現(xiàn)當(dāng)代詩歌精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；現(xiàn)當(dāng)代詩歌；教學(xué)研究

現(xiàn)當(dāng)代詩歌是我國(guó)文學(xué)界中的美麗的瑰寶，它作為作者抒發(fā)感情的一種文學(xué)體裁，是同學(xué)們進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的重要環(huán)節(jié)。本文就高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并提出一些可供參考的意見與措施，促進(jìn)學(xué)生們文學(xué)素養(yǎng)的提升及高中語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

一、提高學(xué)生詩歌理解能力

自以來，我國(guó)古體詩和舊體詩受到了國(guó)外現(xiàn)代詩歌的影響，同時(shí)在中國(guó)特色的影響下逐漸形成了現(xiàn)當(dāng)代詩歌。從某種程度上來說，現(xiàn)當(dāng)代詩歌是成長(zhǎng)和發(fā)展在我國(guó)社會(huì)生活中的。因此，高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)也應(yīng)該讓學(xué)生比較清楚了了解到這些詩歌的來源于意義，只有學(xué)生懂得了其中的來龍去脈才能夠保證詩歌教學(xué)取得良好的教學(xué)效果。就蘇教版高中語文教材來說，現(xiàn)當(dāng)代詩歌的比重還是比較大的，它不僅是教師教授的難點(diǎn)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和犯法，而應(yīng)該采用有效的教學(xué)手段，讓學(xué)生得以領(lǐng)悟。

高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂詩歌，也就是說要對(duì)是各種的每一個(gè)字、每一句話拆卸開來進(jìn)行解讀，了解詩歌的語言構(gòu)成。其次，老師要引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的語言特點(diǎn)及藝術(shù)技巧，弄清楚詩歌表現(xiàn)手法與技巧，從而幫助同學(xué)們領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。最后則是感受詩歌中的表達(dá)的思想感情，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)情趣。

例如在學(xué)習(xí)戴望舒《雨巷》時(shí)，起哄有一段較為精彩的語句：“她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨?！崩蠋熢谶@時(shí)就應(yīng)該首先將學(xué)生解釋清楚當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，然后再進(jìn)行這些精彩語句的分析。1927年，中國(guó)正處于半殖半封社會(huì)，軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生。而戴望舒作此詩正是以雨巷來喻指黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)，表露出自己對(duì)社會(huì)顯示不滿及無助的思想感情。這樣一來，不僅將學(xué)生們帶入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景之中，便于理解詩歌的思想感情。同時(shí)，也能夠讓學(xué)生們明白詩歌的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法。

二、激發(fā)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)興趣

一直以來，我國(guó)高中教學(xué)模式已經(jīng)形成了預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)及復(fù)習(xí)的固定模式。高中語文也不例外，甚至已經(jīng)成為了課前閱讀、課中講解、課后練習(xí)的機(jī)械化教學(xué)模式，詩歌學(xué)習(xí)本來是一審美樂事為成為了僵化的學(xué)習(xí)。在這一較為嚴(yán)重的負(fù)面影響下，我們更應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

在此本文并不是否認(rèn)這一種教學(xué)方法，它也是有一定的存在價(jià)值與意義的。如果學(xué)生能夠自發(fā)的去了解文章背景、熟悉字詞、解讀文本、拓展閱讀必然更好，但是能夠做到這樣的學(xué)生寥寥無幾，而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說僅僅是持一種敷衍的態(tài)度來應(yīng)付的。而當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生對(duì)詩歌所表現(xiàn)出來的更多的是陌生感。既然如此，那我們?yōu)槭裁床缓煤眉右岳媚兀?/p>

老師如果能夠緊緊把握住學(xué)生對(duì)詩歌陌生感這一特點(diǎn)，然后再具體的教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、介紹背景，再利用多媒體教學(xué)設(shè)備直觀、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，這對(duì)于提高學(xué)生們對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣有著巨大的作用，從而也能夠幫助學(xué)生全身心的投入到詩歌鑒賞課堂教學(xué)中去。

例如在學(xué)習(xí)詩歌《再別康橋》時(shí)，老師便可以結(jié)合同學(xué)們對(duì)詩人徐志摩的認(rèn)識(shí)來加以引導(dǎo)。很多學(xué)生對(duì)徐志摩并不陌生，甚至還有一部分同學(xué)看過《人間四月天》這部電視劇。但是考慮到學(xué)生們對(duì)他的了解僅僅處于較為疏淺的層面上，并沒有很深的認(rèn)識(shí)，但是這篇詩歌的學(xué)習(xí)恰恰能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。因此老師在教授這一課文時(shí)，可以利用播放電影的形式來介紹徐志摩一生的經(jīng)歷及詩歌創(chuàng)作上的成就，在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性后便展開《再別康橋》這一詩歌的學(xué)習(xí)必然會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌意境

眾所周知，詩歌是一種藝術(shù)化的文學(xué)樣式，而當(dāng)代詩歌更是一種比較自由的文學(xué)體裁，在每一首詩歌的背后都包含豐富的意蘊(yùn)及內(nèi)涵。正因如此，高中語文現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)更應(yīng)該結(jié)合詩歌教學(xué)實(shí)際，結(jié)合多種教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生融入到詩歌的情景和意境當(dāng)中，才能夠達(dá)到詩歌教學(xué)應(yīng)有的效果。

例如，在蘇教版語文必修三課本中節(jié)選了蘇婷的一首詩《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》，有部分詩句如下：

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由

——祖國(guó)啊

我親愛的祖國(guó)

在這段詩中，該作者運(yùn)用了用寫實(shí)和言情手法的結(jié)合，深深的表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，全文每一句、一字都體現(xiàn)出了作者的情真意切，實(shí)在是感人至深。而在具體的教學(xué)中，教師首先應(yīng)該向?qū)W生們傳達(dá)愛國(guó)主義這一理念，讓學(xué)生體會(huì)到作者的用意和感情。只有學(xué)生們覺得自己就像孤身一人站立在祖國(guó)九百六十萬平方的土地上，吸取著祖國(guó)帶給的營(yíng)養(yǎng)而不斷成長(zhǎng)，學(xué)生才能夠真正體會(huì)到我們祖國(guó)的偉大，激發(fā)自身的愛國(guó)之情。

總而言之，高中現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的目的就在于提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)與愛國(guó)熱情，培養(yǎng)和完善同學(xué)們的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。但是要想取得良好的效果，這就需要教師在教學(xué)當(dāng)中正確的加以引導(dǎo)，只有讓學(xué)生突破思想束縛、認(rèn)真的體味詩歌，才能真正取得現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)的效果與意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]費(fèi)淑艷.現(xiàn)當(dāng)代詩歌鑒賞的“四要”[J].語文建設(shè).2008（11）

第2篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

    一、更新教學(xué)理念

    現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識(shí)和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力,以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),將是現(xiàn)時(shí)代教育的主旋律”[1]要培養(yǎng)學(xué)生的終身受益的多種能力和獲得可持續(xù)發(fā)展的方法,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)也應(yīng)具有靈活性,建構(gòu)互動(dòng)而開放、動(dòng)態(tài)而靈活的探究式文學(xué)教學(xué)理念。

    中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)行主流教學(xué)模式主要是以教師為中心的“師講生聽”的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式雖然有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,有利于教師對(duì)“文學(xué)史”和“文學(xué)思潮”等知識(shí)的系統(tǒng)傳授,也有利于教師組織和監(jiān)控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程。可是這種教學(xué)模式過分強(qiáng)調(diào)教師的“教”,比較封閉、缺少彈性,缺乏師生互動(dòng),從而使學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象,學(xué)生“學(xué)”的主體性就不能很好地體現(xiàn)出來,學(xué)生綜合能力的開發(fā)就受到限定。為此,基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和“人本”思想,我們擬建構(gòu)“師-生”協(xié)作式的教學(xué)模式,即在教學(xué)過程中以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,教師和學(xué)生以平等的地位進(jìn)入知識(shí)場(chǎng)域,在師生互動(dòng)協(xié)作、學(xué)生與學(xué)生合作中合理利用開掘教學(xué)內(nèi)容和使用有效的教學(xué)方法與手段創(chuàng)設(shè)對(duì)話式、活動(dòng)式和探究式的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式能利用各種教學(xué)環(huán)境要素,有利于加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和進(jìn)行素質(zhì)拓展,使學(xué)生成為知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而教師則成為學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的協(xié)作者;這種模式還可充分發(fā)揮教師與學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

    二、不斷豐富教學(xué)方法

    要建構(gòu)“師-生”協(xié)作式的教學(xué)模式,教師必需要不斷運(yùn)用和創(chuàng)造各種新的有效的教學(xué)方法,以增加教學(xué)過程中的互動(dòng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的參與意識(shí),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是所有的教學(xué)方法的使用,都要根據(jù)教學(xué)和對(duì)象和教學(xué)的客觀條件進(jìn)行選擇。教學(xué)方法和手段的選擇要以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和探究精神為目的,從而解決學(xué)生學(xué)得“被動(dòng)”和學(xué)得“無趣”的問題。

    為了實(shí)現(xiàn)文學(xué)課教學(xué)的目的,即“不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí),更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力?！盵2]為了培養(yǎng)應(yīng)用型人才,就要重視實(shí)踐性教學(xué)方法。教師要把握好教學(xué)進(jìn)度,在課堂上注重學(xué)法和文本解讀法的指導(dǎo),并進(jìn)行示范性的文學(xué)分析與闡釋。

    有許多論者對(duì)一些很有效的教學(xué)方法進(jìn)行了諸多實(shí)踐和探究。在具體的教學(xué)過程中,我們不妨借鑒和綜合使用這些方法。在讀圖時(shí)代,影視文化大行其道,學(xué)生對(duì)文本閱讀比較淡漠,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。使用影視與文本互讀法,不僅可以創(chuàng)設(shè)師生對(duì)話的可能,也可以促進(jìn)學(xué)生閱讀文本的興趣。如果有條件的話,還可以組織學(xué)生進(jìn)行作家故居的實(shí)地考察、就近進(jìn)行當(dāng)代作家采訪等。講抒情性的文學(xué),如詩歌、抒情散文等,朗誦法可以使學(xué)生融入教學(xué)情景。講敘事性的文學(xué),如戲劇、小說等,可以使用講評(píng)書的方式,也可以讓學(xué)生進(jìn)行小說改編和表演;表演既發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性,也有利于建立對(duì)話式的教學(xué)態(tài)勢(shì)。這樣既可以給學(xué)生“新”的感覺,活躍課堂氣氛,又可以讓學(xué)生在讀、講、編、演的過程中,通過文本與作者發(fā)生思想情感的交流,能激發(fā)學(xué)生的文學(xué)想象力和再創(chuàng)造力。

    三、變革教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

    要建構(gòu)“師-生”協(xié)作式的教學(xué)模式,還需要變革現(xiàn)行的較單一的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。在教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的改革中,要不斷建構(gòu)起過程化、多樣化、靈活化的評(píng)價(jià)機(jī)制。

第3篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

【關(guān)鍵詞】 企業(yè)檔案管理 現(xiàn)代化 改革措施

前言：

企業(yè)作為以贏利為目的的組織存在，必須緊跟時(shí)代的步伐和社會(huì)的腳步，運(yùn)用現(xiàn)代化的管理觀念和管理手段，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)。企業(yè)檔案管理工作作為企業(yè)管理實(shí)踐活動(dòng)中的重要內(nèi)容，它的有效管理可以推動(dòng)企業(yè)制度的不斷完善。因此，企業(yè)要更新管理理念和手段，培養(yǎng)新型高素質(zhì)檔案管理人才，加強(qiáng)企業(yè)檔案的利用效率，從而為企業(yè)帶來更大的利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)檔案管理的現(xiàn)代化。

1. 企業(yè)檔案管理工作中存在的問題

1.1 檔案管理體制與現(xiàn)代化企業(yè)制度存在一定差距

當(dāng)前，由于很多企業(yè)對(duì)于檔案管理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展中的重要作用認(rèn)識(shí)不夠，檔案意識(shí)十分薄弱，企業(yè)管理者對(duì)加強(qiáng)檔案工作的現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)不足，許多單位的檔案工作仍然采取傳統(tǒng)的工作方法，嚴(yán)重影響了檔案管理的現(xiàn)代化進(jìn)程。除此之外，企業(yè)檔案工作管理體制尚未完全符合現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。檔案行政管理部門疲于進(jìn)行業(yè)務(wù)監(jiān)督指導(dǎo)及一些具體的業(yè)務(wù)工作，無法集中力量進(jìn)行有關(guān)業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、法律法規(guī)等的制定；有的企業(yè)會(huì)比較反感檔案行政管理部門對(duì)其具體檔案業(yè)務(wù)的干預(yù)，不予積極配合等等。這些都在很大程度上與現(xiàn)代化企業(yè)管理制度相背離，阻礙企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 檔案管理的規(guī)范化程度有待提高

檔案管理的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化工作有待提高。企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的理論研究有待增強(qiáng)。檔案管理現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是企業(yè)各部門各環(huán)節(jié)等眾多方面的因素之間相互協(xié)調(diào)、相互制約構(gòu)成總體目標(biāo)，需要企業(yè)內(nèi)部全體員工的大力支持和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，更需要相關(guān)部門和人員轉(zhuǎn)變?cè)杏^念，通力合作，與時(shí)俱進(jìn)。目前企業(yè)檔案管理工作普遍存在的問題是：大量的案卷質(zhì)量不高，缺乏完整的檢索工具。許多部門的立卷、編目、檢索等，未按國(guó)家檔案局制定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范操作，導(dǎo)致企業(yè)檔案的利用效率降低，在一定程度上阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

1.3 現(xiàn)代化檔案管理人才缺乏

企業(yè)中現(xiàn)代化檔案管理人才嚴(yán)重不足。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化，要求檔案人員既要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，能夠進(jìn)行新技術(shù)、新設(shè)備的日常使用、維護(hù)和更新，同時(shí)要具有先進(jìn)的管理技能和較高的文化素養(yǎng)。而從目前企業(yè)的檔案管理人員組成現(xiàn)狀來看，許多企業(yè)的文書、檔案管理人員，大多數(shù)還停留在收發(fā)、查找的階段，缺少現(xiàn)代化管理的理論知識(shí)，難以掌握現(xiàn)代化設(shè)備的操作技能。此外，由于檔案意識(shí)普遍較低，導(dǎo)致資金投入嚴(yán)重不足，無力購買現(xiàn)代化的設(shè)備，從而造成企業(yè)人才引進(jìn)困難，人才流失情況嚴(yán)重。

2. 實(shí)現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的改革措施

2.1 更新管理理念，增強(qiáng)企業(yè)檔案管理的現(xiàn)代化意識(shí)

企業(yè)增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化的管理意識(shí)，解放思想，摒棄傳統(tǒng)管理思想帶來的限制和約束，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)的管理思想和手段，運(yùn)用現(xiàn)代化的管理模式，提高企業(yè)檔案管理水平。同時(shí)，要不斷強(qiáng)化企業(yè)員工的檔案管理現(xiàn)代化意識(shí)，積極配合檔案管理人員的工作，相互協(xié)調(diào)幫助，共同完成企業(yè)的檔案的現(xiàn)代化管理。大膽探索符合檔案工作自身特點(diǎn)的規(guī)律，能夠有效為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)服務(wù)的檔案工作理論與方法，同時(shí)，建立和完善中國(guó)特色的檔案管理現(xiàn)代化體系，堅(jiān)持“以人為本”的管理思想和原則，并從企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，制訂檔案工作目標(biāo)、任務(wù)、方針、政策，創(chuàng)造性地開展檔案管理的信息化建設(shè)，要拓寬服務(wù)領(lǐng)域，提高檔案工作服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)企業(yè)檔案工作的生機(jī)與活力。

2.2 完善檔案管理的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化制度

企業(yè)為防止檔案管理過程中出現(xiàn)無章可循，無法可依，重復(fù)、繁雜的混亂局面，實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化，必須完善檔案工作標(biāo)準(zhǔn)化管理。在檔案標(biāo)準(zhǔn)制定的過程中，總結(jié)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合企業(yè)自身實(shí)際情況，有創(chuàng)造性的制定符合企業(yè)發(fā)展要求的檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化制度。同時(shí)，檔案標(biāo)準(zhǔn)的制定，必須汲取相關(guān)科學(xué)知識(shí)，來充實(shí)和發(fā)展檔案管理學(xué)，確保檔案管理的科學(xué)性。

2.3 加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)新型的檔案管理人才

在檔案管理現(xiàn)代化不斷完善和深化的過程中，企業(yè)必須注重對(duì)檔案工作人員素質(zhì)的提高。企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)員工專業(yè)知識(shí)、信息技術(shù)以及綜合工作能力的信息專業(yè)人才和新型的高層次管理人。同時(shí)，企業(yè)要根據(jù)企業(yè)檔案工作的特點(diǎn)，對(duì)檔案管理人員進(jìn)行合理選擇和配置。要選擇有真才實(shí)學(xué)、有實(shí)干精神的人做檔案管理工作。新形勢(shì)下企業(yè)檔案工作者不僅要有一定的政治理論水平和業(yè)務(wù)水平，還要有廣博的專業(yè)理論知識(shí)，能熟知檔案管理法規(guī)和基本的檔案管理業(yè)務(wù)知識(shí)、技能，熟練掌握和運(yùn)用辦公自動(dòng)化軟件，盡快實(shí)現(xiàn)企業(yè)檔案數(shù)字化。

結(jié)束語：

總之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代席卷全球的今天，信息化、智能化和高科技化已經(jīng)成為社會(huì)的主導(dǎo)。企業(yè)檔案管理想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，就必須始終堅(jiān)持“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理理念和方法，不斷提高檔案管理人才的專業(yè)素質(zhì)，提高管理水平，使得企業(yè)檔案得到有效的利用，為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

［關(guān)鍵詞］知識(shí)觀高職實(shí)踐教學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］黃斌（1963-），男，江蘇啟東人，南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育管理；胡虹（1977-），女，四川廣安人，南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)楣I(yè)催化及高等職業(yè)教育；倉理（1963-），男，江蘇宿遷人，南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)訓(xùn)基地主任，研究員級(jí)高級(jí)工程師，碩士，研究方向?yàn)榫?xì)化工及高等職業(yè)教育。（江蘇南京210048）

［中圖分類號(hào)］G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）09-0168-02

人類歷史在17世紀(jì)工業(yè)革命之際經(jīng)歷了現(xiàn)代知識(shí)觀的洗禮，在20世紀(jì)末又迎來了后現(xiàn)代知識(shí)觀所帶來的變革。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是受后現(xiàn)代主義思潮的影響，人們對(duì)知識(shí)價(jià)值的看法、知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、知識(shí)的獲得和知識(shí)的評(píng)價(jià)等觀點(diǎn)正從“一元”走向“多元”。后現(xiàn)代知識(shí)觀的出現(xiàn)喚醒了我們對(duì)建立在科學(xué)和理性基礎(chǔ)上的職業(yè)教育教學(xué)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀等全新的思考。后現(xiàn)代知識(shí)觀的出現(xiàn)，并不是否定現(xiàn)代知識(shí)觀，使其成為了歷史①，相反，后現(xiàn)代知識(shí)觀與現(xiàn)代知識(shí)觀共同構(gòu)建起了當(dāng)代知識(shí)觀的發(fā)展。

南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院以當(dāng)代知識(shí)觀為基礎(chǔ)，從理論和實(shí)踐層面積極探索工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，著力加強(qiáng)化工類高職學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，對(duì)生產(chǎn)性化工實(shí)訓(xùn)教學(xué)工廠的建設(shè)、運(yùn)行和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了艱苦的卓有成效的摸索與實(shí)踐。

一、當(dāng)代知識(shí)觀的基本特征

知識(shí)觀是人們對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生、作用、獲得及應(yīng)用的總看法，是關(guān)于知識(shí)的理論觀點(diǎn)，是教育的觀念基礎(chǔ)，也是高職實(shí)踐教學(xué)乃至實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。不同的知識(shí)觀支配著不同的教學(xué)實(shí)踐。現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，人類掌握的知識(shí)具有普遍必然性和整體性，因此普遍性與必然性、客觀性與確定性被認(rèn)為是知識(shí)的應(yīng)有屬性。而后現(xiàn)代知識(shí)觀所認(rèn)識(shí)到的則是知識(shí)意義的多樣性、不斷可生成性，亦即意義的不斷可解釋性。

作為科學(xué)世界的思維，普遍必然的有效性無疑是現(xiàn)代知識(shí)觀的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。而后現(xiàn)代知識(shí)觀則揭示了人文世界意義的可不斷解釋性。這意味著，哲學(xué)的發(fā)展為高職實(shí)踐教學(xué)改革提供了有力的理論武器，在當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高職教育教學(xué)改革的深入推進(jìn)，工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向等教學(xué)實(shí)踐模式，帶給了從教者對(duì)當(dāng)代知識(shí)觀的再認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)具有建構(gòu)性，知識(shí)是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，強(qiáng)調(diào)要為學(xué)習(xí)者提供寬闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境的互動(dòng)去建構(gòu)個(gè)人意義的知識(shí)；知識(shí)具有社會(huì)性，獲取知識(shí)的過程不再是學(xué)習(xí)者的單向作用，而是學(xué)習(xí)者與世界的相互作用，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間相互協(xié)作的過程；知識(shí)具有默會(huì)性，除了可用書面語言或數(shù)字公式等表達(dá)的顯性知識(shí)以外，還存在著很難或無法量化、文字化、符號(hào)化的或很難通過書面形式表現(xiàn)的默會(huì)知識(shí)，默會(huì)知識(shí)的習(xí)得與傳統(tǒng)的知識(shí)傳授不同，不是通過理論學(xué)習(xí)而獲得，而是需要學(xué)習(xí)者通過參加有關(guān)操作實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中獲得所要學(xué)習(xí)的知識(shí)；知識(shí)具有情境性，任何知識(shí)的獲得都離不開特定的時(shí)間、空間、價(jià)值體系和語言符號(hào)等諸多因素，只有通過特定情境的設(shè)計(jì)為學(xué)生提供技能應(yīng)用的情境，學(xué)生才能通過個(gè)體的親身實(shí)踐，獲得新知識(shí)的生成和遷移②。

可見，實(shí)踐是默會(huì)知識(shí)傳遞的載體，實(shí)訓(xùn)教學(xué)是學(xué)生獲得職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)生只有通過具體的實(shí)踐，才能獲得身臨其境的體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)隱含在具體操作和行為中的默會(huì)知識(shí)。因此，高職院校要積極建設(shè)和開拓實(shí)踐基地，改革實(shí)踐教學(xué)，盡力創(chuàng)建與本專業(yè)領(lǐng)域崗位（群）相一致的職業(yè)情境，讓學(xué)生在真實(shí)的職業(yè)情境中以準(zhǔn)員工的身份參與反復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)，把默會(huì)知識(shí)內(nèi)化為自身的能力并外顯于行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從新手到熟練者的重要轉(zhuǎn)換。

二、當(dāng)代知識(shí)觀視野下的現(xiàn)代化工實(shí)訓(xùn)教學(xué)工廠的構(gòu)建

“現(xiàn)代化工實(shí)訓(xùn)教學(xué)工廠”采用工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式，在實(shí)訓(xùn)過程中堅(jiān)持“實(shí)踐教學(xué)生產(chǎn)化”的原則，以教學(xué)為主，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作。在角色定位中，學(xué)生是實(shí)訓(xùn)工廠中的主體，教師主要負(fù)責(zé)技術(shù)指導(dǎo)。運(yùn)行管理制度上按工作崗位實(shí)際情況設(shè)立車間，班組管理制度以及車間主任、班組長(zhǎng)、員工、設(shè)備管理員、安全員崗位職責(zé)等③。并以組織工廠生產(chǎn)開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作，將班級(jí)分為若干“班組”，讓學(xué)生以準(zhǔn)員工身份在真實(shí)的企業(yè)工作環(huán)境和企業(yè)管理模式下，進(jìn)行生產(chǎn)操作。實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換和自我管理，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、訓(xùn)練專業(yè)技能的同時(shí)，在生產(chǎn)管理過程中提升自身職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)合作意識(shí)、安全意識(shí)和溝通協(xié)調(diào)等能力、使之最終成為符合現(xiàn)代企業(yè)需要的職業(yè)人。

三、當(dāng)代知識(shí)觀視野下的高職化工實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革

1.面向知識(shí)的默會(huì)性，明確化工專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。默會(huì)知識(shí)是存在于個(gè)人中的私人的、有特殊背景的知識(shí)；在化工實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生會(huì)無意識(shí)地獲得大量的默會(huì)知識(shí)，同時(shí)在實(shí)踐中，學(xué)生和教師都對(duì)知識(shí)進(jìn)行了積極的建構(gòu)，彼此得到了新的理解。④一直以來，化工類專業(yè)教學(xué)擁有較多的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)以及畢業(yè)環(huán)節(jié)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，并試圖通過畢業(yè)環(huán)節(jié)的技能考核和論文答辯來實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。但這一目標(biāo)卻忽視了知識(shí)的默會(huì)性，往往會(huì)在實(shí)際貫徹中失去了方向，或流于形式，或成為傳統(tǒng)的“應(yīng)試”結(jié)果。因此在現(xiàn)代化工實(shí)訓(xùn)教學(xué)工廠的運(yùn)行中更加注重如何培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、工程能力，同時(shí)還加強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的心智能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、安全意識(shí)等職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在參與“教學(xué)工廠”的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可結(jié)合實(shí)際，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，提高自身發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，為將來的職業(yè)生涯夯實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.面向知識(shí)的社會(huì)性，改革化工專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式主要以驗(yàn)證形式為主，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相分離，實(shí)踐教學(xué)附屬于理論教學(xué)，用于驗(yàn)證理論教學(xué)內(nèi)容，是作為理論教學(xué)的補(bǔ)充，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的簡(jiǎn)單結(jié)合構(gòu)成了化工專業(yè)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一體。但以現(xiàn)代人才培養(yǎng)目標(biāo)去評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的化工實(shí)踐教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)存在諸多問題。如實(shí)習(xí)時(shí)只能看，不能動(dòng)手操作，實(shí)習(xí)過程中是教師或師傅先講，學(xué)生再去認(rèn)識(shí)工藝流程等，這種方式造成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)嚴(yán)重缺乏，實(shí)習(xí)的效果不甚理想，教學(xué)目標(biāo)難于達(dá)到。由于實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)活動(dòng)形式單一、使得實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)缺少吸引力?；趯?duì)“知識(shí)的社會(huì)性”的認(rèn)識(shí)，南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院嘗試改革傳統(tǒng)化工實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)為輔，讓學(xué)生在真實(shí)的工廠環(huán)境下，以真實(shí)工廠生產(chǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”一體化。學(xué)生實(shí)習(xí)內(nèi)容包括冷態(tài)開車、正常停車、事故處理，在操作過程中，學(xué)生不僅要掌握工藝生產(chǎn)原理、工藝流程、常見儀表閥門類型，還要學(xué)會(huì)DCS的操作控制、工藝參數(shù)變化趨勢(shì)正確與否的判斷，以及出現(xiàn)問題的判斷與事故的排除。這些核心的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容以前很難在學(xué)校內(nèi)有效養(yǎng)成，大多需要學(xué)生在入職后的1~2年中跟著師傅做中學(xué)并慢慢領(lǐng)會(huì)內(nèi)化。

3.面向知識(shí)的情景性，創(chuàng)新化工實(shí)踐教學(xué)的形式。高職實(shí)踐教學(xué)傳授知識(shí)類型的主體是“隱形知識(shí)”，其教學(xué)過程是一種以獲取經(jīng)驗(yàn)性與策略性“隱形”知識(shí)為主要目標(biāo)的過程。此過程必須經(jīng)由個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)才能建構(gòu)、習(xí)得。因此，現(xiàn)代化工綜合實(shí)訓(xùn)工廠以真實(shí)的生產(chǎn)裝置為載體，仿DCS操作形式模擬實(shí)際生產(chǎn)操作。學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作，在理解工藝原理、熟悉工藝流程和具體的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)閥門儀表的情況下，內(nèi)、外協(xié)同完成具體生產(chǎn)任務(wù)。在如此的“工作情景”下教師無疑是一個(gè)管理者，但僅僅又是作為學(xué)習(xí)團(tuán)體中的一個(gè)平等的成員。教師的作用不但沒有被拋棄，反而得以重新構(gòu)建，從外在情景轉(zhuǎn)向與情景共存。在這樣的課堂里，學(xué)生能看能摸能操作，做到在學(xué)中做、在做中學(xué)，邊做邊學(xué)，教學(xué)做合一，手腦并用，使理論教學(xué)與技能訓(xùn)練緊密結(jié)合，把所學(xué)習(xí)的理論和掌握的技能融為一體。在這種真實(shí)的生產(chǎn)過程中，以職業(yè)人的要求來培訓(xùn)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

4.以當(dāng)代知識(shí)觀為基礎(chǔ)的化工實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)當(dāng)代知識(shí)觀中知識(shí)內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變了從教者傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)思維模式和教學(xué)評(píng)價(jià)方式，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)觀念有了根本的變革。以工藝類專業(yè)實(shí)訓(xùn)及考核模式為例，傳統(tǒng)的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容包括廠況、廠紀(jì)教育、安全教育、工藝介紹、設(shè)備介紹、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)、單機(jī)的仿真實(shí)訓(xùn)，因此與之對(duì)應(yīng)的考核內(nèi)容就包括了安全考核、現(xiàn)場(chǎng)考核（主要是考查對(duì)工藝流程的掌握程度）、仿真考試、卷面筆試，以及實(shí)習(xí)報(bào)告、實(shí)習(xí)日記，這些培訓(xùn)及考核內(nèi)容從傳統(tǒng)知識(shí)層面來看是比較全面和合理的。但評(píng)價(jià)的方式都是“終結(jié)性”的，是靜態(tài)的,使得教師和學(xué)生都不自覺地趨向一元性,導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的一味趨同,從而限制了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個(gè)體自身能力的挖掘。傳統(tǒng)的化工實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)顯然無法對(duì)千差萬別的實(shí)踐表現(xiàn)和認(rèn)知水平做出符合當(dāng)代知識(shí)觀的有效評(píng)價(jià)。分析問題、解決問題的能力、合作能力、創(chuàng)新能力、組織管理能力、與人溝通協(xié)調(diào)能力等都無法從傳統(tǒng)的實(shí)訓(xùn)模式中得到培訓(xùn)，也無從考核。

以現(xiàn)代知識(shí)觀為準(zhǔn)則的教育評(píng)價(jià)體系趨向多元化,評(píng)價(jià)方式更注重學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的個(gè)體理解、闡釋、質(zhì)疑和應(yīng)用上,教育者更關(guān)注教學(xué)過程中學(xué)習(xí)者在各方面的提高。學(xué)習(xí)者的知識(shí)增長(zhǎng)方式并非線形積累,而是非線性的轉(zhuǎn)化。教育評(píng)價(jià)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)性的,它不僅僅是對(duì)已設(shè)計(jì)好的課程進(jìn)行的價(jià)值判斷與分析,而更應(yīng)是在特定情景下做出的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。動(dòng)態(tài)的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)考慮其空間與時(shí)間的特性⑤。因此在現(xiàn)代化工綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)工廠中，對(duì)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)要求做到隨時(shí)間空間的動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，考核過程貫穿于整個(gè)實(shí)訓(xùn)過程中，使得考核內(nèi)容更加全面、合理。例如在化工生產(chǎn)中顯得尤為重要的安全意識(shí)，傳統(tǒng)培訓(xùn)及考核都只能停留在紙質(zhì)層面，無法真正對(duì)學(xué)員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)安全培訓(xùn)，而改革后可在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行安全救援預(yù)案綜合演練、專項(xiàng)演練，真正提高學(xué)員的安全意識(shí)，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)突發(fā)事故的處理方法。

以使用本套裝置進(jìn)行生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)的本、外校學(xué)生為對(duì)象，我們對(duì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的效果進(jìn)行了隨機(jī)問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容包括實(shí)習(xí)方式、實(shí)踐技能提高、分析能力提高、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)、安全意識(shí)培養(yǎng)、環(huán)節(jié)安排滿意度、考核評(píng)價(jià)滿意度、學(xué)習(xí)動(dòng)力促進(jìn)八個(gè)方面。結(jié)果顯示各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)滿意度均在98%以上。絕大部分同學(xué)對(duì)可以進(jìn)行動(dòng)手操作的生產(chǎn)性實(shí)習(xí)方式表現(xiàn)出極大的好奇心，認(rèn)為這樣的實(shí)習(xí)方式能激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在“邊做邊學(xué)”的培訓(xùn)模式中，不僅提高了他們的實(shí)踐動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)了他們的職業(yè)素養(yǎng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，同時(shí)讓理論知識(shí)和實(shí)踐得到了更加有機(jī)的結(jié)合。

［注釋］

①陳嘉明.“一”與“多”：現(xiàn)代與后現(xiàn)代的知識(shí)觀［N］.光明日?qǐng)?bào)，2007-04-24.

②張晉，馬慶發(fā).高職實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)研究［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（10）：129.

③黃斌，倉理，胡虹.現(xiàn)代化工虛擬教學(xué)工廠建設(shè)的實(shí)踐探索［J］.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2010（11）：75.

第5篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》的現(xiàn)實(shí)意義不僅體現(xiàn)在進(jìn)一步呼吁歌劇藝術(shù)工作者們深入民間生活，深入鄉(xiāng)土文化生活進(jìn)行素材挖掘與進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)要求；還體現(xiàn)在它能夠促使我們進(jìn)一步展開思考，如何在新時(shí)代創(chuàng)作出更多影響人們精神和世界觀的經(jīng)典歌劇作品。

歌劇《小二黑結(jié)婚》之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)檫@部作品無論是從舞臺(tái)呈現(xiàn)，還是從內(nèi)容表現(xiàn)以及到音樂審美都具有經(jīng)典性的普世價(jià)值。它不僅有著叩擊人內(nèi)心深處的精神內(nèi)涵與開啟人內(nèi)心世界的永恒魅力，而且它還在不同的歷史發(fā)展階段和不同的思想領(lǐng)域，把握了時(shí)代的脈搏，引起了人們精神與思想的共鳴，我們即使在今天觀看這部戲，也仍然能夠感受到小二黑與小芹的那種沖破一切阻力，追求婚姻自主，向往美好生活、積極向上的精神力量，這種精神力量超越了時(shí)代，經(jīng)過了歷史的考驗(yàn)與觀眾的打磨，因而最終成為了精品。

遺憾的是，時(shí)至今日，雖然現(xiàn)代化進(jìn)程使我們的物質(zhì)生活世界發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，像《小二黑結(jié)婚》這樣的經(jīng)典作品卻越來越少?？梢哉f，我們正處在一個(gè)文化根基相對(duì)漂移的時(shí)代。城市化進(jìn)程的加快與農(nóng)村人口的大規(guī)模流動(dòng)，使我們逐漸遠(yuǎn)離了相對(duì)穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化生活環(huán)境。于是，在現(xiàn)實(shí)世界中，雖然我們有著豐厚的物質(zhì)生活，但由于我們遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土，所以我們似乎割斷了鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，人的理性主體也似乎進(jìn)入了黃昏階段；人們難以再有張載所說的那種雄心壯志：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”[1]也缺少了像“小二黑”那種沖破一切阻力，爭(zhēng)取先進(jìn)思想的精神力量，而沒有了這種雄心壯志與基于鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的精神力量，我們也就失去了可以把握時(shí)代本質(zhì)的思想自信和語言力量，所以我們往往只能對(duì)某些情景化事件或事物的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行片斷式敘述。而這種敘述往往缺少超越時(shí)空的力量，因而無法成為傳世的經(jīng)典作品，也無法樹立更多的典型形象。于是，在我們生活的環(huán)境中，似乎越來越缺少像“小二黑”與“小芹”那樣的先進(jìn)典型，卻出現(xiàn)了不少諸如“三仙姑”與“二諸葛”之類的落后典型。如果我們靜下心來仔細(xì)考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：如今的老一輩人更像當(dāng)年的年輕人“小二黑”與“小芹”，他們?cè)谇嗄陼r(shí)代主張追求婚姻自主，向往美好生活，相對(duì)于物質(zhì)追求，他們更崇尚精神戀愛。而如今的年輕人似乎更像當(dāng)年的“三仙姑”與“二諸葛”。在婚戀觀上，他們不但更趨于追求物質(zhì)享受，而且講究婚戀“快餐”，甚至動(dòng)不動(dòng)就算八字、求命運(yùn)。所以，在當(dāng)今時(shí)代排演歌劇《小二黑結(jié)婚》的現(xiàn)實(shí)意義，在于呼吁劇作家、歌劇藝術(shù)工作者們深入民間鄉(xiāng)土文化生活，在民間充分挖掘創(chuàng)作素材與尋找創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出更多類似于歌劇《小二黑結(jié)婚》的經(jīng)典作品。

經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在當(dāng)代演出的現(xiàn)實(shí)意義不僅是對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的呼喚，還在于對(duì)當(dāng)今時(shí)代更多經(jīng)典作品的呼喚。我們呼喚經(jīng)典并不僅是要對(duì)媚俗的作品進(jìn)行批判，而還要倡導(dǎo)正確的價(jià)值取向，激勵(lì)優(yōu)秀作家創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代的作品?；仡櫄v史上傳世的經(jīng)典作品，從來都是出自少數(shù)具有獨(dú)立思考能力，并卓然脫俗追求崇高主題的作家之手。俗話說，滄海橫流方顯英雄本色，庸俗泛濫才突出經(jīng)典價(jià)值。因而要體現(xiàn)出作品的經(jīng)典價(jià)值，筆者認(rèn)為需要符合以下幾個(gè)方面的要求：

首先，經(jīng)典作品需體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與美學(xué)價(jià)值觀

綜觀歌劇《小二黑結(jié)婚》，雖然語言通俗易懂，而且唱段與情節(jié)也并不復(fù)雜，卻能以一個(gè)很小的視角體現(xiàn)出了我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與美學(xué)價(jià)值觀。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化中最核心的價(jià)值觀便是以仁、義、禮、智、信為基礎(chǔ)的“和諧”價(jià)值觀?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！盵2]強(qiáng)調(diào)人人應(yīng)具有獨(dú)立的意志，也就是肯定人人都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的人格。孟子說：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！盵3]所謂大丈夫的崇高人格，就是始終如一地堅(jiān)持自己的原則，在任何情況下都決不動(dòng)搖。莊子也提倡崇高人格，他說：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚?！盵4]可見，莊子亦認(rèn)為至人具有不受任何環(huán)境影響的獨(dú)立精神和自主精神。歌劇《小二黑結(jié)婚》同樣強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立與自由。劇中的“小二黑”有著獨(dú)立的思想與崇高的人格，他拒絕父親給他找的童養(yǎng)媳，堅(jiān)持自己的愛情信念，追求自己的婚姻幸福。劇中的“小芹”也是具有獨(dú)立品格的先進(jìn)典型，她不為財(cái)力所誘惑，批評(píng)母親利用封建迷信騙取錢財(cái)?shù)牟涣夹袕剑闳粵Q然地堅(jiān)持自己的理想與信念，不僅爭(zhēng)取了自己的婚姻幸福，同時(shí)也教育了自己的母親。因而，歌劇《小二黑結(jié)婚》對(duì)我們當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義還在于對(duì)一種積極健康、獨(dú)立健全的崇高人格的呼喚。因?yàn)槲覀兂诵枰⒁环N多元化的文化對(duì)話機(jī)制之外，還需要建構(gòu)一種文化的核心價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。因此，這些價(jià)值觀念是中國(guó)文化代代相傳的內(nèi)在動(dòng)因。同時(shí)，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過程中，在繼承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程中，這些具有歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的文化理念也能夠轉(zhuǎn)化為符合傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范，使其成為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。

美學(xué)價(jià)值觀就是指作品在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性與完美性，在人的審美感受中能夠給人以美的體驗(yàn)與美的愉悅。應(yīng)當(dāng)說能夠達(dá)到這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的舞臺(tái)作品，代代都有，包括當(dāng)代，從美學(xué)上來說，比前代強(qiáng)、能夠給予新的審美體驗(yàn)的作品其實(shí)是很多的，甚至是不亞于以前的經(jīng)典作品，比如說，比《小二黑結(jié)婚》在美學(xué)上更加提高的作品有的是。但是這不是唯一的條件。這種條件在有的情況下可以成為經(jīng)典，比如一個(gè)時(shí)代的文學(xué)在藝術(shù)上很匱乏的時(shí)候，如果一部作品可以給人以開拓式的完美性，那么人們從藝術(shù)上的價(jià)值認(rèn)為它就是經(jīng)典的。但是僅憑美學(xué)的價(jià)值觀成為經(jīng)典的作品不是很多，它還需要有文化價(jià)值觀的支撐。因而，經(jīng)典作品的文化價(jià)值觀與美學(xué)價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是相輔相成、缺一不可的。

其次，經(jīng)典作品需具有歷史價(jià)值觀與傳承價(jià)值觀

經(jīng)典作品的歷史價(jià)值觀體現(xiàn)在塑造人物形象時(shí)，不僅要記錄歷史真實(shí)，還要揭示歷史規(guī)律，同時(shí)，作品創(chuàng)作出來后，還要禁得起歷史的沖刷與檢驗(yàn)，從而使作品具有厚重的歷史感。我們知道：以往任何的經(jīng)典作品都是經(jīng)過歷史沉淀的結(jié)果，都經(jīng)過了歲月流逝的大浪淘沙，都是在與同時(shí)代的作品進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)后存留下來的。這些經(jīng)典作品在產(chǎn)生的過程中也曾經(jīng)面臨過許許多多的懷疑和批評(píng)，作者也曾經(jīng)歷過許許多多的猶疑和彷徨。因而，優(yōu)秀的作品必須有足夠的歲月長(zhǎng)河的歷史沖刷，才可能最終使經(jīng)典作品水落石出。這種經(jīng)過歲月沖刷和檢驗(yàn)的作品往往是超越時(shí)代的，它們的作者往往比同時(shí)代的人看得更遠(yuǎn)（即使他們自己沒有意識(shí)到自己已經(jīng)捕捉到未來的蛛絲馬跡）。因此，很有可能，在今天不為人理解的作品，也許在不遠(yuǎn)的將來，會(huì)由我們的后人發(fā)現(xiàn)它們的經(jīng)久價(jià)值。因而，對(duì)待經(jīng)典作品，我們必須有歷史的態(tài)度。

另外，經(jīng)典的作品還需要具備傳承價(jià)值觀。我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代重新排演歌劇《小二黑結(jié)婚》，也體現(xiàn)了這種傳承價(jià)值觀。傳承價(jià)值就是需要具有某種傳承文化意義、傳承文化個(gè)性的一種價(jià)值，就是能夠把特定民族、國(guó)家、族群、地域的文化傳承的價(jià)值體現(xiàn)出來。作為一個(gè)特定文化象征，這種經(jīng)典每個(gè)種族、每個(gè)民族都有，比如從經(jīng)典的詩詞到《紅樓夢(mèng)》，這樣的作品很多，它們都體現(xiàn)了我們這個(gè)特定文化傳承的價(jià)值。同樣，歌劇《小二黑結(jié)婚》也體現(xiàn)了這種傳承價(jià)值。不僅小二黑和小芹的愛情故事充滿著鄉(xiāng)土特色和生活氣息，充滿著追求婚姻自主和理想生活的堅(jiān)定信念，具有思想傳承的價(jià)值，而且由于歌劇《小二黑結(jié)婚》在音樂中加入了大量民歌小調(diào)、梆子戲曲等地方音樂的“血脈基因”，因而也具有了傳承某種特定族群、特定地域文化的特殊價(jià)值觀。

最后，經(jīng)典作品還需體現(xiàn)深刻的思想價(jià)值觀與道德價(jià)值觀

歌劇《小二黑結(jié)婚》之所以成為經(jīng)典，與作品的思想立意不無關(guān)系，作品不僅宣揚(yáng)和提倡婚姻自由，更注重宣揚(yáng)“愛人不愛財(cái)”的處世之道，這種處事之道就體現(xiàn)了深刻的思想價(jià)值觀與道德價(jià)值觀，因而在當(dāng)代演出具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)自改革開放以來,社會(huì)輿論宣揚(yáng)“奉獻(xiàn)精神”，批評(píng)“見利忘義”的思想有其深遠(yuǎn)的歷史文化淵源。我國(guó)古代學(xué)者談?wù)搩r(jià)值觀的問題,叫做“義利之辯”。所謂“義”、“利”關(guān)系有兩方面的內(nèi)容:一是指道德價(jià)值與功利價(jià)值的關(guān)系,一是指公共利益與個(gè)人利益的關(guān)系,即公利與私利的關(guān)系。在先秦時(shí)期,儒、墨、道、法諸家都有各自的價(jià)值觀,但在中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中居統(tǒng)治地位的則是儒家的價(jià)值觀。儒家認(rèn)為,在義與利發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)該把義放在首位。因此,儒家的價(jià)值觀可稱為道德價(jià)值至上論。 孔子說:“君子義以為上”。[5] “義”是道德價(jià)值，“上”指優(yōu)先地位。他要求門人弟子做到“見利思義”，并向他們表態(tài)說:“不義而富且貴,于我如浮云”[6]。他們要求人們?cè)诘赖略瓌t面前拿出勇氣，“見義不為，無勇也”[7]。同時(shí)這種道德價(jià)值觀還可以以人道主義價(jià)值觀的方式進(jìn)行體現(xiàn)。人道主義價(jià)值觀，指作品在表現(xiàn)生活時(shí)，我們不僅要關(guān)心社會(huì)各階層特別是弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，還要批判社會(huì)上的黑暗勢(shì)力，張揚(yáng)人道主義的正義價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說，這是成為經(jīng)典作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。歌劇《小二黑結(jié)婚》之所以能夠成為經(jīng)典，在于作家、編劇和作曲把筆觸指向了抗日民主政權(quán)建立不久的一個(gè)偏僻山村，把視角落在了追求婚姻自主，向往美好生活的一批青年身上，描寫了他們的生存狀態(tài)與思想斗爭(zhēng)。

總之，經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在當(dāng)代演出的現(xiàn)實(shí)意義在于號(hào)召我們當(dāng)代的藝術(shù)家們深入生活，從傳統(tǒng)文化與民間生活中尋找創(chuàng)作的靈感與素材，并啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)代更多經(jīng)典作品的呼喚與思考。因?yàn)榉彩墙?jīng)典的作品，都需要具有很高的文化價(jià)值，能夠反映出一個(gè)時(shí)代作為常人之境的文化精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它不僅代表了我們民族的精神，還代表了我們民族的智慧和心靈。經(jīng)典作品能讓我們?cè)谛蕾p中感悟到生命的偉大、人性的美好，也能讓我們找回曾經(jīng)忘卻的夢(mèng)想和沉寂的激情，讓我們?cè)诟惺芙?jīng)典的同時(shí)開始遐想、體悟與反思:在當(dāng)今時(shí)代，我們雖然擁有如此多的創(chuàng)作素材和如此優(yōu)越的創(chuàng)作環(huán)境，卻為何很少能創(chuàng)作出像歌劇《小二黑結(jié)婚》這樣的經(jīng)典精品之作呢？這也正是我們思考傳統(tǒng)的、民族的經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在當(dāng)代演出的魅力、價(jià)值與意義所在。

注釋：

[1] 張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！保ā端卧獙W(xué)案?橫渠學(xué)案上》）是北宋大儒張載的名言，也是張載哲學(xué)的大綱，世稱“橫渠四句”。

[2] 孔子：《論語?子罕》，載于《四書五經(jīng)》，上海辭書出版社2006年版，第38頁。

[3] 孟子：《孟子?滕文公下》，載于《四書五經(jīng)》，上海辭書出版社2006年版，第94頁。

[4] 莊子：《莊子?齊物論》，載于《老子?莊子》，青海人民出版社2007年版，第177頁。

第6篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

（一）人力資源工作。人力資源指的是人在先天的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有差別的生活和實(shí)踐所形成的腦力和體力方面的勞動(dòng)能力。而相比于物力資源來說，人力資源的側(cè)重點(diǎn)在人，也就是人是創(chuàng)造性的主體，因而具有主觀能動(dòng)性。而以人為主的管理模式目的在于平衡個(gè)人與整體之間的關(guān)系，并發(fā)揮個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)。而人力資源工作的最終目標(biāo)在于組建起一支素質(zhì)有保障且整體性出眾的隊(duì)伍，并在不斷進(jìn)步中形成獨(dú)特的企業(yè)文化。換言之，就是讓人才決定企業(yè)發(fā)展的未來方向，這種全新的理念也必然使未來的企業(yè)發(fā)展模式產(chǎn)生巨大的變化。

（二）人事檔案工作。人事檔案是國(guó)家機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織的一項(xiàng)事務(wù)，主要目的在于將個(gè)人經(jīng)歷和工作表現(xiàn)等數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄，從而為今后的使用提供重要的資料。人事檔案的內(nèi)容包括個(gè)人經(jīng)歷、業(yè)績(jī)、性格、工作狀態(tài)等，且具有高度的機(jī)密性和精確性，是企業(yè)對(duì)于人才培養(yǎng)和人才考察的重要內(nèi)容，也是企業(yè)日常管理工作中不可或缺的部分之一。

二、企業(yè)變革期人力資源實(shí)踐的匹配觀點(diǎn)

業(yè)內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)是企業(yè)在不同的發(fā)展環(huán)節(jié)上其所面臨的問題也不同，因此會(huì)對(duì)人力資源管理提出不同的標(biāo)準(zhǔn)，所以必須有符合實(shí)際生產(chǎn)的人力資源管理實(shí)踐活動(dòng)與之相適應(yīng)，將不同生產(chǎn)階段的實(shí)踐互相搭配，對(duì)比其效果，引出所需的材料，有利于將不同的實(shí)踐組合有可能會(huì)產(chǎn)生的效果進(jìn)行對(duì)比，找出最佳的方案。但因?yàn)樯a(chǎn)條件不一樣、策略方針各異，所以人力資源管理的具體需要也會(huì)發(fā)生變化，因此人力資源管理具有較強(qiáng)的場(chǎng)景依附性，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的理論研究力度也會(huì)大幅度增加，現(xiàn)存的研究成果并不多，而且大多數(shù)是具體的案例分析。人事檔案管理是人力資源管理體系中重要的組成部分，是檔案管理的重要工作內(nèi)容，也是企業(yè)員工業(yè)務(wù)審計(jì)、績(jī)效考評(píng)的首選資料。并且，人事檔案資料能夠協(xié)助企業(yè)人力資源管理部門真正以人本思想為指導(dǎo)方針，應(yīng)用科學(xué)有效的手段對(duì)人力、物力進(jìn)行組織與調(diào)配，促使其長(zhǎng)期處于最佳比的狀態(tài)中?？傊?，其兩者是密不可分、唇齒相依的，彼此發(fā)展的情況對(duì)對(duì)方均會(huì)產(chǎn)生一定的效應(yīng)。

三、基于現(xiàn)代人力資源管理視角的人事檔案管理變革分析

（一）人事檔案的信息收集機(jī)制變革。從現(xiàn)代人力資源管理視角出發(fā)，人力資源檔案不能只包括員工基本信息資料，同時(shí)還需要能夠通過人事檔案反映出人員所具備的隱形知識(shí)，如職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德等狀況，這些有關(guān)信息就需要經(jīng)過人事檔案管理人員活躍搜集，不斷開掘。為深度開掘這些隱形信息，檔案管理人員可對(duì)人員進(jìn)行定時(shí)考評(píng)，考評(píng)內(nèi)容應(yīng)包括職業(yè)技能水平、工作完成狀況、職業(yè)道德等方面，并將查核成果歸納到各人員的人事檔案中。在人力檔案管理的工作中，不但要全部搜集人員的基本資料，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上，搜集使用人員關(guān)于事業(yè)單位具有積極意義的信息及意見，從而為管理層管理決策的擬定提供重要參閱，促進(jìn)事業(yè)單位形成一種不斷優(yōu)化的良性循環(huán)機(jī)制。這就需要人事檔案人員加強(qiáng)和各級(jí)人員的溝通，積極聽取人員的工作意見，并加以收集、整理、匯總、保存。

（二）提升服務(wù)意識(shí)。人員的服務(wù)意識(shí)是人事檔案管理工作質(zhì)量提升的關(guān)鍵。在未來，人才必將成為各大企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要因素，所以人事檔案的管理人員也要從自身的觀念入手，從態(tài)度上做到端正，從而改變一直以來的被動(dòng)服務(wù)模式，提升服務(wù)意識(shí)。這樣以來可以使人事檔案工作更好地為人力資源管理服務(wù)，促進(jìn)人力資源管理水平的提升。

（三）具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，知識(shí)的作用性被進(jìn)一步放大，換而言之，知識(shí)成為了一項(xiàng)非常重要的資源。而檔案管理工作也需要體現(xiàn)出企業(yè)的工作效率。這就要求人事檔案管理部門首先要將信息準(zhǔn)確、及時(shí)地提供，并加強(qiáng)與其它部門的密切合作。在這一過程中，管理人員要具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，將人力資源管理的理念深入人心，在競(jìng)爭(zhēng)中加強(qiáng)目標(biāo)的管理。

（四）完善人事檔案管理體系。人事檔案管理工作也要隨著時(shí)代的發(fā)展而轉(zhuǎn)變管理模式，而在新形勢(shì)下，人事檔案體系的轉(zhuǎn)變也是時(shí)代的必然需求。而對(duì)于無法適應(yīng)新形勢(shì)或是缺乏科學(xué)性的制度和體系，就要加大力度進(jìn)行改革，與實(shí)際情況相結(jié)合，從而讓人事檔案管理工作更加制度化、科學(xué)化。例如在收集檔案時(shí)，要注意檔案的時(shí)效性；在整理檔案時(shí)，要根據(jù)其科學(xué)性進(jìn)行篩?x等。這些工作都是保證檔案及時(shí)、完整的有效措施，也是結(jié)合企業(yè)的內(nèi)部情況而決定的。所以，要根據(jù)時(shí)代的變化來完善檔案管理體系，從事人事檔案工作的完整性，為企業(yè)的發(fā)展提供重要的理論依據(jù)。

第7篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)模式 教學(xué)手段 教學(xué)現(xiàn)狀 多媒體教學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)曾深深影響了一代人的思想和生活。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)了“魯郭茅巴老曹”文學(xué)六大家，20年代形成了北大的學(xué)生數(shù)次的思想潮流和文化運(yùn)動(dòng)，30年代形成了上海為核心的，三足鼎立的三大文學(xué)流派，形成了西南聯(lián)大名師齊聚的獨(dú)特風(fēng)景，40年代出現(xiàn)了眾志成城的抗日文學(xué)大潮等現(xiàn)象。同時(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，經(jīng)受歷史滌蕩留下的經(jīng)典作品影響了一代又一代青年為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)血和熱。然而在今天，隨著商品經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，隨著高校教育的擴(kuò)招，曾經(jīng)被視為“精英教育”的大學(xué)教育現(xiàn)在多少已淪為“大眾教育”，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不可避免地面臨諸多困境，其中最令人擔(dān)憂的是學(xué)生不讀文學(xué)作品，就算讀了作品也讀不懂，讀了作品不進(jìn)行思考，思考了卻不和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化歷史背景掛鉤，以現(xiàn)代的眼光去質(zhì)疑當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展。

賀仲明先生曾在《文本閱讀能力與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)》中，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下背景下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)重理論輕閱讀的隱憂。其實(shí)這一隱憂并非賀先生一人獨(dú)有，該領(lǐng)域的研究大家諸如朱曉進(jìn)、溫儒敏、陳思和、何言宏等都表達(dá)了相同的觀點(diǎn)。但遺憾地是，目前該門課程的教學(xué)總體上依然還是走的理論講授大于文本閱讀之路。典型的現(xiàn)象是：教學(xué)方面，各高校日益重視教師的理論研究成果、學(xué)術(shù)成就，導(dǎo)致部分教師直接將自己對(duì)該課程的學(xué)術(shù)研究灌輸給學(xué)生，對(duì)文本分析的過程也走向簡(jiǎn)單化和程式化，教師一方面照本宣科缺乏自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，另外一方面學(xué)生跟著教師思路死記硬背，也難以形成自己獨(dú)有的、系統(tǒng)的文學(xué)觀念。

一.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)現(xiàn)狀及問題

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更偏重于人文知識(shí)的體認(rèn)、人文精神的培養(yǎng)。教學(xué)過程除了要和整個(gè)文學(xué)教育一樣，負(fù)有“將文學(xué)固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界”等進(jìn)行發(fā)掘和展示之外，還應(yīng)該努力發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所呈現(xiàn)著的現(xiàn)代以來中國(guó)人民和中國(guó)知識(shí)分子的精神歷程，發(fā)掘其所蘊(yùn)涵著的精神資源，以將學(xué)生培養(yǎng)成為具有健全的現(xiàn)代人文精神的現(xiàn)代公民。然而目前許多文學(xué)史教材與有限課時(shí)形成了諸多的教學(xué)問題。

1.教材理論闡釋和文本分析尚未并重

建國(guó)以來，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材主要有王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》、唐|主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、黃修己的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史》、錢理群等的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》、朱棟霖的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2012》、嚴(yán)家炎的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》、丁帆的《中國(guó)新文學(xué)史》、洪子誠的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》、陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，可以說教材權(quán)威編者比比皆是，但內(nèi)容學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，學(xué)生看一遍如云里霧里，看第二遍朦朦朧朧，看第三遍的人少之又少，導(dǎo)致學(xué)生理解、掌握有困難。例如目前的教材，普遍都重點(diǎn)分析了郁達(dá)夫《沉淪》的病態(tài)描寫以及“零余者”等常見問題，但學(xué)生在讀完文本，還是會(huì)提出一系列的疑問，例如：為什么“他”一定要將自己學(xué)業(yè)、愛情、友情各方面的失落簡(jiǎn)單歸結(jié)于“弱國(guó)子民”這一原因？同樣為留日學(xué)生，為什么郭沫若沒有寫出《沉淪》但郁達(dá)夫卻寫出了《沉淪》？等等諸如此類問題。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程一般開設(shè)于大學(xué)一年級(jí)，學(xué)生剛邁入大學(xué)，本身就對(duì)大學(xué)的教學(xué)方式不太適應(yīng)，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一開始又涉及很多新文學(xué)理論和文化背景，導(dǎo)致學(xué)生到第一個(gè)十年結(jié)束之后或許才對(duì)五四精神、個(gè)性解放、改造國(guó)民性等詞匯有個(gè)朦朧的了解，對(duì)于郁達(dá)夫這種大膽地描寫更多地學(xué)生是不敢評(píng)論，也不會(huì)評(píng)論，只會(huì)跟著教師的思路去識(shí)記教材中對(duì)該文本的分析，但這并不是一種心悅誠服的認(rèn)同。

2.教師教學(xué)地位的偏差，教學(xué)定位的傾斜

吳曉東在《我們需要怎樣的文學(xué)教育》一文中，提出了這樣一些疑問：“我們所理解的文學(xué)究竟是什么？我們需要文學(xué)做什么？我們需要怎樣的文學(xué)教育？”“我們研究應(yīng)該給學(xué)生什么樣的文學(xué)教育？我們究竟想讓學(xué)生從我們的講授中獲得什么？”的確，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)歷史發(fā)展到今天，確實(shí)存在一些問題，普遍反映出來的就是教師的教學(xué)地位定位不準(zhǔn)確，出現(xiàn)的“滿堂灌”、“一言堂”現(xiàn)象，而且由于各高?，F(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)成果的重視，導(dǎo)致教師忙于學(xué)術(shù)研究，輕視課堂教學(xué)，以教科書為標(biāo)準(zhǔn)，照本宣科，講授毫無新意，將自己作為課堂的主角，而忽視了學(xué)生的參與性，忽視了師生之間的互動(dòng)。另外，教師的“滿堂灌”貌似更側(cè)重地是對(duì)教材中文學(xué)思潮、文學(xué)理論的講授，往往在講到作品時(shí)以“故事梗概”的形式簡(jiǎn)短論述，喪失了文學(xué)本真的色彩，學(xué)生因?yàn)榻處煹墓适鹿８艑?duì)文本有一知半解的了解，對(duì)原文反而沒有了全篇閱讀的興趣。

同時(shí)還有這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)代文學(xué)中，在講授余華的《現(xiàn)實(shí)一種》時(shí)，好多老師會(huì)根據(jù)作家的創(chuàng)作分期，將《現(xiàn)實(shí)一種》作為早期作品，給學(xué)生介紹一下他早期小說呈現(xiàn)出的“暴力”和“血腥”之美，并將《現(xiàn)實(shí)一種》這一小說簡(jiǎn)單地概括為：余華以純粹零度的情感介入，異常冷靜理智、有條不紊地?cái)⑹隽艘粋€(gè)親人間相互殘殺的故事。然而小說其實(shí)從生命的本質(zhì)上，為讀者反思了人生、生命的本質(zhì)的殘忍。但是推而論之的話，后來的《活著》《許三觀賣血記》這樣一種平實(shí)不動(dòng)聲色地?cái)⑹觯幢貨]有展現(xiàn)生命的殘忍。同時(shí)對(duì)于目前依然寫作的余華（例如《兄弟》《第七天》好多教材未列入，好多教師也不講），教師和教材不能將其目前的創(chuàng)作簡(jiǎn)單地劃分為前后時(shí)期進(jìn)行分析，類似的作家還有賈平凹、畢飛宇、余秋雨、陳染、林白、王安憶、嚴(yán)歌苓等。

二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的改革探索及建議

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和課程建設(shè)的提升，與現(xiàn)今大學(xué)教育理念的建構(gòu)、學(xué)生的能力的培養(yǎng)，以及文學(xué)觀念的更新均有著直接的聯(lián)系。探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的新途徑，對(duì)冷靜審視大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)現(xiàn)狀具有進(jìn)步意義。因此，本文嘗試在前輩學(xué)者的研究成果上，結(jié)合自己教學(xué)過程中遇到的實(shí)際問題，探討一下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的改革思路和教學(xué)建議。

1.激發(fā)并強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)

“文本細(xì)讀”是西方文論的一個(gè)關(guān)鍵詞，它的主要含義是指“對(duì)文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，從而挖掘出在文本內(nèi)部所產(chǎn)生的意義。文本細(xì)讀要求學(xué)生在閱讀的時(shí)候，首先尊重文本，立足于文本表達(dá)，通過慢慢地讀，細(xì)細(xì)地品，通過細(xì)致和反復(fù)的閱讀對(duì)文本所蘊(yùn)含的深厚意蘊(yùn)做出豐富的闡釋。但是，目前教學(xué)所存在的現(xiàn)象是，一方面學(xué)生閱讀的積極性不高，認(rèn)為作品的閱讀涉及的考試內(nèi)容十分有限，同時(shí)學(xué)生閱讀水平的日益下降，導(dǎo)致學(xué)生讀作品讀不懂，讀不深。例如在講到魯迅的《狂人日記》時(shí)，學(xué)生普遍反映搞不懂小說到底講了哪些內(nèi)容。書中的“陳年流水簿子”為什么是象征性的含義，狂人為什么是一個(gè)反封建反禮教的先驅(qū)。另外關(guān)于文本細(xì)讀存在的一個(gè)典型問題反映在詩歌的閱讀上。當(dāng)代文學(xué)中，80年代的“朦朧詩派”以一種復(fù)雜、懷疑、憤怒、無奈、對(duì)抗的復(fù)雜姿態(tài)，表達(dá)了對(duì)拋棄的失落感、對(duì)幻滅了的理想的沮喪和執(zhí)著、對(duì)失去家園的牽系，但是教材在介紹詩歌的時(shí)候，更多是以詩歌為基礎(chǔ)，重點(diǎn)分析的是詩歌背后體現(xiàn)出的一代知識(shí)分子獨(dú)特的精神歷程，但是怎么個(gè)獨(dú)特法，可能更多的需要學(xué)生去閱讀。但很多教師在講到該節(jié)的時(shí)候，更多是先給學(xué)生列舉作品，接下來就開始分析詩歌背后的精神世界、藝術(shù)風(fēng)格等。例如講到北島的詩作的時(shí)候，學(xué)生一般根據(jù)教材和教師的要求，閱讀的僅僅是《回答》《一切》等常見詩篇，但是北島的《你好，百色花》、《五色花》、《我走向雨霧中》、《路口》等詩歌，同樣具有一些和“朦朧詩”派總體特征不一樣的美。筆者選了一個(gè)獨(dú)特的講課方式，課前讓學(xué)生自行搜集北島詩作，課堂上開了一場(chǎng)“朦朧詩派詩歌欣賞品讀會(huì)”，在學(xué)生一個(gè)個(gè)站起來朗讀詩歌的過程中，一方面一些詩歌的誦讀加深了學(xué)生對(duì)“朦朧詩派”的總體特征的認(rèn)識(shí)，另一方面，學(xué)生在文本細(xì)讀的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了北島作為獨(dú)特的個(gè)體，他的詩歌的獨(dú)特魅力，同時(shí)在品讀詩歌時(shí)，他們也體會(huì)到了詩歌“言有窮而意無盡”的美，可謂“一舉多得”，遠(yuǎn)比教師照本宣科講授要好得多。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)效能

多媒體教學(xué)突破了傳統(tǒng)教學(xué)的一些局限，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)和教學(xué)手段的推陳出新，是該課程教學(xué)創(chuàng)新的有效途徑。多媒體教學(xué)的適當(dāng)運(yùn)用，可以使教學(xué)效果倍增，但是“華而不實(shí)、嘩眾取寵、炫技”似的課件展示，則會(huì)將原有的教學(xué)效果大打折扣，因此教師一定要“適可而止”。

多媒體教學(xué)使新穎、形象、豐富多元的信息傳遞得到了充分體現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)“手寫口說”的固定模式，使之成為“圖、聲、文、像”并茂的多樣展示，增加了課堂信息的傳遞量，也擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)廣度。例如多媒體的運(yùn)用，可以使一些已逝的作家的肖像圖片、影像資料、手稿書影得到再現(xiàn)，從直觀角度豐富學(xué)生對(duì)作家的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)一些作家的經(jīng)典作品也被改編成了優(yōu)秀的影視作品，例如魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》、《茶館》，的《雷雨》《日出》，莫言的《紅高粱》，蘇童的《妻妾成群》，嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》等等，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用試聽資源，通過影視片段，可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，變難為易。同時(shí)學(xué)生通過多媒體教學(xué)手段，不僅可以加深對(duì)文學(xué)文本的深刻理解，還可以從中對(duì)話劇、電影、小說等不同文學(xué)藝術(shù)門類的特征及表現(xiàn)手法加以直觀地辨別和認(rèn)識(shí)。由此可見，多媒體教學(xué)確實(shí)有其優(yōu)勢(shì)存在，但一定要把握適度原則。失敗的多媒體教學(xué)案例同樣存在。現(xiàn)代文學(xué)史上郁達(dá)夫、沈從文、徐志摩、蕭紅等人的作品一方面學(xué)生比較感興趣，同時(shí)學(xué)生也對(duì)作家的愛情歷程有所期待。有的教師或許會(huì)將這些作家的人生經(jīng)歷甚至愛情經(jīng)歷大做文章，導(dǎo)致課堂倒是熱鬧非凡，學(xué)生參與熱情極高，但是這種做法明顯喧賓奪主，偏離了課程教學(xué)的方向和內(nèi)容，導(dǎo)致原本應(yīng)為重點(diǎn)的文本分析、作品介紹等流于世俗和嘩眾取寵的境地。

3.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生辯證學(xué)習(xí)

眾多教材中，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的分期一般為20年代文學(xué)、30年代文學(xué)、40年代文學(xué);而當(dāng)代文學(xué)則一般為17年文學(xué)、文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)，也就是大家所俗稱的“六大塊”。在題材上，一般分為小說、詩歌、散文、話劇四種文體，這當(dāng)然有其優(yōu)勢(shì)，便于講授和區(qū)分，但是也有一些尷尬的現(xiàn)象。比如老舍這一作家，其創(chuàng)作歷程從20年代文學(xué)可以一直延伸至十七年文學(xué)，創(chuàng)作成就涉及小說、散文、話劇等多種文體，在介紹該作家時(shí)，不免出現(xiàn)前后重復(fù)和滲透。所以在當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中老舍的創(chuàng)作成就，反思老舍建國(guó)后文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。從前后創(chuàng)作文體的不同，去反思老舍各時(shí)期的文學(xué)成就和不足。

同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)過一學(xué)期后，教師也可以適當(dāng)?shù)貙⒁恍┚哂泄餐瑒?chuàng)作傾向的作家作品進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生梳理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展線索。例如，從大的方面來說，現(xiàn)代文學(xué)史就是體現(xiàn)“人的觀念”的一部發(fā)展史。從魯迅的改造國(guó)民性的“立人”思想到冰心的愛“人”的哲學(xué)思想，老舍的批判“市民人”的思想，到30年代左翼革命文學(xué)中“革命人”的文學(xué)思想、京派“獨(dú)立人”的文學(xué)思想，海派“都市人”的文學(xué)思想……學(xué)生在梳理過程中，一方面可以重新回顧這些作家的作品成就，同時(shí)也從另外一條線索發(fā)現(xiàn)作家的獨(dú)特魅力。相應(yīng)的例子比如從現(xiàn)代文學(xué)的“第一代海派”到當(dāng)代文學(xué)的“都市文學(xué)寫作”，到通俗小說中的“都市小說”，同樣可以梳理出不同時(shí)期，針對(duì)都市描寫的側(cè)重點(diǎn)和閃光點(diǎn)。當(dāng)然，這種梳理一般放在較高年級(jí)的文學(xué)專題講授中，可能更易于學(xué)生接受。

三.結(jié)語

北大溫儒敏教授曾經(jīng)提出呼吁：“本科文學(xué)基礎(chǔ)課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析”，“把文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)放在重要位置”，本文也算拋磚引玉，希望廣大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教師能夠看到文本細(xì)讀的重要性，真正在教學(xué)過程中，從單方面的教授，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)、助學(xué)、促學(xué)的教學(xué)相長(zhǎng)的創(chuàng)新模式。

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第8篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（從廣義的文學(xué)概念來看，中學(xué)語文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計(jì)130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個(gè)取向來看，中學(xué)語文教材對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個(gè)問題。從作品文體類別的角度來看，中學(xué)語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長(zhǎng)度有關(guān)。從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識(shí)類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。

諸如朱自清《背影》、張曉風(fēng)《敬畏生命》、周立明《動(dòng)物游戲之謎》、梁思成《中國(guó)建筑的特征》、錢鐘書《談中國(guó)詩》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)，隨著年級(jí)的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語文第三、四、五冊(cè)為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識(shí)變化。從某種意義上來說，中學(xué)語文教材對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學(xué)教育思路。通過對(duì)中學(xué)語文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文教育一些潛在的導(dǎo)向、思想和意識(shí)驅(qū)動(dòng)問題。在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)中學(xué)語文教材進(jìn)行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文學(xué)教育導(dǎo)向的改變。當(dāng)今中學(xué)語文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導(dǎo)的方向，正逐漸淡化以往中學(xué)語文鮮明而濃厚的政治化和意識(shí)形態(tài)化色彩。知識(shí)教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學(xué)語文的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)從現(xiàn)代文學(xué)篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學(xué)語文教材在選擇篇目的時(shí)候更注重其內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性。（3）對(duì)現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，而是根據(jù)中學(xué)教育的階段性特點(diǎn)進(jìn)行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個(gè)方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學(xué)語文教育，尤其是文學(xué)教育隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和知識(shí)的進(jìn)展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范圍來看，可以看到本學(xué)科學(xué)術(shù)研究對(duì)中學(xué)文學(xué)教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的關(guān)系、現(xiàn)狀和問題

應(yīng)該說，中學(xué)語文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時(shí)期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響?，F(xiàn)代文學(xué)研究也就逐漸走上了去政治化和去意識(shí)形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點(diǎn)和80年代改革開放的社會(huì)文化語境相關(guān)。在中學(xué)語文教育界，也逐漸受到學(xué)術(shù)研究的深刻影響，語文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的深遠(yuǎn)影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學(xué)語文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識(shí)和情趣的作品。但在這一趨勢(shì)中，我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的反映論。

其基本教學(xué)思路是：首先是介紹作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后是作家生平介紹，再是作品的意義分析。這就形成了“時(shí)代———作家思想———作品意義”的思維邏輯和闡釋模式。這種模式能有效地解釋作品和世界的關(guān)系（作品———作家———世界———讀者），但又會(huì)遮蔽作品內(nèi)在的復(fù)雜性和豐富性。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的中學(xué)文學(xué)教育中占據(jù)著長(zhǎng)期而重要的地位。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究形成相對(duì)穩(wěn)定范式的條件下，中學(xué)文學(xué)教育也受到潛在的影響。應(yīng)該說，這種影響關(guān)系更深層地源于80年代改革開放和思想解放的歷史語境。中學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐在這一宏大背景和深遠(yuǎn)的歷史環(huán)境下，也因此形成了相對(duì)穩(wěn)定的思維方式和實(shí)踐教學(xué)模式。那么中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新進(jìn)展又如何對(duì)中學(xué)文學(xué)教育進(jìn)一步產(chǎn)生影響呢？中學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐又如何將新的信息反饋于文學(xué)研究呢？這是本文要繼續(xù)追問的問題。

3現(xiàn)代文學(xué)研究的新進(jìn)展與中學(xué)文學(xué)教育的可能性

第9篇：現(xiàn)當(dāng)代詩歌范文

1中學(xué)語文教材選目的定量和定性分析

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（從廣義的文學(xué)概念來看，中學(xué)語文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計(jì)130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個(gè)取向來看，中學(xué)語文教材對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個(gè)問題。從作品文體類別的角度來看，中學(xué)語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長(zhǎng)度有關(guān)。

從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識(shí)類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。諸如朱自清《背影》、張曉風(fēng)《敬畏生命》、周立明《動(dòng)物游戲之謎》、梁思成《中國(guó)建筑的特征》、錢鐘書《談中國(guó)詩》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)，隨著年級(jí)的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語文第三、四、五冊(cè)為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識(shí)變化。

從某種意義上來說，中學(xué)語文教材對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學(xué)教育思路。通過對(duì)中學(xué)語文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文教育一些潛在的導(dǎo)向、思想和意識(shí)驅(qū)動(dòng)問題。在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)中學(xué)語文教材進(jìn)行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文學(xué)教育導(dǎo)向的改變。當(dāng)今中學(xué)語文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導(dǎo)的方向，正逐漸淡化以往中學(xué)語文鮮明而濃厚的政治化和意識(shí)形態(tài)化色彩。知識(shí)教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學(xué)語文的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)從現(xiàn)代文學(xué)篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學(xué)語文教材在選擇篇目的時(shí)候更注重其內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性。

（3）對(duì)現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，而是根據(jù)中學(xué)教育的階段性特點(diǎn)進(jìn)行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個(gè)方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學(xué)語文教育，尤其是文學(xué)教育隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和知識(shí)的進(jìn)展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范圍來看，可以看到本學(xué)科學(xué)術(shù)研究對(duì)中學(xué)文學(xué)教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的關(guān)系、現(xiàn)狀和問題

應(yīng)該說，中學(xué)語文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時(shí)期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響?，F(xiàn)代文學(xué)研究也就逐漸走上了去政治化和去意識(shí)形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點(diǎn)和80年代改革開放的社會(huì)文化語境相關(guān)。在中學(xué)語文教育界，也逐漸受到學(xué)術(shù)研究的深刻影響，語文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的深遠(yuǎn)影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學(xué)語文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識(shí)和情趣的作品。但在這一趨勢(shì)中，我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的反映論。其基本教學(xué)思路是：首先是介紹作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后是作家生平介紹，再是作品的意義分析。這就形成了“時(shí)代———作家思想———作品意義”的思維邏輯和闡釋模式。這種模式能有效地解釋作品和世界的關(guān)系（作品———作家———世界———讀者），但又會(huì)遮蔽作品內(nèi)在的復(fù)雜性和豐富性。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的中學(xué)文學(xué)教育中占據(jù)著長(zhǎng)期而重要的地位。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究形成相對(duì)穩(wěn)定范式的條件下，中學(xué)文學(xué)教育也受到潛在的影響。應(yīng)該說，這種影響關(guān)系更深層地源于80年代改革開放和思想解放的歷史語境。中學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐在這一宏大背景和深遠(yuǎn)的歷史環(huán)境下，也因此形成了相對(duì)穩(wěn)定的思維方式和實(shí)踐教學(xué)模式。那么中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新進(jìn)展又如何對(duì)中學(xué)文學(xué)教育進(jìn)一步產(chǎn)生影響呢？中學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐又如何將新的信息反饋于文學(xué)研究呢？這是本文要繼續(xù)追問的問題。

3現(xiàn)代文學(xué)研究的新進(jìn)展與中學(xué)文學(xué)教育的可能性

如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究與中學(xué)文學(xué)教育的溝通與銜接，形成一種良好的互動(dòng)關(guān)系，既是這一學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)術(shù)研究對(duì)文學(xué)教育和國(guó)民教育的義務(wù)。從具體的層面上來說，新的文學(xué)研究理論、思路與方法，如何更新中學(xué)文學(xué)教育，是值得探索的課題。

首先是將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新觀念、新思想和新方法體現(xiàn)在中學(xué)文學(xué)教育當(dāng)中。諸如一些新的文學(xué)批評(píng)理論和方法，應(yīng)用到中學(xué)語文教學(xué)的課堂當(dāng)中。這是對(duì)教師理論素養(yǎng)的提高要求。#p#分頁標(biāo)題#e#