動(dòng)漫經(jīng)濟(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：動(dòng)漫經(jīng)濟(jì)論文范文

一、整體思維方法

整體思維又稱系統(tǒng)思維，它認(rèn)為整體是由各個(gè)局部按照一定的秩序組織起來(lái)的,要求以整體和全面的視角把握對(duì)象。在進(jìn)行虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，始終要樹(shù)立整體的、全面的、系統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，要處理好整體與局部的關(guān)系。

縱觀場(chǎng)景設(shè)計(jì)在整個(gè)虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)片制作過(guò)程中所扮演的角色是局部，是個(gè)體，它與整體之間具備了整體思維的本質(zhì)特點(diǎn)。在實(shí)際工作中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)場(chǎng)景之前，要與導(dǎo)演以及主創(chuàng)人員進(jìn)行溝通、交流，達(dá)成統(tǒng)一的創(chuàng)作意圖。要求場(chǎng)景設(shè)計(jì)師不僅要從宏觀上把握整個(gè)影片的場(chǎng)景造型、基調(diào)以及時(shí)空關(guān)系，還要有駕馭整個(gè)作品的主體意思，因?yàn)閳?chǎng)景在虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)中占據(jù)主要位置。換句話說(shuō)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)師在正式設(shè)計(jì)之初必須先做一次導(dǎo)演，以全局的、整體的思維方法作指導(dǎo)，處理好整體與局部、局部與整體的關(guān)系，使其達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。WWw.lw881.com因此，場(chǎng)景設(shè)計(jì)師要以整體和全面的視角把握?qǐng)鼍霸O(shè)計(jì)。

橫看虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)本身，也具備整體（系統(tǒng)）思維的特性。場(chǎng)景設(shè)計(jì)師在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，必須按一定的程序、系統(tǒng)進(jìn)行，一般為收集素材、整理素材、場(chǎng)景設(shè)計(jì)三個(gè)步驟。第一，收集素材。虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)素材的收集一般包括：史籍資料、考古資料、實(shí)物素材等，圖文皆有，量大且零散。因此，收集素材時(shí)要力求全面。有些古跡本身的素材資料比較齊全、可信，收集起來(lái)方便快捷，也有部分古跡自身資料有限，又有很多爭(zhēng)議，收集起來(lái)就必較困難，但無(wú)論如何，都必須要全面收集。比如，我們要虛擬阿房宮，就會(huì)遇到這樣的困難。史籍上對(duì)阿房宮的文字記載并不多，且大同小異，不同歷史時(shí)期對(duì)其面積的描述都不同，最新的考古結(jié)論證明阿房宮沒(méi)有建成，推翻了詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》里描寫(xiě)的壯麗景象。所以要求我們不僅僅收集與阿房宮有直接聯(lián)系的素材，我們還要收集秦代時(shí)期的有關(guān)素材，如秦建筑文化等相關(guān)的資料，才能設(shè)計(jì)出比較符合歷史時(shí)期的場(chǎng)景。第二，整理素材。對(duì)收集的第一手資料按整體需要進(jìn)行歸納整理，其目的就是讓素材系統(tǒng)化、合理化、簡(jiǎn)潔化，為場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供直接的數(shù)據(jù)及相關(guān)資料。第三，場(chǎng)景設(shè)計(jì)。根據(jù)整理的素材，先要設(shè)計(jì)出整體規(guī)劃的平面圖，再根據(jù)導(dǎo)演意圖確定整體風(fēng)格、基調(diào)等，才能進(jìn)行單個(gè)建筑、物件等的設(shè)計(jì)。最后還要把個(gè)體放在整體當(dāng)中進(jìn)行調(diào)整，這其實(shí)是一個(gè)整體構(gòu)思——局部設(shè)計(jì)——調(diào)整歸納的過(guò)程。由此可見(jiàn)，虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)本身就具備整體思維方法的特性。

無(wú)論是從虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程看場(chǎng)景設(shè)計(jì)，還是從場(chǎng)景設(shè)計(jì)本身的設(shè)計(jì)過(guò)程看，都遵循了整體思維的本質(zhì)規(guī)律。因此，虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)要以整體思維方法作指導(dǎo)。

二、辯證思維方法

辯證思維，也稱矛盾思維，是指按照辯證邏輯的規(guī)律，即按唯物辯證法的規(guī)律進(jìn)行的思維活動(dòng)。它最主要的特征是：事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)；具有科學(xué)性、開(kāi)放性、實(shí)踐性和能動(dòng)性的特點(diǎn)。辯證思維方法是從唯物主義辯證法思想中直接脫胎而來(lái)的。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論來(lái)理解，辯證法是人們關(guān)于這個(gè)世界的客觀真理，從思維學(xué)來(lái)講，辯證法又是一種思維方法，作為思想形態(tài)的辯證法和作為思維形態(tài)的辯證思維方法，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一個(gè)事物的兩種表現(xiàn)形態(tài)。因此，它在其具體的思維方法上，處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，它是唯物主義辯證法思想、觀點(diǎn)、規(guī)律在思維方法上的具體貫徹和表現(xiàn)。包括兩分法、矛盾法、過(guò)程法、聯(lián)系法和實(shí)踐法五種基本方法。

古跡有保存較完好的，有破壞嚴(yán)重的，有歷史、考古資料齊全的，有歷史、考古資料稀少的，有人們公認(rèn)的，有飽受爭(zhēng)議的等?？脊?、歷史研究、保護(hù)以及開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域?qū)袍E產(chǎn)生濃厚的興趣，但同時(shí)也面臨很多困難。對(duì)那些保存完好、資料齊全的古跡進(jìn)行研究比較容易，但是對(duì)于資料稀少、破壞嚴(yán)重、存在爭(zhēng)議的古跡進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)就很困難。面臨困難，必須尋求解決的方法，特別是進(jìn)行虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了保證虛擬場(chǎng)景的真實(shí)性、科學(xué)性，就要充分、科學(xué)、合理地運(yùn)用辯證思維方法作指導(dǎo)。

例如，在虛擬阿房宮的時(shí)候，存在很多問(wèn)題和困難。2002年10月至2004年12月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古研究所組建的阿房宮考古工作隊(duì)，對(duì)阿房宮前殿遺址進(jìn)行了密集考古勘探和重點(diǎn)發(fā)掘，得出的最新考古結(jié)論顯示，阿房宮并沒(méi)有完全建成，是一半拉子工程，順其自然地推翻了唐代詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》這一文學(xué)作品中所描述的阿房宮，接著又推翻了項(xiàng)羽火燒阿房宮的歷史傳說(shuō)等。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織實(shí)地考察后，確認(rèn)其遺址建筑規(guī)模和保護(hù)完整程度在世界古建筑中名列第一，接著投資1.3億元人民幣，在秦阿房宮遺址上藝術(shù)地再現(xiàn)了阿房宮前殿、磁石門、上天臺(tái)等眾多建筑，這為大眾提供了一個(gè)真實(shí)的觀賞場(chǎng)景，但這一建筑群也倍受爭(zhēng)議。我們?cè)谔摂M這樣的古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該采取什么樣的思維方法作指導(dǎo)？我們應(yīng)運(yùn)用辯證的思維方法，要用兩分法、矛盾法等方法去解決。

通過(guò)考古證明了沒(méi)有建成，沒(méi)有被燒的事實(shí)，我們還要用兩分法的觀點(diǎn)看待這一問(wèn)題，這些并不代表就沒(méi)有這樣一建筑遺跡，不能全盤(pán)否認(rèn)，有可能由于種種原因只完成了一部分工程。在今天，人們腦海里仍然有一個(gè)美麗壯觀的阿房宮，以辯證思維方法中發(fā)展變化的觀點(diǎn)為指導(dǎo)。我們可以通過(guò)現(xiàn)代科技藝術(shù)的虛擬這樣的古跡，以漫游動(dòng)畫(huà)的形式帶領(lǐng)大家共賞美景。在虛擬古跡進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要以開(kāi)放性的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)，用事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)完善資料，不僅限制阿房宮本身的一些資料，還可以參照同一個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格、建筑美學(xué)、園林規(guī)劃學(xué)的資料。當(dāng)然，為了場(chǎng)景虛擬的更加真實(shí)，我們不能拋棄阿房宮自身真實(shí)的歷史資料，在變化、對(duì)立中尋求統(tǒng)一。所以，要用辯證的思維方法去理解、去指導(dǎo)虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

三、創(chuàng)意思維方法

創(chuàng)意，在英語(yǔ)中以“creative、creativity、ideas”表示，是創(chuàng)作、創(chuàng)制的意思，有時(shí)也可以用“production”表示。我們認(rèn)為：所謂創(chuàng)意思維就是設(shè)計(jì)師對(duì)創(chuàng)作對(duì)象所進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是通過(guò)想象、組合和創(chuàng)造，對(duì)主題、內(nèi)容和表現(xiàn)形式所進(jìn)行的觀念性的新穎性文化構(gòu)思，創(chuàng)造新的意念或系統(tǒng)，使創(chuàng)作對(duì)象的潛在現(xiàn)實(shí)屬性升華為社會(huì)公眾所能感受到的具象。一般有抽象、形象、直覺(jué)、靈感、發(fā)散、收斂、逆向、聯(lián)想等思維形式，具有獨(dú)特性、趣味性的特點(diǎn)，是一創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程。

虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，也需要強(qiáng)有力的創(chuàng)意思維來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和趣味性。前面我們說(shuō)過(guò)要注重場(chǎng)景的科學(xué)性、真實(shí)性，這是必須的，我們可以通過(guò)科考資料得到合理的數(shù)據(jù)、有力的證據(jù)，從而設(shè)計(jì)出逼真的場(chǎng)景、道具等。那么沒(méi)有得到考證的空白，我們就要運(yùn)用創(chuàng)意思維方法作指引，發(fā)散思維，充分發(fā)揮聯(lián)想，形象地虛擬古跡，才能完成既符合主題要求，又有聯(lián)系的逼真場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

例如我們?cè)谔摂M阿房宮遺跡的時(shí)候，就可以合理地運(yùn)用創(chuàng)意思維方法。阿房宮是一個(gè)沒(méi)有完成的半拉子工程，今天，只留下夯土臺(tái)基，這是唯一的可考資源，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們要想完整地虛擬阿房宮，就不得不通過(guò)歷史記載資料、考古資料、實(shí)地考察資料，充分發(fā)揮聯(lián)想，來(lái)藝術(shù)地虛擬出壯美的場(chǎng)景。所以在進(jìn)行虛擬古跡漫游動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，要合理發(fā)揮創(chuàng)意思維活動(dòng)。