經(jīng)典文學(xué)作品精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

我以一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

弄文學(xué)的人，只要一堅韌，二認真，三韌長，就可以了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

什么是文學(xué)經(jīng)典？

有的與會者就“文學(xué)經(jīng)典”這一概念進行了探討。北京市文聯(lián)黨組副書記索謙說，經(jīng)典的文學(xué)作品中蘊涵著文學(xué)和文字內(nèi)在的永恒的魅力，經(jīng)典作品能讓讀者感覺到文學(xué)穿越時空的恒久的力量。《北京文學(xué)》雜志社社長章德寧認為，文學(xué)經(jīng)典是人類的基本價值和精神追求的體現(xiàn)，代表著人類的精神高度、審美高度和人文高度。中國社科院文學(xué)所學(xué)者陳福民認為，文學(xué)經(jīng)典是一種經(jīng)久不衰的有長久藝術(shù)生命力的作品，但經(jīng)典不是一個凝固的概念。隨著時代的更迭，會有新的經(jīng)典產(chǎn)生，也會有舊的經(jīng)典解體。有的經(jīng)典為時代樹立了一個標(biāo)志、一個價值坐標(biāo)；而有的經(jīng)典則是因為它的藝術(shù)形式、它的語言敘述對我們發(fā)生了巨大的影響。但總體而言，文學(xué)經(jīng)典不是單純的文學(xué)意義，它凝聚著一種生命的倫理價值，教會我們一生恪守的倫理義務(wù)，要求我們做一個什么樣的人。

欣賞文學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)感受美的能力

一些與會者認為，提倡閱讀文學(xué)經(jīng)典的意義首先在于培養(yǎng)人們感受美的能力。北京大學(xué)教授、詩評家謝冕說，我們處于一個匆匆忙忙的時代，不愿意動腦筋、思想淺薄的人很多。在我們悲傷失意的時候，文學(xué)和藝術(shù)會來安慰我們，讓我們?yōu)橐黄娨狻橐黄鹿舛钪?，讓我們覺得內(nèi)心很豐富。但現(xiàn)在有這樣感覺的人越來越少了。所以欣賞文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，就是培養(yǎng)人們感受美、欣賞美的能力。

學(xué)者、翻譯家藍英年說，我在俄羅斯地鐵里看到，很多俄羅斯人不僅喜歡看書，而且看的是經(jīng)典名著和嚴(yán)肅的作品。而在我們國內(nèi)，我整體感覺是文化水平在下降。很多出版社出書選題不嚴(yán)肅，主要出于商業(yè)考慮；很多翻譯作品的譯文質(zhì)量低下。老一輩翻譯家的譯文質(zhì)量為什么高？就是因為他們熟讀各種中外經(jīng)典，中文底子和外文功力都很好。要解決以上這些問題，呼喚閱讀經(jīng)典是一個辦法。

閱讀中國文學(xué)經(jīng)典，繼承民族優(yōu)秀文化

清華大學(xué)教授、作家格非從繼承民族文化的角度強調(diào)要閱讀中國文學(xué)經(jīng)典。他說，在全球化的背景下，中國文化、中國傳統(tǒng)受到的威脅太大了。失去了民族文化和傳統(tǒng)，也就失去了整個民族的記憶。而民族的文化傳統(tǒng)，恰恰是通過經(jīng)典之作流傳下來的。我在法國南部訪問的時候，看到法國人很認同他們的傳統(tǒng)。我在法國農(nóng)村給農(nóng)民上課時發(fā)現(xiàn)，他們都讀過巴爾扎克，都讀過福樓拜。他們的自信心是從骨子里沿襲下來的。文化經(jīng)典或者文學(xué)經(jīng)典，我認為極其重要。在目前這種文化多元化的時代，國家的競爭力、國家的強大，最后的體現(xiàn)還是文化，而文化是要靠傳統(tǒng)的積累來繼承的。所以，應(yīng)該大量地讀經(jīng)典，尤其要大量地讀中國的經(jīng)典。

中國社科院文學(xué)所學(xué)者李潔非說，文學(xué)經(jīng)典是民族語言運用的典范，而語言正是民族文化、歷史、思維（更不用說文學(xué)）的容器。單單一個詞，就可以構(gòu)成一部民族思想史和情感史。但現(xiàn)在很多人不能這樣認識語言的意義，而是把語言當(dāng)成了實用工具。很多人對英語的重視超過了對母語的重視。語言普遍地被損害、語言能力普遍下降，對一個國家、一個民族將會造成災(zāi)難性的后果。希望會有一天，民族語言的光榮會得以恢復(fù)，閱讀會成為一種值得和快樂的行為，對文學(xué)經(jīng)典的占有和熟知將重新令人尊敬，不讀書會重新變得丟人并遭到鄙夷。

學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)造傳世之作

一些與會者談到了文學(xué)經(jīng)典對作家寫作的意義。北京作協(xié)簽約作家鐘晶晶用“參天大樹”來形容經(jīng)典的一些特征：經(jīng)典有根，有軀干和枝葉，有內(nèi)在的生長動力即激素。經(jīng)典的根探索的是人類的永恒主題；經(jīng)典的軀干和枝葉就是美的形式；經(jīng)典的內(nèi)在動力就是超越性。經(jīng)典把根須扎進人類最基本的困境和問題的泥土中。經(jīng)典美首先包括獨特性和個性，還必須有豐富性和復(fù)雜性。經(jīng)典的創(chuàng)作和產(chǎn)生離不開超越性，一是對時間的超越，二是在空間中對個人的超越。經(jīng)典作品的這些特征是值得后來的作家思考和學(xué)習(xí)的。另一位簽約作家程青說，也許我們無法要求所有的人去閱讀經(jīng)典，但作為一個寫作者，不能不讀經(jīng)典。否則，一個作家除了會失去歷史的傳承性，還會喪失靈氣甚至才氣。評論家邵燕君認為，文學(xué)經(jīng)典的閱讀是一種基本的文學(xué)訓(xùn)練。很多作家的基本功的訓(xùn)練是不過關(guān)的，說明他們對經(jīng)典的閱讀是不夠的。只有大量地閱讀已有的經(jīng)典，當(dāng)代作家才可能創(chuàng)造出新的經(jīng)典，創(chuàng)造出傳世之作。

第3篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

1 經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)代價值

經(jīng)典文學(xué)的價值是歷久彌堅的。一個真正崇高的作品一定是一個可以經(jīng)受住時間考驗的著作。讀者可以在作品中體會到作者的偉大與高妙,領(lǐng)悟其寫作時的心境。經(jīng)典文學(xué)的傳承是一個民族的文化的傳承,是一個價值的傳承?？v觀古今,我們可以發(fā)現(xiàn),經(jīng)典文學(xué)的精神價值往往會超越時空,貫穿與歷史長河中,不斷推動著人類文明的傳承與社會的不斷進步。經(jīng)典文學(xué)在社會經(jīng)濟發(fā)達的社會中,會以真善美來啟迪人們的心靈,對社會進行深層次的分析,對人的本質(zhì)進行剖析,不斷對美進行孜孜不倦的追求,這就是經(jīng)典文學(xué)的精神價值,也是文學(xué)得以生存和發(fā)展的永恒的動力。

經(jīng)典文學(xué)不單是描寫人與社會為對象,主要還是以影響人、教育人為目的。經(jīng)典文學(xué)的重要作用之一就是要教育人、美化人、影響人,引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活,改造生活,提高自己,使人們生活得更美好?？傊?文學(xué)藝術(shù)的精神性價值應(yīng)當(dāng)是服務(wù)人的。經(jīng)典文學(xué)的價值還在與可以提高讀者的審美判斷與進行美的培育。

2 經(jīng)典文學(xué)閱讀對于提高人們的審美素養(yǎng)與思維能力的作用

“一個民族的閱讀史,就是它的精神發(fā)育史?！辈还苋藗儚氖碌男袠I(yè)是什么,都會對自己的人生有感悟,經(jīng)典文學(xué)可以提高人的審美素養(yǎng),教會人表達自己的情感,從而用更加豐富的內(nèi)心來感悟世界、理解世界。經(jīng)典文學(xué)還可以提高個人表達、溝通能力培養(yǎng)更加敏捷的思維能力,因此,經(jīng)典文學(xué)對人們的審美鑒賞與思維方式形成具有極其重要的作用。

2.1 經(jīng)典文學(xué)可以提升人們的審美素養(yǎng)

經(jīng)典文學(xué)是人類成百上千年來積累的精神作品,通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品,可以使人們獲得審美的意識,不斷陶冶人們的心靈,情感得到升華,從而實現(xiàn)審美方面的超越。審美是人們的精神活動,它可以使人們的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)得到很大提升。經(jīng)典文學(xué)的閱讀可以使人們有豐富的想象力和創(chuàng)造性,樹立正確的價值取向,擁有高尚的情操。以此同時,經(jīng)典文學(xué)作品里還蘊含著各種各樣美的事物,如自然美、人性美、社會美,使人們在藝術(shù)的審美愉悅中獲得啟迪,凈化心靈,陶冶情操,提升精神境界。

2.2 經(jīng)典文學(xué)可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維能力

閱讀經(jīng)典文學(xué)是一個富有創(chuàng)造力的過程,對作品的閱讀,一般要融入讀者的情感與精神,每個人的閱讀都是再創(chuàng)造的過程,也就會有不同的審美感受。人們要從經(jīng)典文學(xué)作品中讀出時代的新意,從經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)。因此,要積極鼓勵人們廣泛閱讀,鼓勵人們用心去感受和體驗經(jīng)典文學(xué)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的思維能力。要重視讀者的再創(chuàng)造過程,從而引領(lǐng)人們自我提升,自我塑造,使讀者在經(jīng)典文學(xué)中不僅能體會到文學(xué)作品自身的美,理解文學(xué)作品寫作中體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維,還要以此來提升作者自身的能力,尤其是對事物的認識能力,創(chuàng)新能力,發(fā)散思維的能力等。

3 經(jīng)典文學(xué)作品所包含的美學(xué)教育作用

經(jīng)典文學(xué)樣式多種多樣,包羅萬象。作品里不僅有對人與社會的描寫,也包含對大自然美好景色的謳歌,還包含對于真善美的描寫。通過大量的經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀,可以使人們豐富自己的知識,也可以大大提高自己的鑒別欣賞審美能力,不斷凈化自己的心靈,對于人類真善美有充分的認識。除此之外,經(jīng)典文學(xué)作品中還描寫了很多感人的故事,通過對這些故事的閱讀,可以使人們的情感更加豐富,不斷提升自己的審美情趣,無論從身心還是精神都受到極大的震撼。

美育指的是一種關(guān)于審美的教育。對于大眾來說,經(jīng)典文學(xué)作品可以以自身的審美特性打動人們,使人們的精神層面得到極大享受,從而提升他們的審美情趣。通過文學(xué)名著的美育教育,使人們的個人情感不斷得到深化,從而大大提升他們審美體驗的有效性。經(jīng)典文學(xué)作品可以教育人們正確地認識美,感受美,提升審美情趣。這些都是經(jīng)典文學(xué)區(qū)別于一般文學(xué)作品與文學(xué)垃圾的獨特之處。

經(jīng)典文學(xué)的審美教育使人們在閱讀中感受美,在閱讀過程中領(lǐng)略祖國的大好河山與自然風(fēng)光。與此同時,這些優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品也體現(xiàn)出了作者強烈的思想情感,人們通過對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀,可以深刻體會到作者當(dāng)時的思想情感,也會受到莫大的啟發(fā),進而在感受美的同時也提高自我的審美情趣,以提高自我的賞析能力。

第4篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀

一、引言

進入網(wǎng)絡(luò)時代，我們身邊的圖書逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過影像、音頻或者圖片等方式進行閱讀。

二、漢語文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性

我國已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來越博大精深。我國擁有無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品匯聚了無數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊，更是我國人文智慧的體現(xiàn)。進入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時代實現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來，不少國外文化傳入中國，這些國外文化有利也有弊，對我們的思想造成了深遠的影響。因此，我們就更應(yīng)該注重漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀，大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。

三、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)時代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的模式

隨著生活節(jié)奏越來越快，人們讀書的時間越來越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨特的優(yōu)越性，即可以用最短的時間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語言文學(xué)作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語言文學(xué)經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過手機或者電腦等電子設(shè)備進行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時間，提高了閱讀效率。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典存在的模式

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀(jì)大，看書時間長了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式?？傊?，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。

（三）W絡(luò)時代使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗

雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過在線閱讀得到較好的文學(xué)體驗。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會嚴(yán)重導(dǎo)致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個體性、個人性，容易趨向潮流，容易傾向時髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無營養(yǎng)、毫無文學(xué)價值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對讀者的內(nèi)心造成負面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會讓讀者得到適得其反的閱讀效果。

（四）漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會對人們的身心健康、價值觀造成不良影響，尤其對青少年造成的影響更加嚴(yán)重。漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個文明、科學(xué)、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、漢語言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑

（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合

對于部分人來說，只有文字的書本是非常枯燥無味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時代，人們對音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來進行閱讀。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品時，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好成立文學(xué)作品閱讀社團，課余時間整理自己閱讀的文學(xué)作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來，與同學(xué)交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學(xué)作品相關(guān)的視頻供學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生以小組為單位進行交流討論。

學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營造濃厚的讀書氛圍，比如可以定期組織一些說書活動，讓學(xué)生將自己讀過的文學(xué)經(jīng)典通過容易理解的方式表達出來，分享讀書心得，讓大家感受讀書的快樂；還可以把學(xué)生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學(xué)愛好者交流點評，暢談自己的讀書感悟，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（二）改變課堂形式，增強學(xué)生體驗

紙質(zhì)的漢語言文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時代的影響力遠不如以前。要想引起學(xué)生的閱讀興趣，就需要適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法。當(dāng)學(xué)習(xí)篇幅較長的經(jīng)典文章時，教師可以先組織學(xué)生把該文章以話劇的形式表演出來，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動力，然后再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進行話劇表演時，只有良好的舞臺效果才能吸引學(xué)生的注意力。教師可以讓學(xué)生自行設(shè)計表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學(xué)生得到真實的身心體驗，還可以讓他們對漢語言文學(xué)經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時能夠更準(zhǔn)確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。

學(xué)生想要真正地走進經(jīng)典閱讀，就必須要一點一滴地閱讀積累，達到最終的藝術(shù)境界。因此，對于經(jīng)典就要精讀，細讀，以達到深度了解。教師不能只是簡單地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文字表面的知識，還應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺查詢與該文學(xué)作品相關(guān)的知識給學(xué)生進行講解，播放與之相關(guān)的視頻來開闊學(xué)生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的認知能力。

五、結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，漢語言經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮出自身價值。網(wǎng)民應(yīng)自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)經(jīng)典作品的價值發(fā)揚光大。這樣有利于提高國人的綜合素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)，更有利于漢語言文學(xué)作品今后的發(fā)展。

【參考文獻】

第5篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨讓信息的獲取變得更加容易，只要愿意，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上得到數(shù)不清的經(jīng)典著作，但是與此同時，人們似乎因為獲取信息的方便反而忽視了這些信息的價值。越來越多的快餐小說充斥著文化市場，而經(jīng)典著作的閱讀卻越來越不受重視。如何能夠讓網(wǎng)絡(luò)時代的信息便利與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀結(jié)合是一個值得思考的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的沖突

（一）表現(xiàn)形式上的沖突

網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳達方式與傳統(tǒng)的信息傳達方式有很大的不同。在過去，由于獲取信息的成本高昂，所以信息的載體———書籍往往傾向于集中記錄大量信息，這讓書籍的內(nèi)容“干貨”較多。而網(wǎng)絡(luò)時代的信息獲取是碎片化的，人們沒有時間、經(jīng)歷、興趣在網(wǎng)絡(luò)上閱讀大量的高信息量文字，而是傾向于簡潔明了的標(biāo)題化語言和圖片視頻等易于理解的信息。注意力經(jīng)濟讓信息的者也傾向于使用讀者更容易接受的方式來編輯信息。網(wǎng)絡(luò)時代的信息表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的信息表小形式存在著尖銳的矛盾。

（二）時代背景上的沖突

網(wǎng)絡(luò)的存在大大提高了信息流通的速度，以往一個新聞要經(jīng)過很長的時間才能傳遍全國各地，而現(xiàn)在新聞剛發(fā)生已經(jīng)舉世皆知。獲取新聞比過去更加方便快捷，所以，網(wǎng)絡(luò)上的信息也多半是正在發(fā)生的新鮮事。上網(wǎng)時間被大量意義不大的所謂“新聞”占據(jù)，讓人們切身體會到了與時代的聯(lián)系。而經(jīng)典的文學(xué)作品是在過去的語境之下完成的，講述的也是過去的事情，現(xiàn)代人在閱讀這些作品的時候由于時代的隔閡并沒有切身的體會。時代背景上的沖突也讓經(jīng)典文學(xué)作品不可能在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主流。

二、網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的和諧關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)豐富了漢語言文學(xué)的閱讀內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)上信息的獲取更加方便和廉價了，大量的信息被上傳到網(wǎng)絡(luò)上，人們只要愿意就可能在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種經(jīng)典文學(xué)作品。過去，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品只有買書和借書兩種方式。買書需要付出更多的金錢成本，許多書也未必買得到，借書則要去圖書館。而網(wǎng)絡(luò)通過電子書和電子商務(wù)網(wǎng)站實現(xiàn)了書籍的更好流通。書籍不在需要以實物為載體，任何一個多媒體終端都可以用于讀書。甚至紙質(zhì)書的減少還降低了對木材的需求。

（二）漢語言經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

能夠成為經(jīng)典的必然是在過去的歷史中被人們所認可的具有重要價值的書籍，這些書籍都在某方面獨特的價值，或者是歷史價值、或者是文學(xué)價值。而如今橫行網(wǎng)絡(luò)的書籍和文學(xué)作品中，最后真正能夠大量淘沙成為當(dāng)代經(jīng)典的少之又少，絕大多數(shù)都無法在歷史上留下痕跡，這是因為書籍的信息量和價值不足以經(jīng)受住歷史的考驗。所以，閱讀經(jīng)典是一種回報率更高的閱讀方式。人們在經(jīng)典作品之中可以凈化心靈、增長知識、陶冶情操，凈化網(wǎng)絡(luò)上的低價值信息。

三、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的結(jié)合點

（一）將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源讓經(jīng)典閱讀充分的利用

網(wǎng)絡(luò)時代的傳播方式來獲得更廣泛的影響力，可以考慮利用更受歡迎的信息表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的經(jīng)典以文字為主要的信息載體，讀者看來略顯枯燥，如果能夠改變成影視作品，將文學(xué)經(jīng)典的故事框架與圖形聲音相結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的力量傳播開來，必然會讓經(jīng)典故事煥發(fā)新的活力。甚至是說書藝人的表演錄像，也比純粹的文字更能吸引人。所以，將經(jīng)典閱讀的古城轉(zhuǎn)化為觀看視頻的過程，更能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的傳播需求。

（二）將課堂變成舞臺，提高學(xué)生參與興致

如果學(xué)生能夠親身參與到經(jīng)典文學(xué)作品的故事表達中，將會留下更加深刻的印象。文學(xué)作品本身就有精彩的戲劇沖突和情節(jié)矛盾，把文學(xué)作品改編成舞臺劇能夠把文學(xué)描寫轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_效應(yīng)，無論是舞臺劇的表演者還是觀看者都能夠有新的感悟。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶館的時候，就可以組織一場課本改編的舞臺劇，讓每個學(xué)生都能親身扮演其中一個角色，以那個角色的視角來觀察劇情的走向。學(xué)生在編寫劇本、排練舞臺劇的時候也需要反復(fù)對原文進行推敲，從而對原文更加熟悉。許多在語言中無法準(zhǔn)確描述的場面，也可以通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)來呈現(xiàn)，給觀看者更加直觀的效果。

四、結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時代的到來對于漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀既有有利的影響也有不利的影響。首先，由于在表現(xiàn)形式和時代背景上有比較大的沖突，大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)時代不愿意閱讀經(jīng)典漢語言文學(xué)作品。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又豐富了漢語言文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品同時也能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓網(wǎng)絡(luò)時代與經(jīng)典閱讀結(jié)合，可以將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，將課堂變?yōu)槲枧_，提高學(xué)生參與興致。

參考文獻：

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[2]邢若南,袁玖根.移動互聯(lián)時代大學(xué)生閱讀方式的改變與傳統(tǒng)出版的應(yīng)對[J].傳媒,2016,(06).

[3]王德明.名著演出：網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一種經(jīng)典閱讀與體驗———漢語言文學(xué)專業(yè)“課堂+舞臺”實踐教學(xué)新模式研究[J].中國大學(xué)教學(xué),2011,(08).

第6篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)的問題分析

雖然現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在整個高中語文教學(xué)中占有重要地位，但是在實際的學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀不太重視，造成學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀不足，影響了其閱讀能力的提升。究其原因主要有以下幾點：

1.應(yīng)試教育影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)

高中的教學(xué)往往受到應(yīng)試教育的影響，因此有很強的功利性。這種功利性使得高中的一切教學(xué)活動都以“高考”為中心，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品雖然在課文中占有一定比例，但是由于針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)往往沒有古詩詞教學(xué)和作文教學(xué)那樣集中。因此容易受到教師的忽略。此外，課文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也往往只是選取經(jīng)典中的片斷進行閱讀教學(xué)，對于經(jīng)典作品，很多教師也是僅僅局限于高考的范圍進行教學(xué)，這類教學(xué)方式不僅無法更好地拓展學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀視野，也不利于其閱讀能力的提高。

2.教學(xué)方式落后，不利于學(xué)生主動地閱讀學(xué)習(xí)

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，現(xiàn)在還是沿用原來的自上而下的閱讀教學(xué)模式，這種教學(xué)模式雖然能讓教師將作品最精華的部分濃縮灌輸給學(xué)生，但是無法調(diào)動學(xué)生的積極性。同時，由于學(xué)生對作品的背景、作者生平等基本情況的不了解，也在很大程度上阻礙了學(xué)生對作品的理解，因此無法獲得良好的教學(xué)效果。此外，這種教學(xué)方式還使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文學(xué)魅力大打折扣，學(xué)生無法了解這些作品的藝術(shù)魅力，自然無法激起學(xué)生的主動閱讀和學(xué)習(xí)欲望。

3.忽視了課外閱讀，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀視野狹窄，能力無法提升

雖然高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)有明確要求，學(xué)生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大學(xué)生的閱讀視野。但在實際的教學(xué)工作中，教師往往只注重課堂上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)，但在課外，教師卻并未多加重視。特別是多數(shù)學(xué)生迫于高考的壓力，也沒有過多的精力進行課外閱讀，這導(dǎo)致了學(xué)生無法形成良好的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀視野，對學(xué)生閱讀能力的形成也造成了阻礙。

二、促進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)的策略

1.重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對高中語文的教學(xué)有著積極的作用，由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品大多符合現(xiàn)代的語法規(guī)范，屬于經(jīng)典的現(xiàn)代白話文著作，不僅語句經(jīng)典，而且邏輯縝密，這也是學(xué)生培養(yǎng)閱讀能力的最好范本。因此，教師要重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中要樹立素質(zhì)教育的理念，積極引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀，幫助學(xué)生形成良好閱讀能力。

2.創(chuàng)新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)方法

傳統(tǒng)的高中語文閱讀中，教師往往采用自上而下的閱讀教學(xué)方法，通過對整個班級的集體灌輸式教學(xué)，達到知識灌輸?shù)哪康?。這種教學(xué)方式雖然能在短時間內(nèi)對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的精華知識進行了濃縮教學(xué)，但是無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也忽視了學(xué)生的個體發(fā)展，造成教學(xué)效果不佳的問題。因此，教師應(yīng)該積極地引進和創(chuàng)新出適合學(xué)生閱讀習(xí)慣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在提高閱讀興趣的同時，促進學(xué)生主體地位的發(fā)揮。

如教師可以通過引進小組討論的方式，讓學(xué)生進行分組閱讀，并互相探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的深層次含義，同時教師進行教學(xué)引導(dǎo)，這樣通過小組討論和競爭，就能有效地提高學(xué)生的參與熱情，發(fā)揮出學(xué)生閱讀的主體地位，從而幫助學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中獲得閱讀能力的成長。

3.教師選擇適合的閱讀材料，強化對學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練

第7篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

我們農(nóng)村初中學(xué)生手中的讀物，無非是作文選編和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料之類，他們的閱讀大多是一種為應(yīng)付考試而進行的活動，經(jīng)典文學(xué)作品讀得少之又少。他們賞鑒這些極具代表性的文學(xué)作品，只是因為自身興趣，通常會碰到閱讀障礙，如果跨過該問題，就能夠更好地進行賞鑒；假設(shè)無法跨過障礙，就會覺得沒有任何意義，只會閱讀幾頁就放棄。而老師的任務(wù)就是要不斷指引他們解決存在的問題，使學(xué)生順利進入文學(xué)殿堂暢快閱讀。目前，學(xué)生有著十分巨大的升學(xué)負擔(dān)，學(xué)習(xí)壓力巨大，大量教師與家長想要這些學(xué)生僅閱讀和考試相關(guān)的知識點。即使我們不留手寫作業(yè)，很多家長也想方設(shè)法加壓。這是一種社會現(xiàn)象，使得學(xué)生很少有時間和精力去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。觀念決定行動，我們利用班會和家長會向?qū)W生和家長宣講經(jīng)典閱讀的意義；利用班級黑板報、手抄報等多種媒體展示有關(guān)經(jīng)典閱讀的名言佳句，營造閱讀氣氛。

在指引學(xué)生賞鑒這些極具代表性文學(xué)作品的過程中，不只是簡單地安排閱讀內(nèi)容或者是說明賞鑒經(jīng)典作品的優(yōu)勢就可以實現(xiàn)的，必須在平常的交流過程中不斷進行熏陶。經(jīng)典名著閱讀教學(xué)的成功，很大程度上也取決于教師的閱讀感受。蘇霍姆林斯基提出：“將這些學(xué)生引入經(jīng)典作品的海洋中，進而培育起對于書籍的熱愛，使得這些書籍逐漸成為智力生活中的引領(lǐng)人，這些均由老師所決定，主要是取決于書本在老師自身的精神生活中占據(jù)什么樣的位置?！崩蠋煂τ谶@些極具代表性文學(xué)的尊重和閱讀體驗，或許會對于他們的一生產(chǎn)生一定影響。陶行知、朱自清等學(xué)者就是以其淵博的知識指引大量學(xué)生踏入文學(xué)道路的，這是非常值得所有老師進行學(xué)習(xí)的。

我們不只是需要閱讀極具代表性的文學(xué)作品，也需要賞鑒現(xiàn)在的作品；不只是要賞鑒我國的經(jīng)典作品，還要賞鑒其他國家的經(jīng)典作品?！栋餐缴挕?、《格林童話》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《西游記》……在語文新課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中，能夠看到大量的經(jīng)典書名。所有閱讀過名著的人均會相信，在經(jīng)典作品的后面，蘊含著無盡的知識寶藏，這些知識經(jīng)過了長時間的洗禮與沉淀，還是那么的明亮。也能夠借助與學(xué)生的溝通，使得這些學(xué)生說明自己閱讀了哪些優(yōu)美的作品、有什么樣的體驗，并且進行一定激勵，讓他們從內(nèi)心迸發(fā)出一定的自豪感，使其他學(xué)生對他們形成一種敬仰狀態(tài)，這是為了不斷激勵他們進行閱讀經(jīng)典作品的興趣。為了能夠更好地帶動他們的閱讀積極性，能夠?qū)⑺麄兪熘闹T葛亮、老舍、董卿等人物閱讀與成功的例子進行生動描述，使他們了解到“只有滿腹經(jīng)倫，才可以出口成章”，“若有詩書藏在心，歲月從不敗美人”的道理；使得他們了解閱讀活動能夠知曉大量的知識；這些學(xué)生了解到語文課文即使是十分優(yōu)美的，帶給我們的知識也是有所限制的，但是經(jīng)典作品中涉及的知識是無限的，如果你不斷閱讀與研究，就可以盡情感受閱讀帶來的無限樂趣。

平時我們少布置些語文課后作業(yè)，留下一定的時間讓學(xué)生靜心賞鑒、摘錄；每天借助課余時間進行閱讀活動，保證每天不少于二十到三十分鐘進行經(jīng)典閱讀；每天讓學(xué)生吟誦名篇佳作，介紹積累摘錄的好詞佳句。每周還安排一節(jié)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課，讓學(xué)生讀好書、善讀書。每月舉行一次閱讀展示擂臺賽，評選“閱讀大王”、“閱讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。每學(xué)期舉辦一次“讀書節(jié)”，以朗誦、演講、辯論、戲劇表演等多種形式，促進學(xué)生大量閱讀，從經(jīng)典文學(xué)中汲取營養(yǎng)。如果發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生在回答問題或者是寫作過程中使用了經(jīng)典作品中所涉及的知識，就進行一定贊揚，讓學(xué)生感到讀書實實在在的好處，還可以對讀書已成自覺的同學(xué)進行隆重的表彰。

必須提出的是，這些學(xué)生自我判斷水平還是十分缺乏的，在賞鑒文學(xué)作品的階段中非常容易斷章取義、讓經(jīng)典屈從我意。這需要教師、家長等進行必要的引導(dǎo)，激勵這些學(xué)生盡可能賞鑒原著，盡可能保護原著原有的面貌，進而體驗到經(jīng)典作品固有的精華之處。讓他們對于文學(xué)作品進行賞鑒的時候，盡可能激勵家長也共同閱讀，指引孩子共同感受典作品所帶來的魅力，說說自身的閱讀體會，針對作品中某個情節(jié)與人物進行互動討論，利用經(jīng)典作品進行教育活動，其實是有著現(xiàn)實意義的環(huán)節(jié)。學(xué)校是這些學(xué)生賞鑒經(jīng)典作品的最好場合，不過家庭也能夠促進他們更好地賞鑒作品，能夠經(jīng)常組織一系列的閱讀活動。

第8篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

1 引言

在當(dāng)今社會，文學(xué)經(jīng)典危機仍在繼續(xù)，文學(xué)經(jīng)典危機的主要表現(xiàn)是人們對文學(xué)經(jīng)典的了解程度不足、文學(xué)經(jīng)典對人們的影響力降低、文學(xué)經(jīng)典的傳播扭曲等。文學(xué)經(jīng)典危機使得人們不能夠充分在文學(xué)著作中汲取知識的養(yǎng)分，這也使得文學(xué)教育的發(fā)展陷入了困境。因此有必要對文學(xué)經(jīng)典危機進行深入的了解，找到危機產(chǎn)生的原因，這樣才能夠進一步開展文學(xué)教育的實踐。

2 文學(xué)經(jīng)典危機產(chǎn)生的原因

2.1 宏觀層面上

從宏觀層面來看，文學(xué)經(jīng)典危機的產(chǎn)生是時展進步帶來的一種現(xiàn)象，由于社會科學(xué)技術(shù)的進步與工業(yè)革命的發(fā)展，使得整個人類都向前走出了一大步，世界開始逐漸連成一個整體?？梢哉f自從20世紀(jì)以來，人文藝術(shù)的發(fā)展就面臨著危機，尤其是文學(xué)經(jīng)典危機愈發(fā)嚴(yán)重。

2.2 微觀層面上

實質(zhì)上，隨著人類社會的不斷進步與發(fā)展，雖然各類文學(xué)作品層出不窮，但是在現(xiàn)代社會被稱作“經(jīng)典”的文學(xué)作品屈指可數(shù)，這也是文學(xué)經(jīng)典危機的一個主要表現(xiàn)。從微觀層面來說，社會所缺失的是一種人文主義的語境，從社會的科研投入就可見一斑，很多人文學(xué)科的研究以及人文教育的經(jīng)費投入有限，導(dǎo)致從事人文科學(xué)研究的項目不是很多。

同時雖然目前社會大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，著力進行教育改革，但是應(yīng)試教育的影響依然十分深遠，長期的應(yīng)試教育使得受教育者關(guān)注的重點在于分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，由于文學(xué)教育多是在課堂中進行，但是受到教育體制的影響，使得學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不能夠得到提升，這就會在一定程度上造成文學(xué)教育的時效性薄弱[2]。因此在今后的文學(xué)教育過程中，應(yīng)該注重文學(xué)教育觀念的改進，采用恰當(dāng)?shù)慕逃绞脚c手段，才可以更好地推動文學(xué)教育的不斷向前發(fā)展。

3 文學(xué)經(jīng)典危機下文學(xué)教育的實踐

在素質(zhì)教育被大力倡導(dǎo)的現(xiàn)代社會，學(xué)校教育作為一種重要的素質(zhì)教育形式受到社會廣泛地重視，教師不僅僅要教書還要育人，在學(xué)校教育的過程中，想要實現(xiàn)人的全面培養(yǎng)與發(fā)展必然要重視文學(xué)教育，尤其是在文學(xué)經(jīng)典危機背景下，文學(xué)教育的缺失使得人才的培養(yǎng)陷入了困境。

??質(zhì)上文學(xué)教育從廣義上來說指的是人們通過參與文學(xué)活動而受到的教育啟發(fā)，狹義的文學(xué)教育專門指的是學(xué)校教育中所開展的具有針對性的與文學(xué)相關(guān)的教育活動[3]。在今后的文學(xué)教育過程中，教育者應(yīng)該充分認識到文學(xué)經(jīng)典危機給文學(xué)教育帶來的不利影響，進而不斷順應(yīng)時代的進步與發(fā)展，改進文學(xué)教育方法，充分發(fā)揮文學(xué)教育的功能。

3.1 文學(xué)教育觀念的與時俱進

教育事業(yè)的發(fā)展并不是一成不變的，而是在時代的進步中不斷改進與創(chuàng)新的，之所以會出現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典危機，原因就在于社會對于文學(xué)經(jīng)典的教育觀念陳舊，這就造成在進行文學(xué)教育的過程中，教師不能夠讓學(xué)生充分感知到經(jīng)典文學(xué)作品的魅力，想要做到文學(xué)教育觀念的與時俱進，應(yīng)該從以下幾個方面著手。

一是要提升經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)地位，樹立符合時展的文學(xué)教育目標(biāo)。由于實用主義、功利主義在社會盛行，這就使得文學(xué)教育尤其是對于非文科生的文學(xué)教育有所缺失，文學(xué)教育的缺失實際上不利于學(xué)生的長遠發(fā)展。因此在今后的文學(xué)教育過程中，學(xué)校應(yīng)該注重開展各種形式的文學(xué)教育活動，除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該開展經(jīng)典誦讀、經(jīng)典文學(xué)講座等校園活動。

二是要強化教師培訓(xùn)，提高文學(xué)教育的師資能力與水平。文學(xué)教育在當(dāng)代社會的發(fā)展過程中之所以不能夠取得良好的效果，與教師的教學(xué)能力與素質(zhì)也有著千絲萬縷的關(guān)系。在文學(xué)教育過程中，只有教師使用生動的語言、豐富的教學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)生不斷對文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵進行深入的了解，才能夠有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的興趣，這樣才有利于經(jīng)典文學(xué)的傳承。

3.2 使用正確的文學(xué)教育方法

面對不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該使用不同的教育方式，在對學(xué)生進行經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)過程中也應(yīng)該注重使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，這樣才能夠做到事半功倍。首先在文學(xué)教育的過程中應(yīng)該注重學(xué)生的主體地位[4]。由于諸多經(jīng)典的文學(xué)作品的產(chǎn)生都有其社會背景與環(huán)境，因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該注重經(jīng)典文學(xué)作品的選擇性教學(xué)，并且要對學(xué)生既有的文學(xué)基礎(chǔ)進行了解，這樣才能夠在教學(xué)過程中保障學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)知識有更為深入的了解，這里需要注意的是如果學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，教師還應(yīng)該對學(xué)生基本的文學(xué)知識框架進行重構(gòu)，只有具備良好的知識底蘊才利于學(xué)生更加容易理解內(nèi)涵豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。

其次，在具體的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)該具有一定的媒介素養(yǎng)，注重利用傳播媒介進行課堂教學(xué)。例如，教師在進行《三國演義》《紅樓夢》等名著的講解過程中就可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生播放百家講壇等節(jié)目的相關(guān)內(nèi)容，使得學(xué)生更樂于對文學(xué)名著產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。同時教師還應(yīng)該注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如如今的諸多經(jīng)典名著存在著肆意改編的現(xiàn)象，教師也可以截取各類電視劇、電影中的片段讓學(xué)生找出不符合文學(xué)著作或歷史事實的地方，這樣有利于營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，形成師生之間的有效互動。

3.3 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文學(xué)經(jīng)典觀念

文學(xué)教育除了要教會學(xué)生了解中外經(jīng)典的文學(xué)著作之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的文學(xué)經(jīng)典觀念。當(dāng)今社會是一個開放的、多元化的社會，人們很容易受到各類不同思想潮流的影響，使得人們不能夠樹立正確的思想觀念，在對待文學(xué)經(jīng)典作品方面，不同的人也具有不同的觀念，很多人對經(jīng)典的文學(xué)都沒有樹立正確的觀念，因此想要進行經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)，就必須要用辯證的眼光去對待經(jīng)典的文學(xué)著作。在具體的文學(xué)教育過程中應(yīng)該做到以下幾個方面。

一是要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典尤其是我國經(jīng)典文學(xué)作品的意義所在，經(jīng)典的文學(xué)作品尤其是我國的經(jīng)典文學(xué)著作代表的是一個民族的文化形式，蘊含著豐富的民族底蘊與精神，對于文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是了解一個民族、社會成長歷程的最好方式，只有對于國家有一個充分的了解，才有利于學(xué)生充分理解當(dāng)代社會出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，更好地參與到社會實踐中去。

二是在文學(xué)教育的過程中要讓學(xué)生具備獨立品讀經(jīng)典文學(xué)作品的能力，一些作品之所以被捧為經(jīng)典，原因在于它們所代表的是不同時代的印記，因此在面對文學(xué)經(jīng)典時，學(xué)生應(yīng)該具備獨立學(xué)習(xí)的能力，這樣才可以保障文學(xué)教育得以延續(xù)與發(fā)展。

4 文學(xué)經(jīng)典危機下開展文學(xué)教育的意義

在文學(xué)經(jīng)典危機的背景之下，提升文學(xué)教育的質(zhì)量與能力具有重要的意義，首先有利于經(jīng)典文學(xué)的傳承與發(fā)展。對文學(xué)經(jīng)典進行深入的學(xué)習(xí)有利于加深學(xué)生對經(jīng)典文化的了解，這樣才能夠保障經(jīng)典的文化得以進一步的傳承與發(fā)揚[5]。經(jīng)典文學(xué)所體現(xiàn)的是人文精神，從經(jīng)典的文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，才可以最終領(lǐng)悟到人文精神的真諦。

其次有效的文學(xué)教育有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人的精神文化素質(zhì)。對文學(xué)經(jīng)典的?W習(xí)可以提升人的審美能力與情感力，人作為社會動物無時無刻不生活在各類圈子當(dāng)中，良好的為人處世方式可以使人做到左右逢源，有效提升人的情商，這樣具備高情商的人更容易在社會中獲得成功。人通過文學(xué)經(jīng)典的教育更能夠加深對高雅文化的理解，獲得真正的幸福感。

第9篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

關(guān)鍵詞　小學(xué)生　經(jīng)典　兒童文學(xué)　閱讀

回顧我們的研究歷程大致有這樣幾個階段：

第一階段：以趣引路，走近經(jīng)典兒童文學(xué)的殿堂。

孩子要讀課外書，究竟讀什么書好?孩子不知道，家長也無所適從，教師也很迷茫。在研究的最初階段，主要是進行選擇適合開展課外閱讀的經(jīng)典兒童讀物。課題組成員以滿腔熱情，便摸索著開始行動。我們對全校學(xué)生進行了一次“最喜歡的課外讀物”的調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，孩子們對童話一類的書頗有興趣。于是我們決定從孩子們的興趣出發(fā)，引導(dǎo)他們走進更廣泛的兒童經(jīng)典讀物領(lǐng)域。

為此，我們從講述兒童文學(xué)作品開始，把每周一中午12：30至12：50定為學(xué)校“聽老師講圖畫書故事”的時間。校閱讀推進組的老師給孩子們講述一個又一個充滿童趣的經(jīng)典故事；孩子們從聽娓娓動聽的講述那一刻起，愛上了《逃家小兔》《爺爺一定有辦法》《女兒的故事》……一系列貼近孩子生活的文學(xué)作品。此外，老師們還結(jié)合語文教材及時向?qū)W生推薦讀物，如教學(xué)《丑小鴨》后，教師可介紹《安徒生童話選》；教學(xué)《武松打虎》之后，推薦羅貫中的《水滸傳》；結(jié)合《赤壁之戰(zhàn)》的教學(xué)，教師可出示《三國演義》(兒童版)并介紹書中部分精彩內(nèi)容的梗概……激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，推動學(xué)生主動借書閱讀，在讀中去感受名著的魅力和燦爛文化的藝術(shù)所在。

第二階段：以情感人，引導(dǎo)學(xué)生進入經(jīng)典兒童文學(xué)的殿堂。

我們嘗試開展豐富多彩的閱讀活動，讓學(xué)生交流閱讀收獲。試圖通過開展課本劇表演、詩歌朗誦、創(chuàng)編童話、讀書筆記展評、手抄報比賽等一系列活動，讓學(xué)生在活動中展示自己的才能和學(xué)到的本領(lǐng)。一系列活動之后學(xué)生閱讀的興趣被進一步激發(fā)，他們對作品的閱讀不再停留在淺層次的讀故事上，而是發(fā)展為反復(fù)閱讀，反復(fù)品味，不斷挖掘其內(nèi)在的思想。校園里處處可見學(xué)生專注閱讀的身影。

用“愛不釋手”來描述孩子讀書的樣子，真是一點也不為過。從喜歡書到愛讀書，是孩子對兒童文學(xué)感情的細微變化。孩子們遨游在經(jīng)典兒童文學(xué)殿堂，享受著他兒童時代最為幸福的時光。

第三階段：明確目標(biāo)，提取經(jīng)典兒童文學(xué)作品閱讀的效能。

盡管兒童文學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的興趣上有其獨特的優(yōu)勢，但如果我們不加以指導(dǎo)，放任自流，還是不能發(fā)揮其優(yōu)勢。在接下來的日子里，我們把研究的重心放在了研究如何讓孩子在享受閱讀樂趣的同時，能把兒童文學(xué)閱讀課與語文教學(xué)掛起鉤來，讓閱讀的效能最大化。

為此，我們開始嘗試研究不同類型作品的不同表達方式，嘗試根據(jù)學(xué)生年齡特點采用不同教學(xué)手段，引導(dǎo)他們學(xué)會欣賞、積累、品味好詞佳句，讓他們逐步掌握一些文學(xué)技巧，讓他們盡可能多地吸收書中的營養(yǎng)，并運用到平時的語文學(xué)習(xí)中，不斷豐富自己讀寫的成果。

第四階段：建立制度，經(jīng)典兒童文學(xué)作品閱讀課程化。

隨著閱讀活動的廣泛開展，愛讀書的孩子越來越多；但也遇到了深化的瓶頸，好像再也無法有新的突破。經(jīng)向?qū)＜艺埥?、學(xué)習(xí)先進理念和反復(fù)實踐，我們發(fā)現(xiàn)我們的經(jīng)典閱讀推廣尚未形成制度，尚未課程化，時間久了，自然會流于形式，停滯不前。校領(lǐng)導(dǎo)和全體課題組成員老師最終達成共識：大華二小要保持經(jīng)典兒童文學(xué)作品閱讀特色，長期地開展下去，就必須實行閱讀課程化，建立自己的校本課程。雖然學(xué)校面臨很多困難，但我們還是努力開始課程化研究。我們首先請課題組各年級針對所教年級教材進行羅列整理，確立課內(nèi)閱讀課教學(xué)內(nèi)容，隨后結(jié)合學(xué)生年齡特點、接受程度、興趣集中點選編課外閱讀課教材。有了自編教材，我們完成了課程化的第一步。緊接著面臨的就是授課教師本身文學(xué)功底、授課形式、課型研究的問題。為此，學(xué)校不僅請來了兒童文學(xué)作家、教育科研專家、領(lǐng)導(dǎo)給全體語文老師作專題講座，還派出其中的骨干老師去外校、外區(qū)、外省學(xué)習(xí)。一系列的活動促進了師資的培訓(xùn)，優(yōu)化了閱讀課教學(xué)，邁出了課程化的第一步。

第五階段：深入研討，在“有效表達”上彰顯學(xué)校特色。

當(dāng)校園的兒童文學(xué)閱讀開展起來后，就要在幫助學(xué)生積累語言、運用語言方面作進一步的努力，讓兒童文學(xué)閱讀的效益最大化。