民風(fēng)民俗調(diào)查報告精選(九篇)

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第1篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動積極的參與精神，引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，讓學(xué)生經(jīng)歷活動的探索和研究過程，培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，引發(fā)學(xué)生嘗試解決社會生活中的一些問題，錘煉學(xué)生的活動能力，積累豐富的活動經(jīng)驗，發(fā)展合作、主動創(chuàng)新的探究精神。

一、凸顯活動指導(dǎo)，豐富相關(guān)經(jīng)驗

教師是課堂活動的組織者、引導(dǎo)者，是學(xué)生與現(xiàn)實世界對話的傾聽者，因此，開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動過程中，教師要采取有效的策略指導(dǎo)，注重創(chuàng)設(shè)積極活動氛圍，激發(fā)學(xué)生參與實踐活動的主動性，引導(dǎo)學(xué)生挖掘現(xiàn)實世界對語文的發(fā)展價值，指導(dǎo)學(xué)生選擇研究活動主題，制定活動計劃等針對性的準(zhǔn)備工作，指導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中選擇有效的研究方法，解決出現(xiàn)的問題，讓學(xué)生在活動中不斷地總結(jié)、反思，提升活動能力，豐富和完善活動經(jīng)驗。

例如，人教版五年級上冊《走進(jìn)信息世界》綜合性學(xué)習(xí)活動，新課伊始，為了讓學(xué)生產(chǎn)生了解和掌握信息的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)信息的積極性，為學(xué)生選題制定計劃奠定基礎(chǔ)，教師采用形象化的情境，先讓學(xué)生明確信息的種類，如文字信息、聲音信息、影像信息、自然信息等，使學(xué)生構(gòu)建了比較完善的信息體系。接著，學(xué)生了解了綜合性活動的要求，教師根據(jù)學(xué)生的特長及需求，自由組合若干個學(xué)習(xí)合作小組，引導(dǎo)學(xué)生梳理出學(xué)習(xí)主題。如《平和第三實驗小學(xué)水、電情況調(diào)查》、《2009～2012年平和第三實驗小學(xué)學(xué)生參賽獲獎?wù){(diào)查》、《平和第三實驗小學(xué)學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查》等主題，讓學(xué)生對這些主題進(jìn)行討論，采用適合本學(xué)習(xí)小組特長的主題作為活動研究主題，并按學(xué)生參與研究的主題內(nèi)容命名學(xué)習(xí)小組，教師對于每個活動小組提出恰如其分的綜合性學(xué)習(xí)活動建議，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行活動分工：做事較為細(xì)致的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)查資料，到圖書館查閱與課題有關(guān)的材料，做好詳細(xì)記錄；表達(dá)能力好的學(xué)生擔(dān)任采訪工作；思維活躍的學(xué)生對活動材料進(jìn)行整理；習(xí)作能力較強(qiáng)的學(xué)生執(zhí)筆寫調(diào)查報告，讓每一個學(xué)生在實踐活動中都有所表現(xiàn)和發(fā)展，培養(yǎng)了合作互助精神。同時，在教師有效的指導(dǎo)下，學(xué)生合作討論、制定活動計劃，提出符合生活實際的各種活動措施和建議，最后填寫活動計劃表，確定這次綜合性實踐活動過程。教師的指導(dǎo)與學(xué)生主體凸顯和諧統(tǒng)一，豐富和完善學(xué)生相關(guān)的活動經(jīng)驗，讓學(xué)生在實踐中有效地開展活動，實現(xiàn)語文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

二、整合學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)探究意識

語文知識在實際生活中的應(yīng)用主要通過語文綜合性學(xué)習(xí)，通過與外界不斷交流信息的實踐活動過程，可以發(fā)展人的言語生命張力和思維活力。教師引導(dǎo)學(xué)生自主參與綜合性學(xué)習(xí)活動時，應(yīng)充分開發(fā)和利用各種語文資源，捕捉有價值的學(xué)習(xí)信息，注重結(jié)合生活實踐，由課堂走向社會，從書本走向生活，在生活中發(fā)現(xiàn)探究主題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種活動策略進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，增強(qiáng)學(xué)生探索與研究的意識。

例如，人教版五年級下冊《白楊》一文，課前，教室布置學(xué)生學(xué)唱《小白楊》這首歌；學(xué)一學(xué)怎樣畫白楊樹；上網(wǎng)或到學(xué)校圖書館查閱扎根邊疆、建設(shè)邊疆的模范人物資料，并做成資料卡。研讀文本語句時，教師采取有效的閱讀策略，讓學(xué)生在小組閱讀活動中積極探究、討論，運(yùn)用不同的閱讀形式，展示并交流了課前搜集與文本中心相互關(guān)聯(lián)的資料、圖片，讓學(xué)生對文章中心形成個性化的解讀。閱讀課文之后，教師讓學(xué)生或以唱歌的形式，或以暢談形式表達(dá)了長大對扎根邊疆、建設(shè)邊疆的向往。又如，人教版五年級上冊《圓明園的毀滅》一文，課前，教師布置學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館搜集有關(guān)圓明園的歷史材料，學(xué)生在搜集材料的實踐活動中，對圓明園的昔日輝煌景觀有了初步的了解。接著，教師利用學(xué)生課前搜集的資料和多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生自主探究交流，深化對文本內(nèi)涵的解讀。研讀文本之后，教師提出：“假如你是下面其中的一個角色，面對英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑，你會怎么做？”出示皇帝、大臣、將士、老百姓等角色，讓學(xué)生分別選擇自己喜歡的一個角色進(jìn)行演繹，學(xué)生演繹之后，在小組中交流角色演繹的體驗與感悟，動筆寫下來，整理通順后，工整地抄寫在課前搜集的資料后面，再獨立撰寫《圓明園的毀滅》讀后感。教師整合學(xué)科內(nèi)容，深化學(xué)生對文本內(nèi)涵地解讀，強(qiáng)化學(xué)生自主探究的意識，使學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)在實踐活動中生成。

三、注重探究過程，生成活動能力

語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注重實踐性，它是一種個性化的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，教師創(chuàng)造性地開展綜合性學(xué)習(xí)活動，在實踐中鼓勵學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容開展活動，運(yùn)用多種活動策略進(jìn)行探究，在活動中暢所欲言，發(fā)表各自對活動探究的見解，使每一個學(xué)生都能發(fā)揮自身的長處，克服缺點，在活動中表現(xiàn)自己，展示自我，通過合作學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)發(fā)展，在探究過程中完成研究任務(wù)，生成搜集材料、整理數(shù)據(jù)、寫調(diào)查報告等實踐能力。

例如，人教版六年級下冊第二組課文，這組課文描述了獨具魅力的民俗風(fēng)情中蘊(yùn)涵的民族文明和傳統(tǒng)美德。教師引導(dǎo)學(xué)生把“愛我中華民風(fēng)民俗”的觀念應(yīng)用到實際生活中，把它化為日常的行為，開展了“緬懷語言大師，弘揚(yáng)語堂文化”的綜合性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)“林語堂”名片盡自己一份力量。當(dāng)教師提出這一主題后，學(xué)生參與活動的積極性極高，教師指導(dǎo)學(xué)生討論并制訂書面活動計劃，然后根據(jù)活動計劃實施如下活動步驟：

1.查找有關(guān)林語堂的文化資料。先到平和網(wǎng)或縣博物館、圖書館查找有關(guān)世界文化大師林語堂快樂的童年生活及他的理論著作等。尋找對林語堂文化了解的人士交談，初步感知林語堂文化對世界文化的影響。

2.組織學(xué)生到平和縣坂仔鎮(zhèn)林語堂的故居（紀(jì)念館）參觀，身臨其境感受林語堂的個性魅力，進(jìn)一步探究林語堂文化的豐富內(nèi)涵。

第2篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

我國大部分農(nóng)村中學(xué)地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)，交通閉塞，信息落后，現(xiàn)代化的教育教學(xué)理念的春風(fēng)很難吹到這里，所以教師們把教材視為唯一的課程資源。而教師們?yōu)榱颂岣呱龑W(xué)率，45分鐘的課堂就滿堂灌，仍然采用七、八十年代的“填鴨式”教學(xué)。這種一層不變的教學(xué)方式，嚴(yán)重扼殺了現(xiàn)代農(nóng)村中學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如何使農(nóng)村中學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢？我認(rèn)為：充分開發(fā)和利用語文課程自然資源，摒棄教材專制是關(guān)鍵。所以開發(fā)和利用語文課程的本地自然資源和教學(xué)資源就成為每一個農(nóng)村中學(xué)語文教師面臨的重大課題。教師們?nèi)裟艹浞掷眯?nèi)外現(xiàn)有的自然資源，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書、走出課堂，在生活中學(xué)習(xí)和探索，將收到事半功倍的效果。

一、組織學(xué)生走出校外參加實踐，開展調(diào)查研究

我所在的縣城地處廣西桂西北的小縣城，這里自然資源豐富，而且我所在中學(xué)周邊也有許多可利用的自然資源，如清澈的富江河、古老的瑞光塔、一碧萬頃的碧溪湖、富有濃郁神話色彩的神仙湖、神秘的撈溪山以及周圍的原野山林等都可作為學(xué)生重要的課程資源。在語文教學(xué)中我積極地引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，貼近自然，用心觀察自然，引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)生活化，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既不脫離教材，又不是為生硬地學(xué)習(xí)課本知識而學(xué)習(xí)課本知識。

春天到了，萬物復(fù)蘇。帶領(lǐng)幾十個學(xué)生徜徉于田間小道，或信步林蔭曲徑、或穿越野嶺叢林，讓學(xué)生去摸一摸嫩葉，觸一觸草尖，踩一踩潤泥，吹一吹和風(fēng)，追一追蝴蝶，登一登高峰，鳥瞰縣城全貌，那時，學(xué)生的情致是何等的高漲。他們感受到了春天的美，大自然的情，瑤鄉(xiāng)風(fēng)光的絢麗多姿。那么，教學(xué)“多彩四季”這一單元又有何難呢？

又如，我在教《鳥》專題時，先讓學(xué)生調(diào)查自己家鄉(xiāng)有哪些鳥？它們的名稱是什么？有什么特征？形態(tài)如何？習(xí)性怎樣？學(xué)生利用身邊的這些自然資源，寫出調(diào)查報告。這樣既加深了對鳥的習(xí)性特點的理解，又拓寬了農(nóng)村中學(xué)語文學(xué)習(xí)和利用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需的自主學(xué)習(xí)班的語文實踐能力。

為了讓學(xué)生寫好說明文，我曾帶學(xué)生來到古城老街，讓他們仔細(xì)觀察明代的城堡，先目測城堡的高度，然后親自測量城門的高度、城墻的寬度、城墻的長度，讓他們數(shù)一數(shù)堆砌城堡的大理石，抄一抄石壁上的碑銘，看一看古城的結(jié)構(gòu)，談一談印象感受……帶他們欣賞瑞光塔，鑒品前人碑銘，參觀慈云寺。這樣，學(xué)生既得到了寫作的第一手素材，又受到了瑤鄉(xiāng)文化的熏陶。

二、充分利用民俗民風(fēng)民情等人文資源，共建知識的平臺

人文資源也是一重要的校外課程資源，它包括民風(fēng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化，生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。新教材強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。一方面關(guān)注并充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，另一方面也注意及時恰當(dāng)?shù)胤从晨茖W(xué)技術(shù)新成果，增強(qiáng)書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，努力克服學(xué)科中心主義傾向。新教材的這一特點決定了人文資源不但可以而且應(yīng)該加以利用，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的財富，成為師生共同構(gòu)建知識的平臺。

總之，我們應(yīng)當(dāng)看到語文課程資源的開發(fā)和利用一方面可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗進(jìn)入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活起來”，另一方面可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的共同構(gòu)建者，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。同時還可以開拓教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。因此廣大的農(nóng)村中學(xué)語文教師要真正認(rèn)識到教材是魔杖，而不是韁繩，要積極投身到新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實踐中去，合理利用，充分開發(fā)語文課程資源，這樣才能演繹出百家爭鳴，百花齊放的課堂，才能迎來農(nóng)村中學(xué)語文課程開發(fā)的一個又一個春天。

第3篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：語文綜合學(xué)習(xí)；學(xué)生主體；合作；創(chuàng)新

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）05-165-01

有人說，教師是辛勤的園丁，我覺得教師也是一位布云者，布越多云越好，讓七色云彩漫天開，每位學(xué)生都是一片片七彩的云，是一座座亟待開采的金礦，可以挖掘出閃閃金光的金子?！盀榱嗣總€學(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念。而綜合性學(xué)習(xí)活動又是課改的一個亮點。遵循這一理念，根據(jù)學(xué)生的喜好，這次開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動，到“民間采風(fēng)”為主題的活動讓學(xué)生受益匪淺。從家鄉(xiāng)的人文、歷史、地理、環(huán)境幾個方面入手，相繼開展了“媽祖文化”“荔林夜話”、“譙樓暇思”、“壺山觀察”、“木蘭溪流域水質(zhì)污染調(diào)查”“莆田飲食文化” “節(jié)日探源”等各項活動，旨在讓莆田的孩子了解莆田，用孩子的視角觀察莆田，用孩子的想法來設(shè)計莆田。這次語文綜合性活動引導(dǎo)學(xué)生到民間去采風(fēng)，關(guān)注我們習(xí)焉不察的民風(fēng)民情，探尋生活背后的學(xué)問。每個學(xué)生都在自己身邊熟悉的環(huán)境中去尋找值得自己去探究的內(nèi)容，由此引發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的熱情。這些活動改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，開拓了他們的視野，增長了他們的社會經(jīng)驗，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。

一、以學(xué)生為主體，激發(fā)活動熱情

在語文綜合性學(xué)習(xí)活動中，始終確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為活動的主體，更是活動的主人。許多活動的主題，都是根據(jù)學(xué)生的喜好所擇，并且自主設(shè)計活動的全過程，包括準(zhǔn)備工作，制訂活動實施具體步驟及注意事項，選擇題材并搜集整理有關(guān)資料。教師的職責(zé)更多的是指導(dǎo)與參與，與學(xué)生只是一種合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。教師可以指導(dǎo)學(xué)生的研究方法。在綜合性學(xué)習(xí)過程中，教師要及時給學(xué)生方法指導(dǎo)，以幫助學(xué)生解決研究過程中發(fā)生的偏差和問題。也可以對具體課題的調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)。

如“木蘭溪水質(zhì)污染調(diào)查”的課題，要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查該河流的污染源有哪些？工廠排放的污水主要成分是什么？日排放量多少？根據(jù)污水成分的理化性質(zhì)如何消除污染？重點在“指導(dǎo)方法、解答疑難”，不搞包辦代替。在綜合性學(xué)習(xí)中，教師是 “學(xué)生身邊的引導(dǎo)者”，教師要充當(dāng)“管理者”、“促進(jìn)者”、“咨詢者”、“顧問”和“參與者”等多種角色，旨在促進(jìn)整個學(xué)習(xí)過程的發(fā)展，使學(xué)生的課題得以順利開展。由于學(xué)生成為活動的主人和主角，他們參與的熱情也被充分激發(fā)出來。這次活動在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過上網(wǎng)、上圖書館查資料、走進(jìn)尋常百姓家，了解民風(fēng)民俗、拍攝、整理，最后撰寫“……的起源”或者“我家鄉(xiāng)的……節(jié)”，整個過程都是學(xué)生自己動手不斷實踐和研究的過程，學(xué)生自己研究解決了許多問題，體現(xiàn)出了前所未有的熱情。

二、以合作為基點，開展多種形式

語文綜合性學(xué)習(xí)，從某種意義上可以說是學(xué)生群體的合作學(xué)習(xí)。在綜合性學(xué)習(xí)的過程中，既要發(fā)揮每個學(xué)生的積極主動性，又要群策群力，發(fā)揮合作精神，通過綜合性學(xué)習(xí)的策劃、實施，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、協(xié)作精神和組織、協(xié)調(diào)的能力。人際交往和合作是必不可少的生活形態(tài)，也是語言交流和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)合作，它指出“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力”。比如，在這次的綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)”，可以讓學(xué)生在小組內(nèi)分工合作，有的拍攝圖片，有的了解一些民風(fēng)民俗的名稱、由來，有的負(fù)責(zé)撰寫調(diào)查報告，有條件還可以舉辦一次民俗文化展覽等。語文綜合性學(xué)習(xí)的組織是一個人員分工、協(xié)調(diào)、合作的過程。每一個參與學(xué)習(xí)的成員都應(yīng)該明確工作的任務(wù)、工作的方法以及預(yù)期的成果，同時要在學(xué)習(xí)的過程中不斷地協(xié)調(diào)和修正。他們分工合作，彼此配合，互相取長補(bǔ)短，誰也沒有絕對的“權(quán)威”，每一位學(xué)生的潛能都得到開發(fā)。一位平時特?fù)v蛋學(xué)習(xí)又差的張一同學(xué)，這一次“莆田城隍廟花燈 ”全景的拍攝就是由他完成的，組上的成員都夸他拍攝的多逼真！研究發(fā)現(xiàn)，同類型的智力啟發(fā)最容易接受。學(xué)生間相互幫助、相互啟發(fā)、相互影響的學(xué)習(xí)環(huán)境比個體間的相互競爭的環(huán)境更易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，處在合作狀態(tài)中的學(xué)習(xí)者比處在單獨狀態(tài)下能得到更多的幫助，學(xué)習(xí)者能從中更多地接受到周圍同伴的關(guān)注，不僅可增強(qiáng)自信心，還可以建立起良好的人際關(guān)系，還有利于學(xué)生的相互作用的發(fā)揮以及獨特思維風(fēng)格的形成。學(xué)會了合作，才更有利于學(xué)生的成長。

在綜合性學(xué)習(xí)中，我們可以根據(jù)情況采用多種形式，如文藝式、競賽式、游戲式、采訪式、搜集式等等。在這次到“民間采風(fēng)”的活動，學(xué)生編方言小游戲，搜集民歌、民謠，寫采訪筆記。學(xué)生還自己研究莆田人的飲食文化，不但注意到“炒米粉”、“燜豆腐”、“荔枝肉”等特色菜，還要注意它制作的過程，也可以讓學(xué)生自己動手燒這些特色菜。學(xué)生走進(jìn)尋常百姓家，了解他們的飲食習(xí)慣，了解他們背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)含。

三、以過程為關(guān)鍵，做好積極評價

注重學(xué)習(xí)的過程，不片面追求學(xué)習(xí)的結(jié)果。在語文綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)中用了大量的行為性很強(qiáng)的詞，如“觀察”、“搜集”、“查找”、“策劃”、“運(yùn)用”、“調(diào)查”、“組織”等，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，要求學(xué)生通過自主參與綜合性學(xué)習(xí)活動，親身經(jīng)歷活動的實踐過程，獲得問題研究的初步體驗，加深對自我、社會和自然的理解，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，搜集信息和自理信息的能力，學(xué)會分享和合作，培養(yǎng)科學(xué)精神、社會責(zé)任心和使命感。當(dāng)然，我們不是不要結(jié)果，但相比之下，過程是第一位的，結(jié)果是第二位的，有好的結(jié)果當(dāng)然是好事，但沒有理想的結(jié)果也無妨。重要的不是研究成果，關(guān)鍵是學(xué)生是否體驗了活動的過程，是否學(xué)會了探究，是否在知識的能力、情感、態(tài)度、價值觀等方面有新提高。在語文綜合學(xué)習(xí)中，學(xué)生用多媒體、論文、表演等多種形式展示自己研究學(xué)習(xí)的成果，雖然這些成果是那樣稚嫩，甚至經(jīng)不起推敲，然而學(xué)生的收益是多方面的，學(xué)會學(xué)習(xí)，了解到任何問題不只有一個解決方法、一種描述手段。在學(xué)習(xí)中，他們學(xué)會了上網(wǎng)搜尋，學(xué)會了觀察周圍的事物，學(xué)會了向別人請教、與大人交流，嘗到了學(xué)習(xí)的樂趣，嘗到了成功的喜悅。在這次“民間采風(fēng)”綜合實踐的活動過程中，有位同學(xué)采訪了村里的一位孤寡老人，體會到孤寡老人生活的孤獨艱辛。雖然他的采訪報告寫得并不是很生動感人，但他萌發(fā)了想幫助老人的強(qiáng)烈愿望，并付諸于行動。這也是一種很大的收獲，應(yīng)給予他積極的評價。學(xué)生在活動中所獲得生活體驗與研究經(jīng)驗也許是他們在書本上永遠(yuǎn)也學(xué)不到的。因此，無論哪個學(xué)生只要在自己的角色位置上做出積極的努力，不管貢獻(xiàn)大小，都應(yīng)給予評價，讓學(xué)生在評價中感受成功的喜悅，在評價中得到安慰和鼓勵，在評價中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)，提高綜合素質(zhì)

第4篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

一、《荊楚記憶》的創(chuàng)作背景

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價值。在國內(nèi)，反映城市歷史、文明進(jìn)步的電視文化類欄目市場需求量日益擴(kuò)大，但在這個廣闊的市場中，卻鮮有“湖北制造”的痕跡。湖北在挖掘和弘揚(yáng)本土文化方面，與山川秀美、人文薈萃的文化大省存在較大差距。拿杭州西湖和武漢東湖相對比，一千多年前坡一句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩句，成為西湖人文特性的點睛之筆。然而，作為中國最大的城中湖――東湖，在人文歷史的多種表現(xiàn)形式上和西湖相比存在很大差距，這其中，表現(xiàn)東湖鮮明的楚文化和楚風(fēng)楚韻地域特色的電視文化類作品少之又少。同樣，有3000年歷史的問津書院，如今隱藏在距離武漢市60公里之遙的鄉(xiāng)村巷陌之中，成了“無人問津”的處所。如何用生動的鏡頭再現(xiàn)博大精深的荊楚文化，如何讓百姓更好地了解荊楚文化，了解這片生生不息的土地那些遠(yuǎn)去的歷史，這對于每一位傳媒人來說，都是一份沉甸甸的責(zé)任與近乎神圣的使命！正是在這種情況下，《荊楚記憶》應(yīng)運(yùn)而生。

在電視市場經(jīng)濟(jì)時代，在“收視為王”的鼓噪下，除了有著雄厚經(jīng)濟(jì)實力作后盾的中央級媒體外，各地方電視臺都不太愿意涉足人文歷史類專題欄目。因此，承載著諸多人文歷史和社會教育功能的文化類欄目面臨著許多尷尬，一味的“陽春白雪”，使得文化類欄目很難真正走進(jìn)大眾，這已成為業(yè)界普遍共識。文化類欄目與“快速娛樂、快餐文化”價值取向的背離，綜藝娛樂欄目和電視劇的強(qiáng)力擠壓，都使得文化類欄目生存艱難。解決這些問題，唯一的出路就是讓文化類欄目真正走大眾化之路。《荊楚記憶》在這方面做出了不懈的努力。

二、文化類欄目如何大眾化

歷史文學(xué)書籍在現(xiàn)今看來并不是大眾傳播的最佳手段，歷史文化應(yīng)該適應(yīng)電視這一大眾媒介。社會生活的傳媒化使文化自身的商業(yè)價值不斷增值，將人文精神、人文理想灌注于大眾文化中，將地方歷史用電視媒體表現(xiàn)出來，文化類欄目日益大眾化是發(fā)展的必然。

歷史文化題材走進(jìn)電視，就必須為適合電視這種傳播手段而改變。有人認(rèn)為，文化類欄目注定了它的受眾群為高端人士，而不是那些需要娛樂、資訊的普通受眾，因此電視文化欄目需要保持較高品位。這樣一味地堅守這種欄目制作理念，必將使大眾對文化類欄目產(chǎn)生抵觸心理。歷史文化類欄目，只要它能夠以觀眾易于接受的方式表達(dá)，就是成功有效的傳播。央視的《百家講壇》欄目，可以說是電視文化走向大眾化的典范。《百家講壇》在內(nèi)容上不再進(jìn)行索然無味的說教，而是融入了很多大眾喜聞樂見的內(nèi)容，在不失文化思想內(nèi)核的同時，做到了對大眾普及學(xué)術(shù)文化。此外，上海電視臺的《記錄片編輯室》、中央十套的《探索?發(fā)現(xiàn)》等，都是張揚(yáng)歷史文化、欄目走向大眾化的有力載體。今天，優(yōu)秀的歷史文化類欄目在保持品質(zhì)的同時，都需要借鑒大眾文化的生命力來改變本身的沉滯感。為此，《荊楚記憶》作出了有益的嘗試。

（一）欄目打上鮮明的地方烙印，獲得認(rèn)同感。

歷史文化類欄目的主要傳播目的，就是向公眾展示本地區(qū)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、思想的方方面面，使公眾通過電視這個窗口，對本地區(qū)區(qū)別于國內(nèi)其他地區(qū)的獨一性有全面的、宏觀的把握。歷史文化從一個方面來說是一個地區(qū)的名片，必須圍繞差異性做文章，做到有地方個性。

《荊楚記憶》以武漢城市圈為龍頭，輻射全省，運(yùn)用人、情、景、事、物的敘事方法，融合多種電視語言表現(xiàn)手段，挖掘荊楚文化的精髓。正依于此，《荊楚記憶》自2010年9月開播以來，取得了不俗的社會反響，在當(dāng)?shù)匕傩招哪恐蝎@得了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同。

欄目主創(chuàng)人員在一年時間里輾轉(zhuǎn)數(shù)千公里，分赴全省各地，行走田間巷陌，尋訪文化遺跡，記錄民風(fēng)民俗。每到一個地方反映的都是當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕蚺c生存狀態(tài)，喚醒當(dāng)?shù)厝藢Ρ镜貐^(qū)歷史文化個性的自豪感和歸屬感?！肚G楚記憶》分為民俗民風(fēng)、歷史建筑等篇章，充分展現(xiàn)荊楚大地的地方人文特色。

1．民俗民風(fēng)。

在荊楚大地上，早自先秦時期，我們的祖先就曾創(chuàng)造出了堪與古希臘文化相媲美的楚文化。這里的時尚風(fēng)俗、風(fēng)土人情、祭祀宗信、人生禮儀、民宅營造，乃至包括神話故事、音樂美術(shù)、飲食起居、器物形制等在內(nèi)的各個領(lǐng)域，已形成了一整套多方位、多層次、多側(cè)面的荊楚地方民俗文化?！肚G楚記憶》反映此類選題的就有《美麗的西蘭卡普》和《擺手舞》（湖北恩施）、《花鼓戲》（湖北仙桃）、《尋根黃梅戲》（湖北黃梅）、《影之戲》（湖北潛江）、《老河口木版年畫》（湖北襄陽）、《漢繡之殤》（湖北武漢）、《雕花剪紙》（湖北鄂州）等等。

2．飲食文化。

老荊州地區(qū)食物品種豐富多彩，向來是“魚米之鄉(xiāng)”，素有“飯稻羹魚”的傳統(tǒng)。大米和淡水魚是平原河湖地區(qū)人們?nèi)粘ｏ嬍持凶钪匾脑?，其飲食結(jié)構(gòu)“以稻米為主，水產(chǎn)禽為副，蔬菜為輔”。《荊楚記憶》飲食文化類選題《話說天門蒸菜》就是這一地域特征美食的集中體現(xiàn)。

3．歷史建筑。

在全省范圍內(nèi)，《荊楚記憶》涉及歷史建筑的選題不勝枚舉，這里主要以三國文化建筑為例。湖北是著名的三國文化之鄉(xiāng)。三國文化資源積淀深厚、豐富多彩，具有鮮明的地域特色。三國時期的湖北，不僅幾乎薈萃了當(dāng)時一流的政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，在文化資源的占有率上，遠(yuǎn)非其他地區(qū)所能望其項背。也正是在三國文化的浸潤下，湖北留下了豐富多彩的三國歷史建筑。《荊楚記憶》重點展現(xiàn)的選題就有《千古名樓黃鶴樓》（湖北武漢）、《古隆中》、《司馬徽與水鏡莊》、《戰(zhàn)襄陽》（湖北襄陽）、《赤壁古戰(zhàn)場》（湖北赤壁）、《荊州古城》（湖北荊州）、《關(guān)羽與麥城》、《關(guān)帝廟》（湖北當(dāng)陽）等。

電視欄目最終是要給老百姓看的。隨著信息化、娛樂化的到來，觀眾對電視欄目的期望已從學(xué)習(xí)型轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗型。一個地方不同于其他地方的歷史文化特點，正是觀眾希望體驗的重點。這些具有濃郁地方特色選題的播出，都取得不俗的社會反響。這也充分說明歷史文化類欄目大眾化須依托其獨特的地域特征。

（二）敘事手法：讓觀眾更好理解與接受。

歷史文化類欄目給人的感覺總是高高在上，也極容易被做成一個板著面孔說教的樣式。如同研究歷史、做學(xué)問，會讓觀眾感到厭倦，同樣不適合電視的線性傳播方式。因此，如何來講述“故事”，讓觀眾更好地理解與接受，是文化類欄目電視傳播過程中的重要問題。

從歷史文化的各種電視片來說，實際深藏“變臉”的潛質(zhì)。例如，歷史文化欄目中人文類紀(jì)錄片欄目，既有很高的教育價值和資料性，又擁有很大的娛樂性和故事性，只有充分地將這類欄目的表現(xiàn)方式和市場需求相結(jié)合，才能達(dá)到傳播效果與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在這方面，很多欄目進(jìn)行了自己的嘗試，例如，中央電視臺的《探索?發(fā)現(xiàn)》和東方衛(wèi)視的《東方全紀(jì)錄》兩檔人文類欄目，就分別提出了“娛樂性紀(jì)實片”和“追求紀(jì)錄片的市場化”的口號，以歷史的趣味性與故事性代替高深莫測的專業(yè)知識，結(jié)果《探索?發(fā)現(xiàn)》在央視觀眾綜合指標(biāo)調(diào)查報告中，連續(xù)獲得“觀眾流入率”指標(biāo)的第一名，而 “觀眾流失率”則排在倒數(shù)一、二名，觀眾對該欄目的忠誠度可見一斑 。另外，央視經(jīng)濟(jì)頻道的《鑒寶》欄目，因為做到了通俗性與專業(yè)性的統(tǒng)一，獨創(chuàng)了鑒賞與娛樂相結(jié)合的新形式，開播以來收視率一直穩(wěn)居前茅，這對于歷史文化類欄目來說是很難得的。

這就是所謂“歷史文化的電視編導(dǎo)的確懷有高貴尊嚴(yán)的企圖，而讀者卻需要一個美麗詼諧的故事”。 任何關(guān)于歷史文化的電視欄目，都應(yīng)該找到最適合自己的表現(xiàn)方式進(jìn)行傳播。只有被大眾接受的才是精品，才會有市場。要達(dá)到以上目的，就須做到以下幾點。

1．找準(zhǔn)切入點。

文化類欄目不像娛樂欄目，它的戲劇性沖突因素相對較少，切入點的選擇就顯得尤為重要。好的切入點，可以在敘事的一開始就引發(fā)觀眾的期待感，從而激起觀眾收看的興趣。如《荊楚記憶》的《野人尋蹤》（湖北神農(nóng)架林區(qū)），欄目一開始就講到，2010年下半年，全國各地乃至境外媒體紛紛聚焦神農(nóng)架，野人之謎在此成為觀眾關(guān)注的重點。節(jié)目找準(zhǔn)接近點，增強(qiáng)新聞性。新聞性是指從具有當(dāng)下性的一些事件和現(xiàn)象入手，這樣可以讓觀眾從熟悉到陌生，已知到未知，具體到抽象，一步步了解欄目內(nèi)容。

2．用娛樂包裝人文。

電視媒體從本體上而言是一種娛樂性媒體，因為電視首先是用來看的。“看”屬于感性認(rèn)識。語言是經(jīng)過思維和推理過程的，是思維的工具。加上其它感官的帶動，電視帶來前所未有的生動形象和視聽?！肚G楚記憶》相關(guān)節(jié)目如《漢繡之殤》。編導(dǎo)并沒有恪守成規(guī)，按照反映漢繡現(xiàn)狀、表達(dá)扼腕、呼喚保護(hù)的傳統(tǒng)套路來展開，而是一開始就展現(xiàn)一段動感十足的模特T臺秀，展示美輪美奐的融入現(xiàn)代元素的古老漢繡，讓觀眾有了時光交錯之感，瞬間抓住觀眾的眼球，再往后就是以人物故事展現(xiàn)漢繡瀕臨失傳的時代背景。編導(dǎo)充分調(diào)動了電視化的表現(xiàn)手法，增加了節(jié)目的活力，以“漂亮”的開場輔助觀眾對節(jié)目思想的理解更加深入。這樣的節(jié)目并不僅民俗專家感興趣，普通老百姓也想一探究竟。

總而言之，文化類欄目需要一個娛樂的方式來包裝里面的人文內(nèi)容。如果沒有這個包裝，人文變成文人，曲高和寡；如果包裝過度，就失去了人文的本質(zhì)。文和娛就像手心和手背，要把他們合成手掌。

3．電視語言采取戲劇化方式。

文化類欄目除了利用視覺化方式來傳達(dá)，最大的問題是對電視語言的利用。要營造矛盾沖突、不斷設(shè)置懸念，欄目進(jìn)行的過程也是和觀眾一起揭開謎底的過程。設(shè)置懸念與矛盾，不僅能在短時間內(nèi)迅速吸引觀眾的眼球，對接下來的欄目內(nèi)容有所期待，還能引出欄目的歷史內(nèi)涵，進(jìn)而逐層深入。例如，《荊楚記憶》取得良好收視表現(xiàn)的《洞穴之謎――古犀牛遺址》（湖北神農(nóng)架）和《王陵疑云》（湖北武漢），節(jié)目以村民的離奇遭遇和考古故事開場，一步步營造懸念，吸引觀眾看下去，節(jié)目中涉及歷史人文知識，被觀眾潛移默化地吸收。

4．加大宣傳力度。

“酒香也怕巷子深”。電視文化欄目要想大眾化，要想得到長足的發(fā)展，必須注重宣傳。這也是實現(xiàn)其傳播價值的有效手段，同時還能聽取觀眾的意見，對欄目及時做出調(diào)整。

三、結(jié) 語

第5篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：綜合實踐活動；閩西；本土；研究性學(xué)習(xí)

陶行知先生說過：“社會即學(xué)校、社會即課堂?！鄙鐣且徊坑肋h(yuǎn)讀不完的教科書，是開發(fā)綜合實踐活動課程的資源庫?！熬C合實踐活動指導(dǎo)綱要”提出綜合實踐活動要求學(xué)校因時制宜，充分開發(fā)利用各種教育資源，落實課程計劃的要求。這就需要各學(xué)校充分挖掘當(dāng)?shù)氐牡胤劫Y源，通過利用這些反映特定地域、自然和人文特色的鄉(xiāng)土資源，引領(lǐng)學(xué)生積極走出課堂，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)鄉(xiāng)村，走到廣闊的自然和社會生活當(dāng)中。如何運(yùn)用本土資源開展研究性學(xué)習(xí)是一個現(xiàn)實問題，值得我們思考。本文就實踐過程中的點滴感悟作一番梳理，希望能夠給教師們以啟發(fā)，期待著我們閩西綜合實踐活動課程的先行者們發(fā)揮聰明才智，立足本土開展研究性學(xué)習(xí)。

一、立足本土是開展研究性學(xué)習(xí)的突破口

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題。但是，很多教師在指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)時，常常覺得無從下手，原因是目前的綜合實踐活動只有《綜合實踐活動指導(dǎo)綱要》而無現(xiàn)成教材，只有教學(xué)范疇而無具體內(nèi)容。本土資源與學(xué)生的生活密切相關(guān)，特別是龍巖擁有豐富的地方資源，有眾多的客家、河洛文化資源，是海內(nèi)外客家人的祖地，還有臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園、永?；ㄏ泔h四海，秀美的冠豸山自然風(fēng)光，世界文化遺產(chǎn)―福建永定土樓，又是福建省重點僑區(qū)、林區(qū)、礦區(qū)和旅游區(qū)，全國著名的革命老區(qū)，是中央蘇區(qū)重要組成部分，是的出發(fā)地之一，是思想的發(fā)祥地，“故鄉(xiāng)、紅色的土地、紅旗不倒的地方”。如果我們能夠充分利用這些資源，將有利于學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，從而真正實現(xiàn)走進(jìn)自然、社會，發(fā)展自我，可以說是開展研究性學(xué)習(xí)的突破口。

二、利用本土資源有效開展研究性學(xué)習(xí)

提高研究性學(xué)習(xí)的有效性，首先必須要充分挖掘閩西所獨具的本土資源，無論是哪一方面的本土資源，只要開發(fā)得當(dāng)，都能成為研究性學(xué)習(xí)的有效資源，成為學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的特色之路。下面談?wù)勅绾卫帽就临Y源，按研究性學(xué)習(xí)的流程有效開展研究性學(xué)習(xí)的 做法。

（一）收集、了解本土資源，做好實施準(zhǔn)備

首先要組織教師對本土資源進(jìn)行充分了解，做好開展研究性學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備工作，開展宣傳發(fā)動工作，統(tǒng)一認(rèn)識。建立領(lǐng)導(dǎo)、研究、管理、實施的隊伍，采用形式多樣的培訓(xùn)方法促進(jìn)教師指導(dǎo)能力的提高。確定研究性學(xué)習(xí)的主題方案，制定好學(xué)校實施本土資源的研究性學(xué)習(xí)實施方案。俗話說，好的計劃是成功的保障，學(xué)校有了合理的計劃，各個相關(guān)部門才能根據(jù)方案的要求進(jìn)行細(xì)化，教師才能按時間節(jié)點進(jìn)行布置、落實，制定出具體研究方案。

（二）立足本土確定研究課題

教育家陶行知說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！苯Y(jié)合本土資源，問題從何而來？怎樣引導(dǎo)學(xué)生提出問題，是研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師在準(zhǔn)備階段面臨的第一個問題?；顒忧?，讓同學(xué)們充分了解家鄉(xiāng)的人文、地理、歷史，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，確定研究的主題。主題活動確定后，還要引導(dǎo)學(xué)生找到研究的切入點，幫助學(xué)生分解主題，確定自己研究的小主題。

如新羅區(qū)的一些學(xué)校組織學(xué)生對南方龍文化的起源和發(fā)祥地進(jìn)行調(diào)查，了解龍巖處于河洛（閩南）文化與客家文化的交匯點對中國南方龍文化源頭的歷史作用。同時，同學(xué)們通過龍巖境內(nèi)關(guān)于“龍”的地方命名調(diào)查，發(fā)現(xiàn)古代人把江水稱為九龍江，把環(huán)繞龍巖城的九龍江上游稱作龍津河，把城郊的匯水口稱作龍門，建立城市標(biāo)志為龍門塔。以至縣轄有九龍鄉(xiāng)（今屬漳平），山有龍山（今屬南靖），水有龍?zhí)叮ń駥儆蓝ǎ?。這種強(qiáng)烈而濃郁的龍文化氣息，是河洛文化的內(nèi)核，也是中國南方龍文化最早的軌跡和起源。連城的一些學(xué)校選擇“走進(jìn)冠豸山”的研究課題，并將課題分解為：對冠豸山自然景觀的探究、對冠豸山地理文化的探究、對冠豸山人文歷史的探究、我是冠豸山小導(dǎo)游、走進(jìn)培田古民居、對冠豸山的特色文化探究、冠豸山的民風(fēng)民俗探究、冠豸山的植物多樣性和動物多樣性調(diào)查、冠豸山旅游經(jīng)濟(jì)分析、冠豸山旅游紀(jì)念品的開發(fā)、冠豸山的方言文化調(diào)查等。

（三）制定自主活動方案

綜合實踐活動課程綱要明確將“學(xué)會制訂活動方案，初步具有規(guī)劃意識與規(guī)劃能力”列為主要的教學(xué)目標(biāo)之一。學(xué)生自主設(shè)計的活動方案是在學(xué)生經(jīng)歷了主題確定階段并完成分組后，為即將展開的本土資源進(jìn)行研究的必要準(zhǔn)備，體現(xiàn)出實踐學(xué)習(xí)中學(xué)生的自主管理和對學(xué)習(xí)進(jìn)程的預(yù)設(shè)，可以保障活動有序地進(jìn)行。如，武平三中圍繞課題《追溯名人足跡 提升客家文化》，對課題研究進(jìn)行了布置，確定了階段目標(biāo)，針對研究性學(xué)習(xí)的規(guī)范實施開設(shè)“確定調(diào)查方法，制定研究性學(xué)習(xí)計劃”的研討課。同學(xué)們以小組為單位，通過合作探究，集思廣益，學(xué)習(xí)選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法，制定研究性學(xué)習(xí)活動計劃，明白了制訂活動計劃的目的是為了指導(dǎo)下階段的活動。

（四）充分挖掘本土課程資源，做好四大領(lǐng)域的整合

結(jié)合我們閩西特色文化內(nèi)涵，在實施綜合實踐活動課程中，充分挖掘課程資源，通過開展研究性學(xué)習(xí)，將社會實踐與社區(qū)服務(wù)、勞動技術(shù)教育、信息技術(shù)教育四大領(lǐng)域相整合，真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

如長汀由水土流失嚴(yán)重的“火焰山”變成了綠滿山、果飄香的“花果山”，逐漸探索出一條適宜南方水土流失治理的新模式，同時還幫助農(nóng)民脫貧致富。長汀“既改善生態(tài)又改善民生”的治荒法寶值得借鑒，從中可以產(chǎn)生一些主題進(jìn)行探究。組織學(xué)生開展圍繞“既改善生態(tài)又改善民生”水土流失治理的研究性學(xué)習(xí)活動，學(xué)生不僅要到社區(qū)調(diào)查垃圾的存在、現(xiàn)狀、問題，更重要的是對問題的思考，對社區(qū)居民的思考，對人與人、人與社會的思考，對自然環(huán)境、社會環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的思考等。帶著這些問題，學(xué)生們走入社區(qū)，參加社區(qū)實踐，服務(wù)社區(qū)，開展“生態(tài)長汀?環(huán)保衛(wèi)士”的志愿服務(wù)活動，倡議“種下一棵樹、圓我美麗夢”的系列活動，實現(xiàn)滲透勞動與技術(shù)教育領(lǐng)域的相關(guān)活動；活動過程當(dāng)中注意收集相關(guān)信息、錄像，活動結(jié)束制作電子文檔，進(jìn)行展示匯報，將信息技術(shù)教育整合于整個活動的過程之中。這一活動基本上涵蓋了綜合實踐活動的課程資源開發(fā)三條線索（人與社會、人與自然、人與自我），他們共同構(gòu)成了綜合實踐活動中學(xué)生的一個完整的活動領(lǐng)域，充分將綜合實踐活動中信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會實踐與社區(qū)服務(wù)、勞動與技術(shù)教育四大領(lǐng)域整合，加上其它的非指定領(lǐng)域，就構(gòu)成了學(xué)生完整的生活、活動領(lǐng)域。

（五）總結(jié)提煉本土特色經(jīng)驗、做法

總結(jié)是指總結(jié)各方面的情況并得出結(jié)論，同時對一定階段內(nèi)的有關(guān)情況進(jìn)行分析研究的活動。總結(jié)時，要把問卷調(diào)表、訪談提綱與訪談記錄、觀察日記、考察日記等各項資料，按照活動計劃、活動過程、活動體會等分門別類地進(jìn)行整理，并管理和分析活動檔案。撰寫總結(jié)報告應(yīng)包括活動的基本情況、對目標(biāo)或計劃采取的措施、活動的成效、活動的特別之處、活動中存在的問題和不足以及下一步的打算等內(nèi)容。

上杭三中同學(xué)們深入才溪鄉(xiāng)開展了“才溪鄉(xiāng)調(diào)查報告”的研究性學(xué)習(xí)。圍繞該活動，同學(xué)們深入民眾家中調(diào)查、實地考察，充分了解當(dāng)時的歷史背景。閩西是紅色革命根據(jù)地、中央蘇區(qū)組成部分，各縣、市都有非常豐富的紅色資源，如果能夠以當(dāng)?shù)氐募t色資源為載體，開發(fā)富有特色的綜合實踐活動課程資源，就能形成具有“紅色基地”文化的校本課程。上杭是著名的革命老區(qū)，有著非常豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，同學(xué)們通過研究性學(xué)習(xí)，對家鄉(xiāng)革命史有了更全面、深刻的了解，掌握了許多第一手資料。在總結(jié)階段，把問卷調(diào)查表、訪談提綱與訪談記錄、觀察日記、考察日記等各項資料進(jìn)行整理、分析，提出了“了解家鄉(xiāng)革命史，做紅色文化傳播人”，開展了知識競賽、創(chuàng)作匯報：各組上臺表演一個節(jié)目（講故事、朗誦、小品、課本劇、歌曲、合唱、樂器表演等，主題內(nèi)容與本課題相符合）、實地拍攝與簡述作品展示、扮演“才溪鄉(xiāng)調(diào)查報告”講解員，真正做紅色文化的傳播人。

三、利用本土資源開展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的幾個問題

目前，有些學(xué)校在利用本土資源開展研究性學(xué)習(xí)中常常因為是本土較熟悉，出現(xiàn)形式化、代辦式、隨心所欲、應(yīng)付式等現(xiàn)象，所以，要注意以下幾點：

1. 本土資源的開發(fā)也應(yīng)從課堂中起步，按照研究性學(xué)習(xí)的六個單元15個步驟，每周一節(jié)課，從選題――實施――總結(jié)三個階段在整個研究性學(xué)習(xí)過程中相互交錯和彼此推進(jìn)。

2. 將探究本土資源與學(xué)科學(xué)習(xí)相整合，力求做到一個活動，多方收效。在研究性學(xué)習(xí)過程中綜合運(yùn)用學(xué)科知識，將各學(xué)科的知識技能進(jìn)行重組、拓展和延伸。

3. 評價過程中要關(guān)注學(xué)生在探究本土資源不同階段的狀況；關(guān)注學(xué)生不同個體發(fā)展的多樣性；關(guān)注過程評價，反映學(xué)生的真實情況，促進(jìn)學(xué)生動態(tài)發(fā)展。

4. 學(xué)生深入本土參加調(diào)查研究、實踐活動，同樣要做好安全保障，時刻強(qiáng)調(diào)活動中要注意的事項，同時獲得社區(qū)、家長的支持。

5. 組織師生對本土資源的學(xué)習(xí)，努力通過開發(fā)本土資源實現(xiàn)教師課程駕馭能力的提高；提高學(xué)生探究能力、突出學(xué)生的個性。

第6篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

隨著素質(zhì)教育的深入開展，許多新生事物也應(yīng)運(yùn)而生。如在教學(xué)中對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，對社會的實踐活動的調(diào)查研究、科技創(chuàng)新活動等等。而我們農(nóng)村小學(xué)的少先隊輔導(dǎo)員，身處農(nóng)村，所接觸的事物太少，視野太狹窄，目光難免比較短淺，很難適應(yīng)目前21世紀(jì)的新的教學(xué)模式，這樣就造成了我們發(fā)揮的空間有局限性，這當(dāng)然，對于輔導(dǎo)學(xué)生來說，就更加會束手束腳，更說不上有更好的發(fā)揮余地了。

目前，農(nóng)村少先隊工作面對的另一個大困難是學(xué)校很難做到與家庭相配合，共同參與教育學(xué)生。造成的原因有：一、由于農(nóng)村的許多家長文化程度參差不齊（文化程度普遍比較低），素質(zhì)不高，對少先隊活動的重要性認(rèn)識不足。二、農(nóng)村家長對子女的教育缺乏責(zé)任感。三、學(xué)校在與家庭配合教育的工作方面做得不夠細(xì)致，沒有擺正家庭在教育中的角色地位。

許多成績差的學(xué)生，造成的原因有很多。如：個人思維能力方面的問題，掌握基礎(chǔ)知識方面的問題等。但許多的原因通過調(diào)查，其實很多的問題都是出在家長身上。就拿我班的那些差生來說，這些學(xué)生當(dāng)中大多數(shù)都是平時比較懶做作業(yè)的學(xué)生，造成的原因難道還不是家庭的教育問題？究其原因：許多家長都認(rèn)為學(xué)費交了，學(xué)生送進(jìn)學(xué)校里，教育學(xué)生便是老師的責(zé)任，老師的工作。老師要求學(xué)生回家要簽的試卷啊，要填的資料啊，往往就有一大部分的學(xué)生沒有簽名就拿回來了。調(diào)查結(jié)果顯示：有的學(xué)生說，爸爸、媽媽經(jīng)常不在家（很多的家長都只是去了賭博）；有的說，成績太差，家長不給簽名等，這都充分說明了家長的教育方式很不妥，這就給我們少先隊工作帶來了許多的不便。

教育是學(xué)校、家庭和社會三位一體的，緊密相連的，無論是缺少哪一個支撐點，那教育的大廈就會不牢固，甚至?xí)顾?/p>

我們農(nóng)村的教學(xué)理念比較守舊，往往都是主抓語文、數(shù)學(xué)、英語等主要的科目對學(xué)生進(jìn)行教育，缺乏了對學(xué)生其他方面的個性發(fā)展的培養(yǎng)。新課程的教育理念已打破了這多年來的教學(xué)模式，21世紀(jì)的少年兒童的素質(zhì)不再是單方面的，而是多功能的、全面的、多向性地發(fā)展的。

在日常的教學(xué)中，我們許多的少先隊輔導(dǎo)員沒有重視班隊課的開展。通過調(diào)查，我們可以了解到：一個學(xué)期下來，有的輔導(dǎo)員只上過一、兩次班隊課；有的甚至一次也沒上過。他們大多數(shù)都是把班隊課改成了評講作業(yè)的課或是直接改上了語文、數(shù)學(xué)算了。許多的學(xué)生把隊課的程序也忘記了，最起碼有很多的輔導(dǎo)員連自己也已經(jīng)忘記了，真的要上隊課時，只好拿著紙條一邊看，一邊摸索著怎么做。

農(nóng)村少先隊工作最大的另一個弊端就是沒有意識到與社會應(yīng)該緊密結(jié)合。新的課程，新的教材，書本中的許多知識都是與社會的動態(tài)、社會的發(fā)展息息相關(guān)。脫離了與社會的接觸，那怎么能跟得上社會飛速發(fā)展的步伐呢？

面對這困難，應(yīng)該怎么辦呢？張先翱教授曾明確地指出“出路只有一條，讓少先隊走出校園，走向社區(qū)，走進(jìn)家庭，這樣有利于少先隊接觸社會、接觸大自然、接觸先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?！边@是對少先隊工作出路的一盞指路燈??！

少先隊工作是一門學(xué)問，是一門科學(xué)。面對農(nóng)村小學(xué)少先隊工作的這種現(xiàn)狀，如果不能客觀地看清這些薄弱之處，抓準(zhǔn)工作的突破口，有針對性地探索農(nóng)村小學(xué)少先隊工作的直接有效的方法和途徑，鑒于此，農(nóng)村小學(xué)少先隊工作應(yīng)該重視抓好以下幾個方面的工作。

一、重視少先隊輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)。輔導(dǎo)員工作是平凡的，是普通的，然而卻是十分辛苦的。需要兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)精神，更需要銳意進(jìn)取的科學(xué)態(tài)度。在培養(yǎng)學(xué)生的同時，也要培養(yǎng)少先隊輔導(dǎo)員。作為新世紀(jì)的輔導(dǎo)員擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的人才，自身就必須掌握科學(xué)知識，對社會的發(fā)展步伐有靈敏的觸角，要與時并進(jìn)。

二、提升家長對教育學(xué)生的責(zé)任感。教育不能單方面，教育學(xué)生必須讓學(xué)校、家庭和社會也要“手拉手”。要發(fā)揮三位一體的凝聚力。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢。既然隊員對網(wǎng)絡(luò)充滿無限的興趣，而網(wǎng)絡(luò)本身也蘊(yùn)涵著豐富的知識，那我們不防就利用這一點，提高隊員的學(xué)習(xí)興趣，我們要讓隊員知道網(wǎng)絡(luò)不僅僅是聊天、游戲，還有更大的用途。如：查找資料、做調(diào)查報告等。將網(wǎng)絡(luò)融入到傳統(tǒng)少先隊工作中，使少先隊工作充滿生機(jī)和活力。讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)校開展少先隊工作的一條新的途徑，實現(xiàn)少先隊工作的多元化，才能切實的提高少先隊工作的實效。

四、讓隊員走出校園，貼近社會。農(nóng)村廣闊的天地，豐富的自然資源和優(yōu)秀的民族文化，富于特色的鄉(xiāng)土人情、民俗民風(fēng)，為我們少先隊提供了取之不盡、用之不竭的源泉。讓隊員走出校園，走進(jìn)社會這個大課堂，要求每個隊員都要面向社會、面向他人、面向家庭，參加社會實踐活動，培養(yǎng)隊員的勞動觀點，學(xué)習(xí)勞動技能，鍛煉能力，樹立為集體、為家鄉(xiāng)、為社會服務(wù)的思想，親自去實踐、去體驗。

第7篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

由于人們長時間半生活活動于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，相對地是環(huán)境設(shè)計系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來看，往往能從一個側(cè)面反映相應(yīng)時期社會物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設(shè)計，總是具有時代的印記，猶如一部無字的史書。這里由于室內(nèi)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起;在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也還和當(dāng)時的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點、社會經(jīng)濟(jì)、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。本論文主要是針對市場上的裝飾材料的種類和市場價格進(jìn)行調(diào)查。

正文

裝飾材料的分類：

一、瓷磚。

現(xiàn)在市場上裝飾用的瓷磚，按照使用功能可分為地磚、墻磚腰線磚等。地磚花色品種非常多，可供選擇的余地很大

1、釉面磚

釉面磚是裝修中最常見的磚種，由于色彩圖案豐富，而且防污能力強(qiáng)，因此被廣泛使用于墻面和地面裝修

2、通體磚

通體磚的表面不上釉，而且正面和反面的材質(zhì)和色澤一致。通體磚是一種耐磨磚，雖然現(xiàn)在還有滲花通體磚等品種，但相對來說，其花色比不上釉面磚。由于目前的室內(nèi)設(shè)計越來越傾向于素色設(shè)計，因此通體磚越來越成為一種時尚，被廣泛使用于廳堂、過道和室外走道等裝修項目的地面;一般較少會使用于墻面。多數(shù)的防滑磚都屬于通體磚。

3、拋光磚

拋光磚就是通體磚坯體的表面經(jīng)過打磨而成的一種光亮磚，屬于通體磚的一種。相對通體磚而言，拋光磚的表面要光潔的多。拋光磚堅硬耐磨，適合在除洗手間、廚房以外的多數(shù)室內(nèi)空間中使用。在運(yùn)用滲花技術(shù)的基礎(chǔ)上，拋光磚可以做出各種仿石、仿木效果。

4、?；u：

為了解決拋光磚出現(xiàn)的易臟問題，又出現(xiàn)了一種?；u。玻化磚其實就是全瓷磚。其表面光潔但又不需要拋光，所以不存在拋光氣孔的問題。

5、馬賽克

馬賽克的體積是各種瓷磚中最小的，一般俗稱塊磚。馬賽克給人一種懷舊的感覺，因為它曾是十幾年前裝飾墻地面的材料。馬賽克組合變化的可能非常多，比如在一個平面上，可以有多種表現(xiàn)方法：抽象的圖案、同色系深淺跳躍或過渡、為瓷磚等其他裝飾材料做紋樣點綴等等。對于房間曲面或轉(zhuǎn)角處，玻璃馬賽克更能發(fā)揮它小身材的特長，能夠把弧面包蓋得平滑完整。缺點是耐磨性較差。

二、地板

木地板:木地板分實木地板、實木復(fù)合地板、強(qiáng)化木地板等

1、實木地板是木材經(jīng)烘干、加工而成，具有花紋自然，腳感舒適，使用安全的特點，是臥室、客廳、書房等地面裝飾的理想材料。實木的裝飾風(fēng)格返璞歸真，質(zhì)感自然，在森林覆蓋率下降、大力提倡環(huán)保的今天，實木地板則更顯珍貴。

2、實木復(fù)合地板分三層實木復(fù)合地板、以膠合板為基材的實木復(fù)合地板等。

3、強(qiáng)化木地板(浸漬紙層壓木質(zhì)地板)屬于木材衍生材料，分為耐磨層、裝飾層、基材層與防潮層四層。

地板裝修一般市場價格：

一：地板(菠羅格、某牌、一等品9 0cm9cm 1 8cm)1 5 0元/m2

擱柵(落葉松，3cm 5cm、干燥不帶樹皮)850元/m3

地板漆(某牌、亮光、漆三度)185元/組

水柏油、地板釘(某牌、3英寸)l.5元/m2

人工：鋪地板(含擱柵加防腐)20元/m2，油漆8元/m2(三度)

二：①地板(菠羅格、某牌、一等品90cm9cm1.8cm)150元/m2

②油漆(某牌三度)32元/m：(含人工)

三、涂料

(一)、涂料的分類：

四、吊頂板

耐火紙面石膏板 耐水紙面石膏板 防水石膏板吸聲石膏板 礦棉板 礦棉吸聲...高晶天花板 硅鈣天花板 金屬天花板 條形天花板鋁天花板 礦棉天花板 阿姆斯壯礦棉天花板吸音天花板 鋁扣板吊頂 石膏吊頂。

飾面板材

飾面板材也叫貼面板，是裝飾單板貼面膠合板(簡稱裝飾板)的俗稱。他是家庭裝修中一種主要的面層裝飾材料，屬膠合板系列，是以膠合板為基礎(chǔ)，表面貼各種天然及人造板材貼面。它具有各種木材的自然紋理和色澤，廣泛應(yīng)用于家庭及公共空間的面層裝飾。

基層板材

基層板材是相對于飾面板而言的。他是從裝飾材料的使用功能上進(jìn)行區(qū)分的，在實際運(yùn)用中，任何板材均可作為基層板材。一般來說，基層板材料具有造價低、強(qiáng)度大、不易變形、附著力強(qiáng)，可滿足造型及以后貼面施工需要等特點。

細(xì)木工板的優(yōu)缺點是什么?如何挑選?

細(xì)木工板的優(yōu)點是：規(guī)格統(tǒng)一，易于加工，不易變形，可粘貼其他材料，重量輕，便于施工等，使家庭裝修中墻體、頂部裝修和木工制作的必不可少的木材制品。

細(xì)木工板的缺點是：由于上下兩層是夾板，中間為小塊木條壓擠的芯材，有時中間有空隙，熱脹冷縮后易開膠、鼓面、變形。

第8篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：桃坪羌寨；防御性；羌族

我們知道，人類的一切活動離不開自然，自然是我們賴以生存的載體，是人們生產(chǎn)、生活等活動的空間。人與水的關(guān)系，就是人類在進(jìn)步發(fā)展過程中不斷去征服自然的一種過程。水，不僅是一種寶貴的自然資源，影響著人類的生存和發(fā)展；水，也是一種載體，可以構(gòu)成十分豐富的文化資源，影響著人們的思想和行為。桃坪羌寨作為羌族發(fā)展中具有典型特色的部落，與水的關(guān)系也是十分的深厚，接下來將通過分析比較來說明羌族聚落中水對于羌族人民的巨大作用。

1.羌族部落的背景

1.1羌族的發(fā)展史

"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門關(guān)"羌族史是一部戰(zhàn)爭史。羌族在歷史上一直受到歷代統(tǒng)治者的排擠，屬于被迫害的名族之一，歷代統(tǒng)治集團(tuán)的殘酷剝削和壓迫，迫使許多羌人四處遷徙，離鄉(xiāng)背井，流離失所，給羌族的生存和發(fā)展帶來了極大的災(zāi)難。羌族正是在這種戰(zhàn)亂和遷徙造就了那種堅忍不拔，頑強(qiáng)不息的精神，所以在他們的群居聚落中這樣的精神也得到了很深刻的一種體現(xiàn)。也正是這樣，其豐富多彩、極富特色的固有的民族文化才能保存至今。

1.2桃坪羌寨介紹

桃坪羌寨，位于理縣雜谷腦河畔桃坪鄉(xiāng)，在理縣東40公里處，距成都市約180公里。被人們譽(yù)為“神奇的東方古堡”，至今已有兩千多年的歷史，是世界上唯一保存完好的古羌寨落。桃坪羌寨，羌語“契子”，依山傍水，土沃水豐，人杰地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過。該村寨集古樸濃郁的民風(fēng)民俗，神奇獨特的羌民族建筑，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示著古樸迷離的羌族歷史。夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳?！碧移呵颊瘽饪s了羌族千年歷史，在桃坪羌寨內(nèi)，多少年來羌民們都保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，從田間采摘蘋果的孩童禱門前穿著整齊民族服飾的老者，從正在織羌繡的婦女到喝著青稞酒的彪漢，都呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生活境界。

2.桃坪羌寨聚落的水的運(yùn)用

2.1水造就了羌族的生活方式和環(huán)境

從逐水草而居的畜牧業(yè)文化到依山居之，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙來到岷江上游的羌族人民，生活方式因生存領(lǐng)域的變化發(fā)生了巨大的改變，單純的放牧已不能滿足生活所需，農(nóng)業(yè)的發(fā)展成為必然。所以靠水而居，依水而生的觀念也深深印刻在羌族人民的。因為大多數(shù)羌族的選址都位于河谷地帶、半山地帶或高山地。這類地區(qū)的地形坡度是限制農(nóng)耕的首要因素，坡度太大的話不僅會影響生產(chǎn)勞動且無法有效固土、儲肥、蓄水，因此岷江上游河谷較為平坦的河谷灘地、臺地便成了珍貴的可耕地資源，為了對于岷江水的利用，保證耕地面積同時兼顧適當(dāng)?shù)母骶嚯x，筑寨建房就只能選擇在接近河灣灘地的坡地上，順應(yīng)等高線橫向布局在無法耕作的坡腳巖石地帶上在這種適應(yīng)自然環(huán)境同時又能兼顧農(nóng)耕和放牧生產(chǎn)方式的選擇下，羌寨的建筑群產(chǎn)生強(qiáng)烈的聚落感和向心性，這種密集性和呈階梯狀、向心垂直分布的特征不僅具有節(jié)約建設(shè)用地和建設(shè)成本的作用，同時也表達(dá)了在生活方式的制約下，所產(chǎn)生的聚落空間形態(tài)對自然環(huán)境的理解與尊重。

2.2桃坪羌寨聚落內(nèi)部對于水的運(yùn)用

桃坪羌寨最有特色的莫過于它的水網(wǎng)，路網(wǎng)和碉樓。這三個具有特色功能代表至今對于桃坪羌寨都起到了很大的作用。羌寨的路網(wǎng)的特色在于它家家相通，戶戶相連，道道相接，并且羌寨每家每戶的屋頂都是相通的。羌寨的碉樓有特色是因為碉樓統(tǒng)領(lǐng)整個羌寨的布局，對于羌寨的防御起到了不可磨滅的作用。我們這里探討的羌寨的水網(wǎng)，所體現(xiàn)的巨大作用也足以體現(xiàn)羌族人民的聰明智慧。

建寨初期，桃坪羌寨就規(guī)劃形成了一套完整的供水灌溉系統(tǒng)。山后冰雪融就的清泉，經(jīng)人工挖掘的水渠引入寨，經(jīng)過碾子和磨坊，分為兩路，分別通過寨內(nèi)碉房的門前房下，最后分四路流出，灌溉農(nóng)田。水系兼作上下水，以北面入村口為取水處，寨西跳舞場旁和寨子?xùn)|側(cè)設(shè)出水口供洗滌用，以嚴(yán)格的宗教制約保證飲水和排水不發(fā)生交叉，防止污染。據(jù)稱由于水系連通各家，戰(zhàn)時還可以做戰(zhàn)備和逃生之用。而磨坊、取水、用水口等生活中心，又形成人們聚集活動的公共空間。

水渠的特色體現(xiàn)在水路流向的多功能考慮以及和道路并行（與麗江大研古城相似）。寨內(nèi)的空間變化也因水渠錯落有致。石材、木頭和水三種材料協(xié)調(diào)配置，天然成趣，使村寨在水渠的點綴之下充滿了活力與情趣。為了生產(chǎn)、生活的便捷，羌人適時把明渠轉(zhuǎn)入暗渠，因為路邊即為水渠，所以水渠時隱時現(xiàn)。水的 “進(jìn)進(jìn)出出” 構(gòu)成了聚散水流、人流、道路同步發(fā)展的空間形象。為了方便汲水或洗衣物，在寨內(nèi)較寬的十字道路中間做敞開式水渠。水渠的周圍用大塊石條砌筑成平臺與踏步，方便使用。另外，附近還留出了一個較寬敞的空間。

桃坪羌寨的供水灌溉系統(tǒng)無非是羌族人民智慧的結(jié)晶?？偨Y(jié)來講，有以下六大特殊功能：

（一）御敵

由于羌民們長期受到外來敵軍的侵略和迫害，在戰(zhàn)爭中也受到了很多的傷害，所以地下水道設(shè)計的初衷也是抵御外敵的功能放在首位，如果有敵軍進(jìn)入聚落，當(dāng)?shù)氐那甲寰用窬涂梢远惚茉谒览?，從而避免被敵軍做到?/p>

（二）消防

地下供水系統(tǒng)對于羌族聚落內(nèi)的建筑也具有很強(qiáng)的消防功能，應(yīng)為桃坪羌寨地處位置艱險，取水較困難。只有自己有一套完整的防火措施才能防止羌寨內(nèi)的建筑期貨。

（三）生活用水

聚落內(nèi)部的居民飲用水對于居民的生活也是很重要的。所以通往每家每戶的水道都是用石板砌成，其完全封閉，這樣的話就可以防止水源被污染的情況發(fā)展。所以流水清澈潔凈，可以直接飲用。

（四）調(diào)節(jié)空氣

從羌房內(nèi)部引入的水道，在天氣炎熱干燥時，揭開石板既可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，又可以凈化室內(nèi)空氣，被稱作是“自然空調(diào)”。

（五）水動力

在引流落差較大的地方還可以安裝水磨，利用水動力磨面，這樣就可以節(jié)省很多的勞動力，一舉多得。

（六）灌溉

地下水網(wǎng)還將水資源源源不斷地送往田間地頭，保證灌溉需要。地下水網(wǎng)這種一舉多得的精心設(shè)計與現(xiàn)代自來水管有著異曲同工之妙，不但滿足了人們?nèi)粘Ｉ钚枰€是安全性較高的戰(zhàn)略防御體系。

桃坪羌寨的水源和水系統(tǒng)構(gòu)成，在極其艱險生存環(huán)境和戰(zhàn)爭條件下，處理得極富科學(xué)性和防御性，充分表達(dá)了羌人高超的營造智慧，為我國古鎮(zhèn)聚落水系統(tǒng)處理的絕佳范例。

3.結(jié)論

通過桃坪羌寨聚落對于的水的利用，可以體現(xiàn)出艱苦、脆弱的生態(tài)環(huán)境下，羌民族表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力和對環(huán)境的抗?fàn)幣c適應(yīng)性，用最經(jīng)濟(jì)的辦法與環(huán)境結(jié)合達(dá)到最大的默契，使整個羌寨形態(tài)耿直剛毅、不曲不撓，盡顯陽剛之美。

羌族對于水的利用是不僅是羌族寶貴的遺產(chǎn)，也是我們?nèi)祟愔档谜湎У倪z產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏柯，周波. 水?聚落?標(biāo)志物――羌寨桃坪與水鄉(xiāng)周莊的建筑環(huán)境布局比較研究[J]. 四川建筑，2002，（03）

[2] 黃升峰. 淺談四川理縣桃坪羌寨的建筑特點[J]. 當(dāng)代藝術(shù)，2009，（03）

第9篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報告范文

開況的調(diào)查報告

歷史文化名城是歷史的記錄與再現(xiàn)，是民族最寶貴的資源之一。保護(hù)并開發(fā)好歷史文化名城，是一個永恒關(guān)注的話題。＊＊作為我市唯一一座擁有近千年歷史的省級歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛。＊＊委、縣政府立足全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段、新特點，做出了“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快歷史文化名城建設(shè)”的重要決策，這也是__作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，推進(jìn)城市化進(jìn)程的一項重大舉措。為此，針對惠民古城遺址及歷史文化的現(xiàn)狀進(jìn)行了專題調(diào)研，并就如何做好古城保護(hù)開發(fā)提出了幾點建設(shè)。

一、燦爛的文化有待于進(jìn)一步挖掘

＊＊歷史悠久，秦朝置縣，北宋筑城，____年來，歷為郡、州、府治所，專署駐地。歷史文化資源是＊＊的巨大財富和榮耀，是加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不竭動力和源泉，也是應(yīng)對區(qū)域綜合實力激烈競爭的王牌和優(yōu)勢，但＊＊豐富的歷史文化資源還沒有得到充分挖掘、整合和利用。

一是歷史文化源遠(yuǎn)流長，但保護(hù)粗放，破壞嚴(yán)重。在惠民這塊豐饒的土地上，產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的歷史事件和彪炳史冊的歷史人物，遺留下了難以計數(shù)的歷史遺存?？h境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古文化遺址近處，有__莊園、__遺址等文物保護(hù)單位余處。＊＊館藏文物豐富，現(xiàn)存文物余件，其中國家珍貴文物余件。__博物館以文物的藏量之豐、品位之高位于全省的前列。但由于歷史欠帳等多種原因，＊＊歷史文化遺存的現(xiàn)狀及保護(hù)所面臨的形勢不容樂觀，縣內(nèi)文物古跡或自然毀壞或人為破壞，多數(shù)已不完整，有的已蕩然無存，一些文物建筑年久失修，甚直被占作他用，使最直觀、最有說服力的歷史見證失去了價值，確認(rèn)歷史文化名城資格的重要證據(jù)正在逐步消殆。

二是名人先賢輩出，但研究有限，囿于民間流傳。＊＊被稱為__故里，__兵學(xué)文化是__一條清晰的文脈，在近千年的歷史長河中，＊＊還孕育了戰(zhàn)國名將__，西漢著名文學(xué)家__，隋朝大畫家__x，元初雜劇家__x，明御史李俊，著名女詞人邢慈靜，清朝名臣李之芳，近現(xiàn)代鐵路工程師陳西林，著名生物學(xué)家__x等。在時期，__是__區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)駐地，老一輩無產(chǎn)階級革命家__、__、__、__等都曾在這里生活戰(zhàn)斗過。諸多先賢，業(yè)績輝煌，留下了眾多膾炙人口的佳話美談。近年來，＊＊充分挖掘__兵學(xué)內(nèi)涵，建設(shè)了__故園和__兵法城等一批紀(jì)念性建筑，并成立了__文化研究院，舉辦了三屆__文化旅游節(jié)，初步打響了“____故里，歷史文化名城”品牌，但__對其他歷史文化名人研究涉及很少，諸如關(guān)于清朝__功臣、文華殿大學(xué)士__x的軼聞軼事很多，他的府第也只是在期間才被毀。其他像__x爬堂、大明英烈等也在民間廣為流傳，卻也僅限于在民間流傳。

三是民間藝術(shù)豐富多彩，但后繼乏人，處境尷尬。__是__民俗文化典型地區(qū)，民風(fēng)淳樸、民俗文化底蘊(yùn)深厚，被稱為中國三大書會之一的__燈節(jié)書會，具有傳統(tǒng)地方特色的__鎮(zhèn)木版年畫，樸實傳神的__泥塑，相聚不衰的__x廟會，無不散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。此外，舞龍耍獅、高蹺旱船、花鼓秧歌等群眾喜聞樂見的民間歌舞常年活躍鄉(xiāng)村。但由于外來文化、現(xiàn)代文化和商品文化的沖擊，民間藝術(shù)作為一種手耳相傳的藝術(shù)，藝人隊伍整體老化，部分藝術(shù)面臨失傳?！癬_張朝南門，家家戶戶擺泥人”曾紅火一時，但如今__張村余戶人家中，能夠堅持靠這門手藝吃飯的越來越少，去年制作泥塑的人家還有近戶，而今年只有戶了；__鎮(zhèn)的木版年畫也只有__x一人苦撐門面，其他的民間藝術(shù)處境也十分尷尬。

二、千年古城現(xiàn)狀堪憂

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在五千多年前的新石器時代，惠民就有先民活動，自秦始皇東巡設(shè)縣以來，歷為州府治所，因其“南控__、北扼__、東瞰__，西俯__”的戰(zhàn)略地位，使得__歷為兵家必爭之地。于是北宋徽宗崇寧元年(____年)由工部尚書牛保親自督修__古城。宋以后，歷代統(tǒng)治者先后次投資對城墻加固維修。古城總體建筑嚴(yán)格按照里坊制度建置，衢衡有序、經(jīng)緯分明。城內(nèi)建筑排列有序，樓臺、殿閣、廟宇遍布城內(nèi)各個角落。曾有過的古跡，明代以前的已不可考，明代以后的尚有案或有跡可查，著名的有：兩府?。鳚h王朱高煦府邸、清李之芳閣老府邸）、兩衙（府衙、縣衙）、三臺(文臺、武臺、鳳凰臺)、八閣(白衣閣、大士閣、玉皇閣、金星閣、九圣閣、魁星閣、北極閣、鎮(zhèn)武閣)、縣八景(圣殿松濤、鳳臺柳色、臺星朗耀、魁閣晴輝、蹕嶺朝云、鏡湖秋月、北泊秧歌、秦堤樵唱)、十二沖樓(東城門樓沖西城門樓、南城門樓沖鼓樓、北門城樓沖紅樓、城隍廟內(nèi)的鐘樓沖鼓樓、城隍廟內(nèi)的戲樓沖寢樓、關(guān)帝廟內(nèi)的鐘樓沖鼓樓)、“十四名剎”(文廟、許公祠、閣老祠、雙忠祠、三學(xué)大寺、關(guān)帝廟、宴公廟、三皇廟、藥王廟、孫武廟、泰山行宮)等。

這些早期的建筑經(jīng)過戰(zhàn)火、浩劫和新時期城市建設(shè)等原因，絕大多數(shù)已不復(fù)存在，古城內(nèi)殘存的僅有宋城墻的斷壁殘垣、較為完整的繞外城護(hù)城河和漸被蠶食的海子，古城遺址現(xiàn)狀堪憂。

（一）千年古城墻僅剩殘垣斷壁。據(jù)＊＊志記載：__城始建于宋崇寧元年，由工部尚書牛保親自督修，工程規(guī)模巨大，歷時年建成。當(dāng)時的城墻南北米，東西米，墻高米，城墻周長米。墻體用石灰、粘土、糯米混合層層夯打筑成，只是到了明末清初時才用當(dāng)?shù)責(zé)魄啻u包砌而成。建成后的城墻高大結(jié)實，巍峨險要。城墻四周建有南、北、東、西四門，各設(shè)甕城和城門樓。甕城的內(nèi)外城臺上分別建有城樓和箭樓，城墻頂部兵器設(shè)備有刀、槍、劍、戟十八般兵器，還有雷石和火炮，儼然是一座完整的軍事城堡。

城垣建筑是軍事城防文化的載體，進(jìn)入民國以后，隨著科技發(fā)展，冷兵器逐漸被熱兵器所代替，城垣作用日漸削弱，城墻年久失修、風(fēng)化倒塌、人為破壞，原城墻南面、東面南段已修為柏油路?，F(xiàn)只剩下東北和西北兩處殘垣斷壁（東北角一段，南北長米，東西長米；西北角一段，東西段長 米，南北段長米，殘存墻體高米左右），滿目瘡痍，一派荒涼景象。

城墻四周的建筑已不存在，縣政府于____年重新修建了魁星閣。雖然其規(guī)模和形制無法與原來比擬，但也成為宋城標(biāo)志性建筑，使來往的游人能多少看到惠民古城的遺韻。

（二）護(hù)城河遭受嚴(yán)重污染。宋建城時，城外護(hù)城河繞城一周，河道總長米，河寬米，水深米。河外不遠(yuǎn)處是護(hù)城大堤，綿延余里?，F(xiàn)在護(hù)城河環(huán)繞古城之外，依然全部存在，水系保存基本完好，東西長約米，南北長約____米。＊＊于____年、____年分兩次對東、北護(hù)城河進(jìn)行了疏浚、治理。通過疏浚清挖，兩岸植樹綠化的護(hù)城河，與殘存的城墻相得益彰、相互印證，這種景致在國內(nèi)已非常罕見。

現(xiàn)在的南護(hù)城河和西護(hù)城河南段還沒有治理，寬窄不等，平均米左右，河水污染，雜草蘆葦叢生，河邊堆滿了垃圾，一到夏天河內(nèi)污水熏的人們透不過氣來。仍然是垃圾場、污水河、蚊子的滋生地。

（三）曾遍布全城的海子正在逐步被蠶食。據(jù)__史料記載，__古城內(nèi)共有街小巷和海子。眾多的海子，具有儲存水源、防洪排澇、調(diào)節(jié)氣候的功用。海子系筑城取土而成，當(dāng)時取土不是隨意的，而是根據(jù)古城建筑里坊建置和營造法式的建筑規(guī)則，確定取土規(guī)劃，然后形成水面，同時也考慮到環(huán)境、城市排水等方面的因素?，F(xiàn)在，城內(nèi)海子部分已被填平，僅存的余處海子也多被污染。在城內(nèi)現(xiàn)存較大的海子中，只有__故園內(nèi)的海子，進(jìn)行了清挖、襯砌治理，成為故園一景，其它海子四周大多堆滿了建筑或生活垃圾，水發(fā)黑惡臭，面積逐步縮小。

三、加快古城保護(hù)開發(fā)的幾點建議

歷史是人類靈魂的凝結(jié)，豐厚的歷史文化，是祖輩留給我們的一筆豐厚財富。今年以來，＊＊委、縣政府對文化名城保護(hù)與開發(fā)給予了高度重視，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展有機(jī)結(jié)合，以“大文化”思路，市場化運(yùn)作，積極探索＊＊歷史文化名城建設(shè)的新路子?？h政府成立了古城遺址保護(hù)開發(fā)辦公室，并通告，把古城墻、護(hù)城河、海子周圍劃出了保護(hù)性建設(shè)控制地帶，設(shè)立了保護(hù)標(biāo)志，清理積淤，植被綠化。同時加強(qiáng)對護(hù)城河、海子等縣城水系保護(hù)管理，采取措施，保護(hù)水源，加固和保養(yǎng)河堤，疏通河道，清理淤積，保持水系衛(wèi)生，拉開了古城保護(hù)的序幕。但目前還存在古城保護(hù)意識不強(qiáng)、依法保護(hù)歷史文化資源觀念淡薄、管理保護(hù)力度不夠、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理挖掘不夠深入、文物保護(hù)管理體制不清等問題。

“歷史文化名城”的“特色”保護(hù)與開發(fā)不僅是城市建設(shè)中一個不可忽略的要素，更是__擴(kuò)大知名度，發(fā)展文化旅游業(yè)的一張王牌。在今后的發(fā)展中，要堅持正確處理好歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，堅持在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)的基本思路，探索一條把昔日文明和當(dāng)代成就以及大自然之美納入一個整體的城市現(xiàn)代化建設(shè)之路。

（一）堅持規(guī)劃先行，科學(xué)編制高標(biāo)準(zhǔn)古城保護(hù)規(guī)劃。制定科學(xué)的規(guī)劃是實施名城保護(hù)的前提。歷史文化名城保護(hù)是一項綜合性很強(qiáng)的工作，牽扯到各方面的利益，沒有相應(yīng)的管理制度和強(qiáng)制力進(jìn)行約束，是很難得以落實的。為此，應(yīng)遵照國家保護(hù)歷史文化名城的有關(guān)規(guī)定，在廣泛征求社會各方面意見和專家建議的基礎(chǔ)上，編制詳實的古城保護(hù)規(guī)劃。規(guī)劃突出__文化和兵城、水城的特點，將古城保護(hù)開發(fā)規(guī)劃納入城市建設(shè)總體規(guī)劃，并與旅游發(fā)展規(guī)劃銜接，同時明確《規(guī)劃》實施主體、管理單位、責(zé)權(quán)范圍，使保護(hù)規(guī)劃能真正落到實處。

（二）堅持保護(hù)第一，搶救性保護(hù)現(xiàn)有文化遺存。＊＊已列入國家級、省級、市級的重點文物保護(hù)單位的有處，每年需要大量的修繕和管理資金。作為省市重點幫扶的欠發(fā)達(dá)縣，__很難一下子協(xié)調(diào)大量資金，但歷史文化遺存是先輩們用血汗智慧創(chuàng)造的寶貴財富，保護(hù)并傳承好它是我們責(zé)無旁貸的責(zé)任。目前，當(dāng)務(wù)之急是按照“保護(hù)為主、搶救第一”的原則，對現(xiàn)有文化遺存進(jìn)行保護(hù)。根據(jù)古城保護(hù)規(guī)劃劃定保護(hù)區(qū)，并設(shè)立醒目保護(hù)標(biāo)志，落實保護(hù)措施，盡可能避免新的破壞產(chǎn)生。

（三）堅持多元化融資，市場化運(yùn)營豐富的古城文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化名城是一項高投入的公益性系統(tǒng)工程，必須堅持政府主導(dǎo)、社會參與原則，多渠道籌資。歷史文化名城建設(shè)作為政府的一項重要職責(zé)，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，把名城建設(shè)作為城市建設(shè)和文化建設(shè)的重要組成部分，在規(guī)劃編制、項目立項、資金安排、政策調(diào)節(jié)上給予充分考慮，通過社會捐資、股份籌資等多種形式，廣泛動員社會資金參與古城建設(shè)。應(yīng)采取招商引資等多種形式籌措資金，按規(guī)劃要求對古城墻遺址、周邊遺跡和城內(nèi)標(biāo)志性遺跡進(jìn)行修復(fù)，建設(shè)古城墻景點，與孫子兵法城連為一體，形成旅游景區(qū)。同時，將部分古跡景區(qū)委托企業(yè)運(yùn)營，以實現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。