代文學作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學教育思路。通過對中學語文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學語文教育一些潛在的導向、思想和意識驅(qū)動問題。在此基礎上，我們可以對中學語文教材進行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）文學教育導向的改變。當今中學語文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導的方向，正逐漸淡化以往中學語文鮮明而濃厚的政治化和意識形態(tài)化色彩。知識教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學語文的主要內(nèi)容。這一點從現(xiàn)代文學篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關于中國現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民百萬大軍橫渡長江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學語文教材在選擇篇目的時候更注重其內(nèi)容的知識性、趣味性和文學性。（3）對現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國現(xiàn)當代文學作家作品，而是根據(jù)中學教育的階段性特點進行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學語文教育，尤其是文學教育隨著社會環(huán)境、教育環(huán)境和知識的進展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當代文學這一范圍來看，可以看到本學科學術研究對中學文學教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學教學與研究的關系、現(xiàn)狀和問題

應該說，中學語文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀80年代中國現(xiàn)代文學研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當代文學的研究出現(xiàn)了一些新的進展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響。現(xiàn)代文學研究也就逐漸走上了去政治化和去意識形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點和80年代改革開放的社會文化語境相關。在中學語文教育界，也逐漸受到學術研究的深刻影響，語文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點。尤其是對現(xiàn)當代文學作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國現(xiàn)當代文學學科研究的深遠影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學語文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識和情趣的作品。但在這一趨勢中，我們對現(xiàn)代文學作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會歷史批評的反映論。

其基本教學思路是：首先是介紹作品所產(chǎn)生的時代背景，然后是作家生平介紹，再是作品的意義分析。這就形成了“時代———作家思想———作品意義”的思維邏輯和闡釋模式。這種模式能有效地解釋作品和世界的關系（作品———作家———世界———讀者），但又會遮蔽作品內(nèi)在的復雜性和豐富性。這一點在傳統(tǒng)的中學文學教育中占據(jù)著長期而重要的地位。在中國現(xiàn)當代文學研究形成相對穩(wěn)定范式的條件下，中學文學教育也受到潛在的影響。應該說，這種影響關系更深層地源于80年代改革開放和思想解放的歷史語境。中學文學教育實踐在這一宏大背景和深遠的歷史環(huán)境下，也因此形成了相對穩(wěn)定的思維方式和實踐教學模式。那么中國現(xiàn)當代文學研究的新進展又如何對中學文學教育進一步產(chǎn)生影響呢？中學文學教育實踐又如何將新的信息反饋于文學研究呢？這是本文要繼續(xù)追問的問題。

3現(xiàn)代文學研究的新進展與中學文學教育的可能性

第9篇：現(xiàn)當代詩歌范文

1中學語文教材選目的定量和定性分析

據(jù)不完全統(tǒng)計，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國現(xiàn)當代文學作品（從廣義的文學概念來看，中學語文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個取向來看，中學語文教材對現(xiàn)當代文學作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個問題。從作品文體類別的角度來看，中學語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長度有關。

從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。諸如朱自清《背影》、張曉風《敬畏生命》、周立明《動物游戲之謎》、梁思成《中國建筑的特征》、錢鐘書《談中國詩》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級到高中三年級，隨著年級的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語文第三、四、五冊為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識變化。

從某種意義上來說，中學語文教材對中國現(xiàn)當代文學作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學教育思路。通過對中學語文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學語文教育一些潛在的導向、思想和意識驅(qū)動問題。在此基礎上，我們可以對中學語文教材進行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）文學教育導向的改變。當今中學語文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導的方向，正逐漸淡化以往中學語文鮮明而濃厚的政治化和意識形態(tài)化色彩。知識教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學語文的主要內(nèi)容。這一點從現(xiàn)代文學篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關于中國現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民百萬大軍橫渡長江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學語文教材在選擇篇目的時候更注重其內(nèi)容的知識性、趣味性和文學性。

（3）對現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國現(xiàn)當代文學作家作品，而是根據(jù)中學教育的階段性特點進行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學語文教育，尤其是文學教育隨著社會環(huán)境、教育環(huán)境和知識的進展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當代文學這一范圍來看，可以看到本學科學術研究對中學文學教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學教學與研究的關系、現(xiàn)狀和問題

應該說，中學語文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀80年代中國現(xiàn)代文學研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當代文學的研究出現(xiàn)了一些新的進展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響?，F(xiàn)代文學研究也就逐漸走上了去政治化和去意識形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點和80年代改革開放的社會文化語境相關。在中學語文教育界，也逐漸受到學術研究的深刻影響，語文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點。

尤其是對現(xiàn)當代文學作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國現(xiàn)當代文學學科研究的深遠影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學語文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識和情趣的作品。但在這一趨勢中，我們對現(xiàn)代文學作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會歷史批評的反映論。其基本教學思路是：首先是介紹作品所產(chǎn)生的時代背景，然后是作家生平介紹，再是作品的意義分析。這就形成了“時代———作家思想———作品意義”的思維邏輯和闡釋模式。這種模式能有效地解釋作品和世界的關系（作品———作家———世界———讀者），但又會遮蔽作品內(nèi)在的復雜性和豐富性。這一點在傳統(tǒng)的中學文學教育中占據(jù)著長期而重要的地位。

在中國現(xiàn)當代文學研究形成相對穩(wěn)定范式的條件下，中學文學教育也受到潛在的影響。應該說，這種影響關系更深層地源于80年代改革開放和思想解放的歷史語境。中學文學教育實踐在這一宏大背景和深遠的歷史環(huán)境下，也因此形成了相對穩(wěn)定的思維方式和實踐教學模式。那么中國現(xiàn)當代文學研究的新進展又如何對中學文學教育進一步產(chǎn)生影響呢？中學文學教育實踐又如何將新的信息反饋于文學研究呢？這是本文要繼續(xù)追問的問題。

3現(xiàn)代文學研究的新進展與中學文學教育的可能性

如何實現(xiàn)當代文學研究與中學文學教育的溝通與銜接，形成一種良好的互動關系，既是這一學科發(fā)展的基礎，也是學術研究對文學教育和國民教育的義務。從具體的層面上來說，新的文學研究理論、思路與方法，如何更新中學文學教育，是值得探索的課題。

首先是將中國現(xiàn)當代文學研究的新觀念、新思想和新方法體現(xiàn)在中學文學教育當中。諸如一些新的文學批評理論和方法，應用到中學語文教學的課堂當中。這是對教師理論素養(yǎng)的提高要求。#p#分頁標題#e#