日本飲食文化論文精選(九篇)

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第1篇：日本飲食文化論文范文

【關(guān)鍵詞】文化跨文化 飲食文化 傳播文化 翻譯

一、中華飲食文化與翻譯

飲食是一種文化現(xiàn)象，它具有文化的共性。語(yǔ)言是文化的載體，翻譯是文化的傳通。對(duì)于翻譯，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，就是兩種語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，而忽視了翻譯的文化問(wèn)題。事實(shí)上，在跨文化交際中，交際者遇到的最大困難不是語(yǔ)言，而恰恰是文化。翻譯本身就是不同文化間交流的產(chǎn)物，是跨文化傳通。20世紀(jì)下半葉，翻譯的研究出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向，目前，在翻譯研究界，人們把對(duì)翻譯的意義和作用推向了另一個(gè)新的研究方向――文化交流與傳播。人們把目光投向了翻譯承載的使命，把翻譯置于各民族文化交流的大背景中進(jìn)行考察。因此，飲食文化的翻譯研究也應(yīng)置于中國(guó)與世界接軌的大背景下進(jìn)行。

經(jīng)歷了五千多年歷史的中華飲食文化，博大精深，是中國(guó)人民的光榮與自豪。目前，文化與翻譯的研究大多著眼于宏觀，而專(zhuān)門(mén)討論文化某一領(lǐng)域翻譯比較少。據(jù)悉，北京為了迎接2008奧運(yùn)，針對(duì)菜單翻譯問(wèn)題，向社會(huì)各界征集對(duì)《中文菜單英文譯法》的意見(jiàn)，，收錄了2700多條菜單及酒水的英文，另外，還專(zhuān)門(mén)組織了專(zhuān)家研究討論有關(guān)菜名的翻譯，旨在讓國(guó)外旅客更方便地了解中國(guó)飲食文化。菜名實(shí)際上是一國(guó)文化的體現(xiàn)，老外對(duì)中華飲食文化的了解很大一部份就是從中國(guó)菜中體現(xiàn)出來(lái)的，如果外國(guó)人能明白我們的一些菜名的寓意，或是把這些菜名弄明白，實(shí)在是在學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)，他們定會(huì)因此而更了解和喜歡中國(guó)。

二、飲食翻譯中的文化身份問(wèn)題

基于文化研究的廣闊視野來(lái)探討華夏飲食文化的翻譯，就不能不涉及到其文化身份問(wèn)題。文化身份通常被看作是某一特定文化的特有，同時(shí)也是某一具體的民族與生俱來(lái)的一系列特征（蔣紅紅，2007）。無(wú)論對(duì)于一般意義上的文化還是某一特殊領(lǐng)域里的文化，在翻譯中識(shí)別文化身份可以強(qiáng)化本民族的文化特點(diǎn)和文化特性。不同的國(guó)家和民族的飲食文化存在著明顯的差異，這種差異就是文化個(gè)性或民族特性，構(gòu)成著獨(dú)特的民族特色文化，形成了世界文化的多元性。中華飲食文化形成其固有的文化身份，是文化中最珍貴的部分，是譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)予以最大限度的保留并有效傳播的部分。

具有五千多年悠久歷史的中華飲食文化博大精深，是中國(guó)特有的文化，是中華民族的寶貴財(cái)富。在文化飲食翻譯中，要求譯者必須對(duì)中西文化都有充分把握，用西方人最喜歡的方式去翻譯中國(guó)的文化內(nèi)容。筆者認(rèn)為，漢英翻譯的目的之一在于讓世界了解中國(guó)，促進(jìn)中華走向世界。但不斷交流與融合的世界文化使人類(lèi)共性的認(rèn)識(shí)逐漸擴(kuò)大，隨著經(jīng)濟(jì)政治的全球化，各民族間的差異不斷在縮少，而中華自身的文化身份卻變得模糊。正如A.L克魯伯所說(shuō)“每一種文化都會(huì)接納新的東西，不論是外來(lái)的，還是產(chǎn)自本土的，都要依照自己的文化模式，將這些新的東西加以重新塑造?！碑?dāng)我們自豪地看到偉大的中華文化被廣泛傳到世界各地時(shí)，我們要注意中國(guó)也在不斷受到外來(lái)文化的沖出和影響。筆者認(rèn)為，在世界全球化和文化的趨同過(guò)程中保持中華飲食文化固有的個(gè)性和特征，保證中華飲食文化身份的清晰度，顯得尤為迫切與重要。

要保持中華文化身份，使之有效地得以傳播，首要的是保護(hù)文化的核心價(jià)值不受到損壞（李慶本，2004）。不同文化的相互了解，互為尊重，互為補(bǔ)充，以達(dá)到人類(lèi)心靈的溝通，應(yīng)該是多元文化語(yǔ)境下的一種理想追求。美國(guó)著名漢學(xué)家約翰.J.迪尼教授指出：“每一種語(yǔ)言都從文化中獲得生命和營(yíng)養(yǎng)，所以我們不能只注意如何將一種語(yǔ)言的內(nèi)容譯成另一種語(yǔ)言，還必須力求表達(dá)兩種文化在思維方式與表達(dá)情感方面的習(xí)慣?！蹦敲矗g作為跨文化傳通，如何才能發(fā)揮其本質(zhì)價(jià)值，讓世界人民都認(rèn)識(shí)中華飲食文化，是值得探討的一個(gè)重要問(wèn)題。

三、中華飲食文化翻譯中的“痛處”――可譯性與不譯性

在翻譯研究中出現(xiàn)了可譯與不可譯的爭(zhēng)論。我國(guó)著名翻譯家楊憲益先生提出了“文化意味”不可譯這一問(wèn)題，是指文化中的意義，即這種文化意義對(duì)本文化群體而言是不言而喻的，然而對(duì)不同文化群體的成員來(lái)說(shuō)，則是陌生的。我們知道，由于世界各國(guó)人民所生長(zhǎng)環(huán)境的地理、氣候及風(fēng)俗習(xí)慣等都存在著或多或少的差異，相互而言有許多新鮮事物。如中國(guó)有許多像“狗不理”“麻花”“糯米雞”“雙皮奶”等這些有名的民間食品，要把它們翻譯出來(lái)介紹給外國(guó)朋友認(rèn)識(shí)確實(shí)不容易。因?yàn)檫@些傳統(tǒng)的食品是中華民族特有的，不能從英語(yǔ)語(yǔ)言的文化中找到相應(yīng)的詞來(lái)表示，而且它們當(dāng)中還隱含了不少歷史典故，并非能用三言?xún)烧Z(yǔ)道清楚。

關(guān)于如何更好地解決飲食文化翻譯中的“文化”問(wèn)題，金惠康教授認(rèn)為，對(duì)于這種存在的語(yǔ)言不可譯和文化不可譯，“從翻譯技巧的角度看，譯者若緊扣原語(yǔ)的含義，不死摳字眼，至少能對(duì)作者的意思進(jìn)行詮譯或引申，這樣可實(shí)現(xiàn)和提高跨文化的可譯性”。筆者認(rèn)為，根據(jù)翻譯中的對(duì)等原則，這種對(duì)等是沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)等，在文化翻譯這方面尤為明顯。因此，翻譯時(shí)只能通過(guò)尋找相通點(diǎn)而不是相同點(diǎn)，使原語(yǔ)者和目的語(yǔ)者能達(dá)到一個(gè)共識(shí)，這是從實(shí)踐中已經(jīng)證明可行的，因?yàn)槲幕强梢岳斫獾?。那么，作為譯者就要充分了解兩種語(yǔ)言的文化背景。

我國(guó)的外交政策提出要做到“”。在翻譯研究中，有學(xué)者也提到，翻譯是個(gè)的行為過(guò)程。由于文化翻譯具有跨文化性，翻譯必須做到尊重原文化與目的語(yǔ)文化，通過(guò)各種各樣的方法手段，努力使譯文保持原文化的意義與內(nèi)涵，達(dá)到宣傳和發(fā)揚(yáng)原文化的目的。

四、存在問(wèn)題

2006年，北京市旅游局從北京各大涉外飯店搜集了3大箱菜譜，共30000多個(gè)菜名的翻譯。有關(guān)翻譯小組人員研究后，發(fā)現(xiàn)其英語(yǔ)翻譯五花八門(mén)，有的讓外國(guó)客人不知所云。筆者認(rèn)為，以上所舉雖是小事，造成的卻是國(guó)家間的誤解?？梢?jiàn)，翻譯的跨文化性意義是不容忽視的。

筆者從網(wǎng)絡(luò)以及相關(guān)一些書(shū)籍上收集了幾百個(gè)中餐菜名的英文翻譯，并對(duì)此進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)存在著三大翻譯上的問(wèn)題：

1.翻譯得不知所云

“水煮鱔片”翻譯成‘the water boils the shan slice’，如此按字面來(lái)翻譯成的英文實(shí)在令人啼笑皆非。還有把“麻婆豆腐”翻譯成“滿(mǎn)臉雀斑的女人制作的豆腐”，“紅燒獅子頭”翻譯成“燒紅了的獅子頭”，“四喜丸子”翻譯成“四個(gè)高興的肉團(tuán)”，看了會(huì)叫人跑掉。因此，對(duì)于菜名的翻譯，譯者切忌沒(méi)理解清楚其真正的含義而直接用字對(duì)字的方法來(lái)譯。這些翻譯或是有明顯的語(yǔ)法錯(cuò)誤，或是嚴(yán)重歪曲原名的意思，使外國(guó)人讀后感到一頭霧水，不知所云，這不能達(dá)到通過(guò)翻譯進(jìn)行交流的目的。

2.表達(dá)不一，讓人糊涂

在中國(guó)飲食文化翻譯中，往往會(huì)看到一些用詞不一致的現(xiàn)象。由于不同的英語(yǔ)單詞，它所指代的事物，表達(dá)的意思都是有所差別的。這個(gè)問(wèn)題主要出現(xiàn)在對(duì)點(diǎn)心類(lèi)的翻譯上。如：

把“饅頭”譯成：steamed bread; steamed bun

把“湯圓”譯成：pudding， dumpling， ball

把“粥”譯成：gruel， soft rice， porridge

一個(gè)食品竟然派生出好幾樣不同的東西來(lái)，確實(shí)讓人費(fèi)解。因此，翻譯此類(lèi)食品時(shí)，譯者一定要理解清楚各種食品的性質(zhì)特點(diǎn)，找準(zhǔn)相關(guān)的詞來(lái)翻譯，不能張冠李戴，更不能順手牽羊，東拉西扯一個(gè)詞來(lái)湊合，此做法是對(duì)文化極大的不尊重。對(duì)此，盡管譯者可以采用多種方法進(jìn)行翻譯，因?yàn)榉g方法是靈活的，但應(yīng)盡可能地保持原文化的意義與內(nèi)涵。如“宮保雞丁”這道菜有常見(jiàn)的3種譯法：

Gong Bao Chicken;

Sauteed Chicken Cube with Peanuts;

Diced Chicken with Peanuts in Chili Sauce（2007-12-13）.

3.不夠準(zhǔn)確

由于文化上的差異，在飲食翻譯上，我們不難發(fā)現(xiàn)，有不少中國(guó)特有的東西是不能在英語(yǔ)字典里找到相關(guān)的詞來(lái)表示的。另外，有些食品，我們可以用英語(yǔ)表達(dá)出其基本意思――一個(gè)籠統(tǒng)的意思，而不能道出其細(xì)節(jié)。如：中國(guó)菜當(dāng)中，有很多是以“肉丸”為主材料而做成的。可是一個(gè)“丸”字，都用‘meat ball’來(lái)譯的話(huà)，筆者認(rèn)為十分不準(zhǔn)確。難道外國(guó)人天生來(lái)就會(huì)知道中國(guó)制作‘meat ball’里頭究竟是豬肉，牛肉，雞肉還是魚(yú)肉？在此，譯者要注意一點(diǎn)，某些教徒是不能吃某類(lèi)肉的，如伊斯蘭教徒不吃豬肉。因此，筆者認(rèn)為翻譯的準(zhǔn)確性不僅是翻譯的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是尊重各國(guó)人民文化的表現(xiàn)。而且，這種籠統(tǒng)的翻譯，往往會(huì)失掉地方飲食文化的特殊性――文化身份。

再如，中國(guó)人除了三餐主食之外，還喜歡吃糕點(diǎn)，糕的品種可謂不勝其數(shù)。廣東人喜歡吃的早點(diǎn)有“蘿卜糕”和“芋頭糕”，有人翻譯成：‘Fried white radish patty’和‘Taro cake’。筆者查閱了《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》和《牛津高階英漢雙解詞典》兩大權(quán)威詞典，比較了patty，cake，pudding，pastry，dumpling，和bun的詞意，認(rèn)為在翻譯兩種食品時(shí)，根據(jù)它們的選料（蘿卜，芋頭，粘米粉，水），做法（蒸），及特點(diǎn)（軟塊狀），最佳的選詞是‘pudding’。

五、飲食文化翻譯的方法

為了能更好地翻譯出中式菜名，筆者認(rèn)為，了解中國(guó)菜名的命名方式尤為重要。根據(jù)王秉欽教授在《文化翻譯學(xué)》一書(shū)中所提，可歸納出六種方式：以寫(xiě)實(shí)物法命名，以寫(xiě)意手法命名，以人物、地名、數(shù)字以及顏色命名。從這些命名方式中可以看出，除了以寫(xiě)意手法命名的一些菜名之外，大部分的菜名都顯示出菜肴的主材料，作料，烹調(diào)方法，口感，口味等信息，有些就以菜肴的發(fā)源地和發(fā)明者來(lái)命名，也有些菜名本身是個(gè)歷史典故。有了這些信息，譯者就可根據(jù)菜肴的特點(diǎn)來(lái)確定翻譯的方法。

另外，從翻譯的內(nèi)容和本質(zhì)來(lái)看，筆者認(rèn)為與文藝性的翻譯相比，飲食文化的翻譯更多的屬于科學(xué)翻譯，因?yàn)樗且詡鬟_(dá)實(shí)用信息為主的翻譯活動(dòng)，以求信息量相似的思維活動(dòng)和語(yǔ)際活動(dòng)（黃忠廉，李亞舒《科學(xué)翻譯學(xué)》，2004）。而且，飲食文化翻譯有很明顯的“準(zhǔn)確性，有效性，程式化”（黃忠廉，李亞舒《科學(xué)翻譯學(xué)》，2004）等科學(xué)翻譯的特征。至于怎樣譯，就“要由譯者面對(duì)文本，綜合各種因素做出最后決定”，是“討價(jià)還價(jià)”的結(jié)果。（賀微，2006）基于此特征與目的，筆者對(duì)飲食文化翻譯的方法歸納如下：

1.直譯法

對(duì)于中外兩國(guó)都有的食物或食品，就用現(xiàn)有相應(yīng)的詞或表達(dá)來(lái)翻譯。如各種蔬菜、水果、肉類(lèi)等名稱(chēng)可從字典中找到相應(yīng)的詞來(lái)翻譯。如果是一些外國(guó)有而本國(guó)沒(méi)有的食物，我們也可以找出相應(yīng)的英語(yǔ)單詞來(lái)翻譯?？墒菍?duì)于一些本國(guó)有而外國(guó)沒(méi)有的食物，如果外國(guó)人有現(xiàn)成的說(shuō)法，翻譯時(shí)就可直接采用，如廣東有一種瓜，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“絲瓜”，外國(guó)朋友稱(chēng)為‘Chinese cucumber’；如果沒(méi)有相應(yīng)的詞來(lái)翻譯的話(huà)，就得改用別的方法，避免前面所述的那些不該發(fā)生的笑話(huà)。

2.音譯法――創(chuàng)中國(guó)特色

音譯法可以用來(lái)翻譯一些本國(guó)或本地特有的食品。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)許多食品的名稱(chēng)如“香檳”（champagen）“芝士”(cheese)“吐司”(toast)“漢堡包”(hamburger)等都是從地道的英語(yǔ)所翻譯過(guò)來(lái)的，久而久之中國(guó)人都知道那是什么東西了。那么，我們也可以直接用我們的讀音來(lái)翻譯本國(guó)特有的食品，讓外國(guó)人都熟悉中國(guó)的說(shuō)法及認(rèn)識(shí)它們，據(jù)了解，在美國(guó)和歐洲的中餐館中，中文菜單翻譯英文最直接的方法就是“音譯”，這種方法簡(jiǎn)潔而直接也很有特色，如豆腐，更多的用‘TOFU’來(lái)翻譯，美國(guó)人點(diǎn)菜時(shí)已經(jīng)會(huì)正解地說(shuō)“TOFU”，還知道它是有益健康的。這才真正做到了傳播本國(guó)飲食文化精髓的目的。諸如此類(lèi)的，又如“驢打滾”（Ludagur），“狗不理”（Goubuli，后來(lái)?yè)?jù)此讀音定為：Gobelive）；再如“饅頭”，“餃子”，“湯圓”不如直接音譯為：Mantou， Jiaozi， Tangyuan，這樣一來(lái)，外國(guó)朋友也就知道這是地道的中國(guó)風(fēng)味小吃了。

3.混合法

雖然音譯法直接而且很能體現(xiàn)中國(guó)的特色，但是，對(duì)于一些初次接觸中國(guó)飲食文化的外國(guó)朋友來(lái)說(shuō)，確實(shí)有點(diǎn)為難了他們。為了更好地解決跨文化理解上的問(wèn)題，譯者還最好在音譯之后稍加注解或補(bǔ)充說(shuō)明。如，對(duì)“狗不理”可加注‘steamed meat bun’的解釋?zhuān)辉诜g“河粉”時(shí)，可加注‘cantonese style’使之更準(zhǔn)確。

另外，對(duì)于一些以人名，地名等來(lái)命名的菜名，翻譯時(shí)可采用音譯與直譯混合的方法來(lái)處理。如“宮保雞丁”可翻譯為：‘Gong Bao Diced Chicken’(筆者譯)，“麻婆豆腐”譯為Ma Po Beancurd 或Ma Po Tofu (注beancurd)（筆者譯），“東坡肉”譯為‘Dong Po Stewed Pork’。

4.意譯法

以寫(xiě)實(shí)手法命名的菜名，往往其體現(xiàn)了菜肴的很多基本信息，因此比較多地采用意譯，主要把菜肴的主料，口味，口感，烹法等基本信息翻譯出來(lái)，或者再加用‘with+輔作料’。如：braised beef with brown sauce紅燒牛肉

Sliced chicken with seasonal vegetables時(shí)菜雞片

Tender stweed fish水煮嫩魚(yú)

Sliced fish with tomato sauce茄汁魚(yú)片

Satuteed Slice Mutton with Scallion蔥爆羊肉片

Roasted Lamb Leg烤羊腿

Fried Eggs with Ham火腿煎蛋

Traditional Assorted Sweets Beijing Style京味什錦甜食

5.圖文聲并用

用意譯法來(lái)翻譯菜名，使翻譯有更高的準(zhǔn)確性和更強(qiáng)的有效性，但有時(shí)候會(huì)顯得過(guò)長(zhǎng)，不簡(jiǎn)潔。為此，筆者認(rèn)為可以用簡(jiǎn)潔的翻譯加附上相應(yīng)的圖片，這樣的效果會(huì)更佳。而對(duì)于一些含有歷史典故的菜名，更好的是通過(guò)服務(wù)人員現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)，或者讓外國(guó)朋友翻譯出有關(guān)背景資料供閱讀。

六、結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)政治的全球化，文化也不斷全球化。事實(shí)上，中國(guó)早在秦漢時(shí)期，就有對(duì)外的交流。如西漢的張騫出使西域，唐朝高僧鑒真東渡日本等，這些跨文化交流，使中國(guó)有機(jī)會(huì)吸收外來(lái)的先進(jìn)文化，同時(shí)也把華夏文化的重要組成部分飲食文化，發(fā)揚(yáng)并傳播到世界各地。那么，在跨文化的環(huán)境中，各國(guó)人民是通過(guò)什么樣的方法途徑，才得以如愿有效地相互交流呢？本文就是從跨文化傳播的角度來(lái)探索文化翻譯的另一新意義――文化的傳播。為此筆者想對(duì)中國(guó)飲食文化的翻譯展開(kāi)討論，通過(guò)討論，探討目前中國(guó)飲食翻譯中存在的一些問(wèn)題，并歸納出一些相應(yīng)的翻譯策略用以處理翻譯中的問(wèn)題，使翻譯真正實(shí)現(xiàn)交流，傳承，溝通，創(chuàng)造與發(fā)展的本質(zhì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：日本飲食文化論文范文

李里特教授在2005年撰寫(xiě)多篇論文闡述“食育”理論。作為國(guó)內(nèi)首先提出這一概念的專(zhuān)家，李教授從事食品研究工作二十多年，深諳食育對(duì)于傳統(tǒng)文化、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、國(guó)民健康的重大意義，為此本刊專(zhuān)訪了李里特教授，為我們更深入解讀“食育”。

食育由來(lái)已久

也許，有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“食育”。也許，有人納悶吃了這么多年飯，現(xiàn)在反倒要學(xué)如何吃飯了。實(shí)際上每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)形成自己的飲食偏好，而這些偏好大多數(shù)都受環(huán)境的影響，尤其與家庭、父母的影響有關(guān)。

其實(shí)，食育一直以各種方式存在于我們的生活中，從我們?cè)谀父怪芯褪艿絹?lái)自母親的飲食教育，在源自母親、家庭、地域的飲食習(xí)慣中，我們從小就接受著樸素自覺(jué)的飲食教育。各個(gè)民族、各個(gè)省份、南方北方不同的人對(duì)食品的喜好，一生都受周?chē)h(huán)境的影響。嚴(yán)格地說(shuō)這都是食育的過(guò)程。比如有人從小愛(ài)吃辣椒，有人從小就聞不慣大蒜味，山東人口味比較重，江浙人飲食偏甜。所以，那么多帶有家鄉(xiāng)味、母親味的食物，讓人一生懷念。但是，一代代傳承的飲食習(xí)慣和口味，經(jīng)歷時(shí)代變遷時(shí)卻遇到了問(wèn)題。

專(zhuān)家們希望通過(guò)食育讓人們?cè)跓o(wú)數(shù)的選擇和誘惑面前，科學(xué)合理地選擇自己的生命基礎(chǔ)――日常膳食，而并非單純的沿襲多年的口味偏好。

食物越豐富越需食育

食品短缺的年代，人們對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)的認(rèn)識(shí)局限于“吃飽肚子”，為了能夠?qū)⒋蛛s的食物吃下去，很多地方烹調(diào)時(shí)油鹽較重，形成了偏咸喜油的口味。

近二十年來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)、食品工業(yè)的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入飽食時(shí)代。人處于不受節(jié)制的食物世界中，飲食結(jié)構(gòu)更多地受欲望和習(xí)慣所左右。在這種情況下，過(guò)去的不良飲食習(xí)慣和不正確的飲食知識(shí)對(duì)健康產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。許多國(guó)家做營(yíng)養(yǎng)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了此類(lèi)問(wèn)題。

率先提出食育概念的日本也遇到同樣的問(wèn)題，“在國(guó)民飲食生活中存在偏食、飲食不規(guī)律、肥胖、生活習(xí)慣病增加、過(guò)度減肥等問(wèn)題。此外，還有新出現(xiàn)的食品安全、食品依賴(lài)海外進(jìn)口和食品信息泛濫成災(zāi)的問(wèn)題?！?/p>

“從改善飲食、確保飲食安全方面人們需要知道‘食’應(yīng)有的狀態(tài)。先人在綠色和水的恩惠

的自然中哺育出的帶有地域多樣性、豐富的味覺(jué)、充滿(mǎn)文化氣息的日本食文化有逐漸失去的危機(jī)?！庇谑?，我們看到日本的食育教育從嬰幼兒就開(kāi)始抓，走在了世界前沿。在幼兒園中，通過(guò)顏色豐富的搭配，潛移默化地影響孩子選擇食物的全面性，也把膳食搭配的概念通過(guò)日常飲食灌輸給孩子們，讓他們養(yǎng)成終生的健康飲食好習(xí)慣。

弘揚(yáng)中華食文化

李教授在國(guó)內(nèi)首先提出食育概念也正是憂(yōu)心于“國(guó)民吃什么、怎么吃、吃哪國(guó)的食品，不僅關(guān)系到國(guó)民健康，更關(guān)系到本國(guó)農(nóng)業(yè)興衰”。

食育的問(wèn)題也是飲食習(xí)慣的培養(yǎng)，著重于人的健康，還關(guān)系一國(guó)的農(nóng)業(yè)，維系本國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，和食品戰(zhàn)略安全。當(dāng)今很多發(fā)達(dá)國(guó)家利用他們的食品工業(yè)化、營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)努力改造世界食品消費(fèi)最大的中國(guó)人的食物構(gòu)成，借此打開(kāi)自身農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)路，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)食品產(chǎn)生很大影響。比如如果中國(guó)人都愿意吃面包，而中國(guó)的小麥恰好比較適合做饅頭、面條，那么中國(guó)的小麥、大米生產(chǎn)就會(huì)受到影響?，F(xiàn)在很多孩子口味改變更喜歡吃面包，這實(shí)際上對(duì)農(nóng)業(yè)是一個(gè)很大的威脅。而和饅頭、面條相比面包并無(wú)營(yíng)養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)。

所以印度、韓國(guó)、法國(guó)都引導(dǎo)國(guó)民欣賞并喜愛(ài)吃本國(guó)傳統(tǒng)食品。韓國(guó)提出的“身土不二”、我們常說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”，從營(yíng)養(yǎng)和基因組學(xué)上找到了證據(jù)。“水土不服”主要是吃的東西改變后，不適合于腸胃的消化，引起腸胃的疾病。

而李教授也從多年的研究和食育倡導(dǎo)中受益，逐漸改變了口味?！斑^(guò)去食物短缺，吃不上肉，生活水平提高后曾一度喜歡吃肉，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)肉、奶酪吃多了對(duì)身體并不好，豆?jié){和豆腐更適合中國(guó)人吃”?，F(xiàn)在李教授的早餐里必有豆?jié){，傳統(tǒng)的面食饅頭也是他的最?lèi)?ài)。

李教授強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華飲食文化包括繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中科學(xué)合理的東西，也包括學(xué)習(xí)吸收世界一切有益的食文化，克服傳統(tǒng)中的愚昧和陋習(xí)。

食育誤區(qū)糾正

1.食育不僅僅是通常所說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)普及，而是許多吃的實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐使每個(gè)人形成對(duì)健康飲食的牢固印象，使人們把良好的飲食習(xí)慣，對(duì)健康有益的食譜和攝食方式，變成自己的嗜好習(xí)慣，自覺(jué)地體現(xiàn)在日常生活中。

2.食育不是枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是滿(mǎn)足身心需要的愉快實(shí)踐。食育必須吸收現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的一系列成果，通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘ｏ嬍成顮I(yíng)養(yǎng)的分析、改進(jìn)，讓人們養(yǎng)成科學(xué)的飲食習(xí)慣。食育當(dāng)然還要體現(xiàn)人類(lèi)和自然和諧的原則。

第3篇：日本飲食文化論文范文

摘要：日本的動(dòng)漫文化，近年來(lái)在中國(guó)廣為流行，其與高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之間的聯(lián)系也日益緊密。本文試論日本的動(dòng)漫文化對(duì)高校專(zhuān)業(yè)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響及其變化。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫文化；高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生；日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

近年來(lái)，日本的動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)作品席卷了中國(guó)乃至全世界。動(dòng)漫文化已經(jīng)成為日本現(xiàn)代文化的代表之一。動(dòng)漫作品也被視為日本文化的窗口，或作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)的手段而被廣泛應(yīng)用。與此同時(shí)，動(dòng)漫也逐漸由日語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容或手段，演變成了日語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)之一。國(guó)內(nèi)也偶見(jiàn)關(guān)于日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究，但是涉及日本的動(dòng)漫文化與其聯(lián)系的論文卻是鳳毛麟角。由此筆者試在小論中，論述近年來(lái)日本的動(dòng)漫文化對(duì)高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響及其變化。

日本的動(dòng)漫，可以稱(chēng)之為了解日本的窗口之一。櫻井孝昌（2010）在其著作中說(shuō)道，“（日本的動(dòng)漫作品）反映了日本的社會(huì)、文化、時(shí)裝和傳統(tǒng)文化等。從榻榻米到飲食文化，從制服到原宿的時(shí)尚服飾等等，動(dòng)漫把日本所有的一切都盡情展示給了全世界的青年們”?？梢?jiàn)動(dòng)漫的宣傳力及其影響力之大。

以日語(yǔ)的動(dòng)漫詞語(yǔ)“KAWAII(かわいい)”為例，中文音譯為“卡哇伊”，百度百科解釋為，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚用語(yǔ)，意為可愛(ài)”。這個(gè)詞，很久以前就成了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。不只在中國(guó)，甚至世界各地都在使用“KAWAII(かわいい)”。櫻井孝昌（2009）稱(chēng)，“KAWAII(かわいい)這個(gè)日語(yǔ)詞匯已經(jīng)成為了世界通用語(yǔ)”。不僅如此，日語(yǔ)的“anime(アニメ)”和“manga(漫畫(huà))”，“動(dòng)畫(huà)”和“漫畫(huà)”這兩個(gè)詞本身也變成了英語(yǔ)單詞。此外，還有 「bishōjo(美少女)、bishōnen(美少年)、cosplay(コスプレ)、dōjinshi(同人誌)、otaku(御宅)、seiyu(聲優(yōu))等等眾多與動(dòng)漫作品有著密切聯(lián)系的日語(yǔ)詞匯，也融入到了英語(yǔ)詞匯中，風(fēng)靡了全世界，我國(guó)也不例外。因?yàn)橄矏?ài)日本動(dòng)漫對(duì)日本文化感興趣的青年人日益增多，進(jìn)而開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)的人也不在少數(shù)。

關(guān)于“日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”，日本的國(guó)際交流基金也有相關(guān)的調(diào)查和研究?！瓣P(guān)于海外日語(yǔ)教育現(xiàn)狀的調(diào)查”，以日本國(guó)外的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者為對(duì)象(其中82.8%的人為初中、高中和大學(xué)學(xué)生)進(jìn)行了調(diào)查研究。該調(diào)查從1990年實(shí)施以來(lái)，1993年、1998年、2003年、2006年和2009年，已經(jīng)進(jìn)行了6次。

其中，2009年的調(diào)查報(bào)告《海外的日語(yǔ)教育現(xiàn)狀(概要)》中寫(xiě)道，整體來(lái)看，“日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”中，諸多選項(xiàng)中排名靠前的依次為：選擇“對(duì)日語(yǔ)本身感興趣”的人為58.1%，所占比重最高。其次是“交流的需要”，為55.1%。接下來(lái)就是“想了解有關(guān)動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的知識(shí)”，為50.6%，列第三位。而且，從“日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”的類(lèi)別來(lái)看，“知識(shí)取向”所占比率最高。2009年的調(diào)查研究中，特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：即在“知識(shí)取向”中，選擇新增選項(xiàng)“動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的知識(shí)”的人占50.6%，高于選擇“歷史、文化知識(shí)”的47.7%。而在以往的調(diào)查中，包括2006年的調(diào)查，“日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”中，“想了解有關(guān)動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的知識(shí)”這一選項(xiàng)從未出現(xiàn)過(guò)。

因此，在2009年的調(diào)查中，從“動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的知識(shí)”被列入了“日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”這一點(diǎn)可見(jiàn)，日本的動(dòng)漫對(duì)全世界青年人日語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響之大。我國(guó)也是如此，從前述的諸多源于日本動(dòng)漫的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之流行便可見(jiàn)一斑。

國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究，多為對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的二外日語(yǔ)或日語(yǔ)公共課學(xué)生的研究，以日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究屈指可數(shù)。其中，蔣慶榮(2009)把“娛樂(lè)動(dòng)機(jī)(看動(dòng)漫影視等)”列入了為8個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（注一）之一。蘆媛媛(2010)也把“喜歡日本動(dòng)漫”列入了14個(gè)日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（注二）的選項(xiàng)之一。由此可見(jiàn)，近年來(lái)，日本動(dòng)漫文化的影響已逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，其作為國(guó)內(nèi)高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之一，已經(jīng)開(kāi)始受到了關(guān)注。

以筆者所在的山西大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)為例，2001年入學(xué)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，無(wú)一人是因?yàn)椤皩?duì)日本的動(dòng)漫等感興趣”而開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)的。而2008年入學(xué)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，因?yàn)椤皩?duì)日本的動(dòng)漫等感興趣”而開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生幾近半數(shù)。之后的2009到2011年，同樣地，因?yàn)椤皩?duì)日本的動(dòng)漫等感興趣”而開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生也是只增不減。由此可見(jiàn)，作為高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之一，“對(duì)日本的動(dòng)漫感興趣”已經(jīng)成為不可或缺的要因。從2000年左右的名不見(jiàn)經(jīng)傳，到2008年至當(dāng)今的必不可少，日本的動(dòng)漫，已經(jīng)成為專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素之一。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，一如既往地發(fā)揮著重要作用，成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之一的同時(shí)，也還是促進(jìn)日語(yǔ)學(xué)習(xí)效果的催化劑和日本文化的窗口之一。

從以上論述可見(jiàn)，近五年左右，日本的動(dòng)漫文化，已經(jīng)成為了高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要組成部分之一，其在日語(yǔ)教學(xué)中的重要地位也日益凸顯。如何抓住這一新特征，并在今后的日語(yǔ)教學(xué)中靈活運(yùn)用，進(jìn)而提高日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)效果，將會(huì)成為新的課題。

注一：

8個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為：1、信息交流動(dòng)機(jī)(通過(guò)報(bào)刊資料等獲取信息、與日本人交流)。2、文化動(dòng)機(jī)(對(duì)日本、日本文化感興趣)。3、興趣動(dòng)機(jī)(喜歡日語(yǔ)及其老師等)。4、娛樂(lè)動(dòng)機(jī)(看動(dòng)漫影視、玩游戲、聽(tīng)歌曲)。5、考試競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)(考試中取得好成績(jī)、通過(guò)等級(jí)考試等)。6、留學(xué)深造動(dòng)機(jī)(去日本留學(xué)、工作、深造)。7、現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)(多學(xué)一門(mén)外語(yǔ)、容易就業(yè)、畢業(yè)需要)。8、易學(xué)動(dòng)機(jī)(日語(yǔ)好學(xué))。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由強(qiáng)到弱依次為：考試競(jìng)爭(zhēng)、興趣、信息交流、娛樂(lè)、留學(xué)深造、現(xiàn)實(shí)、文化、易學(xué)。娛樂(lè)動(dòng)機(jī)居中。引自蔣慶榮(2009) 《關(guān)于專(zhuān)業(yè)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查研究》。

注二：

14個(gè)日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為：1、覺(jué)得日語(yǔ)很有趣。2、想通過(guò)日語(yǔ)學(xué)習(xí)，了解日本文化。3、想通過(guò)日語(yǔ)學(xué)習(xí)、掌握該語(yǔ)言的技能。4、喜歡日劇。5、喜歡日本動(dòng)漫。6、喜歡日本偶像。7、喜歡玩日語(yǔ)版的電子游戲。8、受?chē)?guó)內(nèi)日語(yǔ)熱的大氣候影響。9、想繼續(xù)讀取日語(yǔ)研究生。10、想將來(lái)利用日語(yǔ)技能找到一份理想的工作。11、想取得日語(yǔ)能力認(rèn)定資格證書(shū)。12、感覺(jué)掌握日語(yǔ)技能，會(huì)比較有優(yōu)越感。13、感覺(jué)會(huì)講日語(yǔ)，會(huì)被別人羨慕。14、想去日本留學(xué)深造。

動(dòng)機(jī)高的要因主要有，“想將來(lái)利用日語(yǔ)技能找到一份理想的工作”、“想通過(guò)日語(yǔ)學(xué)習(xí),掌握該語(yǔ)言的技能”“想取得日語(yǔ)能力認(rèn)定資格證書(shū)”。動(dòng)機(jī)低的要因主要有，“喜歡玩日語(yǔ)版的電子游戲”、“受?chē)?guó)內(nèi)日語(yǔ)熱的大氣候的影晌”、“感覺(jué)會(huì)講日語(yǔ)，會(huì)被別人羨慕”?！跋矚g日本動(dòng)漫”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也居中。引自蘆媛媛(2010) 《關(guān)于中國(guó)高校日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)》。

參考文獻(xiàn)：

[1]桜井孝昌(2009)《世界カワイイ革命》PHP新書(shū)

[2]桜井孝昌(2010)《日本はアニメで再興する》アスキー新書(shū)

[3]蔣慶榮(2009)《關(guān)于專(zhuān)業(yè)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查研究》《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009.1.第5卷 第1期

[4]蘆媛媛(2010)《關(guān)于中國(guó)高校日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)》《知識(shí)經(jīng)濟(jì) 》2010年04期

第4篇：日本飲食文化論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)伴；留學(xué)生；差異；交流

引言

國(guó)際全球化所帶來(lái)的影響不僅限于政治和經(jīng)濟(jì)，全球各地的文化越來(lái)越緊密交融起來(lái)。因此，跨文化交際的能力在當(dāng)代青年的身上顯得越來(lái)越重要?？缥幕浑H的能力在現(xiàn)今不光是語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要掌握，非語(yǔ)言類(lèi)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也需要掌握。語(yǔ)伴合作交流學(xué)習(xí)為雙方提供了跨文化交際的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使得雙方都可以用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，可以說(shuō)語(yǔ)伴合作學(xué)習(xí)是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中最具有特色的一項(xiàng)活動(dòng)。

語(yǔ)伴與留學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)是我們?cè)叫阃鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院針對(duì)“對(duì)外漢語(yǔ)”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所開(kāi)展的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)的同時(shí)需要一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)來(lái)鞏固他們所學(xué)的知識(shí)，所以作為留學(xué)生的語(yǔ)伴就為他們?cè)谡n堂之外提供了一個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)。而留學(xué)生初來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與掌握上還有一定的難度，這時(shí)候語(yǔ)伴的存在就為他們的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)一定的便利。

在對(duì)實(shí)際情況的調(diào)查研究中我們得知，語(yǔ)伴與留學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)效果尚有待提升，很多語(yǔ)伴與留學(xué)生之間的交流基本停留在簡(jiǎn)單的小對(duì)話(huà)上，語(yǔ)伴在幫助留學(xué)生學(xué)習(xí)中文上并沒(méi)有起到很大的作用，也沒(méi)有很好地提升自己的口語(yǔ)交際能力，所以筆者擬對(duì)語(yǔ)伴合作學(xué)習(xí)的有效途徑進(jìn)行較為深入的研究。

1.語(yǔ)伴與留學(xué)生之間的文化環(huán)境差異

文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，包括物質(zhì)文化和精神文化，霍夫斯坦特曾對(duì)文化下過(guò)這樣一個(gè)定義：所謂“文化”，是在同一個(gè)環(huán)境中的人民所具有的“共同心理程序”。所以由于各國(guó)家和民族在時(shí)間、空間和地域分布上的差異，而形成了各具自身特色的文化，這就造成了文化差異的出現(xiàn)。人們由于受到自身文化環(huán)境的影響，從而形成了不同的文化定式，當(dāng)非本族人員進(jìn)入有別于自身成長(zhǎng)的文化環(huán)境時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生諸多的問(wèn)題。故而，文化環(huán)境的差異對(duì)跨文化間的交際起著很大的影響，在探究留學(xué)生與語(yǔ)伴之間的有效交流途徑時(shí)，文化環(huán)境差異需要列入考慮范圍。

1.1 宗教文化對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的影響

宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)人們的文化學(xué)習(xí)有著重要的影響，在跨文化交際中也起著重要作用。

在西方國(guó)家主要是以基督教為主，西方文化又被稱(chēng)作“基督教文化”。在中國(guó)則是以佛教為主，中國(guó)文化受到佛教的影響，但是佛教傳入中國(guó)后又進(jìn)行了本土化的演變，佛教中融有中國(guó)本土的文化，其中儒家文化又占有很大的比例。而且西方國(guó)家是一神論，且他們的信仰很堅(jiān)定；中國(guó)則是一個(gè)多神論的國(guó)家，講究現(xiàn)實(shí)的功利性。又因語(yǔ)言是文化的載體，而文化同時(shí)制約著語(yǔ)言，語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要了解文化，所以留學(xué)生在校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生某些宗教文化上的沖突。

例如，在給留學(xué)生講中國(guó)的神話(huà)故事時(shí)，他們可能會(huì)不解，因?yàn)樵谒麄兊挠^念中神就是上帝，只有一個(gè)，但是中國(guó)的神話(huà)中卻有許多的神，很多神都是由人修煉而成的，而且這些神的名字一般也翻譯不成英語(yǔ)，這樣就會(huì)給留學(xué)生在學(xué)習(xí)上造成影響。

1.2 飲食文化對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的影響

語(yǔ)言和文化是不可分割的統(tǒng)一體。每個(gè)民族都有其特別發(fā)達(dá)的文化，往往是這種文化越發(fā)達(dá)，相關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)也就越豐富。

在以食為天的中國(guó)，飲食文化尤為發(fā)達(dá)，同樣飲食詞語(yǔ)也特別豐富，而且這些詞語(yǔ)通過(guò)不同的隱喻手法融入到我們現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。但是在西方國(guó)家中飲食文化相對(duì)而言就沒(méi)有中國(guó)這么發(fā)達(dá)了，飲食詞語(yǔ)也不是很豐富。這樣的差異就造成當(dāng)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中的飲食詞語(yǔ)時(shí)無(wú)法理解這些意思。例如，單單一個(gè)“味”，就可以組成很多詞語(yǔ)，比如“品味”、“意味”、“京味兒”、“夠味”、“回味”、“乏味”等等，這些詞都源于飲食生活，卻又高于飲食，反映了生活的方方面面，所以這些詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)都有一定的困難。

1.3 漢語(yǔ)熱對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的影響

隨著中國(guó)國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)力量不斷的提高，世界范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，這股漢語(yǔ)熱吸引著越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

這股漢語(yǔ)熱潮促動(dòng)著越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他們被神秘的中國(guó)文化吸引著，渴望去了解中國(guó)的文化，所以外國(guó)留學(xué)生都帶著一種主動(dòng)的興趣來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而這種主動(dòng)性有利于留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)楫?dāng)你處于一個(gè)文化環(huán)境中，又主動(dòng)的融入進(jìn)去，主動(dòng)的去獲得這些語(yǔ)言文化知識(shí)時(shí)，學(xué)習(xí)就不會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，而能使你更快的學(xué)到語(yǔ)言知識(shí)。

2.留學(xué)生的第二語(yǔ)言教學(xué)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種第二語(yǔ)言教學(xué)，留學(xué)生來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言，就是在進(jìn)行第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)受到多方面的影響制約，所以不能單靠“習(xí)得”，而主要得通過(guò)“學(xué)得”來(lái)掌握第二語(yǔ)言。

2.1 留學(xué)生的年齡差異對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

兒童和成年人在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上是有所不同的。在幼兒階段進(jìn)行的教學(xué)時(shí)，孩子們會(huì)比較容易接受，模仿和記憶能力都比較強(qiáng)，但是沒(méi)有很強(qiáng)的自律性，所以學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的系統(tǒng)過(guò)程；成年人的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的自律性強(qiáng)，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，但是會(huì)受到來(lái)自第一語(yǔ)言的干擾，而影響到學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

2.2 留學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不同對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)的目的大體上可以分為受教育目的、職業(yè)工具目的、職業(yè)目的、學(xué)術(shù)目的和臨時(shí)目的等，而學(xué)習(xí)目的的不同也會(huì)影響對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。而留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的大多數(shù)又是職業(yè)工具目的。所以對(duì)留學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，都會(huì)偏向于一些商務(wù)工作上的語(yǔ)言詞匯教學(xué)，這種目標(biāo)明確式的教學(xué)有利于留學(xué)生接受。

2.3 留學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的高低對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

留學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)的不同對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)、興趣、接受能力和理解水平都有差異。例如，筆者學(xué)校的留學(xué)生來(lái)自許多不同的國(guó)家，像韓國(guó)或者日本的留學(xué)生他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的能力上就比西歐國(guó)家的留學(xué)生要強(qiáng)。因?yàn)轫n語(yǔ)和日語(yǔ)本身就是由漢語(yǔ)發(fā)展出去的，所以他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)就可以相對(duì)的容易一點(diǎn)；而西歐國(guó)家的留學(xué)生他們的母語(yǔ)所帶來(lái)的遷移對(duì)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的影響大，他們想要學(xué)好漢語(yǔ)肯定是要費(fèi)力一點(diǎn)的。

2.4 留學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)限的長(zhǎng)短對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)時(shí)限的長(zhǎng)短會(huì)對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容起限定作用，因?yàn)橐婚T(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是需要時(shí)間的，而且教師也需要更具留學(xué)生所在中國(guó)的時(shí)間制定教學(xué)的內(nèi)容，以求能最大程度的讓留學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)。

但是很多留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)間都不會(huì)很長(zhǎng)，一般只有一年左右，有些留學(xué)生甚至只學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期的時(shí)間就離開(kāi)中國(guó)了。這就造成了留學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而且時(shí)間進(jìn)度很緊張，要學(xué)的內(nèi)容又很多，留學(xué)生往往會(huì)只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)而無(wú)法學(xué)好漢語(yǔ)?；蛘弋?dāng)他們剛開(kāi)始可以深入時(shí)，又得離開(kāi)這個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，不利于他們對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

3.留學(xué)生與語(yǔ)伴合作交流有效途徑

綜上所述我們可以看到留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中受到很多因素的影響，為了能讓留學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)，語(yǔ)伴與留學(xué)生之間的有效交流途徑探討就顯得尤為重要了。

我校的四十名在校留學(xué)生被分成了四大組，分別采用了四種不同的學(xué)習(xí)交流途徑，來(lái)探究哪種途徑相對(duì)于留學(xué)生和語(yǔ)伴來(lái)說(shuō)是最有效的：

3.1 固定時(shí)間地點(diǎn)的課堂式互教互學(xué)

讓來(lái)自不同地方的語(yǔ)伴組成小組，輪流給留學(xué)生上課，主要是講一些中國(guó)各地方不同的民俗文化或者是留學(xué)生們比較感興趣的中國(guó)文化。但是文化環(huán)境差異使得雙方間的交流變得復(fù)雜起來(lái)，例如：語(yǔ)伴跟留學(xué)生講“大禹治水”的故事時(shí)，因沒(méi)有特定的英語(yǔ)單詞解釋“大禹”，故而需要用其他的英語(yǔ)單詞來(lái)代替解釋?zhuān)炔荒苁ブ形闹性械囊馕?，又要使留學(xué)生明白。所以在這樣一個(gè)雙語(yǔ)環(huán)境中，既鍛煉了語(yǔ)伴們的口語(yǔ)組織能力，同時(shí)也幫助留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

雖然留學(xué)生語(yǔ)伴掌握的教學(xué)知識(shí)可能還不是很全面，但是每天固定時(shí)間和地點(diǎn)的教學(xué)確實(shí)是有收獲的。日積月累的類(lèi)似于課堂的小班制學(xué)習(xí)，而且是根據(jù)留學(xué)生感興趣的中國(guó)文化來(lái)教學(xué)，留學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握也相對(duì)較快較好。而對(duì)于留學(xué)生語(yǔ)伴來(lái)說(shuō)，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，他們的外語(yǔ)水平得到了提高，他們的對(duì)外教學(xué)模式也在不斷成熟。

3.2 無(wú)固定時(shí)間地點(diǎn)的聊天談心式生活口語(yǔ)練習(xí)

筆者的學(xué)校原本就會(huì)對(duì)在校的留學(xué)生安排一到兩個(gè)語(yǔ)伴，幫助留學(xué)生盡快適應(yīng)在校的生活和學(xué)習(xí)。在無(wú)固定時(shí)間地點(diǎn)的聊天談心式學(xué)習(xí)中，語(yǔ)伴與留學(xué)生也可以在生活上進(jìn)行交換交流，畢竟雙方的生活環(huán)境、生活方式是不同的。在體驗(yàn)對(duì)方的生活方式的同時(shí)收獲學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些常用的有用的生活口語(yǔ)。而且這種途徑也使得留學(xué)生和其語(yǔ)伴的交流時(shí)間比較自由，只要雙方都有空就可以進(jìn)行交流，即使交流時(shí)間不長(zhǎng)，也可以在這種輕松自由的途徑中學(xué)習(xí)生活口語(yǔ)。

但是這種交流途徑也是有局限性的，隨意自由的交流固然可以學(xué)習(xí)到一些語(yǔ)言知識(shí)，但是這種隨意自由也有其不利之處。學(xué)習(xí)時(shí)間較短且松散，這會(huì)對(duì)留學(xué)生的二語(yǔ)教學(xué)有影響，語(yǔ)伴和留學(xué)生之間的交流話(huà)題可能會(huì)過(guò)于單調(diào)及時(shí)間上的隨意性使得兩者之間交流學(xué)習(xí)所得到的知識(shí)不能及時(shí)的穩(wěn)固，會(huì)容易忘記。

3.3 跟隨對(duì)方上課并從旁幫助的陪學(xué)式輔導(dǎo)

這一組的語(yǔ)伴是陪同留學(xué)生去上課，并從旁輔助他們學(xué)習(xí)。語(yǔ)伴可以在留學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)，給予適時(shí)的從旁幫助，因?yàn)檎n堂上或許老師有時(shí)不能顧全到所有的學(xué)生，而且留學(xué)生的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的起點(diǎn)不同，雖然會(huì)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行班級(jí)的分配，但是有些漢語(yǔ)起點(diǎn)低的留學(xué)生仍需要多照顧，這時(shí)候語(yǔ)伴就可以給留學(xué)生解答他們的課堂疑問(wèn)。而除聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的正規(guī)課程之外，留學(xué)生也可以與語(yǔ)伴一起去上一些形體藝術(shù)課（如：體育，舞蹈，繪畫(huà)，音樂(lè)），在放松的環(huán)境中交流也是有助于學(xué)習(xí)的。在這些不分國(guó)界的課程中應(yīng)該能勾起雙方的共鳴，有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。

但是語(yǔ)伴從旁幫助的陪學(xué)式輔導(dǎo)畢竟是沒(méi)有進(jìn)行過(guò)事前的準(zhǔn)備，留學(xué)生產(chǎn)生的疑問(wèn)也是課堂學(xué)習(xí)時(shí)隨機(jī)產(chǎn)生的，所以有時(shí)會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)伴不知道如何回答留學(xué)生問(wèn)題的情況，兩者的交流就會(huì)中斷。

3.4 結(jié)伴出游購(gòu)物的體驗(yàn)式旅游用語(yǔ)學(xué)習(xí)

在筆者學(xué)校學(xué)習(xí)的留學(xué)生們，也會(huì)利用節(jié)假日出去旅游，了解中國(guó)的山川風(fēng)景、歷史文化遺跡、傳統(tǒng)小吃等。語(yǔ)伴陪同留學(xué)生一起去旅游，可以讓留學(xué)生更好的了解中國(guó)的文化和風(fēng)景，而旅游的過(guò)程也是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。

但是在旅游的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)是有難度的，雖然可以學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的旅游時(shí)常用的詞匯，例如：?jiǎn)柭窌r(shí)會(huì)常用到的，但是如果要給留學(xué)生介紹旅游景點(diǎn)的特色或者其文化內(nèi)涵，那就相對(duì)比較難了，所以這種途徑的學(xué)習(xí)效果相對(duì)最差。

4.總結(jié)

留學(xué)生與語(yǔ)伴之間的交流學(xué)習(xí)會(huì)受到文化差異的影響，也會(huì)受到許多不同因素的干擾，但是語(yǔ)伴合作學(xué)習(xí)在現(xiàn)今起著越來(lái)越重要的作用，有效的交流學(xué)習(xí)途徑更是不可或缺的。在這次的調(diào)研中，筆者選擇了年齡相仿的留學(xué)生，且他們的漢語(yǔ)水平相近，來(lái)學(xué)校也是以受教育為目的的，故在經(jīng)過(guò)半年時(shí)間的觀察研究中，筆者發(fā)現(xiàn)固定時(shí)間地點(diǎn)的課堂式互教互學(xué)對(duì)于留學(xué)生和其語(yǔ)伴的學(xué)習(xí)收效相對(duì)而言是最好的，使得兩者在一定意義上達(dá)到了雙贏。

[參考文獻(xiàn)]

[1]邱萍：《國(guó)際化背景下“語(yǔ)伴交流”及意義》，《現(xiàn)代交際》2012年9月，P37-39.

[2]樂(lè)凌麗：《英語(yǔ)課堂“主體參與、合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的構(gòu)建》，《科研縱橫》2010年第9期，P16-17.

第5篇：日本飲食文化論文范文

關(guān)鍵詞：櫻花科技；交流活動(dòng)；教育；變革與創(chuàng)新

離開(kāi)日本，回到家鄉(xiāng)。每每想到的那看似其貌不揚(yáng)，又含蘊(yùn)溫雅的櫻花，思緒總會(huì)回到2016年1月參加的中日青少年櫻花科技交流活動(dòng)，對(duì)于正在就讀高二的我而言，這是第一次到日本，是第一次到海外參加科技交流，是第一次到hostfamily家寄宿…，無(wú)數(shù)個(gè)第一次讓我無(wú)比激動(dòng)。到了石川縣，參觀了金g大學(xué)和北陸先端科技大學(xué)，在泉邱高中和中能登町中學(xué)進(jìn)行了技術(shù)交流，聆聽(tīng)了Actree株式會(huì)社，匯寶產(chǎn)業(yè)株式會(huì)社，澀谷工業(yè)三家企業(yè)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展理念、節(jié)能環(huán)保的講解，領(lǐng)略了兼六園、金g城的建筑特色和文化傳承風(fēng)格。這次學(xué)習(xí)受益匪淺，讓我初略體會(huì)到了一個(gè)與櫻花息息相關(guān)的國(guó)家的風(fēng)土人情、歷史文化、尖端科技、學(xué)校教育，感受到變革與創(chuàng)新帶來(lái)的無(wú)窮活力。

一、街道整潔交通便捷

來(lái)到日本，我本以為應(yīng)是高樓聳立，大城市的氣息無(wú)比濃厚。但是來(lái)到金g市我發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有過(guò)多的高樓，有的只是平樓矮房，和成都的高樓大廈相比似乎相形見(jiàn)絀。但令我耳目一新的是，日本寬敞整潔的車(chē)道，交通順暢，沒(méi)有像我們的大城市那樣比比皆是的塞車(chē)。就是這樣一個(gè)國(guó)土面積狹小，自然災(zāi)害頻繁的國(guó)家，在市政建設(shè)設(shè)計(jì)初期就做出完整規(guī)劃。完美規(guī)劃和干凈的環(huán)境不僅僅靠一群默默工作付出的設(shè)計(jì)工程師和環(huán)保工人，更是靠每一個(gè)人。尊重和珍惜勞動(dòng)成果體現(xiàn)出了國(guó)民的素質(zhì)。

二、文化特色傳承創(chuàng)新

同樣，令我贊嘆的還有日本的飲食文化，“納豆”、“酸梅”、“烤魚(yú)”都是因戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期物質(zhì)貧窮而盛行的食物，流傳到今天已經(jīng)成為了日本人必不可少的食物。這些傳承體現(xiàn)了他們的節(jié)儉，共同的價(jià)值觀讓我倍感親切，不忘記曾經(jīng)的艱苦才會(huì)有未來(lái)的美好。

對(duì)于“兼六園”與“金g城”，我依然記憶猶新。參觀完兼六園后，我們對(duì)其優(yōu)美的景色贊嘆不已。園內(nèi)松、楓、梅、櫻等樹(shù)木，蘭、菊、燕子花、草坪等花卉，加上亭、臺(tái)、樓、閣等建筑使得“宏大、幽邃、人力、蒼古、水泉、眺望”這“兼六”名副其實(shí)，是典型的日本傳統(tǒng)式自然風(fēng)景庭園，經(jīng)歷代藩主修建而形成今天的風(fēng)貌的。并且園長(zhǎng)先生還特意告訴我們，春天這里是櫻花的世界。說(shuō)到金g城，就更得贊嘆日本人對(duì)于傳統(tǒng)文化建筑孜孜不斷的追求，金澤城始建于1583年，據(jù)介紹鼎盛期還有本丸、二丸、三丸，由于數(shù)次天災(zāi)幾乎燒毀大部分城池，歷代的維修和重建都在不斷地融入當(dāng)時(shí)的理念，所以現(xiàn)在的石川門(mén)、菱櫓、五十間長(zhǎng)屋無(wú)不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，金g城可以說(shuō)是一部活的石川建筑史書(shū)，如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)作為旅游者，再次用心來(lái)細(xì)細(xì)品味這些流傳下來(lái)的加賀時(shí)代房屋、街景和稻草包裹土墻，去聆聽(tīng)這古老石川門(mén)的訴說(shuō)，但我相信這門(mén)的背后就是金g城的昨天…。

三、注重能力科研超前

在“泉丘高?！蔽覀兏惺艿搅巳毡靖咧猩?，早上8點(diǎn)上課，下午4點(diǎn)放學(xué)，有豐富的課外活動(dòng)。我們參與的第一堂課是英語(yǔ)課，中日同學(xué)共分了九個(gè)小組，每個(gè)組一個(gè)中國(guó)學(xué)生，6個(gè)日本學(xué)生，日本同學(xué)每人都準(zhǔn)備了自己的話(huà)題。英文是我們唯一共同語(yǔ)言，相對(duì)他們英語(yǔ)口語(yǔ)和我們?cè)诔霭l(fā)前充分的準(zhǔn)備，我們的介紹還是顯得更加流暢。第二堂課是數(shù)學(xué)課，日本老師讓我們每人做一道函數(shù)圖像的題，這是關(guān)于富士山數(shù)學(xué)模型的題，數(shù)學(xué)老師說(shuō)他屬虎，解出的六個(gè)函數(shù)圖像連起來(lái)便是一只老虎，枯燥的數(shù)學(xué)模型課在這里顯得生動(dòng)有趣，寓教于樂(lè)。最后一堂是創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)課，這是我們不曾經(jīng)歷過(guò)的，三個(gè)中國(guó)的同學(xué)與四個(gè)日本的同學(xué)合作，去做一個(gè)物理勢(shì)能聯(lián)動(dòng)裝置。我想的是將所有的器材先寫(xiě)出來(lái)，再來(lái)組合，看能用哪些聯(lián)動(dòng)裝置。但日本同學(xué)迅速擺弄器材搭起了一個(gè)很高的架臺(tái)，我們發(fā)現(xiàn)的確是這樣的，他們的動(dòng)手能力顯然比我們好，在許多問(wèn)題的處理上他們更加合理。

經(jīng)過(guò)了這三堂課，我們可謂受益匪淺，日本高中更令我羨慕不已，豐富的課余活動(dòng)，精彩的課堂教學(xué)，對(duì)他們的動(dòng)手能力我們只能說(shuō)嘆而觀止、相形見(jiàn)絀，對(duì)他們創(chuàng)新思維方式我們也算耳目一新、深受啟迪。因?yàn)槲覀兊母咧懈赜诶碚撝R(shí)和應(yīng)對(duì)各類(lèi)考題。與泉邱高中高二學(xué)生的技術(shù)交流中我們顯得有點(diǎn)笨手笨腳，這警戒了我們應(yīng)注重實(shí)踐而不是停留在課本和備考上。

日本的大學(xué)也令我向往，在金g大學(xué)聽(tīng)了對(duì)新能源介紹和對(duì)太陽(yáng)能電池的研發(fā)，如何解決好后續(xù)的四個(gè)問(wèn)題給我也種下了科研的種子，一是如何控制成本，二是怎樣提高太陽(yáng)能的利用率，三是如何選擇更加適合的材料，四是環(huán)保問(wèn)題如何解決。

北陸先端科技大學(xué)的硬件設(shè)施那就更高端了。我們參觀了透過(guò)型電子顯微鏡，這種顯微鏡利用電子的波粒二象性發(fā)射電子束，并把電子束變細(xì)，射到被觀察物體上，在電腦上成像，可以觀察半徑0.08納米（原子半徑約0.1納米）及以上的東西，屬世界領(lǐng)先。還有最大頻率為800兆赫茲用于觀察蛋白質(zhì)的核磁共振機(jī)器，同樣是世界領(lǐng)先的實(shí)驗(yàn)室裝備。這些實(shí)驗(yàn)設(shè)備上屬于學(xué)校，任何學(xué)生，教授或團(tuán)體都可以隨意使用，從而提高了他們研究的權(quán)威性和學(xué)術(shù)性，因此他們論文多見(jiàn)諸于如英國(guó)的《自然》這類(lèi)的世界頂尖的學(xué)術(shù)性期刊。

無(wú)論是金g大學(xué)還是北陸先端科技大學(xué)，擁有一流的硬件設(shè)施，尖端的科研課題以及優(yōu)秀的研究小組、一流的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)對(duì)我們這群還在國(guó)內(nèi)拼命準(zhǔn)備高考，準(zhǔn)備選擇專(zhuān)業(yè)志愿的學(xué)生無(wú)疑充滿(mǎn)誘惑的，對(duì)這些聞所未聞的高大上科研課題，對(duì)這些見(jiàn)所未見(jiàn)的高精尖裝備充滿(mǎn)好奇和向往，如果有機(jī)會(huì)我會(huì)很樂(lè)意到日本感受大學(xué)學(xué)習(xí)和科研的氛圍。

四、節(jié)能政府人性化管理

我認(rèn)為石川縣的政府大樓也是石川縣的一種代表。我們來(lái)到石川縣縣政府參觀，受到了石川縣副知事的親切接待。不得不承認(rèn)，石川縣政府辦公樓空調(diào)與大多數(shù)的商場(chǎng)，私人公司相比顯得更節(jié)能。我們與石川縣副知事親切交流，交換了禮物，對(duì)他們的周到安排表達(dá)了感謝。接著，參觀石川縣政府樓，石川縣議會(huì)廳顯得莊重大氣，其建筑風(fēng)格，蘊(yùn)含了江戶(hù)時(shí)代一度繁榮的加賀特色文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合。更讓我敬佩的一點(diǎn)是日本無(wú)論在哪方面都充滿(mǎn)了人性化，充分考慮到殘疾人的問(wèn)題，比如其發(fā)言臺(tái)的兩邊有斜坡，以助于使用輪椅的人上下，發(fā)言席也可根據(jù)發(fā)言人身高自動(dòng)升降，在后面的聽(tīng)眾席上，準(zhǔn)備了助聽(tīng)器，這些的細(xì)節(jié)，無(wú)一不體現(xiàn)了其人性化設(shè)計(jì)。議會(huì)是面向廣大的市民的，只要是初中生以上的都可以來(lái)旁聽(tīng)，而且在會(huì)議過(guò)程中也直播，副知事先生的講解讓我們對(duì)石川的政府有了更多的了解。

五、理念領(lǐng)先技術(shù)一流

這次參觀的日本Actree株式會(huì)社，匯寶產(chǎn)業(yè)株式會(huì)社，澀谷工業(yè)三家優(yōu)秀的企業(yè)，他們提出做世界最干凈的工廠體現(xiàn)環(huán)境至上而不是利益至上理念，也體現(xiàn)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，這幾家公司所共有的特點(diǎn)就是熱情，誠(chéng)信。秉承顧客至上的理念使得他們不斷去創(chuàng)新，不斷去挑戰(zhàn)，這三家企業(yè)不論是焚燒爐、汽車(chē)分解還是灌裝技術(shù)，都有處于世界領(lǐng)先的技術(shù)，三家企業(yè)對(duì)創(chuàng)新的重視給我生動(dòng)的詮釋“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

六、結(jié)論

交流學(xué)習(xí)是短暫的，正如櫻花盛開(kāi)是短暫，總是在開(kāi)得美輪美奐的時(shí)候戛然而止，但卻令人難以忘懷，這就是“櫻花情結(jié)”。我的高中時(shí)代能參與這次櫻花科技交流，留給我的是終身的記憶和美好的回憶以及無(wú)限的思考。日本濃郁的科技氛圍和科研精神已經(jīng)震撼了我，也必將激勵(lì)著我，鞭策著我們。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳磊，康曉菲.日本庭園建筑中的文學(xué)縮影[J].安微文學(xué)，2014（1）.

[2]濱岸健一.日本園林的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響[D].北京林業(yè)大學(xué)，2008.

第6篇：日本飲食文化論文范文

〔關(guān)鍵詞〕商務(wù)日語(yǔ)；跨學(xué)科；課程體系；人才培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文

章編號(hào)：10084096（2015）05005205

一、引言

廣義的跨學(xué)科指把不同學(xué)科的知識(shí)結(jié)合起來(lái)作為一個(gè)知識(shí)統(tǒng)一體。如今，跨學(xué)科主要指突破學(xué)科界線(xiàn)建立一套研究策略，該策略適用于涉及兩個(gè)以上學(xué)科問(wèn)題的研究工作。例如，通過(guò)量子力學(xué)、基本粒子學(xué)、固態(tài)物理學(xué)和宇宙大爆炸模型，自然科學(xué)獲得了知識(shí)上的統(tǒng)一[1]。

隨著中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)、參與國(guó)際事務(wù)的進(jìn)程和步伐加快，市場(chǎng)對(duì)外語(yǔ)水平扎實(shí)、知識(shí)豐富的跨學(xué)科應(yīng)用型外語(yǔ)人才的需求越來(lái)越迫切。傳統(tǒng)的高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)已經(jīng)不能與時(shí)俱進(jìn)，單一的語(yǔ)言文字教學(xué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足日語(yǔ)人才培養(yǎng)方案的需求。因此，應(yīng)在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)日趨完善的基礎(chǔ)上，謀求向跨文化交際能力培養(yǎng)和“外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)”模式轉(zhuǎn)變的有效途徑。為適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)復(fù)合型人才的需求，跨學(xué)科培養(yǎng)無(wú)疑是復(fù)合型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的重要方式。在此背景下探究高?？鐚W(xué)科人才培養(yǎng)的日語(yǔ)課程改革，對(duì)課程體系的調(diào)整和增容具有重要意義。

二、跨學(xué)科教育的發(fā)展歷史

Wraga和Hlebowitsh[2]對(duì)美國(guó)跨學(xué)科課程的建立及發(fā)展歷史進(jìn)行了概括總結(jié)，將跨學(xué)科課程的建立及發(fā)展歷史大致分為六個(gè)階段：第一階段為19世紀(jì)末，美國(guó)在初中教育中導(dǎo)入“跨學(xué)科”這一術(shù)語(yǔ)，指單純地將學(xué)科進(jìn)行拼接的課程。1895年全國(guó)赫爾巴特協(xié)會(huì)（National Herbart Society）的成立標(biāo)志著跨學(xué)科課程的誕生。第二階段為20世紀(jì)30年代，跨學(xué)科課程迎來(lái)興盛期。此前，在杜威及赫爾巴特學(xué)派的研究中圍繞兒童與課程出現(xiàn)了“相關(guān)性”、“協(xié)調(diào)”、“集中”和“關(guān)聯(lián)”等術(shù)語(yǔ)，不過(guò)推動(dòng)20世紀(jì)30年代跨學(xué)科課程興盛的是那些試圖在可行范圍內(nèi)探究課程的研究團(tuán)體。這些團(tuán)體開(kāi)始整理概念模糊的相關(guān)術(shù)語(yǔ)，最終在第二次世界大戰(zhàn)之前提出“相關(guān)性”、“融合”、“廣泛領(lǐng)域”和“精髓”等術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)與“跨學(xué)科”幾乎意思相通。第三階段為20世紀(jì)中葉，為應(yīng)對(duì)學(xué)生人數(shù)的增加，開(kāi)始實(shí)施通識(shí)教育。通識(shí)教育可以提供共通的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人或社會(huì)需求，被認(rèn)為是一種跨學(xué)科整合的教育。第四階段為20世紀(jì)40年代至50年代的基礎(chǔ)課程（或稱(chēng)核心課程）運(yùn)動(dòng)時(shí)期?；A(chǔ)課程運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)課程的知識(shí)脫離學(xué)生實(shí)際生活，并以該缺點(diǎn)作為前提，將基礎(chǔ)課程定位于“對(duì)于所有學(xué)習(xí)者共通的由個(gè)人興趣愛(ài)好以及市民、社會(huì)需求構(gòu)成的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”。第五階段為20世紀(jì)70年代至80年代的交叉課程時(shí)期。由于20世紀(jì)70年代的回歸本原運(yùn)動(dòng)和冷戰(zhàn)的影響，教育經(jīng)費(fèi)削減，致使跨學(xué)科課程的發(fā)展受到了阻礙。盡管如此，在傳統(tǒng)課程組織擴(kuò)大的背景下，在中學(xué)開(kāi)展的將兩門(mén)或多門(mén)傳統(tǒng)課程進(jìn)行關(guān)聯(lián)、結(jié)合和融合的跨學(xué)科課程的T?T得以延續(xù)。第六階段為20世紀(jì)90年代，是跨學(xué)科課程最新的興盛期。關(guān)于跨學(xué)科的研究如雨后春筍般層出不窮，各個(gè)學(xué)校總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)，積極推進(jìn)跨學(xué)科課程的建設(shè)。然而不得不提的是，20世紀(jì)90年代后，針對(duì)美國(guó)學(xué)校教育中學(xué)習(xí)能力下降等問(wèn)題而采取的重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化政策與關(guān)注學(xué)生實(shí)際生活的跨學(xué)科課程的試行形成了新的對(duì)立。

三、建構(gòu)跨學(xué)科復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的意義

1有利于高校學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)業(yè)改造

在創(chuàng)新立國(guó)戰(zhàn)略的背景下，穩(wěn)步推進(jìn)高等教育改革和學(xué)科建設(shè)，需要在豐富專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的同時(shí)拓寬專(zhuān)業(yè)口徑。而建構(gòu)跨學(xué)科復(fù)合型人才培養(yǎng)模式恰恰是落實(shí)這些政策的有效辦法，為高校優(yōu)化學(xué)科建設(shè)和推進(jìn)專(zhuān)業(yè)改造提供了契機(jī)。

2有利于提高復(fù)合型人才的質(zhì)量

當(dāng)今就業(yè)市場(chǎng)面臨“就業(yè)難”和“招人難”的兩難窘境。高校應(yīng)將適應(yīng)社會(huì)需求作為人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?？鐚W(xué)科的發(fā)展原本便是適應(yīng)工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)需求。同樣，現(xiàn)如今科技快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新，為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展而帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，就必須推進(jìn)跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式建設(shè)。這就要求高校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，應(yīng)不斷創(chuàng)新，提升自身教育水平，進(jìn)而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3有利于整合高校資源，提高辦學(xué)效益

跨學(xué)科教育摒棄專(zhuān)業(yè)型人才培養(yǎng)模式中的固有思想和教條觀念，打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘，弱化“專(zhuān)業(yè)”的單一性特質(zhì)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)要突出“外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)”的多元化特質(zhì)，充分利用高校多方面資源，增強(qiáng)學(xué)科間的交叉互動(dòng)。

4有利于促進(jìn)日語(yǔ)（國(guó)際商務(wù)方向）專(zhuān)業(yè)向國(guó)際商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)順利轉(zhuǎn)型

與商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)不同，目前我國(guó)教育部本科專(zhuān)業(yè)目錄中尚未正式設(shè)置商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。商務(wù)外語(yǔ)作為外語(yǔ)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)相交叉的跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)，其性質(zhì)決定了必須圍繞跨學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)方面的改革與嘗試。在多年來(lái)積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討跨學(xué)科課程的教學(xué)改革問(wèn)題，可以為專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型提供理論基礎(chǔ)和可行性保障。

四、商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課程的教學(xué)內(nèi)容

跨學(xué)科課程體系優(yōu)化應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)跨學(xué)科人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)需求，將人才培養(yǎng)與日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)科復(fù)合建設(shè)，在專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)下，組織專(zhuān)業(yè)教學(xué)師資隊(duì)伍進(jìn)行研究與修整，指定專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革。對(duì)課程模塊的設(shè)計(jì)、安排與實(shí)施達(dá)到語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)技能、語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和金融專(zhuān)業(yè)知識(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和能力的綜合化。目前，許多高校的商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)（日語(yǔ)）、國(guó)際貿(mào)易（日語(yǔ)）、日本社會(huì)與經(jīng)濟(jì)（日語(yǔ)）、日本商務(wù)禮儀和跨文化交際等課程，教學(xué)內(nèi)容融入了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的討論稿規(guī)定：專(zhuān)業(yè)特色課程由各高校根據(jù)辦學(xué)特色和師資力量等靈活設(shè)置。因此，各高校也應(yīng)根據(jù)自身辦學(xué)特色，修改適合本學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。

高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科人才培養(yǎng)體系下的課程設(shè)置應(yīng)在鞏固必修課的基礎(chǔ)上豐富選修課。適當(dāng)合并內(nèi)容重復(fù)或相似度高的課程，并對(duì)實(shí)訓(xùn)課程統(tǒng)一授課。

1 選修課程方面

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)在日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科人才培養(yǎng)課程體系中將選修課程（包括學(xué)科基礎(chǔ)選修和專(zhuān)業(yè)選修）按照類(lèi)型進(jìn)行了語(yǔ)言能力拓展、跨學(xué)科和專(zhuān)業(yè)任選三種定位，如表1所示。因?yàn)槿照Z(yǔ)專(zhuān)業(yè)招收的是零起點(diǎn)考生，大學(xué)一年級(jí)是學(xué)生奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)的重要時(shí)期，為了給學(xué)生以充裕的時(shí)間集中精力夯實(shí)基礎(chǔ)，所以不設(shè)置其他選修課。從大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始，逐漸增加可供選修的課程，開(kāi)設(shè)中文授課的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等跨學(xué)科課程。而在中高年級(jí)階段，逐步把日語(yǔ)和跨學(xué)科的課程整合起來(lái)，開(kāi)設(shè)國(guó)際金融（雙語(yǔ)）、國(guó)際技術(shù)貿(mào)易、國(guó)際商法、日本商務(wù)禮儀、跨國(guó)公司與企業(yè)文化、商務(wù)日語(yǔ)談判、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)（日語(yǔ)）、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)（日語(yǔ)）和中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)（日語(yǔ)）等實(shí)用性強(qiáng)的課程。

通過(guò)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課程一覽表可知，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)自大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始逐漸增加可供選修的課程。大學(xué)三年級(jí)以專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程和跨學(xué)科課程為主，跨學(xué)科課程所占比重明顯加大。但在目前東北財(cái)經(jīng)大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)性質(zhì)定位的限制下，跨學(xué)科課程皆為選修課。大學(xué)四年級(jí)上學(xué)期安排以就業(yè)和考研為導(dǎo)向的課程，如跨文化交際和跨國(guó)公司與企業(yè)文化屬于以就業(yè)為導(dǎo)向的課程，如表2所示。

2實(shí)訓(xùn)課程方面

在課堂講授式教學(xué)之余，應(yīng)特別注重實(shí)踐課的培養(yǎng)。在大學(xué)一年級(jí)實(shí)踐課中，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)置并使用日文輸入法，瀏覽日本網(wǎng)站，獲取日語(yǔ)自助學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)。讓學(xué)生掌握資料收集能力，就某一話(huà)題整合網(wǎng)上的圖片、文字和視頻資料，從而增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的積極性。另外，根據(jù)調(diào)查得知在軟件外包工作中大量應(yīng)用到Excel軟件，應(yīng)在培養(yǎng)計(jì)劃中加入“Excel在企業(yè)管理中的應(yīng)用”和“Excel高級(jí)應(yīng)用”等課程。在大學(xué)二年級(jí)實(shí)踐課中，進(jìn)行情景模擬，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。如關(guān)于公司內(nèi)部接打電話(huà)的方法，從影視作品中截取相關(guān)視頻，并將內(nèi)容按照請(qǐng)求、約定和詢(xún)問(wèn)進(jìn)行分類(lèi)，幫助學(xué)生更為有效地掌握打電話(huà)的禮儀、寒暄的方法和表達(dá)技巧。

日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課程是將日語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)（即聽(tīng)說(shuō)讀解譯的教學(xué)）與商務(wù)禮儀、經(jīng)貿(mào)知識(shí)和IT知識(shí)融會(huì)貫通的課程。在跨學(xué)科人才培養(yǎng)中，把提高語(yǔ)言技能與提升專(zhuān)業(yè)能力并重，推廣研究型教學(xué)理念，充分重視實(shí)踐教學(xué)的作用。將商務(wù)日語(yǔ)學(xué)科發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求相結(jié)合，使高校培養(yǎng)的人才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，需要增強(qiáng)教師的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科教學(xué)意識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維。改變灌輸式教學(xué)方式，積極探索多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)等教學(xué)方法，關(guān)注培養(yǎng)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在各種實(shí)踐教學(xué)中，突出實(shí)踐性，把以學(xué)生為中心的理念付諸于實(shí)踐教學(xué)體系內(nèi)，讓學(xué)生充分參與其中。

綜上所述，在該課程培養(yǎng)方案下，選修課的比重，尤其是跨學(xué)科課程的比重較以往明顯增加。在保證語(yǔ)言基礎(chǔ)教育、注重實(shí)踐活動(dòng)和大力推動(dòng)跨學(xué)科課程的新培養(yǎng)體系下，《高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱》[3-4]規(guī)定的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程學(xué)時(shí)沒(méi)有縮短，但在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和跨學(xué)科課程上卻有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。新的課程體系更加注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)，并通過(guò)這種課程體系，培養(yǎng)出寬口徑的復(fù)合型人才。通識(shí)教育類(lèi)中的語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程主要是指精讀和聽(tīng)說(shuō)類(lèi)等。其中具有實(shí)踐教學(xué)特點(diǎn)的語(yǔ)言技能訓(xùn)練課占有較大比重，如翻譯和寫(xiě)作等。另外，還增加了有較強(qiáng)實(shí)踐性的日本商務(wù)禮儀和情景日語(yǔ)等模擬實(shí)踐課，專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)課程保留了語(yǔ)言、文學(xué)和文化等方面的課程，增加跨文化交際、國(guó)際貿(mào)易（日語(yǔ)）、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)（日語(yǔ)）、國(guó)際金融（雙語(yǔ)）、國(guó)際商法和中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等課程。

五、商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課程的教學(xué)方式

1加強(qiáng)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的應(yīng)用

利用現(xiàn)代化教學(xué)手段組織教學(xué)，可以使課堂內(nèi)容更生動(dòng)、形象，可以促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的提高。目前，音頻、視頻和PPT等多媒體的運(yùn)用已經(jīng)很普遍，但存在信息化程度較低等問(wèn)題，最關(guān)鍵的是缺乏創(chuàng)新性與互動(dòng)性。因此，應(yīng)進(jìn)一步加大現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段與傳統(tǒng)教學(xué)模式的結(jié)合力度，充分發(fā)揮各種資源的作用，以先進(jìn)的教學(xué)理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式和教學(xué)手段的多元化。2005年利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)“天空教室”建立起在線(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)不斷充實(shí)和改進(jìn)，發(fā)揮了良好的作用。該網(wǎng)站提供了日語(yǔ)精讀課的所有教學(xué)材料、詳實(shí)的閱讀文獻(xiàn)和視聽(tīng)說(shuō)材料。網(wǎng)絡(luò)課堂24小時(shí)開(kāi)通，學(xué)生可以通過(guò)Email與教師討論和溝通，也可以在討論專(zhuān)區(qū)通過(guò)留言的方式提出問(wèn)題，其他學(xué)生和教師均可參與討論?；诂F(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，進(jìn)一步充實(shí)和完善網(wǎng)上資源，包括課件、模擬試題、文化背景介紹、精品課錄像、新聞時(shí)事和討論區(qū)等內(nèi)容。

2研討式教學(xué)法的導(dǎo)入

大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)通常招收零起點(diǎn)學(xué)生，為了在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生日語(yǔ)水平，教師往往采用“注入式”教學(xué)法，講授過(guò)多和灌輸過(guò)多使得課堂缺乏探究活動(dòng)和理性互動(dòng)。這種單項(xiàng)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)致教師很難全面了解學(xué)生，因而謀求一種由單項(xiàng)教學(xué)過(guò)程向交互式教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變的教學(xué)方式勢(shì)在必行。研討式教學(xué)法的運(yùn)用可以促進(jìn)大學(xué)日語(yǔ)課程由單項(xiàng)教學(xué)過(guò)程向雙向教學(xué)過(guò)程的轉(zhuǎn)變。

研討式教學(xué)法適用于圍繞一個(gè)具體問(wèn)題尋求普遍性解決方案的情況，而不適用于必須通過(guò)實(shí)證研究提供信息的情況。在大學(xué)日語(yǔ)課堂中，教師擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)發(fā)音、講解語(yǔ)法和分析表達(dá)等方面的責(zé)任，同時(shí)又要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤并使其充分認(rèn)識(shí)且牢記。巧妙采用研討式教學(xué)法有助于引導(dǎo)學(xué)生自己找出問(wèn)題、更正錯(cuò)誤和深刻記憶。但并非大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)中的所有環(huán)節(jié)都適合導(dǎo)入研討式教學(xué)法。因此，需要對(duì)大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)按照解決問(wèn)題的途徑進(jìn)行分類(lèi)，分析各環(huán)節(jié)的特征和目的，如該環(huán)節(jié)屬于尋求普遍性解決方案還是通過(guò)實(shí)證提供信息。在對(duì)各教學(xué)環(huán)節(jié)有了清晰認(rèn)識(shí)之后，再探討是否適合導(dǎo)入研討式教學(xué)法以及適合導(dǎo)入哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)要素。切忌忽略可行性分析，盲目照搬西方教學(xué)法的“拿來(lái)主義”做法[5]。

3校企共建的實(shí)踐教學(xué)方式

加強(qiáng)與企業(yè)的合作，開(kāi)辟日語(yǔ)第二課堂。在華工作的日本人成立了日本人會(huì)，日資企業(yè)的多數(shù)高層皆為日本人會(huì)或日商俱樂(lè)部的成員，邀請(qǐng)此類(lèi)人員到高校為學(xué)生做人才需求和企業(yè)文化相關(guān)報(bào)告，為學(xué)生搭建了解行業(yè)現(xiàn)狀的平臺(tái)。另外，加強(qiáng)與軟件外包公司的往來(lái)關(guān)系，介紹學(xué)生進(jìn)企業(yè)實(shí)習(xí)，使在課堂和實(shí)踐課上學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)能夠?qū)W以致用，并在實(shí)際工作中加深理解和提升水平。與戴爾、埃森哲、IBM、惠普、東軟和簡(jiǎn)柏特等公司保持聯(lián)系，力爭(zhēng)借助對(duì)方平臺(tái)建立固定的實(shí)習(xí)對(duì)口崗位。邀請(qǐng)軟件外包企業(yè)高管做企業(yè)文化和員工素養(yǎng)要求等方面的講座，讓學(xué)生在與公司近距離接觸的同時(shí)，了解社會(huì)需求和公司需求，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)求知欲。聯(lián)合日資企業(yè)和軟件外包相關(guān)企業(yè)，籌劃建立實(shí)習(xí)基地，在假期或大學(xué)四年級(jí)為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生可以通過(guò)實(shí)習(xí)基地的學(xué)習(xí)掌握實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也有利于今后的求職活動(dòng)。為學(xué)生創(chuàng)造并提供良好的第二課堂，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力和跨文化交際能力的提升起到積極作用。即在實(shí)踐中提升學(xué)習(xí)效果，在學(xué)習(xí)中提高實(shí)踐能力。充分利用校內(nèi)外資源，鼓勵(lì)學(xué)生與日本外教和日本留學(xué)生交流。組建日語(yǔ)協(xié)會(huì)，積極開(kāi)展日語(yǔ)角活動(dòng)；積極組織學(xué)生參與“佳能杯”、“中華杯”和“天地杯”等日語(yǔ)演講比賽、配音大賽和作文比賽；普及茶道、花道和香道等日本文化知識(shí)；積極籌建日語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)實(shí)訓(xùn)室，實(shí)訓(xùn)室的布局具有日式風(fēng)格，包括日式飲食店和日式辦公環(huán)境等，讓學(xué)生能夠非常直觀地了解日本社會(huì)、企業(yè)文化、飲食文化和人際交往之道等[6]。

六、結(jié)語(yǔ)

《高等學(xué)校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)具有國(guó)際視野和人文素養(yǎng)，掌握日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)和文化知識(shí)，具備語(yǔ)言運(yùn)用能力、跨文化交際能力、思辨與創(chuàng)新能力，能從事涉外工作、語(yǔ)言服務(wù)和日語(yǔ)教育并具有一定研究能力的國(guó)際化、多元化外語(yǔ)人才。在此背景下，對(duì)高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課程體系優(yōu)化方面的教學(xué)內(nèi)容、教材選擇、教學(xué)方法、授課規(guī)范和教學(xué)效果檢驗(yàn)等問(wèn)題進(jìn)行探討，有利于進(jìn)一步提高高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平，為向社會(huì)輸送寬口徑、高素質(zhì)的復(fù)合型人才提出一定的見(jiàn)解并在實(shí)踐中不斷進(jìn)行新的嘗試；有利于學(xué)生掌握跨學(xué)科、交叉學(xué)科的知識(shí)和技能；有利于教師寬泛地組織教學(xué)；有利于高校學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)業(yè)改造；有利于整合高校資源，提高辦學(xué)效益；有利于提高人才的質(zhì)量，為高校創(chuàng)建了商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的新模式。

傳統(tǒng)單一的語(yǔ)言文字教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的需要。本文以商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的跨學(xué)科課程作為切入點(diǎn)，深入探討國(guó)際商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革與實(shí)踐問(wèn)題。采用問(wèn)卷調(diào)查、測(cè)評(píng)和反饋等研究方法，全面探討和論證日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課程體系優(yōu)化問(wèn)題，并結(jié)合遼寧省多元化教育優(yōu)勢(shì)提出符合實(shí)際、切實(shí)可行的跨學(xué)科課程體系優(yōu)化方案及解決對(duì)策。

在商務(wù)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科課堂教學(xué)內(nèi)容的改革上，改革課程體系，拓寬研究方向。我校日語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)（國(guó)際商務(wù)方向）在2014年重新修訂的培養(yǎng)方案中開(kāi)設(shè)的主干課程除了日語(yǔ)精讀、日語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、商務(wù)交際日語(yǔ)、商務(wù)日語(yǔ)閱讀、商務(wù)寫(xiě)作、跨文化交際、國(guó)際貿(mào)易（日語(yǔ)）、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（日語(yǔ)）、日本社會(huì)與文化（日語(yǔ)）、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)（日語(yǔ)）、中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)（日語(yǔ)）、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際商法和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。課程設(shè)置由語(yǔ)言文學(xué)研究型課程逐步轉(zhuǎn)向綜合研究型課程，由單一學(xué)科發(fā)展為多學(xué)科和跨學(xué)科。

在教學(xué)方式的改革上，首先，改變教師“講授型”的授課方式，避免“一言堂”和“滿(mǎn)堂灌”。教師應(yīng)活用教學(xué)方法，采用多種形式的教學(xué)手段，推進(jìn)互動(dòng)式教學(xué)。其次，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用音頻、視頻和PPT等多媒體教學(xué)。再次，導(dǎo)入研討式教學(xué)法，促進(jìn)大學(xué)日語(yǔ)課程由單項(xiàng)教學(xué)過(guò)程向雙向教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變。最后，積極采用校企共建的實(shí)踐教學(xué)方式。與日資企業(yè)、中日合資企業(yè)和外貿(mào)公司等合作。

我校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了跨學(xué)科課程改革的探索。在2014年重新修訂的培養(yǎng)方案中開(kāi)設(shè)的主干課程有：日語(yǔ)精讀、日語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、商務(wù)交際日語(yǔ)、商務(wù)日語(yǔ)閱讀、商務(wù)寫(xiě)作、 跨文化交際、國(guó)際貿(mào)易（日語(yǔ)）、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（日語(yǔ)）、日本社會(huì)與文化（日語(yǔ)）、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)（日語(yǔ)）、中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)（日語(yǔ)）、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際商法和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。培養(yǎng)方案在保證語(yǔ)言基礎(chǔ)教育的同時(shí)，注重實(shí)踐活動(dòng)，大力推動(dòng)跨學(xué)科課程的發(fā)展。新的課程體系更加注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)，并通過(guò)這種課程體系，培養(yǎng)出寬口徑的復(fù)合型人才。通識(shí)教育類(lèi)中的語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程群主要是指精讀、聽(tīng)說(shuō)類(lèi)等。其中具有實(shí)踐教學(xué)特點(diǎn)的語(yǔ)言技能訓(xùn)練課占有較大比重，如翻譯和寫(xiě)作等。另外，還增加了有較強(qiáng)實(shí)踐性的“日本商務(wù)禮儀”和“情景日語(yǔ)”等模擬實(shí)踐課，專(zhuān)業(yè)知識(shí)類(lèi)課程保留了語(yǔ)言、文學(xué)和文化等方面的課程，增加跨文化交際、國(guó)際貿(mào)易、會(huì)計(jì)和商法等課程。

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第7篇：日本飲食文化論文范文

摘要：茶葉芳香滿(mǎn)英倫。英國(guó)茶文化是英國(guó)文化的標(biāo)志性特征之一，具有高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，并深刻地影響了人們的生活方式和意識(shí)形態(tài)。本文以“英國(guó)茶文化”為研究主題，簡(jiǎn)要介紹了英國(guó)茶文化的主要內(nèi)容及內(nèi)涵，以及茶文化對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響，展示了文人大師筆下的茶魅力。

關(guān)鍵詞：英國(guó) 茶文化 文學(xué) 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-02

1848年，東印度公司皇家植物園溫室部主管羅伯特?福瓊來(lái)到中國(guó)，他將茶樹(shù)種子放入一個(gè)用特殊玻璃制成的便攜式保溫箱中，偷偷地帶上了從中國(guó)開(kāi)往印度的輪船，由此千萬(wàn)株以上的茶樹(shù)苗在印度生根發(fā)芽，繼而形成了大規(guī)模的茶園。茶葉傳入歐洲后，并沒(méi)有像咖啡和可可那樣受到過(guò)多的歡迎，直到它進(jìn)入遠(yuǎn)離歐洲大陸的英倫三島，竟然奇跡地掀起了飲茶的風(fēng)尚，并由此產(chǎn)生了世界茶文化的一枝奇葩――英國(guó)的茶文化[1]。

一、英國(guó)茶文化的主要內(nèi)容

英語(yǔ)中有Teatime一詞，指的就是占據(jù)英國(guó)人l/3生命的飲茶時(shí)間。英式紅茶更是以名目繁多、內(nèi)容豐富聞名于世，其主要的內(nèi)容包括：

1.英式早茶

英國(guó)人在晨起時(shí)要飲“早茶”，又名“開(kāi)眼茶”，即Earlymorning Tea，有時(shí)在早茶之前還會(huì)有“床頭茶”，即清晨一睜眼靠在床頭就能享受的茶。而早茶主要是以紅茶為主要飲料，是英國(guó)當(dāng)家招牌茶的重要內(nèi)容之一，它集濃郁和清新于一體，色澤和口感都相當(dāng)出色。正統(tǒng)的早茶要精選阿薩姆、錫蘭、肯尼亞等地紅茶調(diào)制而成，因此早餐茶的口感來(lái)自錫蘭、濃度來(lái)自阿薩姆、色澤來(lái)自肯尼亞[2]，可見(jiàn)英國(guó)人的早茶還是相當(dāng)講究的，最適合早上起床后飲用。

2.英式上午茶

這是最不為外人所知的英國(guó)飲茶習(xí)慣，又稱(chēng)為“公休茶”，大約持續(xù)20分鐘。英國(guó)人在上午1l點(diǎn)（亞洲時(shí)間上午10點(diǎn)左右），無(wú)論是空暇在家享受生活的貴族還是忙碌奔波的上班一族，都要在這一時(shí)間休息一會(huì)兒，喝一杯茶，他們稱(chēng)之為elevens，即早上十一點(diǎn)時(shí)的便餐，所以上午茶可以看成是英國(guó)人工作間隙的一種很好的調(diào)劑方式[3]。總體說(shuō)來(lái)，上午茶由于客觀條件的約束，不可能很繁雜，所以成為英國(guó)茶中最簡(jiǎn)單的部分。

3.英式下午茶

英文名稱(chēng)Afternoon Tea，這其實(shí)才是真正意義英國(guó)茶文化載體，英國(guó)茶正是憑借其內(nèi)涵豐富、形式優(yōu)雅的“英式下午茶”――紅茶文化享譽(yù)世界，“英式下午茶”更是成為英國(guó)人典雅生活的象征。下午茶的專(zhuān)用茶源是大吉嶺茶、伯爵茶、火藥綠茶或者錫蘭茶等傳統(tǒng)味的純味茶，若是選擇奶茶，要求先倒入牛奶再放茶水[4]。

正統(tǒng)的英式下午茶的禮儀十分講究。首先喝茶的時(shí)間應(yīng)該是下午四點(diǎn)鐘；其次在維多利亞時(shí)代，男士必須著燕尾服，女士則著長(zhǎng)袍；第三，在茶會(huì)中通常是由女主人著正式服裝親自為客人服務(wù)，非不得以才讓女傭協(xié)助，從而以表示對(duì)來(lái)賓的尊重。最后就是下午茶的點(diǎn)心了，通常是用三層的點(diǎn)心瓷盤(pán)裝盛，第一層放三明治、第二層放傳統(tǒng)英式點(diǎn)心Scone（甜烙餅）、第三層則放蛋糕及水果塔，并且一定要是從下至上的往回吃[5]。

二、英國(guó)茶文化的內(nèi)涵

1.從藥用價(jià)值到飲品文化

茶傳入英國(guó)時(shí)，茶的賣(mài)點(diǎn)在于它的藥性。因此，當(dāng)時(shí)在英國(guó)出售的中國(guó)茶是一種神奇的、包治百病的藥物。1699年，一位名叫歐靈頓的牧師寫(xiě)下一整篇論文論及自然與茶葉的品質(zhì)。文章中，他充分肯定了茶在治療糖尿病，膽結(jié)石，尿路結(jié)石，腎結(jié)石，水腫，視力虛弱等方面的良好功效，并一再推薦每個(gè)人都要喝茶以取代酒，他認(rèn)為飲茶可以使人保持清醒的同時(shí)心情愉悅，是一種享受型的飲料[6]。

當(dāng)“紅茶皇后”――葡萄牙的凱瑟琳公主于1662年嫁給英王查理二世后，茶與茶道開(kāi)始在英國(guó)推廣，中國(guó)茶逐漸由具有藥性的植物轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)尚生活的象征，英國(guó)的上流社會(huì)將其演變成為一種具有異國(guó)情調(diào)和奢侈性的生活方式?！安琛遍_(kāi)始作為一種飲品活躍起來(lái)，即使高昂的價(jià)格讓很多人望而卻步卻依然有著固定的市場(chǎng)和消費(fèi)群。

到了維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期，隨著英國(guó)殖民貿(mào)易的擴(kuò)大，海外茶源地不斷增加，英國(guó)進(jìn)口關(guān)稅也逐年遞減，茶葉終于從奢侈品的位置走入平民百姓的生活。伴隨消費(fèi)階層下移，英國(guó)人對(duì)茶的消費(fèi)方式也發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。英國(guó)人非常有創(chuàng)意的在紅茶湯中加入糖、牛奶和蜂蜜，有時(shí)候甚至是加威士忌、黃油和雞蛋等更奇怪的東西。在茶水中加入其它物質(zhì)，是茶消費(fèi)的一次改革，茶因此變得更加實(shí)用。而英國(guó)人對(duì)中國(guó)茶的變革也完成了茶在引進(jìn)后的本土化，飲茶因此更加普遍。1750年前后，茶已經(jīng)成了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)黃油烤面包的慣常早餐中不可或缺的飲品。

2.高貴典雅的休閑文化

一個(gè)多世紀(jì)間，茶幾乎變成英國(guó)的民族飲料。從17世紀(jì)最初的藥品開(kāi)始，到了18世紀(jì)已然成為一種全民消費(fèi)品。消費(fèi)社會(huì)的繁榮反過(guò)來(lái)提高了飲茶的格調(diào)。18世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)消費(fèi)茶飲料的茶園，出現(xiàn)了飲茶必需的服飾與器皿，甚至誕生了茶舞這樣的藝術(shù)形式。

真正意義上的英國(guó)茶文化誕生在19世紀(jì)的維多利亞時(shí)代，下午茶的發(fā)明意味著飲茶擺脫了簡(jiǎn)單的飲食文化地位，逐步成為一種高雅生活的代名詞。而成為休閑文化后，飲茶也反過(guò)來(lái)促進(jìn)英國(guó)社會(huì)的消費(fèi)模式和社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生新一輪的改變。

英國(guó)下午茶是最華麗、最精致，也是最奢侈的飲食方式。在英國(guó)的下午茶活動(dòng)中，對(duì)環(huán)境的要求極為嚴(yán)格，必須能體現(xiàn)英國(guó)式的高雅文化與自然生趣之間的緊密結(jié)合。同時(shí)，下午茶一定選擇的是高檔茶葉，茶具和餐點(diǎn)也有明確的規(guī)范。這種系統(tǒng)化的要求代表了一種更高級(jí)的文化形式地產(chǎn)生――不是單純解決溫飽的手段，而是綜合了審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的生活方式，也成為社會(huì)娛樂(lè)的重要手段之一[7]。

3.考究繁復(fù)的英式茶道

英國(guó)的茶藝是英國(guó)茶文化的外在表現(xiàn)形式，英式茶道是茶藝過(guò)程中所貫徹的精神，是可以和人生處世哲學(xué)結(jié)合起來(lái)的。茶藝與茶道結(jié)合，才是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。能真正體現(xiàn)英式茶道精髓的也恰恰是英國(guó)人對(duì)于茶具的要求和基本禮儀的講究。

同時(shí)，除了有嚴(yán)格的品茶規(guī)范，英國(guó)茶文化對(duì)于品茗的環(huán)境也有一定的要求。英國(guó)人崇尚的是貴族式的優(yōu)雅生活，下午茶會(huì)是品判個(gè)人文化修養(yǎng)的社交場(chǎng)合，同時(shí)也是研習(xí)社交禮節(jié)、展示紳士淑女風(fēng)采的最佳途徑。男人們穿著正式、大方得體，茶具都是輕拿輕放，以保證茶室內(nèi)的安靜；女士們談吐優(yōu)雅、舉止從容，有人從身邊經(jīng)過(guò)都會(huì)很有禮貌的微微挪動(dòng)身體并且報(bào)以微笑。在一個(gè)正式的下午茶會(huì)上你可以充分感受英國(guó)人的文學(xué)氣質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)所帶來(lái)的沖擊。

因此除了茶藝和茶禮的內(nèi)容，英國(guó)的茶道還體現(xiàn)在英國(guó)的文化中，而這才是一個(gè)國(guó)家真正具備“茶道”的理由。英國(guó)所特有的下午茶文化是英國(guó)民族精神的體現(xiàn)，英國(guó)人標(biāo)志性的優(yōu)雅、高貴完全濃縮在這個(gè)民族考究華麗的茶道中，即使歷史的輝煌早已不在，但是凝聚在茶文化中的那種對(duì)生活品質(zhì)的追求以及對(duì)傳統(tǒng)的追憶，已經(jīng)深入英國(guó)人的血液，無(wú)法抹去。

三、茶文化對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響

相比中國(guó)和日本，英國(guó)雖然只有短短幾百年的飲茶歷史，但英國(guó)文學(xué)家卻對(duì)茶葉有著深厚的感情。茶在英國(guó)經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，逐漸融入英國(guó)文化，之后與英國(guó)文學(xué)有機(jī)結(jié)合，成為許多文學(xué)作品中不可或缺的組成部分。茶葉帶給英國(guó)文學(xué)家一種全新且豐富的創(chuàng)作主體[8]。

1.茶與詩(shī)歌

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈在詩(shī)歌中描寫(xiě)情人們等待喝茶的情景：一點(diǎn)一點(diǎn)地吃著烤面包，在嘆息聲中等待茶涼。拜倫稱(chēng)茶為“中國(guó)的淚水”，他“為中國(guó)之淚水――綠茶女神所感動(dòng)”，自然也是飲茶族中的一員[9]。據(jù)《拜倫傳》記載，即便是在前往希臘參加武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候，他也保持著飲茶的習(xí)慣：“早上一起床，他就開(kāi)始工作。然后喝一杯紅茶，騎馬出去辦事?；貋?lái)后，吃一些干酪和果品。晚上挑燈讀書(shū)。”當(dāng)然，紅茶并不是他的唯一，在提到中國(guó)茶時(shí)，他往往提到紅茶和綠茶兩種類(lèi)型：

我竟然

感傷起來(lái)，這都怪中國(guó)的綠茶，

那淚之仙女！ 她比女巫卡珊德拉

還靈驗(yàn)得多，因?yàn)橹灰液人?/p>

三杯純汁，我的心就易于興嘆，

于是就得求助于武夷的紅茶；

真可惜飲酒既已有害于人身，

而喝茶、喝咖啡又使人太認(rèn)真。

同時(shí)期的著名詩(shī)人雪萊在1820年所作的一首三百多行的長(zhǎng)詩(shī)，“致瑪麗亞?吉斯伯思”（Letter to Maria Gisbome）中寫(xiě)道：

那藥師醫(yī)士抱怨的飲品，而我

會(huì)不顧勸誡大口痛飲，當(dāng)死神來(lái)臨

我們將拋幣決定為飲茶而死誰(shuí)第一。

2.茶與散文

茶葉是圣潔的，散文是優(yōu)美的，那么茶葉和散文的相融會(huì)是什么樣呢？英國(guó)散文中留給我們的是愜意的，悠閑的、美妙的飲茶記憶?！端募倦S筆》，原名《亨利萊克洛夫特的一生》（The Private Papers of Henry Ryecroft）是喬治?吉辛的散文代表作，敘述的是隱士亨利?萊克洛夫特醉心于書(shū)籍、自然景色和回憶過(guò)去的生活，作者記錄了下午茶和茶會(huì)的時(shí)間、人物、禮儀等景象，抒發(fā)自己對(duì)茶和家庭茶會(huì)氛圍的感情和觸動(dòng)[8]。

“我一天的光明時(shí)刻之一，便是下午散步后稍稍疲倦了回來(lái)，脫掉靴子，換上拖鞋，將戶(hù)外的上衣掛起來(lái)，換上舒服、家庭常穿的短衣，坐在深深的軟扶手椅上，等著茶盤(pán)，或者在喝茶的時(shí)候，這些是我最為享樂(lè)安閑的感覺(jué)。隨著茶壺的出現(xiàn)，濃郁的香味飄然吹進(jìn)我的書(shū)房里面，多么美妙啊。第一杯帶給我心中怎樣的安慰，以后則怎樣從容不迫地啜飲?。辉诤涞挠曛猩⒉街?，它帶來(lái)的是怎樣暖熱??！同時(shí)看著我的書(shū)籍和圖畫(huà)，安然品位著擁有它們的幸福。我看看煙斗；或者我?guī)е坪跤兴嫉纳駳猓瑴?zhǔn)備裝上煙葉。事實(shí)上，煙葉再?zèng)]有在茶后――它自己便是溫和的感性人的東西一一那樣安慰人，那樣暗示富于人情味的思想了?！?/p>

3.茶與小說(shuō)

茶葉到達(dá)英國(guó)之后，不僅僅是“繆斯之友”，“眾神的甘露”或詩(shī)人的靈感源泉，也受到許多小說(shuō)家的追捧。據(jù)說(shuō)，“飲茶覆蓋了幾乎所有英語(yǔ)的小說(shuō)”。此言雖說(shuō)有些夸張，但事實(shí)也足以證明，英語(yǔ)小說(shuō)中充滿(mǎn)著茶香和茶文化。

查爾斯?狄更斯是英國(guó)維多利亞時(shí)期的著名小說(shuō)家，在其成名作《匹克威克外傳》（The Pickwick Papers）中，茶字一共被使用的次數(shù)多達(dá)86次，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它作品。狄更斯描寫(xiě)的關(guān)于“禮拜堂戒酒聯(lián)合會(huì)布瑞克大街分會(huì)”的一次月會(huì)情景，給人留下極為深刻的印象，當(dāng)主人公維勒先生看到他們能喝下如此大量茶水時(shí)，驚訝得目瞪口呆[9]。文中描寫(xiě)不僅表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于戒酒運(yùn)動(dòng)的高漲熱情，而且肯定了茶葉在英國(guó)戒酒運(yùn)動(dòng)中的特殊作用。

四、小結(jié)

茶不僅是一種飲品、食品，也是一種藝術(shù)品，更是一部文化史、醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史。透過(guò)茶，我們可以看到一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)、文化和文學(xué)等。茶葉從東方到西方，從中國(guó)到英國(guó)，經(jīng)歷了坎坎坷坷，猶如人生的成長(zhǎng)過(guò)程，最終日漸成熟。在英國(guó)，茶最初是“藥品”，隨后上升到貴族的奢侈品，最后才成為必需品國(guó)民飲料，進(jìn)而演變成當(dāng)今風(fēng)靡世界的紅茶文化。這一過(guò)程雖然漫長(zhǎng)但是卻增添了英國(guó)歷史、文化、社會(huì)等多方面河流中的美麗。

參考文獻(xiàn)

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[7]賈雯.英國(guó)茶文化及其影響[D].南京：南京師范大學(xué).2008：

第8篇：日本飲食文化論文范文

2006年，西雅圖華盛頓大學(xué)。

校園內(nèi)青綠的草坪上，一個(gè)臺(tái)灣女孩正捧著一本厚厚的《文化人類(lèi)學(xué)》皺著眉頭苦讀著。突然手機(jī)響起，正沉浸在苦思中的她被嚇了一跳，丟下書(shū)手忙腳亂地找到手機(jī)按下接聽(tīng)鍵：“我很遺憾，你的論文獎(jiǎng)學(xué)金沒(méi)能申請(qǐng)下來(lái)。”聽(tīng)著電話(huà)里溫和略帶同情的聲音，女孩卻感到渾身冰冷。放下電話(huà)，她呆呆地坐在草坪上，大腦里一片混亂。

這個(gè)女孩名叫莊祖宜，沒(méi)拿到支持論文寫(xiě)作的獎(jiǎng)學(xué)金其實(shí)不算什么太大的挫折，可對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是壓倒駱駝的最后一根稻草。8年前，在中學(xué)當(dāng)英語(yǔ)教員的莊祖宜毅然辭掉剛剛到手的穩(wěn)定工作，從臺(tái)灣漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)紐約攻讀她從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)的文化人類(lèi)學(xué)碩士。剛上課的時(shí)候，完全沒(méi)有基礎(chǔ)的她聽(tīng)得懂教授說(shuō)的每一個(gè)單詞，可連在一起就不知道是什么意思。上一節(jié)課，緊張的她都會(huì)出一身大汗?？墒亲鲆粋€(gè)能漫步在校園的大學(xué)教授的單純夢(mèng)想，讓她在這個(gè)最困難的時(shí)期堅(jiān)持了下來(lái)，順利拿到了哥倫比亞大學(xué)的人類(lèi)學(xué)碩士，并且考到了西雅圖的華盛頓大學(xué)繼續(xù)攻讀博士?？墒窃谧x博士的時(shí)候，她卻意外遇到了瓶頸。當(dāng)初選擇人類(lèi)學(xué)這個(gè)頗為冷門(mén)的學(xué)科的熱情，在枯燥的學(xué)習(xí)中漸漸冷去。到了寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候，不管她怎樣努力卻總是寫(xiě)不出讓自己和導(dǎo)師滿(mǎn)意的東西。用了兩年那下碩士學(xué)位的她，卻在讀博士的過(guò)程中讀了整整六年。而這通告知她申請(qǐng)論文獎(jiǎng)學(xué)金失敗的電話(huà)，讓本就迷茫焦躁的她開(kāi)始徹底懷疑、否定自己。

在草坪上傻坐了一會(huì)兒，莊祖宜站起來(lái)失魂落魄地走出了校園。在一段毫無(wú)意識(shí)、漫無(wú)目的地游走后，莊祖宜突然發(fā)現(xiàn)自己不知怎么竟然走到了她經(jīng)常光顧的一家超市的冷鮮區(qū)。“誰(shuí)讓我平時(shí)總逛這里買(mǎi)一堆亂七八糟的東西回去做好吃的，這都成了無(wú)意識(shí)的動(dòng)作記憶了。這點(diǎn)熱情要是能用在學(xué)習(xí)上，論文也許早就通過(guò)了。”自嘲了自己一番的莊祖宜，卻很快被超市里新鮮的牛肉吸走了注意力。買(mǎi)了牛肉加一堆蔥姜蒜醬油之后，她的心情好了一些?；氐剿奚崮莻€(gè)十幾個(gè)人公用的小小廚房，打開(kāi)瓦斯?fàn)t開(kāi)始做醬牛肉。切、剝、調(diào)味、燉煮……在忙碌中莊祖宜已然忘卻了剛才沉痛的打擊，那灰暗的心情也隨著廚房中漸漸彌漫起來(lái)的香氣而好轉(zhuǎn)了很多。對(duì)在學(xué)業(yè)上一直面臨很大壓力的莊祖宜來(lái)說(shuō)，洗菜切菜、淘米腌肉這種看似機(jī)械的動(dòng)作，很早就成了她緩解焦慮的不二法門(mén)。她的同學(xué)也漸漸習(xí)慣了一進(jìn)廚房就看到她或是剝豌豆或是切菜一弄就是一個(gè)下午的怪異舉動(dòng)，起碼這個(gè)臺(tái)灣女孩已進(jìn)入這種狀態(tài)晚上就有越來(lái)越好吃的中國(guó)料理能分享了?！八麄?cè)踔叶⒅?jì)算機(jī)老半天一個(gè)字也寫(xiě)不出來(lái)，摘豌豆十分鐘一大碗是多么有成就感！做菜的樂(lè)趣就在于它看得到摸得到，聞得到吃得到，而且有付出必有回饋。 看著蔥蒜辣椒噼噼啪啪在油鍋里彈跳釋放香氣，酒水注入沸騰彌漫于空氣中，那種滿(mǎn)足感比起讀了半天書(shū)還不明白的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，是非常真切踏實(shí)的?！鼻f祖宜如是解釋當(dāng)年漸漸沉迷于廚房的原因。

當(dāng)一鍋香噴噴的醬牛肉被同學(xué)分享完之后，帶著味覺(jué)和嗅覺(jué)雙重滿(mǎn)足的莊祖宜漸漸沉入了夢(mèng)鄉(xiāng)。在睡夢(mèng)中，那被美食壓抑下去的焦慮卻逮住機(jī)會(huì)偷偷冒了出來(lái)，變成了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中莊祖宜夢(mèng)到自己因?yàn)橛媚X過(guò)度，突然被不知從哪里出現(xiàn)的醫(yī)生宣布她得了腦瘤生命垂危。躺在病床上的她沒(méi)有一絲害怕，而是居然為死了之后就不用寫(xiě)論文而感到解脫和高興……“??！”從這個(gè)對(duì)她來(lái)說(shuō)沒(méi)法分辨是噩夢(mèng)還是美夢(mèng)的夢(mèng)中驚醒之后，莊祖宜坐起來(lái)，這個(gè)未來(lái)的人類(lèi)學(xué)家在黑暗中陷入了更深的迷茫。

關(guān)機(jī)重啟的人生

2006年，8月。波士頓哈佛大學(xué)附近。

早上明媚的陽(yáng)光照在波特廣場(chǎng)之上，讓人精神振奮。有些雀躍的莊祖宜拉著自己的美國(guó)老公Jim，走在馬薩諸塞大道上。他們來(lái)到波士頓是因?yàn)樯頌橥饨蝗藛T的Jim申請(qǐng)到了哈佛肯尼迪學(xué)院的獎(jiǎng)學(xué)金，要進(jìn)修一年。而莊祖宜則想換個(gè)環(huán)境也許對(duì)自己難產(chǎn)的畢業(yè)論文有幫助，于是陪著老公一起搬到這里。在旅店住了一個(gè)星期之后，兩人開(kāi)始在波士頓找長(zhǎng)租的房子。對(duì)新生活充滿(mǎn)想象在加上對(duì)完成論文又有了些信心的莊祖宜心情很好，四處打量這個(gè)她即將生活一年的城市。突然她眼前一亮，街邊一排巨大的玻璃窗吸引了她的注意。她來(lái)到窗前，看到一個(gè)戴高帽的人正對(duì)著一張意大利地圖講著什么，而下面十多個(gè)身穿白衣白帽的人正在拼命炒著筆記。而另一個(gè)房間里，居然是一個(gè)巨大的廚房，有著各種各樣的廚具。本就對(duì)廚藝感興趣的莊祖宜來(lái)到門(mén)口抬頭一看，在木制的橫匾上寫(xiě)著金光閃閃的劍橋廚藝學(xué)校幾個(gè)大字?！爱?dāng)時(shí)那種感覺(jué)大概有點(diǎn)像臨死的人看到光吧，覺(jué)得自己身后是漆黑的長(zhǎng)廊充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)的壓力與苦惱，而眼前的廚房世界卻奇幻美好，似乎有無(wú)限的可能?！?/p>

當(dāng)天晚上在看完房之后，莊祖宜忍不住又一次來(lái)到那個(gè)地方。廚藝學(xué)校晚上也有課，在明亮的燈光下她突然看到了廚房中有一個(gè)東方面孔的女孩子，看上去像是日本人。那較小的身材和黃色的臉龐在一群人高馬大的拜仁中間特別顯眼?！澳且部梢允俏已剑　鼻f祖宜有些興奮地想到。回到旅館之后她發(fā)現(xiàn)自己失眠了，不得不找本書(shū)來(lái)度過(guò)這難熬的失眠。在翻遍行李之后，莊祖宜鬼使神差地?zé)o視了人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和小說(shuō)，拿起了一本邁可？魯曼的《大廚的造就》，這書(shū)講了他在美國(guó)最高廚藝殿堂美國(guó)餐飲學(xué)院學(xué)習(xí)兼采訪的過(guò)程。作為一名記者邁可？魯曼以初學(xué)者的身份經(jīng)歷了刀工訓(xùn)練，醬汁烹調(diào)，冷廚，烘焙，與學(xué)校附設(shè)的餐廳實(shí)習(xí)，將大廚們令人膽顫的嚴(yán)苛要求和學(xué)生們笨拙到日臻精湛的成長(zhǎng)過(guò)程寫(xiě)得十分感人。莊祖宜突然覺(jué)得這本寫(xiě)出了廚藝養(yǎng)成的辛苦與專(zhuān)業(yè)廚房特有的倫理文化的書(shū)，就是一本第一人稱(chēng)的廚房里的人類(lèi)學(xué)研究。“廚藝專(zhuān)業(yè)是一種特有的文化，廚師是跨國(guó)的民族，日新月異的餐飲事業(yè)是對(duì)當(dāng)代廚藝文明的沖擊與挑戰(zhàn)。這其實(shí)就是一種人類(lèi)學(xué)啊！”她的腦海中突然閃出了這樣的念頭。

接下來(lái)的幾天，莊祖宜又看了一本美國(guó)最著名的廚師朱莉婭？查爾德的傳記。這個(gè)偉大的女廚師，曾經(jīng)是美國(guó)中情局的秘書(shū)和外交官員妻子。而在她隨丈夫到法國(guó)工作時(shí)，被法國(guó)美食征服了。在考入著名的藍(lán)帶廚藝學(xué)院后，她變身成了一名廚師。朱莉婭？查爾德的故居就在離莊祖宜住處的附近，她特意去拜訪了一下。在那里她意外地得知，幾年前朱莉婭？查爾德去世的日子正是她的生日，這讓莊祖宜感到了冥冥之中的一種緣分。而朱莉婭？查爾德36歲才開(kāi)始學(xué)做菜、最終成為美國(guó)最著名的大廚和美食節(jié)目主持人的經(jīng)歷，讓剛剛30歲的莊祖宜感到了一種勇氣的召喚。在經(jīng)過(guò)幾天激烈的思想斗爭(zhēng)之后，她做出了一個(gè)令自己都感到驚訝的決定，放棄學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)行做一名能讓自己感到快樂(lè)的廚師?！澳钦麄€(gè)禮拜我在精神亢奮與連續(xù)失眠導(dǎo)致的體力虛脫中度過(guò)，畢竟要放棄已達(dá)論文階段的博士研究不是小事，但說(shuō)實(shí)在我對(duì)自己的研究題目已經(jīng)喪失了興趣，看身邊畢了業(yè)的同學(xué)找助理教授工作四處碰壁也讓我意志頹喪。但最重要的是我從來(lái)沒(méi)有在別處感受過(guò)像烹飪這樣強(qiáng)大的吸引力。”在回憶那段決定她人生走向的日子時(shí)，莊祖宜很是為自己驕傲。

之后莊祖宜很忐忑地打電話(huà)將自己的決定告訴了父母，卻意外得到了母親的支持。母親安慰她：“論文寫(xiě)不完當(dāng)然很可惜，但快樂(lè)是最重要的?！辈⑶疫€贊助了莊祖宜一半的學(xué)費(fèi)。因?yàn)槟赣H當(dāng)年也是在當(dāng)了十年教師之后感到不快樂(lè)，辭職考音樂(lè)系并在31歲的時(shí)候去意大利留學(xué)。她很理解女兒的決定是因?yàn)槭裁础?/p>

得到支持的莊祖宜又要面臨一個(gè)有些尷尬的局面，如何向自己的教授和同學(xué)解釋。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，當(dāng)同學(xué)們知道她的決定之后，竟然是紛紛祝賀莊祖宜找到了能讓自己快樂(lè)的方向。而素來(lái)嚴(yán)苛的教授，竟然微笑著拍了拍莊祖宜的肩膀說(shuō)：“我很羨慕你?！?/p>

就在這樣的祝福和輕松地解脫之后，莊祖宜的人生關(guān)機(jī)重啟了。

享受廚藝的快樂(lè)

2006年10月，波士頓。

“什么？又是派？上帝，饒了我吧！”Jim看著餐桌上的蘋(píng)果派發(fā)出了一陣哀嚎?！坝H愛(ài)的，昨天是藍(lán)莓派這次可是蘋(píng)果派哦！不一樣的！”莊祖宜則像哄小孩一樣安慰與威脅并舉地說(shuō)服自己的丈夫?！拔叶汲粤艘粋€(gè)星期的派了，這樣的日子還要持續(xù)多久……”在妻子溫柔而兇狠的目光中，Jim雖然依舊嘟囔著還是乖乖地拿起了刀叉。他本以為妻子上了廚藝學(xué)校，自己的胃就能過(guò)上幸福的生活?？墒菦](méi)想到，做一個(gè)廚藝學(xué)校學(xué)生的練習(xí)品試吃員并不是一件幸福的事情。倒不是這東西做出來(lái)有多難吃，而是一樣?xùn)|西會(huì)持續(xù)出現(xiàn)在餐桌很長(zhǎng)一段時(shí)間，直到這位興趣高漲的學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)完全掌握這道菜為止。于是這個(gè)曾經(jīng)抱著小小私心鼓勵(lì)妻子去廚藝學(xué)校的男人，自作自受成了莊祖宜廚藝長(zhǎng)進(jìn)的唯一踏腳石和見(jiàn)證者。

莊祖宜沒(méi)有太多時(shí)間和心情理會(huì)可憐的男人，她已經(jīng)完全沉浸在廚藝的世界之中而不能自拔。廚藝學(xué)校的學(xué)醫(yī)過(guò)程的艱苦其實(shí)超乎了她的想象，連續(xù)幾天下來(lái)她才發(fā)現(xiàn)自己能在學(xué)校廚房里工作了八個(gè)多小時(shí)竟然都沒(méi)有上廁所。在這八小時(shí)之中，她照顧爐臺(tái)上的高湯醬汁要長(zhǎng)時(shí)熬煮與多次過(guò)濾、切菜講究刀工整齊、大碟小碟的香辛調(diào)味料得準(zhǔn)備萬(wàn)全、砧板和工作臺(tái)不時(shí)要清潔消毒、一有空檔就得洗鍋碗瓢盆、出菜時(shí)間要確切掌控、所有盛熱菜的餐盤(pán)都要預(yù)熱、盤(pán)式要講究……每一個(gè)步驟的同時(shí)都必須為接下來(lái)的步驟做好溝通與準(zhǔn)備，免得手忙腳亂，功虧一簣。如此忙碌與專(zhuān)注，讓莊祖宜一整天下來(lái)連喝口水的時(shí)間都沒(méi)有?？墒沁@樣的忙碌卻讓她感到無(wú)比的快樂(lè)：“這跟寫(xiě)博士論文時(shí)的我差別多大??！幾個(gè)月前我埋首與論文搏斗，嘔心瀝血口干舌燥，幾乎每寫(xiě)一個(gè)句子就必須喝一杯水，每十分鐘跑一次廁所，一天下來(lái)進(jìn)出廁所少說(shuō)二十來(lái)次。此外我頭痛、眼睛痛、背痛、肚子痛， 頭頂還生了一小叢白發(fā)。跟當(dāng)時(shí)的心力交瘁比起來(lái)，在廚房里勞動(dòng)體力真可說(shuō)是充實(shí)又幸福。以前我早上總是起不了床，想到論文就有一種見(jiàn)不得天日的無(wú)力感。現(xiàn)在天一亮就跳身起床煮咖啡做早餐，恨不得時(shí)間多一點(diǎn)，因?yàn)橛羞@么多東西要學(xué)！除了上課以外，我自己猛K飲食文化史、食品化學(xué)、美食評(píng)論、大廚傳記……簡(jiǎn)直比念研究所還要用功?！边@段莊祖宜博客上的回憶，每個(gè)字都跳躍著體現(xiàn)著她當(dāng)時(shí)的快樂(lè)。除了快樂(lè)之外，她還有意外的收獲，以前莊祖宜跟人聊天的時(shí)候一提到自己的專(zhuān)業(yè)是人類(lèi)學(xué)，話(huà)題就會(huì)在對(duì)方的景仰、不解與同情陷入停頓。而現(xiàn)在，她能輕易地和任何人迅速成為朋友，只需要聊聊一道美食即可。

除了這些，莊祖宜還能在更多的事情上找到快樂(lè)并且享受著。在她練習(xí)法式燒鴨時(shí)，家里出現(xiàn)了一只小老鼠。每當(dāng)鴨胸在平底鍋里滋滋冒油的時(shí)候，小家伙就會(huì)悄然現(xiàn)身，在享受了鴨肉的香氣和引發(fā)了女主人的尖叫之后再滿(mǎn)意地消失。特別是燉鴨骨高湯的時(shí)候，那持續(xù)數(shù)個(gè)小時(shí)的香味讓老鼠頻繁出沒(méi)在廚房，讓她都不敢進(jìn)去。于是她切了一片自己做好的鴨胸當(dāng)誘餌，可是連續(xù)三天都沒(méi)讓老鼠上鉤。于是她暗下決心：“從現(xiàn)在開(kāi)始，我決心每次煎鴨胸都為小老鼠供上一塊肉，哪天它上鉤了，我的創(chuàng)意菜大概就合格了?！本褪窃谶@樣的小快樂(lè)中，莊祖宜在嚴(yán)苛的廚藝學(xué)習(xí)中堅(jiān)持了下來(lái)。很快，她就能輕松地將一只雞全身的骨頭都取出來(lái)，還讓它保持完整；讓丈夫吃上比面包房還要美味的各色面包……

在最后的畢業(yè)烹飪考試中，她因?yàn)榫o張導(dǎo)致手忙腳亂，菠菜烤蛋送進(jìn)烤箱太晚導(dǎo)致菠菜泥都沉到了模具底?？蓻](méi)想到這個(gè)失誤卻烤出來(lái)一個(gè)三層漸變的綠色烤蛋。她靈機(jī)一動(dòng)在 盤(pán)子的餐卡上把這東西起了個(gè)漸層菠菜糕的名字，居然贏得了評(píng)委“出類(lèi)拔萃”的評(píng)語(yǔ)，并且得到了最高榮譽(yù)獎(jiǎng)和一項(xiàng)特別的調(diào)味獎(jiǎng)。10個(gè)月高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)和不斷消滅做出來(lái)的菜，讓她和丈夫的肚皮多了幾磅肉、自己的手上多了不少疤痕。不過(guò)最終還是憑著享受艱苦過(guò)程中的小快樂(lè)，順利完成了學(xué)業(yè)成為一名職業(yè)廚師，可以戴上白色的大高帽了。她那段時(shí)間在家做飯都一直帶著，而Jim則幸福地享受上了一個(gè)大廚的專(zhuān)職美食服務(wù)。

不過(guò)在其他同學(xué)或進(jìn)入餐廳或稱(chēng)為私人大廚之時(shí)，莊祖宜卻忙著打包行李陪老公到香港駐扎。而她的生活又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化？

廚房戰(zhàn)場(chǎng)中的快樂(lè)戰(zhàn)士

香港，置地文華東方酒店。

在世界排名第37位的Amber法餐廳的后廚里，在進(jìn)行著一場(chǎng)激烈卻井然有序的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)客人的點(diǎn)餐單送進(jìn)廚房的瞬間，戰(zhàn)斗就開(kāi)始了：有人負(fù)責(zé)將食材最精華的部分處理出來(lái)，各種沙拉葉只取最精神的，有一點(diǎn)壓痕和殘缺都要拋棄；有人負(fù)責(zé)將處理好的食材烹飪成美味的大菜，每一個(gè)動(dòng)作都標(biāo)準(zhǔn)精細(xì)到極致；有人負(fù)責(zé)專(zhuān)門(mén)調(diào)制各種美味的醬料，調(diào)配比例必須精確到克以下；有人負(fù)責(zé)將醬汁如畫(huà)畫(huà)一般淋在大菜上，而盤(pán)子上那醬汁組成的看似隨意的圖案都擁有著精心設(shè)計(jì)過(guò)比例……整個(gè)過(guò)程像在進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)廚房的人就如同精銳的士兵一樣各司其職配合默契?！肮植坏梅ㄊ綇N房的編制都被成為部隊(duì)。”莊祖宜作為在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一不太和諧的環(huán)節(jié)，居然還有時(shí)間很沒(méi)覺(jué)悟地有所感慨，不過(guò)很快，主廚的斥罵就讓她迅速融入到自己的角色中。看著手中的刀飛快地將小黃瓜、青紅椒、蝦仁變成標(biāo)準(zhǔn)形狀的食材，莊祖宜也漸漸有了成為一個(gè)訓(xùn)練有素士兵的感覺(jué)。

在隨著丈夫到香港之后，莊祖宜開(kāi)始嘗試著尋找成為廚師的工作。可是投出無(wú)數(shù)的簡(jiǎn)歷之后，卻只迎來(lái)一次失敗的面試。作為一個(gè)年齡偏大的女性，在男人主導(dǎo)的廚房世界中想得到認(rèn)可是很難的。于是她很快放棄了不切實(shí)際的幻想，在著名的Amber法餐廳成為了一名沒(méi)有薪水的大齡實(shí)習(xí)生。就是這個(gè)實(shí)習(xí)生的位置，也是她特意甩掉曾經(jīng)乖乖女的形象，擼起袖子故意露出學(xué)藝時(shí)留下的傷疤，裝出一副廚房老油條的形象才爭(zhēng)取來(lái)的。

在高級(jí)廚房工作的壓力很巨大，莊祖宜剛一來(lái)就被一位同事連著十多天沒(méi)時(shí)間看看媽媽的抱怨嚇到了。等到她進(jìn)了廚房，更是切身體會(huì)到了職業(yè)廚師的辛勞。在Amber的上百平方米的巨大廚房里，她一站就是12個(gè)小時(shí)，做的都是打著哆嗦站在恒定在15攝氏度的冷廚工作區(qū)里，反復(fù)地切皮削丁之類(lèi)的瑣碎雜事，還經(jīng)常因?yàn)楸孔径獾酱髲N嚴(yán)厲的斥罵。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度勞累和睡眠不足，大家都沒(méi)力氣說(shuō)話(huà)，整個(gè)廚房的氣氛也都顯得有些尷尬?；顫姷那f祖宜剛開(kāi)始的時(shí)候還經(jīng)常找人搭訕聊聊理想什么的，可是得到的都是同事們無(wú)奈和無(wú)力的簡(jiǎn)單回應(yīng)。后來(lái)當(dāng)她融入到廚房工作之后，也學(xué)會(huì)了削皮切片幾個(gè)小時(shí)不發(fā)出一點(diǎn)聲音，只是太寂寞的時(shí)候會(huì)感嘆如果能在工作時(shí)有音樂(lè)多好。這樣的工作和莊祖宜所期待的隨意揮灑、創(chuàng)造性的烹飪藝術(shù)有很大的出入，在廚房里只有大廚能享受操作的快樂(lè)，底下的人只是奉命行事的工匠，只要求精準(zhǔn)有效率。莊祖宜經(jīng)常身處一堆處理的堪稱(chēng)完美的食材配料中，幻想自己是在一家破爛的小餐館里當(dāng)著大廚享受炒菜的樂(lè)趣。不過(guò)經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的她也明白，這樣艱苦枯燥的工作其實(shí)正是通往大廚之路必須的修行。

不過(guò)即便是在這種高強(qiáng)度的枯燥工作中，莊祖宜仍然能找到快樂(lè)：她把兩個(gè)廚師在狹小空間合作中互不干擾的默契，看做是廚房中的雙人芭蕾來(lái)欣賞；她永遠(yuǎn)帶著鼓勵(lì)自己的情緒，來(lái)看經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次重復(fù)而日漸精致擺盤(pán)；她會(huì)得意自己慢慢能用被燙出無(wú)數(shù)水泡、裹滿(mǎn)橡皮膏的手，迅速準(zhǔn)確地完成配菜上菜；她會(huì)抱著品嘗大餐的虔誠(chéng)心情，把廚房剩下的如北美螃蟹、鵝肝、頂級(jí)魚(yú)子醬、稀有白松露這些奢侈的“邊角廢料”當(dāng)做零嘴；她會(huì)在一天疲憊的工作后打起精神在博客上記下自創(chuàng)的食譜和心得，不讓自己對(duì)烹飪的熱情在枯燥與重復(fù)中熄滅……

第9篇：日本飲食文化論文范文

（1云南省草地動(dòng)物科學(xué)研究院，昆明650212；2云南省肉牛工程技術(shù)研究中心，昆明650212）

摘要：旨在介紹日本見(jiàn)島牛的保種及利用經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)地方良種牛遺傳資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用提供參考。本研究通過(guò)對(duì)日本山口大學(xué)和山口縣農(nóng)林綜合技術(shù)中心參觀訪問(wèn)和參閱相關(guān)見(jiàn)島牛的研究資料，較系統(tǒng)地介紹“見(jiàn)島牛”的形成過(guò)程、生產(chǎn)和繁殖性能及其利用現(xiàn)狀。結(jié)果表明：見(jiàn)島牛于1928 年被指定為日本“國(guó)家自然珍寶”，被認(rèn)為是日本最古老的本土和牛，也是日本極為重要的牛種遺傳資源。見(jiàn)島牛肉質(zhì)優(yōu)良，能產(chǎn)生極好的“降霜肉”。通過(guò)采用見(jiàn)島牛公牛（冷凍）與荷斯坦母牛雜交方式可生產(chǎn)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)肉牛。見(jiàn)島牛不但晚熟、體型小、繁殖率低，而且種群數(shù)量少，近交系數(shù)高。用見(jiàn)島牛公牛（冷凍）改良肉、奶牛生產(chǎn)高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)肉牛具有良好應(yīng)用的前景。

關(guān)鍵詞 ：見(jiàn)島牛；外貌特征；生產(chǎn)性能

中圖分類(lèi)號(hào)：S823.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 論文編號(hào)：2013-0812

Research Progress on the Oldest Bovine Species in Japan：Mishima Cattle

He Zhanxing1,2, Zhang Jicai1, Qu Kaixing1,2, Wang Ankui1, Huang Bizhi1

(1Yunnan Academy of Grassland and Animal science, Kunming 650212, Yunnan, China;2Yunnan Beef Engineering and Technological Research Center, Kunming 650212, Yunnan, China)

Abstract: In order to provide the guidance and reference on protection, development and utilization of geneticresources to the local rare bovine species in China, the experience of conservation and utilization on MishimaCattle in Japan was introduced. The formation process, production and reproductive performances in MishimaCattle were systematically stated via visiting Yamaguchi University and the Technological Center ofAgriculture and Forestry, Yamaguchi Prefecture in Japan, and referring the related data of Mishima Cattle.Mishima Cattle were designated as Japanese‘national natural treasure’in 1928, which was regarded as theoldest Japanese Cattle and the most important bovine resource in Japan. Mishima Cattle had the ability of topqualitybeef with‘flake meat’. Mishima bull (and/or frozen semen) crossed Holstein cows to produce thehybrids with high yield and high-quality beef. However, Mishima Cattle not only matured later, possessedsmall body size, low reproduction rate, but also had smaller population size and high inbreeding coefficient. Itis practical that Mishima bull and/or frozen semen cross beef and dairy breeds to produce high-quality beef.Key words: Mishima Cattle; Physical Characteristics; Production Performances

0 引言

家養(yǎng)動(dòng)物的遺傳多樣性為遺傳育種提供了寶貴的遺傳資源，保持最大水平的遺傳多樣性及降低近交系數(shù)的增加也是大多數(shù)保種方案得以實(shí)施的前提[1-2]，最大程度地保存種群的遺傳多樣性是主要的保種目標(biāo)[3]。然而在過(guò)去100 多年中，由于品種的滅絕率增加而導(dǎo)致的生物多樣性一直處在凈喪失的過(guò)程[4]。因此，開(kāi)展畜禽品種的保存、種質(zhì)特性的研究和開(kāi)發(fā)利用工作也是解決當(dāng)前畜禽業(yè)出現(xiàn)世界性遺傳基因貧乏最重要的手段之一[5]。借鑒國(guó)外優(yōu)良地方牛種的保護(hù)和利用經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)地方良種特別是珍稀牛種（如大額牛）的保種和開(kāi)發(fā)利用具有重要意義。日本沒(méi)有土生土長(zhǎng)的古老的家養(yǎng)動(dòng)物[6]，大約在公元二世紀(jì)，隨稻作傳入，牛可能從中國(guó)北方經(jīng)朝鮮半島引到日本[7]，并作為役用畜?！耙?jiàn)島牛(Mishima Cattle)”是最古老的日本土著牛種之一，因其長(zhǎng)期飼養(yǎng)在偏遠(yuǎn)的孤島—— 見(jiàn)島(Mishima Island)，使家系得到保存，1928 年被指定為日本“國(guó)家自然珍品”[8-9]。從系統(tǒng)發(fā)生學(xué)分析證實(shí)，見(jiàn)島牛群體可以與另一個(gè)日本土著牛——口之島牛(Kuchinoshima Cattle)相區(qū)別[10]。見(jiàn)島牛作為日本重要的牛遺傳資源，本橋[11]、芝田等[12]、林田等[13]、福倉(cāng)[14]、原田等[15]和西村[16]先后對(duì)其體尺、體重進(jìn)行了調(diào)查；米屋等[9] 基于見(jiàn)島牛的發(fā)育，使用Brody、Gompertz、Bertalanffy 3 種非線(xiàn)性發(fā)育模型，制定了發(fā)育標(biāo)準(zhǔn)值；Nagamine 等[8] 對(duì)見(jiàn)島牛及日本大陸的黑毛和牛(Wagyu)、短角牛、褐牛3 個(gè)肉牛品種微衛(wèi)星DNA 標(biāo)記，發(fā)現(xiàn)見(jiàn)島牛的雜合基因型數(shù)量和等位基因位點(diǎn)顯著低于其他3 個(gè)品種；Tsudat 等[10]全基因組測(cè)序表明，見(jiàn)島牛具有較高的多態(tài)性。國(guó)內(nèi)關(guān)振寰等[17]介紹了見(jiàn)島牛的來(lái)源、特征以及見(jiàn)島牛與荷斯坦牛、日本黑毛和牛雜交試驗(yàn)情況；張彬等[6]介紹了日本牛的遺傳資源狀況和對(duì)見(jiàn)島牛、口之島牛、黑毛和牛、日本褐牛、日本短角牛、日本無(wú)角牛各主要牛品種的特征特性進(jìn)行初步描述，但沒(méi)有對(duì)見(jiàn)島牛更詳細(xì)、深入的報(bào)道。到明治維新時(shí)期，日本人受西方飲食文化的影響，才開(kāi)始食用牛肉和豬肉。為了獲得體型大、產(chǎn)肉量高的肉牛，日本育種工作者根據(jù)各地的自然氣候條件和本土牛品種的體型小、產(chǎn)肉量低等特點(diǎn)及人們生產(chǎn)需要制定了相應(yīng)的肉牛改良方針，先后從國(guó)外引進(jìn)西門(mén)塔爾牛(Simmental)、愛(ài)爾夏牛(Aryshire)、瑞士褐牛(BrownSwiss)、安格斯(Angus)和短角牛(Shorthorn)等肉牛品種與本地牛進(jìn)行雜交，通過(guò)雜交育種培育出具有各地方特色的黑毛和牛(Japanese Black)、褐毛和牛(Japanese Brown)、短角和牛(Japanese Shorthorn)和無(wú)角和牛(Japanese Polled)肉牛品種，形成了日本牛的獨(dú)特性狀，是生產(chǎn)高檔雪花牛肉的著名肉牛品種。然而，隨著各地引種和育種力度的加大，日本土著牛種的基因庫(kù)被“稀釋”，絕大多數(shù)地方牛種已經(jīng)消失[6]，目前，僅存有山口縣的見(jiàn)島牛和鹿兒島縣的口之島牛為至今未受外血侵蝕的日本純種和牛。本研究通過(guò)筆者對(duì)日本山口大學(xué)和山口縣農(nóng)林綜合技術(shù)中心（原山口縣畜產(chǎn)試驗(yàn)場(chǎng)）的參觀訪問(wèn)及參閱相關(guān)對(duì)見(jiàn)島牛的研究資料，較系統(tǒng)地介紹見(jiàn)島牛的形成過(guò)程、生產(chǎn)和繁殖性能及其利用現(xiàn)狀，期望對(duì)中國(guó)地方珍稀良種牛的保護(hù)與利用有所啟示與借鑒。

1 見(jiàn)島概況

見(jiàn)島位于日本山口縣(Yamaguchi)萩市(Hagi)西北端的日本海（圖1~2），地理坐標(biāo)131°8′E，34°46′N(xiāo)，距萩市約45 km，是萩市的7 個(gè)島嶼之一，面積7.85 km2；氣候暖和，冬無(wú)積雪。農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)業(yè)和牛業(yè)是當(dāng)?shù)氐闹饕a(chǎn)業(yè)，盛產(chǎn)大米、黃瓜、煙草等。

2 見(jiàn)島牛的形成及特性、特征

見(jiàn)島牛因產(chǎn)地為山口縣萩市的見(jiàn)島而得名，但其起源無(wú)明確定論。早在室町時(shí)代(1336—1573)的古書(shū)中就有飼養(yǎng)見(jiàn)島牛的記載，很可能是由中國(guó)北方經(jīng)朝鮮半島引到日本的，并逐漸從西日本向全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)繁飼養(yǎng)；回顧日本黑毛和牛與見(jiàn)島牛的關(guān)系，認(rèn)為是從1778 年分化出來(lái)的；遺傳學(xué)和歷史數(shù)據(jù)分析，見(jiàn)島牛大約在1800 年從中國(guó)大陸引入的，至今已有200 多年歷史[8]，但從歷史資料記載的存欄情況分析，見(jiàn)島牛至少應(yīng)有300多年的飼養(yǎng)歷史[8]。

見(jiàn)島牛為小型役用牛，在當(dāng)時(shí)主要用于農(nóng)耕和運(yùn)輸。由于受地理環(huán)境條件的限制（圖2），見(jiàn)島牛至今未曾與任何外來(lái)牛種雜交過(guò)，是日本最古老的純種和牛（即現(xiàn)代和牛的祖先），是極其珍貴的牛種和重要的家畜遺傳資源。1928 年（昭和3 年），見(jiàn)島牛作為日本唯一的純種和牛被指定為“國(guó)家自然珍品”。目前，見(jiàn)島牛除用于研究外，僅在山口縣境內(nèi)飼養(yǎng)，以放牧為主，舍飼為輔。

見(jiàn)島牛體型比日本黑毛和牛小，晚熟（一般3～6歲成熟）、增重慢、產(chǎn)奶量和產(chǎn)肉量均低，但其性情溫順、易調(diào)教，行動(dòng)靈活、善于山地行走、耐粗飼、抗病力和負(fù)重力強(qiáng)，是理想的役用牛。同時(shí)，見(jiàn)島牛具有沉積理想大理石花紋的基因，肌纖維細(xì)嫩、肉質(zhì)好，育肥后肌纖維間脂肪沉積細(xì)小，而成為生產(chǎn)頂級(jí)“降霜肉”（雪花肉）的品種。因此，日本將其視為珍寶。

見(jiàn)島牛毛色為黑色或黑褐色，公、母牛均有角，角細(xì)、長(zhǎng)度適中；額較窄、鼻梁長(zhǎng)；體型小、前軀相對(duì)發(fā)達(dá)、中軀較長(zhǎng)、身軀較狹窄、后軀欠發(fā)達(dá)；斜尻、X腿，尾細(xì)長(zhǎng)；外形較粗糙（圖3）。

3 見(jiàn)島牛的數(shù)量變化與相關(guān)保護(hù)政策

由表1 所示，見(jiàn)島牛的數(shù)量出現(xiàn)起落不穩(wěn)的變化。1672 年在見(jiàn)島飼養(yǎng)的350 頭因發(fā)生牛瘟全部死亡，在之后幾年里，重新建立了牛群。1739—1955 年間，存欄頭數(shù)保持在433~580 頭。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及，見(jiàn)島牛的役用需求逐漸減少，其數(shù)量也逐年下降，到1975 年僅存欄33 頭，處于嚴(yán)重瀕危狀態(tài)。之后，在相關(guān)部門(mén)和飼養(yǎng)戶(hù)的努力下，見(jiàn)島牛的數(shù)量得到增加，但均未突破120 頭。1739—1960年間，見(jiàn)島牛以農(nóng)戶(hù)零散飼養(yǎng)為主，戶(hù)均飼養(yǎng)規(guī)模不到3 頭；從1965 年開(kāi)始，見(jiàn)島牛的飼養(yǎng)農(nóng)戶(hù)及飼養(yǎng)量大幅減少，到1995—2000年飼養(yǎng)戶(hù)數(shù)只有7戶(hù)，但其飼養(yǎng)規(guī)模提高到戶(hù)均15頭左右。

為保護(hù)和利用見(jiàn)島牛這一重要的遺傳資源，日本各級(jí)政府部門(mén)采取了各項(xiàng)措施，1967 年成立了“見(jiàn)島牛保護(hù)會(huì)”，1990 年實(shí)施了見(jiàn)島牛“母牛保留對(duì)策”和“母牛繁殖促進(jìn)事業(yè)”，1999 年成立了“見(jiàn)島牛保護(hù)與振興委員會(huì)”。

到20 歲也能正常分娩，公?？墒褂玫?2 歲左右。據(jù)1995—1996 年調(diào)查結(jié)果，母牛初產(chǎn)年齡(33.1±9.6)月齡、產(chǎn)犢間隔(18.6±4.3)個(gè)月、產(chǎn)犢數(shù)(3.5±2.5)頭，與1970—1975 年的調(diào)查結(jié)果比較，分別晚1.5 個(gè)月、長(zhǎng)0.6~1.2 個(gè)月、少0.8 頭[14-15]。由表2 可見(jiàn)，見(jiàn)島牛的繁殖率較低，僅有30.1%~53.7%。據(jù)米屋等[9]在2003 年對(duì)7戶(hù)飼養(yǎng)的86 頭見(jiàn)島牛母牛的年齡結(jié)構(gòu)調(diào)查結(jié)果，母牛平均年齡為6.1歲，最大年齡17.6歲。隨著母牛選留強(qiáng)度的增加，2歲以下育成母牛的數(shù)量有所增加。

4.2 見(jiàn)島牛的生長(zhǎng)性能

4.2.1 見(jiàn)島牛的體尺、體重見(jiàn)島牛的初生重較小，平均19.3 kg。采用Brody 模型推定90%成熟值為標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)島牛體高、胸圍和體重分別為17 月齡、22 月齡和42 月齡，分別比黑毛和牛的12 月齡、11 月齡和20 月齡晚5個(gè)月、11個(gè)月和22個(gè)月[9]。

據(jù)山口縣畜產(chǎn)試驗(yàn)場(chǎng)2004—2005 年研究資料，見(jiàn)島牛母牛體高和體重成熟年齡分別為45 月齡和85 月齡，其成年母牛的維持營(yíng)養(yǎng)需要量是黑毛和牛的1.33倍。表明：見(jiàn)島牛晚熟，而且維持營(yíng)養(yǎng)需要量高。如表3 所示，60月齡以上成年母牛的體重為256.8~265.5 kg，BPI（beef purpose index，肉用指數(shù)）為2.29~2.36。1995年測(cè)定的見(jiàn)島牛母牛體尺與1930 年比較，體高、胸圍、胸深和尻長(zhǎng)分別小2.4、5.9、2.7、0.7 cm，腰角寬大0.3 cm，表明60 月齡以上繁殖母牛體型呈小型化傾向。與黑毛種的發(fā)育基準(zhǔn)（35 月齡）比較，見(jiàn)島牛的體高為87.4%、胸圍為76.8%、胸深85.5%、尻長(zhǎng)81.3%、腰角寬75.2%，屬小體型牛種[14]。

1964—1995 年對(duì)60 月齡以上成年見(jiàn)島牛公牛(n=10)的測(cè)定結(jié)果見(jiàn)表4。60 月齡以上（61~142 月齡）的體高、十字部高、體長(zhǎng)、胸圍、胸深、胸寬、尻長(zhǎng)、腰角寬、坐骨端寬和管?chē)謩e為126.5~131.5 cm、122~127 cm、145~163 cm、185~201.8 cm、69~76 cm、40~49 cm、46.5~49 cm、41~48.2 cm、25~30.8 cm 和17.5~20.0 cm，各平均體尺指標(biāo)均高于1930 年的測(cè)定結(jié)果，表明體型有所改善。73 月齡公牛體重達(dá)488 kg，BPI 為3.75，體重為黑毛和牛的1/2左右。

4.2.2 見(jiàn)島牛的育肥效果及產(chǎn)肉性能見(jiàn)島牛公牛大部分作為種牛，僅有少量去勢(shì)后作肉用飼養(yǎng)，年出欄不超過(guò)12 頭。西村強(qiáng)等[16]對(duì)見(jiàn)島牛經(jīng)產(chǎn)母牛進(jìn)行育肥和屠宰試驗(yàn)，結(jié)果表明：（1）在濃縮飼料及粗飼料自由采食的條件下，母牛的最大采食量為體重的1.75%~2.51%，接近黑毛和牛(2.50%)。（2）育肥210 天的平均日增重為0.20~0.30 kg，顯著低于黑毛和牛日增重的0.86 kg；胸寬、胸深、腰角寬、胸圍也顯著低于黑毛和牛。（3）見(jiàn)島牛的胴體重215.2 kg、胴體長(zhǎng)135.8 cm、屠宰率56.1%；皮下脂肪厚1.5 cm、眼肌面積29 cm2，顯著小于黑毛和牛，但脂肪含量、肉色、脂肪顏色等與黑毛和牛差異不顯著。（4）見(jiàn)島牛的頭、內(nèi)臟和生殖器官占體重的比例顯著高于黑毛和牛，脂肪則顯著低于黑毛和牛。不同部位肉的pH 值、水分、粗脂肪、加熱損失率、剪切力見(jiàn)表5，其水分含量多、粗脂肪含量較少，蒸煮損失、拉伸率和剪切力較高。由表6 可見(jiàn)，見(jiàn)島牛的脂肪特征是皮下脂肪和腎脂肪的熔點(diǎn)比其他品種牛的低，加之，見(jiàn)島牛的牛肉肌纖維細(xì)，肉質(zhì)細(xì)嫩，脂肪沉積好，形成的“降霜肉”（雪花肉）極好，因而被視為“超高級(jí)肉”，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高。

4.2.3 見(jiàn)島牛的產(chǎn)奶性能見(jiàn)島牛的產(chǎn)奶量低，僅為和牛的1/2左右[21]。

5 見(jiàn)島牛的群體遺傳分析

Kato 等[22]對(duì)血型、血液蛋白型、乳蛋白質(zhì)型、微衛(wèi)星DNA多態(tài)性等研究表明，黑毛和牛、褐毛和牛和短角和牛3 個(gè)品種的遺傳可變性幾乎與荷斯坦牛相同，見(jiàn)島牛和口之島牛的遺傳可變性相近，且明顯低于其他品種牛。荷斯坦牛、褐毛和牛、短角和牛、黑毛和牛、口之島牛和見(jiàn)島牛的有效等位基因平均數(shù)分別是2.51、2.90、2.51、2.28、1.48 和1.40；平均雜合度分別是0.521、0.560、0.516、0.446、0.242 和0.209。純種日本本土牛（見(jiàn)島牛和口之島牛）與培育成的和牛、荷斯坦牛有較大的遺傳距離。盡管和牛起源于日本土著牛，但因和牛品種在培育的早期階段就與外來(lái)品種進(jìn)行了雜交，導(dǎo)致與純正的日本土著牛存在較大的遺傳差異[6]。

Nagamine 等[8]利用微衛(wèi)星DNA標(biāo)記對(duì)日本見(jiàn)島牛、黑毛和牛(Wagyu)、短角牛、褐牛3 個(gè)肉牛品種的起源分析表明，21 個(gè)位點(diǎn)中見(jiàn)島牛純合子座位為9 個(gè)，而黑毛和牛僅為1個(gè)，短角牛和褐牛為0個(gè)，見(jiàn)島牛、黑毛和牛、日本短角牛和日本褐牛的雜合度分別為0.229、0.488、0.56 和0.612，等位基因數(shù)分別為1.85 個(gè)、4.38個(gè)、4.33 個(gè)和4.76 個(gè)。見(jiàn)島牛的雜合型數(shù)量和等位基因位點(diǎn)數(shù)顯著低于其他3個(gè)品種。

Tsudat 等[10]對(duì)8 頭見(jiàn)島牛的全基因組測(cè)序分析，鑒定出6.54 百萬(wàn)個(gè)單核苷多態(tài)位點(diǎn)(Single NucleotidePolymorphisms，SNPs)，在313 個(gè)獨(dú)特基因中含有400個(gè)非同義SNPs，而在8 頭牛之間約有3.17 百萬(wàn)個(gè)SNPs共享見(jiàn)島牛群體具有獨(dú)立的分類(lèi)地位，與另一個(gè)日本土著?！谥畭u牛相差較遠(yuǎn)；但尚未發(fā)現(xiàn)與肉質(zhì)相關(guān)的基因。見(jiàn)島牛和口之島牛間存在大的遺傳距離是由于地理差異和發(fā)生了不同方向的遺傳漂變?cè)斐桑S多性狀也有較大差異。雖然見(jiàn)島牛和口之島牛均屬小型牛，但前者體型更??；見(jiàn)島牛毛色為黑色或黑褐色，肉質(zhì)好，能產(chǎn)生雪花肉（降霜肉），而口之島牛的毛色腹部有白斑，四肢偶呈棕褐色，產(chǎn)瘦肉更多。

6 見(jiàn)島牛的家系與近交

1995—1996 年調(diào)查資料表明，見(jiàn)島牛的母系有6個(gè)，分別是Yoshimaki、Kamekichi、Mimatsu、Shiraume、Takatada和Mitarou，而父系只有1個(gè)家系，即Kari[14-15]。牛群(n=93)的近交系數(shù)和血緣系數(shù)分別為0.343(0.227~0.496)和0.559(0.372~0.824)[15]。這是由于見(jiàn)島牛種群小、種公牛數(shù)量有限，單一的家系和長(zhǎng)期閉鎖繁育可能是造成近交系數(shù)高的主要原因。一般認(rèn)為，動(dòng)物的近交衰退主要表現(xiàn)為生活力、生產(chǎn)力、繁殖力、抗逆性、適應(yīng)性下降和生長(zhǎng)發(fā)育緩慢等。奶牛的近交衰退造成其繁殖力下降，但肉牛的近交衰退現(xiàn)象不是十分突出[23]。

Nagamine 等將1896—2005 年見(jiàn)島牛的繁殖率按年份（1896—1950 年、2000—2005 年和1896—2005 年）分為3組進(jìn)行分析，結(jié)果表明，繁殖性能沒(méi)有隨著年限延長(zhǎng)而發(fā)生明顯下降。1930年、1955年、1996年和2003年成年母牛體重分別為260~300 kg[11]、253 kg[24]、262 kg[25]和256.8 kg[9]，體重也沒(méi)有明顯的下降趨勢(shì)。表明：隨時(shí)間的推移，見(jiàn)島牛的種群數(shù)量和家系在減少，近交系數(shù)在升高，但母牛的生長(zhǎng)和繁殖性能未出現(xiàn)明顯的近交衰退。

7 見(jiàn)島牛的飼養(yǎng)管理

4—10 月份，以牧場(chǎng)或休閑地放牧為主，并根據(jù)牧草生長(zhǎng)狀況進(jìn)行輪牧管理，少部分牛進(jìn)行舍飼。

11 月—翌年3 月，全部采用舍飼，以每圈1~2 頭或母犢同圈管理，飼喂配合飼料、麥麩、稻草、黑麥草等。

8 見(jiàn)島牛的雜交利用現(xiàn)狀

目前，主要利用見(jiàn)島牛公牛與荷斯坦母牛生產(chǎn)雜交一代的“見(jiàn)蘭?！保∕ishima-Holstein Cattle，日語(yǔ)讀音“Ken Ran Gyu”）生產(chǎn)牛肉。見(jiàn)蘭牛毛色為黑色，既具有見(jiàn)島牛的肉質(zhì)好，又具有荷斯坦牛的生長(zhǎng)發(fā)育快，產(chǎn)肉、產(chǎn)奶量高等優(yōu)點(diǎn)。20月齡見(jiàn)蘭牛體重可達(dá)540 kg，平均日增重900 g，為見(jiàn)島牛的2 倍多；按日本標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)蘭牛18 月齡閹牛脂肪的分布度較高(3.0)，居見(jiàn)島牛(5.0)和荷斯坦牛(0.5)之間，乳脂率可達(dá)5.0%[17]；肉細(xì)嫩、味美，深受消費(fèi)者的歡迎。

為避免因自然災(zāi)害發(fā)生等因素造成見(jiàn)島牛滅絕的危險(xiǎn)和有效保存其寶貴的遺傳資源，日本農(nóng)林水產(chǎn)省于1985 年開(kāi)始對(duì)其公牛采精并保存。由于公牛數(shù)量少，保存凍精的數(shù)量有限，不能滿(mǎn)足科研和生產(chǎn)的需要。山口縣農(nóng)林綜合技術(shù)中心從見(jiàn)島引進(jìn)見(jiàn)島牛公、母牛10 頭，通過(guò)舍飼對(duì)公牛采集和冷凍保存，結(jié)合人工授精方式進(jìn)行見(jiàn)島牛的純繁，以活體和凍精兩種方式更好地保存其遺傳資源。同時(shí)，開(kāi)展見(jiàn)島牛公牛（凍精）與日本和牛等雜交試驗(yàn)研究，以期獲得肉質(zhì)更好的肉牛（圖4 為以黑毛和牛為母本，用見(jiàn)島牛凍精配種獲得的后代）。但目前尚不允許采用超排和胚胎移植的方式進(jìn)行擴(kuò)繁。

9 小結(jié)

現(xiàn)在的日本和牛是由引進(jìn)的外來(lái)牛品種與日本本土牛雜交形成的。由于見(jiàn)島牛長(zhǎng)期在遠(yuǎn)離日本陸地的孤島——見(jiàn)島上飼養(yǎng)與閉鎖繁育，未曾受到外來(lái)牛種的遺傳侵蝕，因而被視為日本最古老的本土純種和牛，是日本極為重要的牛遺傳資源。見(jiàn)島牛的肉質(zhì)優(yōu)良，能產(chǎn)生頂級(jí)“降霜肉”，但晚熟、體型小、繁殖率低，而且其家系（特別是公牛）逐漸減少，近交系數(shù)高；母牛體型呈小型化傾向，其種群數(shù)量難以在較短時(shí)間內(nèi)明顯增長(zhǎng)。通過(guò)采用見(jiàn)島牛公牛（冷凍）與荷斯坦母牛雜交方式可生產(chǎn)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)肉牛。

隨著繁殖生物技術(shù)（人工授精和胚胎工程技術(shù)）以及遷地保護(hù)技術(shù)在見(jiàn)島牛保護(hù)中的應(yīng)用，其擴(kuò)繁速度和質(zhì)量有望得到提高，并以活體和凍精、胚胎等保存方式更好地保存好其遺傳資源。采用見(jiàn)島牛公牛（冷凍）與肉奶牛母本雜交，充分利用見(jiàn)島牛的肉質(zhì)優(yōu)良的特性以及肉奶牛母本的早熟、生長(zhǎng)發(fā)育快、產(chǎn)肉、產(chǎn)奶量高等優(yōu)點(diǎn)，具有良好的應(yīng)用前景。

日本見(jiàn)島牛的保種及利用經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)地方良種牛遺傳資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用有重要的參考作用。

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