陶藝課程總結(jié)精選(九篇)
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第1篇：陶藝課程總結(jié)范文
［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育 陶藝 教學(xué)
陶藝的材料性能靈活多變，極富表現(xiàn)力，一方面具有良好的便利性和可塑性，另一方面通過技巧的運(yùn)用可以呈現(xiàn)豐富的藝術(shù)效果。這些特質(zhì)在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的造型與設(shè)計(jì)方面，能夠起到極大的輔助作用。然而，由于它所涉及的知識(shí)領(lǐng)域非常廣泛，對(duì)技術(shù)的要求極為嚴(yán)格，陶藝課程的教學(xué)中也必然要面臨一些難題。另外學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生以后面向幼兒教育等特點(diǎn)，如何做到學(xué)以致用，針對(duì)以上問題，通過本文筆者的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)教學(xué)過程中的教學(xué)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，探討陶藝課程在學(xué)前教育基礎(chǔ)教學(xué)體系當(dāng)中的教學(xué)模式，使陶藝課程真正達(dá)到提高學(xué)生造型能力和拓展創(chuàng)新創(chuàng)意的實(shí)際效果。
一、陶瓷陶藝課程對(duì)學(xué)前教育教學(xué)中的作用
1. 提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的文化底蘊(yùn)
這種文化底蘊(yùn)大致需要由傳統(tǒng)文化、地域文化、外來文化三部分構(gòu)成，另外，通過陶藝的不同技能訓(xùn)練以及工藝的掌握，為以后從事幼師行業(yè)打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1.1 傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)
中國自古即是陶瓷王國，陶瓷發(fā)展具有上萬年的悠久歷史，凝聚著中華民族的文化精髓，傳統(tǒng)文化元素是使中國陶瓷走向世界的最重要基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)過程中充實(shí)文化底蘊(yùn)的首要任務(wù)即應(yīng)是學(xué)習(xí)和深入理解中國傳統(tǒng)文化精髓。
1.2 地域文化的體現(xiàn)
中國地大物博，在長期的陶瓷發(fā)展史中，各地區(qū)陶瓷產(chǎn)品在相互交流和學(xué)習(xí)中形成了各自獨(dú)特的特色和魅力，形成非常鮮明的地域文化特征。景德鎮(zhèn)陶瓷的青花，德化瓷的象牙白，醴陵瓷器的釉下五彩等。因此，陶藝作品在創(chuàng)作中還需要對(duì)各地區(qū)文化特色有較清晰的了解。
1.3 外來文化的體現(xiàn)
自上世紀(jì)中國實(shí)行改革開放的發(fā)展政策以來，外來文化如潮水般涌入中國，給人們的文化觀念發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。在全球化日益發(fā)展的今天，外來文化更是深入到中國經(jīng)濟(jì)文化的所有領(lǐng)域。
2 發(fā)揮文化引導(dǎo)作用
陶藝是藝術(shù)門類的課程，陶藝作品文化引導(dǎo)功能的實(shí)現(xiàn)必須依賴于設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)。要充分發(fā)陶藝的文化引導(dǎo)功能，使之服務(wù)于社會(huì)主義文化事業(yè)，要求陶藝作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容是健康和積極向上的。
二、陶藝課程的實(shí)踐教學(xué)
1 陶藝課程的內(nèi)容設(shè)置
學(xué)前教育專業(yè)的陶藝課程課時(shí)少、周期短，學(xué)生都是第一次接觸陶藝材料，對(duì)泥巴的干濕性很不了解，對(duì)技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)板塊。從陶藝概述著手，過度到陶藝基本常識(shí)和對(duì)陶藝設(shè)備的了解，如工具刀的制作及其使用，對(duì)泥巴干濕特性的把握。通過陶藝課程，學(xué)生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對(duì)器皿結(jié)合運(yùn)用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會(huì)更加豐富，對(duì)人物動(dòng)物都可以結(jié)合寫實(shí)的方法來表現(xiàn)。捏塑成型是學(xué)前教育專業(yè)必不可少的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點(diǎn)，由于兒童對(duì)卡通形象的情有獨(dú)鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個(gè)章節(jié)，要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)能快速完成卡通形象。最后進(jìn)入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學(xué)生全面地運(yùn)用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語言特點(diǎn)，包括成型的手段、作品機(jī)理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學(xué)生掌握如何運(yùn)用形式有效地傳達(dá)觀念的能力，對(duì)觀念與形式之間的關(guān)系建立一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。另外結(jié)合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。
2 媒體教學(xué)法
媒體教學(xué)法是作者在近年來教學(xué)過程中總結(jié)出的一套教學(xué)方法。為了更好的提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，每年可以組織學(xué)生共同完成具有工程性質(zhì)的作品，在選題上要具有新聞性，通過媒體的宣傳報(bào)道后學(xué)生們有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，學(xué)習(xí)興趣加倍高漲。另外在學(xué)習(xí)的過程別能提高學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同心協(xié)力把事情做好。例如，我校陶藝課程的教學(xué)作品《12獸首》和《論語》前后被湖南省十幾家媒體前來采訪報(bào)道，都在全國引起了及其大的轟動(dòng)，全國600多家媒體進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。這種教學(xué)方法對(duì)學(xué)校乃至學(xué)生個(gè)人都是有影響力的。
三、教學(xué)中需要注意的幾個(gè)要點(diǎn)
剛接觸陶藝的學(xué)生普遍缺乏手工技巧的訓(xùn)練，因此需要一個(gè)對(duì)材料和技巧循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程。學(xué)生碰到的技術(shù)難題需要在老師的幫助下較好的解決，課程設(shè)置需要具有一定的靈活性，為了更好的確保教學(xué)效果，我認(rèn)為在整個(gè)教學(xué)過程中還需要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)。首先，它所包含的技術(shù)性不能成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。陶藝的形式由于它的材料特點(diǎn)以及制作過程的趣味性，使得它具有很強(qiáng)的吸引力，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)較高，這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)性對(duì)于教學(xué)有很大的幫助，在教學(xué)過程中對(duì)主流學(xué)生而言盡量避免比較高的成型方法。但是，陶藝成型的基本法則還是要掌握的，因?yàn)檫@些技術(shù)的掌握程度關(guān)系到作品的成敗，例如泥土的收縮性、泥土干濕特性的掌握，黏接的問題以及施釉技術(shù)等問題。陶藝在制作燒成中的偶發(fā)性，例如：手指和工具刀在泥土上產(chǎn)生的印痕和肌理效果，以及燒成過程中釉料呈現(xiàn)的色彩和自然天成的效果。這些偶然的藝術(shù)效果常常被陶藝家在創(chuàng)作中加以利用。在教學(xué)實(shí)踐過程中，合理引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)陶藝材料所產(chǎn)生的豐富的形式變化，也是需要注意的教學(xué)重點(diǎn)。但是不能完全依賴它，盡量建立在理性的駕馭范圍內(nèi)。
四、結(jié)語
本文所提到的陶藝的教學(xué)過程也是本人在陶藝及泥塑教學(xué)中成長的過程，在近年來的教學(xué)中，不同學(xué)生的更迭交替，教學(xué)方法及理念的不斷改進(jìn)，如何形成一套適合學(xué)前教育專業(yè)的陶藝教學(xué)方法，本人一直在不斷的探索和完善。使陶藝教學(xué)融入到學(xué)前教育專業(yè)中來，成為學(xué)前教育教學(xué)的一個(gè)不可缺少的組成部分。
注釋：
第2篇：陶藝課程總結(jié)范文
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；陶藝課程；教學(xué)研究
中圖分類號(hào)：G728.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0201-02
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅鼐裆?，而陶藝也越來越受到人們的關(guān)注。而高效陶藝課程的教學(xué)方式還存在一些不相適應(yīng)的地方，也出現(xiàn)了一些問題。針對(duì)于此，本文提出了陶藝課程教學(xué)的改進(jìn)措施，希望能夠促進(jìn)陶藝課程的順利進(jìn)行。
一、使課程的設(shè)置符合時(shí)代特點(diǎn)
隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，陶藝課程的教學(xué)也要摒棄以往的陳舊觀念，使課程的發(fā)展更加具有時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)用性。首先，應(yīng)當(dāng)使陶藝課程更加開放。要不斷吸收與陶藝相關(guān)的外來思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實(shí)用的外來思想貫穿到陶藝課程中。不要將眼光單單放在陶藝技術(shù)上，還要借鑒許多不同行業(yè)的技術(shù)，爭取運(yùn)用開放的、先進(jìn)的、不一樣的技術(shù)來使陶藝取得進(jìn)一步的發(fā)展。其次，陶藝的發(fā)展也不能局限于原有的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)拓寬視野，運(yùn)用創(chuàng)新的思維對(duì)陶藝課程進(jìn)行重新審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，通過日常的觀察，將生活中的細(xì)節(jié)融入到陶藝的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)創(chuàng)新的靈感，使創(chuàng)新的思想充分武裝大腦，對(duì)陶藝的學(xué)習(xí)以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都升華到不同的層次。最后，應(yīng)當(dāng)使陶藝工作更加具有包容性，更符合時(shí)代特征。這就需要陶藝教師擁有更多的耐心和毅力來面對(duì)以后課程中的問題。在日常的教學(xué)過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，不僅要使他們學(xué)到更多專業(yè)知識(shí)，也要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進(jìn)行創(chuàng)作，這樣既可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，還還可以使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，更加熱愛陶藝這門藝術(shù)。同時(shí)，學(xué)生與教師之間也應(yīng)該積極溝通交流，及時(shí)解決課程中遇到的問題，交流總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
二、陶藝教師充分發(fā)揮好引導(dǎo)作用
在日常的學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)的人認(rèn)為陶藝課程的學(xué)習(xí)，教師是主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)按照教師安排進(jìn)行。其實(shí)不然，在陶藝課程的學(xué)習(xí)過程中，主體是學(xué)生，而教師在其中扮演的應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色。學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝的好壞跟學(xué)生自身的素質(zhì)與努力密切相關(guān)，但教師在學(xué)生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應(yīng)該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)自身的能力，充分發(fā)揮好在陶藝教育工作中的引導(dǎo)作用。首先，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮示范作用，使學(xué)生有一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)的、健康的開始。學(xué)生不僅要熟練的掌握與了解陶藝制作的技術(shù)與原理，掌握制作陶藝的基本規(guī)律，了解陶藝的整體的發(fā)展脈絡(luò)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)陶藝技術(shù)進(jìn)行分階段且全面的分析研究學(xué)習(xí)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)美學(xué)有一定的涉獵，對(duì)其他相關(guān)的學(xué)科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的陶藝學(xué)習(xí)更加游刃有余。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生個(gè)人能力的不同，為學(xué)生布置不同類型不同學(xué)習(xí)程度的作業(yè)。并且在一個(gè)階段的學(xué)習(xí)過程之后，對(duì)這一階段的學(xué)習(xí)成果以及學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行整合，使得學(xué)生能更全面的掌握知識(shí)。在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，教師還應(yīng)該在教學(xué)中滲透一些相關(guān)的課外知識(shí)，使學(xué)生能拓展知識(shí)面，更能對(duì)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通。除此之外，陶藝教師還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生觀看著名大師的陶藝，使他們對(duì)陶藝這一門藝術(shù)擁有自豪感與濃厚的興趣，并且也可以通過對(duì)大師名作的觀看，找出差距，尋找靈感，為自己以后陶藝風(fēng)格的選擇打下基礎(chǔ)。進(jìn)入車間實(shí)習(xí)期間，要使學(xué)生親身經(jīng)歷從陶藝制作之初以及以后的各個(gè)過程，使其對(duì)自己所學(xué)的陶藝有深刻的理解與認(rèn)識(shí)，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)陶藝的熱愛與學(xué)習(xí)的熱情。
三、增強(qiáng)教室與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)
陶藝課程的學(xué)習(xí)，一般都是教師將學(xué)習(xí)的方式與方法，或者是將陶藝制作的技巧傳授給學(xué)生。在理論課程結(jié)束后，教師會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)的課堂情況以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。一般都是教師來講，通知學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，教師是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的主導(dǎo)。而這種單方向的教學(xué)方式已經(jīng)不再適用于如今的陶藝教學(xué)，學(xué)生的思維開始活躍，他們要求解放自己，更好地表現(xiàn)自己。傳統(tǒng)的教學(xué)模式固然有其可取之處，但是在新形勢(shì)下，創(chuàng)新思維的不斷發(fā)展，社會(huì)改革的不斷深化，教學(xué)方式也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的改革，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。這種單一教學(xué)方式要完全摒棄不符合目前教學(xué)的現(xiàn)狀，但應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)呆板的教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，增加教師與學(xué)生的互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性并解放他們的天性，更好地發(fā)揮他們的陶藝能力。教師可以讓學(xué)生充當(dāng)教師角色，教師聽取學(xué)生的意見與課程，學(xué)生會(huì)更加理解課程內(nèi)容，教師也會(huì)更加了解學(xué)生的需求，并且也能從中找到學(xué)生的不足，在以后的課程中進(jìn)行補(bǔ)充。學(xué)生可以向教師任意提問，針對(duì)于學(xué)生在平時(shí)陶藝課程中的相關(guān)問題，教師進(jìn)行耐心解答，不僅可以使課程的學(xué)習(xí)更加有效，也可以增進(jìn)師生之間的情感交流，使課堂氣氛更加融洽。教師對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行引導(dǎo)與答疑，不著急公布答案，同學(xué)生一起進(jìn)行思考與探索，進(jìn)行觀點(diǎn)的交換與討論，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝的熱情，使學(xué)生對(duì)知識(shí)理解得更加透徹，還增強(qiáng)了知識(shí)點(diǎn)的記憶，并且拓展了學(xué)生的思維能力，促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的全面發(fā)展，提高他們的綜合能力，增強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。
四、充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的作用
教師的作用不可忽視，但作為陶藝課程主體的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮作用。只有使學(xué)生對(duì)課程的發(fā)展起到了作用，陶藝課程才真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。而作為陶藝課程的學(xué)生不僅僅要發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的作用，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)與同學(xué)之間進(jìn)行合作，發(fā)揮團(tuán)體的作用。通過學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，不僅可以發(fā)揮出一加一大于二的作用，還可以促進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的加強(qiáng)。平時(shí)的陶藝課程作業(yè)，教師應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行分組合作的形式完成，這樣學(xué)生之間不僅可以碰撞出創(chuàng)作的火花，還能夠交流意見與看法，可以促進(jìn)他們對(duì)陶藝課程有更近一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)加深課程印象，更加熱愛陶藝這門藝術(shù)。有的學(xué)生在吸收了眾多的觀點(diǎn)之后，甚至能夠升華創(chuàng)造出更加新穎的陶藝作品。在協(xié)作中，學(xué)生不僅能夠發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，還學(xué)會(huì)了如何尊重別人，更學(xué)會(huì)了協(xié)調(diào)一些由于資源缺乏造成的矛盾，使陶藝課程更加順暢進(jìn)行。
五、結(jié)語
創(chuàng)新思維的不斷發(fā)展促使著陶藝課程教學(xué)方式的變革，通過以上幾個(gè)方面的闡述，本文對(duì)陶藝課程以后的教育提供了可借鑒的措施，希望陶藝教育工作者能夠運(yùn)用符合時(shí)展的方式進(jìn)行教育工作，以促進(jìn)陶藝的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：陶藝課程總結(jié)范文
關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);現(xiàn)代陶藝;教學(xué);k觀念 ;課程改革;思考
中圖分類號(hào):G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
Reflection on Curriculum of Modern Ceramic Art in Chinese University
BAI Ya Li Ke
20世紀(jì)50年代開始,現(xiàn)代陶藝在歐美等發(fā)達(dá)國家,以一種新的姿態(tài)展現(xiàn)于世人面前,而中國的現(xiàn)代陶藝則晚于歐美,起源于70年代末80年代初。90年代以來,現(xiàn)代陶藝被越來越多的高校正式納入教學(xué)大綱,甚至有些大城市從小學(xué)幼兒園到高校都開設(shè)此課程,說明我國對(duì)現(xiàn)代陶藝教育十分重視,這些年也取得了不小的成就。然而所面臨的問題還很多,高?，F(xiàn)代陶藝課程教學(xué)是最典型的代表,其中存在著很多不利于我國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的因素。
一、我國高?，F(xiàn)代陶藝課程教學(xué)中存在的問題
這些年我國高校現(xiàn)代陶藝課程教學(xué)發(fā)展迅速、取得了很大的成果,但不足的地方也很多,雖然不是絕對(duì)但至少反應(yīng)一些普遍現(xiàn)象,總結(jié)起來有以下4個(gè)方面。
1.缺乏系統(tǒng)的理論課教學(xué)
目前有許多高校缺少現(xiàn)、當(dāng)代陶藝?yán)碚撜n程教學(xué),同時(shí)也極少開設(shè)與陶瓷文化相關(guān)的美術(shù)史、藝術(shù)史、文化史等理論課程,視覺圖像資料也極為匱乏。學(xué)生們得到的信息無非就是從代課老師的談話和其他少量資料中獲得。陶藝家陳光輝說:“我國陶藝專業(yè)基本沒有當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代陶藝課程的設(shè)置,比如在專業(yè)課上個(gè)人很少或幾乎沒有可選擇的可能性,從藝術(shù)的角度我們有工藝美術(shù)史,但我們?nèi)狈?duì)當(dāng)代藝術(shù)史的了解,而這在參與創(chuàng)作中是很重要的一環(huán)?！雹倨鋵?shí),對(duì)于整個(gè)藝術(shù)門類而言,動(dòng)手實(shí)踐固然重要,但藝術(shù)創(chuàng)作更重要的是設(shè)計(jì)思想,這種設(shè)計(jì)思想來源于作者豐富的想象力,而這種豐富的想象力需要理論作為堅(jiān)實(shí)后盾,才更有說服力,沒有這些知識(shí)為后盾與支撐,學(xué)生如何創(chuàng)新出好的作品呢?更何從談起更高的目標(biāo)呢?
2.人才培養(yǎng)不合理
筆者這些年在很多開設(shè)陶藝課程的高校考察中發(fā)現(xiàn)一種普遍現(xiàn)象:老師按自己的審美觀念和設(shè)計(jì)風(fēng)格來衡量學(xué)生作品的好壞,反對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)方面的逆反心理,我想老師這樣過多參與和影響學(xué)生多樣性的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)立思考能力是不利于學(xué)生以后發(fā)展的。陶藝家白明說:“在藝術(shù)院校我們可以見到許多這樣的現(xiàn)象,聽話的學(xué)生不僅能獲得好成績而且還能留校任教。有時(shí)一個(gè)專業(yè)中不同年齡段的學(xué)生所表現(xiàn)出來的審美情趣和知識(shí)結(jié)構(gòu)竟與其師一脈相承,我不知道這種單一“體系”下的教師在倡導(dǎo)個(gè)性表現(xiàn)的藝術(shù)教育中能教出什么樣的好學(xué)生來?！雹?/p>
這些現(xiàn)象其實(shí)反映我國培養(yǎng)陶藝人才方面普遍存在著單一的“體系”,那就是我國陶藝課程設(shè)置過于單一,教育上過多壓制學(xué)生的多種創(chuàng)作風(fēng)格與大膽嘗試實(shí)踐精神,也缺乏培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思考能力和創(chuàng)造精神。
3.實(shí)踐課程教學(xué)不合理
近幾年以來,在很多高校中有些教師(不僅僅是藝術(shù)領(lǐng)域方面)利用課堂時(shí)間讓學(xué)生參與項(xiàng)目與工程,這其實(shí)就是以動(dòng)手實(shí)踐課的名義來充當(dāng)工人與老板的角色。很搞笑的是人們把這種現(xiàn)象誤認(rèn)為是學(xué)習(xí)與掙錢雙重收獲。表面上看好像學(xué)生與老師都得到了專業(yè)的洗禮和財(cái)力的補(bǔ)充。其實(shí)不然,就從現(xiàn)代陶藝這門專業(yè)來說,客商的訂單往往是批量生產(chǎn)傳統(tǒng)陶藝或商業(yè)陶瓷很少需求現(xiàn)代陶藝原創(chuàng)作,甚至有些商家要求復(fù)制古董、半臨半創(chuàng)陶藝品,這種實(shí)踐學(xué)習(xí)與現(xiàn)代陶藝毫無聯(lián)系,更談不上創(chuàng)作學(xué)習(xí)了。如果夸張一點(diǎn)的話,這種藝術(shù)應(yīng)該稱呼為“復(fù)制藝術(shù)”或“拷貝藝術(shù)”。每天一次次的反復(fù)加工使他們很乏味,為了掙點(diǎn)錢或?yàn)榱死蠋煼?wù),他們成了掙錢的工具,變成了真正的機(jī)器人(有些學(xué)生是不自愿的)。然而就因?yàn)檫@一點(diǎn)是現(xiàn)代陶藝教學(xué)最忌諱的一點(diǎn),筆者認(rèn)為這種實(shí)踐課程教學(xué)不合理,它不僅直接束縛了學(xué)生的創(chuàng)作思維和自由發(fā)展空間,同時(shí)極度影響了教學(xué)質(zhì)量。
4.教學(xué)上不強(qiáng)調(diào)觀念與技術(shù)的關(guān)系
現(xiàn)代許多研究陶藝的藝人們面臨著一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn),那就是――技術(shù)。因?yàn)樘沾伤囆g(shù)在技術(shù)美方面具有極大的“欺騙性”,幾千年以來陶瓷制造工藝所隱含的美感已成為我們歷史傳統(tǒng)中的驕傲,陶瓷的美用工藝技術(shù)來衡量這種傳統(tǒng)文化很容易進(jìn)入我們的思想和腦海中,從而漸漸形成了錯(cuò)誤的觀點(diǎn),那就是單一的技術(shù)之美勝過于觀念,使作品與工匠之間很難產(chǎn)生本質(zhì)的區(qū)別。可惜目前還很多藝術(shù)高校把基本的配釉―煉泥―制造―裝飾―施釉―燒制等技術(shù)環(huán)節(jié)放在重點(diǎn)位置來教學(xué),從而占領(lǐng)了大量時(shí)間而忽略了思想觀念的教育。很遺憾的是,這種現(xiàn)象不僅僅是高校范疇。在我國,目前為止官方的界定還是把現(xiàn)代陶藝劃歸工藝品之列,或是工藝美術(shù)范疇,長期以來倡導(dǎo)的是實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品化要求。陶藝審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格、規(guī)矩、精美,這其實(shí)就是導(dǎo)致陶藝的審美以技術(shù)為美為標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)影響或傷害固化了人們的審美觀念。
對(duì)于現(xiàn)代陶藝來說,觀念與技術(shù)的關(guān)系。觀念比技術(shù)更重要,技術(shù)知識(shí)只是保證其實(shí)施創(chuàng)作意圖的一種手段而已,不是我們追求的唯一目的。更重要的是精神世界,所以說我們必須認(rèn)清創(chuàng)作的真正意圖。
二、如何解決高?，F(xiàn)代陶藝課程教學(xué)問題
1.我國高校現(xiàn)代陶藝課程教學(xué)中應(yīng)該增加關(guān)于陶藝有關(guān)的系統(tǒng)的理論課程,尤其是現(xiàn)代陶藝和當(dāng)代藝術(shù)史的加強(qiáng),同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多參加其他專業(yè)與人文學(xué)科來鍛煉自我、提高文化修養(yǎng),這樣有助于培養(yǎng)以及提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
具體教學(xué)上理論與實(shí)踐結(jié)合,值得注意的是在思想上全面的獲得陶藝?yán)碚撝R(shí)以外,還得掌握其他學(xué)科知識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生選修例如:藝術(shù)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、民族風(fēng)俗學(xué)、法學(xué)等人文學(xué)科的課程。人文學(xué)科的修養(yǎng)不僅培養(yǎng)一個(gè)人健康的人格和良好的心理素質(zhì),還應(yīng)提高學(xué)生的綜合素質(zhì),而且這也是藝術(shù)專業(yè)必修的基礎(chǔ)。這也正是藝術(shù)家與工匠之間的區(qū)別之一。因此,筆者認(rèn)為,綜合素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要,在高校開設(shè)一系列系統(tǒng)的現(xiàn)代陶藝?yán)碚撜n只是一個(gè)方面,更重要的是理論與實(shí)踐的結(jié)合,通過多方面知識(shí)的補(bǔ)充來提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與審美情趣。再者還應(yīng)加強(qiáng)師生之間的勾通、藝術(shù)交流和舉辦展覽等各項(xiàng)陶藝活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生們的愛好和興趣,這樣才有助于解放創(chuàng)作思維以及培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。
2.教師在教學(xué)中尊重現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展大方向以及鼓勵(lì)和接受新事物
在現(xiàn)實(shí)教學(xué)上一定要注意每位同學(xué)的特長和愛好,老師不能按自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生。讓每位學(xué)生按自己的設(shè)計(jì)思路任意創(chuàng)作,這樣有助于學(xué)生多種創(chuàng)作風(fēng)格的形成與獨(dú)立思考能力的培養(yǎng),也有助于他們個(gè)性上的發(fā)揮。除了自由發(fā)揮以外,平時(shí)教學(xué)過程中應(yīng)充分挖掘?qū)W生的潛能,培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造性思維也很重要。在實(shí)際教學(xué)上多鼓勵(lì)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì);在設(shè)計(jì)思想上讓他們自由發(fā)揮;制作過程中大膽嘗試,將平時(shí)人際交往中刻意壓抑掩藏的個(gè)性在作品上加以展現(xiàn)和釋放,把所有的情緒和個(gè)性在作品上體現(xiàn)。
3.教學(xué)機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門應(yīng)該采取監(jiān)督管理教師的教學(xué)手段和教學(xué)質(zhì)量
在高?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)上,我們雖然提倡包豪斯作坊式教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的教學(xué)模式,但具體教學(xué)上要防止教師亂用實(shí)踐課,需有關(guān)機(jī)構(gòu)監(jiān)督管理教師教學(xué)質(zhì)量,同時(shí)一定要講人文情感。教師的項(xiàng)目或工程在實(shí)踐課程中最好不使用,限于時(shí)間或假期在課外時(shí)可運(yùn)行。同時(shí)注意的是,帶領(lǐng)老師一定要先說明此項(xiàng)目與工程的一切前因后果,讓他們學(xué)生自愿報(bào)名,這樣下來可避免老師背上罵名,學(xué)生也不勉強(qiáng),才真正意義上的兩全齊美。
4.觀念與技術(shù)的關(guān)系是:觀念第一,技術(shù)第二。觀念通過技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自我,技術(shù)為觀念而服務(wù)。對(duì)技術(shù)的要求是:知道并夠用就足矣。科技的發(fā)展不斷代替人力,但很難代替人們的創(chuàng)作思維。所以不能以技術(shù)的高低來衡量藝術(shù)水平的高低,而是更多地深入人的精神、撫慰人的心靈為標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)知識(shí)只是保證實(shí)施創(chuàng)作意圖的一種手段而已,不是我們追求的唯一目的。更重要的是追求精神世界,所以說我們必須認(rèn)清創(chuàng)作的真正意圖。所以認(rèn)清觀念與技術(shù)的關(guān)系非常重要。
在高?，F(xiàn)代陶藝教學(xué)中,讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握基本的技術(shù)和操作過程。在觀念上尊重老師和課堂紀(jì)律的前提下,鼓勵(lì)同學(xué)思維上大膽開放、叛逆開拓、積極創(chuàng)新。這與吳冠中在美術(shù)教育方面所主張的“既要尊師重道,又要離經(jīng)叛道”不謀而合。平時(shí)鼓勵(lì)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行思維觀念上交流、辯論、叛逆,通過這些教學(xué)手段讓同學(xué)們擺脫傳統(tǒng)陶藝教學(xué)的束縛,跳出傳統(tǒng)技術(shù)之美的“誤區(qū)”?，F(xiàn)代陶藝教學(xué)上,教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn):只有學(xué)生有思維方式呈現(xiàn)出多樣性和獨(dú)特性,其陶藝作品才會(huì)呈現(xiàn)有多樣性和大膽創(chuàng)新的局面。筆者認(rèn)為,對(duì)于高校陶藝課程來說,大膽叛逆的教育思想其實(shí)就是對(duì)思維的一種解放。
三、結(jié)語
目前我國高?，F(xiàn)代陶藝課程教育中存在著有很多問題,雖然不是絕對(duì)但卻是一種普遍現(xiàn)象。出現(xiàn)這些教學(xué)問題原因有很多,但最主要原因是中國陶瓷藝術(shù)受過多傳統(tǒng)觀念的束縛,還沒有完全脫離使用功能的思想觀念?？偠灾?對(duì)于高校現(xiàn)代陶藝課程教學(xué)來說,綜合素質(zhì)高的復(fù)合型人才培養(yǎng)才是最科學(xué)性、最合理的教學(xué)方針。尊重學(xué)生的個(gè)性、興趣、要求和愛好,實(shí)現(xiàn)達(dá)到設(shè)計(jì)思想與實(shí)踐完全自由化是高校藝術(shù)專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)得以最大程度實(shí)現(xiàn)所不可忽視的重要因素。我相信在國家教育改革進(jìn)度的加快和廣大陶藝教育工作者的共同努力下,我們肯定會(huì)探索出適應(yīng)高校現(xiàn)代陶藝課程教育的新模式新路子,改善目前的困境,培養(yǎng)出具備綜合適應(yīng)能力與創(chuàng)新性能力極強(qiáng)的陶藝人才。也相信在我們共同的努力下,中國的陶瓷藝術(shù)將會(huì)再次成為國人的驕傲,并走向世界前列。
第4篇：陶藝課程總結(jié)范文
中國的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個(gè)方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價(jià)值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實(shí)用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國正處于文化大發(fā)展時(shí)期，人們的審美層次逐漸提高，對(duì)民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。中國民間工藝美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對(duì)生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)際而創(chuàng)造出來的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民間工藝美術(shù)實(shí)施必要的保護(hù)措施是非常重要的。
二民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容
在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等。對(duì)課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時(shí)還要考慮到環(huán)境的特點(diǎn)。按照中職教育的特點(diǎn)，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來，使學(xué)生對(duì)中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識(shí)和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值和社會(huì)意義。以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專業(yè)課程之一，要開展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程。基于陶藝中滲透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運(yùn)用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過程以視頻的方式播放出來。對(duì)學(xué)生開展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實(shí)陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評(píng)判。經(jīng)過陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶藝價(jià)值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對(duì)其價(jià)值變化加以認(rèn)識(shí)。
三中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義
1．有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力
關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價(jià)值所在。中職學(xué)校作為實(shí)用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對(duì)中國傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時(shí)較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識(shí)。學(xué)生疏于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實(shí)踐性。在開展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。
2．有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí)
受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對(duì)文化的價(jià)值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。觀念的變化，必然使具有文化價(jià)值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國幅員遼闊，且為多民族國家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而消失在歷史的長河中。處于現(xiàn)代的社會(huì)，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對(duì)兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對(duì)“五毒”圖案真實(shí)地理解。通過民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。
四結(jié)束語
第5篇：陶藝課程總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：陶藝 社團(tuán) 和諧 成長
中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，但陶藝進(jìn)入中小學(xué)課堂還是在最近幾年。南方諸多城市開課較早是因?yàn)槟戏接械锰飒?dú)厚的地域條件，如江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山、福建泉州、湖南醴陵等著名陶瓷產(chǎn)地所在的城市尤為多些，而在東北開課相對(duì)較少。
大慶市北湖學(xué)校自2010年開始開展陶藝社團(tuán)活動(dòng)。為了讓學(xué)生走進(jìn)自然，體驗(yàn)創(chuàng)造的成功感，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的興趣和積極性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧而富有個(gè)性地發(fā)展，筆者就如何在陶藝社團(tuán)中營造和諧向上的氛圍，讓學(xué)生通過陶藝豐富多彩的文化課程學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，助力學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)行了深入研究。
一、教師要不斷積累知識(shí)，確保能力不斷提升
在學(xué)校開展陶藝課之前，筆者對(duì)陶藝具體涵蓋的內(nèi)容沒有任何接觸，大學(xué)所學(xué)是美術(shù)教育專業(yè)。陶藝與美術(shù)雖有著千絲萬縷的聯(lián)系，但如何進(jìn)行陶藝教學(xué)？如何帶著這群孩子一同制作出陶藝作品？如何將陶藝社團(tuán)真正運(yùn)行起來？這些成為筆者最初要思考的問題。
為了盡快了解陶藝的本質(zhì)，掌握更多的陶藝知識(shí)，學(xué)會(huì)使用制作陶藝的各種工具，筆者開始努力地學(xué)習(xí)，利用一切可用時(shí)間，通過各種途徑投入到陶藝中去。在書本上研究陶藝教學(xué)順序，找陶藝知識(shí)點(diǎn)；在網(wǎng)絡(luò)中搜索，查各類陶藝圖片，檢索陶藝課開展學(xué)校；在論壇中，咨詢陶藝制作過程，探討陶藝造型技巧……
通過不間斷的學(xué)習(xí)，使自己積累了足夠的知識(shí)后，為確保能力不斷提升，筆者還是一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)各類陶藝知識(shí)，一邊摸索著進(jìn)行陶藝教學(xué)。
二、教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，果斷判斷前進(jìn)方向
筆者在陶藝教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了影響陶藝社團(tuán)快速發(fā)展的三大問題。
1.動(dòng)手能力欠缺
現(xiàn)在的學(xué)生看得多、說得多、做得少。從小動(dòng)手能力就被家長限制住，洗毛巾、打水、整理物品等基本的事情都不知從何做起。在作品制作上更是顯露出動(dòng)手能力的不足。往往是快要下課了，學(xué)生手中仍舊是一塊陶泥。
2.認(rèn)知能力不同
陶藝社團(tuán)的學(xué)生從3年級(jí)到7年級(jí)，五個(gè)年齡段的學(xué)生聚在一起上課，認(rèn)知程度必然不同。這在教學(xué)中也產(chǎn)生了障礙：講得多年齡小的聽不懂，“消化不了”，講得少年齡大的覺得沒意思，“吃不飽”。
3.美術(shù)知識(shí)掌握少
學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)了解不多，在陶藝學(xué)習(xí)中涉及美術(shù)的型、色、審美等方面基礎(chǔ)不夠。所以筆者在陶藝教學(xué)中還要隨時(shí)講授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)。
根據(jù)以上三個(gè)問題，筆者聯(lián)系學(xué)校成立社團(tuán)的目的，重新確定陶藝社團(tuán)的教學(xué)目的和方向。學(xué)生在陶藝教學(xué)中不僅僅要學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和陶藝制作技巧，與此同時(shí)，筆者還希望學(xué)生能在活動(dòng)中獲得多方面的能力，比如傾聽能力、溝通能力等。
三、教師要勇于探索前行，積極協(xié)助學(xué)生成長
1.對(duì)材料應(yīng)用的探索
筆者將揉好的陶泥分成相同大小分配給每個(gè)學(xué)生，并在每節(jié)課做完作品之后，由學(xué)生自行管理剩余的陶泥。叮囑學(xué)生注意陶泥的保存，一定要用濕布遮蓋再用塑料袋包裹嚴(yán)。但總有學(xué)生的陶泥由于塑料袋包裹不嚴(yán)導(dǎo)致變硬，下次再上課時(shí)，無法進(jìn)行作品制作。
發(fā)現(xiàn)這一問題之后，筆者每次上課只發(fā)放一定量的陶泥，待下課時(shí)將學(xué)生多余的陶泥回收，統(tǒng)一由教師來管理陶泥。這樣既保證了陶泥不硬，又保證了學(xué)生有更充足的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。但仍有問題，陶泥在使用過程中會(huì)因手的溫度差異和不同的操作方法逐漸變干、變硬。部分學(xué)生上課時(shí)發(fā)下濕泥，收回來時(shí)卻成了干泥。每周筆者都需要不斷地給學(xué)生揉泥，勞動(dòng)量無形中增加了不少。
為解決這一問題，筆者根據(jù)學(xué)生的制作能力來分配陶泥。能力強(qiáng)能做出作品的學(xué)生就多給一些，能力弱經(jīng)常完成不了作品的就少給一些。當(dāng)然，這樣的分配是要不留痕跡的，而且要與學(xué)生說明，如果還需要陶泥，老師會(huì)再給。
2.營造和諧的氛圍
和諧、發(fā)展是青鳥陶藝社團(tuán)的教學(xué)宗旨。讓社團(tuán)學(xué)生明確青鳥陶藝社團(tuán)的活動(dòng)氛圍必須是和諧的，要團(tuán)結(jié)每一位社團(tuán)同學(xué)，合作學(xué)習(xí)、互相幫助、保持謙讓、樹立集體榮譽(yù)感。在社團(tuán)活動(dòng)過程中，筆者不斷把握氛圍、修正方向，使用引導(dǎo)的力量提升學(xué)生合作能力。
采取小組合作式教學(xué)，筆者將全體學(xué)生分成四個(gè)小組。每組不指定組長，上課時(shí)臨時(shí)抽選組長。這樣保證了每位同學(xué)都有管理小組的機(jī)會(huì)，能夠鍛煉學(xué)生的管理和組織能力，教會(huì)學(xué)生從大局角度思考問題。組長不僅要管理小組環(huán)境衛(wèi)生，而且要關(guān)注小組成員是否能夠按時(shí)制作出好作品。只有互相幫助，保證全組同學(xué)都做出好作品，并及時(shí)清理好工作臺(tái)衛(wèi)生，才能夠使小組獲得教師的肯定。
以工具和工作臺(tái)使用為例。初期采用個(gè)人負(fù)責(zé)制，將陶藝工具發(fā)到學(xué)生手里，每人5樣工具、1個(gè)小桶、2塊布、1根搟泥棍。每節(jié)課的開始與結(jié)束都清點(diǎn)工具，每人負(fù)責(zé)整理自己的工具和工作臺(tái)。這樣管理出現(xiàn)的問題是，同一組的學(xué)生在制作過程中會(huì)有匆忙中錯(cuò)拿他人工具的情況，而到結(jié)束時(shí)總會(huì)因?yàn)楣ぞ叩臍w屬問題而爭執(zhí)不已。教師需要不斷地“評(píng)斷官司”。
后來采取小組負(fù)責(zé)制。每一組下發(fā)同樣多的工具，小組內(nèi)成員自由使用。小組內(nèi)分工合作，一同整理工作臺(tái)。男生有力氣，負(fù)責(zé)打水、擦工作臺(tái)；女生細(xì)心，去洗布、洗工具。每人都各盡其能、各司其職、各展所長。
在兩年的社團(tuán)活動(dòng)中，社團(tuán)教學(xué)宗旨貫穿始終。在和諧的氛圍中，全體成員能夠關(guān)心彼此，時(shí)刻考慮集體榮譽(yù)。能力強(qiáng)的學(xué)生能夠主動(dòng)幫助他人，像小老師一樣指導(dǎo)創(chuàng)作。在小組整理工作臺(tái)時(shí)，能夠分工合作，有條不紊地進(jìn)行。創(chuàng)建和諧的氛圍的好處是即便教師外出學(xué)習(xí)由其他教師來代課，學(xué)生也已經(jīng)知道該怎么做。
3.多元評(píng)價(jià)效果好
從學(xué)生的制作能力、傾聽能力、合作能力、友好度等多方面考查學(xué)生。每次上課記錄學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時(shí)告知學(xué)生教師欣賞哪里，不喜歡哪里，作為一個(gè)方向性的指引。表揚(yáng)、鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)始終伴隨著學(xué)生的每一次課，多方面、多角度評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生并將小組的合作情況記錄在評(píng)價(jià)中。筆者用虛擬的“幸運(yùn)星”作為獎(jiǎng)勵(lì)，承諾在學(xué)期結(jié)束時(shí)，幸運(yùn)星最多的同學(xué)將獲得“社團(tuán)之星”稱號(hào)，還能夠獲得教師制作的陶藝作品。雖是虛擬的“幸運(yùn)星”獎(jiǎng)勵(lì)，但對(duì)于學(xué)生來說，卻很起作用。下課時(shí)，每個(gè)小組都主動(dòng)清理工作臺(tái)，幫助還沒有完成作品的同學(xué)制作，然后用盼望的眼神看著教師，期待教師的肯定。很多同學(xué)雖然制作能力稍差，但完成清理工作積極主動(dòng)，此時(shí)教師的表揚(yáng)和肯定讓其他學(xué)生知道幫助他人是會(huì)獲得認(rèn)可的，這無形中幫助學(xué)生建立了正確的人生觀。
4.情感交流有益處
在日常上課過程中，筆者仔細(xì)觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，從言行、表情、肢體語言等角度分析學(xué)生的心理狀態(tài)，適時(shí)給予關(guān)注和指導(dǎo)。筆者對(duì)學(xué)生以語言激勵(lì)為主，不吝嗇愛的表達(dá)，常常在學(xué)生耳畔輕聲說一句“真不錯(cuò)”“很有創(chuàng)意”或者摸摸學(xué)生的頭，拍拍學(xué)生的肩膀。
筆者還隨時(shí)給學(xué)生拍照。在“入窯”“出窯”和“社團(tuán)展示”時(shí)給全體學(xué)生合影、小組合影、女生合影、與作品合影、與來校聽課的父母合影等。同時(shí)，洗出照片發(fā)給學(xué)生作為永久的記憶，再將電子版發(fā)給班主任放在班級(jí)博客中，這也讓家長關(guān)注學(xué)生在校的學(xué)習(xí)。
5.資料保存要及時(shí)
陶藝活動(dòng)一開始筆者就注意積累資料。無論是陶藝作品的干燥成型、作品上釉，還是燒制成品，筆者都在同一角度照相，記錄三種狀態(tài)下的陶藝作品，讓學(xué)生明了從土到陶要經(jīng)歷的各個(gè)階段。
每一節(jié)課都詳細(xì)記錄表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，反思本節(jié)課出現(xiàn)的問題，及時(shí)修正教學(xué)目標(biāo)。每學(xué)期末精心地給學(xué)生填寫評(píng)價(jià)，通過鼓勵(lì)的話語讓學(xué)生建立自信心，產(chǎn)生成就感和自豪感。
學(xué)生在制作作品時(shí)筆者請(qǐng)同學(xué)簽名，還給全體參與過陶藝社團(tuán)的學(xué)生制作了一個(gè)“姓名雕塑”，在上面能找到每一個(gè)學(xué)生的名字，即使過了很多年，他們的名字仍舊留在陶藝社團(tuán)中。
四、教師要預(yù)期收獲成果，設(shè)想未來發(fā)展目標(biāo)
1.社團(tuán)成員增加，成員素質(zhì)提高
青鳥陶藝社團(tuán)在每學(xué)期都納入新成員，到現(xiàn)在為止共有86人參與社團(tuán)活動(dòng)，經(jīng)過陶藝學(xué)習(xí)，社團(tuán)成員的整體素質(zhì)明顯提升。在傳授陶藝知識(shí)及相關(guān)藝術(shù)知識(shí)之外，學(xué)生感受到陶藝文化歷史、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的腳步的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)分享，形成積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.活動(dòng)內(nèi)容層次清晰，作品多樣
陶藝活動(dòng)會(huì)根據(jù)每次課的反思調(diào)整內(nèi)容，還根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和接受程度設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使每周的陶藝課讓學(xué)生每人都制作出一個(gè)完整的作品。對(duì)于學(xué)生理解力、動(dòng)手能力和課堂注意力的情況充分理解并尊重學(xué)生的行為，尊重他們的創(chuàng)意。引導(dǎo)學(xué)生使用基本技法進(jìn)行命題創(chuàng)作，不直接灌輸教學(xué)內(nèi)容，而是用演示和問題啟發(fā)學(xué)生，并注意講解和示范時(shí)關(guān)注不同層次學(xué)生的需求。用積極的方式，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作出有個(gè)性的作品。
3.利用積累的資料，撰寫陶藝教材
經(jīng)過不斷積累，2011年10月，筆者對(duì)陶藝教學(xué)進(jìn)行整理總結(jié)，編寫了《中小學(xué)陶藝》這一校本教材。教材共有30課，欣賞和制作各15課，讓學(xué)生能夠自學(xué)陶藝。教材還收錄了青鳥陶藝社團(tuán)師生作品105件，社團(tuán)活動(dòng)照片20張，另外還有社團(tuán)宗旨和社團(tuán)努力方向等。在后記中，筆者將全體社團(tuán)學(xué)生的名字寫在里面對(duì)學(xué)生表示感謝，讓學(xué)生感受到他們已經(jīng)成為青鳥陶藝社團(tuán)的驕傲，他們將載入北湖學(xué)校的史冊(cè)。
4.努力做好引領(lǐng)，自制教具教學(xué)
陶藝教學(xué)沒有現(xiàn)成的教具，每周筆者都會(huì)根據(jù)授課需要提前制作出多個(gè)教具。所有學(xué)生的作品都是在教師的教具啟發(fā)和引導(dǎo)下制作出來的。截至目前，筆者共制作教具124件。
5.感受教學(xué)魅力，與學(xué)生一同成長
第6篇：陶藝課程總結(jié)范文
（1）陶藝教育在素質(zhì)教育中的應(yīng)用。陶藝教育是一種基于藝與工的教育方式，能夠?qū)W(xué)習(xí)起到潛移默化的作用，提升學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。在陶藝教育實(shí)踐中，尤其是學(xué)習(xí)者能夠以一種純粹的、渾然天成的心態(tài)去創(chuàng)作陶藝座屏，而沖破傳統(tǒng)教條教育的束縛，從而有效地保護(hù)學(xué)習(xí)者的個(gè)人興趣與挖掘?qū)W習(xí)者的創(chuàng)作潛力。在進(jìn)行教育實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者通過主觀的想象力，發(fā)揮對(duì)實(shí)體與虛擬物體的充分聯(lián)想和想象，一種非語言性的東西將想象的畫面、個(gè)人情感等外化在陶瓷藝術(shù)上，以豐富的表情、立體感等呈現(xiàn)出藝術(shù)的特性，從而在實(shí)踐中挖掘?qū)W習(xí)者的想象力和創(chuàng)作天賦。
（2）陶藝教育的教育功能。陶藝教育的教育功能正是對(duì)藝術(shù)與工藝的完美呈現(xiàn)和具體實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，學(xué)生是陶藝教育的主體，而藝術(shù)與工藝則是陶藝教育的內(nèi)涵，學(xué)生在接受陶藝教育過程中，將能夠?qū)ζ渥陨淼膭?chuàng)造力的挖掘、智力的培養(yǎng)以及個(gè)性的樹立等進(jìn)行完善。首先，陶藝教育重視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力。在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生是主體，需要不斷地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，對(duì)接觸的圖像、實(shí)物等實(shí)體以及虛擬的東西進(jìn)行想象，憑借其對(duì)社會(huì)生活、文化科學(xué)等的感知和認(rèn)識(shí)，以觀察者的角度提煉升華，并借助藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力，在實(shí)踐過程中呈現(xiàn)出來。其次，陶藝教育重視工藝技能的掌握，有助于開發(fā)學(xué)生的智力。人類的大腦是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，控制著個(gè)人動(dòng)作、形象思維、語言以及抽象思維等能力。對(duì)于青少年學(xué)習(xí)者而言，其智力開發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，可開發(fā)空間巨大，孕育無限的發(fā)掘潛力。陶藝教育重視學(xué)習(xí)者工藝技能的把握，強(qiáng)調(diào)形象思維在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。最后，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和陶冶情操。作為一種古老的藝術(shù)形式，陶藝承載著歷史的積淀與對(duì)社會(huì)、人文等多方面的記錄和表現(xiàn)。人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)的欣賞和審美觀也在隨著時(shí)間的推移而有所改變，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，以嫻熟的工藝呈現(xiàn)完美的藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)者個(gè)性的表述與情操的流露。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，更多的發(fā)掘?qū)W習(xí)者對(duì)于社會(huì)變遷、人文變化的觀察和認(rèn)知，對(duì)自然的崇敬和回歸。將陶藝藝術(shù)形式更加貼近自然，更加貼近生活，更承載制作者的綜合素養(yǎng)方向發(fā)展。陶瓷制作是對(duì)每一道工序的錘煉，對(duì)每一個(gè)手工的藝術(shù)呈現(xiàn)，在此過程中，更是對(duì)制作者個(gè)性特征的挖掘與審美情操的開發(fā)，每一個(gè)陶瓷藝術(shù)品都是制作者自我精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，陶藝教育給學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和情操的陶冶提供了良好的土壤。
2PBL教學(xué)模式在陶藝教育實(shí)踐中的應(yīng)用
陶藝教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的教育實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)會(huì)的綜合素質(zhì)為目的，將學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)的觀察提煉出來，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項(xiàng)目學(xué)習(xí)（PBL）教學(xué)模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，把握陶藝教育的教學(xué)目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)真實(shí)問題的自主探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)踐與創(chuàng)新。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生作為參與主體，其一切教學(xué)手段和方法均圍繞學(xué)生開展，并在實(shí)踐活動(dòng)中優(yōu)化活動(dòng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)習(xí)的形式等，是學(xué)生在陶藝教育實(shí)踐中更有針對(duì)性更加實(shí)效性的提升自身能力。
（1）分析教學(xué)與學(xué)習(xí)目的。陶藝教育的主要教學(xué)目的是對(duì)陶藝知識(shí)進(jìn)行普及以及對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和心理素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。PBL教學(xué)模式是一種自我學(xué)習(xí)的方式，同時(shí)也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學(xué)方法。綜合而言，PBL教學(xué)模式下陶藝教育的目的分為對(duì)學(xué)生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)行陶藝教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過開展基本技法的學(xué)習(xí)、信息材料的搜集處理、團(tuán)隊(duì)之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團(tuán)隊(duì)的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。最終在PBL教學(xué)模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。
（2）分組確定項(xiàng)目。PBL教學(xué)模式一個(gè)顯著的特點(diǎn)是需要參與者以小組的形式確定項(xiàng)目目標(biāo)。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、經(jīng)過討論研究確定小組成員、項(xiàng)目目標(biāo)、項(xiàng)目周期等問題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場(chǎng)調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標(biāo)的小項(xiàng)目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項(xiàng)目。在分組確定項(xiàng)目過程中，學(xué)生需要發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學(xué)、物理等課程知識(shí)結(jié)合起來，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（3）小組成員合理分工，設(shè)計(jì)策劃方案與進(jìn)度實(shí)施。小組成員的合理分工關(guān)系到團(tuán)隊(duì)協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時(shí)也關(guān)系到項(xiàng)目進(jìn)度的科學(xué)實(shí)施。在合理進(jìn)行小組成員分工后，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目方案有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。按照PBL教學(xué)模式的要求，項(xiàng)目進(jìn)度分為啟動(dòng)實(shí)施階段、評(píng)估階段。其中啟動(dòng)實(shí)施階段要求小組成員圍繞項(xiàng)目目標(biāo)，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃和分工計(jì)劃，進(jìn)行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調(diào)查等活動(dòng)，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以PPT、作品等多種形式開展辯論。在評(píng)估階段，需要小組成員整理材料，匯報(bào)總結(jié)，并接受專家教師的點(diǎn)評(píng)。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項(xiàng)目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場(chǎng)地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。
（4）項(xiàng)目活動(dòng)的開展及成果展示。在實(shí)質(zhì)性操作階段，項(xiàng)目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導(dǎo)專家，進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的開展活動(dòng)。在此過程中，依據(jù)PBL教學(xué)模式的要求，PBL整合現(xiàn)有資源，對(duì)學(xué)生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)。學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)實(shí)施過程中，不自覺的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在陶藝教室中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造熱情被點(diǎn)燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個(gè)團(tuán)隊(duì)維系著合作與競爭的雙重關(guān)系。此外，項(xiàng)目實(shí)施過程與成果展示過程中，同樣可以邀請(qǐng)校外合作對(duì)象、家長、其他教職工等參與其中，以此幫助學(xué)生找到自我實(shí)現(xiàn)的成就感和信心。
3結(jié)語
第7篇：陶藝課程總結(jié)范文
【關(guān)鍵詞】造型 “源”型 觀念
隨著素質(zhì)教育的推廣，陶藝教育受到從未有過的重視，就在近十年時(shí)間，許多大中小學(xué)都開設(shè)了陶藝教學(xué)的有關(guān)課程，在高等學(xué)校則設(shè)立陶藝選修課、公共課等，這些陶藝課不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，還成為傳播民族文化和現(xiàn)代意識(shí)的有效途徑。特別是在高校實(shí)行的陶藝課程，它的對(duì)象已跳出了作為專業(yè)的少數(shù)學(xué)生，而是不分專業(yè)與層次，最大限度讓選擇者與愛好者進(jìn)入到陶瓷藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐制作當(dāng)中。這種跨學(xué)科的交流，可以給學(xué)習(xí)者提供一種新的分析、解決、體驗(yàn)知識(shí)的過程，進(jìn)而對(duì)本專業(yè)產(chǎn)生或多或少、或顯或隱的影響。這種學(xué)習(xí)，不是培養(yǎng)專業(yè)的從業(yè)人員，因而能輕易突破學(xué)科之間過分細(xì)化的弊端，讓教學(xué)回歸到“藝與術(shù)”的本源關(guān)系當(dāng)中，也更易跳出“結(jié)果論”的束縛， 真正地享受藝術(shù)制作的過程。
陶瓷藝術(shù)與其他藝術(shù)門類具有較大區(qū)別，是科學(xué)與藝術(shù)并重、集多種學(xué)科交叉融合的綜合性學(xué)科，它除了需要藝術(shù)創(chuàng)作本身規(guī)律外，還包括了物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等。因此，在公共選修課當(dāng)中，要在短短一定時(shí)間內(nèi)細(xì)致學(xué)習(xí)如此龐大的知識(shí)系統(tǒng)，實(shí)屬難事。那么，在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)將會(huì)放在藝術(shù)觀念的拓寬與具體的手工實(shí)踐操作階段，通過技能學(xué)習(xí)制作陶藝造型。高校里進(jìn)行的陶藝選修課對(duì)象有美術(shù)類學(xué)生、也有理工科、文史哲類學(xué)生，他們?cè)谒囆g(shù)造型經(jīng)驗(yàn)上參差不齊，因此，我們不能按照美術(shù)學(xué)院造型標(biāo)準(zhǔn)來要求制作結(jié)果，但在指導(dǎo)陶藝創(chuàng)作實(shí)踐過程的思維方式卻可以通用，筆者在西安美院、西安交通大學(xué)錢學(xué)森班等的陶藝選修課總結(jié)了幾種教學(xué)思維觀念:
熟悉泥性，主張失敗
中國古代的陶瓷教育主要是師徒傳承方式，這種方式也是中國古代工藝教育的主要模式，是建立在學(xué)習(xí)者的悟性與勤勞基礎(chǔ)上的。當(dāng)我們驚嘆傳統(tǒng)陶瓷作品如何精美與華貴時(shí)，更多的看到那個(gè)時(shí)代的技巧與智慧，卻很難體會(huì)到制作者背后的艱難與辛勞。而今，現(xiàn)代陶藝跳出了純技藝的范疇，更加強(qiáng)調(diào)從業(yè)者的個(gè)性與觀念，需要感知與表現(xiàn)共存。但不管怎樣，對(duì)陶瓷這種材料的應(yīng)用，都要經(jīng)過認(rèn)知、掌握泥料的性質(zhì)，過后才能“任其發(fā)揮” ，“揮灑自如”。熟悉泥性的過程就是在規(guī)范的制作當(dāng)中掌握陶瓷材料特性的過程，這個(gè)過程除小捏塑外，造型都要求內(nèi)部中空，并且要有通氣孔，使用陶瓷特有的拉坯成型、泥條成型、泥板成型等方法制作。這些造型技法與雕塑制作方法截然不同，更不同于繪畫方式，沒有直接的以往經(jīng)驗(yàn)可借鑒，一切都是全新的創(chuàng)作體驗(yàn)。只有在摸泥、捏泥、揉泥、戳泥、粘泥的造型過程中，漸漸體會(huì)到泥料的干濕度、柔韌性以及對(duì)造型的可控性，得到一定的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過程往往伴隨著失敗，這種“失敗”一般是指破壞整體造型外觀的開裂、變形、塌陷等現(xiàn)象，有時(shí)這些現(xiàn)象在燒制時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，也只有多做多燒才能對(duì)結(jié)果作出預(yù)判。那么，在一個(gè)新的課程開始時(shí)，只有多作規(guī)定練習(xí)，多嘗試失敗，才能更快、更容易摸透泥料的特性，為后面的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。當(dāng)我們大膽地提出“主張失敗”時(shí)，學(xué)習(xí)者更能拋開失敗的擔(dān)憂，勇敢挑戰(zhàn)“危險(xiǎn)動(dòng)作”，增加經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，鍛煉意志與性格。因此，“主張失敗”能促成“熟悉泥性”，“熟悉泥性”與“主張失敗”便成了互生的關(guān)系。
轉(zhuǎn)換“源”型，打破再生
人在成長過程中，隨著年齡增長，其邏輯抽象性的能力就越強(qiáng)，但是其好奇心與興趣愛好的廣泛程度又會(huì)漸漸變?nèi)?，想象力受到成長環(huán)境的長期牽制，當(dāng)需要發(fā)揮想象力、打開創(chuàng)造性思維時(shí)，往往出現(xiàn)舉步維艱的局面。我國雖然已經(jīng)提出素質(zhì)教育多年，但離真正的素質(zhì)教育還有很長距離，在現(xiàn)有體制下培養(yǎng)的學(xué)生，大多在藝術(shù)認(rèn)識(shí)上，更加認(rèn)同寫實(shí)風(fēng)格，這種風(fēng)格無論是創(chuàng)作還是欣賞都直觀而明了，因而學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)，常常直接選擇寫實(shí)方法來完成對(duì)象。這里并沒有否定寫實(shí)風(fēng)格，它也是當(dāng)代藝術(shù)中很重要的流派，也占據(jù)著重要的地位，但當(dāng)代藝術(shù)還有種類多樣的其他風(fēng)格，如表象主義、抽象主義、結(jié)構(gòu)主義、立體主義、后印象派等等，這些風(fēng)格流派超出了模仿與重現(xiàn)的要求，不再直觀地、具體地呈現(xiàn)事實(shí)本身，更多地調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的想象力與抽象思維，經(jīng)過分析、比較、整合、轉(zhuǎn)化這些形象信息，再抽取出本質(zhì)使之更集中、更強(qiáng)化。
“在繪畫中，雕刻中，乃至在一切造型藝術(shù)中，在建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)中，就他們作為美的藝術(shù)而言，素描都是根本性的東西，在素描中，并不是那通過感覺而使人快樂的東西，而只是通過其形式而使人喜歡的東西，才構(gòu)成了鑒賞的一切素質(zhì)的基礎(chǔ)?！盵1]康德提出在造型藝術(shù)中，最重要的是用線條勾勒的輪廓，因?yàn)樗谴碇囆g(shù)作品的最直接的形式，無論展示了多么明顯的美學(xué)內(nèi)容，還是蘊(yùn)涵了多么深刻的思想含義，承載物都要有造型形式才能出現(xiàn)。這個(gè)形式反映出多么大的藝術(shù)性，又會(huì)映照作品之外的普通世界，他的藝術(shù)性越強(qiáng)，想象力越豐富，它所觸碰以往普通經(jīng)驗(yàn)中未曾經(jīng)歷過和未曾接觸過的方面和緯度就越深，新的審美意義也會(huì)更多地“創(chuàng)造”出來。作為使用“陶瓷”這種材料進(jìn)行的藝術(shù)，陶藝最后呈現(xiàn)在觀者面前的必然是用陶土或瓷土作出的造型結(jié)果。那么，進(jìn)行制作造型的方法與思維方式就極為重要了。這里提出幾種方法，以提高發(fā)散性思維。
第一種：變體法，是通過對(duì)原始形態(tài)不斷變化而達(dá)到認(rèn)為合理的形態(tài)的方式。這種形體演變可以越來越簡練也可以越來越復(fù)雜，選擇的“結(jié)果”可以是最后一個(gè)形體也可以回過頭選擇其中某一個(gè)形體，關(guān)鍵是看哪一個(gè)形體更符合自己的要求，得到最佳變體形態(tài)。此種變體過程使學(xué)習(xí)者不斷質(zhì)疑而不斷建構(gòu)，采用概括與簡化、或添加與深入的手法，對(duì)“源”材料進(jìn)行或去枝去葉、或添花添果的工作。畢加索探索立體主義時(shí)，有一幅著名的公牛的變體過程，是一只寫實(shí)的公牛經(jīng)過十一次概括形態(tài)、簡練線條的變體，最后得到一幅只剩下寥寥幾根線條的公牛圖。雖然著筆不多，但那些簡潔的線條，卻精煉地表現(xiàn)了公牛的形與神，它匯集了畢加索所思考立體主義的精華。我們還可以從另一角度考慮，若用超級(jí)寫實(shí)主義觀念來制作，形象會(huì)越來越仔細(xì)逼真，結(jié)果必然與畢加索的大相徑庭。所以，變體的方向、何時(shí)變體停止，是因藝術(shù)觀念而異。
第二種：解構(gòu)法，將“源”圖形改變觀看角度或切割形態(tài)，再改造、重組、變體成所需要的目標(biāo)造型。這種方法首先要把“源”形從自身的空間、時(shí)間、環(huán)境中抽離出來，打破常規(guī)觀看角度，可旋轉(zhuǎn)到任意角度再行構(gòu)圖，還可在這個(gè)基礎(chǔ)上使用任意切割、“斷章取義”、局部夸張等方法，成為與“源”圖無關(guān)聯(lián)的新造型，最后再篩選、提煉、整理成所要表現(xiàn)的對(duì)象。
第三種：隨手即興法，此方法有更大的自由度，不用參考“源”型，用捏塑法隨手捏出一造型，再根據(jù)此造型設(shè)計(jì)成目標(biāo)型。隨手而出的造型素材自由而寬泛，也許什么都不像，但不要緊，經(jīng)過對(duì)這種造型去粗取精，打開想象的翅膀，找到最有藝術(shù)性、最感興趣的局部或整體，將之表現(xiàn)出來，即會(huì)出現(xiàn)新穎一亮的新造型，往往還會(huì)產(chǎn)生超現(xiàn)實(shí)的奇妙效果。
第四種：將錯(cuò)就錯(cuò)法，就是把在制作過程中產(chǎn)生的“失敗”之處，作為突破口再行創(chuàng)作。陶藝制作經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)開裂、變形、塌陷等現(xiàn)象，若輕易就否定掉作品實(shí)為可惜，當(dāng)我們仔細(xì)觀察這些“失敗”的形態(tài)，不少可以再次利用與發(fā)揮，讓它起死回生。有的在失敗之軀上添加或減少構(gòu)造，使之改變?cè)瓉淼脑煨统踔裕挥械牟粩嘣黾踊蛑貜?fù)“失敗”的形態(tài)，使之成為作品的亮點(diǎn)，這種情況能給制作者帶來獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。因此，“錯(cuò)”不是錯(cuò)，輕易放棄才是錯(cuò)。
以上幾種對(duì)“源”型轉(zhuǎn)化方法僅僅是“拋磚引玉”的“點(diǎn)”而已，還有更多開拓性的方法等待我們?nèi)グl(fā)掘與研究。這些方法在陶藝制作當(dāng)中成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的興起和形式的建構(gòu)，不僅能最大限度地避免雷同與直接抄襲、模仿，還能能調(diào)動(dòng)制作者獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，由型變形，打破日常造型的束縛，制作出具有陌生感的作品來。
縱觀世界發(fā)展過程，人類的許多發(fā)明創(chuàng)造都得益于思維觀念的啟迪。那么，在高校中普及陶藝教育的施教者與受教者，不能僅僅停留于獵奇式的“陶吧一玩”心態(tài)面對(duì)陶藝教育了，真正在教學(xué)思維與制作技巧上敢于創(chuàng)新，尋找出傳達(dá)創(chuàng)意思維的能具體實(shí)施的方法，真實(shí)還原陶瓷藝術(shù)在藝術(shù)發(fā)展中的意義與本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：陶藝課程總結(jié)范文
我們不能按照美術(shù)學(xué)院造型標(biāo)準(zhǔn)來要求制作結(jié)果，但在指導(dǎo)陶藝創(chuàng)作實(shí)踐過程的思維方式卻可以通用，筆者在西安美院、西安交通大學(xué)錢學(xué)森班等的陶藝選修課總結(jié)了幾種教學(xué)思維觀念:熟悉泥性，主張失敗中國古代的陶瓷教育主要是師徒傳承方式，這種方式也是中國古代工藝教育的主要模式，是建立在學(xué)習(xí)者的悟性與勤勞基礎(chǔ)上的。當(dāng)我們驚嘆傳統(tǒng)陶瓷作品如何精美與華貴時(shí)，更多的看到那個(gè)時(shí)代的技巧與智慧，卻很難體會(huì)到制作者背后的艱難與辛勞。而今，現(xiàn)代陶藝跳出了純技藝的范疇，更加強(qiáng)調(diào)從業(yè)者的個(gè)性與觀念，需要感知與表現(xiàn)共存。但不管怎樣，對(duì)陶瓷這種材料的應(yīng)用，都要經(jīng)過認(rèn)知、掌握泥料的性質(zhì)，過后才能“任其發(fā)揮”“，揮灑自如”。熟悉泥性的過程就是在規(guī)范的制作當(dāng)中掌握陶瓷材料特性的過程，這個(gè)過程除小捏塑外，造型都要求內(nèi)部中空，并且要有通氣孔，使用陶瓷特有的拉坯成型、泥條成型、泥板成型等方法制作。這些造型技法與雕塑制作方法截然不同，更不同于繪畫方式，沒有直接的以往經(jīng)驗(yàn)可借鑒，一切都是全新的創(chuàng)作體驗(yàn)。只有在摸泥、捏泥、揉泥、戳泥、粘泥的造型過程中，漸漸體會(huì)到泥料的干濕度、柔韌性以及對(duì)造型的可控性，得到一定的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過程往往伴隨著失敗，這種“失敗”一般是指破壞整體造型外觀的開裂、變形、塌陷等現(xiàn)象，有時(shí)這些現(xiàn)象在燒制時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，也只有多做多燒才能對(duì)結(jié)果作出預(yù)判。那么，在一個(gè)新的課程開始時(shí)，只有多作規(guī)定練習(xí)，多嘗試失敗，才能更快、更容易摸透泥料的特性，為后面的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。當(dāng)我們大膽地提出“主張失敗”時(shí)，學(xué)習(xí)者更能拋開失敗的擔(dān)憂，勇敢挑戰(zhàn)“危險(xiǎn)動(dòng)作”，增加經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，鍛煉意志與性格。因此，“主張失敗”能促成“熟悉泥性”，“熟悉泥性”與“主張失敗”便成了互生的關(guān)系。
轉(zhuǎn)換“源”型，打破再生人在成長過程中，隨著年齡增長，其邏輯抽象性的能力就越強(qiáng)，但是其好奇心與興趣愛好的廣泛程度又會(huì)漸漸變?nèi)?，想象力受到成長環(huán)境的長期牽制，當(dāng)需要發(fā)揮想象力、打開創(chuàng)造性思維時(shí)，往往出現(xiàn)舉步維艱的局面。我國雖然已經(jīng)提出素質(zhì)教育多年，但離真正的素質(zhì)教育還有很長距離，在現(xiàn)有體制下培養(yǎng)的學(xué)生，大多在藝術(shù)認(rèn)識(shí)上，更加認(rèn)同寫實(shí)風(fēng)格，這種風(fēng)格無論是創(chuàng)作還是欣賞都直觀而明了，因而學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)，常常直接選擇寫實(shí)方法來完成對(duì)象。這里并沒有否定寫實(shí)風(fēng)格，它也是當(dāng)代藝術(shù)中很重要的流派，也占據(jù)著重要的地位，但當(dāng)代藝術(shù)還有種類多樣的其他風(fēng)格，如表象主義、抽象主義、結(jié)構(gòu)主義、立體主義、后印象派等等，這些風(fēng)格流派超出了模仿與重現(xiàn)的要求，不再直觀地、具體地呈現(xiàn)事實(shí)本身，更多地調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的想象力與抽象思維，經(jīng)過分析、比較、整合、轉(zhuǎn)化這些形象信息，再抽取出本質(zhì)使之更集中、更強(qiáng)化。
“在繪畫中，雕刻中，乃至在一切造型藝術(shù)中，在建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)中，就他們作為美的藝術(shù)而言，素描都是根本性的東西，在素描中，并不是那通過感覺而使人快樂的東西，而只是通過其形式而使人喜歡的東西，才構(gòu)成了鑒賞的一切素質(zhì)的基礎(chǔ)。”[1]康德提出在造型藝術(shù)中，最重要的是用線條勾勒的輪廓，因?yàn)樗谴碇囆g(shù)作品的最直接的形式，無論展示了多么明顯的美學(xué)內(nèi)容，還是蘊(yùn)涵了多么深刻的思想含義，承載物都要有造型形式才能出現(xiàn)。這個(gè)形式反映出多么大的藝術(shù)性，又會(huì)映照作品之外的普通世界，他的藝術(shù)性越強(qiáng)，想象力越豐富，它所觸碰以往普通經(jīng)驗(yàn)中未曾經(jīng)歷過和未曾接觸過的方面和緯度就越深，新的審美意義也會(huì)更多地“創(chuàng)造”出來。作為使用“陶瓷”這種材料進(jìn)行的藝術(shù)，陶藝最后呈現(xiàn)在觀者面前的必然是用陶土或瓷土作出的造型結(jié)果。那么，進(jìn)行制作造型的方法與思維方式就極為重要了。這里提出幾種方法，以提高發(fā)散性思維。
第一種：變體法，是通過對(duì)原始形態(tài)不斷變化而達(dá)到認(rèn)為合理的形態(tài)的方式。這種形體演變可以越來越簡練也可以越來越復(fù)雜，選擇的“結(jié)果”可以是最后一個(gè)形體也可以回過頭選擇其中某一個(gè)形體，關(guān)鍵是看哪一個(gè)形體更符合自己的要求，得到最佳變體形態(tài)。此種變體過程使學(xué)習(xí)者不斷質(zhì)疑而不斷建構(gòu)，采用概括與簡化、或添加與深入的手法，對(duì)“源”材料進(jìn)行或去枝去葉、或添花添果的工作。畢加索探索立體主義時(shí)，有一幅著名的公牛的變體過程，是一只寫實(shí)的公牛經(jīng)過十一次概括形態(tài)、簡練線條的變體，最后得到一幅只剩下寥寥幾根線條的公牛圖。雖然著筆不多，但那些簡潔的線條，卻精煉地表現(xiàn)了公牛的形與神，它匯集了畢加索所思考立體主義的精華。我們還可以從另一角度考慮，若用超級(jí)寫實(shí)主義觀念來制作，形象會(huì)越來越仔細(xì)逼真，結(jié)果必然與畢加索的大相徑庭。所以，變體的方向、何時(shí)變體停止，是因藝術(shù)觀念而異。
第二種：解構(gòu)法，將“源”圖形改變觀看角度或切割形態(tài)，再改造、重組、變體成所需要的目標(biāo)造型。這種方法首先要把“源”形從自身的空間、時(shí)間、環(huán)境中抽離出來，打破常規(guī)觀看角度，可旋轉(zhuǎn)到任意角度再行構(gòu)圖，還可在這個(gè)基礎(chǔ)上使用任意切割、“斷章取義”、局部夸張等方法，成為與“源”圖無關(guān)聯(lián)的新造型，最后再篩選、提煉、整理成所要表現(xiàn)的對(duì)象。
第三種：隨手即興法，此方法有更大的自由度，不用參考“源”型，用捏塑法隨手捏出一造型，再根據(jù)此造型設(shè)計(jì)成目標(biāo)型。隨手而出的造型素材自由而寬泛，也許什么都不像，但不要緊，經(jīng)過對(duì)這種造型去粗取精，打開想象的翅膀，找到最有藝術(shù)性、最感興趣的局部或整體，將之表現(xiàn)出來，即會(huì)出現(xiàn)新穎一亮的新造型，往往還會(huì)產(chǎn)生超現(xiàn)實(shí)的奇妙效果。
第9篇：陶藝課程總結(jié)范文
在提倡人的全面發(fā)展的今天，把教育價(jià)值取向定位在升學(xué)上，定位在部分學(xué)生的身上，是很不合時(shí)宜的。為此，遵照《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（**—2000年）》，《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010年）》，學(xué)校總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化研究，借助學(xué)校的優(yōu)質(zhì)硬件資源和師資力量，希望探索出一條“生活化”的特色美術(shù)之路。在保持專業(yè)教育特色的同時(shí)，能夠最大限度地滿足全體學(xué)生的興趣和需求，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、藝術(shù)鑒賞能力等的全面發(fā)展，力求使“美”成為學(xué)生的精神動(dòng)力和生活方式，進(jìn)而對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的發(fā)展提供一定的借鑒和參考。 2009年7月學(xué)校成為全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃普通高色學(xué)校研究專項(xiàng)課題百所項(xiàng)目學(xué)校之一，現(xiàn)正有計(jì)劃地實(shí)施課題。
（一） 術(shù)校本課程、地方美術(shù)資源開發(fā)
化、校本化是實(shí)現(xiàn)特色辦學(xué)的最佳途徑，建設(shè)美術(shù)特色學(xué)
，需要打破舊
（一）美術(shù)校本課程、地方美術(shù)資源開發(fā)
地域化、校本化是實(shí)現(xiàn)特色辦學(xué)的最佳途徑，建設(shè)美術(shù)特色學(xué)校，需要打破舊思想、舊觀念，合理構(gòu)建課程資源的結(jié)構(gòu)和功能。
1、鄞江中學(xué)高一美術(shù)選修課菜單
課程
指導(dǎo)教師
意象水彩色粉畫
張經(jīng)倫 劉小青
風(fēng)景速寫
應(yīng)豪
視覺設(shè)計(jì)與制作
陳芬維
電腦繪畫
程建軍
剪紙藝術(shù)
謝凡
陶藝
李冬勇 徐蔚
衣上繪畫
陳少新
書法
張韓光
拼貼畫
李明濤
木刻版畫
孔春能
扎染
朱賢飛
五谷畫
李偉光
刮畫
金華祥
手工制作
周開芬
裝置藝術(shù)
潘鴻術(shù)
簡筆插畫
吳頔
插花藝術(shù)
鄭維丹
漫畫—諷刺與幽默
陳金芬
2、校本教材編寫
（1）校本美術(shù)欣賞課教材
（2）陶藝教材
（3）工藝教材（剪紙、視覺設(shè)計(jì)和制作、拼貼畫、扎染）
（4）繪畫教材（水彩、素描、衣上繪畫、版畫）
3、在各年級(jí)普通班中，開設(shè)了每周一節(jié)的欣賞課，在高一年級(jí)開設(shè)音樂必修課，在高二年級(jí)開設(shè)美術(shù)必修課。每學(xué)期舉行全校性的書畫創(chuàng)作比賽，如“迎國慶”書畫比賽、“迎新年”書畫比賽、以“校園文明”為主題的書畫比賽、黑板報(bào)比賽等等。學(xué)校還開辟了“每周名畫欣賞”專欄。
（二）校園文化建設(shè)
1、專業(yè)教學(xué)設(shè)施的完善。1996年，學(xué)校投資350萬元新建了藝術(shù)館，新藝術(shù)館占地3660平方米，內(nèi)設(shè)12間畫室、二個(gè)展廳（教師作品展廳和學(xué)生作品展廳）、一間精品收藏室、二間高標(biāo)準(zhǔn)畫廊和多個(gè)教師工作室等，一所400平米的市陶藝研究中心，各類美術(shù)教具一應(yīng)俱全，2010年投資200萬元改造藝術(shù)館，內(nèi)設(shè)精品畫廊、專業(yè)學(xué)習(xí)室4間、社團(tuán)活動(dòng)室5間，擬建成藝術(shù)中心。
為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，學(xué)校還專門配備了電教設(shè)施、設(shè)備和道具。此外，學(xué)校還在圖書大樓內(nèi)開辟了美術(shù)專用閱覽室和作品展覽廳。
2、特色活動(dòng)項(xiàng)目的開展。包括由中國美協(xié)主編、鄞江中學(xué)主辦的水彩方面的唯一的國家級(jí)刊物《中國水彩》落戶學(xué)校，至今已出版了26期；2002年與寧波市人民政府聯(lián)合舉辦了第七屆全國水彩畫寫生大賽，2004年組織了水彩藝委會(huì)成員象山采風(fēng)活動(dòng)，反響很大。在此帶動(dòng)下，寧波已成為中國水彩畫的活動(dòng)中心。2008年3月組織了《中國水彩年鑒》的編寫工作，填補(bǔ)了中國百年水彩歷史的空白，2010年10月承辦由中國藝術(shù)委員會(huì)主辦的第九屆全國水彩、水粉畫展，共征集到全國各地包括臺(tái)港澳作品3000多件，初評(píng)、復(fù)評(píng)工作在學(xué)校舉行。
3、積極的承辦各類學(xué)術(shù)年會(huì)和研討會(huì)，目前已經(jīng)成為寧波市藝術(shù)研討中心。建立專家網(wǎng)絡(luò)，舉行“美與生活”系列講座，每學(xué)期舉辦一次，今年6月邀請(qǐng)清華大學(xué)王鐵牛教授來校講學(xué)，此前已有8位畫家在學(xué)校舉辦個(gè)人畫展，省內(nèi)外的著名專家如周大風(fēng)、何啟陶、馬亦釗、杜巽、鐘式震、曹興高、鐘雷等先后來校作過專題講座，并進(jìn)行臨場(chǎng)指導(dǎo)，講座內(nèi)容包括水彩畫、素描、書法、國畫傳統(tǒng)藝術(shù)、色彩、速寫、工藝設(shè)計(jì)、中外美術(shù)史、現(xiàn)代繪畫史等，同時(shí)，融進(jìn)了眾多名人名作的介紹，尤其是一些杰出的藝術(shù)家所表現(xiàn)出的崇高精神和人格力量，給學(xué)生心靈以極大的震撼。通過上述這樣豐富多樣的教育，使學(xué)生懂得怎樣去熱愛美、理解美、追求美。
4、舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，積極鼓勵(lì)全體學(xué)生參與其中，發(fā)揮特長，展現(xiàn)自我。
5、校園環(huán)境的布置。通過營造美的環(huán)境，來教育、感染和影響全校學(xué)生。為了強(qiáng)化環(huán)境育人的功能，做好了“氛圍”這篇文章。在主教學(xué)樓的草坪上、藝術(shù)館的大廳內(nèi)和館前的廣場(chǎng)上分別設(shè)置了魯迅、陶行知、華羅庚、李四光、冼星海、鄧稼先、錢學(xué)森、貝多芬、畢加索、羅丹、米開朗基羅等中外文學(xué)家、教育家、科學(xué)家和藝術(shù)家的塑像；在藝術(shù)館旁建造了兩個(gè)下沉式的有塑像和噴泉的藝術(shù)廣場(chǎng)：教學(xué)樓大廳內(nèi)開辟了藝術(shù)作品展覽版面，讓優(yōu)秀的學(xué)生作品展覽。設(shè)立精品畫廊，收藏名家作品，讓學(xué)生直面畫家的真品，這既體現(xiàn)了特色學(xué)校校園文化的基本特征，又是陶冶學(xué)生心靈、激發(fā)學(xué)生藝術(shù)追求的教學(xué)園地。
6、校園文化的生活化。發(fā)動(dòng)全校學(xué)生擬寫美的格言并張掛，精選30幅中外名畫在張?zhí)谛@ 。把以鄞江古鎮(zhèn)風(fēng)貌為題材的彩繪的陶藝品作為三好學(xué)生獎(jiǎng)品。全校師生閱讀美的書籍，如李澤厚的《美的歷程》為師生必讀書。
（三）管理體系的進(jìn)一步完善
在目前已經(jīng)設(shè)立的藝術(shù)教育處（作為與教務(wù)處、政教處和總務(wù)處同級(jí)的職能部門）的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善學(xué)校的行政管理、教學(xué)管理、藝術(shù)教育管理、崗位職責(zé)等方面的規(guī)章制度，以保證特色美術(shù)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)發(fā)展。
1.行政管理制度。藝術(shù)教育成為所有領(lǐng)導(dǎo)的共識(shí)。
2.教學(xué)管理制度。制定專業(yè)班的教學(xué)計(jì)劃和普通班的必修，選修課教學(xué)計(jì)劃。
3.美術(shù)館館長制度。負(fù)責(zé)作品的積累和收藏，留下保貴的文化財(cái)富。
4.藝術(shù)教育管理制度 。設(shè)立藝術(shù)教育處，全面負(fù)責(zé)學(xué)校的藝術(shù)教育工作。
5.科研管理制度。為提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，依托科研，加強(qiáng)合作。該校與杭師院建立合作關(guān)系，編寫了《普通高中美術(shù)特色班教學(xué)大綱》，課題《普通高中美術(shù)教學(xué)的構(gòu)建與實(shí)踐》獲省二等獎(jiǎng)。
6.外聯(lián)制度。選取美術(shù)教學(xué)成績出色的鄞州區(qū)六所初中建立生源基地，學(xué)校美術(shù)教師每學(xué)期到相關(guān)的學(xué)校舉辦畫展，指導(dǎo)學(xué)生，并邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)校的教師來我校參加各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。現(xiàn)正計(jì)劃與中國美院建立更高層次的合作，使大學(xué)、中學(xué)在教學(xué)上緊密相連。
與意大利米蘭LABA美術(shù)學(xué)院建立了合作關(guān)系。2010年組織我校的非專業(yè)類的學(xué)生的美術(shù)作品到澳大利亞中學(xué)展出，受到廣泛的贊譽(yù)。
（四）專業(yè)教師成長計(jì)劃
任何教育改革得不到教師的支持都不能成功，美術(shù)特色學(xué)校的建設(shè)更是如此。近年來學(xué)校對(duì)專業(yè)教師成長十分重視，并投入了大量的資金，據(jù)統(tǒng)計(jì)至今學(xué)校在教師進(jìn)修方面已花費(fèi)70余萬，進(jìn)修學(xué)校包括中央美院、中央美術(shù)研究所、上海油雕院和中國美院等。但是，學(xué)校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高，如果不加重視的話，必將對(duì)下一階段的課題研究乃至學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展造成消極的影響。為此，我們積極開展新一輪的專業(yè)教師成長計(jì)劃，以更好的促進(jìn)教師隊(duì)伍向更高、更優(yōu)、更專的層次發(fā)展，其主要內(nèi)容包括：
1.專業(yè)教師創(chuàng)作計(jì)劃。無課教師在上課之余如無特殊情況下必須在個(gè)人創(chuàng)作室參加創(chuàng)作活動(dòng)；每一學(xué)期有一張創(chuàng)作作品由學(xué)校保管，但所有權(quán)歸作者，使用權(quán)歸學(xué)校；舉行教師作品雙年展。2009年學(xué)校有兩位教師的作品入選全國第八屆美展，2010年三位教師入選第九屆全國水彩粉畫展。
2.專業(yè)教師進(jìn)修計(jì)劃。優(yōu)秀教師與學(xué)校簽定相關(guān)協(xié)議，回報(bào)母校；進(jìn)修結(jié)束后，參與進(jìn)修的教師必須在一學(xué)年內(nèi)舉辦一次有影響的畫展；對(duì)參與進(jìn)修的教師必須帶一名徒弟，以促進(jìn)專業(yè)教師專業(yè)水平的均衡發(fā)展。
3.美術(shù)教師作品雙年展，引入作品淘汰機(jī)制，激勵(lì)教師創(chuàng)作。
4.美術(shù)教師欣賞課說課比賽，提高美術(shù)選修課教學(xué)質(zhì)量，保證每周一節(jié)美術(shù)和音樂欣賞課的高質(zhì)、高效，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
5、其他學(xué)科教師以課題研究的形式開展美在學(xué)科滲透的研究，如“新課程下化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透美育的課堂教學(xué)研究”，“美術(shù)特色高中的美育理念融入歷史課堂的實(shí)踐研究”“寓美育于數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的認(rèn)知與實(shí)踐”“美育理念融入物理課堂教學(xué)的實(shí)踐研究” “美術(shù)特色背景下中國古典山水文學(xué)的美育實(shí)踐研究”等。
（五）培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新
1.形成多樣化的評(píng)價(jià)體系
以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)的“特色美術(shù)教育”辦學(xué)理念，要求教育評(píng)價(jià)遵循整體性、多元性和可操作性原則。在評(píng)價(jià)手段上，應(yīng)在教育過程的不同階段采用不同的評(píng)價(jià)手段，如診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)和系統(tǒng)性評(píng)價(jià)等等。
2.多軌培養(yǎng)體制
多軌培養(yǎng)體制，即多軌出發(fā)，轉(zhuǎn)軌有利，多軌合一。普通班的學(xué)生可以轉(zhuǎn)入美術(shù)班學(xué)習(xí)，美術(shù)班學(xué)生也可以轉(zhuǎn)入普通班學(xué)習(xí)，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的選擇。
