實(shí)踐論心得體會(huì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的實(shí)踐論心得體會(huì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

班主任的職責(zé)和任務(wù)很多，班集體建設(shè)就是其中的一個(gè)重要任務(wù)。通過這段時(shí)間我對《小學(xué)班主任工作理論與實(shí)踐》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我結(jié)合自己的一點(diǎn)工作體會(huì)談一下我對班集體的建設(shè)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

班級是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織保證。一個(gè)優(yōu)秀的班集體對每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。要形成一個(gè)優(yōu)秀的班集體，需要班主任做大量深入細(xì)致的工作。

首先應(yīng)確立班集體的奮斗目標(biāo)。班集體的目標(biāo)，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項(xiàng)活動(dòng)中所要達(dá)到的預(yù)期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標(biāo)，就會(huì)失前進(jìn)的動(dòng)力。所以，一個(gè)優(yōu)秀的班集體應(yīng)該有一個(gè)集體的奮斗目標(biāo)。作為班級組織者的班主任應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，制定出本班的奮斗目標(biāo)。不能太抽象、籠統(tǒng)，要讓學(xué)生們看得見、摸得著。

其次應(yīng)培養(yǎng)正確輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)。一個(gè)優(yōu)秀的班集體要形成正確的輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價(jià)，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。

再次應(yīng)實(shí)行班級管理民主化、細(xì)致化，充分發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量。有句話說：“抓在細(xì)微處，落在實(shí)效中”，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班級管理見成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。班主任要有意識(shí)的讓學(xué)生參與管理，創(chuàng)設(shè)各種表現(xiàn)機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)全班每個(gè)同學(xué)的積極性，形成民主管理氣氛使學(xué)生自我表現(xiàn)心理得到滿足，民主意識(shí)得到培養(yǎng)，管理能力得到增強(qiáng)。俗話說“要想跑得快，全靠車頭帶”。要把一個(gè)班級建設(shè)得更好，光靠班主任一個(gè)人的力量是不行的，必須要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，他們就是得力的班干部。有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。

第2篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

理性而清醒地認(rèn)識(shí)我區(qū)區(qū)情的階段性特征和規(guī)律，既不自甘落后，無所適從，也不浮躁冒進(jìn)，急于求成，必須要努力培育科學(xué)思維，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，沉著把握發(fā)展面臨的新課題新矛盾。只有形成科學(xué)的思維方式，才能夠全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化進(jìn)程中的風(fēng)云變幻，善于把握發(fā)展機(jī)遇，科學(xué)分析我區(qū)發(fā)展所面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展道路。

努力培育科學(xué)思維，就要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，著力克服因循守舊、畏首畏尾、患得患失的思想觀念和心理，形成創(chuàng)新思維、開放思維。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是在深刻變化的國內(nèi)外形勢下推動(dòng)我區(qū)發(fā)展的迫切需要。當(dāng)前，我區(qū)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，尤其是國際金融危機(jī)影響面逐漸擴(kuò)大、我國外貿(mào)出口呈下降趨勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩、國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)發(fā)展重新洗牌等等，勢必會(huì)對我區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生影響。停頓和倒退沒有出路，必須直面挑戰(zhàn)，審時(shí)度勢，重點(diǎn)突破。只有努力形成科學(xué)的思維方式，才能保持清醒的頭腦，沉著應(yīng)對，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在科學(xué)發(fā)展的道路上有所作為，有大作為。

努力培育科學(xué)思維，就要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，著力克服片面主觀、狹隘封閉的思想觀念，善于辯證思維、理性思維。我區(qū)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀確立“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)筑新高地，打造新一極”這個(gè)主題，把全面實(shí)施科學(xué)發(fā)展三年計(jì)劃作為載體，這既是我區(qū)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，也是我區(qū)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。以更加開闊的視野，強(qiáng)化科學(xué)思維、辯證思維，才能自覺堅(jiān)定地樹立全區(qū)一盤棋意識(shí)，圍繞這一個(gè)主題和載體，推動(dòng)改革創(chuàng)新，深化開放合作，有效統(tǒng)籌、配置、利用全區(qū)各地的優(yōu)勢資源，形成新的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展合力，推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

第3篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

作為現(xiàn)代性產(chǎn)物的社會(huì)學(xué)，從其誕生之時(shí)起，其理論研究的核心主題與根本使命就體現(xiàn)為以“現(xiàn)代社會(huì)”為范本進(jìn)行“現(xiàn)代性方案”的建設(shè)和“現(xiàn)代化實(shí)踐”的推進(jìn)。然而，隨著當(dāng)代全球化浪潮的興起，人類社會(huì)正面臨著一場新的社會(huì)轉(zhuǎn)型，并由此深刻地影響到了一貫以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化為特征的社會(huì)學(xué)理論研究傳統(tǒng)上。社會(huì)學(xué)要理解全球化所帶來的歷史性變革，并對新的社會(huì)轉(zhuǎn)型做出理論上的說明，就必須重新反思傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究范式和理論形態(tài)，在整合已有研究范式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論傳統(tǒng)的重建與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代性 全球化 研究范式 社會(huì)學(xué)理論

一、現(xiàn)代性：社會(huì)學(xué)理論研究的核心主題及其危機(jī)

筆者曾在《邏輯起點(diǎn)與核心主題：現(xiàn)代性議題與社會(huì)學(xué)理論的研究》一文中詳細(xì)地論述了社會(huì)學(xué)理論研究與現(xiàn)代性議題之間的關(guān)系，并通過對社會(huì)學(xué)理論演進(jìn)歷史的系統(tǒng)梳理與考察，論證了作為現(xiàn)代性產(chǎn)物之一的社會(huì)學(xué)，其理論研究的邏輯起點(diǎn)就是現(xiàn)代性。不僅如此，從其誕生之時(shí)起，社會(huì)學(xué)理論研究的命運(yùn)就與現(xiàn)代性緊緊拴在一起了。無論是古典社會(huì)學(xué)階段，還是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)或當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究階段，其理論建設(shè)和目標(biāo)取向的主旨都是圍繞著現(xiàn)代性而展開的，其核心主題與根本使命實(shí)際上都體現(xiàn)在建設(shè)現(xiàn)代性和推進(jìn)現(xiàn)代化這一大的主題范圍內(nèi)。[i]

因此，圍繞著社會(huì)學(xué)理論研究的這一核心主題，從社會(huì)學(xué)誕生之時(shí)起，古典社會(huì)學(xué)理論中便產(chǎn)生了一連串的對現(xiàn)代性內(nèi)涵不大一致的定義，最典型的如有馬克思（K.Marx）通過對資本主義的定義、涂爾干(E.Durkheim)通過有機(jī)團(tuán)結(jié)的定義、韋伯(M.Weber)通過對合理化的定義來理解現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵，[ii]而且每一個(gè)定義又都是與說明人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制聯(lián)系在一起的，如生產(chǎn)方式(馬克思)、勞動(dòng)分工(涂爾干)、理性化的多樣性(韋伯)，同時(shí)還包含了一系列方法論類型與分析方法：社會(huì)關(guān)系(馬克思)、社會(huì)事實(shí)(涂爾干)、社會(huì)行動(dòng)(韋伯)[iii]。上述三種對現(xiàn)代性富有代表性的不同界定中，恰恰代表了社會(huì)學(xué)理論研究的三大傳統(tǒng)，即批判主義、實(shí)證主義和人文主義的理論傳統(tǒng)。而且，從社會(huì)學(xué)理論自身的歷史發(fā)展來看，社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展實(shí)際上一直是處于批判主義、實(shí)證主義、人文主義三種不同傳統(tǒng)的張力之中。[iv]一方面，它注重對研究現(xiàn)象作實(shí)證的、經(jīng)驗(yàn)主義的考察與分析，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)主義、實(shí)證主義的傳統(tǒng)，注重對研究結(jié)果的“真實(shí)性”和“可靠性”進(jìn)行探究。另一方面它又要求研究者對研究對象進(jìn)行“解釋性理解(interpretive understanding)”，強(qiáng)調(diào)的是人文主義、闡釋主義的傳統(tǒng)，關(guān)注研究者與被研究者之間的主體間性(intersubjectivity)和視域融合(fusion of horizons)。[v]而與此同時(shí)，它又意識(shí)到了任何研究都要受到一定政治、文化、性別和社會(huì)階層的影響，注意研究中的權(quán)力關(guān)系以及研究對知識(shí)建構(gòu)和社會(huì)改革的重要作用，因此，它同時(shí)又具有一種后現(xiàn)代式的社會(huì)批判意識(shí)，強(qiáng)調(diào)一種強(qiáng)烈的價(jià)值介入。[vi]毫無疑問，社會(huì)學(xué)理論研究取向上的這一長期存在的分裂與對立的緊張局面業(yè)已造成了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)在“實(shí)質(zhì)性”理論建構(gòu)、具體的研究程序乃至學(xué)術(shù)共同體從業(yè)人員中潛在的或明顯的分裂。尤其在當(dāng)代，這一局面又與社會(huì)學(xué)知識(shí)的本土化和全球化的論題糾纏在一起，形成了更為錯(cuò)綜復(fù)雜的情勢。[vii]

但是，回歸到整個(gè)社會(huì)學(xué)理論研究的核心主題之上，我們可以發(fā)現(xiàn)，這三種不同傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論研究盡管在形式上存在著較大的差別，但在最為本質(zhì)的價(jià)值取向上似乎并沒有很大的差異。如果我們以現(xiàn)代性的內(nèi)涵為坐標(biāo)，以現(xiàn)代化的實(shí)踐為尺度，整個(gè)社會(huì)學(xué)理論的知識(shí)體系(無論是古典社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)還是當(dāng)代社會(huì)學(xué))在理論建構(gòu)與目標(biāo)取向上始終沒有擺脫過建設(shè)“現(xiàn)代性”與推進(jìn)“現(xiàn)代化”的歷史使命，其所遵循的實(shí)際上都是建立在“現(xiàn)代社會(huì)”基礎(chǔ)之上的一種以西方中心論、民族國家中心論和人類主體中心論為主要學(xué)術(shù)特征的“現(xiàn)代化研究范式”。而且，這種研究范式的核心內(nèi)容與方法在社會(huì)學(xué)理論的古典時(shí)期就已經(jīng)基本上得以確立了。比如，從古典社會(huì)學(xué)開始，社會(huì)學(xué)就已基本確立了“秩序”、“進(jìn)步”和“理性”這一現(xiàn)代社會(huì)最為核心的價(jià)值主題，總是想為現(xiàn)代化實(shí)踐提供一個(gè)具有普遍性和代表性的理論模型，并從社會(huì)之外對現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代性的各種制度、關(guān)系進(jìn)行描繪、解釋和說明（這一研究取向和傳統(tǒng)可以說直到現(xiàn)在都沒有發(fā)生多大的變化）。古典社會(huì)學(xué)理論中的這種對現(xiàn)代性的論述以及基本理論的建構(gòu)，雖然并不意味著現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代性的研究在社會(huì)學(xué)理論中已趨完善，但它至少確立了社會(huì)學(xué)理論研究的核心主題，并為社會(huì)學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展提供了方向。

盡管人類對自身活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)生活及其后果的思考，無論在東方還是西方都有著非常悠久的歷史，但把社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體來加以系統(tǒng)考察和論述的卻是啟蒙運(yùn)動(dòng)以后的事。社會(huì)自人類有群居生活起即已存在，社會(huì)思想也隨此而產(chǎn)生，但社會(huì)學(xué)作為一種全面、系統(tǒng)研究現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)則到19世紀(jì)后才得以產(chǎn)生的。[viii]古典社會(huì)學(xué)體系中研究領(lǐng)域的形成、研究主題的選擇以及適用方法論的發(fā)展都是以分析現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象并賦予社會(huì)秩序，提供管理生活與理性控制社會(huì)發(fā)展所需要的社會(huì)技術(shù)為其目標(biāo)取向的。古典社會(huì)學(xué)理論正是靠這些廣泛的概念和預(yù)設(shè)，而在“現(xiàn)代性建設(shè)”和“現(xiàn)代化實(shí)踐”中，占有一席之地，并擁有“合法性”的。所以，從這個(gè)意義上來講，古典社會(huì)學(xué)理論所開創(chuàng)的理論傳統(tǒng)雖然在形式上曾被不同時(shí)期的社會(huì)學(xué)家吸收、借用或更新，但在本質(zhì)上并沒有根本性的超越與創(chuàng)新。

現(xiàn)代性與古典社會(huì)學(xué)理論的結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)理論研究中的“現(xiàn)代化研究范式”，不僅意味著現(xiàn)代性與現(xiàn)代化將成為社會(huì)學(xué)理論研究的一個(gè)核心主題，而且也從總體上規(guī)范了社會(huì)學(xué)理論研究所要運(yùn)用的理論、方法以及價(jià)值取向。大凡現(xiàn)代性與現(xiàn)代化所表現(xiàn)出來的特質(zhì)(如民族國家中心論、西方中心論、人類主體中心論以及形形的二元對立等)也多半成了社會(huì)學(xué)理論研究的品質(zhì)和特色，同樣現(xiàn)代性自身所具有的潛在危機(jī)也演變成了社會(huì)學(xué)理論研究的潛在危機(jī)。[ix]尤其在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型之下，伴隨著現(xiàn)代性與現(xiàn)代化危機(jī)的日益顯露和嚴(yán)重化，社會(huì)學(xué)理論研究面臨的困境與挑戰(zhàn)也越來越大。正如現(xiàn)代性的危機(jī)只能用超越現(xiàn)代性的方式來解決一樣，滯留于現(xiàn)代化研究范式之上的社會(huì)學(xué)理論研究也只能用超越現(xiàn)代化研究范式的方式來予以解決。

二、全球化：新的社會(huì)轉(zhuǎn)型及其對現(xiàn)代性的超越

在當(dāng)代社會(huì)，最重要的社會(huì)變化莫過于全球化所帶來的新的社會(huì)轉(zhuǎn)型（筆者稱之為人類社會(huì)發(fā)展史上的第三次社會(huì)轉(zhuǎn)型[x]）。這次新的社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性之間具有天然的緊密關(guān)系。正如吉登斯(A.Giddens)所指出的，現(xiàn)代性正在內(nèi)在地經(jīng)歷著全球化的過程，這在現(xiàn)代制度的大多數(shù)基本特性方面，特別是在這些制度的脫域與反思方面表現(xiàn)的猶為明顯[xi]。從大約17世紀(jì)起，歐洲開始在思想意識(shí)、軍事力量、航海技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面超過了世界其他地區(qū)。歐洲社會(huì)的這種驚人轉(zhuǎn)型促使它把新的制度傳播到全球各地，并且引發(fā)了我們稱之為“現(xiàn)代性”的一種新現(xiàn)象，這正是當(dāng)今全球化時(shí)代的邏輯起點(diǎn)[xii]?，F(xiàn)代性的這種全球化趨勢，本身就在其動(dòng)力機(jī)制之中，時(shí)空的重組、抽離化機(jī)制和現(xiàn)代性的反思性都內(nèi)在地具有擴(kuò)張的趨勢。因此，我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)空的延伸和地方性環(huán)境，以及地方性活動(dòng)的漫長變遷之間的發(fā)展關(guān)系，來把握現(xiàn)代性的全球化蔓延。[xiii]

毫無疑問，現(xiàn)代性的全球化過程促進(jìn)了全球化的發(fā)展，并讓我們看到一個(gè)越來越有“共性”的現(xiàn)代性的涌現(xiàn)，即西方現(xiàn)代性或啟蒙方案已在全世界許多地方獲得體現(xiàn)。但是，現(xiàn)代性從其全球化的傾向來看，并不是一種特別的西化之物，因?yàn)闊o論是現(xiàn)代性的激進(jìn)化還是社會(huì)生活的全球化都決不是一個(gè)已經(jīng)完成了的過程。當(dāng)然，如果把“現(xiàn)代性”僅僅看作是一種現(xiàn)代社會(huì)的狀態(tài)，那么“全球化”則更像一種“理想類型”的概念，它不是指一種人類社會(huì)的終極狀態(tài)，而是指一種不斷變化的整體化趨勢。在民族國家階段，“現(xiàn)代性”與廣義的“全球化”具有某種重合之處，即“現(xiàn)代性”的擴(kuò)張過程實(shí)際上就是全球的現(xiàn)代化過程。但是，當(dāng)“現(xiàn)代性”在某些國家得以成熟并獲得充分體現(xiàn)之后，也就是在某些民族國家完成現(xiàn)代化以后，其所面對的可能主要不再是一個(gè)“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”的問題，而更多的是一個(gè)已經(jīng)被加深化了的現(xiàn)代性的“全球化”問題[xiv]。猶如現(xiàn)代性改變了傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一樣，全球化也正在改變現(xiàn)代社會(huì)的根本特征。時(shí)至今日，現(xiàn)代性的近期發(fā)展已經(jīng)在很大程度上削弱了它的整體化方面，而且解構(gòu)了秩序、進(jìn)步、理性這些啟蒙時(shí)代形成的經(jīng)典信條，代之以機(jī)會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)和更多的偶然性。因此，更準(zhǔn)確地說，全球化進(jìn)程現(xiàn)在并沒有擴(kuò)大現(xiàn)代性，而是成了其轉(zhuǎn)變的加速器。而全球化本身“在許多方面不僅是新的，而且是革命性的”，它將“重塑我們的生活方式”。[xv]因此，我們不能籠統(tǒng)地說“現(xiàn)代性”是“全球化”的一部分或“全球化”是“現(xiàn)代性”的一部分。況且，“現(xiàn)代性”也不是一成不變的，既然世界文化的多樣性是一個(gè)整體，那么對現(xiàn)代性制度做出多種反應(yīng)就是可能的。事實(shí)也是如此，各種“超越”現(xiàn)代性的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在全球體系中出現(xiàn)了。同時(shí)，現(xiàn)代性的全球化后果也不僅僅體現(xiàn)在它的影響之上，而且也體現(xiàn)在知識(shí)的反思性上，這種反思性對現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制來說是至關(guān)重要的。

20世紀(jì)90年代以來，全球化的趨勢不斷加強(qiáng)，新的社會(huì)轉(zhuǎn)型也在不斷加速，其中一個(gè)突出特征就是人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)正在變得日益跨國化和全球化，這使得一貫以宏觀研究而稱著的古典社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)受到了極大的挑戰(zhàn)。正如費(fèi)舍斯通（M. Featherstone）所指出的，全球化進(jìn)程的發(fā)展使得古典社會(huì)學(xué)理論和第二次世界大戰(zhàn)后興起的現(xiàn)代化理論無力解釋新現(xiàn)象、新問題。古典社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)由于把社會(huì)等同于有邊界的民族國家而無法全面理解全球化問題；現(xiàn)代化理論則由于長期使文化依附于結(jié)構(gòu)性發(fā)展，并擱置了文化與能動(dòng)者(agency)之間的關(guān)系也無法對全球化問題做出合理的解釋[xvi]。那些以民族國家為中心而形成的社會(huì)學(xué)(甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué))中的一系列概念體系、理論觀點(diǎn)再也難以解釋新的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的諸多全球性現(xiàn)象了。社會(huì)學(xué)理論缺乏探討跨國實(shí)踐(transnational practices)和全球現(xiàn)實(shí)的語匯，人們繼續(xù)依賴與民族國家相應(yīng)的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)語、概念和經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，使社會(huì)學(xué)理論在全球化研究范式之間存在著嚴(yán)重的不可通約性(incommensurability)。因此，要理解全球化對現(xiàn)代性的超越及其所帶來的歷史性變革，就必須對新的全球化時(shí)代和新的社會(huì)轉(zhuǎn)型做出理論上的說明，并通過提出新的概念和理論框架來把握新時(shí)代的本質(zhì)。[xvii]因?yàn)槔碚撟鳛閷ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的反思性、推論性建構(gòu)，它應(yīng)該具有在指出過去的潛勢并設(shè)想可供選擇的未來的基礎(chǔ)上，解讀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特性。其實(shí)，一種社會(huì)學(xué)理論能否提供引導(dǎo)去進(jìn)行實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)研究，不全然在于此理論能否提供一個(gè)程序和規(guī)則，使之符合實(shí)證主義的“可重復(fù)性”與“可驗(yàn)證性”等原則，而也應(yīng)該取決于此理論能否把抽象的理論轉(zhuǎn)化成較為具體的架構(gòu)，給研究者提供指引，把他要研究的對象概念化。主流社會(huì)學(xué)理論(即實(shí)證主義社會(huì)學(xué))的主要失誤就在于它從不同的理論基準(zhǔn)出發(fā)去批評非實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究的有效性，因而忽視了深層理解在社會(huì)學(xué)理論研究中的意義。[xviii]

其實(shí)，對全球化所帶來的新的社會(huì)轉(zhuǎn)型展開社會(huì)學(xué)理論研究的最終目標(biāo)也并不是要試圖在當(dāng)今龐大的全球化研究領(lǐng)域中創(chuàng)造出一種更宏觀的社會(huì)學(xué)理論，并建立起所謂的全球化社會(huì)學(xué)(sociology of globalization)體系，而主要是從反思傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論思維方式和研究范式出發(fā)，面對全球化所改變的社會(huì)學(xué)理論賴以立足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，探討社會(huì)學(xué)理論該如何在理論和方法上應(yīng)對這種變化，以建立起一種能夠足夠適應(yīng)新的社會(huì)轉(zhuǎn)型需要的研究范式和理論形態(tài)。正如吉登斯所指出的，社會(huì)學(xué)理論層面上的發(fā)展在某種程度上是與當(dāng)前發(fā)生在社會(huì)世界中的社會(huì)轉(zhuǎn)型聯(lián)系在一起的。社會(huì)轉(zhuǎn)型在促使社會(huì)學(xué)反思的同時(shí)，也提出了社會(huì)學(xué)重新定位的要求。如果說過去幾年來社會(huì)學(xué)知識(shí)的衰退是不夠確切的，那么，為了應(yīng)對社會(huì)世界的這種變化，社會(huì)學(xué)家當(dāng)然要建構(gòu)出新的概念框架和分析模型來說明這一切。[xix]

三、全球化研究范式：社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的重構(gòu)與創(chuàng)新

當(dāng)代全球化趨勢的研究表明，我們應(yīng)更加以積極的方式來檢討社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的工具及環(huán)境，以充分回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展。全球化不僅迫使現(xiàn)代人去反思其生活形式的轉(zhuǎn)變，而且也同樣促使學(xué)者去斟酌其研究范式的轉(zhuǎn)變，兩者都面臨同等的焦慮與壓力。其實(shí)，完整的社會(huì)學(xué)理論研究本身就應(yīng)該包括地方、國家、區(qū)域和全球等不同層次，不應(yīng)像傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論研究那樣只注重前面幾個(gè)層次而忽略了全球?qū)哟蔚难芯俊＝裉?，隨著全球化浪潮的興起，與其它學(xué)科一樣，社會(huì)學(xué)理論需要迅速地?cái)U(kuò)展它的地理和智識(shí)（intellectual）邊界，即承認(rèn)地方社區(qū)和民族社會(huì)的本質(zhì)屬性正面臨著全球范圍內(nèi)深刻變遷的巨大挑戰(zhàn)，而對這種挑戰(zhàn)直接反映的結(jié)果就是要在重建社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出一種新的研究范式和理論形態(tài)，以適應(yīng)新的社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要。

那么，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的創(chuàng)新呢？近20年來，各種對既存社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)進(jìn)行多元綜合的做法越來越多，其中所采取的手段和方式大致包括以下四種。一是重建。即在原有理論的基礎(chǔ)上，吸取其他理論的益處，重新構(gòu)建原來的理論，使之更加完善。如亞歷山大(J.Alexander)的新功能主義和多向度社會(huì)學(xué)（multidimensional sociology）、費(fèi)恩(C.Fine)的新符號互動(dòng)論、庫克(S.Cook)的新交換理論等等。二是擴(kuò)展。即擴(kuò)展原有理論的傳統(tǒng)界限，向新的領(lǐng)域發(fā)展。如文化社會(huì)學(xué)出現(xiàn)了從闡釋學(xué)解釋向社會(huì)學(xué)調(diào)查轉(zhuǎn)變的動(dòng)向，常人方法學(xué)也突破了僅僅分析日常生活的對話和互動(dòng)的局限，將其領(lǐng)域擴(kuò)大到分析社會(huì)制度、結(jié)構(gòu)與個(gè)人的關(guān)系等主流社會(huì)學(xué)理論所關(guān)心的問題上。三是聯(lián)結(jié)。即尋求某種途徑將微觀與宏觀、主觀與客觀、結(jié)構(gòu)與行動(dòng)等不同層次、領(lǐng)域的現(xiàn)象聯(lián)結(jié)起來。如科爾曼(J.Coleman)的理性選擇理論就提出了以微觀層次為基礎(chǔ)建立起微觀與宏觀、主觀與客觀相結(jié)合的理論途徑，而亞歷山大則主張以宏觀層次為出發(fā)點(diǎn)來尋求微觀與宏觀的聯(lián)結(jié)。埃利亞斯(N.Elias)的“構(gòu)型社會(huì)學(xué)”或“過程社會(huì)學(xué)”也是將微觀層次的個(gè)人行為與宏觀層次的國家聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行分析的典范。四是整合。即試圖以超越“重建”、“擴(kuò)展”、“聯(lián)結(jié)”的辯證綜合方式，來創(chuàng)立一種新的社會(huì)學(xué)理論語言，以整合了的理論來認(rèn)識(shí)或重新解釋曾被忽略、歪曲了的多維而完整的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[xx]。如瑞澤爾(G.Ritzer)提出的社會(huì)學(xué)元理論化(sociological metatheorizing)就是對社會(huì)學(xué)多重范式的整合，[xxi]還有諸如女性主義社會(huì)學(xué)、后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)等各種批判的社會(huì)理論（critical social theory）的興起，其不僅整合了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論內(nèi)部的各種思潮，而且還充分吸取了政治學(xué)、人類學(xué)、歷史研究、法學(xué)研究和文化研究等其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，從而在整體上促使了批判理論從社會(huì)學(xué)理論視野轉(zhuǎn)向了社會(huì)理論領(lǐng)域。[xxii]

通過對社會(huì)學(xué)理論發(fā)展史的系統(tǒng)考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的發(fā)展趨向總體說來是其研究范式的變遷，或者說是其方法論體系的變遷，而這種變遷的動(dòng)力則來自其研究范式的分化與整合。社會(huì)學(xué)作為一門對社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)關(guān)系與運(yùn)行狀態(tài)的理性反思的科學(xué)，理所當(dāng)然地是隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)型而不斷變化的。由此，社會(huì)學(xué)研究者的理論視野、研究范式等等都應(yīng)當(dāng)隨之而不斷發(fā)展和調(diào)整，只有這樣，社會(huì)學(xué)才能體現(xiàn)出其本身的學(xué)術(shù)活力及與社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性。在21世紀(jì)的社會(huì)學(xué)理論研究領(lǐng)域中，筆者認(rèn)為，一個(gè)極為重要的現(xiàn)象就是，以全球化研究范式為特征的新的社會(huì)學(xué)理論范式將逐步得到確立。這種新的社會(huì)學(xué)理論范式是社會(huì)學(xué)理論多重范式整合的結(jié)果，它表明了社會(huì)學(xué)理論正處于一個(gè)解構(gòu)已有的研究范式、重構(gòu)一種新的社會(huì)學(xué)理論范式的文化和知識(shí)境況中。正如當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展正處于一個(gè)前所未有的轉(zhuǎn)型期一樣，社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展也正處于其歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)型期中。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中，社會(huì)學(xué)理論面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的境況。社會(huì)學(xué)是否有更輝煌前景，社會(huì)學(xué)理論是否比以往更有效力，就看我們是否能夠不僅在理論視野上，而且在研究方法上，不僅在戰(zhàn)略眼光上，而且在實(shí)際運(yùn)作中能夠適應(yīng)社會(huì)學(xué)本身的發(fā)展邏輯和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，尤其是在全球化步伐不斷加快的今天，這種適應(yīng)全球化趨勢和新的社會(huì)轉(zhuǎn)型需要的“全球化研究范式”將在社會(huì)學(xué)理論研究中表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的突出特征:

一是“全球化研究范式”首先意味著對傳統(tǒng)的“現(xiàn)代化研究范式”的超越與揚(yáng)棄。以民族國家中心論、西方中心論和人類主體中心論為基本特征的現(xiàn)代化研究范式，不僅在理論上造成了各種主體與客體的對立與沖突，使傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論研究局限在一個(gè)個(gè)有限的民族國家之中，無法闡釋和說明在全球?qū)哟紊铣霈F(xiàn)的大量跨國事實(shí)，而且在實(shí)踐上也造成了人與自然及人類內(nèi)部的沖突、斗爭、彼此消解的緊張狀態(tài)，使不同主體處于嚴(yán)重的對立之中，從而給社會(huì)學(xué)理論研究帶來了自身難以克服的危機(jī)。而全球化研究范式的出現(xiàn)將超越現(xiàn)代化研究范式的危機(jī)，突破現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)涵的“單一性”和指導(dǎo)思想的“非人化”所導(dǎo)致的“發(fā)展悲劇”，確立以人為中心的、全面的、可持續(xù)的和諧發(fā)展觀，為社會(huì)學(xué)適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了理論與方法上的支撐。

二是“全球化研究范式”的出現(xiàn)，所體現(xiàn)的是社會(huì)學(xué)理論多重范式的整合，其視野是一種多學(xué)科滲透和融合的學(xué)術(shù)視野。全球化時(shí)代的知識(shí)特征就是知識(shí)交叉、信息爆炸、傳播迅速，并構(gòu)成了一個(gè)在學(xué)科上融合滲透、在時(shí)空上交叉蔓延的立體化、全球化知識(shí)語境，這就要求社會(huì)學(xué)理論研究者不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整自己的學(xué)術(shù)視野，不斷拓展自己的思想深度。隨著全球性社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的大力發(fā)展，人類生存環(huán)境的重大變化和人類對自我生存意識(shí)的深化，社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)的視界日益走向融合，更多的社會(huì)科學(xué)家開始認(rèn)同社會(huì)學(xué)理論的重要性，社會(huì)學(xué)家也逐漸放棄對絕對理念的追尋，日益表現(xiàn)出對其它知識(shí)的尊重。“全球化研究范式”特征顯示出一個(gè)融合各種學(xué)科優(yōu)勢的知識(shí)時(shí)代即將出現(xiàn)。因此，社會(huì)學(xué)理論研究者就不能固步自封，把自己封閉在一個(gè)狹小的天地里，應(yīng)該不斷地豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓深自己的思想維度，多一分知識(shí)的維度和多一點(diǎn)思想的深度更有利于社會(huì)學(xué)理論的研究，有利于社會(huì)學(xué)理論整體性思維方式和多元價(jià)值取向的形成與確立。

三是“全球化研究范式”的出現(xiàn)，表明了以往社會(huì)學(xué)理論中的一些傳統(tǒng)的研究對象和命題日益走向式微，這就意味著整個(gè)社會(huì)學(xué)理論的研究需要進(jìn)行時(shí)代性的轉(zhuǎn)型和變革。在過去，社會(huì)學(xué)理論所關(guān)注的是一些普遍主義的東西，企圖以絕對、普遍的宏大理論框架來指導(dǎo)自己的經(jīng)驗(yàn)研究。實(shí)際上，社會(huì)學(xué)理論研究中的普遍主義的真理性和有效性都是極為有限的。當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展越來越顯示，社會(huì)學(xué)理論應(yīng)該從普遍主義的理念轉(zhuǎn)向人所生存于其間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體化的人類存在，應(yīng)該將宏觀架構(gòu)與微觀事件、客觀環(huán)境與主觀行動(dòng)結(jié)合起來，更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身的多樣性和豐富性。所以，社會(huì)學(xué)理論研究在當(dāng)今的發(fā)展更向具體實(shí)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)開放，實(shí)踐性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)始終是社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的重要基點(diǎn)，多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，多一點(diǎn)實(shí)踐的眼光更能使社會(huì)學(xué)理論充滿發(fā)展的活力。

四是“全球化研究范式”更加重視本土化社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究?！叭蚧芯糠妒健钡某霈F(xiàn)給社會(huì)學(xué)理論發(fā)展帶來了巨大的變化，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論中具有權(quán)威性的許多經(jīng)典命題不再是經(jīng)典命題，那種囊括宇宙、貫通歷史、解釋一切也決定一切的真理意識(shí)不再成為社會(huì)學(xué)理論的主要目標(biāo)。社會(huì)學(xué)理論一方面應(yīng)具有世界性、全球性的思想眼光和知識(shí)視界，另一方面也應(yīng)當(dāng)立足于本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。一個(gè)明顯的事實(shí)是，“全球化思考，本土化行動(dòng)”的研究策略已經(jīng)成為一個(gè)全球性的社會(huì)學(xué)理論研究的口號，這正體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)理論研究視野、研究對象和研究意識(shí)的轉(zhuǎn)變?！爸匾暲碚撗芯?，加強(qiáng)應(yīng)用研究和對策研究”的社會(huì)學(xué)理論研究策略也正在我們的社會(huì)學(xué)理論研究中興起和加強(qiáng)?；A(chǔ)理論研究給我們提供寬廣深厚的學(xué)術(shù)視野，而應(yīng)用研究和對策研究，則使社會(huì)學(xué)理論的研究具有更明確的目標(biāo)和更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩，同時(shí)也使社會(huì)學(xué)理論的研究和發(fā)展更具有實(shí)踐的操作性、理論的開放性和學(xué)科的建設(shè)性。

五是“全球化研究范式”中各種“后學(xué)”（如后工業(yè)、后現(xiàn)代、后殖民、后、后資本主義等）的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論研究范式的不足，也從一個(gè)方面大大豐富了社會(huì)學(xué)理論研究的內(nèi)涵。全球化中各種“后學(xué)”詞語的大量涌現(xiàn)已經(jīng)成了社會(huì)學(xué)理論研究中的普遍現(xiàn)象，但這并不意味著社會(huì)學(xué)理論是一種終結(jié)，而更多的是一種開放性的重構(gòu)，一種解構(gòu)中的重構(gòu)。當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論多元發(fā)展的事實(shí)預(yù)示著，社會(huì)學(xué)理論的地位不是越來越失去它的地位和作用，恰恰相反，它的地位和價(jià)值將日益顯著，關(guān)鍵在于我們是否把社會(huì)學(xué)理論看作是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類生活的發(fā)展而不斷發(fā)展的事業(yè)，社會(huì)學(xué)理論是否適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生活的需要。所以，我們必須把社會(huì)學(xué)看作是一種發(fā)展性和開放性的事業(yè)，多一點(diǎn)發(fā)展和開放的眼光是極為必要的。

由此看來，我們必須從全球化趨勢的客觀事實(shí)出發(fā)，把全球化看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)而多維的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并以此為基礎(chǔ)，來建構(gòu)“全球化研究范式”。這其中包含了微觀與宏觀、主觀與客觀、個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，而這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是古典社會(huì)學(xué)理論家馬克思所一再強(qiáng)調(diào)的“人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，因?yàn)檎峭ㄟ^社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)人與社會(huì)才得到體現(xiàn)，個(gè)人特征與社會(huì)特征才得到反映，也正是以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為中介，個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀、微觀與宏觀才得以聯(lián)結(jié)起來，雙方的互動(dòng)才成為可能，才在社會(huì)活動(dòng)系統(tǒng)的整體中統(tǒng)一起來。如果我們把“宏觀社會(huì)－微觀個(gè)體”、“客觀環(huán)境－主觀認(rèn)知”作為兩對具有連續(xù)統(tǒng)(continuum)特征的坐標(biāo)兩極的理想類型，并以瑞澤爾已劃分的三種社會(huì)學(xué)范式(即社會(huì)事實(shí)范式、社會(huì)定義范式和社會(huì)行為范式)作為社會(huì)學(xué)理論的基本研究范式，那么，我們可以發(fā)現(xiàn)，“全球化研究范式”不僅將具有整合這三種基本社會(huì)學(xué)研究范式的重要特點(diǎn)，而且，還能夠較好地概括和包容“社會(huì)批判范式”的內(nèi)容，因?yàn)椴煌芯糠妒綄?shí)際上只是社會(huì)現(xiàn)實(shí)完整結(jié)構(gòu)中的不同側(cè)面而已。[xxiii]

總之，作為社會(huì)事實(shí)范式、社會(huì)定義范式、社會(huì)行為范式和社會(huì)批判范式的多元整合，“全球化研究范式”實(shí)際上能夠在縱向上整合從微觀個(gè)體到最宏觀的全球社會(huì)的所有層次的研究對象，在橫向上整合從主觀心理到客觀環(huán)境的所有領(lǐng)域的研究。而“微觀—宏觀”、“主觀—客觀”又是兩個(gè)不同維度上的動(dòng)態(tài)連續(xù)體，它們能從縱橫兩個(gè)坐標(biāo)維度囊括人類社會(huì)所有方面的所有行為，具有較強(qiáng)的融合性、開放性和動(dòng)態(tài)性。因此，在具體的社會(huì)學(xué)理論研究過程中，我們應(yīng)該同時(shí)去理解社會(huì)與個(gè)體，使微觀與宏觀研究互補(bǔ)、主觀與客觀解釋相互驗(yàn)證，從而使社會(huì)學(xué)理論的研究范式具有更大的科學(xué)性和解釋力。無論社會(huì)學(xué)理論家是否愿意，在全球化背景下，社會(huì)學(xué)理論的傳統(tǒng)研究對象和能夠運(yùn)用的研究范式都將在“縱”、“橫”兩個(gè)方面得以深化和拓展。[xxiv]全球化及其所帶來新的社會(huì)轉(zhuǎn)型并不是讓社會(huì)學(xué)理論走上終結(jié)的道路，而是給社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的發(fā)展提供了一個(gè)更為寬廣的前景，社會(huì)學(xué)理論的古典傳統(tǒng)也將在整合以往研究范式和吸收新的研究范式的基礎(chǔ)上，邁向一個(gè)更加開放、更加多元化的新時(shí)代。

注釋：

[i] 文軍：《邏輯起點(diǎn)與核心主題：現(xiàn)代性議題與社會(huì)學(xué)理論的研究》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002年第5期。

[ii] 例如，馬克思試圖把現(xiàn)代性歸結(jié)為資本主義經(jīng)濟(jì)，他意識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步得益于早期社會(huì)向資本主義的轉(zhuǎn)型。然而，在他的著作中卻又極力批判經(jīng)濟(jì)制度及其各種畸形現(xiàn)象（如異化、剝削等）。涂爾干則企圖把現(xiàn)代性歸結(jié)為工業(yè)化，把現(xiàn)代性解釋為一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的強(qiáng)化和集體良知（the collective conscience）的弱化。而韋伯則把現(xiàn)代化歸結(jié)合理化、理性化的過程，把現(xiàn)代世界大多解釋為以其它類型的理性為代價(jià)的形式合理性（formal rationality）的擴(kuò)張，以及理性鐵籠（the iron cage of rationality）出現(xiàn)的結(jié)果。

[iii] Owen，D.(1997)Sociology after Postmodernism， London: Sage，p.12.

[iv] 文軍：《論社會(huì)學(xué)理論研究的三大傳統(tǒng)及其張力》，《南京社會(huì)科學(xué)》2004年第5期。

[v] Giddens，A.(1993) New Rules of Sociological Method: A Positive Critique of Interpretative Sociologies， Cambridge: Polity Press.

[vi] Emmerij，L.(1997)Economic and Social Development into the XXI Century， Inter-American Development Bank.pp1-2.

[vii] 譚明方：《社會(huì)學(xué)方法論新探》，北京：《社會(huì)學(xué)研究》，1998年第2期。

[viii] 美國著名社會(huì)學(xué)家瑞澤爾(G.Ritzer)曾把社會(huì)學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)力量歸結(jié)為政治革命、工業(yè)革命和資本主義的興起、社會(huì)主義的興起、城市化、宗教革命以及科學(xué)的成長六個(gè)方面。其實(shí)，這也只是現(xiàn)代性滋生的另一個(gè)說法而已，從某種意義上來說，他們都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

[ix] 有關(guān)現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)分析，國內(nèi)外學(xué)者都有大量的論述。比如，美國學(xué)者艾愷指出，現(xiàn)代性的最大困境在于現(xiàn)代社會(huì)組織的“理性化”最終導(dǎo)致了人類生活的非理性化，現(xiàn)代人類追求個(gè)人自由的終極狀態(tài)卻是非個(gè)人性，這種現(xiàn)代性的困境深植于人性的內(nèi)在沖突中(參見：[美]艾愷著：《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》，貴州人民出版社，1991年版，第216頁)。筆者也認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)分裂矛盾的社會(huì)世界，它表現(xiàn)為現(xiàn)代性內(nèi)部的分裂以及現(xiàn)代化與現(xiàn)代性之間的深刻斷裂和緊張，而深層次的原因在于人性結(jié)構(gòu)的內(nèi)在沖突。限于篇幅，筆者在此不再對有關(guān)現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)一一進(jìn)行論述。

[x] 有關(guān)這次社會(huì)轉(zhuǎn)型與人類社會(huì)發(fā)展歷程的詳細(xì)論述，請參閱：文軍、童星：《論三次社會(huì)轉(zhuǎn)型與人類社會(huì)發(fā)展》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2001年第1期。

[xi] 皮斯特(Jan-Nederveen Pieterse)認(rèn)為，把全球化看作是現(xiàn)代化的必然結(jié)果這樣一種全球化觀念掩蓋了支配這一歷史過程的權(quán)力關(guān)系，即全球化/現(xiàn)代化的論述局限在西方的歷史當(dāng)中，從而忽視了非西方社會(huì)歷史發(fā)展的特殊性。參見：Pieterse， Jan-Nederveen (1995)‘Globalization as Hybridization’， Global Modernities， eds.by M. Featherstone et al.， London: Sage.

[xii] Cohen， R. and Kennedy， P.(2000)Global Sociology， Basingstoke: Macmillan，p.42.

[xiii] 必須指出的是，在有關(guān)全球化與現(xiàn)代性之間的關(guān)系論述上，不同學(xué)者之間也有相當(dāng)不同的看法。比如，吉登斯把全球化就看作是西方現(xiàn)代性擴(kuò)展的結(jié)果，認(rèn)為全球化純粹是現(xiàn)代性的放大化；羅伯森（R.Robertson）則認(rèn)為全球化是現(xiàn)代化的條件、更是不同路向的現(xiàn)代化的條件。而且，這兩種看法在經(jīng)驗(yàn)世界都可以得到部分的支持。

[xiv] 正如羅伯森和萊徹納(F.Lechner)所說：“現(xiàn)代性的許多主題——生活世界的分裂、結(jié)構(gòu)的分異、認(rèn)知和道德上的相對性、體驗(yàn)范圍的擴(kuò)大——在全球化進(jìn)程中已被加深。”參見：Robertson，R. and Lechner，F(xiàn).(1985) ‘Modernization， Globalization and the Problem of Culture in World-system Theory’， In Theory， Culture and Society，Vol.2，p.108。

[xv] 安東尼·吉登斯著：《失控的世界——全球化如何重塑我們的生活》，南昌：江西人民出版社，2001年版，第6頁。

[xvi] Featherstone，M.(1990)‘Global culture: an introduction’， in Featherstone，M. (ed.) Global Culture: Nationalism， Globalization and Modernity， London: Sage.

[xvii] 吉登斯(A.Giddens)、貝克(U.Beck)、鮑曼(Z.Bauman)等當(dāng)代社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，這是當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論不可或缺的突出特征。因?yàn)閺母旧现v，社會(huì)學(xué)是一門暫時(shí)性的、反思性的學(xué)科，它必須不斷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持適應(yīng)性和靈活性，才能更好地發(fā)揮重要作用。

[xviii] 其實(shí)，社會(huì)學(xué)理論，尤其是實(shí)證主義社會(huì)學(xué)理論本身就是現(xiàn)代性與社會(huì)文化建構(gòu)的產(chǎn)物，它從來就不具有將自身從文化中孤立出來而躍居其它社會(huì)學(xué)理論研究取向之上的特權(quán)。

[xix] Giddens， A.(1987)Social Theory and Modern Sociology， Cambridge: Polity Press， Preface.

[xx] 盛少波：《社會(huì)學(xué)統(tǒng)一理論的整體性分析方法》，《社會(huì)科學(xué)研究》，1993年第1期。

[xxi] Ritzer， G.(1996)Sociological Theory， New York: McGraw-Hill，pp.621-650.

[xxii] 需要指出的是，社會(huì)學(xué)理論向跨學(xué)科的社會(huì)理論的擴(kuò)展，不僅意味著調(diào)用社會(huì)學(xué)以外的各種理論與方法，同時(shí)也包含放棄作為主流社會(huì)學(xué)理論核心的實(shí)證主義的知識(shí)觀。因此，從社會(huì)學(xué)理論到社會(huì)理論的轉(zhuǎn)變不僅具有方法論的成分，而且也有政治的成分。對于批判的社會(huì)理論來說，“批判”意味著這樣的觀念：知識(shí)存在于歷史中，如果運(yùn)用得當(dāng)就可以改變歷史進(jìn)程，因此，它致力于對社會(huì)作總體性的、結(jié)構(gòu)性的理解。參見：Agger，B (1998)Critical social theory， An introduction， Westview Press.

第4篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

自從1998年，教育部將“信息與計(jì)算科學(xué)”列為數(shù)學(xué)類下的一個(gè)新專業(yè)以來，各個(gè)高校參照專業(yè)建設(shè)規(guī)范，在專業(yè)內(nèi)涵、專業(yè)規(guī)范、教學(xué)內(nèi)容和課程體系等方面都進(jìn)行一定程度的改革實(shí)踐[1-4]。信息論基礎(chǔ)與應(yīng)用作為本專業(yè)的一門專業(yè)必修課，在實(shí)際教學(xué)中存在許多問題。筆者經(jīng)過近幾年的教學(xué)探索，從備課、授課和課后反思等方面作了分析總結(jié)。通過相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)在這三方面狠下功夫，可以極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，極大提升學(xué)生獲取知識(shí)和解決問題的能力。

一、備課的感想與體會(huì)

筆者認(rèn)為教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，最重要的莫過于備課和講課，下面我們就通過這幾年的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱捏w會(huì)。先從備課談起，備課要注重三個(gè)方面：備專業(yè)知識(shí)、備教學(xué)方法和備學(xué)生狀況。

（一）備專業(yè)知識(shí)

眾所周知，在授課之前，任何一位教師必須對該課程的整體構(gòu)架、主要內(nèi)容有精準(zhǔn)的全盤把握。這是“備專業(yè)知識(shí)”的前提。在此前提下，筆者認(rèn)為主要研究以下兩點(diǎn)：

1）分析掌握章節(jié)重點(diǎn)和難點(diǎn)，理清各知識(shí)節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系。明確重點(diǎn)難點(diǎn)，才能集中精力講透本課程的基本概念、理論和方法；掌握知識(shí)的脈絡(luò)層次，才能有利地從整體上駕馭教材，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)完課程后，可提升整體專業(yè)認(rèn)知水平。就像聽易中天教授講授三國一樣，豁然開朗。

2）引進(jìn)與信息論有關(guān)的最新科研信息。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息論相關(guān)理論也在不斷的更新。利用我院本專業(yè)課任教師均是博士的優(yōu)勢，教研室在每周一次的例會(huì)中，經(jīng)常探討各專業(yè)課程的研究新進(jìn)展，相關(guān)老師在教學(xué)中適時(shí)地介紹新觀點(diǎn)、新技術(shù)，結(jié)合國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和數(shù)學(xué)建模的實(shí)踐，不僅開闊了學(xué)生的視野，更鍛煉了查閱資料，分析解決問題的能力，為學(xué)生進(jìn)一步深造和就業(yè)提供了有力的保障。

（二）備教學(xué)方法

授課前，教師需根據(jù)課程特點(diǎn)安排設(shè)計(jì)相應(yīng)教學(xué)方法，諸如探究式與啟發(fā)式教學(xué)法對提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力起著至關(guān)重要的作用。通過實(shí)踐，筆者認(rèn)為，備教學(xué)方法至少需考慮以下二個(gè)方面：

1.如何講清重點(diǎn)難點(diǎn)，做到詳略得當(dāng)[5]

對于數(shù)學(xué)類課程來講，學(xué)生較難理解的往往是抽象概念和定理證明，這也是對教師的一種考驗(yàn)?！缎畔⒄摶A(chǔ)》這門課程雖然被稱為“基礎(chǔ)”，但內(nèi)容未必基礎(chǔ)。尤其是對于前兩年學(xué)習(xí)純數(shù)學(xué)的學(xué)生而言，課程中的很多基本概念都較抽象，如“信息”、“熵”、“互信息”等。這時(shí)，教師需要輔以實(shí)際例子結(jié)合概念的來龍去脈，從教學(xué)的角度講清知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的東西，這樣學(xué)生才能有較深刻的理解。

定理的證明往往是一塊難啃的骨頭，部分學(xué)生聽完老師講解后處于“云里霧里”的狀態(tài)，似懂非懂。針對這種狀況，我們采用有針對性的逐個(gè)突破，在一系列相近的定理中，通常只需證明一兩個(gè)最難的或有代表性的，其余從略。這樣有目的的把握詳略，不講或者略講的定理證明培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，提升了獨(dú)立探索研究的能力

2.如何運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法[6]，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，分析討論，尋求解決方案

啟發(fā)式教學(xué)要求將課堂教學(xué)在內(nèi)容，時(shí)間和空間上進(jìn)行外延與拓展，以“探究”為本，而不是以學(xué)會(huì)為本，強(qiáng)調(diào)的是過程，邏輯推理和展開，讓思想自由馳騁，在探討和研究問題中，不受現(xiàn)有結(jié)論和固定的程式束縛。因此，在傳授知識(shí)的同時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)更注重的是對創(chuàng)新的孕育，萌芽，生長和壯大。在《信息論基礎(chǔ)》[7]中，有一節(jié)內(nèi)容是講連續(xù)型隨機(jī)變量的熵的概念。本節(jié)的講授中，我安排學(xué)生利用概率中離散和連續(xù)型隨機(jī)變量的關(guān)系和定積分的定義找尋這個(gè)定義的表達(dá)式，該堂課取得了很好的效果，而且在探尋過程中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了專業(yè)素養(yǎng)。

（三）備學(xué)生狀況

好的教師需要了解教學(xué)對象的實(shí)際狀況，如知識(shí)儲(chǔ)備、思考能力、身心狀態(tài)等。同是一個(gè)班，每個(gè)同學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)習(xí)慣都有很大的差異，所以在備課時(shí)要做充分的準(zhǔn)備工作，力求掌握班級整體狀態(tài)，做到有的放矢。

二、授課的感想與體會(huì)

在講課這個(gè)重要環(huán)節(jié)中，我感覺需要做到以下幾點(diǎn)：精神飽滿、引導(dǎo)恰當(dāng)、語言生動(dòng)、板書美觀、思維靈活。這是講好課的重要條件。

1）精神飽滿，有激情

就是要有嚴(yán)肅、熱情、全力以赴的精神狀態(tài)[5]。在大學(xué)中，課堂教學(xué)是教師起主導(dǎo)作用的、師生共同進(jìn)行的雙邊活動(dòng)，教師的情緒始終都在影響著學(xué)生，左右著整個(gè)課堂的氣氛。精神飽滿的教師往往充滿了自信，這種自信將帶領(lǐng)學(xué)生慢慢地認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，突破自我。充滿激情、滿臉含笑的教師給學(xué)生帶來一種春天的感覺，用自己對所講課程的濃厚興趣和滿腔熱情感染學(xué)生，達(dá)到思想感情的交流與碰撞，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

2）引導(dǎo)恰當(dāng)

在課堂教學(xué)中，在開課的頭5分鐘是屬于溫故引新的時(shí)間，這段時(shí)間至關(guān)重要。導(dǎo)入成功，學(xué)生在整節(jié)課將興趣盎然。在《信息論基礎(chǔ)與應(yīng)用》課堂教學(xué)中，各章節(jié)之間的聯(lián)系都比較緊密，可以說是環(huán)環(huán)相扣，如“信源編碼問題”講完之后緊接著是“信道編碼定理”。筆者在處理后一章節(jié)時(shí)，從信息的傳輸過程入手，回憶前一章的處理方法，用類比的思想給出問題，引導(dǎo)學(xué)生展開思考，尋找答案。

對于單獨(dú)章節(jié)，筆者一般采用實(shí)例誘導(dǎo)法。先提出一個(gè)實(shí)際問題，讓同學(xué)想解決該問題的方法，當(dāng)然同學(xué)的想法層出不窮，各有見解，各有差異，筆者會(huì)讓同學(xué)之間展開討論，甚至爭辯，最后教師加以總結(jié)，得出結(jié)論。通過這種看似“混亂”的形式研討解決問題的方法，可以極大地激發(fā)學(xué)生的思維，效果非常好。

3）語言生動(dòng)，板書美觀

對于基礎(chǔ)性課程的教學(xué)而言，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地講清講清核心概念和重要定理，這是對教師的基本要求，講解生動(dòng)則不僅可以使沉悶的課堂錦上添花，更重要的是可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然而在實(shí)際教學(xué)中，許多老師會(huì)在學(xué)時(shí)日益縮減的課堂中疲于講完內(nèi)容而忽略語言表述的生動(dòng)性，生硬的講解完內(nèi)容之后發(fā)現(xiàn)同學(xué)眼神充滿迷茫，這是筆者上課的某次感受。課后進(jìn)行了認(rèn)真反思，發(fā)現(xiàn)對于《信息論基礎(chǔ)》中知識(shí)本身的表述如定義、定理等，無論是用文字、語言或符號都應(yīng)準(zhǔn)確、精煉。但在隨后的注解中可以加入自己的理解，以通俗易懂的語言說明問題，運(yùn)用超越數(shù)學(xué)范疇的適當(dāng)?shù)谋扔髯鳛閷φ?，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生共鳴。尤其對于信息與計(jì)算科學(xué)本科生而言，以前并未接觸過信息方向的知識(shí)，所以更加要求用通俗的語言將內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

在電腦日益普及的今天，粉筆字功底不足的老師隨處可見，年輕老師往往忽視這一點(diǎn)，認(rèn)為我只要把內(nèi)容講清就上好課了，其實(shí)未必。圖標(biāo)規(guī)范、整潔美觀、有計(jì)劃性的板書不僅可以使脈絡(luò)分明、中心突出，而且容易給傾聽者留下鮮明的印象。

4）思維靈活，因時(shí)制宜

俗語講，計(jì)劃趕不上變化。教師備課再細(xì)也可能存在漏洞，備課時(shí)往往是一個(gè)人的工作，未必總處于思如泉涌、萬馬奔騰的狀態(tài)，再加知識(shí)層次的差別，有些內(nèi)容想當(dāng)然的認(rèn)為這是對的，不再深究。但講課時(shí)發(fā)現(xiàn)未必想當(dāng)然的結(jié)果，這時(shí)可以改變策略，不如來個(gè)開放式的討論，這時(shí)學(xué)生會(huì)積極思考。

如果課堂上出現(xiàn)某些錯(cuò)誤，筆者認(rèn)為應(yīng)大方承認(rèn)并予以糾正，這時(shí)的態(tài)度應(yīng)是大大方方地承認(rèn)并醒目地加以更正。這樣做將給學(xué)生留下深刻印象，使學(xué)生從教師的言行中體會(huì)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與認(rèn)真的工作態(tài)度的重要性，思想上受到教育，學(xué)高為師，身正為范。教師做好了榜樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)！

三、課后反思的重要性

課后反思是以教師自己教學(xué)中存在的真實(shí)的、具體的問題作為研究對象，堅(jiān)持以課堂教學(xué)“第一現(xiàn)場”獲取的有關(guān)教學(xué)情境、教學(xué)行為，達(dá)成結(jié)果的真實(shí)信息為客觀事實(shí)開展反思。課前精心備課固然重要，但實(shí)際教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)各種實(shí)際情況。因此，課后趁記憶猶新，趕緊做下來，進(jìn)行回顧、分析、反思，寫下自己執(zhí)教的切身體會(huì)，記下學(xué)生的閃光點(diǎn)和困惑，這將為提高以后的備課質(zhì)量提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)素材。在教學(xué)中，我認(rèn)為從以下幾點(diǎn)反思很重要。

（一）反思教學(xué)內(nèi)容

在大學(xué)的各門學(xué)科中，課本是教與學(xué)的工具，而教師是課本的使用者。因此，在創(chuàng)造性地使用教材時(shí)，教學(xué)過程對教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度把握的準(zhǔn)不準(zhǔn)，重點(diǎn)是否突出，難點(diǎn)是否突破，學(xué)生的認(rèn)知水平是否與之相適應(yīng)，課后可以把這些內(nèi)容加以記錄整理，既豐富了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又為教材的使用提供了合理的建議。

（二）反思教學(xué)的不足

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的雙向活動(dòng)，其中教案是課堂的法寶，各個(gè)學(xué)生的個(gè)體特征與差異也可能是教案所設(shè)計(jì)不到的，況且在成功的教學(xué)也難免有疏漏之處。課后，教師需審視自己處理不當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)，對它們進(jìn)行回顧梳理，使之成為日后教學(xué)應(yīng)汲取的教訓(xùn)。

（三）反思學(xué)生的有益見解

在大學(xué)開放式教學(xué)的環(huán)境下，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，積極思考，有時(shí)會(huì)發(fā)表自己的看法，教師在課后可以把這些有價(jià)值的觀點(diǎn)記錄下來，對本節(jié)課的教學(xué)做一個(gè)完善和補(bǔ)充，這樣，教師在以后的教學(xué)中可對學(xué)生的思維狀態(tài)有所掌控。

總之，課后反思不容忽視，貴在及時(shí)，重在堅(jiān)持，以思促教，長期積累，相信對自己的教學(xué)會(huì)有很大的幫助。

四、結(jié)束語

第5篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；價(jià)值觀；文化建構(gòu)；功能

中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2012）-06-0058-03

社會(huì)主義核心價(jià)值體系自十六屆六中全會(huì)正式提出以來，人們一直多在價(jià)值領(lǐng)域里進(jìn)行討論，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是價(jià)值觀念體系。筆者認(rèn)為這種表述是不夠明確的。其實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的真正意義在于建構(gòu)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，為當(dāng)代中國文化鑄塑“靈魂”。我們應(yīng)從文化建構(gòu)的角度來理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“鑄魂”功能，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)和國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地融入到國民教育、社會(huì)主義精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，使其成為全體人民的自覺追求。

一、當(dāng)代文化建構(gòu)需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其 “實(shí)踐性”來“鑄魂”

文化是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過程，文化時(shí)刻處在建構(gòu)之中。社會(huì)主義文化是一種文化創(chuàng)造，是建立一種前所未有的新質(zhì)文化，社會(huì)主義文化建設(shè)重在創(chuàng)造性的文化建構(gòu)，這就需要一個(gè)具有創(chuàng)造精神的“靈魂”來支撐。文化的“靈魂”也就是文化的價(jià)值精神，“就是凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價(jià)值觀?！盵1]在20世紀(jì)80年代，學(xué)者們就從價(jià)值觀的視域反思中國的文化建構(gòu)問題。從價(jià)值觀入手討論文化重建，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)徹底的懷疑，提出“能自焚的鳥才是真正的鳳凰”，[2]7要求對國人的價(jià)值觀進(jìn)行脫胎換骨的改造。但是如何改造，并沒有一個(gè)理論上的自覺，只是認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)價(jià)值觀不能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國，甚至阻礙了發(fā)展。出路在哪里，似乎誰也不太清楚。只看到中國傳統(tǒng)價(jià)值觀出現(xiàn)了許多問題，受到詰難，理性上要求改變，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脈很難斷掉；另一方面，走以西方價(jià)值觀為指導(dǎo)的發(fā)展之路，又因?yàn)椤拔幕遣豢梢浦驳摹?，[3]1以歐洲文化為模仿對象的“東施效顰”式的文化建構(gòu)在理論上是講不透的，在實(shí)踐中也是行不通的。那么，當(dāng)代中國的社會(huì)主義文化建構(gòu)的真正出路究竟在何方？任務(wù)只能落到具有“本體否定”精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系上來。

因?yàn)?，在?dāng)代中國社會(huì)主義性質(zhì)的文化建構(gòu)中，最重要的就是鑄就“社會(huì)主義文化”的“靈魂”，生成中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。它的生成需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系來支持。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有價(jià)值原創(chuàng)性，其原創(chuàng)性根源于對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，只有在對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和解決的實(shí)踐中，它才能生成屬于本時(shí)代的核心價(jià)值觀。也就是說，實(shí)踐是創(chuàng)造精神價(jià)值的根本途徑，是鑄塑當(dāng)代中國文化“靈魂”之根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“實(shí)踐性”決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成。

實(shí)踐直接規(guī)定了文化建構(gòu)的時(shí)間與空間條件與范圍，決定了文化建構(gòu)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容。沒有“實(shí)踐著”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系為前提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不可能產(chǎn)生。因?yàn)椋?/p>

第一，“實(shí)踐”是文化建構(gòu)中的方法論立場和基本理念。“實(shí)踐”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)為：基于文化整體觀的視野，關(guān)注于文化建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)文化建構(gòu)的過程性，在文化建構(gòu)過程中顯示出特定文化的生成機(jī)制、運(yùn)行邏輯、文化指向和感染力度。在實(shí)踐過程中，關(guān)于文化價(jià)值現(xiàn)象存在和發(fā)展的情況，以及價(jià)值觀念變化的具體規(guī)律都會(huì)在主體意識(shí)中逐漸內(nèi)化、積淀，經(jīng)過思維的加工制作，形成價(jià)值觀念和價(jià)值理論。實(shí)踐是一種產(chǎn)生價(jià)值觀念的物質(zhì)性活動(dòng)。

第二，“實(shí)踐”是人超越于物和當(dāng)下自我的根本之路。人的存在方式是不斷超越的過程，目標(biāo)就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性與理想性就是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的價(jià)值、意義就是在實(shí)踐中不斷生成的。在這個(gè)價(jià)值和意義生成的過程中，人也就被確立為意義的創(chuàng)造者與生產(chǎn)者，確切地說，意義的授予者。于是，創(chuàng)造與生產(chǎn)成了人的最深層的存在本質(zhì)，這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系之本質(zhì)。

第三，“實(shí)踐”是立足于現(xiàn)實(shí)生活，建構(gòu)新型生活藍(lán)圖的人類活動(dòng)，這是實(shí)踐的重要精神氣質(zhì)。實(shí)踐的目的是不斷地變革現(xiàn)實(shí)世界。實(shí)踐生成價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性在于實(shí)踐立足于人類的現(xiàn)實(shí)需要，需要的變革才使得社會(huì)歷史呈現(xiàn)出不斷生成的畫面。具體來講，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)困境，以此作為價(jià)值生成的客觀現(xiàn)實(shí)根源，進(jìn)而對這種困境持一種批判和超越的態(tài)度，并通過這種批判和超越以建構(gòu)和生成主體價(jià)值理想。當(dāng)代中國，應(yīng)立足當(dāng)代中華民族的客觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際狀況，反思我們民族發(fā)展所面臨的種種矛盾和主要問題，以此作為“共有價(jià)值理念”生成與凝聚的客觀現(xiàn)實(shí)根源；在實(shí)踐、人的生命和民族精神中，獲取克服矛盾與解決問題的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值觀念，以此達(dá)到對現(xiàn)實(shí)困境和事實(shí)矛盾的否定克服和理想超越，從而形成“共有價(jià)值理念”。

因此，從應(yīng)然角度上說，“實(shí)踐性”乃是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本性，在社會(huì)主義價(jià)值實(shí)踐中，不斷生成新穎性的、革命性的、時(shí)代性的、大眾性的社會(huì)主義價(jià)值觀。社會(huì)主義先進(jìn)文化的建構(gòu)，仍然是一個(gè)積累的過程，本質(zhì)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的價(jià)值觀念和價(jià)值觀的生成過程。從這個(gè)意義上來講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其“實(shí)踐性”是當(dāng)代中國文化建構(gòu)中的“鑄魂”之本。

二、文化建構(gòu)中社會(huì)主義核心價(jià)值體系“鑄魂”功能之表現(xiàn)

“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)?！盵4]社會(huì)主義核心價(jià)值體系推崇和倡導(dǎo)一切有利于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，一切有利于國家強(qiáng)盛、人民富裕、社會(huì)和諧的精神，一切有利于民主法治、公平正義、誠信仁愛的精神，一切有利于昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取、奮發(fā)進(jìn)取的精神，以全方位鑄塑當(dāng)代中國文化賴以充分發(fā)揮應(yīng)有功能的精氣神。這個(gè)“精氣神”就是當(dāng)代中國文化的“靈魂”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鑄塑社會(huì)主義文化之“靈魂”的功能具體表現(xiàn)在：

第6篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

論文摘 要：大學(xué)英語多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，它具有開放性、自主性、交互性和個(gè)性化特點(diǎn)。如何將特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，這就需要構(gòu)建一種可以在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師作用的課堂模式。使學(xué)生成為教學(xué)中心，教師成為教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、合作者和促進(jìn)者。

一、 引言

基于多媒體網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語教學(xué)旨在將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來，構(gòu)建新的大學(xué)英語教學(xué)模式，探索如何利用先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)，提高我國大學(xué)生英語實(shí)際應(yīng)用的能力。實(shí)踐表明，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能進(jìn)一步滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求，創(chuàng)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境和協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，縮短課堂統(tǒng)一授課時(shí)間，方便教師監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)情況，適時(shí)給予指導(dǎo)。

顯然，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)的作用是毋庸置疑的。但是，筆者也在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)一些問題，而其根源往往是由于單純依靠網(wǎng)絡(luò)教學(xué)而忽視教師在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的作用。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.手段單一，華而不實(shí)。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)容易使得網(wǎng)絡(luò)成為唯一教學(xué)手段，不能根據(jù)學(xué)生的需要和教學(xué)的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。2.喧賓奪主，無正確的教學(xué)觀。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)往往會(huì)造成分不清主次，這種“教學(xué)隨著多媒體走”的作法與傳統(tǒng)“老師牽著學(xué)生走”的危害性無異，效率極低。3.過分依賴網(wǎng)絡(luò)，缺乏正確的學(xué)生觀。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可能會(huì)使得過分依賴網(wǎng)絡(luò)，缺少了在常規(guī)課堂上師生之間的情感交流和師生互動(dòng)，容易讓人忽視學(xué)習(xí)主體是學(xué)生。

二、可以在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師作用的課堂模式的建構(gòu)

筆者就以上問題，結(jié)合自身教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)，嘗試構(gòu)建一種可以在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師作用的課堂模式。以使得教師與多媒體網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)過程中達(dá)到和諧統(tǒng)一，更好的為教學(xué)服務(wù)。

1、充實(shí)與單元主題相關(guān)的資源

多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一大優(yōu)勢就是資源的豐富，能滿足各層次學(xué)生的需求。而現(xiàn)行教學(xué)平臺(tái)上的閱讀資源大多為課文的電子版材料，背景知識(shí)的介紹也基本上僅限于課文中某些專有名詞的介紹。但是，背景知識(shí)作為文化傳輸?shù)那莱税陨线@些常識(shí)性知識(shí)點(diǎn)外，更主要的是向?qū)W生提供有關(guān)本單元主題的文化知識(shí)和最新動(dòng)態(tài)，以培養(yǎng)文化意識(shí)，從而日積月累，由點(diǎn)及面的豐富學(xué)生的各國文化知識(shí)，形成客觀的、開放的文化觀。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上的閱讀材料或視聽材料應(yīng)增加一些原版的或改編過的、符合學(xué)生現(xiàn)有水平和語言教學(xué)規(guī)律的、與單元主題相關(guān)的多方面國內(nèi)外文化背景材料。

2、充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢完善資源表達(dá)方式

在多媒體教學(xué)過程中教材的呈現(xiàn)是多通道、多元化的。其集聲音、圖像、文字和動(dòng)畫于一體，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與學(xué)習(xí)過程。但筆者認(rèn)為多媒體手段在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的應(yīng)用有進(jìn)一步豐富的空間。例如，在學(xué)生點(diǎn)擊詞匯和短語查看其講解時(shí)能在例句前出現(xiàn)簡單的文字釋義和相關(guān)圖片，直觀反映其意義并讓學(xué)生聯(lián)想到能運(yùn)用該詞匯或短語的典型場景，引導(dǎo)學(xué)生看圖造句，然后再在此之后呈現(xiàn)包括搭配規(guī)則和詞語辨析等在內(nèi)的詳細(xì)講解和例句供學(xué)生檢驗(yàn)其輸出語料。這樣使學(xué)生能由被動(dòng)的接收者轉(zhuǎn)換為主動(dòng)的參與者，經(jīng)歷語料的輸入、輸出、自我檢驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程。從而提高對詞匯短語的學(xué)習(xí)興趣、理解程度和應(yīng)用能力。

3、引導(dǎo)學(xué)生自主組題能力

各主流英語教學(xué)平臺(tái)大都附有試題庫，但多為教師組題服務(wù)，方便教師網(wǎng)上組題，組織網(wǎng)絡(luò)測試檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，而供學(xué)生自主組題的題庫卻基本沒有開設(shè)。然而，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)輔助平臺(tái)不僅是教師教學(xué)的輔助手段。也是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的園地。自主學(xué)習(xí)過程中的一大特點(diǎn)就是滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生擁有高度的學(xué)習(xí)進(jìn)度控制權(quán)和學(xué)習(xí)材料選擇權(quán)，因此，學(xué)生的自我檢測就顯得非常必要，處于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生需要通過自我檢驗(yàn)來監(jiān)控自身學(xué)習(xí)效果、調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上添加自主組題題庫能滿足學(xué)生自我監(jiān)控的需求。提高自學(xué)能力。

4、進(jìn)一步的明確學(xué)習(xí)策略和方法

學(xué)習(xí)策略對學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)性意義，而各種學(xué)習(xí)方法和技巧的選擇又是眾多學(xué)生十分關(guān)注的問題，學(xué)習(xí)策略和方法對學(xué)習(xí)效率和效果的提高至關(guān)重要。這就需要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中能增設(shè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)策略知識(shí)的介紹，并在每單元的練習(xí)中增加針對某項(xiàng)學(xué)習(xí)策略知識(shí)的練習(xí)，將有利于增強(qiáng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略的意識(shí)，增加學(xué)習(xí)策略知識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)策略的內(nèi)化。另外，具體的語言學(xué)習(xí)方法和技巧種類繁多，適用對象各不相同，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中根據(jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行選擇。在課堂教學(xué)中教師難以對眾多的方法和技巧一一介紹，如果能在教學(xué)系統(tǒng)中增設(shè)相關(guān)介紹、具體實(shí)例和練習(xí)，將有利于學(xué)生的反復(fù)查閱和選擇。

三、結(jié)語

多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)效果的影響無庸質(zhì)疑，它為學(xué)生和教師提供了課本無法比擬的大量語料和教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)和監(jiān)控下自主學(xué)習(xí)。多媒體網(wǎng)絡(luò)作為英語教學(xué)的有效載體，應(yīng)符合英語教學(xué)規(guī)律，利用強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)把先進(jìn)的教學(xué)理論貫穿到英語教學(xué)中去，如何在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中最大限度的實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)和教學(xué)理論的結(jié)合是廣大的英語教師需要在實(shí)踐中反復(fù)思考、總結(jié)和探討的問題。

參考文獻(xiàn)：

【1】范琳, 張其云：《建構(gòu)主義教學(xué)理論與教學(xué)改革的契合》。外語與外語教學(xué), 2003。

【2】何克抗：《信息技術(shù)與課程整合——深化學(xué)科教學(xué)改革的根本途徑》。北京：現(xiàn)代教育技術(shù)研究所，2004。

第7篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的加劇,人們的職業(yè)發(fā)展道路越來越國際化,對于求職者來說,一份好的簡歷是非常重要的。以下是小編整理的個(gè)人簡歷模板如何制作，以供大家參考。

個(gè)人簡歷模板如何制作：制作個(gè)人簡歷表格的方法/步驟

1

新建一個(gè)word文檔，選中：表格-繪制表格，在文檔中繪制出表格的大致輪廓。

2

對表格的寬度、高度作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以保障美觀度。

3

對表格進(jìn)行背景顏色的美化操作。采用繪圖工具或者格式-邊框和底紋中設(shè)置。

4

輸入基本內(nèi)容，并對格式進(jìn)行修改!在個(gè)人工作經(jīng)歷一欄中，可以右鍵選擇文字方向，將水平方向的文字改為垂直方向。

5

好了，一個(gè)完整的個(gè)人簡歷表完工!

注意事項(xiàng)

不同就業(yè)崗位的個(gè)人簡歷表格側(cè)重點(diǎn)也有所不同，在設(shè)計(jì)表格時(shí)，一定要有著重點(diǎn)，把握個(gè)人特色。

個(gè)人簡歷范文一：姓

名：

性

別： 女

民

族： 漢族

出生日期： 1992年11月13日

學(xué)

歷： 本科

畢業(yè)院校： 浙江工商大學(xué)

所學(xué)專業(yè)： 食品科學(xué)與工程

外語水平： 英語 (PETS-4)

電腦水平： 熟練

聯(lián)系電話： ×××××××××××

電子郵箱：

求職意向

工作類型： 全職

單位性質(zhì)： 不限

期望行業(yè)： 快迅消費(fèi)品(食品、飲料、日化、煙酒等)、媒體、影視制作、新聞出版、紡織品業(yè)(服飾鞋帽、家紡用品、皮具)、市場、廣告、公關(guān)、旅游、酒店、餐飲服務(wù)

期望職位： 人力資源/行政/文職人員、文體/影視/寫作/媒體、市場/廣告/公關(guān)與媒介、酒店/餐飲/旅游/運(yùn)動(dòng)休閑

工作地點(diǎn)： 杭州

期望月薪： 2000-4000

教育經(jīng)歷

2010年9月---2014年6月，就讀于浙江工商大學(xué)食品科學(xué)與工程專業(yè)

主修食品工藝學(xué)、食品理化檢驗(yàn)、食品貯藏于保鮮、食品添加劑、糧油工藝學(xué)、食品包裝學(xué)、食品工廠設(shè)計(jì)、釀酒等

培訓(xùn)經(jīng)歷

2013年7月--至今 ××外語機(jī)構(gòu) 學(xué)習(xí)韓語 現(xiàn)在已經(jīng)掌握基本通話，能看懂簡短文章

校內(nèi)工作

2013年3月至今 班級組織委員

2013年4月 組織班級團(tuán)日活動(dòng)

主要工作：聯(lián)系社區(qū)主要負(fù)責(zé)人，實(shí)地調(diào)查，確定路線，委派其他班委動(dòng)員班級成員參加活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后的宣傳工作。

工作經(jīng)驗(yàn)

2021年4月至今 杭州××食品有限公司 檢驗(yàn)科檢驗(yàn)員

主要工作是原料進(jìn)貨檢驗(yàn)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決杜絕不良品流入公司，為作出讓大家放心的產(chǎn)品而努力

2014年4月--2021年4月 杭州××食品有限公司 現(xiàn)場品管

主要職責(zé)是監(jiān)督生產(chǎn)各部門提升產(chǎn)品質(zhì)量,達(dá)到公司的品質(zhì)目標(biāo).防止異常發(fā)生,或在異常產(chǎn)生的第一時(shí)間內(nèi)采取有效措施.我們的宗旨就是:監(jiān)督生產(chǎn)部門生產(chǎn)出讓大家放心的產(chǎn)品.

2012年7月-- 2012年8月 ××街道××社區(qū)居委會(huì) 主任助理

主要處理文秘工作。并根據(jù)自己平時(shí)所學(xué)知識(shí)，幫助那里解決電腦問題。

2011年7月--2011年7月 杭州××香精有限公司 研發(fā)人員助理工作

在那里主要學(xué)習(xí)香精的性質(zhì)和作用，還學(xué)習(xí)了飲料和冰淇淋的制作

2013.07

寧波華方模具廠 車間

主要工作：學(xué)習(xí)模具的一些基本知識(shí)，學(xué)習(xí)如何操作機(jī)床

在2011年~2013年本人多次參加實(shí)踐活動(dòng)，并認(rèn)真總結(jié)心得體會(huì)，曾獲得暑期“三下鄉(xiāng)”優(yōu)秀論文等榮譽(yù)。

2013.12—2014.01

杭州××飲品開發(fā)有限公司 研發(fā)人員助理以及車間工作

主要工作：

1.協(xié)助研發(fā)人員調(diào)配飲料，進(jìn)行小試;

2.協(xié)助研發(fā)人員進(jìn)行檢測，包括測飲料里面的微生物含量，測大腸桿菌數(shù)，測茶飲料中茶多酚的含量

3.在車間熟悉飲料的生產(chǎn)過程，親身實(shí)踐飲料的灌裝、擠奶、包裝以及裝箱等一系列工作，本人在公司勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，獲得公司人員一致的好評

榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)

11年社團(tuán)活動(dòng)積極分子

13年暑期實(shí)踐論文被評為校極優(yōu)秀論文

自我評價(jià)

為人誠懇、隨和、勤奮好學(xué)，不斷挑戰(zhàn)自我、充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。在大學(xué)期間多次的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷鍛煉了我與人溝通的能力和對工作的責(zé)任心。它在使我增加工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也讓我對此類工作有一定的了解。這對我受益匪淺。擔(dān)任班委期間，組織班級活動(dòng)，讓我積累了一定的組織能力與溝通協(xié)調(diào)能力?；蛟S我不是最優(yōu)秀的，但我一直在努力。

個(gè)人簡歷范文二：姓名：

性別：女

出生年份：1987.8.4

民族：漢族

政治面貌：團(tuán)員

現(xiàn)居地：北京

身高：168 cm

體重：52 kg

聯(lián)系電話：×××××××××××

電子郵箱：

教育經(jīng)歷

2006.09

— 2010.07北京會(huì)計(jì)學(xué)院

所學(xué)專業(yè)：會(huì)計(jì)

獲得學(xué)歷：本科

工作經(jīng)歷

2011.03

— 2021.04××有限公司

單位性質(zhì)：私營

主要崗位：審計(jì)

薪酬?duì)顩r：5000元/月

工作地點(diǎn)：北京

工作內(nèi)容：

分配、歸集直接與間接生產(chǎn)費(fèi)用與成本

分配制造費(fèi)用

結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品生產(chǎn)成本

結(jié)轉(zhuǎn)銷售產(chǎn)品的生產(chǎn)成本

求職意向

意向職位：審計(jì)

期望薪資：5000

工作地點(diǎn)：北京

語言能力

英語：熟練

相關(guān)技能

電腦：熟練

興趣愛好

上網(wǎng)，交朋友，滑雪，聽音樂

自我評價(jià)

第8篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：課前設(shè)計(jì)；課堂生成；課后反思

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1992-7711（2014）08-0035

新課程為廣大教師提供了廣闊的發(fā)展和創(chuàng)造空間。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師、文本以及教學(xué)環(huán)境的交互作用，使教學(xué)立足于當(dāng)前又指向未來，要求充分尊重師生活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視為不可重復(fù)的激情與智慧的和諧構(gòu)建過程。因此，如何使一堂課衍生出具有更多價(jià)值的知識(shí)和教育，這就對教師提出了更高的要求。因?yàn)樯尚哉n堂是師生共同發(fā)展的過程，是活力四射、個(gè)性張揚(yáng)、異彩紛呈的課堂。

傳統(tǒng)的高中英語課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)封閉和預(yù)設(shè)，上課成為執(zhí)行教案的過程。單一化的教學(xué)方案流程其實(shí)是這樣的：復(fù)習(xí)鋪墊――導(dǎo)入新課――課文展開――鞏固應(yīng)用――課堂小結(jié)。由于過去強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)封閉，課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶，師生生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。

下面，筆者結(jié)合高中英語教學(xué)實(shí)踐談?wù)劇吧尚浴苯虒W(xué)策略實(shí)施的體會(huì)。

一、課前“軟設(shè)計(jì)”，預(yù)設(shè)學(xué)情

課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程，一節(jié)課的教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生已知出發(fā)。影響學(xué)生唯一的重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要標(biāo)明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。因此，課前備課要有“軟設(shè)計(jì)”的意識(shí)，既應(yīng)重視教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，備教材更要備學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和各異的學(xué)習(xí)需求，還要根據(jù)具體的情境、學(xué)習(xí)的不同階段對教材進(jìn)行靈活處理，對教學(xué)方案進(jìn)行隨機(jī)應(yīng)變。

如在高三階段教學(xué)中，聽力安排需要教師盡可能多考慮學(xué)情，設(shè)想學(xué)生對環(huán)節(jié)的反應(yīng)，結(jié)合會(huì)考的需求和高考轉(zhuǎn)變實(shí)行的實(shí)際，就可考慮成播放與考試要求相同模式的聽力訓(xùn)練和測試，而把課文內(nèi)的聽力變換成泛讀或其他?；钣媒滩臅r(shí)要考慮：從學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)新起點(diǎn)；從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)；從學(xué)生新舊知識(shí)的聯(lián)系出發(fā)，找準(zhǔn)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。

二、課堂生成，激活機(jī)智

教學(xué)進(jìn)度中的不確定性和非預(yù)期性客觀存在，這必然要求教學(xué)活動(dòng)突破預(yù)期目標(biāo)和既定計(jì)劃的限制而走向生成、開放的創(chuàng)造天地。新課程倡導(dǎo)合作、探索的學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)在課堂上是師生間動(dòng)態(tài)地交互發(fā)展的過程。學(xué)生思維變化的不確定性、課程的生成性和開放性、學(xué)生對課程的多元反映和個(gè)性差異性等價(jià)值取向，都對教師的教學(xué)機(jī)智提出了更高的要求。因此，英語教學(xué)不應(yīng)游離于教學(xué)情境之外，教師要擺脫既定的課程計(jì)劃和課程目標(biāo)執(zhí)行人的角色，真正賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的，與學(xué)生共建學(xué)習(xí)的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，生成鮮活有力的英語課堂教學(xué)活動(dòng)，要做到：

1. 在鼓勵(lì)學(xué)生先開口中先成――找準(zhǔn)起點(diǎn)，因材施教

教學(xué)新知前，筆者經(jīng)常是擬這樣的問題上路：What have you know about...？ What don’t you know？ What do you like to know？ 等，讓學(xué)生先開口說說對新知的預(yù)見，可以使教師對學(xué)生已有的水平有一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)，避免超前、防止滯后。這樣，教師就能“胸中有人”，較好地生成新的教學(xué)起點(diǎn)和因人施教的切入點(diǎn)。

2. 在合理巧用學(xué)生的話語中生成

學(xué)生回答中會(huì)有一些很有意思的話，也有一些“異言怪舉”，如果教師能夠及時(shí)抓住這些話語，靈活地調(diào)整教學(xué)方案就會(huì)使課堂出現(xiàn)一些使人印象深刻的閃光點(diǎn)、積極面。教師通過捕捉學(xué)生中有意義的話語，由此及彼，順勢生成“趁熱打鐵”的新教學(xué)思路。在教學(xué)上冊第五單元The silver screen的brainstorm階段，就有較多的學(xué)生提到Super Girl及李宇春等，筆者及時(shí)地為學(xué)生搭建平臺(tái)，巧妙誘導(dǎo)：To be honest， I like them as well， we can learn a lot from them，然后結(jié)合post-reading中的Exercise 2，討論what characteristic do you appreciate？從而或得出其不意的效果。

3. 在順著學(xué)生的錯(cuò)誤中生成――將錯(cuò)就錯(cuò)，順勢挖掘

新知教學(xué)時(shí)，學(xué)生限于自己的知識(shí)水平，在思考和表達(dá)過程中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的想法是很正常的。教師應(yīng)該引導(dǎo)點(diǎn)撥，引出正確想法，提高表達(dá)水平，從而生成正誤知識(shí)的辨析點(diǎn)，它是學(xué)生的錯(cuò)誤，也是一種教學(xué)資源教學(xué)觀的生動(dòng)體現(xiàn)。在教學(xué)上冊定語從句（I）時(shí)，就有學(xué)生造出I have a brother who works as a teacher和I have a brother， He works as a teacher.筆者順勢按照第二個(gè)學(xué)生的思路，適時(shí)地引導(dǎo)非限制性定語從句的一些基本點(diǎn)，并與限制性從句在結(jié)構(gòu)、表達(dá)、中英文翻譯的異同上加以比較，效果較好。

4. 新課程的課堂教學(xué)是一種開放性、多向性的信息交互活動(dòng)，鼓勵(lì)師生在互動(dòng)中即興創(chuàng)造

課堂教學(xué)中的一切活動(dòng)都應(yīng)使學(xué)生興趣盎然，教師更要有啟思的魅力，急中生智，隨機(jī)應(yīng)變。通過學(xué)生的質(zhì)疑問難來推進(jìn)教學(xué)，使其認(rèn)識(shí)逐步深化。在教學(xué)下冊The Merchant in Venice時(shí)，就有學(xué)生對Shylock抱有同情等的看法。筆者順著學(xué)生的思路延伸下去，要求結(jié)合文章和生活實(shí)際，步步追思，從而生成新的教學(xué)三條要點(diǎn)，加深對文章“Mercy brings good”和“Justice”的認(rèn)同，較好地落實(shí)了“教學(xué)要順著學(xué)生的思路來組織”的教學(xué)觀。

三、課后實(shí)踐反思

由于課堂教學(xué)的臨時(shí)生成性因素，致使事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)同實(shí)施之間有一定的落差，所以每一堂課后及時(shí)反思，寫下心得體會(huì)就顯得尤為必要。新課程倡導(dǎo)教學(xué)反思，它可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)容的嶄新表達(dá)方式，構(gòu)建師生互動(dòng)機(jī)制及學(xué)生學(xué)習(xí)的新方式。

在反思“成功亮點(diǎn)”時(shí)，要總結(jié)：1. 怎樣有效落實(shí)教學(xué)目標(biāo)；2. 如何恰當(dāng)處理教學(xué)內(nèi)容；3. 因?yàn)槭裁词侄味怪攸c(diǎn)突出和難點(diǎn)達(dá)標(biāo)；4. 哪幾個(gè)環(huán)節(jié)效率最高；5. 學(xué)生積極性是怎樣調(diào)動(dòng)起來的；6. 調(diào)控處有哪些可圍可點(diǎn)之處……

在反思“失誤不足”時(shí)，要考慮：（1）目標(biāo)定位是否實(shí)際；（2）內(nèi)容安排是否妥當(dāng)；（3）教法和學(xué)法是否符合學(xué)生；（4）哪些時(shí)候?qū)W生會(huì)沒興趣；（5）是否靈活性不夠……

反思“創(chuàng)意閃光點(diǎn)”時(shí)，要思考隱含在其后的理論依據(jù)，獨(dú)創(chuàng)性想法的前因后果等等。

筆者復(fù)習(xí)動(dòng)詞不定式時(shí)，運(yùn)用大量幻燈片面面俱到，完成式、完成被動(dòng)式等一一列出，結(jié)果學(xué)生搞得含糊不清，第二節(jié)課時(shí)筆者在另一個(gè)班教學(xué)同樣的內(nèi)容，以精選題目入手，逢題授知，題與知識(shí)點(diǎn)一一落實(shí)，學(xué)生反映較好。在上高二上冊positive和negative時(shí)，筆者借機(jī)離開教室，學(xué)生寫滿一黑板的positive和negative的形容詞，這些知識(shí)點(diǎn)在反思中沉淀下來，是學(xué)生寶貴的財(cái)富。波斯納曾提出過一個(gè)教師成長的簡要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長，并指出，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的發(fā)展將大受限制。

第9篇：實(shí)踐論心得體會(huì)范文

[關(guān)鍵詞] 小課題研究；培訓(xùn)課程；科研能力

小課題的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：問題小、重心低、周期短、規(guī)模小。它專門為一線教師設(shè)立，目的在于鼓勵(lì)中小學(xué)幼兒園教師結(jié)合自身工作實(shí)際開展教育科研活動(dòng)，將教學(xué)中的真實(shí)問題作為研究的著力點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)教育科研與教學(xué)相脫離的局面。廣州市荔灣區(qū)在“十一五”時(shí)期把教師小課題作為區(qū)域性教育科研的研究重點(diǎn)和突破口來提升教師科研素養(yǎng)整體水平，在制度上和經(jīng)費(fèi)上加大幫扶力度，在管理上增加了區(qū)教師小課題實(shí)驗(yàn)基地和示范基地的運(yùn)作，在培訓(xùn)方面增強(qiáng)了科研培訓(xùn)的針對性、同步性和實(shí)用性。設(shè)置了20多門次“小”培訓(xùn)，切實(shí)幫助一線教師解決遇到的問題，受到教師們的歡迎。通過開展小課題研究，區(qū)域科研呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢，教師學(xué)習(xí)有方向，校本培訓(xùn)有內(nèi)容，校本教研有主題，小課題研究成為聯(lián)結(jié)學(xué)校管、教、研、訓(xùn)各項(xiàng)工作的有效通道。

一、研究背景

荔灣區(qū)教育發(fā)展研究中心為國家級示范性教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其“教師小課題研究課程”被認(rèn)定為廣州市中小學(xué)教師繼續(xù)教育優(yōu)秀課程。筆者從事區(qū)教育科研課題管理多年，審閱了眾多中小學(xué)教師的小課題申報(bào)書、開題報(bào)告、結(jié)題材料，結(jié)合對教師進(jìn)行課題觀察、深度訪談、案例分析及借鑒他人研究經(jīng)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，荔灣區(qū)科研態(tài)勢表面繁榮的背后還存在不少問題。大部分中小學(xué)教師科研意識(shí)日趨增強(qiáng)，但科研能力薄弱，日?？蒲杏?xùn)練不足。研究選題求新求洋，有些過于細(xì)碎，有些則過于宏大，重復(fù)一些低層次的類似工作方案的研究；研究缺乏理論依據(jù)；研究方法選擇有羅列堆砌之嫌，層次混亂，研究結(jié)論的可信度不高；找不到實(shí)際問題研究的切入點(diǎn)，要解決的問題表述不具體，研究內(nèi)容空洞；文獻(xiàn)檢索的途徑和方法不熟悉，文獻(xiàn)綜述能力較弱，參考文獻(xiàn)閱讀的數(shù)量偏少，針對性不強(qiáng)；研究中的過程性資料收集的針對性不強(qiáng)；研究成果的表述及撰寫能力弱，整理水平和提煉水平欠缺。

根據(jù)教師的工作特點(diǎn)及專業(yè)發(fā)展情況，解決上述問題，除了強(qiáng)調(diào)教師的自學(xué)外，還需要抓好科研培訓(xùn)。當(dāng)前教師科研培訓(xùn)的重點(diǎn)已經(jīng)從理論知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)?shí)際問題的研究，科研能力的訓(xùn)練逐漸成為學(xué)習(xí)的重心，而最能體現(xiàn)科研能力培訓(xùn)有沒有被教師實(shí)實(shí)在在地消化和吸收，方法之一就是讓教師親自來做課題研究，經(jīng)歷“提出問題―查閱文獻(xiàn)資料―確定方案―申請立項(xiàng)―實(shí)踐論證―得出結(jié)論―撰寫報(bào)告―結(jié)題答辯”步驟。華東師范大學(xué)王建軍教授指出了中國特色實(shí)踐為本的教師專業(yè)發(fā)展途徑就是“教學(xué)―研究―專業(yè)發(fā)展一體化”。研究中心陳靜勉老師認(rèn)為參加科研活動(dòng)既是提高自身科研能力的良好機(jī)會(huì)，也是科研能力與科研態(tài)度的外在體現(xiàn)形式之一。

在此有必要對教育科研能力這一關(guān)鍵詞進(jìn)行界定。筆者認(rèn)同劉本劍的看法，即教育科研能力是指開展教育科研活動(dòng)應(yīng)具備的能力，具體來說，指研究者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)、系統(tǒng)的方法研究教育問題，探索教育規(guī)律，促進(jìn)教育改革與發(fā)展。他還具體指出了中小學(xué)教師的教育科研能力是由選擇教育科研課題的能力、設(shè)計(jì)教育科研方案的能力、組織教育科研活動(dòng)的能力、動(dòng)手操作的能力、處理教育科研信息的能力、表達(dá)教育科研成果的能力、評價(jià)教育科研成果的能力等有機(jī)構(gòu)成的綜合能力。

開展有效的科研培訓(xùn)，應(yīng)以具體的科研步驟為目標(biāo)，在培訓(xùn)中把握好三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是增強(qiáng)教育科研意識(shí)，二是補(bǔ)足教育科研知識(shí)，三是強(qiáng)化教育科研能力培養(yǎng)。以下筆者側(cè)重談?wù)勗谛≌n題研究培訓(xùn)課程中促進(jìn)教師科研能力提升的一些做法。

二、開展小課題研究培訓(xùn)課程的具體做法

根據(jù)劉本劍老師的認(rèn)識(shí)，教師教育科研能力在教育教學(xué)實(shí)踐中可以分解為以下幾項(xiàng)：在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題的能力、根據(jù)問題主動(dòng)搜集資料的能力、把問題明確為研究目標(biāo)的能力、把研究思路轉(zhuǎn)換成研究方案的能力、采用有效科研方法解決問題的能力、運(yùn)用不同形式表述研究成果的能力、評價(jià)及推廣自己科研成果的能力等。這里面包括了相對系統(tǒng)的教育科研程序知識(shí)和方法知識(shí)，據(jù)此分解成一個(gè)個(gè)小的培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)活動(dòng)，設(shè)置具體的培訓(xùn)目標(biāo)，采用靈活多樣的培訓(xùn)形式，提供豐富的培訓(xùn)方式供教師選擇。

鑒于教師存在著諸如年齡、性別、工作單位、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，對科研培訓(xùn)態(tài)度、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方式的接受程度也各不相同，對科研培訓(xùn)有著不同層級的需求，研究中心把培訓(xùn)重點(diǎn)放在架設(shè)理論與實(shí)踐之問的“橋梁課程”，注重把科研理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐內(nèi)容，既有別于國培、省培等注重政策與理論的相對宏觀、系統(tǒng)的引領(lǐng)，也有別于學(xué)校內(nèi)部注重具體實(shí)踐操作環(huán)節(jié)、解決具體問題的校本的、微觀的處理，而是從中觀角度集中解決教師科研能力發(fā)展的共性問題，開發(fā)有助于提高中小學(xué)教師教育研究能力和自我發(fā)展能力的研究課程，改變過去那種缺乏主體內(nèi)化過程，以接受知識(shí)、訓(xùn)練技術(shù)為主的“學(xué)歷”式教師培訓(xùn)，注重對中小學(xué)教師自身資源的開發(fā)，讓每一位參訓(xùn)者都能主動(dòng)地參與對話，促進(jìn)其成為創(chuàng)新型教師。

具體培訓(xùn)內(nèi)容可分為兩類：

（一）靜態(tài)、系統(tǒng)的教育科研程序知識(shí)和方法知識(shí)

主要為教師提供科研活動(dòng)過程中的理性認(rèn)識(shí)支撐，包括申報(bào)課題、常用研究方法、結(jié)題、撰寫研究成果等的一個(gè)個(gè)小專題，講授內(nèi)容是研究中心自創(chuàng)自編，多為總結(jié)歸納的成熟經(jīng)驗(yàn)做法，中間穿插在科研過程中的明確要求，簡明扼要地介紹給教師，這樣教師就能在短時(shí)間的面授課堂中掌握到急需的內(nèi)容，是雪中送炭式的培訓(xùn)。

教師作為成年人，擁有一定的經(jīng)驗(yàn)、信息和知識(shí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)具有建構(gòu)性、社會(huì)性、情境性和復(fù)雜性等特征。因而，教師在接受培訓(xùn)的過程中，其學(xué)習(xí)方式與兒童的學(xué)習(xí)是有區(qū)別的，不能像給學(xué)生授課那樣來給教師授課，否則指導(dǎo)的效果就會(huì)大打折扣。因此，研究中心根據(jù)成人的學(xué)習(xí)方式與特點(diǎn)，在對教師學(xué)習(xí)規(guī)律深入了解的基礎(chǔ)上，依據(jù)指導(dǎo)的內(nèi)容運(yùn)用參與體驗(yàn)式、案例式等指導(dǎo)方式，提高教師積極性。常用的培訓(xùn)方式有以下幾種：

1.集中培訓(xùn)。針對特定的培訓(xùn)對象設(shè)計(jì)專門的培訓(xùn)內(nèi)容。根據(jù)本地區(qū)內(nèi)不同層次、類型教師的科研實(shí)際需求，組織地區(qū)級層面的集中培訓(xùn)。例如，在開題階段開設(shè)“小課題常用研究方法”“如何撰寫開題報(bào)告”等培訓(xùn)內(nèi)容，在課題結(jié)題階段召開“如何撰寫結(jié)題報(bào)告專題培訓(xùn)會(huì)”等。培訓(xùn)的師資除研究中心的專家?guī)斐蓡T外，還有本地區(qū)里的科研人才智庫成員，他們更熟悉本地區(qū)教師的專業(yè)發(fā)展情況與科研水平，能更有針對性地分析問題、解決問題。

2.遠(yuǎn)程培訓(xùn)式指導(dǎo)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，為培訓(xùn)的開展提供了更加廣闊的平臺(tái)。遠(yuǎn)程培訓(xùn)利用網(wǎng)絡(luò)突破了培訓(xùn)時(shí)間和空間的限制，既能較好地解決實(shí)地培訓(xùn)過程中存在的“工學(xué)矛盾”，又能提供豐富的資源，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)培訓(xùn)活動(dòng)的補(bǔ)充，有效提升教師的教育科研能力。遠(yuǎn)程培訓(xùn)中的指導(dǎo)主要通過設(shè)立輔導(dǎo)教師來完成，所配備的輔導(dǎo)老師通常是從科研人才智庫和專家?guī)炖镎邕x的成員，他們在科研中的一些方面具備專家級的水準(zhǔn)。輔導(dǎo)老師通過平臺(tái)與學(xué)員進(jìn)行溝通、交流、討論，批改并點(diǎn)評學(xué)員作業(yè)，對學(xué)員進(jìn)行一對一的指導(dǎo)。

（二）動(dòng)態(tài)的反思性活動(dòng)課程

主要包括問題診斷式專題研究與案例剖析。課程內(nèi)容從學(xué)員參與科研過程中遇到的典型案例入手，以案例剖析為主，以學(xué)員為主體，努力讓每一位學(xué)員都主動(dòng)地參與到研討和反思中來。此類培訓(xùn)內(nèi)容特別要引導(dǎo)學(xué)員掌握“診斷性”研究方法，突出學(xué)員對教學(xué)實(shí)際情境與自身教育經(jīng)驗(yàn)多視角、多層次的分析和反思，在經(jīng)驗(yàn)反思與理論指導(dǎo)的沖突中超越經(jīng)驗(yàn)意義，根據(jù)教育教學(xué)實(shí)踐的具體情境做出判斷與變革，在“教”與“學(xué)”的分析、評價(jià)中提升教育科研能力。此類培訓(xùn)內(nèi)容相對應(yīng)的培訓(xùn)方式有以下幾種：

1.團(tuán)隊(duì)科研活動(dòng)。建立“學(xué)習(xí)共同體”或“研究團(tuán)隊(duì)”“創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，這是從教師知識(shí)形成的社會(huì)性維度考量，也是當(dāng)前教師培訓(xùn)通常采用的方式。在共同的研究目標(biāo)和研究任務(wù)的基礎(chǔ)上，注重教師的個(gè)人參與和自主反思，強(qiáng)調(diào)以探索為學(xué)習(xí)取向，注重形式多樣化，如角色扮演、小組討論、案例研究、現(xiàn)場觀察、主題活動(dòng)等，為教師提供獲得知識(shí)的多種途徑和機(jī)會(huì)。在這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”中，教師個(gè)體可以參與群體進(jìn)行分享經(jīng)驗(yàn)、交流信息，促進(jìn)學(xué)員間的多向交流。在交流與分享的過程中，教師的個(gè)體知識(shí)通過“團(tuán)體協(xié)商”形式轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)，成為教師群體專業(yè)知識(shí)的源泉。長春市豐靜總結(jié)了本地科研現(xiàn)狀與發(fā)展特點(diǎn)，認(rèn)為未來教育科研的培訓(xùn)目標(biāo)是力爭通過高效培訓(xùn)形成三個(gè)團(tuán)隊(duì)：全員基準(zhǔn)團(tuán)隊(duì)、骨干提升團(tuán)隊(duì)、名師引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)。這一點(diǎn)與筆者所在教研團(tuán)隊(duì)的思路是一致的。

2.日常科研視導(dǎo)。通過日常的科研視導(dǎo)活動(dòng)，深入學(xué)?；蚱瑓^(qū)。尤其是在教師小課題實(shí)驗(yàn)基地和示范基地，直接參與他們的校本科研活動(dòng)中，通過參與、檢查、交流、座談、點(diǎn)評等形式，為教師提供直接的幫助。知識(shí)和觀念的內(nèi)化并不是即時(shí)的，而是需要在后期的崗位實(shí)踐中逐漸消化，并改進(jìn)教育教學(xué)行為。同時(shí)，培訓(xùn)時(shí)的學(xué)習(xí)情景與教師的實(shí)際工作情境存在一定的距離。為溝通學(xué)習(xí)情境與工作情境，教研團(tuán)隊(duì)幫助教師制訂科研工作行動(dòng)計(jì)劃和改進(jìn)方案，并深入教師工作現(xiàn)場進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，幫助教師將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)做好跟蹤服務(wù)，在指導(dǎo)活動(dòng)開展前對指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行“前測”（指導(dǎo)前對相關(guān)問題的把握程度），活動(dòng)之后進(jìn)行“后測”（在指導(dǎo)之后對相關(guān)問題的把握程度），切實(shí)掌握指導(dǎo)目標(biāo)的達(dá)成度，并對指導(dǎo)后的反饋與評價(jià)進(jìn)行分析，從中了解問題解決的程度以及因問題而可能衍生出的其他問題，為下一次的指導(dǎo)提供主題參考，提高指導(dǎo)活動(dòng)的實(shí)效性。

三、小課題研究培訓(xùn)課程的發(fā)展遠(yuǎn)景

（一）把培訓(xùn)思路提升到區(qū)域研訓(xùn)文化的高度

區(qū)域文化可以為區(qū)域和區(qū)域中的人提供可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。因此，教研團(tuán)隊(duì)要充分發(fā)掘區(qū)域文化底蘊(yùn)中利于教師成長的元素并與之深入融合，積極從區(qū)域文化中汲取豐富營養(yǎng)，借鑒發(fā)展較成熟的企業(yè)文化理念，構(gòu)建具有區(qū)域文化特色的區(qū)域研訓(xùn)文化，啟發(fā)培訓(xùn)者從文化的高度審視教師培訓(xùn)與教科研一體化的問題。

荔灣區(qū)研訓(xùn)文化的落腳點(diǎn)在“常態(tài)課”，發(fā)力點(diǎn)在教師小課題的研究上。小課題研究培訓(xùn)正好可以從文化氛圍、教科研意識(shí)、教師群體關(guān)系、相應(yīng)的管理制度和組織模式等幾方面來落實(shí)區(qū)域研訓(xùn)文化，引領(lǐng)區(qū)域教育前行。

（二）探索保障制度，設(shè)立科研學(xué)分銀行

在研訓(xùn)文化建設(shè)過程中，教研團(tuán)隊(duì)探索類似銀行管理的教師培訓(xùn)與科研學(xué)分管理存儲(chǔ)方法，保障研訓(xùn)文化建設(shè)的推進(jìn)。在科研方法系列培訓(xùn)中，設(shè)計(jì)了8種科研方法的研修，劃分為必修課、選修課和科研實(shí)踐活動(dòng)等。學(xué)員可以根據(jù)自己的研究需要選擇其中的部分內(nèi)容來選學(xué)，項(xiàng)目完成即獲得一定的科研學(xué)分。教師的論文、反思、心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告等成果經(jīng)考核達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)都可以取得相應(yīng)的科研學(xué)分。同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)突破傳統(tǒng)的面授課限制和學(xué)習(xí)時(shí)段限制，學(xué)員完成繼續(xù)教育的學(xué)時(shí)統(tǒng)計(jì)從固定學(xué)習(xí)制改變?yōu)閺椥詫W(xué)習(xí)制。將學(xué)員完成的課堂研訓(xùn)、校本研修、科研工作、學(xué)術(shù)講座和發(fā)表的論文，通過繼續(xù)教育的學(xué)時(shí)統(tǒng)計(jì)從固定學(xué)習(xí)制改變?yōu)榱愦嬲〉膶W(xué)分折算，學(xué)時(shí)存在“學(xué)分銀行”。如今，荔灣區(qū)正通過試點(diǎn)校摸索、案例觀察、問卷和訪談?wù){(diào)查，檢驗(yàn)學(xué)分銀行的可行性與有效性。

通過教師小課題培訓(xùn)來促進(jìn)區(qū)域中小學(xué)教師教育科研能力的提高是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。教育工作者要站在區(qū)域研訓(xùn)文化的高度來審視教師培訓(xùn)，根據(jù)中小學(xué)教師教育科研能力的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展階段來運(yùn)作，最終形成一種行之有效的培養(yǎng)渠道。

參考文獻(xiàn)

[1]張照坤.中小學(xué)青年教師教育科研能力培養(yǎng)探究[J].教育科學(xué)論壇，2015，（5）.

[2]劉本劍.中小學(xué)教師教育科研課題選擇問題探析[J].江西教育科研，2006，（10）.

[3]高遠(yuǎn)才.對中小學(xué)教研人員的教育科研素養(yǎng)的初步認(rèn)識(shí)[J].教育科學(xué)論壇，2010，（10）.

[4]豐靜.探索教育科研培訓(xùn)途徑 提升教師教育科研素養(yǎng)[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（9）.

[5]程鳳農(nóng).教師實(shí)踐性知識(shí)管理策略探析[J].教育發(fā)展研究，2014，（12）.

[6]劉東敏，田小杭.教師實(shí)踐性知識(shí)獲取路徑的思考與探究[J].教師教育研究，2008，（4）.

[7]劉玉娟，彭賢智.實(shí)施研訓(xùn)一體化策略 提高中小學(xué)教師科研能力[J].教學(xué)與管理，2005，（34）.