魯迅的作品故鄉(xiāng)精選(九篇)

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第1篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

陶元慶(1893～1929),字璇卿,浙江紹興陶堰鎮(zhèn)人,美術家、裝幀藝術家。 他一生究竟創(chuàng)作多少作品已無人知曉。身后作品,據(jù)許欽文1929年8月10日寫的《整理陶元慶氏遺作告一段落以后》一文得知:“正式作品三十六幅,參考品五十三幅。計自然畫三十八幅,書面三十六,國畫八幅,未成品七幅?！?陶元慶去世后,它們被保存在杭州元慶紀念堂,也即許欽文的住處。1937年,爆發(fā),這些作品遭遇不幸,被洗劫一空?！洞蠹t袍》也未能幸免于難。

“陶元慶和許欽文是一對非常要好的朋友,他們既是同學又是同事,還在同一寢室生活學習過。1924年,許欽文把陶元慶介紹給了魯迅,從此,陶元慶和魯迅開始了長達五年的合作,二人成為了設計中國書籍封面畫的拓荒者。我國印制新文藝書籍以圖案做封面,是由陶元慶為魯迅譯的《苦悶的象征》封面設計開始的,這以后,他還為魯迅的《出了象牙之塔》、《仿徨》、《墳》、《朝花夕拾》、《唐宋傳奇集》等譯著和著作設計了封面,同時還給許欽文的小說集《趙先生的煩惱》、《毛線襪及其他》、《回家》、《鼻涕阿二》、《仿佛如此》、《若有其事》、《胡蝶》、《幻想的殘象》、《一壇酒》,李霽野翻譯的《往星中》、《黑假面人》,董秋芳翻譯的俄國小說《爭自由的波浪》等書作封面畫,這些書魯迅都很好地珍藏著,現(xiàn)保存在北京魯迅博物館。魯迅曾在《當陶元慶君的繪畫展覽時我所要說的幾句話》中稱贊陶元慶:“他以新的形,尤其是新的色來寫出他自己的世界,而其中仍有中國向來的靈魂――要字面又不流于玄虛,則就是:民族性?！?/p>

“大紅袍”的出品有著一段非常有趣的故事。許欽文在《魯迅與陶元慶》一文中作了生動的描述。一天晚上,許欽文和陶元慶到北京天橋去看戲,“演的是古裝戲,劇中人多半穿著單色的青衣、綠衫或者大紅袍?？赐陸?已是半夜,元慶躺在床上,一夜沒有睡熟,搖動著兩腳咿咿唔唔地吟詩”。 許欽文知道他來了靈感,并為之構(gòu)思,不敢去打擾他。第二天一早,陶元慶“起身就作畫,沒有盥洗,也沒有吃點心。直到傍晚,《大紅袍》就畫好了”。他又把這件作品裝入畫框,并雙手捧著畫框“側(cè)著臉,這樣看,那樣看,擎遠點看,逼近點看,也倒豎著看”,自己滿意后,又拿給許欽文征求意見,許欽文看后,驚喜地稱贊: “很好!”陶元慶聽后,更是高興不已。之后,許欽文在和魯迅的一次閑聊中,將陶元慶創(chuàng)作《大紅袍》的經(jīng)歷講給魯迅,魯迅聽后說:“這樣一氣呵成,好像是偶然的,其實早就累積了素材,甚至已經(jīng)有了初步的腹稿;那天晚上看的戲,只是最后的促成。寫文章總要多看看,不能看到一點就寫,才會寫得深刻,生動,繪畫也要這樣,有功夫的藝術家大概都是這樣的?！鼻宜嫷摹洞蠹t袍》,那半仰著臉的姿態(tài)就得自于早先紹興戲中的女吊。設計基本上保持原有的神情:悲苦、憤怒、堅強。藏藍衫、紅袍和高底靴是古裝戲中常見的。握劍的姿勢采自京戲的武生,加以變化。怪不得魯迅那么喜歡《大紅袍》:這里有“恐怖美”,有“女吊”的魂,還有與文學相通的藝術規(guī)律。

1925年3月19日,陶元慶的繪畫展在北京西四帝王廟中華教育改進社舉行,共展出水彩、油畫等作品23幅。這一展覽的成功舉辦,得到了魯迅的鼎立幫助,就在19日這一天,魯迅先后兩次親臨展覽會觀看,每次都在《大紅袍》和《農(nóng)女》前長久佇立。不久魯迅就囑許欽文:“璇卿的那幅《大紅袍》,我已親眼看見過了,有力量;對照強烈,仍然調(diào)和,鮮明。握劍的姿態(tài)很醒目!”“這幅難得的畫,應該好好地保存。欽文,我打算把你寫的小說結(jié)集起來,編成一本書,定名《故鄉(xiāng)》,就把《大紅袍》用作《故鄉(xiāng)》的封面,這樣,也就把《大紅袍》做成印刷品,保存起來了?！薄岸乙s快做!” 魯迅不僅親自選編,親自校對,還用《吶喊》的版稅用作《故鄉(xiāng)》的印刷費。這樣,《大紅袍》也就被做成印刷品,保存了起來?？梢?藉《故鄉(xiāng)》以保存《大紅袍》,也正是魯迅花大力氣推出《故鄉(xiāng)》的目的之一。因了魯迅,這幅書籍裝幀史上的經(jīng)典之作“大紅袍”才能流傳至今。

第2篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

（課型：公開課。內(nèi)容：賞析魯迅經(jīng)典小說《故鄉(xiāng)》中飽含的作者復雜的人生感受以及作品主題的多元性。聽課人員：全校語文教師。）

課堂上，主講教師是這樣引導學生欣賞并領會作品中飽含的作者復雜的人生感受的：

師：《故鄉(xiāng)》被西方學者稱為“東方散文詩”，就是因為這個作品極具抒情意味，處處飽含作者詩意一般的情愫，甚至都可以從唐詩宋詞中找到印證作者感受的詩句。

例如，開頭一句“我冒了嚴寒，回到了相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，這短短的一句話，“二千余里”、“二十余年”包含了一個天涯游子怎樣的情懷？可以用哪首詩詞概括？

生：游子思鄉(xiāng)的情懷。馬致遠的《秋思》可以概括：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。西陽夕下，斷腸人在天涯。”

師：非常好。這首詞就很恰切地體現(xiàn)了作者作為漂泊在外、辛苦奔波天涯游子的一腔思鄉(xiāng)之情，異地奔波之苦便躍然紙上，正是思鄉(xiāng)心切，所以不顧“嚴寒”風霜，撲進故鄉(xiāng)的懷抱，想象著唱一曲團圓的歌。

生：此時是，“千萬里，千萬里，我也要回到我的家！”

生：此時也是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”

師：（點頭贊許）《秋思》這首詞只代表本文豐富的人生感受之一；天涯游子的悲苦，可否從文中還有其它發(fā)現(xiàn)？仿照剛才的例子，找一個句子，體會一下作者的感受（用詩詞）。

生：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來了。”這一點加上閏土對我的恭敬，楊二嫂的諷刺等，有今非昔比、物是人非的感慨。可以用賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》來概括?！?/p>

生：（背誦）少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？

師：很好，《回鄉(xiāng)偶書》抒發(fā)了水流花謝、物是人非之感慨，而在《故鄉(xiāng)》中遠非此，是否還有伯牙猶在，鐘子期已不存的悲哀？作為美好事物的喪失，可以用哪首唐詩來形容？

生：崔護的《題都城南莊》。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

師：正是“人面桃花”這個意象，象征了作者曾經(jīng)的知己少年閏土，它如一道優(yōu)美的風景刻在作者心靈深處，讓作者時時帶著美好的純情想起他來。然而現(xiàn)實無情地風化了這個美的續(xù)集，讓作者與他曾經(jīng)的知己咫尺鴻溝，這更加重了作者的悲哀心情。

生：（搶答關于知音的詩詞）（略）

師：作者懷著一顆飽受創(chuàng)傷的游子之心，回到故鄉(xiāng)懷抱，指望尋找到靈魂的家園，盡管現(xiàn)實是殘缺的，難尋美好過往，但是，人的心靈還是需要潤澤的，大自然在人的感情范圍內(nèi)也不允許存在空白，還記得崔顥的《長干行》嗎？

生：齊背《長干行》。君家住何處？妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

師：這首小詩在經(jīng)典的瞬間中以對話的形式道出了人類心靈幽處的一縷柔情。因為人的一生中，就如作者，絕大多數(shù)時間是要獨立面對人世滄桑的，凄苦、寂寞是人難以擺脫的情愫。尤其是知音、真情在現(xiàn)實生活中的失落，使它在理想中活躍起來，于是，作者用心靈揉捏現(xiàn)實的殘缺，化為一輪理想的光輪，凝注它，便彌合了現(xiàn)實中的傷痛，獲得一種詩意的珍藏——那金黃圓月下的海邊沙地上的小英雄形象溫暖了他今日的傷痛。

生：請看作者這段話“我似乎打了一個寒噤；我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話”，它體現(xiàn)了“我”的孤獨、悲涼、彷徨、無助等復雜的心情，可以用杜甫的名句“飄飄何所似，天地一沙鷗”來概括。

生：作為結(jié)尾部分，一掃悲涼氣氛，作品出現(xiàn)了亮光，有一個經(jīng)典名句：“地上本沒有路，走的人多了，也便有了路?！笨梢杂迷娙肆魃澈拥摹独硐搿穪硇稳荩骸袄硐胧鞘贸鲂切侵?；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明?！?/p>

……

師：剛才眾人評說，異彩紛呈。這篇作品包含了以上同學們說出的多種人生感受：有天涯游子的寂苦；有對人遷的人生感慨；有對美好事物不再的“人面桃花”情結(jié)，及知音難覓的惆悵；有孤寂、失落而產(chǎn)生的心靈深處的一縷優(yōu)柔情懷；有失去了靈魂的家園的彷徨、悲涼；還有孜孜以求，鍥而不舍的期盼、追求等等。全文以其優(yōu)雅的姿態(tài)，行云流水般的詩行，撥動了全人類內(nèi)心的弦索，引起了人們內(nèi)心深處不自覺的響應。

……

教學反思

一.師生品經(jīng)典，語文即生活

魯迅在中國的地位，目前為至，前無古人，后無來者。魯迅的好友郁達夫這樣評價他：“當我們看到局部時，他卻看到了全部，當我們見到全部時，他卻見到了未來?！边€說：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是可憐的，有了偉大人物而不知崇揚愛戴的民族是沒有希望的奴隸之邦?！迸f上海的民眾對魯迅的蓋棺定論是“中華民族的脊梁”。曾說過“魯迅是一棵獨立支撐的大樹”，并且還說：“中國古代有一個圣人——孔子，現(xiàn)代中國的圣人——魯迅，我不是圣人。”由此可見，魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂。

在《故鄉(xiāng)》中，明確體現(xiàn)出魯迅曾強調(diào)的文學啟蒙的作用：第一，改變愚弱的國民精神，從而改良人生改良生活。第二，要改變愚弱的國民精神，必須揭示出其精神的弱點，表明國民的不幸，從而引起療救的注意。第三，要解除國民痛苦的病根，作家必須沖破不敢沖破、不敢正視的人生的“瞞”和“騙”的羅網(wǎng)。他曾這樣說道：“取下假面，真誠地、深入地、大膽地看取人生，并寫出它的血和肉來?！蔽艺J為魯迅正是以崇高的情感、健全的理性精神作為其創(chuàng)作精神而創(chuàng)作出《故鄉(xiāng)》的。

對于這樣一個偉人，我的崇敬之情難以言表；對于《故鄉(xiāng)》這樣的力作，我的理解與感悟真是一孔之見！我之所以敢弄斧到班門，其一，是為了得到方家指點，有更多的收獲；其二，還想滿足學生欣賞魯迅經(jīng)典作品的愿望，并提供一個欣賞視角?，F(xiàn)代社會，學生心情浮躁，不能安下心來認真閱讀經(jīng)典作品，甚至網(wǎng)上還有歪批經(jīng)典的誤導，對學生理解經(jīng)典作品有較壞影響；其三，為了正確引導學生的人生觀、世界觀和價值觀；其四，是為了給學生倡導一種新理念，讀經(jīng)典作品，實質(zhì)上是關注作者、關注社會、關注人生、關注自身，體現(xiàn)語文即生活的真理。

二.看山重水復，遇柳暗花明

為什么我要以詩解詩呢？該作品被西方學者稱為“東方散文詩”，既是詩化小說，必有詩的情結(jié)：作者在本文的構(gòu)思是“離去——歸來——離去”，作者離去是尋求救國救民之道，走上了文學救國之路，然而，二十余年以筆作武器斗爭，國家依然危在旦夕，彷徨絕望中，他嘆息道，“人生最痛苦的是夢醒了無路可走”，因此回鄉(xiāng)尋求靈魂的慰籍，歸來后才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)更面目全非了，作者失去了靈魂的家園，離去將是必然的選擇。盡管人生如此不盡如人意，但還要記起青春的誓言，還要堅持文學開啟民智、文學救國的理想。我仔細揣摩，發(fā)現(xiàn)它其中包含許多詩的意象，像“天涯游子”、“人面桃花”、“笑問客從何處來”等等，這些意象有助于學生理解文中作者復雜的人生感受。

因此，借助想象，學生也真切體會了文中包含的詩意、詩情?！叭朔A七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚┪业氖姑驮谟诒犻_明澈的雙眼，引領學生發(fā)現(xiàn)它，拓展它，我引導學生領悟作者人生感受時主要理解了意象的魅力——意象的模糊性，它創(chuàng)造了藝術的“空白”，為我們讀者留下了豐富的神異天地?！疤煅挠巫印?，“枯藤老樹”“人面桃花”等意象，我們在文中歸納出它們，它們美在何處？人們使用它，垂青它，就在于它不特指，不確定，沒有具體形象，盡管如此，但是《秋思》中的“游子”、《回鄉(xiāng)偶書》中的“客”、《題都城南莊》中的“人面桃花”，卻足以撩起人們對它的青睞，引起人們漫無邊際的情致和想象，為我們開拓了一個寬泛的情感空間。

第3篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

項目學習要求學生在一定時段內(nèi)參與完成一個任務。通過創(chuàng)設有意義的項目情境，鼓勵學生整合學科知識和課外資源，自主策劃，自主管理，有效解決學習和生活中遇到的問題，并最終形成一個或一系列作品。項目學習是基于生活的學習，每一個項目過程完整，相對獨立，學生在項目活動中所獲得的，不僅是將來做事所需要的知識和能力，更有可能是學生將來所要做的事情本身。

推進主題班會時，如果能將每一次班會設計成一個個短期內(nèi)可以完成的項目，引領學生制定明確具體的班會任務，自主確定活動方式，有效合作，合理分工，既鞏固和內(nèi)化學科知識，又鍛煉學生能力，提升人文素養(yǎng)。基于此，我們嘗試把主題班會作為常態(tài)化推進項目學習的一個有效途徑，鼓勵學生扮演生活角色，解決近期亟待解決的問題，走出班級，走向生活，體驗成功和成長的愉悅。

一、基于學生興趣，“做”中煥發(fā)激情

主題班會首先是為學生的學習和成長服務，選定的內(nèi)容必須貼近學生。只有選取學生近期需求的主題內(nèi)容，在活動中學生才有興趣，愿說話，樂做事?！白哌M魯迅”主題班會的確立，一是因為學生剛剛學習了關于魯迅的一組文章，再者是因為魯迅在中國文學史上的特殊地位，大多數(shù)孩子對魯迅感興趣，想客觀全面地了解魯迅。于是，在上次班會結(jié)束時，由全班同學舉手表決選定了本次班會的主題；再通過自薦和學生推選，確定本次班會的主持人。具體實施時，學生共設計了如下幾個環(huán)節(jié)：

（一）確立主題 篩選節(jié)目

需要說明的是，選定主題班會時，我們更多地兼顧學生的認知水平和年齡特點，盡量體現(xiàn)活動內(nèi)容的豐富多彩和形式的靈活多樣。每一次班會主題，可以依據(jù)學生的學習生活和思想動態(tài)確定，可以圍繞節(jié)日、節(jié)令、紀念日組織活動，也可根據(jù)突發(fā)事件、時事熱點展開討論……本次班會主題的確立，主要和學生的學習緊密結(jié)合。舉手表決時，多數(shù)孩子認為課內(nèi)學習了關于魯迅的一組文章，有必要全面了解魯迅，知道魯迅更多的事跡，這對今后學習魯迅的文章也大有益處，于是就定下了本次班會的主題。

活動前，由事先選定的三位主持人召集全班同學準備節(jié)目。主持人的主要工作是想方設法讓全班同學參與。節(jié)目不分難易，不拘形式，可朗誦，可表演，可演講，可繪圖；收集資料的途徑也不加限制，可網(wǎng)上收集，可求助家長，也可查閱書籍。待主題班會展示的主要節(jié)目確定之后，幾位小主持人的工作也緊鑼密鼓地鋪開，有準備串詞指導小組排練的，有制作課件設計PPT的，有選擇背景音樂、美化黑板的，等等。

（二）主題展示 合作互動

這是每次班會的主體活動，具體分三個步驟。

1.導入：由主持人根據(jù)活動需要，

設計能激發(fā)學生興趣的導入語。導入語需簡潔明了，自然入題，導入時可恰當運用多媒體，增加視覺效果，創(chuàng)設活動氛圍。本次班會，學生設計的導入語是：

甲：有一位常穿老式長衫、留著隸書八字須的人，曾給予他高度評價，說他是偉大的革命家、思想家、文學家。你們能猜出他是誰嗎？

甲：對！他就是我們敬佩的魯迅先生！

乙：魯迅先生一生為人民奉獻，

拿自己的筆當戰(zhàn)斗武器，為人民申冤?？箲?zhàn)期間，他雖然沒有親臨戰(zhàn)場，卻讓許多心懷叵測的人望而生畏，聞之膽寒。

合：今天，讓我們一起走進魯迅，全面了解這位偉人。

2.展示：本次活動的展示節(jié)目緊扣班會主題，多角度、多方位展示魯迅的生活，內(nèi)容多樣，形式活潑，充分體現(xiàn)“做”中學。活動內(nèi)容依次如下：

（1）有感情地朗讀魯迅小說《故鄉(xiāng)》的兩個段落：

《故鄉(xiāng)》節(jié)選

我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。

我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。

（2）表演魯迅故事兩則

[第一則]

魯迅巧答對子

地點：三味書屋

人物：少年魯迅、壽鏡吾先生、眾學生

（課堂上）

壽鏡吾先生：今天，我們一起對一個對子。我出上聯(lián)――獨角獸，請大家對出下聯(lián)。

（課堂立刻活躍起來，學生紛紛舉手。）

生1：九頭鳥。

生2：三腳蟾。

生3：八腳蟲。

生4：百足蟹。

……

同學搶答時，魯迅一言不發(fā)，一直在認真思考。

少年魯迅：比目魚。

壽鏡吾先生：（非常高興，連連稱贊）好，對得好！你是怎么想到的？

少年魯迅：我想起了《爾雅》中

“東方有比目魚焉”這句話。

壽鏡吾先生：（伸出大拇指）妙極了！“獨”不是數(shù)詞，但有“單”的意思；“比”也不是數(shù)詞，卻有“雙”的意思。

[第二則]

魯迅在理發(fā)店

第一幕

地點：理發(fā)店

人物：貴族、理發(fā)師、魯迅

（一家理發(fā)店內(nèi)，來了一個傲慢的貴族，貴族昂著頭，踱著方步）

理發(fā)師：請問您要剪成什么樣子？

貴 族：難道你還不知道？

理發(fā)師：（過了一會，理好了）先生，請慢走。

（貴族付錢，大搖大擺地離開）

（風塵仆仆的魯迅走了進來，理發(fā)師胡亂理了幾下。）

理發(fā)師：快付錢。

（魯迅從兜里掏出一團錢，遞給理發(fā)師，結(jié)果還多付了1元。）

第二幕

地點：理發(fā)店

人物：理發(fā)師、魯迅

時間：距上次理發(fā)一個月后

（魯迅走進理發(fā)店，理發(fā)師想起了上次多收的1元錢，很細致地為魯迅理發(fā)，魯迅掏出錢來，也很細致地付了錢。）

理發(fā)師：為何這次付錢這么細，上次就那么粗？

魯 迅：我這是“以其人之道還治其人之身”。

（3）朗讀《有的人》這一環(huán)節(jié)里，先由一位同學表演朗誦，之后全班同學集體朗誦。

3.小結(jié)：這就是魯迅，一代偉人。相信通過這節(jié)主題班會同學們進一步了解了魯迅。本次“走進魯迅”班會到此結(jié)束，謝謝大家！

同時，在三個環(huán)節(jié)里，每一環(huán)節(jié)起始和結(jié)束時，主持人都會設計銜接兩個環(huán)節(jié)的過渡語。

（三）點評小結(jié) 提煉反思

本次活動的目的是讓學生了解大文學家魯迅作為普通人的一面，感受魯迅的日常生活和行為習慣，豐富學生的生活和情感積累，學會如何全面認識偉人，理解和尊重偉人?；顒咏Y(jié)束后，全班同學相互交流本次班會的收獲，點評班會中同學的表現(xiàn)，提出改進建議。所提的建議具體到活動的目的、意義、內(nèi)容和形式，同學的演技，臺詞的編寫等諸方面的內(nèi)容。

二、基于常態(tài)學習，“做”中達成目標

本次班會，與人教版六年級上冊“初識魯迅”這一專題的學習同步進行，其時學生閱讀了《少年閏土》《我的伯父魯迅先生》《一面》《有的人》這組和魯迅有關的文章。四篇文章中，只有《少年閏土》是魯迅的作品，其余三篇都是不同作者寫魯迅的，這就使學生對魯迅形象的理解更加全面和生動。閱讀訓練方面，四篇文章都是引導學生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。

活動中，我們緊扣單元的教學目標，在課內(nèi)學習目標達成的基礎上，引導學生多角度感受魯迅的性格特征，鞏固學習抓住人物外貌、語言、動作等描寫刻畫人物性格特點的方法，并嘗試在寫作中具體運用。兩個情境劇的改編和表演，正是通過學生具體的“做”，很好地實現(xiàn)了這一目標。

每次制訂主題班會的目標時，我們會著重從如下幾方面考慮：第一，每一次主題班會的目標盡量與學生成長中需要達成的目的相一致，著力為學生的成長服務，為學生的學習提供廣闊的實踐平臺，把主題班會當作學生學習生活的一部分，注重與日常學習的銜接，既強化知識要點，又豐富課內(nèi)學習內(nèi)容，讓學生輕松愉悅地受到感染和教育。第二，每次主題班會盡量切合班級和學生的思想實際，有效解決學生遇到的現(xiàn)實問題。第三，照顧全體同學。每次主題班會力求不在班級留下被遺忘的角落，鼓勵全員參與，讓每位同學既當好演員又做好觀眾。尤其注意關照那些性格內(nèi)向不善言詞的學生，把更多的機會留給他們。第四，努力發(fā)掘每位同學的潛能，增強主題班會的趣味，多角度拓寬學生個性發(fā)展的空間，給學生更多施展才華的機會，發(fā)現(xiàn)人才、陶冶情操、增強自信，鼓勵學生全面發(fā)展。

三、基于激勵評價，“做”中有效推進

每一次主題班會，除認真考慮班會的選題、組織形式之外，還得考慮如何深化主題和鞏固成果，激勵學生主動參與并保持最佳狀態(tài)。這就需要班主任及時總結(jié)，有效引導，同時要做好“追蹤教育”，落實和了解班會的效果。

在這一過程中，班主任要善于總結(jié)提煉，啟發(fā)引導。由于學生的興趣點不同，同樣一次主題班會，有感興趣的，有不感興趣的；有積極的，也有消極的；甚至還會出現(xiàn)分歧。同時，由于學生生活閱歷和認知水平的局限，他們往往只看到表面現(xiàn)象，看不到事物的本質(zhì)；也有些同學僅憑個人好惡判別事物的善惡美丑；一些同學的發(fā)言帶有明顯的主觀感彩，缺乏理性的分析判斷?？偨Y(jié)時，要針對學生認識上的偏差給出明確具體的引導，讓學生深入到事物的本質(zhì)，正確認識召開班會的目的，明確自己努力的方向。

主題班會結(jié)束后，要抓住時機適時對學生進行教育，提高思想認識。比如，在完成了“走進魯迅”這一主題班會后，教師可以布置“由魯迅說開去”這一話題，列出“魯迅有哪些值得我們學習的地方”“閱讀魯迅的作品對我們有哪些好處”“你知道怎樣閱讀魯迅的作品嗎”“如果讓你推薦魯迅的兩部作品，你打算推薦什么”等一系列問題，讓學生通過思考，加深對魯迅的認識，明白魯迅在中國文學史上的地位，并主動找出魯迅的一些作品開始閱讀。教師要善于由此及彼、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，做好每一次主題班會的延伸和拓展，使主題班會發(fā)揮更大的教育作用。

第4篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

陜西榆林市綏德縣教研室 王宏東

這次我以教研員的身份到我縣實驗中學上了一節(jié)示范課。

魯迅的《故鄉(xiāng)》一文因深刻的思想內(nèi)涵，人物塑造的典型等諸多成功因素而被列為初中語文必學文章。面對這樣一部優(yōu)秀的文學作品，不同的讀者因生活閱歷，認知經(jīng)驗，感受能力的不同，而解讀出不同的內(nèi)涵與主題來。同時，更因時代的差異，課堂時間的有限，文章篇幅較長，這又給學生進入作品氛圍，理解作品帶來難度。

如何讓學生在最短的時間內(nèi)迅速，有效地進入文中描繪的二十世紀初期那個舊社會里黑暗的中國農(nóng)村，結(jié)合自己的認知體驗去感受發(fā)生在“我”身邊的事，進而分析、對比來理解領悟課文的思想內(nèi)容和藝術形式，便成為教者思考的主要問題。筆者在結(jié)合學生實際，幾經(jīng)思考后，進行了以下嘗試：

一、誘感，激情導入

上課伊始，我讓學生回顧耳熟能詳?shù)乃监l(xiāng)詩《靜夜思》，在齊聲背誦后，再讓他們搜尋記憶中思鄉(xiāng)的詩詞，學生通過回顧與深情背誦，心中自然會涌起對家鄉(xiāng)對家人的感情。這樣一來，整個課堂上洋溢的是對思鄉(xiāng)這一人類永恒的感情……

二、激發(fā)興趣，披情入文

正當學生們沉浸在古今中外的文學大師們所描繪的思鄉(xiāng)感情中，與他們產(chǎn)生共鳴時我順勢提出疑問：“既然，鄉(xiāng)愁對故鄉(xiāng)的留戀是如此美好而又永恒的情感，可在魯迅到的《故鄉(xiāng)》里卻出現(xiàn)了這樣一句話：‘老屋離我愈遠了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。有著魯迅的影子的‘我’怎么會說出這種違背情感的話呢？請各位進入‘我’的故鄉(xiāng)去看看，這到底是怎么了？

沒想到，我的話音剛落，全班同學迅速而又認真的進入了課文內(nèi)容。在巡視的過程中，我竟然意外發(fā)現(xiàn)了他們豐富的表情：有的沉浸，有的凝重，有的憤憤不平，有的還很憤怒，耳邊還不時傳來一兩聲嘆息……

看到同學們?nèi)绱朔磻?，我很欣慰，他們都進去了，這可是我發(fā)現(xiàn)學生在自由閱讀課文環(huán)節(jié)中表現(xiàn)最認真，最投入的一次。再說，他們?nèi)绱吮砬?，不正是在結(jié)合自己的認知經(jīng)驗，發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造能力，在感悟小說所呈現(xiàn)的一切嗎？既然這樣，我少講一些，多留些時間給學生自由感悟，對他們來講又何嘗不是幸事一件呢？

三、緊扣問題，交流感悟

為提供一個自由交流閱讀感受的平臺，我安排了這個環(huán)節(jié)，組織同學們圍繞著課前提出的問題充分展示了自己的看法，只見大家躍躍欲試，迫不及待的紛紛舉起了手：

生1：“我”之所以不留戀故鄉(xiāng)，是因為少年時的朋友“閏土”變了。他剛開始天真活潑，無憂無慮?？涩F(xiàn)在，他把我喊“老爺”，顯得遲鈍，麻木，我覺得很累，沒有回憶中的那么美好。

生2：是的，故鄉(xiāng)沒有幼時那么好了：兒時，故鄉(xiāng)有“深藍的天空”，“碧綠的西瓜”，“五彩的貝殼”，又很多新鮮的人和事；現(xiàn)在故鄉(xiāng)很“蕭索”，“沒有一些活氣”。

生3：還有，楊二嫂也變了，她剛開始年輕美麗，被稱為“豆腐西施”?，F(xiàn)在成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細腳伶仃的圓規(guī)”，還想方設法從“我”家撈東西。

生4：不光楊二嫂來借機撈東西，就連鄰居，親戚們也這樣。人人都變得那么自私，貪婪。

生5：以前故鄉(xiāng)的人很厚道，“渴了，就隨便摘瓜也不算偷?！笨涩F(xiàn)在等到我們起程的時候，“這老屋的所有的破舊大小粗細東西，已經(jīng)一掃而空了?！?/p>

同學們的發(fā)言很激烈，說到激動處，有的同學還忍不住手舞足蹈地表演起楊二嫂的經(jīng)典動作……也有的深情并茂的朗讀起閏土的相關段落，那濃濃的情感，讓聽者也忍不住為之悲苦……

在這解疑釋疑的過程中，同學們自覺地關注到小說的環(huán)境，情節(jié)，人物形象等各個方面內(nèi)容，而且都能緊緊地扣住一個內(nèi)容，即故鄉(xiāng)人變，家鄉(xiāng)的環(huán)境也變了。他們既能結(jié)合課文中相應的內(nèi)容來分析，也結(jié)合了自己的生活體驗來比較，體會，并能很自然地進一步挖掘?qū)е逻@些變化的原因。

經(jīng)過共同閱讀體驗，感悟分析，大家對《故鄉(xiāng)》有了更清晰的認識：“我”回憶中故鄉(xiāng)是一個五彩繽紛的世界，它遼闊而又鮮活，具有神異色彩，是少年的“我”美好的心靈的反映，是少年的“我”與閏土和諧心靈關系的產(chǎn)物。現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)是痛苦的，使作者痛心的是閏土的麻木，人與人之間關系的隔膜。這是一個精神各個分離，喪失了生命力，喪失了人與人之間的溫暖，幸福情感關系的“故鄉(xiāng)”。為此，“我”不僅不留戀，反而痛恨故鄉(xiāng)，也正是在這個基礎上，一直對“故鄉(xiāng)”懷有感情的“我”進一步憧憬一個理想的故鄉(xiāng)。

四、結(jié)合體驗，個性解讀主題

第5篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

上世紀初，中國文壇有一些著名作家，都在作品中有對故鄉(xiāng)美景的描寫。能夠養(yǎng)育出一代文豪的土地，往往充溢著淳樸之風或靈秀之氣。時至今日，這些夸作家魂牽夢縈人杰地是的地方，仍然值得一游。

《從文自傳》里描寫的湘西山水美景和土家族的吊腳樓，你還記得嗎？《社戲》里乘烏篷船去趙莊看社戲時的漁火和笛聲，你還記得嗎？《駱駝祥子》里的老北京人閑適悠然的生活場景，你還記得嗎？讓我們重溫一下這些名家名篇中的故鄉(xiāng)美景，來一次心靈之旅吧！

魯迅故鄉(xiāng)紹興

船行朦朧河面尋笛聲漁火

兩岸的豆麥乖河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水汽中撲面吹來；月色便朦朧在這水汽里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌聲了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。

那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要乖他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。（魯迅《社戲》）

今日紹興

紹興飄著酒香，蕩著水韻，其風情堪與蘇杭媲美。漫步其間，不時能尋到王羲之、陸游、魯迅等古今名人的足跡，濃郁雋永的人文氣息才是紹興最為動人的風景。

魯迅故里是紹興保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)古城經(jīng)典風貌的歷史街區(qū)，是原汁原味解讀魯迅作品、品味魯迅筆下風物、感受魯迅童年生活情景的真實場所。沈園園內(nèi)建有樓臺亭閣，假山池塘，環(huán)境優(yōu)美，中國歷代文人墨客常來此游覽，賦詩作畫。南宋著名愛國詩人陸游和唐琬在此演繹了一段凄美絕寰的愛情故事，沈園亦由此而久負盛名。因王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭成為“書法圣地”，融秀美的山水風光、雅致的園林景觀、豐厚的歷史文化積淀于一體。

推薦景點：三味書屋、百草園、東湖、蘭亭

朱自清故鄉(xiāng)揚州

瘦西湖小金山望水看月

揚州的夏日，好處大半便在水上――有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的?！?/p>

沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯，可是我還不曾有過那樣福氣?！?/p>

五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。（朱自清《揚州的夏日》）

今日揚州

今天的揚州是一個令人感覺舒適的城市，環(huán)繞著運河有綠樹成蔭的小道，各具特色的石橋和公園點綴其間。揚州園林歷史悠久，著名的瘦西湖是揚州旅游資源的精華，是湖上園林的代表作。名列中國四大名園之一的個園，春夏秋冬四季假山分峰疊石、天下稱絕，凸顯了揚州疊石藝術的獨具匠心。漫步于揚州的老街古巷，不經(jīng)意間，您還可以走進揚州大宅門汪氏小苑，江南三大豪宅之一吳道臺宅第，與岳飛、文天祥齊名的民族英雄史可法的祠堂等。

推薦景點：瘦西湖、平山堂、個園、何園、大明寺、唐城遺址、高郵盂城驛

郭沫若故鄉(xiāng)樂山

洲嶼雜木入冬成疏落寒林

我的故鄉(xiāng)是在峨眉山下，離嘉定城有七十五里路。大渡河從西南流來，在峨眉山的第二峰和第三峰之間打了一個大彎，又折而向東北流去。因此我的家所在地，就名叫沙灣。地在山與水之間，太陽是從渡河的東岸出土，向峨眉山的北后落下去。

山很高，除掉時為濃霧所隱藏，或冬天來很早就戴上雪帽之外，一片青蒼，沒有多么大的變化。

水流雖然比起上游來已經(jīng)從群山之中解放了，但依然相當湍激，因此頗有放縱不羈之概，河面相當遼闊，每每有大小的洲嶼，戴著新生的雜木。春夏雖然青翠，入了冬季便成為疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出紅色之外，是濃厚的天青。遠近的灘聲不斷地唱乖著。（郭沫若《峨眉山下》）

今日樂山

樂山自古以來就是一個地靈人杰的文化之鄉(xiāng)，眉山“三蘇”和當代文豪郭沫若，均為樂山地區(qū)人。這里氣候溫和，風光綺麗，經(jīng)濟繁榮，物產(chǎn)豐富，是山清水秀的著名風景旅游勝地?！靶坌闾煜隆钡亩朊忌胶褪澜珩Y名的石刻彌勒佛造像樂山大佛，每年都吸引著成千上萬的國內(nèi)外旅游者。

推薦景點：樂山大佛、五通橋、凌云寺、船形古鎮(zhèn)羅城、三蘇祠

老舍故鄉(xiāng)北京

紅墻下飲閑茶賞南北名花

南北海里的綠柳新蒲，招引來吹著口琴的少年，男男女女把小船放到柳陰下，或蕩在嫩荷間，口里吹著情歌，眉眼也會接由。公園里的牡丹芍藥，邀來騷人雅士，緩步徘徊，搖著名貴的紙扇；走乏了，便在紅墻前，綠松下，飲幾杯足以引起閑愁的清茶，偷眼看著來往的大家閨秀與南北名花。就是那向來冷靜的地方，也被和風晴日送來游人，正如送來蝴蝶崇效寺的牡丹，陶然亭的綠葦，天然博物院的桑林與水稻，都引來人聲傘影；甚至于天壇，孔廟，與雍和官，也在嚴肅中微微有些熱鬧。（老舍《駱駝祥子》）

今日北京

北京的長城、故宮、頤和園這些太過著名的景點，已經(jīng)不需要再多說了，而近年來冒出的一些新景點倒是值得一游。比如奧運會場館中的“鳥巢”和“水立方”已成為外地游客的必游景點。央視新大樓的“扭曲之門”綽號“褲衩”，造型是一個由交叉三角形網(wǎng)狀表面包裹的菱形圓，造型新穎獨特。長安街上的國家大劇院為獨特的殼體造型，四周人工湖環(huán)繞，表面材料的巧妙拼接營造出舞臺帷幕徐徐拉開的效果，進人大廳的80米水下長廊如同夢幻仙境。

推薦景點：長城、敵宮、頤和園、“鳥巢”、“水立方”

沈從文故鄉(xiāng)湘西

苗鄉(xiāng)絕澗匯細流繞鎮(zhèn)而過

地方東南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的兩岸，多米，多橘柚。西北二十里后，即已漸入高原，近抵苗鄉(xiāng)，萬山重疊，大小重疊的山中，大杉樹以長年深綠逼人的顏色，蔓延各處。一道小河從高山絕澗中流出，匯集了萬山細流，沿了兩岸有杉樹林的河溝奔駛而過，農(nóng)民各就河邊編縛竹子作成水車，引河中流水，灌溉高處的山田。河水常年清澈，其中多鱖魚，鯽魚，鯉魚，大的比人腳板還大。河岸上那些人家里，常?？梢砸姷桨啄橀L身見人善作媚笑的女子。小河水流環(huán)繞鎮(zhèn)北城下駛，到一百七十里后方匯入辰河，直抵洞庭。（沈從文《從文自傳：我所生長的地方》）

今日鳳凰

沈從文的《邊城》《湘行散記》《從文自傳》等作品，讓無數(shù)人對湘西心馳神往，而鳳凰古城和古城旁的沱江則成為游客前往最多的地方。在鳳凰不僅能欣賞到古城靈秀的山水風光，更能感受到小城歷經(jīng)滄桑后的深厚文化內(nèi)涵。當你身處這片由苗族、土家族組成的特殊地域時，你會發(fā)現(xiàn)自己很自然地融入了這種奇異且略帶神秘的生活中去。

第6篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

關鍵詞：沈從文 邊城 中國形象

《邊城》是沈從文小說的代表作，也是我國現(xiàn)代文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉(xiāng)土風情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學史上的特殊地位?！哆叧恰穼χ袊F(xiàn)代文學的一個重要貢獻就是：它塑造了一個詩意的中國形象。

一

《邊城》創(chuàng)作于1934年，在此之前的二十多年時間里，思想文化界出現(xiàn)的啟蒙主義思潮逐漸成為主流，啟蒙話語成為當時社會的主導性話語，對異國文化的肯定和對本民族的自我批判和反省意識的覺醒相伴而生，“民族自我批判性”已然成為時代的主題。

文學創(chuàng)作在實踐啟蒙思想上的表現(xiàn)，就是向世人展示我們國家和民族貧窮、落后、積弱、愚昧、需要改造的特點，展示一個否定意義上的中國形象。

以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以尖利的筆鋒，將這種否定意義上的中國形象貫穿其整個文學作品中：無論是自然景物描寫，還是人物形象塑造，傳達給讀者的，都是負面的信息。

在對鄉(xiāng)土自然景物描寫方面，魯迅采取上直截了當?shù)姆穸☉B(tài)度，其筆下的故鄉(xiāng)完全是一幅“枯藤老樹昏鴉”的灰暗景象。比如在《故鄉(xiāng)》、《祝?！返茸髌分?，故鄉(xiāng)的自然景物都顯得是如此的灰暗、荒涼和寂寥。

在人物形象塑造上，魯迅小說所著力表現(xiàn)的是國民性的弱點：麻木的看客、愚昧的鄉(xiāng)族、自私的鄰人。在《阿Q正傳》中，魯迅更是把啟蒙主義的核心命題“國民性批判”推到了極致；其余的小說，也莫不從縱深處挖掘了國民的病態(tài)心理和精神瘤病。

在魯迅的作品中，中國形象，中華民族的形象始終彌漫著陰暗的色彩。這種否定意義上的中國形象，在魯迅之外的其他“五四”啟蒙文學作家的作品中，也大量存在；在當時的特定歷史時期里，它已經(jīng)成為一種主流文學，它對改造國民精神和國民形象起到了一定的積極作用，它引發(fā)了“五四”，其貢獻是很大的。

但是，一個國家和民族被這種負面的國民性話語所主導、所主宰、所壓抑，時間久了，其國人勢必產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理，他們并不希望自己的國家和民族始終被人瞧不起。

于是，當文壇被“國民批判性”話語支配多年以后，焦慮中的國人渴望借助一種新的文學形象，來展示本民族文化的魅力及生命力，來實現(xiàn)對國家形象和民族文化的回歸。在這樣的文化背景下，以沈從文為代表的京派小說家應運而生。他們通過新的文學形象，重建民族文化信仰，重造民族新神話，重鑄民族精神，重塑民族形象?！哆叧恰穭t是沈從文小說的代表作，也是京派小說的代表作。

二

《邊城》最大的貢獻，也是沈從文對中國20世紀文學最大的貢獻，是他通過對湘西自然山水之美的描寫，通過對湘西善良人性和純樸民風的展示，特別是通過對湘西人詩意性格的刻畫，為我們塑造了一個詩意的中國形象。

1.《邊城》的自然山水之美。

同樣是描述鄉(xiāng)土自然景物，我們可以看到，沈從文筆下的故鄉(xiāng)與魯迅有著根本的不同，甚至，它們是對立的。魯迅筆下的故鄉(xiāng)始終籠罩著一層陰暗的色彩，而沈從文的筆下的邊城則顯得那樣的明亮艷麗：

“小溪流下去，繞山咀流……溪流如弓背，山路如弓玄……三丈五丈的深潭皆清澈見底……。”在沈從文筆下，河水清瑩澄澈，河底的景物清晰可見。美麗的自然山水讓人留戀忘返。

“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。作家用晶瑩飽滿、溫潤明亮的文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村。整部《邊城》就是一幅輕描淡抹、煙雨朦朧、意境悠遠的山水畫；白塔、竹林、小溪、渡船這些景物，更是浸潤著中國古典文化的意象，它實際上就是唐詩宋詞的那種意境。

在《邊城》里，作家對湘西的自然景物完全是持肯定的態(tài)度，它與魯迅對鄉(xiāng)土景物采取直截了當?shù)姆穸☉B(tài)度大相徑庭。在這里，我們看到了中國傳統(tǒng)文化的回歸。

這種自然山水之美，對于小說里人性之善、人性之美的描寫，對于小說主人公的詩性人格的展示，起到了鋪墊和烘托的效果。

2.善良的人性之美

《邊城》作為一部中國鄉(xiāng)土抒情小說的經(jīng)典之作，在人物形象的塑造上，它首先表現(xiàn)了湘西邊民人性之善良。沈從文筆下的人物形象，與魯迅所塑造的人物形象有著迥然的不同。魯迅小說中的人物，大都是愚昧、麻木、膽小的奴隸形象；而沈從文《邊城》中的人物形象，無論是渡船老人、順順，還是翠翠、儺送、天寶，都無一不是善良純樸、聰明勇敢的形象。

沈從文在《邊城》題記中說：他就是要在小說中表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖人性的人生形式。這種人生形式，首先表現(xiàn)的就是主人公善良的人性。

小說中的渡船老人，勤勞、善良、本分、敦厚、溫柔，凡是一切傳統(tǒng)的美德，他都具備。在渡船老人身上，我們看到了一切傳統(tǒng)的美德，一切人性的善良。

小姑娘翠翠，人小，不吃公家俸祿，所以她沒有那么多責任，但是她乖巧、勤勞，而且心善，是爺爺?shù)暮脦褪帧?/p>

順順仗義疏財，扶強濟困，正直，公平。他的兩個兒子也是豪爽、直率，遇到危險時，能夠挺身而出，吃苦出力時從不退縮。

不論是渡船老人還是順順，也不論是翠翠還是順順的兩個兒子，他們都是非常善良的，都具備傳統(tǒng)的美德。人性的善良，在這部小說中展現(xiàn)得非常充分，這在魯迅作品里是很難看到的。

3.純樸的民風之美。

沈從文把這種善良美德描寫成不僅僅是個人修養(yǎng)的結(jié)果，更是當?shù)丶儤愕娘L尚習俗使然。這里人人尊重古禮，“兵卒純善如平民，與人無悔無擾”，仿佛世外桃源。他們不論貧富，不講地位，沒有欺詐，善待別人。人與人之間相互友好，道德高尚，且古道熱腸，成人之美。不論村姑，還是船夫，或者水手，他們都活得率真自然，甚至連淪落風塵的，也顯得那么富有真情。

4.詩意性格之美。

沈從文除了對邊城人性的善美濃彩重抹之外，還處處展示邊城人詩意的性格。小說中有一段關于美妙的歌聲與美麗的夢幻的描寫，集中地突出了翠翠的詩意性格：“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著……”。翠翠為什么會喜歡儺送而不喜歡天保？因為吸引翠翠的，是儺送身上充滿詩意的品質(zhì)，他長得英俊，山歌唱得特別好，而且還選擇很浪漫的對歌來決定婚姻大事。他們之間的愛情，自始直終，充滿了詩意。

小說中的另一個主人公渡船老人，也是一個充滿詩意的人物形象。他也會唱山歌，會吹笛子，是一個多才多藝的人。在夏天的夜晚，在滿天星斗下，在柔和的月光中，他為翠翠唱歌吹笛。老人悠揚的笛聲，不僅會讓翠翠感動，也會感動我們每一位讀者。

《邊城》正是通過對湘西自然山水之美的表現(xiàn)，對湘西人性之善和湘西純樸民風的表現(xiàn)，對湘西人詩意性格的表現(xiàn)，構(gòu)建了一個沒有現(xiàn)代文明侵蝕，沒有都市喧囂與墮落的美好而人性的湘西世界，完成了對詩意的中國形象的塑造。

三

早在《邊城》問世之前的“五四”時期，就萌發(fā)了鄉(xiāng)土抒情文學，它歌頌傳統(tǒng)，歌頌地方，歌頌鄉(xiāng)土，表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的依賴和眷戀。沈從文通過小說《邊城》，把這種鄉(xiāng)土抒情文學推到了高峰，展現(xiàn)了的詩意的中國形象。這一形象的出現(xiàn)，喚起了國人對自我民族的認同感，對中國傳統(tǒng)文化的回歸感。

以《邊城》為代表的詩意的中國形象的出現(xiàn)，并不是對以魯迅為代表的啟蒙文學作家所塑造的負面的中國形象的否定，實際上這兩種形象正好代表了中國20世紀20到30年代完整的中國形象：中國是一個文明古國，在5000多年文明發(fā)展的漫長進程中，她走過了艱難曲折的發(fā)展道路，她有苦難，有悲??；但她也有文化優(yōu)勢，中華民族以勤勞智慧的民族品格、不懈進取的創(chuàng)造活力、自強不息的奮斗精神創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類文明進步作出了重大貢獻。

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第7篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

一、魯迅作品教學出現(xiàn)的問題及思考

其一，學生與魯迅作品的距離感。魯迅作品容納了博大深邃的主題，涉及了如社會學、教育學、心理學等諸多領域，深刻真實地呈現(xiàn)了社會的方方面面。因此他的作品需要相當豐富的人生閱歷才能讀出其味道。

其二，時代距離成為了學生了解魯迅的隔膜。魯迅生活的是北洋軍閥時代以及統(tǒng)治的時代，距離我們生活的現(xiàn)代已經(jīng)很久遠了。中學生對魯迅生活的社會存在著明顯的隔膜，很難理解他的作品的深度及內(nèi)涵。

其三，魯迅作品是現(xiàn)代白話文學作品，他的語言極有個性，風格獨特。有的文白夾雜，隱晦深奧。尤其魯迅的文章中話里有話的雜文居多，魯迅生活的時代是文化專制的時代，所以許多時候下筆小心謹慎、隱晦曲折，含義深刻雋永，其言外之意有時很難理解。所以在這種情況下，如果不了解其生平、思想及其所處時代的社會狀況，他的作品是不易讀懂的。

其四，教師教學水準有限。魯迅作品難教，講到魯迅作品時顯得力不從心，好像不知從何下手，這是許多教師的同感?，F(xiàn)在許多教師缺少對課本的親身體驗和理解，課堂上的大部分觀點也是從教參上搬過來的，對魯迅的了解膚淺。這就導致在講授時難免捉襟見肘，既不能結(jié)合具體背景和魯迅的生活經(jīng)歷，又不能通過自身的思考加以詮釋來打動學生。

三、如何積極高效地進行魯迅作品教學

（一）提高教師的業(yè)務修養(yǎng)

1.學習必要的歷史知識

魯迅的作品，都是密切聯(lián)系當時的社會實際的，我們學生又沒經(jīng)歷過，所以就需要教師幫助學生了解作品的歷史背景，了解當時社會的狀況。講魯迅的作品，不能單從文本表面進行問題分析，否則會讓文章孤立和膚淺。因此，教師要多讀歷史書籍和與魯迅相關的一些研究性資料。如《阿Q正傳》《藥》等作品是以為背景的，這就要求老師在備課時對加以了解，這樣講課時就可以向?qū)W生介紹作品的背景，有助于學生對文本的理解。

2.關注魯迅研究的新動態(tài)

對魯迅及其作品的研究一直是炙手可熱的話題。魯迅更像是一個永遠猜不透的謎團，他的神奇激發(fā)許多研究者去探索。面對眾說紛紜的文學界，我們教師應該關注魯迅研究的新動態(tài)，及時補充新東西，拓展學生的知識面，極大程度地調(diào)動學生學習的積極性和興趣。學生們也可以對一些觀點進行辯論，這可以加強對學生獨立思維的鍛煉，也可以加深學生對魯迅作品的認識與思考。

（二）激發(fā)學生對魯迅作品的閱讀興趣

俗話說興趣是最好的老師，在魯迅作品的教學過程中也不了例外。學習的最佳動力是興趣，興趣在學生的閱讀活動中發(fā)揮著巨大的作用，是影響學生閱讀的主要因素。所以如果教師能夠激發(fā)學生學習魯迅作品的興趣，對魯迅作品的有效教學就會產(chǎn)生事半功倍的效果。

1.結(jié)合背景激發(fā)興趣

魯迅的家鄉(xiāng)在古越文化的濫觴之地――浙江紹興，這是一個風景優(yōu)美，有著獨特的地域文化和風土人情的江南水鄉(xiāng)，那里有令人陶醉的景物風光，那里的魯鎮(zhèn)也是魯迅許多作品的故事發(fā)生地。那里是一個古老的地方，有著獨特的風俗習慣，這些風俗也是作品中常會提及的，如人名的取用，《祝福》中魯四老爺，《社戲》中的六一公公等。那里也是封建社會的典型，有著許多忌諱和迷信習俗。魯迅的許多作品都是以家鄉(xiāng)為背景的，所以教師在講這些作品時，結(jié)合魯迅故鄉(xiāng)的風土人情等會引發(fā)學生的閱讀興趣。

魯迅的人生經(jīng)歷也是魯迅作品的一個重要的背景，如果學生能夠聯(lián)系魯迅的生活經(jīng)歷來分析作品，就大大會減少讀不懂的現(xiàn)象。魯迅出生于官僚地主家庭，小時候家境好，所以他可以在百草園里玩耍，在三味書屋里念書，可以認識閏土和長媽媽。在后來家道中落時，又經(jīng)歷了許多事情。這所有的一切都是他創(chuàng)作的來源，了解作家創(chuàng)作的來源，學生就會真正融入作品，感受作品。

2.教學手段的趣味性

如今的教學提倡多媒體教學，語文教學也不例外，恰當?shù)倪\用多媒體進行教學會讓新時代的語文課堂豐富多彩、妙趣橫生。借助媒體影像使魯迅作品注入了新鮮的血液。

魯迅作品中的很多場面是中學生無法切實領會的，如果運用影片片段的方式能讓學生直觀感受當時的環(huán)境氛圍，這就會幫助學生走進作品，產(chǎn)生希望通過文字深入領會作品的渴望。根據(jù)魯迅作品改編的電影很多，如《傷逝》《孔乙己》等。有關魯迅的傳記類音像也有許多，這些都可以激發(fā)學生對魯迅及其作品的興趣。

3.開放互動式教學方式

第8篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

    【摘　要】本章介紹了魯迅的越文化淵源和地方文獻情結(jié),并就魯迅在輯佚、校勘、目錄等方面的文獻學成就作了初步的探析。

【中圖分類號】G256;K825

【文獻標識碼】A

【文章編號】1003-6938(2004)04-0030-02

一　魯迅的越文化淵源和地方文獻情結(jié)

魯迅的出生地紹興,物華天寶,人杰地靈,是古越文化的濫觴之地,其人文精神孑然不群,其典籍文化燦若星辰。"于越故稱無敵于天下,海岳,善生俊異,后先絡繹,展其殊才",[1]如大禹、勾踐,如范蠡、文種,如計倪、陸游,如趙曄、王充等"俊異"之士,不一而足;《越絕書》被認為是地志之祖,《吳越春秋》開方志之先例,《會稽土地志》、《會稽地志》、《會稽典錄》等優(yōu)秀越地典籍,也無不神韻俱現(xiàn),"記人"的以人物事跡顯靈氣,"述地"的以山川地貌傳神韻。

   魯迅出生在"詩禮傳家"的書香門第,從小酷愛讀書,且一直有抄書的習慣,對故鄉(xiāng)的歷代先賢和傳統(tǒng)文化一往情深。少年時代的魯迅就對紹興地方文獻產(chǎn)生了濃厚的興趣,在日本留學期間,魯迅雖身處異域仍不忘越地先賢,"我紹郡古有越王勾踐,王陽明,黃黎洲煌煌人物之歷史。我等宜益砥礪,以無先墜前世之光榮。"

   另一方面,故鄉(xiāng)的先賢和文化也潛移默化地影響、感染著魯迅。兩者的聯(lián)系是如此的自然、緊密、渾然一體,以至于無論是魯迅的學術研究還是文學作品,無不體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。對故鄉(xiāng)紹興,魯迅深感自豪,認為越地先賢輩出,著述頗豐,又有"大禹卓苦勤勞之風,勾踐堅確慷慨之志";[3]同時又憂心忡忡,認為"會稽典籍,零落至今,未聞后賢為之綱紀",[4]而且那種支撐民族自強不息的歷史文化精神正逐漸失落---"禹、勾踐之遺跡故在。士女敖嬉,睥睨而過,殆將無所眷念。"[5]正當魯迅為此而深感遺憾之時,張澍輯錄的《二酉堂叢書》給了魯迅莫大的啟示,"于涼土文獻,撰集甚眾。篤恭鄉(xiāng)里,尚此之謂",[6]魯迅非常欣賞。且張澍所錄"全是古逸書的輯本,有古史傳、地方志、鄉(xiāng)賢遺集,自此抄書更有了方向。"(周作人語)魯迅遂懷著喚醒麻木民眾的良好愿望和搶救文化遺產(chǎn)的緊迫心情,夜以繼日地搜集、輯抄、?？?、整理各種越地文獻,為紹興地方文獻作出了不可磨滅的貢獻。

二　魯迅在輯佚、?？狈矫娴某删?/p>

魯迅潛心致力于文化典籍的爬梳整理工作,精心耕耘在這片日見荒蕪的古文化典籍的園地里,并為此付出了畢生的心血。魯迅一生輯校了大批的優(yōu)秀文化典籍,據(jù)專家統(tǒng)計達50多種。魯迅?？薄讹导?前后10遍,時間長達20年之久,抄寫稿達4部,這是魯迅整理文化典籍中用力最多的一部。

魯迅遍訪會稽山下的禹陵、禹穴、禹廟,著有《會稽禹廟空石考》等,對空石的由來、文字刻鑿的年代以及后人的種種說法作了嚴謹?shù)目甲C。

為了輯錄《越中專錄》,魯迅翻越故地山川搜尋越中墓碑、金石拓片。曾收集到《秦始皇會稽刻石》、《王羲之蘭亭刻石》等碑文拓本。"頗銳意搜集鄉(xiāng)邦專甓及拓本,而資力薄劣,俱不易致,以十余年之勤,所得僅磚二十余及拓本少許而已。"魯迅對紹興地方文獻的搜尋與努力,由此可見一斑。

魯迅始終是個現(xiàn)實感很強的戰(zhàn)士,整理優(yōu)秀的文化典籍,有其深厚的寓意。為了"敘述名德,著其賢能,記注陵泉,傳其典實";[9]為了喚醒麻木民眾,激起思鄉(xiāng)愛國之情;也為了"開拓越學,俾其曼衍、以至無疆",[10]魯迅前后花了近19年的時間(其間幾度擱淺),輯錄有關會稽的古代歷史、地理佚書,不厭其煩地對家鄉(xiāng)史志書籍進行全面認真的查訪,并進行嚴肅仔細的考證、抄寫、輯錄和?？?最終于1915年完成《會稽郡故書雜集》并正式刊印。

三　魯迅對方志的貢獻

我國的地方志書卷帙浩繁,堪稱世界一絕,魯迅對各個時期的地方志書,不僅努力索尋、廣泛涉獵,還進行科學的分析、認真的研究,更可貴的是積極參與編志實踐。

魯迅輯錄的《會稽郡故書雜集》,一改宋以前舊志以地理為主的傾向,以大篇幅介紹名人軼事,著重表彰愛國之志,以增強資料性,提高史料價值。《會稽郡故書雜集》全書5萬余字,是一部較完美的關于古會稽郡史地佚書的輯本,堪稱古方志輯錄的光輝典范,是魯迅對紹興地方志輯佚整理工作中的一部最主要著作,填補了紹興地區(qū)舊方志的許多空白,具有極高的歷史價值和研究利用價值。

魯迅對紹興方志的貢獻不僅僅在于輯錄了《會稽郡故書雜集》等重要文獻,更重要的是對方志的形式與內(nèi)容進行了諸多創(chuàng)新,對方志的理論和研究,提出了獨到的見解,對方志的意義和作用賦予了新的涵義,強調(diào)了方志"存史"、"教化"、"資治"的作用。

四　魯迅的目錄學成就

魯迅非常關注目錄工作,最典型的例子是編制《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》。紹興八縣即指原屬紹興府所轄的山陰、會稽、余姚、上虞、嵊縣、諸暨、蕭山、新昌八縣。[13]魯迅普查遍訪,選取紹興籍著作78種,集中編入《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》,收錄的有素有我國地方志鼻祖之稱的《越絕書》,有東漢初年,山陰趙曄著述的《吳越春秋》,有陸游的《老學庵筆記》,有王思任的《奕律》等明末遺民著述,也有魯迅非?？粗氐乃未都翁尽贰ⅰ敦咪洝返鹊?。魯迅后來利用《嘉泰會稽志》整理了不少地方文獻。

《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》這一目錄的編制,足以說明魯迅對"紹興人所寫"的鄉(xiāng)賢著作和"寫紹興"的鄉(xiāng)邦文獻給予了同樣的熱情和關注,他刻意搜集、努力搜尋他所能見到的"越先正著述",并將此匯集成冊,魯迅把這一工作視為"蟻子負山之業(yè)"。

魯迅除重點關注《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》所收錄的鄉(xiāng)賢著作外,還非常重視明代張岱、朱舜水,清代章學誠、李慈銘等人的鄉(xiāng)賢著作。當然,魯迅最關注的還是魏晉時代的有關會稽鄉(xiāng)賢的著作。

徐小蠻同志說"魯迅先生輯錄古籍……大都是魏晉時代會稽人的著作或有關魏晉時代會稽人的著作",這說明魯迅是"以會稽郡為橫坐標,以魏晉時代為縱坐標"作為自己的研究重點的。

魯迅花了多年的心血搜集、整理出大量的地方文獻,大規(guī)模地編制《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》,為越人后代留下了一份寶貴的不可多得的關于地方文獻的財富。

五　魯迅對文獻資料的保護

后,魯迅曾應的邀請,到教育部工作。魯迅在任職期間,苦心孤詣地保護我國的重要典籍與歷史文獻資料,多次以教育部的名義,征集重要文獻入藏當時的國家圖書館即京師圖書館,奠定了今天北京圖書館豐富館藏的基礎。

1912年京師圖書館開辦之初,魯迅就以教育部的名義咨調(diào)各省館書局所刻書籍入藏該館。當時,浙江、江蘇、福建、湖北等省均陸續(xù)將官刻書籍繳送該館。

地方志是文史工作的重要資料。1916年10月,魯迅以教育部的名義咨各省區(qū)飭屬征取最新志書。咨文要求各省區(qū)"轉(zhuǎn)飭所屬,征取最新修刊之志書。其未經(jīng)新修者,取最后修成之本,徑行郵送本部",轉(zhuǎn)交京師圖書館庋藏。

金石拓片也是非常重要的資料。1916年10月,魯迅又以教育部的名義,咨各省區(qū)征求各種著名碑碣石刻等拓本。咨文說明了圖書館收藏碑碣拓本對于"發(fā)皇國華,闡揚學藝"的重要性,"為此咨行貴署,請煩查照轉(zhuǎn)飭所屬,凡系當?shù)刂偈?各托一份,徑送寄本部",轉(zhuǎn)交京師圖書館庋藏。

魯迅一生,著述頗豐,不僅搜集、整理了一大批文獻資料,還創(chuàng)作了大量的、高質(zhì)量的文學作品和學術著作,極大地豐富了文獻資料的內(nèi)容。魯迅將其中的許多著述,贈送給京師圖書館和通俗圖書館予以保存,這其中就有很重要的關于紹興方志的《會稽郡故書雜集》等等。

【參考文獻】

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學出版社,1981,8:39.

[2]鄭擇魁."開拓越學,俾其曼衍"-魯迅與越文化[J].紹興師專學報,1990,(3).

[3][4][5][7][8][9][10][14][15]陳方竟.魯迅與浙東典籍文化[J].社會科學戰(zhàn)線,1992,(2).

[6][13]邱永山.魯迅與鄉(xiāng)邦文獻及鄉(xiāng)賢故書[J].魯迅研究月刊,1995,(10).

[11][12]茆貴鳴.魯迅與地方志[J].東南文化,1994,(5).

第9篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

《故鄉(xiāng)》之所以成為魯迅小說的名篇，很大程度上在于作者刻畫了兩個栩栩如生的人物――閏土和楊二嫂，兒時的記憶里，他們是那么的美好，但經(jīng)過二十余年的風風雨雨，這兩個人都發(fā)生了巨大的變化，而這種變化的表達就運用了對比?？v觀魯迅小說，人物描寫時常用的對比手法有兩種：

一是通過同一個人物外貌、語言、動作、神態(tài)的前后變化，豐富人物形象。最典型的就是《故鄉(xiāng)》中閏土前后二十年的鮮明對比。二十年前的閏土，在我的記憶中簡直就是個精靈！你看，他有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶看“明晃晃”的“銀白”色項圈，“頭戴小氈帽”，“紅活圓實的手”，是一個多么健康、可愛的孩子。

再看，“這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”

“不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬、刺猬、猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”

談起雪地捕鳥、看西瓜、捉猹，少年閏土總是滔滔不絕，這些話語里，跳動著一個多么鮮活的生命啊！

“閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。”看，少年閏土在我的心目中就還是一個無所不知的神奇人物，他所知道的都是我聞所未聞、見所未見的稀奇事，也正是這樣的閏土，讓我一再的記掛著，希望再一次見到他。

然而，記憶中總有很多美好的東西。可當你真正面對時，卻未必能留住那份美好的感覺。就如我對閏土哥的到來充滿了期待時，他已變成了：

“灰黃”的臉色，“很深”的皺紋，“腫的通紅”的眼睛，“破舊”的氈帽，“極薄”的棉衣，“瑟索”的身體，“粗笨開裂”的手……一系列形容詞的運用，讓我無論如何都無法從外貌上與記憶里那個活潑健康的少年閏土聯(lián)系在一起。

然而，更使我不安的，是相見時的那聲“老爺！……”，徹底叫涼了我的心，也徹底拉開了我們的距離。從“迅哥兒”到“老爺”，已然讓我覺得：在閏土和我之間，已沒有任何值得回味的溫情，只有可悲的隔膜了。同時，他不但自己這樣稱呼，還讓兒子水生“給老爺磕頭”?！拔摇钡哪赣H讓閏土像先前那樣叫“迅哥兒”時，閏土卻不肯答應。一連三疊的推辭，足見尊卑觀念已經(jīng)深深扎根于這個被壓迫的農(nóng)民思想中，甚至成為他不可動搖的生活準則。

此時，也因為長期等級、尊卑思想的奴役，加之生活的窘迫，原來活潑健談的閏土此時也變成了：

“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞，種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉……”

省略號的大量運用，讓我們看到了一個說話磕磕絆絆，“只是覺得苦，卻又形容不出”的閏土。前后變化之大，對比之明顯，讓“我”難以接受，也無法接受。

是什么讓原來那個健康活潑、語言豐富的閏土，變成了“仿佛石像一般”的“木偶人”呢？是等級、尊卑的觀念荼毒了他。正如文中所說“那時是孩子，不懂事”，所以是一個活生生的人，現(xiàn)在“懂事“了，卻變成沉默麻木，有苦說不出的木偶人，這足已凸顯封建禮教對農(nóng)民的迫害之深。

二是不同人物之間的差異，通過對比來展現(xiàn)不同身份人物的性格，從而全面的表現(xiàn)小說主題。如《故鄉(xiāng)》里，中年閏土雖極度貧困，缺吃少穿，但他還是送來了干青豆，這充分體現(xiàn)了他的善良和淳樸。而楊二嫂卻為了從“我”搬家中撈點東西，不惜無中生有，曲意逢迎，說“我”放了道臺，“有三房姨太太”，“出門便是八抬大轎”;為了一個“狗氣殺”，竟憑空栽贓陷害閏土;甚至當面沾不到便宜，還要“順便將母親的一副手套塞在褲腰里”。同樣生活窘迫，同樣面對“我”回故鄉(xiāng)，楊二嫂的尖酸刻薄、自私自利和中年閏土憨厚樸實形成了鮮明的對比，更加突出了中年閏土――即使在生活極端艱難的情況下，也不失中國農(nóng)民特有的樸實憨厚。