經(jīng)典文學作品精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經(jīng)典文學作品主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經(jīng)典文學作品范文

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

我以一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

弄文學的人，只要一堅韌，二認真，三韌長，就可以了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：經(jīng)典文學作品范文

什么是文學經(jīng)典？

有的與會者就“文學經(jīng)典”這一概念進行了探討。北京市文聯(lián)黨組副書記索謙說，經(jīng)典的文學作品中蘊涵著文學和文字內(nèi)在的永恒的魅力，經(jīng)典作品能讓讀者感覺到文學穿越時空的恒久的力量?！侗本┪膶W》雜志社社長章德寧認為，文學經(jīng)典是人類的基本價值和精神追求的體現(xiàn)，代表著人類的精神高度、審美高度和人文高度。中國社科院文學所學者陳福民認為，文學經(jīng)典是一種經(jīng)久不衰的有長久藝術(shù)生命力的作品，但經(jīng)典不是一個凝固的概念。隨著時代的更迭，會有新的經(jīng)典產(chǎn)生，也會有舊的經(jīng)典解體。有的經(jīng)典為時代樹立了一個標志、一個價值坐標；而有的經(jīng)典則是因為它的藝術(shù)形式、它的語言敘述對我們發(fā)生了巨大的影響。但總體而言，文學經(jīng)典不是單純的文學意義，它凝聚著一種生命的倫理價值，教會我們一生恪守的倫理義務，要求我們做一個什么樣的人。

欣賞文學經(jīng)典，培養(yǎng)感受美的能力

一些與會者認為，提倡閱讀文學經(jīng)典的意義首先在于培養(yǎng)人們感受美的能力。北京大學教授、詩評家謝冕說，我們處于一個匆匆忙忙的時代，不愿意動腦筋、思想淺薄的人很多。在我們悲傷失意的時候，文學和藝術(shù)會來安慰我們，讓我們?yōu)橐黄娨狻橐黄鹿舛钪?，讓我們覺得內(nèi)心很豐富。但現(xiàn)在有這樣感覺的人越來越少了。所以欣賞文學藝術(shù)經(jīng)典，就是培養(yǎng)人們感受美、欣賞美的能力。

學者、翻譯家藍英年說，我在俄羅斯地鐵里看到，很多俄羅斯人不僅喜歡看書，而且看的是經(jīng)典名著和嚴肅的作品。而在我們國內(nèi)，我整體感覺是文化水平在下降。很多出版社出書選題不嚴肅，主要出于商業(yè)考慮；很多翻譯作品的譯文質(zhì)量低下。老一輩翻譯家的譯文質(zhì)量為什么高？就是因為他們熟讀各種中外經(jīng)典，中文底子和外文功力都很好。要解決以上這些問題，呼喚閱讀經(jīng)典是一個辦法。

閱讀中國文學經(jīng)典，繼承民族優(yōu)秀文化

清華大學教授、作家格非從繼承民族文化的角度強調(diào)要閱讀中國文學經(jīng)典。他說，在全球化的背景下，中國文化、中國傳統(tǒng)受到的威脅太大了。失去了民族文化和傳統(tǒng)，也就失去了整個民族的記憶。而民族的文化傳統(tǒng)，恰恰是通過經(jīng)典之作流傳下來的。我在法國南部訪問的時候，看到法國人很認同他們的傳統(tǒng)。我在法國農(nóng)村給農(nóng)民上課時發(fā)現(xiàn)，他們都讀過巴爾扎克，都讀過福樓拜。他們的自信心是從骨子里沿襲下來的。文化經(jīng)典或者文學經(jīng)典，我認為極其重要。在目前這種文化多元化的時代，國家的競爭力、國家的強大，最后的體現(xiàn)還是文化，而文化是要靠傳統(tǒng)的積累來繼承的。所以，應該大量地讀經(jīng)典，尤其要大量地讀中國的經(jīng)典。

中國社科院文學所學者李潔非說，文學經(jīng)典是民族語言運用的典范，而語言正是民族文化、歷史、思維（更不用說文學）的容器。單單一個詞，就可以構(gòu)成一部民族思想史和情感史。但現(xiàn)在很多人不能這樣認識語言的意義，而是把語言當成了實用工具。很多人對英語的重視超過了對母語的重視。語言普遍地被損害、語言能力普遍下降，對一個國家、一個民族將會造成災難性的后果。希望會有一天，民族語言的光榮會得以恢復，閱讀會成為一種值得和快樂的行為，對文學經(jīng)典的占有和熟知將重新令人尊敬，不讀書會重新變得丟人并遭到鄙夷。

學習文學經(jīng)典，創(chuàng)造傳世之作

一些與會者談到了文學經(jīng)典對作家寫作的意義。北京作協(xié)簽約作家鐘晶晶用“參天大樹”來形容經(jīng)典的一些特征：經(jīng)典有根，有軀干和枝葉，有內(nèi)在的生長動力即激素。經(jīng)典的根探索的是人類的永恒主題；經(jīng)典的軀干和枝葉就是美的形式；經(jīng)典的內(nèi)在動力就是超越性。經(jīng)典把根須扎進人類最基本的困境和問題的泥土中。經(jīng)典美首先包括獨特性和個性，還必須有豐富性和復雜性。經(jīng)典的創(chuàng)作和產(chǎn)生離不開超越性，一是對時間的超越，二是在空間中對個人的超越。經(jīng)典作品的這些特征是值得后來的作家思考和學習的。另一位簽約作家程青說，也許我們無法要求所有的人去閱讀經(jīng)典，但作為一個寫作者，不能不讀經(jīng)典。否則，一個作家除了會失去歷史的傳承性，還會喪失靈氣甚至才氣。評論家邵燕君認為，文學經(jīng)典的閱讀是一種基本的文學訓練。很多作家的基本功的訓練是不過關(guān)的，說明他們對經(jīng)典的閱讀是不夠的。只有大量地閱讀已有的經(jīng)典，當代作家才可能創(chuàng)造出新的經(jīng)典，創(chuàng)造出傳世之作。

第3篇：經(jīng)典文學作品范文

1 經(jīng)典文學的現(xiàn)代價值

經(jīng)典文學的價值是歷久彌堅的。一個真正崇高的作品一定是一個可以經(jīng)受住時間考驗的著作。讀者可以在作品中體會到作者的偉大與高妙,領(lǐng)悟其寫作時的心境。經(jīng)典文學的傳承是一個民族的文化的傳承,是一個價值的傳承?？v觀古今,我們可以發(fā)現(xiàn),經(jīng)典文學的精神價值往往會超越時空,貫穿與歷史長河中,不斷推動著人類文明的傳承與社會的不斷進步。經(jīng)典文學在社會經(jīng)濟發(fā)達的社會中,會以真善美來啟迪人們的心靈,對社會進行深層次的分析,對人的本質(zhì)進行剖析,不斷對美進行孜孜不倦的追求,這就是經(jīng)典文學的精神價值,也是文學得以生存和發(fā)展的永恒的動力。

經(jīng)典文學不單是描寫人與社會為對象,主要還是以影響人、教育人為目的。經(jīng)典文學的重要作用之一就是要教育人、美化人、影響人,引導人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活,改造生活,提高自己,使人們生活得更美好。總之,文學藝術(shù)的精神性價值應當是服務人的。經(jīng)典文學的價值還在與可以提高讀者的審美判斷與進行美的培育。

2 經(jīng)典文學閱讀對于提高人們的審美素養(yǎng)與思維能力的作用

“一個民族的閱讀史,就是它的精神發(fā)育史?！辈还苋藗儚氖碌男袠I(yè)是什么,都會對自己的人生有感悟,經(jīng)典文學可以提高人的審美素養(yǎng),教會人表達自己的情感,從而用更加豐富的內(nèi)心來感悟世界、理解世界。經(jīng)典文學還可以提高個人表達、溝通能力培養(yǎng)更加敏捷的思維能力,因此,經(jīng)典文學對人們的審美鑒賞與思維方式形成具有極其重要的作用。

2.1 經(jīng)典文學可以提升人們的審美素養(yǎng)

經(jīng)典文學是人類成百上千年來積累的精神作品,通過閱讀經(jīng)典文學作品,可以使人們獲得審美的意識,不斷陶冶人們的心靈,情感得到升華,從而實現(xiàn)審美方面的超越。審美是人們的精神活動,它可以使人們的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)得到很大提升。經(jīng)典文學的閱讀可以使人們有豐富的想象力和創(chuàng)造性,樹立正確的價值取向,擁有高尚的情操。以此同時,經(jīng)典文學作品里還蘊含著各種各樣美的事物,如自然美、人性美、社會美,使人們在藝術(shù)的審美愉悅中獲得啟迪,凈化心靈,陶冶情操,提升精神境界。

2.2 經(jīng)典文學可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維能力

閱讀經(jīng)典文學是一個富有創(chuàng)造力的過程,對作品的閱讀,一般要融入讀者的情感與精神,每個人的閱讀都是再創(chuàng)造的過程,也就會有不同的審美感受。人們要從經(jīng)典文學作品中讀出時代的新意,從經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)。因此,要積極鼓勵人們廣泛閱讀,鼓勵人們用心去感受和體驗經(jīng)典文學中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的思維能力。要重視讀者的再創(chuàng)造過程,從而引領(lǐng)人們自我提升,自我塑造,使讀者在經(jīng)典文學中不僅能體會到文學作品自身的美,理解文學作品寫作中體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維,還要以此來提升作者自身的能力,尤其是對事物的認識能力,創(chuàng)新能力,發(fā)散思維的能力等。

3 經(jīng)典文學作品所包含的美學教育作用

經(jīng)典文學樣式多種多樣,包羅萬象。作品里不僅有對人與社會的描寫,也包含對大自然美好景色的謳歌,還包含對于真善美的描寫。通過大量的經(jīng)典文學作品的閱讀,可以使人們豐富自己的知識,也可以大大提高自己的鑒別欣賞審美能力,不斷凈化自己的心靈,對于人類真善美有充分的認識。除此之外,經(jīng)典文學作品中還描寫了很多感人的故事,通過對這些故事的閱讀,可以使人們的情感更加豐富,不斷提升自己的審美情趣,無論從身心還是精神都受到極大的震撼。

美育指的是一種關(guān)于審美的教育。對于大眾來說,經(jīng)典文學作品可以以自身的審美特性打動人們,使人們的精神層面得到極大享受,從而提升他們的審美情趣。通過文學名著的美育教育,使人們的個人情感不斷得到深化,從而大大提升他們審美體驗的有效性。經(jīng)典文學作品可以教育人們正確地認識美,感受美,提升審美情趣。這些都是經(jīng)典文學區(qū)別于一般文學作品與文學垃圾的獨特之處。

經(jīng)典文學的審美教育使人們在閱讀中感受美,在閱讀過程中領(lǐng)略祖國的大好河山與自然風光。與此同時,這些優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品也體現(xiàn)出了作者強烈的思想情感,人們通過對經(jīng)典文學作品的閱讀,可以深刻體會到作者當時的思想情感,也會受到莫大的啟發(fā),進而在感受美的同時也提高自我的審美情趣,以提高自我的賞析能力。

第4篇：經(jīng)典文學作品范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學；經(jīng)典閱讀

一、引言

進入網(wǎng)絡(luò)時代，我們身邊的圖書逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過影像、音頻或者圖片等方式進行閱讀。

二、漢語文學經(jīng)典閱讀的重要性

我國已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來越博大精深。我國擁有無數(shù)優(yōu)秀的文學作品，這些作品匯聚了無數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊，更是我國人文智慧的體現(xiàn)。進入21世紀，網(wǎng)絡(luò)時代實現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來，不少國外文化傳入中國，這些國外文化有利也有弊，對我們的思想造成了深遠的影響。因此，我們就更應該注重漢語言文學經(jīng)典的閱讀，大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。

三、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學經(jīng)典閱讀的關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)時代改變了漢語言文學經(jīng)典閱讀的模式

隨著生活節(jié)奏越來越快，人們讀書的時間越來越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨特的優(yōu)越性，即可以用最短的時間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語言文學作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語言文學經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過手機或者電腦等電子設(shè)備進行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時間，提高了閱讀效率。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代改變了漢語言文學經(jīng)典存在的模式

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，漢語言文學經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀大，看書時間長了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式。總之，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語言文學經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。

（三）W絡(luò)時代使人們難以得到經(jīng)典文學的體驗

雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過在線閱讀得到較好的文學體驗。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會嚴重導致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個體性、個人性，容易趨向潮流，容易傾向時髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無營養(yǎng)、毫無文學價值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對讀者的內(nèi)心造成負面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會讓讀者得到適得其反的閱讀效果。

（四）漢語言文學經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會對人們的身心健康、價值觀造成不良影響，尤其對青少年造成的影響更加嚴重。漢語言文學經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個文明、科學、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、漢語言文學和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑

（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合

對于部分人來說，只有文字的書本是非?？菰餆o味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時代，人們對音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來進行閱讀。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學校學習經(jīng)典文學作品時，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好成立文學作品閱讀社團，課余時間整理自己閱讀的文學作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來，與同學交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學作品相關(guān)的視頻供學生觀看，然后讓學生以小組為單位進行交流討論。

學校應為學生營造濃厚的讀書氛圍，比如可以定期組織一些說書活動，讓學生將自己讀過的文學經(jīng)典通過容易理解的方式表達出來，分享讀書心得，讓大家感受讀書的快樂；還可以把學生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學愛好者交流點評，暢談自己的讀書感悟，激發(fā)學生的閱讀興趣。

（二）改變課堂形式，增強學生體驗

紙質(zhì)的漢語言文學作品在網(wǎng)絡(luò)時代的影響力遠不如以前。要想引起學生的閱讀興趣，就需要適當?shù)馗淖兘虒W方法。當學習篇幅較長的經(jīng)典文章時，教師可以先組織學生把該文章以話劇的形式表演出來，引起學生的學習興趣，讓學生產(chǎn)生閱讀動力，然后再帶領(lǐng)學生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進行話劇表演時，只有良好的舞臺效果才能吸引學生的注意力。教師可以讓學生自行設(shè)計表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學生得到真實的身心體驗，還可以讓他們對漢語言文學經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學習文學作品時能夠更準確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。

學生想要真正地走進經(jīng)典閱讀，就必須要一點一滴地閱讀積累，達到最終的藝術(shù)境界。因此，對于經(jīng)典就要精讀，細讀，以達到深度了解。教師不能只是簡單地帶領(lǐng)學生學習文字表面的知識，還應當借助網(wǎng)絡(luò)平臺查詢與該文學作品相關(guān)的知識給學生進行講解，播放與之相關(guān)的視頻來開闊學生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學生的潛能，提高學生的認知能力。

五、結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，漢語言經(jīng)典文學作品應充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮出自身價值。網(wǎng)民應自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語言文學經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語言文學經(jīng)典作品的價值發(fā)揚光大。這樣有利于提高國人的綜合素質(zhì)與文學素養(yǎng)，更有利于漢語言文學作品今后的發(fā)展。

【參考文獻】

第5篇：經(jīng)典文學作品范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學；經(jīng)典閱讀

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨讓信息的獲取變得更加容易，只要愿意，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上得到數(shù)不清的經(jīng)典著作，但是與此同時，人們似乎因為獲取信息的方便反而忽視了這些信息的價值。越來越多的快餐小說充斥著文化市場，而經(jīng)典著作的閱讀卻越來越不受重視。如何能夠讓網(wǎng)絡(luò)時代的信息便利與漢語言文學經(jīng)典閱讀結(jié)合是一個值得思考的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學經(jīng)典閱讀的沖突

（一）表現(xiàn)形式上的沖突

網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳達方式與傳統(tǒng)的信息傳達方式有很大的不同。在過去，由于獲取信息的成本高昂，所以信息的載體———書籍往往傾向于集中記錄大量信息，這讓書籍的內(nèi)容“干貨”較多。而網(wǎng)絡(luò)時代的信息獲取是碎片化的，人們沒有時間、經(jīng)歷、興趣在網(wǎng)絡(luò)上閱讀大量的高信息量文字，而是傾向于簡潔明了的標題化語言和圖片視頻等易于理解的信息。注意力經(jīng)濟讓信息的者也傾向于使用讀者更容易接受的方式來編輯信息。網(wǎng)絡(luò)時代的信息表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的信息表小形式存在著尖銳的矛盾。

（二）時代背景上的沖突

網(wǎng)絡(luò)的存在大大提高了信息流通的速度，以往一個新聞要經(jīng)過很長的時間才能傳遍全國各地，而現(xiàn)在新聞剛發(fā)生已經(jīng)舉世皆知。獲取新聞比過去更加方便快捷，所以，網(wǎng)絡(luò)上的信息也多半是正在發(fā)生的新鮮事。上網(wǎng)時間被大量意義不大的所謂“新聞”占據(jù)，讓人們切身體會到了與時代的聯(lián)系。而經(jīng)典的文學作品是在過去的語境之下完成的，講述的也是過去的事情，現(xiàn)代人在閱讀這些作品的時候由于時代的隔閡并沒有切身的體會。時代背景上的沖突也讓經(jīng)典文學作品不可能在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主流。

二、網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學經(jīng)典作品的和諧關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)豐富了漢語言文學的閱讀內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)上信息的獲取更加方便和廉價了，大量的信息被上傳到網(wǎng)絡(luò)上，人們只要愿意就可能在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種經(jīng)典文學作品。過去，閱讀經(jīng)典文學作品只有買書和借書兩種方式。買書需要付出更多的金錢成本，許多書也未必買得到，借書則要去圖書館。而網(wǎng)絡(luò)通過電子書和電子商務網(wǎng)站實現(xiàn)了書籍的更好流通。書籍不在需要以實物為載體，任何一個多媒體終端都可以用于讀書。甚至紙質(zhì)書的減少還降低了對木材的需求。

（二）漢語言經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

能夠成為經(jīng)典的必然是在過去的歷史中被人們所認可的具有重要價值的書籍，這些書籍都在某方面獨特的價值，或者是歷史價值、或者是文學價值。而如今橫行網(wǎng)絡(luò)的書籍和文學作品中，最后真正能夠大量淘沙成為當代經(jīng)典的少之又少，絕大多數(shù)都無法在歷史上留下痕跡，這是因為書籍的信息量和價值不足以經(jīng)受住歷史的考驗。所以，閱讀經(jīng)典是一種回報率更高的閱讀方式。人們在經(jīng)典作品之中可以凈化心靈、增長知識、陶冶情操，凈化網(wǎng)絡(luò)上的低價值信息。

三、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學經(jīng)典閱讀的結(jié)合點

（一）將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源讓經(jīng)典閱讀充分的利用

網(wǎng)絡(luò)時代的傳播方式來獲得更廣泛的影響力，可以考慮利用更受歡迎的信息表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的經(jīng)典以文字為主要的信息載體，讀者看來略顯枯燥，如果能夠改變成影視作品，將文學經(jīng)典的故事框架與圖形聲音相結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的力量傳播開來，必然會讓經(jīng)典故事煥發(fā)新的活力。甚至是說書藝人的表演錄像，也比純粹的文字更能吸引人。所以，將經(jīng)典閱讀的古城轉(zhuǎn)化為觀看視頻的過程，更能適應網(wǎng)絡(luò)時代的傳播需求。

（二）將課堂變成舞臺，提高學生參與興致

如果學生能夠親身參與到經(jīng)典文學作品的故事表達中，將會留下更加深刻的印象。文學作品本身就有精彩的戲劇沖突和情節(jié)矛盾，把文學作品改編成舞臺劇能夠把文學描寫轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_效應，無論是舞臺劇的表演者還是觀看者都能夠有新的感悟。比如，學生在學習茶館的時候，就可以組織一場課本改編的舞臺劇，讓每個學生都能親身扮演其中一個角色，以那個角色的視角來觀察劇情的走向。學生在編寫劇本、排練舞臺劇的時候也需要反復對原文進行推敲，從而對原文更加熟悉。許多在語言中無法準確描述的場面，也可以通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)來呈現(xiàn)，給觀看者更加直觀的效果。

四、結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時代的到來對于漢語言文學經(jīng)典閱讀既有有利的影響也有不利的影響。首先，由于在表現(xiàn)形式和時代背景上有比較大的沖突，大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)時代不愿意閱讀經(jīng)典漢語言文學作品。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又豐富了漢語言文學經(jīng)典的內(nèi)容，漢語言文學經(jīng)典作品同時也能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓網(wǎng)絡(luò)時代與經(jīng)典閱讀結(jié)合，可以將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，將課堂變?yōu)槲枧_，提高學生參與興致。

參考文獻：

[1]楊薇.文學經(jīng)典中主文本與超文本的同一性及轉(zhuǎn)化的意義[J].佳木斯大學社會科學學報,2016,(02).

[2]邢若南,袁玖根.移動互聯(lián)時代大學生閱讀方式的改變與傳統(tǒng)出版的應對[J].傳媒,2016,(06).

[3]王德明.名著演出：網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學專業(yè)學生的一種經(jīng)典閱讀與體驗———漢語言文學專業(yè)“課堂+舞臺”實踐教學新模式研究[J].中國大學教學,2011,(08).

第6篇：經(jīng)典文學作品范文

一、現(xiàn)當代文學作品閱讀教學的問題分析

雖然現(xiàn)當代文學作品在整個高中語文教學中占有重要地位，但是在實際的學習過程中，很多學生對現(xiàn)當代文學作品閱讀不太重視，造成學生對現(xiàn)當代文學作品的閱讀不足，影響了其閱讀能力的提升。究其原因主要有以下幾點：

1.應試教育影響了現(xiàn)當代文學作品閱讀教學

高中的教學往往受到應試教育的影響，因此有很強的功利性。這種功利性使得高中的一切教學活動都以“高考”為中心，現(xiàn)當代文學作品雖然在課文中占有一定比例，但是由于針對現(xiàn)當代文學作品的教學往往沒有古詩詞教學和作文教學那樣集中。因此容易受到教師的忽略。此外，課文中的現(xiàn)當代文學作品也往往只是選取經(jīng)典中的片斷進行閱讀教學，對于經(jīng)典作品，很多教師也是僅僅局限于高考的范圍進行教學，這類教學方式不僅無法更好地拓展學生現(xiàn)當代文學的閱讀視野，也不利于其閱讀能力的提高。

2.教學方式落后，不利于學生主動地閱讀學習

在現(xiàn)當代文學作品的閱讀教學中，現(xiàn)在還是沿用原來的自上而下的閱讀教學模式，這種教學模式雖然能讓教師將作品最精華的部分濃縮灌輸給學生，但是無法調(diào)動學生的積極性。同時，由于學生對作品的背景、作者生平等基本情況的不了解，也在很大程度上阻礙了學生對作品的理解，因此無法獲得良好的教學效果。此外，這種教學方式還使現(xiàn)當代文學作品的文學魅力大打折扣，學生無法了解這些作品的藝術(shù)魅力，自然無法激起學生的主動閱讀和學習欲望。

3.忽視了課外閱讀，導致學生的閱讀視野狹窄，能力無法提升

雖然高中語文課程標準中對學生的閱讀學習有明確要求，學生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大學生的閱讀視野。但在實際的教學工作中，教師往往只注重課堂上的現(xiàn)當代文學作品教學，但在課外，教師卻并未多加重視。特別是多數(shù)學生迫于高考的壓力，也沒有過多的精力進行課外閱讀，這導致了學生無法形成良好的現(xiàn)當代文學閱讀視野，對學生閱讀能力的形成也造成了阻礙。

二、促進現(xiàn)當代文學作品閱讀教學的策略

1.重視現(xiàn)當代文學作品的閱讀教學

現(xiàn)當代文學作品對高中語文的教學有著積極的作用，由于現(xiàn)當代文學作品大多符合現(xiàn)代的語法規(guī)范，屬于經(jīng)典的現(xiàn)代白話文著作，不僅語句經(jīng)典，而且邏輯縝密，這也是學生培養(yǎng)閱讀能力的最好范本。因此，教師要重視現(xiàn)當代文學作品的閱讀教學，積極轉(zhuǎn)變教學觀念，在教學中要樹立素質(zhì)教育的理念，積極引導學生對現(xiàn)當代文學作品的閱讀，幫助學生形成良好閱讀能力。

2.創(chuàng)新現(xiàn)當代文學作品的閱讀教學方法

傳統(tǒng)的高中語文閱讀中，教師往往采用自上而下的閱讀教學方法，通過對整個班級的集體灌輸式教學，達到知識灌輸?shù)哪康?。這種教學方式雖然能在短時間內(nèi)對現(xiàn)當代文學作品的精華知識進行了濃縮教學，但是無法調(diào)動學生的學習興趣，也忽視了學生的個體發(fā)展，造成教學效果不佳的問題。因此，教師應該積極地引進和創(chuàng)新出適合學生閱讀習慣的教學方式，讓學生在提高閱讀興趣的同時，促進學生主體地位的發(fā)揮。

如教師可以通過引進小組討論的方式，讓學生進行分組閱讀，并互相探討現(xiàn)當代文學作品中的深層次含義，同時教師進行教學引導，這樣通過小組討論和競爭，就能有效地提高學生的參與熱情，發(fā)揮出學生閱讀的主體地位，從而幫助學生在探究性學習中獲得閱讀能力的成長。

3.教師選擇適合的閱讀材料，強化對學生現(xiàn)當代文學作品閱讀的訓練

第7篇：經(jīng)典文學作品范文

我們農(nóng)村初中學生手中的讀物，無非是作文選編和學習輔導材料之類，他們的閱讀大多是一種為應付考試而進行的活動，經(jīng)典文學作品讀得少之又少。他們賞鑒這些極具代表性的文學作品，只是因為自身興趣，通常會碰到閱讀障礙，如果跨過該問題，就能夠更好地進行賞鑒；假設(shè)無法跨過障礙，就會覺得沒有任何意義，只會閱讀幾頁就放棄。而老師的任務就是要不斷指引他們解決存在的問題，使學生順利進入文學殿堂暢快閱讀。目前，學生有著十分巨大的升學負擔，學習壓力巨大，大量教師與家長想要這些學生僅閱讀和考試相關(guān)的知識點。即使我們不留手寫作業(yè)，很多家長也想方設(shè)法加壓。這是一種社會現(xiàn)象，使得學生很少有時間和精力去閱讀經(jīng)典文學作品。觀念決定行動，我們利用班會和家長會向?qū)W生和家長宣講經(jīng)典閱讀的意義；利用班級黑板報、手抄報等多種媒體展示有關(guān)經(jīng)典閱讀的名言佳句，營造閱讀氣氛。

在指引學生賞鑒這些極具代表性文學作品的過程中，不只是簡單地安排閱讀內(nèi)容或者是說明賞鑒經(jīng)典作品的優(yōu)勢就可以實現(xiàn)的，必須在平常的交流過程中不斷進行熏陶。經(jīng)典名著閱讀教學的成功，很大程度上也取決于教師的閱讀感受。蘇霍姆林斯基提出：“將這些學生引入經(jīng)典作品的海洋中，進而培育起對于書籍的熱愛，使得這些書籍逐漸成為智力生活中的引領(lǐng)人，這些均由老師所決定，主要是取決于書本在老師自身的精神生活中占據(jù)什么樣的位置?！崩蠋煂τ谶@些極具代表性文學的尊重和閱讀體驗，或許會對于他們的一生產(chǎn)生一定影響。陶行知、朱自清等學者就是以其淵博的知識指引大量學生踏入文學道路的，這是非常值得所有老師進行學習的。

我們不只是需要閱讀極具代表性的文學作品，也需要賞鑒現(xiàn)在的作品；不只是要賞鑒我國的經(jīng)典作品，還要賞鑒其他國家的經(jīng)典作品?！栋餐缴挕?、《格林童話》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《西游記》……在語文新課標“關(guān)于課外讀物的建議”中，能夠看到大量的經(jīng)典書名。所有閱讀過名著的人均會相信，在經(jīng)典作品的后面，蘊含著無盡的知識寶藏，這些知識經(jīng)過了長時間的洗禮與沉淀，還是那么的明亮。也能夠借助與學生的溝通，使得這些學生說明自己閱讀了哪些優(yōu)美的作品、有什么樣的體驗，并且進行一定激勵，讓他們從內(nèi)心迸發(fā)出一定的自豪感，使其他學生對他們形成一種敬仰狀態(tài)，這是為了不斷激勵他們進行閱讀經(jīng)典作品的興趣。為了能夠更好地帶動他們的閱讀積極性，能夠?qū)⑺麄兪熘闹T葛亮、老舍、董卿等人物閱讀與成功的例子進行生動描述，使他們了解到“只有滿腹經(jīng)倫，才可以出口成章”，“若有詩書藏在心，歲月從不敗美人”的道理；使得他們了解閱讀活動能夠知曉大量的知識；這些學生了解到語文課文即使是十分優(yōu)美的，帶給我們的知識也是有所限制的，但是經(jīng)典作品中涉及的知識是無限的，如果你不斷閱讀與研究，就可以盡情感受閱讀帶來的無限樂趣。

平時我們少布置些語文課后作業(yè)，留下一定的時間讓學生靜心賞鑒、摘錄；每天借助課余時間進行閱讀活動，保證每天不少于二十到三十分鐘進行經(jīng)典閱讀；每天讓學生吟誦名篇佳作，介紹積累摘錄的好詞佳句。每周還安排一節(jié)經(jīng)典閱讀指導課，讓學生讀好書、善讀書。每月舉行一次閱讀展示擂臺賽，評選“閱讀大王”、“閱讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學生的閱讀熱情。每學期舉辦一次“讀書節(jié)”，以朗誦、演講、辯論、戲劇表演等多種形式，促進學生大量閱讀，從經(jīng)典文學中汲取營養(yǎng)。如果發(fā)現(xiàn)這些學生在回答問題或者是寫作過程中使用了經(jīng)典作品中所涉及的知識，就進行一定贊揚，讓學生感到讀書實實在在的好處，還可以對讀書已成自覺的同學進行隆重的表彰。

必須提出的是，這些學生自我判斷水平還是十分缺乏的，在賞鑒文學作品的階段中非常容易斷章取義、讓經(jīng)典屈從我意。這需要教師、家長等進行必要的引導，激勵這些學生盡可能賞鑒原著，盡可能保護原著原有的面貌，進而體驗到經(jīng)典作品固有的精華之處。讓他們對于文學作品進行賞鑒的時候，盡可能激勵家長也共同閱讀，指引孩子共同感受典作品所帶來的魅力，說說自身的閱讀體會，針對作品中某個情節(jié)與人物進行互動討論，利用經(jīng)典作品進行教育活動，其實是有著現(xiàn)實意義的環(huán)節(jié)。學校是這些學生賞鑒經(jīng)典作品的最好場合，不過家庭也能夠促進他們更好地賞鑒作品，能夠經(jīng)常組織一系列的閱讀活動。

第8篇：經(jīng)典文學作品范文

1 引言

在當今社會，文學經(jīng)典危機仍在繼續(xù)，文學經(jīng)典危機的主要表現(xiàn)是人們對文學經(jīng)典的了解程度不足、文學經(jīng)典對人們的影響力降低、文學經(jīng)典的傳播扭曲等。文學經(jīng)典危機使得人們不能夠充分在文學著作中汲取知識的養(yǎng)分，這也使得文學教育的發(fā)展陷入了困境。因此有必要對文學經(jīng)典危機進行深入的了解，找到危機產(chǎn)生的原因，這樣才能夠進一步開展文學教育的實踐。

2 文學經(jīng)典危機產(chǎn)生的原因

2.1 宏觀層面上

從宏觀層面來看，文學經(jīng)典危機的產(chǎn)生是時展進步帶來的一種現(xiàn)象，由于社會科學技術(shù)的進步與工業(yè)革命的發(fā)展，使得整個人類都向前走出了一大步，世界開始逐漸連成一個整體?？梢哉f自從20世紀以來，人文藝術(shù)的發(fā)展就面臨著危機，尤其是文學經(jīng)典危機愈發(fā)嚴重。

2.2 微觀層面上

實質(zhì)上，隨著人類社會的不斷進步與發(fā)展，雖然各類文學作品層出不窮，但是在現(xiàn)代社會被稱作“經(jīng)典”的文學作品屈指可數(shù)，這也是文學經(jīng)典危機的一個主要表現(xiàn)。從微觀層面來說，社會所缺失的是一種人文主義的語境，從社會的科研投入就可見一斑，很多人文學科的研究以及人文教育的經(jīng)費投入有限，導致從事人文科學研究的項目不是很多。

同時雖然目前社會大力倡導素質(zhì)教育，著力進行教育改革，但是應試教育的影響依然十分深遠，長期的應試教育使得受教育者關(guān)注的重點在于分數(shù)，而不是學習的內(nèi)容，由于文學教育多是在課堂中進行，但是受到教育體制的影響，使得學生的文學素養(yǎng)不能夠得到提升，這就會在一定程度上造成文學教育的時效性薄弱[2]。因此在今后的文學教育過程中，應該注重文學教育觀念的改進，采用恰當?shù)慕逃绞脚c手段，才可以更好地推動文學教育的不斷向前發(fā)展。

3 文學經(jīng)典危機下文學教育的實踐

在素質(zhì)教育被大力倡導的現(xiàn)代社會，學校教育作為一種重要的素質(zhì)教育形式受到社會廣泛地重視，教師不僅僅要教書還要育人，在學校教育的過程中，想要實現(xiàn)人的全面培養(yǎng)與發(fā)展必然要重視文學教育，尤其是在文學經(jīng)典危機背景下，文學教育的缺失使得人才的培養(yǎng)陷入了困境。

??質(zhì)上文學教育從廣義上來說指的是人們通過參與文學活動而受到的教育啟發(fā)，狹義的文學教育專門指的是學校教育中所開展的具有針對性的與文學相關(guān)的教育活動[3]。在今后的文學教育過程中，教育者應該充分認識到文學經(jīng)典危機給文學教育帶來的不利影響，進而不斷順應時代的進步與發(fā)展，改進文學教育方法，充分發(fā)揮文學教育的功能。

3.1 文學教育觀念的與時俱進

教育事業(yè)的發(fā)展并不是一成不變的，而是在時代的進步中不斷改進與創(chuàng)新的，之所以會出現(xiàn)文學經(jīng)典危機，原因就在于社會對于文學經(jīng)典的教育觀念陳舊，這就造成在進行文學教育的過程中，教師不能夠讓學生充分感知到經(jīng)典文學作品的魅力，想要做到文學教育觀念的與時俱進，應該從以下幾個方面著手。

一是要提升經(jīng)典文學的教學地位，樹立符合時展的文學教育目標。由于實用主義、功利主義在社會盛行，這就使得文學教育尤其是對于非文科生的文學教育有所缺失，文學教育的缺失實際上不利于學生的長遠發(fā)展。因此在今后的文學教育過程中，學校應該注重開展各種形式的文學教育活動，除了課堂教學之外，還應該開展經(jīng)典誦讀、經(jīng)典文學講座等校園活動。

二是要強化教師培訓，提高文學教育的師資能力與水平。文學教育在當代社會的發(fā)展過程中之所以不能夠取得良好的效果，與教師的教學能力與素質(zhì)也有著千絲萬縷的關(guān)系。在文學教育過程中，只有教師使用生動的語言、豐富的教學形式引導學生不斷對文學經(jīng)典的內(nèi)涵進行深入的了解，才能夠有效提升學生學習經(jīng)典文學的興趣，這樣才有利于經(jīng)典文學的傳承。

3.2 使用正確的文學教育方法

面對不同的教學內(nèi)容應該使用不同的教育方式，在對學生進行經(jīng)典文學的教學過程中也應該注重使用恰當?shù)慕逃椒?，這樣才能夠做到事半功倍。首先在文學教育的過程中應該注重學生的主體地位[4]。由于諸多經(jīng)典的文學作品的產(chǎn)生都有其社會背景與環(huán)境，因此教師在教學過程中，應該注重經(jīng)典文學作品的選擇性教學，并且要對學生既有的文學基礎(chǔ)進行了解，這樣才能夠在教學過程中保障學生對于經(jīng)典文學知識有更為深入的了解，這里需要注意的是如果學生的文學基礎(chǔ)薄弱，教師還應該對學生基本的文學知識框架進行重構(gòu)，只有具備良好的知識底蘊才利于學生更加容易理解內(nèi)涵豐富的經(jīng)典文學作品。

其次，在具體的教學過程中，教師還應該具有一定的媒介素養(yǎng)，注重利用傳播媒介進行課堂教學。例如，教師在進行《三國演義》《紅樓夢》等名著的講解過程中就可以利用多媒體教學設(shè)備向?qū)W生播放百家講壇等節(jié)目的相關(guān)內(nèi)容，使得學生更樂于對文學名著產(chǎn)生學習興趣。同時教師還應該注重學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如如今的諸多經(jīng)典名著存在著肆意改編的現(xiàn)象，教師也可以截取各類電視劇、電影中的片段讓學生找出不符合文學著作或歷史事實的地方，這樣有利于營造良好的課堂學習氛圍，形成師生之間的有效互動。

3.3 引導學生樹立正確的文學經(jīng)典觀念

文學教育除了要教會學生了解中外經(jīng)典的文學著作之外，還要注重培養(yǎng)學生正確的文學經(jīng)典觀念。當今社會是一個開放的、多元化的社會，人們很容易受到各類不同思想潮流的影響，使得人們不能夠樹立正確的思想觀念，在對待文學經(jīng)典作品方面，不同的人也具有不同的觀念，很多人對經(jīng)典的文學都沒有樹立正確的觀念，因此想要進行經(jīng)典文學的學習，就必須要用辯證的眼光去對待經(jīng)典的文學著作。在具體的文學教育過程中應該做到以下幾個方面。

一是要讓學生明白學習文學經(jīng)典尤其是我國經(jīng)典文學作品的意義所在，經(jīng)典的文學作品尤其是我國的經(jīng)典文學著作代表的是一個民族的文化形式，蘊含著豐富的民族底蘊與精神，對于文學經(jīng)典的學習是了解一個民族、社會成長歷程的最好方式，只有對于國家有一個充分的了解，才有利于學生充分理解當代社會出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，更好地參與到社會實踐中去。

二是在文學教育的過程中要讓學生具備獨立品讀經(jīng)典文學作品的能力，一些作品之所以被捧為經(jīng)典，原因在于它們所代表的是不同時代的印記，因此在面對文學經(jīng)典時，學生應該具備獨立學習的能力，這樣才可以保障文學教育得以延續(xù)與發(fā)展。

4 文學經(jīng)典危機下開展文學教育的意義

在文學經(jīng)典危機的背景之下，提升文學教育的質(zhì)量與能力具有重要的意義，首先有利于經(jīng)典文學的傳承與發(fā)展。對文學經(jīng)典進行深入的學習有利于加深學生對經(jīng)典文化的了解，這樣才能夠保障經(jīng)典的文化得以進一步的傳承與發(fā)揚[5]。經(jīng)典文學所體現(xiàn)的是人文精神，從經(jīng)典的文學作品中汲取養(yǎng)分，才可以最終領(lǐng)悟到人文精神的真諦。

其次有效的文學教育有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人的精神文化素質(zhì)。對文學經(jīng)典的?W習可以提升人的審美能力與情感力，人作為社會動物無時無刻不生活在各類圈子當中，良好的為人處世方式可以使人做到左右逢源，有效提升人的情商，這樣具備高情商的人更容易在社會中獲得成功。人通過文學經(jīng)典的教育更能夠加深對高雅文化的理解，獲得真正的幸福感。

第9篇：經(jīng)典文學作品范文

關(guān)鍵詞　小學生　經(jīng)典　兒童文學　閱讀

回顧我們的研究歷程大致有這樣幾個階段：

第一階段：以趣引路，走近經(jīng)典兒童文學的殿堂。

孩子要讀課外書，究竟讀什么書好?孩子不知道，家長也無所適從，教師也很迷茫。在研究的最初階段，主要是進行選擇適合開展課外閱讀的經(jīng)典兒童讀物。課題組成員以滿腔熱情，便摸索著開始行動。我們對全校學生進行了一次“最喜歡的課外讀物”的調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，孩子們對童話一類的書頗有興趣。于是我們決定從孩子們的興趣出發(fā)，引導他們走進更廣泛的兒童經(jīng)典讀物領(lǐng)域。

為此，我們從講述兒童文學作品開始，把每周一中午12：30至12：50定為學?！奥犂蠋熤v圖畫書故事”的時間。校閱讀推進組的老師給孩子們講述一個又一個充滿童趣的經(jīng)典故事；孩子們從聽娓娓動聽的講述那一刻起，愛上了《逃家小兔》《爺爺一定有辦法》《女兒的故事》……一系列貼近孩子生活的文學作品。此外，老師們還結(jié)合語文教材及時向?qū)W生推薦讀物，如教學《丑小鴨》后，教師可介紹《安徒生童話選》；教學《武松打虎》之后，推薦羅貫中的《水滸傳》；結(jié)合《赤壁之戰(zhàn)》的教學，教師可出示《三國演義》(兒童版)并介紹書中部分精彩內(nèi)容的梗概……激發(fā)學生的閱讀興趣，推動學生主動借書閱讀，在讀中去感受名著的魅力和燦爛文化的藝術(shù)所在。

第二階段：以情感人，引導學生進入經(jīng)典兒童文學的殿堂。

我們嘗試開展豐富多彩的閱讀活動，讓學生交流閱讀收獲。試圖通過開展課本劇表演、詩歌朗誦、創(chuàng)編童話、讀書筆記展評、手抄報比賽等一系列活動，讓學生在活動中展示自己的才能和學到的本領(lǐng)。一系列活動之后學生閱讀的興趣被進一步激發(fā)，他們對作品的閱讀不再停留在淺層次的讀故事上，而是發(fā)展為反復閱讀，反復品味，不斷挖掘其內(nèi)在的思想。校園里處處可見學生專注閱讀的身影。

用“愛不釋手”來描述孩子讀書的樣子，真是一點也不為過。從喜歡書到愛讀書，是孩子對兒童文學感情的細微變化。孩子們遨游在經(jīng)典兒童文學殿堂，享受著他兒童時代最為幸福的時光。

第三階段：明確目標，提取經(jīng)典兒童文學作品閱讀的效能。

盡管兒童文學在培養(yǎng)學生的興趣上有其獨特的優(yōu)勢，但如果我們不加以指導，放任自流，還是不能發(fā)揮其優(yōu)勢。在接下來的日子里，我們把研究的重心放在了研究如何讓孩子在享受閱讀樂趣的同時，能把兒童文學閱讀課與語文教學掛起鉤來，讓閱讀的效能最大化。

為此，我們開始嘗試研究不同類型作品的不同表達方式，嘗試根據(jù)學生年齡特點采用不同教學手段，引導他們學會欣賞、積累、品味好詞佳句，讓他們逐步掌握一些文學技巧，讓他們盡可能多地吸收書中的營養(yǎng)，并運用到平時的語文學習中，不斷豐富自己讀寫的成果。

第四階段：建立制度，經(jīng)典兒童文學作品閱讀課程化。

隨著閱讀活動的廣泛開展，愛讀書的孩子越來越多；但也遇到了深化的瓶頸，好像再也無法有新的突破。經(jīng)向?qū)＜艺埥獭W習先進理念和反復實踐，我們發(fā)現(xiàn)我們的經(jīng)典閱讀推廣尚未形成制度，尚未課程化，時間久了，自然會流于形式，停滯不前。校領(lǐng)導和全體課題組成員老師最終達成共識：大華二小要保持經(jīng)典兒童文學作品閱讀特色，長期地開展下去，就必須實行閱讀課程化，建立自己的校本課程。雖然學校面臨很多困難，但我們還是努力開始課程化研究。我們首先請課題組各年級針對所教年級教材進行羅列整理，確立課內(nèi)閱讀課教學內(nèi)容，隨后結(jié)合學生年齡特點、接受程度、興趣集中點選編課外閱讀課教材。有了自編教材，我們完成了課程化的第一步。緊接著面臨的就是授課教師本身文學功底、授課形式、課型研究的問題。為此，學校不僅請來了兒童文學作家、教育科研專家、領(lǐng)導給全體語文老師作專題講座，還派出其中的骨干老師去外校、外區(qū)、外省學習。一系列的活動促進了師資的培訓，優(yōu)化了閱讀課教學，邁出了課程化的第一步。

第五階段：深入研討，在“有效表達”上彰顯學校特色。

當校園的兒童文學閱讀開展起來后，就要在幫助學生積累語言、運用語言方面作進一步的努力，讓兒童文學閱讀的效益最大化。