軍訓教官個人總結精選(九篇)
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第1篇：軍訓教官個人總結范文
__年*月中旬，在公司領導的指導與支持下，__*公司全體員工__人參加了為期七天的軍事訓練和兩天的戶外拓展訓練。通過嚴格軍事訓練和拓展活動，進一步強化了公司員工的紀律性和高效的執(zhí)行力，提高了對公司與事業(yè)的忠誠度，提升了員工溝通能力與團隊合作意識，增強了員工自信心、責任感、使命感，鍛煉和考驗考驗員工在高強度、高壓力公司環(huán)境下的承受能力和快速反應能力。目前公司員工精神面貌煥然一新，團隊的向心、凝聚力和戰(zhàn)斗力進一步增強，員工們紛紛立志以“首戰(zhàn)用我，用我必勝”的勇氣全力以赴投入到公司運作與發(fā)展中去，軍訓和拓展訓練取得明顯成效。本次活動呈現(xiàn)以下幾個特點。
精心組織，細致安排。為了順利開展軍訓以及拓展訓練活動，公司精心組織，細致安排，制定了科學的活動方案。公司領導高度重視此項活動，親自出面協(xié)調(diào)湖南省消防教導大隊軍官，安排軍訓場地以及訓練科目事宜；百忙之中，領導積極與長沙眾悅企業(yè)管理培訓有限公司細致溝通，部署拓展訓練項目，并且為活動提供了充足的資金與財力支持，確保了活動的順利開展。為更好開展活動，公司還大力宣傳活動的意義，積極征求員工的意見，認真采納員工的合理化建議，充分發(fā)揮了員工的聰明才智，群策群力，為活動出謀劃策；同時廣泛動員，嚴格要求全體員工積極參與，在民主采集員工意見的基礎上，出臺了活動方案，科學安排每個細節(jié)，合理組織每個活動，為活動的具體實施提供了前提條件。
思路清晰，目的明確。本次軍訓以及拓展訓練活動做到了思路清晰，目標明確，活動的任何步驟和環(huán)節(jié)都圍繞目標展開，突出了主題，確保了活動的明顯成效。其中軍訓的目的定位在兩點：一不斷強化公司員工的紀律性和高效的執(zhí)行力，提高忠誠度，考驗員工在高強度、高壓力公司環(huán)境下的承受能力和快速反應能力；二培養(yǎng)公司員工自信心、責任感、使命感，不斷改善組織內(nèi)部溝通環(huán)境，不斷提升員工溝通能力、注重團隊精神、不斷增強團隊凝聚力與戰(zhàn)斗力；而拓展訓練的目標定位在進一步提員工的溝通能力、團隊協(xié)作精神。兩個活動一前一后開展，形成了一個完整的培訓體系，有力地提高了員工的綜合素質(zhì)，增強了服從與紀律意識。
全員參與，認真訓練。本次活動，參與面積廣，員工參與熱情高，因此成效顯著。無論的青年員工，還是年齡偏大的員工，都以積極樂觀的姿態(tài)主動參與，真正體現(xiàn)了“團隊培訓、全員參與”的訓練理念。培訓期間，正值赤日炎炎的夏季，氣溫較高，再加上訓練項目難度較大，全體員工無疑面臨著巨大挑戰(zhàn)。但是全體員工始終保持了高度激情，克服重重困難，堅持參加訓練，認真仔細對待每一個訓練項目，高效完成每個環(huán)節(jié)的任務，沒有一個人掉隊，向社會樹立了我公司團隊團結奮進、勇于開拓，敢闖敢干的市場弄潮兒的形象，展示了威靈頓人精神抖擻、攜手共進的風采，贏得了軍訓教官、培訓教師和社會各界的廣泛贊譽。
關注細節(jié)，成效顯著。軍訓教官說，“沒有完美的人個，只有完美的團隊”、“合理的要求是訓練，不合理的要求是磨煉，過分的要求是錘煉”，由此可見在一支作戰(zhàn)部隊中服從和紀律的重要性。為培養(yǎng)這種高度的紀律性，公司員工都能關注細節(jié)，取得了滿意成果。每堂訓練課前，全員均提前到達訓練場并由連長整好隊伍迎接教官的到來，這是教官前所未見的。拓展訓練是考驗團隊紀律、智慧和體力等的一種游戲活動，每位成員在訓練中的表現(xiàn)就是自身平常真實自我的反映?！凹毠?jié)決定成敗”，關注細節(jié)的良好作風，使威靈頓人向外展示了良好的企業(yè)形象和深厚的企業(yè)文化底蘊，確保了圓滿完成任務。軍訓以及拓展訓練成功的因素來源于以下幾個方面。
1、嚴格的組織紀律。在公司項目籌備階段，每個員工為制定嚴密的公司制度出謀劃策，公司領導以身作則遵守制度，員工嚴于律己要求自己，這是一個組織健康運行的基礎。
2、強大的執(zhí)行力。威靈頓人有著快速復命、執(zhí)行任務沒有任何借口、在第一時間內(nèi)完成上級交辦的任務的優(yōu)秀品質(zhì)，這是團隊作戰(zhàn)能力的保障。
3、組織的凝聚力。公司何總說過，“三流的企業(yè)依靠人來管理，二流的企業(yè)依靠制度來管理，一流的企業(yè)依靠文化來管理”。任何領導或個人的凝聚力都是有限的，一個企業(yè)只有形成特有的企業(yè)文化后，每個員工才會忠誠于它。
4、團隊合作精神。這是我們圓滿完成這次任務的根本原因，在一個團隊中，只有每個成員具有嚴格的組織紀律、強大的執(zhí)行力和凝聚力，才能精誠合作并展現(xiàn)團隊的良好精神面貌。在拓展訓練“畢業(yè)墻”項目中，威靈頓人的團隊合作能力發(fā)揮得淋漓盡致。在這一活動中，有指揮員、人墻、人梯、起重手等幾個重要角色，他們每個人都在充當?shù)慕巧谐錾l(fā)揮，各個角色間天衣無縫地配合，每位威靈頓學員順利“畢業(yè)”，沒有一個人被落下，取得了團隊挑戰(zhàn)成功。最終，這種成功感動了每位學員。
第2篇：軍訓教官個人總結范文
軍訓的生活確實是煎熬的，太陽當頭照，汗水將衣服浸濕，汗流浹背，每一次訓練結束后都像是洗過澡一般，但軍訓的生活同時也是充實的、有意義的。下面由小編來給大家分享高中生軍訓心得體會，歡迎大家參閱。
高中生軍訓心得體會1軍訓已經(jīng)進行到第五天了，我也漸漸地融入到緊張忙碌的軍訓生活中。雖然有點苦有點累，還有一點淡淡的失落感，但是總的來說軍訓還是挺有趣的，也很有意義。
穿著這一身草綠色的軍裝，心里感到很自豪，而且剛穿上的時候特別激動，感到自己真的成為一名軍人了。早上起床出早操，迎著朝陽，邁著整齊的步伐，喊著嘹亮的口號，這就是一天軍訓的開始。吃過早飯就進行正式的操練，首先是站軍姿，非常難熬，一站就是十幾分鐘。教官給我們傳授經(jīng)驗：站軍姿時心里想著以前快樂的事情，我按照他的方法試了試，果然覺得時間過得快多了，沒有了飽受煎熬的感覺了。我的教官特別可親，也十分可敬：訓練時一絲不茍，是嚴厲的教官;休息時與我們聊天做游戲，是親密的朋友。
拉歌是軍訓中非常重要的一項，特別好玩。我們學了不少歌，像《一二三四》、《咱當兵的人》、《軍中綠花》等等。而且休息時可自愿表演節(jié)目。我愛唱歌，所以我兩次自愿上去唱歌。晚上，我們坐在燈光下學歌，很熱鬧，感覺就像一家人一樣。
如今早已沒有了對軍訓的厭惡感，而是充滿了感激：感謝軍訓讓我養(yǎng)成了良好的習慣，感謝軍訓磨練了我的意志。
一切都來得太快，我還沒來得及體味春的多彩、夏的激揚、秋的豐碩、冬的靜謐。歲月老人已然將我送入了人生中最為美妙的花季。
同樣的時刻，我們共同迎來了人生又一個開始--高中。新的校園、新的同學，新的老師，一切都顯得很陌生，但卻更加充滿希望。
自幼向往軍營生活的我，立志要成為一名軍人，看到教官的那身軍裝，說實話，羨慕之情，無可言喻，所以，我十分重視這次寶貴的軍訓機會，更想用自己的完美表現(xiàn)為將來作準備……
高中生軍訓心得體會2烈日炎炎，驕陽似火，揮汗如雨的我們卻依舊要和著“1，2，1”的口號前進。教官鼓勵我們再堅持一下，意志告訴我們要堅強，要努力，不服輸?shù)木窀嬖V我們不能輕言放棄，否則就對不起自己。四肢酸痛，頭昏腦漲，我們要挺下往;唇干舌燥，氣喘吁吁，我們也要熬下往。理智告訴我們：“撐下往的是英雄，躺下往的是狗熊?！彼?，我們終極還是堅持下來了。
也許困難真的像彈簧吧，那些看似麻煩的動作，做久之后也如此輕松。最后，竟能“一笑了之”。
教官們個個身手非凡，摔跤，擒拿，表演萬分出色。這邊的喝彩聲剛結束。那邊又開始了“軍歌嘹亮”，“冷風飄飄落葉，部隊是一朵綠花……”“鋼要煉，鐵要打，寶劍要磨槍要擦……”軍歌固然不是很動聽，但也卻實有幾分剛強與魄力。別以為練習場上就枯燥無味，沒有時代氣味。個人表演中傳唱率很高的流行音樂就占領盡對上風了。男生們總是唱著《雙截棍》為自己加油打氣，為自己喝彩。于是乎，我們的練習場有時也類似于“無與倫比”演唱會了。
軍訓，說白了，就是為了讓我們吃點苦。究竟，“吃得苦中苦，方為人上人?！甭?。只是，蜜罐中長大的我們，能夠挺下往，圓滿成功嗎?
軍訓，真的是辛勞的，可練習場卻也常是笑聲，掌聲，喝彩聲同在。
練習場上的我們是艱辛的，是勞累的，可我們會“苦中作了”。而那時我們是痛并歡快著。
汗水灑落操場，我們笑看軍訓。
時光流逝，十天很快結束了。不知為何，我們竟有種依依不舍的懷念之情。回想這十天，我們真的學到了不少。我們懂得了團結有愛，我們更明白了要在風雨中微笑……
高中生軍訓心得體會3盼了三個月，終于盼來了向往已久的高中生活，當然軍訓也就隨之而來了，看似痛苦的七天軍訓其實也挺快樂的，我們在軍訓中痛并快樂著。
七天里，我們學會了堅強，無論遇到再大的困難，都不會哭，因為困難對于我們已經(jīng)不算什么，學會勇敢地去面對，那才是真正的強者。每天練習隊列，對于我們這些溫室里不經(jīng)風雨的幼苗來說，是很難忍受的，從脖子到腳，都沒有不疼的地方，但是我們不說累，我們能挺住，這就是進步，一天天的進步，一天天的成長，一天天變得更加堅強，在磨練中變得強大，這就是我們年輕人，我們年輕，我們無極限。
七天里，我們在痛苦中尋求快樂，每天都要露出笑臉，因為我們要在快樂的氛圍中忘記身體的疼痛。這七天是快樂的，美好的，每天都有講不完的樂事，不管是中午在寢室里休息還是課間在訓練場休息，每時每刻尋找快樂是我們最喜歡做的事。我們可以捉螞蚱喂-，我們可以摘草編小兔子，我們可以做的還有很多，總會有很多意想不到的事情引得大家歡笑陣陣，樂此不疲，這就是我們年輕人的童心。
七天里，我們互相認識，所有的人都已經(jīng)從陌生人變成了好朋友。我們永遠是快樂的因為我們有數(shù)不盡的朋友，這樣，心就不會孤獨。在快樂中成長，在成長中快樂，因為，成長路上有朋友相伴。
七天的軍訓已經(jīng)過去了，但它會永遠深藏在我們的記憶里，裝在美麗的水晶瓶中，珍藏到永遠，做為自己高中生活的第一頁。
又到了軍訓的季節(jié)，我想起了一年前的自己，把那時所寫的東西翻了出來，發(fā)表上來給今年參加軍訓的朋友們做為借鑒。突然發(fā)現(xiàn)一年前的自己很傻，寫的東西也很爛，不過，無論怎樣，它都是我成長路上的一個印記。
高中生軍訓心得體會4軍訓是每個新生的入學第課。此次軍訓，較以往不同，不管是形式上，還是內(nèi)容上，都有所不同。
我們的軍訓，地點并未選在外縣的哪個軍訓基地，而是選擇在學校的校園里，也并沒有采取全封閉式管理。但是，這絲毫不影響軍訓的內(nèi)容與成果。為我們訓練的是中國的現(xiàn)役軍人(以往就不得考證了)，無論從軍容軍貌，軍紀，乃至動作的標準程度來說，無處不體現(xiàn)著中國的威武與雄壯。標準高了，我們的軍事訓練內(nèi)容自然也就更為艱苦。
要想把動作練得標準，需要付出更多的汗水。我們經(jīng)常練習到腰酸背痛，雙腳發(fā)麻。盡管如此，訓練仍會繼續(xù)，這種時刻，往往是磨練我們的毅力與恒心的時機。
我們感覺辛苦，但是教官們比我們更辛苦，這種感覺是以往歷次軍訓從未有過的感覺。起初，總是抱怨教官口令聲太小，基本聽不清口令，但之后才明白，教官們的嗓子已喊到發(fā)不出聲。之所以這樣，是因為之前為初一軍訓時已拼盡全力。想到此，我就會為自己的不善于觀察了解以及無知而后悔。教官們會因為我們動作不達標而挨批評，此時，我的內(nèi)心會升騰起一種強烈的自責感，恨自己為什么做不好動作!
軍訓只是我們學生生涯很短暫的一個瞬間，軍訓，教會我的不僅僅是一整套軍事動作。軍訓有一個很重要的目的，那就是迅速建立一個集體的團結向心力與團體凝聚力，使一個團體的整體素質(zhì)得到提升，讓我們真正從心理上成為高一六班的一員。
軍訓結束了，我也從中體味到很多：做教官有做教官的職責，做學生有做學生的本分。做學生，就應該好好學習，無論是文化課，還是軍訓項目，才能對得起老師、學校、家長和社會，也才對得起軍訓教官。
明天的路靠今天的努力來書寫，今天的路在腳下，把握今天就是把握住了明天。
高中生軍訓心得體會5無論生活中有多少數(shù)不盡的苦難與絕望，但一想到軍訓，我就能從沉潛的心底感悟到苦澀中的甜蜜。
隨著酷夏的遠去，我們迎來了一個涼爽的秋，同時，也迎來了我們向往以久的高中生活。
在這里，第一課便是軍訓。軍訓，這個熟悉而又陌生的字眼，之所以熟悉是因為每逢開學必有軍訓以鍛煉我們的體質(zhì)，提高我們的素質(zhì)。而陌生卻是因為在經(jīng)歷了這幾次的軍訓后，又有誰能詮釋得出它的真正意義?
我始終不能理解軍訓，而以前的軍訓留給我的印象無非就是苦與累，甚至有些無聊。而這次，或許是人長大了，抑或是所處環(huán)境不同，面對人群不同，我竟慢慢讀懂了它。是的，就這樣，懂了。
軍訓是辛苦的，但它卻辛苦的美麗，辛苦的動人，辛苦的讓人難以忘懷!
的確，軍姿站得人雙肩酸痛，雙腿麻木，但勿需抱怨它的磨難，它的辛苦，因為那種堅挺向上就像是在向上生長的樹，不折不撓。不!更應該說是一種尊嚴，一種力量，絕不向任何權勢卑躬。人生苦短，哪里會沒有曲折沒有辛苦?如果不管遇到什么挫折，都能以這樣的精神面貌去對待，那么所謂的困難也就不是困難了。
吃點苦，受點累，怕什么。俗話說：“不經(jīng)歷風雨，何以見彩虹;沒有一份寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。”軍訓讓我們從幼稚走向成熟，使我們能夠正視困難，敢于挑戰(zhàn)。軍訓能夠磨練我們的意志，鍛煉我們的體質(zhì)，增強我們的信心，美化我們的心靈……
汪國真說過：春天之所以美好，因為大地開滿了花朵。我們也要說：軍訓之所以美好是因為它讓我們完成了破繭為蝶的蛻變，由鐵到鋼的鍛造。相信，這段幸福時光會讓每一位經(jīng)歷過它的學子終生難忘。
第3篇：軍訓教官個人總結范文
突破傳統(tǒng)教育理論，突出和強化自我教育在整個教育系統(tǒng)中的主體性地位，促進個體自我教育向群體自我教育的轉(zhuǎn)變，最大限度地實現(xiàn)教育和自我教育的有機統(tǒng)一，已經(jīng)成為當今時代教育工作者責無旁貸的歷史使命。這是克服傳統(tǒng)教育模式的弊端和應對新形勢的必然選擇，是新時期大學生思想政治教育的長效標準和最終歸宿。
一、自我教育及群體自我教育的重要意義
自我教育可分為個體自我教育和群體自我教育兩種形式。個體自我教育是受教育者個人通過自我反省、自我總結、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動。教育的終極目標是實現(xiàn)教育的自由，是為實現(xiàn)人的全面的、終身的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)快樂、幸福的終生學習者。而實現(xiàn)這一目標的關鍵在于激發(fā)教育對象的主體自覺。聯(lián)合國科教文組織在《學會生存》中指出:“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。”蘇霍姆林斯基也對自我教育做了經(jīng)典的詮釋:“只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是真正的教育”，“沒有自我教育就沒有真正的教育。”
二、群體自我教育對自我教育的促進作用
正確的自我意識和自我評價是個體進行自我教育的前提和條件。沒有客觀、準確的自我認識和自我評價，便不可能有真正意義上的自我教育。人是在交往中活動中彼此認識和評價的，只有通過群體的評價才能全面、準確認識自我。同樣，也只有通過群體的驗證，才能確保證情緒體驗的正確性，也只有個體的自控和群體的“他控”有機統(tǒng)一，才能實現(xiàn)自我控制的目標。因此，自我教育只有通過群體的協(xié)同才能完成。學習是學生的的主要任務，也是一個人成為人的重要方式。“學習在很大程度上依賴于個體和與之發(fā)生相互作用的環(huán)境事件”(加涅)。學校作為“環(huán)境事件”營造者，其主要的責任和使命就是創(chuàng)造適合學生成人成才的群體環(huán)境，使學校成為一個活躍的互動磁場，其中充滿著豐富多彩的生命活動和學習、運動、生活等“環(huán)境事件”。學校的物質(zhì)環(huán)境既是“教育過程必不可少的條件”，而積極和諧的精神生活環(huán)境是撥動學生的心弦和使其產(chǎn)生自我實現(xiàn)的熱望的重要條件。從小學到大學，班級始終是學生學習、活動的基層集體。班級性的群體生活環(huán)境已經(jīng)成為學生心理環(huán)境的最重要的組成部分，成為學生自我教育的重要影響源。為此，學校應該首先從班集體建設入手，把班級建設成為學生的學習共同體，建設成學生的心靈家園。通過發(fā)揮班級集體力量，啟發(fā)每個成員的教育自覺，調(diào)動其自我教育的積極性，激發(fā)其對理想人格的渴望，并努力通過互動去構建個人意義，通過不斷的實踐體現(xiàn)個人價值。此即所謂的“在集體中進行教育”。用馬卡連柯的話說，就是:為了集體，在集體中運用集體力量去教育每一個成員。只有要把個體自我教育與群體自我教育有機地結合起來，才能形成一種巨大而持久的道藩教育力量，最大限度地發(fā)揮群體自我教育的協(xié)同效應，為教育目標的實現(xiàn)提供根本性保障。
三、個體自我教育向群體自我教育轉(zhuǎn)化的必要性及其理論依據(jù)
根據(jù)唯物辯證法外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根據(jù)、外因要通過內(nèi)因而起作用的原理，我們可以得到以下啟示:一是只有包含有自我教育的教育才是真正的教育。任何教育活動只是一種外因，永遠不能取代受教育者的認識、內(nèi)化活動和實踐外化活動;二是變化是內(nèi)因、外因共同作用而引起的。只有“他教”和“自教”協(xié)同作用，才能實現(xiàn)教育的目標;三是變化可以通過改變內(nèi)因，也可以通過改變外因而獲得。作為教育者，只能通過改變外因而促成內(nèi)因的改變。而且由勒溫的場論可知:通過改變一個班集體來改變其中的團隊成員，比一個個地去改變每個成員要容易得多。也就是說，只有通過把班集體建設成為優(yōu)秀的自我教育群體和團隊，才能實現(xiàn)學生自我教育的目標。其理論依據(jù):
1．管理學依據(jù)。在管理學中，群體是兩個或兩個以上的人為了實現(xiàn)目標、滿足特定需求而形成的相互作用的聯(lián)合體。人作為社會關系的總和，必然地生活在一定的“群體”之中。這一群體常被稱為“小組”。小組的重要性體現(xiàn)在三個方面:一是社會性，二是安全性，三是反思性:小組借助成員間自覺的交流和監(jiān)督反思己相與他相并定位自我。一個發(fā)育成熟的小組，其成員間通過不同方式、不同類型和不同領域的互動，使各自的優(yōu)勢與能力得以共享與擴展，從而產(chǎn)生一加一大于二的群體協(xié)同效應。協(xié)同效應源于小組動力論(亦稱群體動力論)。它被定義為小組成員相互影響的過程。小組的高級形式為團隊。團隊具有兩大特征:首先是團隊工作，其次是團隊精神。團隊工作與小組工作不同。小組工作有著嚴密的格式和規(guī)則，更多地表現(xiàn)為組織化的、客觀可視的行動的實施;團隊工作的格式和規(guī)則有較大靈活性，更多地表現(xiàn)為非組織化的、基于主觀心理的態(tài)度和行為。團隊不僅具有小組顯性的、物理存在的形式，而且更多地具有隱性、精神存在的形式。因而，團隊的協(xié)同效應大于小組的協(xié)同效應。“班集體是學生養(yǎng)成自我學習習慣、開發(fā)自我進步動力、提高自我管理能力、培育自我負責意識的土壤，‘是學生自我教育的重要影響源’”，是大學生的學習和成長的團隊。大學生的學習生活、素質(zhì)發(fā)展、成人成才，都與這個集體的建設發(fā)展、文化氛圍、精神風貌有密切的聯(lián)系。因此，通過班集體建設推進自我教育是必要的、切實可行的重要途徑。
2．行為科學依據(jù)。從行為科學上講，個體加入一個群體最常見的原因有:安全需要、地位需要、自尊需要、情感需要、權力需要、實現(xiàn)目標的需要。一個人可能同時屬于多個群體，但加入群體的動機，都是為了獲得利益、滿足需要。對大學生來講，班集體則能滿足其成長成才的多種需要。在班集體中，一個人的自我教育效果對別人則是一種教育，而群體內(nèi)部的互幫互教，即是群體的自我教育。其作用在于:通過群體中的交往互動，不僅學會了評價他人，而且學會了評價自己。通過相互比較，逐漸認同了他人對自己較為客觀的評價，而且在比較中逐漸加深對自我的認識。通過交往中他人對自己行為所產(chǎn)生的客觀效果的反響，進一步修正對自己評價和認識。在較準確的自我認識與自我評價的基礎上，不斷形成和發(fā)展協(xié)調(diào)和控制自己的能力，從而實現(xiàn)個體之間的學習互助，競爭激勵、批評反思、優(yōu)勢互補、資源共享，進而實現(xiàn)學會和諧共處，共同進步。#p#分頁標題#e#
3．其他理論支撐與政策依據(jù):一是馬卡連柯結論:學生集體不僅僅是教育對象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量;二是勒溫的場論:整體比部分重要得多;通過改變一個團體來改變其中的團隊成員，比一個個地去改變每個成員要容易得多;三是勒溫的團體動力學(亦稱群體動力學)理論:個體所屬的團體決定了個體的行為和心理趨向;四是系統(tǒng)論:系統(tǒng)的整體性，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用;五是木桶理論:一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。
四、“輔導生制”———自我教育向群體自我教育轉(zhuǎn)變的實驗性行動研究個案
自2005年以來，邢臺學院以軍訓為切入點，以“輔導生制”為載體，不斷創(chuàng)新國防教育模式，不斷豐富、拓展國防教育的內(nèi)容和方法，使國防教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育、道德教育、思想政治教育五育并舉，有機融合，互相助力，互為催化，實現(xiàn)了教育和自我教育有機結合，并進一步通過“輔導生”團隊建設模式的復制、推廣和轉(zhuǎn)化，建立健全了一套完整的促使學生的個體自我教育向群體性自我教育轉(zhuǎn)變的長效機制，實現(xiàn)了教育實效的倍增。
1．“輔導生制”的基本內(nèi)容。“輔導生”是相對于“輔導員”而言的，是被賦予教育、管理、服務職能的高年級學生。“輔導生”的職責:一是擔當大學新生的軍訓教官;二是協(xié)助軍事理論教師對新生進行國防教育;三是負責軍訓成果的鞏固和轉(zhuǎn)化;四是協(xié)助輔導員進行入學教育和為期一年的帶班管理;五是按照“輔導生”團隊建設的模式，把班集體建設成為學生自我教育的優(yōu)秀團隊。“輔導生制”則是由“輔導生”的選拔、培養(yǎng)及其職責管理、績效考核等一系列規(guī)章制度構成的管理體制和運行機制。
2．輔導生的選拔與培養(yǎng)。從部隊聘請教官或?qū)W生進駐軍營進行軍訓，學校和部隊都投入巨大，軍訓的成果卻難以鞏固轉(zhuǎn)化，國防教育時緊時松、冷熱不均的問題也始終無法解決。為了徹底解決這些難題，我們從2005年起，開始從大二、大三年級學生中選拔政治素質(zhì)好、體質(zhì)水平高、組織管理能力強，品學兼優(yōu)學生，在對其進行嚴格、規(guī)范的軍事訓練和優(yōu)勝劣汰的選拔后，由他們擔任入學新生的軍訓教官。在取得初步成功的基礎上，進一步把部分軍事理論教學的任務交給輔導生，不僅有效彌補了軍事理論教師的不足，更培養(yǎng)和造就了一批國防教育的學生骨干，極大地濃厚了學校國防教育的氛圍，還實現(xiàn)了國防教育的生活化、日常化。隨著輔導生作用的日益彰顯，輔導生也逐漸成為學生學習的榜樣和楷模，能夠成為輔導生成為許多高年級學生努力追求的目標。輔導生的選聘由初始時的需要反復動員、宣傳才能完成，變成了一個輔導生名額往往有數(shù)十人、百余人競聘。有鑒于此，我們借機對輔導生的選拔進行了進一步的優(yōu)化。在選拔和管理程序上，由學校統(tǒng)一選聘、管理和分配使用，改為在學校統(tǒng)一培訓、管理、考核的同時，由各系自己選聘、管理、使用和考核，不僅有效調(diào)動了各系選好、管好、用好輔導生的積極性，還為輔導生作用的充分發(fā)揮奠定了堅實的基礎。學校則進一步健全了輔導生的選報標準和合格輔導生考核的指標體系，嚴把進口關，嚴格淘汰制，不斷豐富培訓內(nèi)容，強化輔導生團隊建設，輔導生的培養(yǎng)質(zhì)量得以持續(xù)提高。
3．“輔導生”的使用及效果。經(jīng)過數(shù)年的不斷發(fā)展和完善，輔導生由初始時單純的新生教官，逐漸演變成涵蓋國防教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育、道德教育、思想政治教育等多項職能的學生自我教育、自我管理、自我服務的骨干力量，其在學生教育、管理工作中的潛能和作用日益得到充分的發(fā)揮。
3．1以人為本，科學施訓，出色地完成了每年的軍訓任務，確保了軍訓的質(zhì)量。新學期軍訓開始后，輔導生繼續(xù)秉承和堅持“以人為本，科學施訓”原則，合理安排訓練時間，并把訓練內(nèi)容合理分解、交叉進行，既有效避免了過度疲勞導致意外傷害和非正常缺訓現(xiàn)象，又最大限度地提高了訓練的時效，軍訓的質(zhì)量也逐年提高。
3．2精心備課，科學施教，極大地豐富了新生入學教育的內(nèi)容，最大限度保障了教育教學質(zhì)量和效果。較之于部隊教官，當代大學生思維活躍、視野開闊，學習能力強，素質(zhì)提高快，特別是由他們的學生身份所決定，他們更了解新生的心理和需求，他們的言傳身教和現(xiàn)身說法也更具說服力，更容易為同齡人所接受和悅納。為更加充分地發(fā)揮輔導生的作用，我們不斷豐富和拓展輔導生集訓內(nèi)容和方式，全力打造紀律嚴明、作風頑強、素質(zhì)全面、能力卓越的優(yōu)秀輔導生團隊。從培訓方式上，改分散住宿為集中住宿，完全按照部隊建制，實行標準的軍事化管理。在培訓內(nèi)容上，在不斷豐富國防教育內(nèi)容的同時，大力強化輔導生教學能力、組織管理能力的培養(yǎng)，以確保輔導生除了能夠勝任軍體教學職責外，更能勝任軍訓期間和軍訓結束后的帶班教育、管理。輔導生集訓期間即組織輔導生利用訓練間隙和業(yè)余活動時間，按照教學計劃，逐課撰寫教案。集訓結束并經(jīng)過嚴格的考核后，獲得新生軍訓教官和輔導生資格證書的優(yōu)勝者，隨即開始了緊張的說課比賽，開展新一輪的教學能力的大比拼。軍訓結束后輔導生開始作為輔導員助理協(xié)助輔導員帶班管理。同時輔導生登臺授課，結合自己的親身經(jīng)歷，對學生開展理想信念、職業(yè)規(guī)劃、心理健康、誠實守信等教育，幫助新生盡快適應大學生活，找準人生定位，樹立正確的學習、生活和工作態(tài)度，確立適應現(xiàn)代社會需求的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，為學生自立、自育與成才打下了良好的基礎。
3．3抓實鞏固，力促轉(zhuǎn)化，用軍訓成果助力和催化思想政治教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育、道德教育，為學校的教育管理和學生的健康成長奠定了堅實的基礎。軍訓和入學教育對新生的影響是巨大的、深刻的、全面的、持久的，尤其是軍訓所培養(yǎng)的行、走、站、立、臥等良好行為習慣，是學生學會做人的基礎和前提，因而，軍訓之后的養(yǎng)成教育則顯得至關重要。“優(yōu)秀是一種習慣”(亞里士多德)，要把優(yōu)秀變成一種習慣，變成學生習以為常的第二天性，則必須及時地引導學生從依靠外力的督促教育的不自覺階段，通過不斷強化已形成的條件反射，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自覺行為。并進一步經(jīng)過反復強化，使之達到本能的、自動化的程度。結合學校提出了將學生教育管理的重心轉(zhuǎn)移到學生公寓，把學生公寓建設成為學生教育管理的主陣地、主戰(zhàn)場的要求，輔導生開始把學生宿舍內(nèi)務、衛(wèi)生、文明禮儀作為養(yǎng)成教育的重要抓手。在輔導生的組織帶領下，各系、各班分別參照軍營的內(nèi)務、衛(wèi)生標準，制定本系、本班的宿舍內(nèi)務、衛(wèi)生考評指標體系，建立健全專門的檢查督導組織，堅持日查、周評、月總結，及時公布檢查結果，并對后進進行嚴格的糾正督導。隨著工作的深入，養(yǎng)成教育的內(nèi)容和目標也漸趨規(guī)范化、細目化、序列化，在培養(yǎng)學生良好的做人、做事、學習、生活、思維習慣等方面發(fā)揮了重要作用。#p#分頁標題#e#
3．4共繪愿景，激發(fā)潛能，用團隊建設的模式打造優(yōu)秀班的自我教育團隊，培育自我教育的榜樣和典范。我們?yōu)檩o導生團隊建設確立的目標是:打造河北省乃至全國知名的大學生軍訓教官和青少年素質(zhì)拓展團隊，團隊的每一個成員都要成為職業(yè)化、專業(yè)化青少年教育培訓專家型人才。圍繞這個目標，輔導生進一步對目標進行分解幾個方面:成為優(yōu)秀軍訓教官、合格的輔導員助理、同學身邊的榜樣和楷模等，并制定達成目標愿景的行動計劃。學校則優(yōu)選和借鑒優(yōu)秀團隊培訓模塊，對輔導生進行全方位、專業(yè)化的培訓和標準化的考核測評，不僅確保了輔導生的培訓質(zhì)量，更為優(yōu)秀自我教育團隊的建設及其建設模式的復制、推廣的模式奠定了基礎。對于輔導生來說，軍事化的集訓是嚴酷的，所承擔的工作是極具挑戰(zhàn)性的，付出的努力也是空前的，但收獲也是巨大的，個人體能、智力、思想、心靈的變化是全面的和脫胎換骨式的。一是輔導生的“自我”意識得以喚醒。二是進一步認識到集體力量的強大，他們在群體中體驗到自我的價值，進而產(chǎn)生歸屬感和對群體的依賴;三是逐步學會自我調(diào)節(jié)。輔導生通過每日的單項點評、集體點評和軍訓日記、個人反思等方式實現(xiàn)了經(jīng)常性的自我審視和檢查，并在各類講評和交流互動的幫助下實現(xiàn)了對自己的行為、活動、態(tài)度和情感的自我控制;四是輔導生的“群體自我”得以構建。一個自我教育、自我管理、自我服務、自我完善、自我發(fā)展的優(yōu)秀自我教育團隊，在全體成員的共同努力下逐步形成，每個人都通過參與管理中提高了能力，增強了素質(zhì)，張揚了個性，獲得了經(jīng)驗，學會了管理，懂得了協(xié)作，樹立了自尊，完善了自我，團隊的整體素質(zhì)和管理水平得到了發(fā)展和提高;五是形成了“群體自我”的學習方式。互相學習、互相影響、相互交融、團結協(xié)作、共同提高、快樂共享成為了輔導生常態(tài)化的生活方式，每個人都在共贏中分享“群體自我”發(fā)展的成果。五、輔導生制的建設成果輔導生制激發(fā)了輔導生的自我教育意識和精神，培植輔導生的自我教育和管理能力，更為重要的是，輔導生制為自我教育的的群體化和自我教育優(yōu)秀團隊建設模式的復制、倍增提供了一種有益的成功經(jīng)驗，
建構了一套大學生自我教育的實踐機制，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1．正面引導，弘揚正氣，構建大學生自我教育的引導機制。自我教育既是自我認識、自我要求、自我調(diào)控、自我評價組成的開放性的動態(tài)過程。通過外在引導逐漸改變大學生的態(tài)度、動機和思想等，調(diào)動大學生自我教育的積極性和能動性，促進大學生自我意識的良性發(fā)展，對大學生自我教育能否真正開展以及取得多大程度的實效具有決定性意義。輔導生制的實施，構建了一套較為系統(tǒng)完整大學生自我教育引導機制。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1．1目標引導。團體動力學認為，團體目標決定著團體行動的水平、成員對其組織的信任程度、成員的自尊和成員自身的行為標準等。因此，大學生的自我教育首先要激發(fā)和引導大學生的自尊需要和自我實現(xiàn)的需要。“愿景管理”(或稱“目標激勵”)是輔導生團隊建設模式的重要特色之一。輔導生團隊集訓的第一課就是“給自己一個目標去追求”，目的是使輔導生明確自己的職責和使命，努力的方向和目標。輔導生在實施軍訓和帶班管理，特別是指導和參與所帶班級的班集體建設時，特別注重目標引導的導向、激勵、調(diào)控功能。在輔導員的指導下，圍繞如何讓班級從他(被)組織演化為自組織的班集體，輔導生從與班干部和全體學生商討制定班集體建設目標體系入手，引導學生結合專業(yè)特點制定班集體建設實施方案。方案首先明確的就是班集體建設目標和發(fā)展目標;其次，明確實現(xiàn)這些目標的方法、路徑和所需的活動載體，制定活動計劃，明確貫穿全部在校時間、空間的系列常規(guī)活動和活動的常規(guī)，以及活動所要實現(xiàn)的價值、所要發(fā)揮的作用，確定落實和實施活動計劃的對策、措施和責任人。與此同時，班級的所有成員都要結合班集體建設目標和個人愿望和追求，制定自己在校學期期間的努力方向和發(fā)展目標，明確為確保目標實現(xiàn)所要采取的行動和計劃。班集體和個人的整體目標都要進行科學合理的分解，使每日、每周、每學期、每學年都有目標、計劃、行動，以及及時的檢視、調(diào)控和完善。這樣的目標引導體系和實踐操控系統(tǒng)從基礎和根本上保證了班集體建設目標和個人發(fā)展目標的實現(xiàn)。
1．2榜樣引導。激勵大學生自我教育，就要給他們提供有價值的榜樣，從而促進大學生自我意識的發(fā)展，調(diào)動起大學生的內(nèi)在動力。輔導生在軍訓、入學教育、帶班管理、班集體建設中優(yōu)異表現(xiàn)也實實在在地獲得了全體新生的敬佩和學校、社會各界有關人士的稱贊。當“像輔導生那樣學習和生活”、“成為輔導生那樣的優(yōu)秀學生干部”、“努力成為輔導生團隊的一員”成為許許多多的學生努力追求的目標之一時，目標引發(fā)需要，需要激發(fā)動力，一種榜樣引導機制便隨之建立起來。榜樣的力量是無窮的，尤其是學生自己身邊的榜樣，其先進思想、高尚品格、文明行為、感人事跡所具有的感召力和說服力，從而激發(fā)出學生內(nèi)心深處自奮自發(fā)的動力，發(fā)揮出極大地激勵、引導人們奮發(fā)向上的作用。
1．3價值引導。正確的指導思想是班集體建設和學生個人發(fā)展成敗的決定性因素。而正確的的人生觀、價值觀是確保大學生的自我教育活動符合普世價值追求，符合主流社會期待，符合個人成長成才內(nèi)在規(guī)律的根本保證。為激發(fā)大學生利用科學的價值體系指導自己的言行，有選擇地吸收、內(nèi)化自我教育過程中的各種積極因素，在輔導員的指導下，輔導生在幫助設計和組織班集體建設活動時，堅持以傳統(tǒng)文化為主題、以時代主旋律為核心價值，引導和教育學生開展各種各樣、豐富多彩的自組織活動，并逐步凝聚共識，形成文化，突出特色，創(chuàng)造品牌，鞏固模式，建立機制，確保學生自我選擇的正確性，促進自我調(diào)控能力的提高。以接本、考研為班集體主流追求，學習氛圍濃厚的學習型班集體建設模式;以“關愛農(nóng)民工子女”、“關心弱勢家庭子女”等為主題的，通過奉獻愛心實現(xiàn)心靈和諧的勵志型班集體建設模式，等等，這些班集體建設模式的探索實踐中，無不體現(xiàn)出著愛心、奉獻、助人的價值引導作用。
2．健全組織，完善制度，構建大學生自我教育的運行機制。
第4篇：軍訓教官個人總結范文
關鍵詞：吳蘊瑞；體育教育思想；淵源與特質(zhì)；科學與人文
中圖分類號：G807文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2008)02-0092-02
Abstract:The P.E thought of WU Yun-rui could be “the unity of body and mind，mutual promotion of morality an d skills，simultaneous accumulation of the knowledge of arts and science and service to society. ” The historical source of thought could be the unity Sports Thought of Naturalism and China and western philosophy; the characteristics of the thought could be to pay more attention to physical education than to sports, to look Chinese and western sports equally, to consider physical education as the basement of military education, to value science and humanity equally.
Key words: WU Yun-rui; thought of physical education; the historical source and Characteristics; science and humanity
吳蘊瑞教授是我國現(xiàn)代體育科學理論的奠基者之一，早年在美國芝加哥大學醫(yī)學院主修《人體解剖學》、《生理學》；后前往哥倫比亞大學攻讀體育，獲碩士學位；隨后到英、法、德等國實地考察體育，發(fā)現(xiàn)不同政治、經(jīng)濟及社會背景的國家，所展示出來的體育各有特色，回國后結合中國的國情，提出了一系列的發(fā)展體育的建言，逐漸形成了其完整的體育教育思想。綜觀其著作，發(fā)現(xiàn)他的體育教育思想不僅當年處于領先，而且至今仍未過時，具有現(xiàn)實的指導意義。
1 思想淵源
1.1 自然主義體育思想
1916年吳蘊瑞考入南京高等師范體育科學習，師承美籍的麥克樂，深受其體育教育思想的影響。麥克樂在華其間，對體育概念的宣傳、研究體系的創(chuàng)建、學校體育系統(tǒng)的規(guī)劃、測試標準之研制，以及體育聯(lián)合會的發(fā)展與運動競賽的舉辦等方面均作出了較大的貢獻。麥克樂善于運用多學科的分析，來尋找體育的真正價值。他認為體育是從運動神經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)驗中得來的教育，人類進化的歷史，完全從身體活動的能力中，產(chǎn)生德、智、體健全之整個人生。主張自然主義的體育思想，所選用的教材具有活潑性、競爭性和體能性。吳蘊瑞承接了這一特點，在比較瑞典式、美國式及德國式體操后，結合中國的國情對體育教材與教法提出了自己的觀點和主張，在實用性上走的是自然主義體育思想的潮流。
1925--1927年間吳蘊瑞在美國留學，親身接受到美國體育學術的洗禮，先后在芝加哥大學和哥倫比亞大學研習，并師承以哲學分析見長的威廉士。威廉士在智識豐富與充滿教育環(huán)境中制定了他的體育哲學，如《體育原理》一書，提示了體育指導新課程編組與實施的原理，均源于自然主義體育思想。麥克樂與威廉士的自然主義體育思想都強調(diào)人的本性，身心一體的觀念，但威廉士較重視精神教育，麥克樂較重視體能教育。
吳蘊瑞深受自然主義體育思想的影響，認為體育為教育的一環(huán)，對體育的目的應與教育的目的同進退，隨教育的目的而轉(zhuǎn)移。他將體育的目標歸結為三方面：1.機體之充分發(fā)達，2.各種技能與能力之培成，3.品格與人格之陶冶。并竭力反對“身心二元”的說法，認為體育的真諦在于“運用身體之活動，以教育我人”、“體育教師的責任，在于發(fā)達兒童之身體，重于培養(yǎng)兒童之品格”。吳蘊瑞在《體育原理中》對體育教育的目的和體育教育本質(zhì)的論述比較多，他認為“教育以培養(yǎng)有創(chuàng)造性心理態(tài)度為主要目的”；“體育主旨不在于練成粗腕壯腿，重在團體道德的培養(yǎng)，吾們在今日提倡體育，不僅在操練個人的身體，更要籍此養(yǎng)成團隊合作精神，體育運動最突出的特點是以培養(yǎng)人為目的”，“辦體育者應以文化主義為主要之原則，以傳達文化和創(chuàng)造文化為目的”這些精辟的論述可謂高屋建瓴，其中對人的關注，對文化的關注是他闡述問題的一個基本立足點，反觀現(xiàn)在的許多諸如“錦標主義”、“冠軍至上”等現(xiàn)代競技理念，總感覺有點緣木求魚了，事實上，在先生著作面世70多年后，奧委會主席羅格也提出體育運動要“更人性”。
1.2 中西哲學思想的融會
吳蘊瑞的體育思想雖受麥克樂、威廉士等人的影響甚大，為自然主義體育思想的擁護者，但他能從思想層面有角度分析體育思想的時代性與價值性，并頗善于運用史例與史鑒，勇于批判中西哲學家，也能客觀地吸收古今中外各國的體育特色，使之本土化，以適應國情。他接受道家老子的自然主義，反對韓非的法治精神。他也深入剖析功利主義與文化主義二者之間的特殊性與共融性，主為體育必須同時接受這兩種思想，反對墨家的狹義的功利主義，接受杜威的實用主義。由此可見，吳蘊瑞的體育思想固然受美國系統(tǒng)的自然主義體育思想的影響，更重要的是他有自己獨立的思考空間，不媚任何一個國家、一個派別或一位學者，當迎或拒，都經(jīng)冷靜和理性的思索，以求體育能適應國情的發(fā)展。
體育教育的目的是什么？體育教育到底培養(yǎng)什么樣的人？體育到底是什么？諸如此類涉及到對體育與體育教育的本質(zhì)問題的認識，至今仍然是我們的體育教育實踐中感到困惑的問題。吳蘊瑞先生在他的著作《體育原理》中都有詳盡而又深刻的闡釋。這些闡釋都站在歷史的高度，通過對中西文化的考察比較，歷史辨證的做出了解釋，他的闡釋一絲不茍，嚴謹而科學，對體育以及體育教育的本質(zhì)規(guī)律進行了正確的概括和總結，富含科學精神，同時這些闡釋始終沒有離開一個考量角度，那就是“人性”，在對體育以及體育教育規(guī)律的探索中，他始終以人為本位，對人的關懷始終貫穿在他的理論中，人文精神顯而易見。
2 思想特質(zhì)
2.1 體育普及化優(yōu)于競技化
吳蘊瑞極力主張普及全民體育，特別強調(diào)不得忽視女子體育，認為男女體育應均衡發(fā)展以復興民族的體格。為此他依國情，以參與者為中心，教材或活動為方法，指導者、時間、場地設備為工具，提出普及體育的五條件：1.要求人人參與：從小培養(yǎng)運動興趣，養(yǎng)成運動習慣；2.改良運動教材：將索然無味的體操，改以活潑有趣的運動；3.規(guī)范教師資格：小學體育教師由師范學校培養(yǎng)，中學由大學體育科系培養(yǎng)；4.提供充足時間：學校優(yōu)先編排體育課程，成年人安排閑暇時間參與；5.擴充場地設備：增建學校運動設施、及公共體育場館。
吳蘊瑞針對錦標主義盛行和運動選手制提出了嚴厲的批評，他指出“運動會中設總錦標對我國國情而言并無多大價值，而選手制的利益更為渺少，如以選手制爭總錦標，權衡輕重，兩弊相合，其弊更大，吾人更不可取”。積極倡導以普及帶動競技，而不應本末倒置。
2.2 中西體育相容不悖
自從中央國術館成立之后，對中國本土體育的發(fā)展不遺余力，這個以推廣中國傳統(tǒng)武術為主的組織，在張之江領導下，聲勢節(jié)節(jié)升高。1932年全國體育會議前后，也是劉長春參加第10屆（洛杉磯）奧運會前后，國人對推展洋體育或土體育之抉擇，展開了一場世紀之辯，是為我國近代有名的土洋體育之爭。
吳蘊瑞的觀點是完全站在體育的本質(zhì)的立場立論，與一般的民族主義者的立場有很大的區(qū)別。他認為不論洋體育或土體育，多少都有有達到體育目標的功能，但是并非所有的體育內(nèi)容都具有下面功能，也不是以體育的發(fā)源地點據(jù)以判斷是否達到體育目標之功能，而應將此體育的內(nèi)容以科學的方法分析，才能以理服人，到底那一種體育活動可以延年益壽或去病強身，那一種能以保家衛(wèi)國或有損健康。因此，為了適應國家與社會的潮流與需求，洋土體育不應相互排斥，而應相輔相成，互為體用，且相容不悖?？梢姡炔恢鲝堊邩O端的開放主義路線，陷入媚洋排土，也不主張走極端的閉門主義路線，一味的揚土排洋，而是主張體育不應固守國界，將土洋二分。就體育行政制度而言，須符合國家政治組織的架構，不容抄襲國外；就體育的宗旨而言，部分與他國相同，部分為國勢需求也；就體育的目標而言，因其本質(zhì)為增強體質(zhì)、陶冶品格及培養(yǎng)休閑技能，因此，這與洋土之間并無多大區(qū)別；就體育的方法而言，更應根據(jù)科學，而科學本身并無國界之分，何有洋土之分；再就體育的活動而言，其原則是：1.是否合于生理，2.是否合于心理，3.是否合于國人與社會的需要。因此，體育活動的內(nèi)容與洋土國界并無直接的關連，只要符合此三點原則，都可視為可用的體育活動內(nèi)容，不分洋土。
2.3 體育為軍事教育之基礎
吳蘊瑞認為體育是教育的一部分，學生自小學至大學，皆要接受體育訓練，一般民眾，不論士農(nóng)工商，應視體育為生活的一部分，均享有體育訓練的機會。他反對清末民初時期的兵操和體操，曾提出了體育改進之道：1.普及中小學體育，以奠定基礎；2.組織體育研究會，以提升體育學術水平；3.淡化優(yōu)勝觀念，加強提倡體育道德；4.組織各級行政組織，以負責推廣體育事業(yè)。同時強調(diào)，體育與軍事訓練之間有密切的關系：1.體育為軍事教育之基礎，不論是體育的精神訓練、體格訓練或基本技能之訓練，均可直接或間接的有助于軍事訓練之需求；2.體育與軍事教育宜相調(diào)合，但不沖突，畢竟兩者之內(nèi)容不同，前者屬于基本的，后者屬于應用的，如為配合非常時期的需要，二者可互為體用，但并非以體育代替軍訓，或?qū)④娪柎骟w育；3.具有國防教育性質(zhì)的體育或軍訓，應考慮實施對象的年齡，凡發(fā)育與發(fā)展尚未成熟的學童，尚不宜冒然實施具有軍事訓練意味的體育教學；4.軍事教官不宜擔任體育教師，猶如體育教師不宜擔任軍事教官一般，因為二者各有所專，各依據(jù)專有領域之科學原理而來，絕非短期訓練軍訓教官，即可用途體育之教學法；5.部分國術運動可達到體育目標的一部分，拳械的技能也有自衛(wèi)衛(wèi)國的功能，但以國術代替體育，不免有偏狹之弊。
可見，吳蘊瑞本著他對體育與軍訓的身體運動的特性，探討兩者在國防上所發(fā)揮的功能并不相同，但如能互揚所長，互補所短，仍不失為救國行例中有效的教材，不過他始終反對將兩者之間劃上等號。
2.4 科學與人文并重
吳蘊瑞執(zhí)教東北師大體育系的時候，就提出了“體育學術化”的主張，他認為“欲求進步，舍講求科學道理豈有哉？”他還強調(diào)體育科學教育和學術研究，甚至呼吁科學家與體育家共同攜手。為此，他身體力行，出版了《運動學》、《體育教學法》、《田徑運動》、《體育建筑與設備》等一系列體育科學書籍，為中國現(xiàn)代體育教育奠定了堅實的基石，其研究領域的寬廣，研究成果的精深，讓人嘆為觀止，其孜孜以求的探求科學規(guī)律的精神，一直為學界所稱道。
增強體質(zhì)、增進健康需要科學；提高體育素養(yǎng)需要人文。吳蘊瑞在構建體育教育體系的時候，既強調(diào)科學研究的重要，同時也突出“文化主義”，將兩者擺在同樣重要的位置。事實證明，這種以科學與人文為特色的體育教育體系對于體育事業(yè)以及體育教育事業(yè)的健康發(fā)展提供了很好的路徑。
3 結語
吳蘊瑞先生的教育思想可以概括為“身心一統(tǒng)，德技相長，文理兼修，服務社會”，“身心一統(tǒng)”指的是在提高身體素質(zhì)、熟悉身體技能的同時，必須注重心理素質(zhì)或者是人文素養(yǎng)的提高，“以促進人的身心和諧發(fā)展為本位”；“德技相長”指的是在體育技術和體育能力提高的同時也必須注重道德品質(zhì)的提高，培養(yǎng)具有鮮明體育特色，德技兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才；“文理兼修”中的“文”就是指政治、哲學、歷史等各類能夠提高人的人文素養(yǎng)的文科知識，“理”指的是各類生理、醫(yī)學、物理等各類與與體育相關的科學知識，通過體育來提升人的文化素養(yǎng)和科學素養(yǎng)；“服務社會”指的是體育培養(yǎng)人的終極目標，就是要培養(yǎng)能夠在社會中有所作為并且對社會有所貢獻的人才，實現(xiàn)教育的社會價值。這種教育思想本身就包含著科學與人文融合的觀點，同時也反映了他的教育思想的獨特之處，閃爍著智慧的光芒。
參考文獻：
