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在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的踐行過程中，教師的指導(dǎo)能力非常關(guān)鍵，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)通常需要教師熟練地運用各種財務(wù)、營銷、管理類教學(xué)軟件，或者跟企事業(yè)單位或政府達(dá)成穩(wěn)定的合作協(xié)議，為學(xué)生提供校外實訓(xùn)的場所。目前，獨立學(xué)院由于成立時間短，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的師資隊伍也非常年輕，教學(xué)經(jīng)驗不足且從業(yè)資歷不高是普遍存在現(xiàn)象，無論是指導(dǎo)學(xué)生校內(nèi)或是校外實踐都缺乏經(jīng)驗以及必要的社會資源。加之實驗指導(dǎo)老師配備數(shù)量偏少，一些獨立學(xué)院甚至沒有配備專職的實驗指導(dǎo)老師，而是由理論課老師兼任所授課程的實踐教學(xué)指導(dǎo)老師，這些問題都會導(dǎo)致不能給予學(xué)生及時有效的實踐指導(dǎo)，使本身就有限的實驗資源還不能得到充分利用，校內(nèi)、校外實踐環(huán)節(jié)過于簡單膚淺，學(xué)生對必要的專業(yè)操作技能掌握不好。
2獨立學(xué)院經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程實踐教學(xué)模式創(chuàng)新的基本思路
2.1豐富實踐性教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置實踐教學(xué)考核環(huán)節(jié)
對于獨立學(xué)院來講，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的講授不能過于理論化，晦澀的理論知識容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒而影響學(xué)校效果，因此在理論講解的同時需要多引入一些應(yīng)用實例，分析知識點。根據(jù)學(xué)校的實驗室建設(shè)情況，盡量為專業(yè)課程安排實踐課時，以求豐富實踐教學(xué)的內(nèi)容。在實踐教學(xué)中，指導(dǎo)老師先向?qū)W生介紹SPSS、Eviews、用友等軟件的基本操作知識，然后將一個班級分成幾個小組進(jìn)行模擬訓(xùn)練，使學(xué)生能獨立運用這些軟件，達(dá)到實踐教學(xué)的目的。相對于理論教學(xué)來講，實踐性教學(xué)更加注重學(xué)生參與的過程，教學(xué)過程也更具有開放性，傳統(tǒng)的考核方法不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出全面的評價。因此，我們強調(diào)實踐教學(xué)的同時，應(yīng)相應(yīng)地改革專業(yè)課的考核方式，設(shè)置實踐考核的環(huán)節(jié)，考核依據(jù)課堂小組討論情況、課后實踐作業(yè)完成情況、實訓(xùn)軟件運用情況等多種形式，對學(xué)生的專業(yè)知識掌握情況進(jìn)行全面綜合的評價，這種注重實踐的考核方法也更有助于學(xué)生能力的提升。
2.2制定適宜的專業(yè)課程體系，滿足學(xué)生實踐能力培養(yǎng)需求
獨立學(xué)院設(shè)置的專業(yè)課程體系，應(yīng)該在借鑒普通高校同類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，開發(fā)制定體現(xiàn)自身辦學(xué)特色、突出學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)的課程體系。這需要我們適時地調(diào)整學(xué)科專業(yè)的總體布局和結(jié)構(gòu)，以我所在的學(xué)院為例，考慮到本校是體育類特色院校，開設(shè)的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)偏向體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟方向，因此我們設(shè)定的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程體系，在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，適度地對基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和實踐教學(xué)課時比例進(jìn)行調(diào)整，在前兩個教學(xué)年度完成所有的基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課，后兩個年度集中開設(shè)具有特色的專業(yè)主干課，如體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、體育營銷、賽事運營管理等，并配以相應(yīng)的實踐環(huán)節(jié)，可以有效地體現(xiàn)學(xué)科特色。同時，將參加職業(yè)技能資格證書考試的專業(yè)課程，如財務(wù)會計、財務(wù)管理等課程的課時分為理論講授和實踐操作兩部分，將理論知識和操作技能有機結(jié)合，有利于提高學(xué)生獲取職業(yè)資格證書的比例。為了克服專業(yè)課程設(shè)置的不合理，獨立學(xué)院應(yīng)形成畢業(yè)生跟蹤評估機制，評價畢業(yè)生的基本能力并掌握專業(yè)技能的需求變化，以便于及時有效地調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置和實踐教學(xué)方法，使人才培養(yǎng)方案更能符合社會對該專業(yè)的人才培養(yǎng)需求。
2.3完善校內(nèi)、校外實踐教學(xué)基地建設(shè)
經(jīng)濟學(xué)專業(yè)有許多專業(yè)課程實踐應(yīng)用性很強，如統(tǒng)計學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)、體育市場調(diào)研與預(yù)測、電子商務(wù)與網(wǎng)絡(luò)營銷、貨幣銀行學(xué)、證券投資學(xué)等，這些專業(yè)課程教學(xué)要求通過模擬實驗操作和實地演練來進(jìn)行，離開了仿真實訓(xùn)很難保證教學(xué)任務(wù)的完成。為了滿足專業(yè)教學(xué)需求，獨立學(xué)院必須逐漸完善校內(nèi)、校外實踐教學(xué)基地建設(shè)。校內(nèi)實踐教學(xué)基地可以借助母校相對成熟的實驗室資源和實踐教學(xué)場地設(shè)施，例如我校經(jīng)常組織經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生赴武漢體育學(xué)院校本部的休閑健身場所和拓展訓(xùn)練場地進(jìn)行實地觀摩，了解目前休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動向，與此同時投入資金，全力推進(jìn)自身的校內(nèi)實踐基地建設(shè)。獨立學(xué)院校外實踐教學(xué)基地的建設(shè)可以立足于與周邊中小型以及新興企業(yè)的合作上，校企共同創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)孵化基地，以此吸引優(yōu)秀大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團隊，為學(xué)生提供自主創(chuàng)業(yè)的有利條件，提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意識，實現(xiàn)從學(xué)校到社會有效對接。校外實踐教學(xué)活動更多選擇公益性、志愿者服務(wù)活動，為學(xué)生提供良好的校外實踐平臺。
2.4打造“雙師型”師資隊伍
典是必要的。閱讀文學(xué)經(jīng)典時，首先是注意端正閱讀態(tài)度;其次是采取課下教師指導(dǎo)，師生共讀，討論交流，深入閱讀的方式。最后，對于閱讀結(jié)果不做苛刻的評價，達(dá)到人人閱讀，身受影響即可。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 經(jīng)典文本 閱讀態(tài)度 深入閱讀
現(xiàn)在社會競爭激烈，人們功利心很強，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學(xué)因為短期實用性不強而日益邊緣化。加之，文學(xué)史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學(xué)知識系統(tǒng)的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導(dǎo)致了高校學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時不太注重文本閱讀。然而古代文學(xué)中的經(jīng)典文本比起文學(xué)史中的知識系統(tǒng)更能形象而又深刻地體現(xiàn)古代文學(xué)中所蘊含的人文精神與審美價值。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)中，經(jīng)典閱讀是不可或缺的。
一.端正學(xué)習(xí)態(tài)度
所謂學(xué)習(xí)態(tài)度，指學(xué)生對學(xué)習(xí)的看法和情感以及決定自己行動傾向的心理狀態(tài)。在學(xué)習(xí)態(tài)度的三個因素中，情感是核心，起決定性作用。閱讀文本是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的最基本方式，因此古代文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度實際上在一定程度上體現(xiàn)為經(jīng)典文本的閱讀態(tài)度。因此，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)文本前，樹立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。
1.確立非功利意識，培養(yǎng)情感。
在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時，學(xué)生要明確自己對它的看法：古代文學(xué)是中國文化之根，文化具有非功利的特點，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因為它著眼于轉(zhuǎn)變?nèi)说膬?nèi)心，而不是急于提出解決問題的方案。”古代文學(xué)經(jīng)典文本是古代文學(xué)最重要的構(gòu)成部分，所以也要明白古代文學(xué)經(jīng)典閱讀的心態(tài)必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負(fù)擔(dān)的。它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。其二，就努力培養(yǎng)學(xué)生對古代文學(xué)的情感，就是對而培養(yǎng)情感的第一步我們必須對待古代文學(xué)，尤其是文學(xué)有一番誠意，把它當(dāng)做一項事業(yè)來做;其三，明白文學(xué)文本經(jīng)典，是古代文學(xué)的精華，極具藝術(shù)魅力，淡化重知識輕經(jīng)典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經(jīng)典閱讀做了一定的鋪墊。
2.持之以恒的閱讀態(tài)度。古代文學(xué)距離現(xiàn)在時間遙遠(yuǎn)。其語言系統(tǒng)與現(xiàn)在完全不同。這使得文言文功底不深的青年閱讀文學(xué)經(jīng)典帶來一定的難度。再者，現(xiàn)在的文化特點雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。即使在古代，每個時期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。而古代的文化與思想恰體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典中，因此不怕困難，持之以恒地系統(tǒng)地閱讀古代文學(xué)經(jīng)典才能夠理解古代文學(xué)的文化精神與思想精髓。
3.科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。
對于古代文學(xué)經(jīng)典要堅持科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。其表現(xiàn)有三：首先對于經(jīng)典本身的語言閱讀，要準(zhǔn)確的弄懂經(jīng)典語言的含義;其次是要聯(lián)系作者的時代、思想、系統(tǒng)而準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容;其三是結(jié)合經(jīng)典本身及其有關(guān)因素，對它做出自己的評價。要做到這三點需要注意兩點：一是對于文學(xué)經(jīng)典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評價;二是要相信自己，避免盲從。
二.深入閱讀經(jīng)典文本
在端正了閱讀態(tài)度之后，最重要的是進(jìn)行古代文學(xué)經(jīng)典的文本閱讀，這些經(jīng)典內(nèi)容過多，大多不能在課堂上詳細(xì)講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導(dǎo)下選擇一定的經(jīng)典文本，在課外深入閱讀。在閱讀時，可按以下方式進(jìn)行。
1.教師按照自己的教育角度，選一本經(jīng)典，提供指導(dǎo)方法，學(xué)習(xí)要求，師生課下共讀。比如在先秦文學(xué)中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細(xì)講授。因此布置學(xué)生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊含的人文精神。而古代文學(xué)中本身就有論語內(nèi)容講授。因此在上課前布置論語深入閱讀。要求一個學(xué)期完成。
2.課堂指導(dǎo)。學(xué)生學(xué)習(xí)一門功課，重要的不是學(xué)習(xí)知識，而是學(xué)習(xí)方法。雖然，我們并不在課堂上用大量的時間去指導(dǎo)課下所布置的文學(xué)經(jīng)典，但是老師的教學(xué)方法，在學(xué)生身上會發(fā)生潛移默化的影響。剛開始，我們在講授古代文學(xué)時，有意的將一些學(xué)習(xí)文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。這樣他們就能進(jìn)行論語文意的疏通了。在講孟子、荀子時，有意地點出孟子思想特點及有關(guān)經(jīng)典之間的關(guān)系，并將他與孔子的思想進(jìn)行比較，有助于他們對孔子思想的深一步理解。也使得他們有從經(jīng)典中理解人物思想的意識。
3.作業(yè)深入。作業(yè)對于學(xué)習(xí)具有一定的鞏固作用。因此古代文學(xué)課的講授中也有作業(yè)要求。對于文本經(jīng)典的閱讀，也需要老師做出一定的作業(yè)設(shè)計。分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業(yè)。如古代文學(xué)的整個學(xué)期的作業(yè)，可以圍繞經(jīng)典而作。比如要求學(xué)生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關(guān)資料，等到上課時，準(zhǔn)備講課。之后進(jìn)入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。教之文本閱讀方法。其次是檢查學(xué)生的讀書筆記：內(nèi)容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學(xué)生分類總結(jié)論語所反映的思想;最后是讓學(xué)生搜集資料看一下，儒家思想對我國古代社會與文人的影響，談一下自己的感受。
4.討論交流，活躍思想。英國作家蕭伯納說：“如果你有一個人蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想。”每個人關(guān)于文本經(jīng)典的理解也是不一樣的。所以專門安排一課時。進(jìn)行經(jīng)典文本討論，在討論前，可以讓每個人寫出自己的發(fā)言提綱。老師先收集學(xué)生的發(fā)言提綱，將觀點相近的分組，讓他們進(jìn)一步融合觀點，選一人發(fā)言。分成幾組。課上先讓每組代表發(fā)言，陳述觀點。然后再由其他組的人進(jìn)行品評。
5.選修課升華認(rèn)識。如果學(xué)校開的有相關(guān)經(jīng)典的選修課，可以讓學(xué)生在自己深入閱讀經(jīng)典后，選上該選修課。如學(xué)生在深入學(xué)習(xí)了《論語》，學(xué)校開的有《論語解讀》，學(xué)生可選上，也會有一定收益的。
在深入閱讀文學(xué)經(jīng)典時，我們不能奢望每個人都有獨到的見解，因為并不是每個學(xué)生都喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學(xué)是中國文化之根，學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過程中，古代文化的精髓對其內(nèi)心能產(chǎn)生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內(nèi)心。
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［論文摘要]當(dāng)今整個世界經(jīng)濟已經(jīng)進(jìn)入“信用經(jīng)濟時代”，建設(shè)一個完善的誠信體系是全社會的共同目標(biāo)。然而與這個目標(biāo)背道而馳的是現(xiàn)在的社會誠信度普遍偏低，這一被大家普遍認(rèn)同的商業(yè)社會的基本原則卻得不到普遍的遵守，誠信缺失的原因是什么呢？誠信又如何構(gòu)建呢？本文試圖從經(jīng)濟學(xué)的角度進(jìn)行探討。
據(jù)《京華時報》報道:近年來,合同交易只占經(jīng)濟交易量的30％，合同履行率只有50％左右。中國每年因不誠信造成的經(jīng)濟損失高達(dá)近5855億元。由于市場交易主體的不誠信嚴(yán)重影響了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，妨礙我國經(jīng)濟國際化的競爭，影響宏觀調(diào)控的政策效應(yīng)。誠信缺失不僅僅造成了經(jīng)濟上的損害，還將對整個社會體系造成深遠(yuǎn)影響。加強誠信建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫、刻不容緩。
一、誠信的經(jīng)濟學(xué)含義
誠信即誠實守信，是個人與個人、個人與社會之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，誠信已被人們公認(rèn)為協(xié)調(diào)不同利益主體之間關(guān)系的原則之一，更多地應(yīng)用于職業(yè)道德的規(guī)范和行業(yè)內(nèi)外競爭的秩序化。誠信不僅屬于道德和法律的范疇，也屬于經(jīng)濟范疇。現(xiàn)代意義的誠信是在中國傳統(tǒng)信義原則的基礎(chǔ)上并借鑒西方管理制度的一些經(jīng)驗形成的全新的理念，其出發(fā)點和目的是保證社會活動的順暢進(jìn)行，各方在誠信原則的協(xié)調(diào)下都能獲得自己的利益，從而達(dá)到一種“雙贏”或“多贏”的態(tài)勢。世界經(jīng)濟學(xué)制度主義的創(chuàng)始人凡勃倫認(rèn)為，誠信作為一種“人類制度”在市場經(jīng)濟的現(xiàn)實條件下，它遵循投資、收益、支出、回報等經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律，可以用貨幣曲線來描繪?！罢\信”的觀念原本就是在人們追求利益的活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。通常情況下，誠信是要付出“成本”才能得到的，有了初級的誠信后還要付出維護誠信的成本和擴大誠信的投資，才能獲得回報和源源不斷的收益。誠信的投資與收益關(guān)系為正比關(guān)系，投資越大收益越高。但是這種比例關(guān)系還要考慮客觀條件的因素，比如社會信用環(huán)境等。
二、誠信缺失的經(jīng)濟學(xué)分析
在這里，筆者用經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟人”的人性假設(shè)理論來分析誠信缺失的原因。
“經(jīng)濟人”假設(shè)包含的基本含義：第一，“效用最大化”;第二，“有限理性”;第三，“機會主義行為”。作為市場主體的個人或者企業(yè)，首先是一個“經(jīng)濟人”，他的一切行為都是為了最大限度地滿足私利，爭取最大的經(jīng)濟利益。因而經(jīng)濟人要追求金錢或物質(zhì)利益，而誠信是獲得這些的手段之一。對誠信缺失原因的分析不妨建立在個人對成本收益比較的基礎(chǔ)上。
如果市場主體是誠實和守信用的，就會給他帶來好處，使他很容易地找到交易伙伴，低成本地進(jìn)行交易，最終獲取利潤。此時，人是一個經(jīng)濟人，誠信是利益之源。另一方面，維持誠信也是有代價的。在交易中，必須要守諾，即便是自己遇到重重困難，會受到很大的損失，也必須要守信，以維持信譽。
市場主體是否堅守誠信取決于守信的機會成本與不守信的機會成本的比較。如果維護信用要付出極高的成本，誠信的動機會降低。如果不誠信會給市場主體帶來巨大的損害，誠信的動機就加強。事實上，不守信用的機會成本是非常高的。都不遵守約定，則互惠的交易不能實現(xiàn)。其實每個人本質(zhì)上都還是認(rèn)同誠信的，而且誠信也能增進(jìn)所有人的福利。那么為什么誠信又會缺失呢？誠信是在相互交往中實現(xiàn)的，問題也就出現(xiàn)在交易對象之間的博弈中。我們可以從這種博弈當(dāng)中來分析市場交易主體的機會成本。交易實際上是一個囚犯困境式的結(jié)局：如果大家都信守承諾、誠實交易，對雙方來說會形成雙贏；如果一方守諾而另一方背信，背信一方就能得到比雙方都守信還要高得多的收益，而守信者一定損失慘重。結(jié)果，當(dāng)對方遵守承諾時，守信固然有益，而背信則更是暴利；而當(dāng)對方不守約定時，守信就損失慘重，背信則可避免損失。這樣一來，無論對方守信與否，背信都是最佳選擇，因此雙方都會選擇背信。由于不守誠信，交易就無法開展，因此結(jié)果一定劣于都守信時的狀況，此即囚犯困境，因此雙方的機會成本都是相當(dāng)大的。
在市場主體的交易中，不同情況決定了其機會成本的大小，也決定了其是否誠信。情況一，如果雙方之間的交易是一次性的，結(jié)果誠信缺失的概率就非常大。不過，如果反復(fù)交往，結(jié)果會有所變化。因為一次易中不誠信的機會成本要小得多，而獲利更多，而在反復(fù)的交易中，如果一方失信，則會導(dǎo)致對方的不信任，因此對方就會加強防范風(fēng)險的措施，甚至?xí)∠灰?，機會成本就會大得多，自己獲利的概率就要小得多甚至?xí)冻鰳O大的代價。因此無限連續(xù)交易博弈，每次交易的均衡都表現(xiàn)為雙方都遵守規(guī)則、堅守誠信，因而是最優(yōu)結(jié)局。情況二，和不同的人交易，每個人都只交易有限次數(shù)，但與不同人的一系列交易在時間上錯開，而且其交易對象相互之間擁有共同的信息，這也等同于與同一個人連續(xù)交易，其結(jié)果是雙方也會選擇守信。情況三，和不同的人交易有限次數(shù)，但其交易對象也在時間上錯開，但并不共享信息，或信息共享的范圍是區(qū)域性的。由于信息傳遞的阻塞導(dǎo)致信息不對稱，因此結(jié)果跟第一種情況是一致的，欺騙的動機會強化，而誠實的心理會減弱。
正如亞當(dāng)·期密所說：“一個人如果常常和別人有生意上的來往，他就不盼望從一次交易契約來圖非分的利得而寧可在各次交易中誠實守約。一個懂得自己真正利益所在的商人，寧愿犧牲一點應(yīng)得的權(quán)利，而不愿啟人疑竇?！?/p>
三、誠信構(gòu)建的理性思考
1.建立以強制性建設(shè)為主的誠信制度
上述市場主體在交易博弈當(dāng)中誠信缺失的分析是建立在沒有外界約束的情況下，而外界的約束最好的方式便是制度。有效率的制度不僅會減少直接監(jiān)督、法律制裁等方面的成本，而且可以通過對個人利益的尊重，消除損害他人利益的不良動機。制度的設(shè)計應(yīng)該在承認(rèn)個人利已動機的前提下，設(shè)計一套約束規(guī)則，使經(jīng)濟主體在謀求個人利益最大化動機驅(qū)使下，能服從制度制定者的意圖。
制度的形成有誘致性方式也有強制性方式。誠信的誘致性的制度變革，內(nèi)涵著市場主體在博弈中自己教育自己，制度安排所需時間相對太長，故此，我們必須充分重視誠信的強制性的制度安排，即政府在構(gòu)造有關(guān)誠信的制度安排中處于主導(dǎo)地位，具有強制性的推動作用。對我國構(gòu)造誠信的制度安排的總體判斷是強制性制度安排和誘致性制度變革的統(tǒng)一。但是，因為誠信的誘致性建設(shè)所需時間太長，所以，從總體上講，應(yīng)當(dāng)是強制性推動為主的。
2.誠信制度的核心是加大不誠信的機會成本
由于市場主體的“經(jīng)濟人”屬性，在博弈當(dāng)中是出于自利的目的進(jìn)行成本收益比較而決定是否守信的。而在現(xiàn)實當(dāng)中，之所以有相當(dāng)大一部分人會選擇不誠信，是因為不誠信的低成本和維持誠信的高成本。我們在制度設(shè)置中就必須針對“經(jīng)濟人”的自利目的，加大對不誠信的打擊力度，增大其不誠信的成本。只要在制度中適當(dāng)設(shè)計規(guī)則，使對不誠信行為的懲罰是可信的，并且懲罰的力度足以抵消不誠信行為帶來的額外收益，人們就不會有激勵去背離規(guī)則的約束。在社會上出現(xiàn)那么多不誠信現(xiàn)象主要原因就是現(xiàn)階段我國誠信制度不健全，不誠信獲益，而誠信相比會“吃虧”，在巨大的利益誘惑這之下,作為“經(jīng)濟人”必然會選擇不誠信。因此，在誠信制度建設(shè)中，核心是加大不誠信的機會成本，讓“經(jīng)濟人”為其不誠信付出應(yīng)有的代價。
3.誠信制度的主要內(nèi)容是誠信體系的建設(shè)
我們在分析誠信缺失的原因時得知，不誠信情況的出現(xiàn)主要是因為信息不共享而導(dǎo)致的信息不對稱。那么針對這種情況就應(yīng)通過誠信體系的建設(shè)構(gòu)建良好的信息共享機制。在西方成熟市場經(jīng)濟國家，銀行對個人信譽的記錄就是一個信息共享機制，警察局對個人違法犯罪等污點的記錄也是一個信息共享機制。這些機制足以保證一個人的交易信用為其他人獲知，從而使得他的交易具有無限連續(xù)的性質(zhì)。誠信體系在我國雖然已經(jīng)受到重視并著手開始建設(shè)，但是以誘致性為主，沒有形成全國性的具有制度約束力的統(tǒng)一的誠信體系。這正是我國目前的經(jīng)濟環(huán)境，既沒有一個全國性的銀行信用記錄體系，也缺乏其他傳遞和共享個人信用的機制。因此，應(yīng)該建立全國性的個人信用體系，讓個人的誠信記錄成為共享的信息。信息的共享可以將交易或交往變成無限連續(xù)的博弈，從而增加不守信用的機會成本。
總之，市場主體的“經(jīng)濟人”屬性在交易博弈中追求功利最大化是誠信缺失的經(jīng)濟根源。而要扼制“經(jīng)濟人”的不誠信就要強制性建設(shè)有效的制度進(jìn)行外在約束。在制度設(shè)計中一是要加大不誠信的機會成本，同時要建立全國性的旨在信息共享的誠信體系。
參考文獻(xiàn)：
[1]程國慧:《失信損失觸目驚心》[N].《京華時報》,2002年3月13日
1.旅游開發(fā)對非生物類旅游資源的影響
非生物類旅游資源包括水體、大氣與氣候、土壤與巖石等，既是人類生存和發(fā)展的重要載體，又是構(gòu)成旅游資源與環(huán)境的最基本要素。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客、車輛、物資等大量涌入旅游地，旅游區(qū)出現(xiàn)了水質(zhì)惡化、大氣污染、土地板結(jié)、巖石(山體)坍塌等現(xiàn)象，這些對旅游資源構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。旅游對資源與環(huán)境的破壞，尤其表現(xiàn)在水體資源與環(huán)境方面。
2.旅游活動對生物資源和生物多樣性的影響
地球上有豐富的動植物資源，不但可以單獨成為人類的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用對象，而且還與非生物類旅游資源組合，構(gòu)成了歷史文化旅游資源的重要依托或自然生態(tài)旅游資源的總體系。
二、旅游開發(fā)與環(huán)境保護的關(guān)系
旅游地生態(tài)系統(tǒng)是旅游資源與環(huán)境的同一體。與其他生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成因子一樣，一方面旅游資源與環(huán)境的演變同樣也必須遵循生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律。根據(jù)美國生態(tài)學(xué)家哈定和小米勒提出的生態(tài)學(xué)三定律，可得出三個結(jié)論：
1.旅游地生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物(包括旅游資源及其各個構(gòu)成因子)是相互聯(lián)系和相互影響的，旅游活動對旅游資源與環(huán)境的影響也不是孤立的。
2.旅游活動不能對旅游地生態(tài)環(huán)境中的生物化學(xué)循環(huán)有任何干擾。
3.旅游活動影響旅游資源與環(huán)境后會產(chǎn)生無數(shù)效應(yīng)，其中許多效應(yīng)是不可逆的。這三個基本結(jié)論給我們提出了對旅游活動進(jìn)行管理時的基本原則和基本要求。另一方面，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的理論，在旅游地這個生態(tài)系統(tǒng)中，由于旅游區(qū)劃而對旅游資源進(jìn)行的分割構(gòu)成了不同類型的景觀單元(即斑塊)，這些景觀單元的空間格局隨著生態(tài)過程的作用而不斷改變。
三、建立旅游資源與環(huán)境保護的制度體系
通過立法建立旅游資源與環(huán)境保護制度，實現(xiàn)對旅游活動的規(guī)范管理，是當(dāng)前旅游資源保護和旅游業(yè)發(fā)展面臨的緊迫任務(wù)。立法必須建立在深入研究旅游活動對旅游資源與環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，必須以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循資源與環(huán)境演變的自然科學(xué)基本規(guī)律，這樣才能保證旅游資源與環(huán)境保護制度的合理性和科學(xué)性，達(dá)到制定這些制度的根本目的。
1.旅游規(guī)劃制度
旅游規(guī)劃是指運用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟、技術(shù)手段，對旅游區(qū)的旅游資源、人力資源、資金與物力資源進(jìn)行合理配置，以確定區(qū)域旅游資源的經(jīng)濟開發(fā)目標(biāo)，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。
2.旅游資源與環(huán)境影響的評價
制度環(huán)境影響評價制度最早為美國所創(chuàng)設(shè)?！睹绹鴩噎h(huán)境政策法》規(guī)定，對環(huán)境質(zhì)量具有重大作用影響的聯(lián)邦建議、立法方案和重大聯(lián)邦行動都必須提出環(huán)境影響報告，包括該建議或行動實施可能產(chǎn)生的環(huán)境影響和擬議中的行動選擇方案。實施這一制度是對傳統(tǒng)決策機制的變革，是協(xié)調(diào)“人與環(huán)境”關(guān)系的一種新途徑和新方法，并已成為國際環(huán)境管理一種慣例。
3.旅游容量控制制度
保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，將人類活動控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力之內(nèi)，是實現(xiàn)系統(tǒng)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的最基本的要求和首要條件。旅游容量控制制度，是指從這一制度出發(fā)，根據(jù)旅游承載能力確定旅游區(qū)的游客容量，對進(jìn)入旅游區(qū)(點)人數(shù)進(jìn)行控制的一項管理制度。這個制度在保護旅游資源、實現(xiàn)可持續(xù)旅游目標(biāo)方面十分重要。
關(guān)鍵詞：語言 文化 英語精讀課教學(xué) 文化滲透
語言是文化的反射體和載體。學(xué)習(xí)一種語言不僅是對其發(fā)音、詞匯和語法等方面的學(xué)習(xí)掌握，也一定要包含對其豐富內(nèi)涵和知識背景的了解。否則，對這一語言的學(xué)習(xí)只是一知半解，或者存在很大的誤差。作為語言教學(xué)之一的英語教學(xué)，特別是基礎(chǔ)階段的精讀課教學(xué)也更是如此――離不開文化的滲透。
一、文化滲透在英語精讀課教學(xué)中的作用
語言是在一定民族文化、歷史背景下產(chǎn)生的記載人類社會發(fā)展歷史進(jìn)程的符號，蘊涵著豐富的諸如這一國家的傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和價值觀念等文化內(nèi)涵。若在語言教學(xué)中忽略文化的滲透，那么即使你掌握了地道的發(fā)音、豐富的詞匯、標(biāo)準(zhǔn)的語法，在單純的閱讀或?qū)嶋H的與外國人的交流中都會出現(xiàn)一些諸如理解誤差、鬧笑話甚至是傷及對方感情等問題。比如說我們中華民族自古把龍視為民族的象征，龍是吉祥、幸運和權(quán)威的代名詞。但是英語中與漢語龍對應(yīng)的dragon一詞卻是邪惡、壞運氣的象征。所以才會有把“亞洲四小龍”翻譯成“Four Tigers of Asia”而不是“Four Dragons of Asia”的譯法。如果你不了解這一中英文化的差異，在交流或是學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生誤解是無法避免的。中英語言文化內(nèi)涵的差異是只有通過在語言學(xué)習(xí)的同時一起加以滲透來習(xí)得掌握的。所以費賴斯說：“講授有關(guān)民族的文化和生活情況絕不是實用語言課的附加成分，不是與教學(xué)總目的全然無關(guān)的事情，不能因時間的有無或方便與否來決定取舍，它是語言學(xué)習(xí)的各個階段不可缺少的部分?！?/p>
大學(xué)英語精讀課是大學(xué)英語專業(yè)課教學(xué)的基礎(chǔ)部分，也是學(xué)生入學(xué)以來最早接觸的課程之一，所以在其教學(xué)中科學(xué)有效地進(jìn)行文化滲透更具有重要意義。首先，在英語精讀課上適時地進(jìn)行文化滲透可以提高學(xué)生的閱讀理解能力。如果對英語相關(guān)文化背景知識了解很多，就會加快理解速度、加深理解深度。比如精讀課上講到的Twelve Angry Men一課，如果不在課前介紹一下美國司法制度和陪審團制度運作規(guī)程及相關(guān)詞匯（因為其與中國司法制度存在的差異），學(xué)生們就會產(chǎn)生理解上的障礙。其次，對學(xué)生寫作水平的提高有很大幫助。因為只有了解了西方人的思維方式，才能和自己的劃清界限，從而寫出標(biāo)準(zhǔn)地道的英語文章來。再次就是對學(xué)生英語交際能力的提高有相當(dāng)?shù)膸椭?。只有了解了西方人的文化?xí)俗和價值觀念等，才能培養(yǎng)出得體的交際禮儀。比如Good Manners in England一課只是介紹了與英國人交往的一些基本禮儀，我在實際的教學(xué)中又適當(dāng)進(jìn)行了擴充，這樣學(xué)生們對西方禮儀有了更多了解，在以后的交際中就會多加注意，交往起來也就更得心應(yīng)手。最后，適當(dāng)?shù)奈幕瘽B透還能拓寬學(xué)生的知識面。總之，只有越早下手，對學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的影響就越深，取得的成效才會越顯著。
二、如何在英語精讀課教學(xué)中進(jìn)行文化滲透
在最近幾年的英語精讀課教學(xué)中，我不斷摸索研究，總結(jié)了如下幾個文化滲透的方式：
（一）課堂滲透
課堂可以說是最直接進(jìn)行文化滲透的地方，抓住這一環(huán)節(jié)進(jìn)行自覺自然的滲透會起到事半功倍的效果。
1.詞語教學(xué)中的文化滲透詞語的文化內(nèi)涵包括詞的內(nèi)涵意義、感彩、聯(lián)想意義以及某些成語、諺語、慣用語的文化背景等方面。由于不同的文化背景，即使表面意思完全相同的詞匯也會有不同的聯(lián)想意義，在用法上也會有很大的差異。比如講到black sheep時，說“Tom is the black sheep in his family.” 讓同學(xué)們自己理解可能會存在誤差，這時候教師補充黑色和白色在英語里的意思及發(fā)展背景就會有助于他們正確的理解。所以在精讀課上講解詞語的時候，教師應(yīng)該適時地擴充英語詞匯的外延意思，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解詞匯的語義并加以使用。
2. 篇章（全文）教學(xué)中的文化滲透在學(xué)習(xí)每篇新課文之前，對其文化及歷史背景知識進(jìn)行介紹，以有助于學(xué)生更好地理解課文主旨，并達(dá)到擴展這方面知識的目的。比如在講到Clearing in the Sky這篇文章的時候，我先給學(xué)生們介紹了傳統(tǒng)的American values，學(xué)生們在了解了這些背景知識以后才對文中老父親執(zhí)著一生在高山的林中開墾荒地的依賴自我、尊重艱苦勞作和頌揚農(nóng)村生活方式等精神有所理解，進(jìn)而增進(jìn)了對文章主旨的深刻把握。
3. 細(xì)節(jié)教學(xué)中的文化滲透這包括三個方面：一是不放過教學(xué)過程中可以向?qū)W生傳授英語文化知識的每一個細(xì)節(jié)。比如在講到Darken your Graying Hair, and Hide your Fright一課時，遇到了這樣一句話：“One is a sphinx, one seems almost removed, and one sees it all. ”我發(fā)現(xiàn)其中sphinx是一個很有講頭的細(xì)節(jié)：當(dāng)sphinx寫成Sphinx時，是希臘神話中獅身人面的怪獸；他問路人的Riddle of the Sphinx（“斯芬克司之謎”）；以O(shè)edipus成功猜謎而后引發(fā)的一系列故事為由來的Oedipus Complex（戀母情節(jié)）等。這樣不但擴大了學(xué)生的知識面，有助于他們理解，更提高了教學(xué)的趣味性。二是對所學(xué)文章進(jìn)行深入的語言風(fēng)格、寫作手法、修辭手法等方面的分析，并與漢語中的這些技巧進(jìn)行對比，提高英語專業(yè)學(xué)生的文學(xué)欣賞和語言應(yīng)用能力。比如在講到The Nightingale and the Rose一課，我就介紹了fairy tale這一文體以及相應(yīng)的寫作風(fēng)格和特點。還有Button，Button這一課的fantasy的文體等等。三是利用生活中遇到的每一個西方的節(jié)日，給學(xué)生講授與之相關(guān)的來歷、風(fēng)俗和習(xí)慣。比如Easter，Halloween和 Christmas等。
（二）充分利用直觀教具，寓教于樂
除了課堂講解的文化滲透，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生收看一些電影、各種記錄片片段，或者收聽一些英文原聲聽力材料使他們了解英美國家的風(fēng)土人情，學(xué)到與英語文化有關(guān)的交際方法和手段。比如還是Twelve Angry Men一課，除了可以在課前介紹美國司法詞匯，還可以給學(xué)生們播放《律政俏佳人（Legally Blond）》這類的涉及美國司法制度的電影片段，加深學(xué)生們對美國司法制度和陪審團制度的理解，從而有助于他們對課文內(nèi)容的把握。
但是有一點需要特別注意的就是教師在運用這些輔助直觀教具的時候不能只單純地讓學(xué)生自由觀賞和收聽，因為大多數(shù)時間學(xué)生在沒有老師的指導(dǎo)下會不自覺地轉(zhuǎn)移注意重心，獲得的信息也會受到限制，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。所以教師在這個時候要給予必要的解釋說明和指導(dǎo)。
（三）豐富的課外活動
學(xué)習(xí)和掌握外國文化僅僅靠有限的課堂時間是不夠的，學(xué)生還必須充分利用課外時間擴大自己的語言文化知識。教師要經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在課余時間閱讀英美文學(xué)作品和英語報刊，并提醒他們在閱讀時留心積累有關(guān)文化背景和社會習(xí)俗等方面的知識，并隨后組織一些知識競賽等。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力。此外，教師還要多組織一些生動活潑的課外活動，讓學(xué)生在真實語言環(huán)境中體會和運用英語。比如英語角、英語周、英語晚會、英語戲劇大賽等等。還可以適時地邀請一些外籍教師參與進(jìn)來，比如一起舉行萬圣節(jié)化妝晚會。通過與外籍教師的接觸，學(xué)生往往能學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的生動的文化背景知識。
三、結(jié)語
人的語言受本民族文化長期熏陶，所以不同的文化背景和歷史形態(tài)也會通過語言反映出來。要想達(dá)到不同文化背景的人之間的成功和諧的交際，必須要了解深知目標(biāo)語文化。大學(xué)英語精讀課正是為大學(xué)英語專業(yè)學(xué)生實現(xiàn)跨文化交際打基礎(chǔ)的課程，所以我們更應(yīng)該有意識地從跨文化交際的角度多向?qū)W生介紹英語國家文化，并分析比較漢語文化與英語國家文化的差異，從而提高他們的跨文化交際意識，培養(yǎng)他們的語用能力，這樣他們在與外國人打交道時才能減少語用失誤，使交際得以順利進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；創(chuàng)業(yè)教育；問題；解決途徑
一、創(chuàng)業(yè)教育的提出及含義
1989年12月，聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國際研討會”，此次會議正式提出了“創(chuàng)業(yè)教育”這一概念。此后，該組織分別在泰國曼谷和日本東京召開了項目規(guī)劃會和項目中期研討會，1991年11月在泰國曼谷召開了項目的終結(jié)評估會。這三次會議標(biāo)志著創(chuàng)業(yè)教育在世界范圍內(nèi)的誕生，也標(biāo)志著出現(xiàn)了一個全新的教育理論與實踐領(lǐng)域。1991年，該組織亞太地區(qū)辦事處在東京召開了有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的會議。會議報告中指出，廣義的創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人，這種人應(yīng)具有首創(chuàng)精神及冒險精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨立工作能力以及社交和管理技能。創(chuàng)業(yè)教育從狹義上講是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使被教育者具有一定創(chuàng)業(yè)能力的教育。
二、獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育的重要性
2010年，教育部了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋觯涸诟叩葘W(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是深化高等教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑；是落實以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，促進(jìn)高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要措施。
獨立學(xué)院是我國利用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)高等教育資源和不斷擴大新的高等教育資源的有效形式，是高等教育發(fā)展模式的一項創(chuàng)新。截至2013年9月，全國獨立學(xué)院達(dá)300多所，已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。因此，結(jié)合獨立學(xué)院的實際情況，構(gòu)建符合其自身特點的創(chuàng)業(yè)教育模式，不僅是獨立學(xué)院適應(yīng)當(dāng)前高等教育改革的重要研究課題，而且也是解決大學(xué)生就業(yè)難的重要途徑之一。
1.獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)了我國高等教育現(xiàn)行改革的需求
改革開放以來，我國高等教育面臨的形勢發(fā)生了深刻變化，高等教育發(fā)展面臨著一些新問題與挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行高等教育改革。一般來說，中國的高等教育體系包括體制、人才（產(chǎn)品）和知識創(chuàng)新。體制的治理過程、人才培養(yǎng)過程和知識創(chuàng)新過程構(gòu)成了高等教育的三個有機方面。目前，高等學(xué)校推進(jìn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是高等教育改革中非常重要的一環(huán)。高校創(chuàng)業(yè)教育是在普通文化教育和職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)上，提出更高的教育要求，注入新的教育內(nèi)容，尋求結(jié)合實踐活動的途徑，培養(yǎng)既能動腦又能動手，既有開創(chuàng)精神又有一定創(chuàng)業(yè)能力的創(chuàng)業(yè)人才。高校創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)了目前的高等教育改革，把高等教育改革的目標(biāo)提高到了一個更高的層次，開拓了一個新的研究和實踐領(lǐng)域。目前，我國不少高校已經(jīng)開展了創(chuàng)業(yè)教育和研究工作，探索我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本方法和發(fā)展模式，初步形成了一些創(chuàng)業(yè)教育模式，取得了一些成果。獨立學(xué)院作為我國高等教育辦學(xué)模式的一種新的探索，具有比較靈活的辦學(xué)機制，因此可以借鑒國內(nèi)其他高校的經(jīng)驗，結(jié)合各自的實際情況，有針對性地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育研究，不斷深化獨立學(xué)院教學(xué)改革。
2.獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育是解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難題的有效途徑之一
我國大學(xué)擴招后，大學(xué)生就業(yè)難的問題越發(fā)突出。2013年全國高校畢業(yè)生達(dá)到了700萬，這些高校學(xué)子的就業(yè)問題成為社會和學(xué)校關(guān)注的焦點。與傳統(tǒng)的就業(yè)教育相比，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育不是直接幫助大學(xué)生去尋找工作崗位，而是重在教給大學(xué)生尋找或創(chuàng)造工作崗位的方法。
近幾年，教育部相繼出臺政策，推動高等院校的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)工作，創(chuàng)業(yè)教育已成為高等學(xué)校教育改革的內(nèi)容之一。作為剛剛興起、歷史僅有十幾年之久的獨立學(xué)院，在創(chuàng)業(yè)方面，它有著其他高等院校無法比擬的優(yōu)勢，很多學(xué)生有良好的家庭背景和社會人脈資源、學(xué)生的情商很高、有個性化的思想，有較強的執(zhí)行能力，在就業(yè)沒有優(yōu)勢的情況下，很多人敢于嘗試創(chuàng)業(yè)活動。因此，在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，引導(dǎo)和鼓勵獨立學(xué)院學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)成為獨立學(xué)院解決就業(yè)問題的重要途徑。
三、獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育存在的問題
我國獨立學(xué)院的出現(xiàn)時間與高校創(chuàng)業(yè)教育開始的時間幾乎同步，都始于20世紀(jì)90年代末期。獨立學(xué)院成立初期關(guān)注更多的是自身的整體發(fā)展，對創(chuàng)業(yè)教育并沒有足夠重視并進(jìn)行深入研究，因此存在創(chuàng)業(yè)教育氛圍不濃，課程體系不夠科學(xué)等一些問題。
1.獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育氛圍不夠濃郁
創(chuàng)業(yè)教育是一項新的研究課題，很多獨立學(xué)院僅把創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)成講座來實施，目前還沒有形成適合獨立學(xué)院特色的課程體系和成熟的教育模式。即使是開展創(chuàng)業(yè)教育成果突出的獨立學(xué)院，也主要停留在創(chuàng)業(yè)計劃競賽的指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)等層面上，沒有開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，很難全面地提高獨立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，無法在校園內(nèi)形成創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。
2.獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式不夠科學(xué)與完善
科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系不僅是開展創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與載體，也是開展創(chuàng)業(yè)教育的重點。目前，我國高校普遍存在創(chuàng)業(yè)教育課程體系設(shè)置混亂等不合理的現(xiàn)象，很多高校迫于就業(yè)壓力及評估的需要，在創(chuàng)業(yè)教育的實施中走過場，存在著形式大于內(nèi)容的不良現(xiàn)象。由于獨立學(xué)院成立時間較晚，創(chuàng)業(yè)教育也相對落后于其他公辦一本、二本院校。目前，獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育體系相對不完善，對創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)和實踐教學(xué)等缺乏深入的研究和探討，沒有形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式，結(jié)果導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生了脫節(jié)，創(chuàng)業(yè)教育對學(xué)生的吸引力不夠等問題。
3.獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設(shè)不夠合理
師資隊伍的建設(shè)是獨立學(xué)院實施創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵，獨立學(xué)院要高質(zhì)量地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，客觀上需要建立一支精于業(yè)務(wù)的創(chuàng)業(yè)教育教師隊伍。2013年，我國高校畢業(yè)生總數(shù)達(dá)到700萬左右，但我國高校創(chuàng)業(yè)師資培養(yǎng)卻起步較晚。例如：我國KAB創(chuàng)業(yè)教育（中國）項目成立以來，截至2011年2月，該項目已培訓(xùn)來自850所高校的2931名師資，在100所高校創(chuàng)設(shè)大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)俱樂部，20萬多名大學(xué)生參加了學(xué)習(xí)實踐，但是這對于龐大的創(chuàng)業(yè)教育需求來說，還有很大差距。目前，我國獨立學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的師資隊伍主要由經(jīng)管類專業(yè)教師和從事學(xué)生就業(yè)工作的行政人員構(gòu)成，這些教師盡管具備一定的專業(yè)知識，但因自身缺乏企業(yè)工作經(jīng)驗，特別是缺乏創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗，在實施創(chuàng)業(yè)教育過程中還主要停留在傳授理論知識的層面，因此創(chuàng)業(yè)教育效果并不十分理想。
四、獨立學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的實施途徑
在新形勢下，獨立學(xué)院應(yīng)實事求是地針對創(chuàng)業(yè)教育實施過程中存在的問題，有的放矢地進(jìn)行更多的、積極有效的嘗試，不斷開發(fā)獨立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能。
1.營造濃郁的創(chuàng)業(yè)文化氛圍
良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)。創(chuàng)業(yè)文化氛圍能夠喚醒師生的創(chuàng)業(yè)意識和欲望，崇尚創(chuàng)新、冒險精神，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)理想，樹立創(chuàng)業(yè)信念，充分激發(fā)教師實施創(chuàng)業(yè)教育的熱情，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生不斷提高自身的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。如建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)社團，推廣創(chuàng)業(yè)宣講活動；經(jīng)常邀請知名的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家講授成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)；加大校際間、校企間的合作，使一些成功的創(chuàng)業(yè)模式深入大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識領(lǐng)域，營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。
2.構(gòu)建新型的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式
新型的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式包括理論課程體系的優(yōu)化及應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的完善。2010年教育部頒發(fā)的《意見》，將完善創(chuàng)業(yè)課程體系的建設(shè)作為創(chuàng)業(yè)教育的重點內(nèi)容。因此，獨立學(xué)院一方面要結(jié)合《意見》的精神，調(diào)整教學(xué)計劃，優(yōu)化課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，從而不斷提高創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)效果；另一方面，獨立學(xué)院應(yīng)因地制宜，以各自的創(chuàng)業(yè)教育資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建新的應(yīng)用型創(chuàng)業(yè)人才的培育模式，如構(gòu)建校企聯(lián)合模式、學(xué)科工作室模式、參賽項目模式等，將創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)與實踐活動有機結(jié)合。
3.組建合理的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍
目前，我國很多獨立學(xué)院的辦學(xué)定位為應(yīng)用型本科教育。因此獨立學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育也應(yīng)重視實踐教學(xué)，組建合理的教師隊伍，特別要加強實踐型師資隊伍建設(shè)。加強實踐型教師隊伍建設(shè)可以從兩個途徑來進(jìn)行：第一，堅持“走出去”，即各獨立學(xué)院要依據(jù)自身的實際情況，建立合理的培訓(xùn)制度與模式，鼓勵創(chuàng)業(yè)教育教師多出去參加相關(guān)培訓(xùn)以及在企業(yè)掛職鍛煉，從而提高教師的實踐水平和技能。第二，堅持“引進(jìn)來”，即也要從社會上引進(jìn)實踐型的創(chuàng)業(yè)教育專家、創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家對大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育。這些富有實際創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷并取得成績的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師現(xiàn)身說法將會極大地豐富大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的課堂。
五、小結(jié)
創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)個性和能力的現(xiàn)代化建設(shè)人才的教育。獨立學(xué)院開展創(chuàng)業(yè)教育是為了提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的能力，使大學(xué)生走上自主創(chuàng)業(yè)之路，這不僅可以有效緩解當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)問題，而且對我國經(jīng)濟社會發(fā)展也將具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡發(fā)強.淺析社團在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的作用與途徑[J].太原城市職業(yè)學(xué)院院報，2013，（06）.
【關(guān)鍵詞】新課程 閱讀教學(xué) 文本 吟誦 解讀
隨著新課程的改革，各種教學(xué)法運用而生，諸如“探究教學(xué)法”、“語感教學(xué)法”、“對話生成教學(xué)法”、“品讀教學(xué)法”等讓老師們目不暇接，這其中最引人注目的要數(shù)“閱讀教學(xué)法”了，那么這一教學(xué)理念為什么能使老師們頗受歡迎，我想其中最重要的一點就是更能符合當(dāng)前的課改要求，也符合語文就教學(xué)的最更本的理念，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感中加強理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂趣，要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解?！边@就要求教師要徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，把課堂真正還給學(xué)生，讓“教堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”，并時時充滿個性、自由。
一.吟誦是對文本的初步理解，是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要途徑。
首先，我們來認(rèn)識一下語文的概念。葉圣陶先生認(rèn)為：“語就是口頭語文就是書面語言?！彼詫W(xué)語文首先是“語”，因此，不僅僅要讓學(xué)生去誦讀，而且要反復(fù)地去讀。我們也不提倡每篇課文都以“百”為單位去讀，但起碼也要讀出個所以然來，要讀出作者的感情，讀出文章的內(nèi)容，讀出自己的個性。其實對文本的吟誦不但學(xué)生讀，老師更應(yīng)該讀，而且是范讀，老師要通過各種語調(diào)讀出文章的情趣，影響感染學(xué)生。
吟誦不僅僅是對文本的初步理解，也是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要途徑。洪鎮(zhèn)濤老師多年來傾力于語感教學(xué)法的研究，受到好多老師的歡迎，就是因為“該教學(xué)法以語言為本體，以學(xué)生的發(fā)展為主體，以語感訓(xùn)練為主要目的一種教學(xué)體系，他所關(guān)注的就是讀?！焙茱@然是讓學(xué)生通過對文本的吟誦來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，他還指出：“從本質(zhì)來看，語文教學(xué)不是一種知識體系，而是一種能力建構(gòu)，，學(xué)生語文能力的形成，主要在語言實踐?！薄巴ㄟ^美讀，讓學(xué)生耳與心謀，感悟語言的意蘊、情感、韻味，以培養(yǎng)語感?！币虼?，筆者認(rèn)為，在新課改的今天，要使我們的母語更具生命力，必須用我們的聲音喚醒語文本身的內(nèi)涵。可見，讀對學(xué)生而言，不僅僅是讀其意，對培養(yǎng)學(xué)生的語感也有著非常重要的意義。
二. 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對的過程。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對的過程?！边@里需要對“對話”這一概念予以辯證。目前有好多課堂把“對話”理解為簡單的小組或其他形式的討論，還謂之曰：“合作、討論、探究” ，其實未然。好多對文本的解讀我認(rèn)為是給聽課老師的“做秀”，要么“人為地拔高，架空分析”，要么“主觀曲解、迷信權(quán)威”并沒有做到對文本實質(zhì)的深究，也沒有“走近作者，走近教材，走近學(xué)生，取的實質(zhì)的效果?！崩铈?zhèn)西老師認(rèn)為：
“作為體現(xiàn)交往哲學(xué)理念的‘對話’，不僅僅是一種調(diào)動學(xué)生的教學(xué)手段，更是一種尊重學(xué)生的教育思想，不僅僅是一種激活課堂的教學(xué)技巧，更是一種走進(jìn)心靈的教育境界，不僅僅是指教師和學(xué)生通過語言進(jìn)行討論或爭鳴，更是指師生之間的平等的心靈溝通與交流?！彼褜υ挿譃槲⒂^對話方式和宏觀對話方式，微觀對話方式包括問答、討論、爭鳴、寫作、朗讀；宏觀的對話方式包括互相學(xué)習(xí)、互相鼓勵、共同參與、共同分享。因此“對話”不僅僅是學(xué)生和學(xué)生的對話，還包括老師與學(xué)生，學(xué)生與老師，老師與課本，學(xué)生與課本等之間的對話。
綜上所述，要想在性課程背景下在語文課堂教出語文味，就必須對“吟誦”和“對話”這兩個概念有充分的認(rèn)識，并在教學(xué)實踐中不斷地領(lǐng)悟，當(dāng)師生在課堂達(dá)到共鳴時，則是一堂好課，如果只是為了“時潮”而一味地“才藝拼比”，卻師生游離于文本之外，就會大大影響我們的課改，也很難體現(xiàn)我們母語本身的真正內(nèi)涵，更重要的是難以培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
[1] 洪鎮(zhèn)濤《語感教學(xué)構(gòu)建》，《中學(xué)語文教學(xué)》2006年第8期
關(guān)鍵詞：多維度；翻譯能力；培養(yǎng)路徑
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）44-0181-02
一、翻譯教學(xué)研究現(xiàn)狀
目前中國的大學(xué)英語教學(xué)課程設(shè)置僅將翻譯簡單地界定為語言技能訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，不注重翻譯能力的培養(yǎng)。
中國內(nèi)地的翻譯教學(xué)起步較晚，最早的MTI專業(yè)碩士設(shè)立于2007年1月，距今不足十年。筆者統(tǒng)計了翻譯教學(xué)論文（2000―2007年）在公開發(fā)表的翻譯論文總量中所占比重僅為3.7%，足以證明學(xué)界對此領(lǐng)域的忽視。在筆者統(tǒng)計的為數(shù)不多的翻譯教學(xué)論文里，比重最大的是教學(xué)方法研究，而現(xiàn)代科技與翻譯教學(xué)、翻譯測試評估等方面的研究極為有限；跨學(xué)科翻譯教學(xué)的研究更是少，僅占翻譯教學(xué)論文總量的2.8%，而且基本上集中在語言學(xué)與翻譯教學(xué)的結(jié)合上，這就足以說明諸多翻譯研究者囿于本學(xué)科的范疇，難以在其他領(lǐng)域?qū)ふ矣行е吸c。在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)出當(dāng)前我國翻譯教學(xué)研究的突出問題。
1.教學(xué)論文選題集中于教學(xué)模式和教學(xué)方法的探討，但都是各執(zhí)一詞，難以找到比較完善的范式來指導(dǎo)翻譯教學(xué)。
2.翻譯教學(xué)與語言學(xué)的交叉研究相對較少，雖有少量的研究者試圖從語言學(xué)、跨文化、傳播學(xué)等角度探究翻譯教學(xué)，可涉及心理學(xué)、教育學(xué)等社會科學(xué)以及數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)等自然科學(xué)的相關(guān)研究很少，這表現(xiàn)出交叉學(xué)科研究者的缺失及學(xué)界對實證翻譯教學(xué)研究的忽略。
3.教育信息技術(shù)與翻譯教學(xué)的結(jié)合研究較少，制約這方面發(fā)展的瓶頸是懂翻譯又懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人才太少，不利于二者的結(jié)合。
目前的翻譯教學(xué)研究方法仍以思辨性探究和教師自我教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)為主，研究結(jié)果缺乏實驗數(shù)據(jù)支撐，說服力欠缺，皆成為制約翻譯教學(xué)研究進(jìn)步的瓶頸。
二、翻譯能力
國外關(guān)于翻譯能力的界定，最具代表性的是2000年《培養(yǎng)翻譯能力》（Developing Translation Competence）一書的問世。該書共收錄了17篇論文，根據(jù)論述的側(cè)重點分為三個部分：（1）翻譯能力界定；（2）翻譯能力培養(yǎng)；（3）翻譯能力評價。翻譯能力界定部分的研究重點是對構(gòu)成翻譯能力的各個“分力”的探討。幾位學(xué)者達(dá)成共識：翻譯能力包含對各種專業(yè)知識的掌握，專業(yè)知識至少包括語言知識、文化知識和專業(yè)領(lǐng)域知識。在國內(nèi)，關(guān)于翻譯能力的研究可謂是方興未艾，不少學(xué)者已就此開展了有益的探索。
對于非專業(yè)學(xué)生來說，翻譯能力培養(yǎng)不能停留在語言知識層面，教師應(yīng)將更多的注意力放在文化轉(zhuǎn)換、語言差異和具體的翻譯技能上，才可以確保學(xué)生擺脫第一語言概念系統(tǒng)的干擾。翻譯初學(xué)者與一般雙語學(xué)習(xí)者具有相似的雙語表征，在接觸翻譯的初級階段，兩種語言相互作用相互累加，較長時間內(nèi)譯文都帶有翻譯腔，不管是英譯漢還是漢譯英，都慣性地套用第一語言的語義或概念表征。
2007年大學(xué)英語教學(xué)改革開始進(jìn)入全面推廣階段，此次大學(xué)英語教學(xué)改革涉及教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的變化、教學(xué)思想和理念的更新以及教學(xué)機制和模式的創(chuàng)新。大學(xué)英語課程設(shè)置存在著課程內(nèi)容陳舊重復(fù)、課程結(jié)構(gòu)不合理等弊端，因此在持續(xù)改革進(jìn)程中的各個學(xué)校都面臨同一個新問題：如何設(shè)置課程和建立切實可行的大學(xué)英語課程體系呢？教育部于2006年批準(zhǔn)了31所大學(xué)英語教學(xué)改革示范點，希望借此舉措推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革縱深發(fā)展，由以前的單純偏重于讀寫教學(xué)，轉(zhuǎn)型為聽說讀寫譯五項能力的均衡發(fā)展。部分高校試驗了分級教學(xué)，把大學(xué)英語教學(xué)分為基礎(chǔ)階段和提高階段，基礎(chǔ)階段沿襲固有的讀寫和聽說課程模式，提高階段的教學(xué)各個高校呈現(xiàn)出百花齊放的格局，有院校偏重于學(xué)術(shù)英語，有院校偏重于專門用途英語，占主流的是依據(jù)教師學(xué)術(shù)專長與興趣開設(shè)各類選修課程。
為順應(yīng)大學(xué)英語個性化、自主式學(xué)習(xí)的模式，現(xiàn)在大部分本科院校已針對四級后階段教學(xué)，探索合適的課程設(shè)置。鑒于學(xué)生的需求呈多元化趨勢，各高校在“語言技能類”、“文化知識拓展類”、“專業(yè)英語”等方面開出了不少課程，不過不少課程都處于摸索階段，缺乏系統(tǒng)的論述與研究，也難以成為一個體系。而翻譯作為大學(xué)英語基礎(chǔ)階段所忽視的一個專項能力，應(yīng)該在四級后階段的教學(xué)中成為其中重要的一環(huán)。翻譯能力培養(yǎng)理應(yīng)成為翻譯教學(xué)的重中之重。
三、多維度視角與大學(xué)英語翻譯教學(xué)翻譯能力培養(yǎng)路徑
翻譯能力是外語綜合應(yīng)用能力的重要組成部分，是衡量學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力的必要標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)需要大量外語翻譯能力與專業(yè)知識兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，普及翻譯教學(xué)具有優(yōu)化教育和提升社會經(jīng)濟效益的重要意義。近幾年，翻譯領(lǐng)域的專家呼吁重視大學(xué)英語翻譯教學(xué)?！度珖髮W(xué)英語四、六級考試改革方案（試行）》將原來選擇性使用的翻譯題改為必測題，說明翻譯教學(xué)的重要性已引起教育主管部門的關(guān)注，重視翻譯教學(xué)勢在必行。
大學(xué)英語翻譯教學(xué)模塊或課程的確立，因教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)置的差異，沒有已有成熟的范式可借鑒，不可套用英語專業(yè)翻譯教學(xué)范式。一種新的教學(xué)范式的確立，首先必須借助教育學(xué)的基本原理，其體系應(yīng)涵蓋教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式等諸多問題。該范式可涵蓋兩方面：基礎(chǔ)階段的教學(xué)翻譯和提高階段的翻譯教學(xué)。在基礎(chǔ)階段，教師可借助精讀材料，設(shè)計專門的翻譯練習(xí)，其一可鞏固學(xué)生對重點詞匯句型的掌握，其二讓學(xué)生對翻譯有初步的感性認(rèn)識，練習(xí)可以單句操練為主?，F(xiàn)在新版的主流大英精讀教材都增加了翻譯單句和篇章練習(xí)，完全可以滿足此階段的教學(xué)需求。在提高階段，有條件的學(xué)校應(yīng)開設(shè)專門的翻譯課，以筆譯為主口譯為輔，將學(xué)生對翻譯的感性認(rèn)識上升到理性層面，以培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力為教學(xué)目標(biāo)。
對于筆譯教學(xué)，應(yīng)注重進(jìn)一步錘煉學(xué)生的雙語能力，側(cè)重翻譯專業(yè)知識、策略能力的培養(yǎng)，在翻譯素材選擇上可以嘗試多選擇貼近其專業(yè)的材料。從認(rèn)知科學(xué)的角度出發(fā)，翻譯也是一個意義的再構(gòu)建過程，對于主講教師來講，需先解決學(xué)生在理解英文原文上的障礙，再解決學(xué)生在表達(dá)階段出現(xiàn)的諸多受原文影響的翻譯腔問題，典型錯誤分析可讓學(xué)生認(rèn)知到自己的問題。在翻譯材料的選擇上，應(yīng)遵循克拉申的“i+1”的原則，不應(yīng)過度拔高難度，貼近六級難度的語篇比較適合非英語專業(yè)學(xué)生的翻譯操練；同時結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，甄選與學(xué)生所學(xué)專業(yè)關(guān)聯(lián)度大的材料。
鑒于個體學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格具備較大差異性，學(xué)習(xí)動機有高低之分，因此可以從心理學(xué)視角為課堂組織形式提供理論框架。翻譯初學(xué)者在翻譯過程中，需經(jīng)歷復(fù)雜的認(rèn)知心理過程，其主體性的發(fā)揮無不受其情感、動機、語言風(fēng)格、信念等影響。教師應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生的翻譯直覺，例如，處理特定模式的句子翻譯，通過反復(fù)練習(xí)讓學(xué)生晉升到經(jīng)驗層面，由此及彼，舉一反三，最后讓學(xué)生養(yǎng)成各種翻譯技能的潛意識習(xí)慣，針對不同的情境做出適應(yīng)性調(diào)整。
鑒于計算機技術(shù)給翻譯過程帶來的巨大便利和翻譯行業(yè)對從業(yè)人員技術(shù)水平的要求，計算機輔助翻譯課程的開設(shè)目的是深化學(xué)生對語言作為基本交流工具的理解，并促使他們掌握與翻譯、實踐有關(guān)的各種技術(shù)，以適應(yīng)社會進(jìn)步和職業(yè)需求。計算機科學(xué)與翻譯學(xué)科結(jié)合的優(yōu)勢在于評價測試系統(tǒng)的研發(fā)，可以更有效的界定學(xué)生的翻譯能力。有能力的研發(fā)者還可開發(fā)在線測試系統(tǒng)，設(shè)立各種級別的翻譯能力測試，與CATTI考級相銜接，搭建考試模擬、作品上傳、學(xué)習(xí)跟蹤、作業(yè)上交等各種模塊，以便學(xué)生能對自我翻譯能力有更為清晰的認(rèn)識，提升學(xué)習(xí)動力。
四、結(jié)語
長久以來的讀寫優(yōu)先教學(xué)模式導(dǎo)致了大學(xué)英語教學(xué)課程體系中的翻譯模塊的缺失，學(xué)生翻譯能力嚴(yán)重不足，譯文質(zhì)量不高。在新一輪深化大學(xué)英語教學(xué)改革的進(jìn)程中，應(yīng)對翻譯模塊的教學(xué)予以更多的重視，翻譯能力的培養(yǎng)更需從多維度予以確認(rèn)，凸顯翻譯技巧和解決翻譯問題的能力和雙語轉(zhuǎn)換與職業(yè)翻譯能力培養(yǎng)。不同學(xué)科研究之間的相互滲透日益普遍，消融彼此的學(xué)科壁壘，實現(xiàn)單學(xué)科本身的縱深發(fā)展，多維度視閾可以提供更廣闊的視野、理論指導(dǎo)和技術(shù)支持。
參考文獻(xiàn)：
“‘國培計劃（2017)’——山西省鄉(xiāng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)團隊研修項目(初中語文) ”培訓(xùn)匯報材料
李 銳
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！
承蒙領(lǐng)導(dǎo)的厚愛與同仁的支持，我于9月1日到11月10日，很榮幸的參加了“山西省國培計劃”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在這里我要感謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們給了我這次難得的機會。這次培訓(xùn)分兩個階段，第一階段是山西師范大學(xué)參加為期一個月的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，第二階段是基地校臨汾市曲沃縣樂昌中學(xué)為期一個月的實踐活動。
兩個月的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真聆聽了眾多專家教授的精彩講座，他們先進(jìn)的教育理念、豐富的知識內(nèi)涵、獨特的見解令我折服的同時，給我?guī)砹诵闹堑膯⒌虾颓楦械难?，飽享了高水平的“精神文化大餐”。在這里我將培訓(xùn)中感觸最深的內(nèi)容與大家一起來分享一下，我的話題是“走近卓越，超越自我”。下面我從三方面談?wù)勎业母杏|。不當(dāng)之處望大家見諒。
一、熱情點燃激情，堅持成就不凡
8月30日接到通知讓我到山西師大進(jìn)行為期一個月的國培，當(dāng)時心情矛盾復(fù)雜，更多的是對家庭的不舍與事業(yè)的惰性帶來的排斥，幾經(jīng)周折還是決定奔赴學(xué)習(xí)圣地完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)。盤點行裝、帶著家人的支持、領(lǐng)導(dǎo)的信任踏上學(xué)習(xí)的征途，途中載著思索、揣摩、憂慮、企盼……種種復(fù)雜的心情，于1號中午1：30到達(dá)山西師大文理院報道，心想正當(dāng)午一定不會有人接待，但是師大的老師們一直堅守崗位，熱情招待每一位報道的學(xué)員，讓我們有一種回家的感覺，那時那刻懸著的心落地了。
9月2日上午的開班典禮上聆聽著教授們的句句詼諧幽默的忠言，享受著學(xué)員之間探討交流的真摯熱情，我的心一步步的貼近培訓(xùn)，抑制不住的激情在悄然中被點燃，在釋放。
臨汾一級教師王玲玲老師做的《一個優(yōu)秀語文教師的成長之路》專題講座讓我明白，他之所以優(yōu)秀因為他每一天都在熱情的工作，快樂的生活，她的生活名言是“太陽每一天都是新的，善待生活中的每一天”，她的語言質(zhì)樸傳達(dá)著真理：“高高興興的教學(xué)，讓學(xué)生享受語文”，“尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，人沒有被好好的對待過，他就不會好好的愛別人”“快樂自己也讓別人快樂”“引導(dǎo)學(xué)生在生活中積累語文，從閱讀上找樂子”等等，每一句質(zhì)樸的語言都在告訴我們，生活需要自己創(chuàng)設(shè)情趣，需要在平凡中用心經(jīng)營，需要樂觀開朗的待己待人，需要在一絲不茍的工作中尋找樂趣，成就不凡。
二、聆聽專家講座，在收獲中提高
本次培訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，在師大培訓(xùn)項目共30多個活動專題，基地校亦有20多個專題，給我的教育教學(xué)工作帶來極大的幫助。現(xiàn)在我選擇性的將幾位專家的講座精髓與大家共同交流和分享。
山西師大副院長武永明教授深入淺出地給我們解讀了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，使我們對新課標(biāo)有了更深一層的理解和認(rèn)識，現(xiàn)截取語文課程的基本理念與大家分享。
1、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)
2、正確把握語文教育的特點即:
第一、語文課程有豐富的人文性。
第二、語文教育有很強的實踐性
第三、語文課程的民族性
3、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
4、努力建設(shè)開放而有活力的語文課程
課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的方向和靈魂，是課堂教學(xué)行為的起點和歸宿，更是有效教學(xué)的重要前提與保證，為此一個優(yōu)秀的語文教師首先應(yīng)該明確課標(biāo)要求，吃透課標(biāo)內(nèi)容，踐行課標(biāo)準(zhǔn)則。
特級教師楊東俊的《初中語文教材分析專題》和《初中語文教學(xué)設(shè)計專題》亦讓我們嘆為觀止，學(xué)有所獲。楊老師特別強調(diào)
1、語文閱讀教學(xué)的目的
一是培養(yǎng)學(xué)生解讀文本的能力，它是“思維課”。二是培養(yǎng)學(xué)生獨立自由的思想，它要的不是客觀真理，而是精彩的道理，它是“智慧課”。三是培養(yǎng)學(xué)生使用語言的能力，它是“能力課”。
2、閱讀教學(xué)要有意思
閱讀教學(xué)要有意思，用理論語言來講就是“寓教于樂”。 “有意思”指的是你能在語文課上給學(xué)生提供新鮮的思想，新鮮的認(rèn)知，新鮮的看問題的角度乃至于一些新鮮的知識。這些東西才會增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
楊老師生動有趣的講授讓我明白課堂教學(xué)的過程非常重要，鮮活的感覺，生動的講述，巧妙的點撥，智慧的思索，這些東西共同組成了教學(xué)的過程，而這個過程又決定著一節(jié)課的成敗，甚至決定一個教師自身的價值。好教師之所以好，共同點就是課堂教學(xué)的過程很精彩。
河北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院劉靜教授深入細(xì)致地講解《群文閱讀與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)》，現(xiàn)截取幾點與大家分享。
1、“現(xiàn)在語文教學(xué)普遍是兩多一少：精讀精講太多，反復(fù)操練太多，學(xué)生讀書太少”。擴大閱讀量是改革的方向，因此“部編本”語文教材格外注重讓語文課往課外閱讀延伸，往學(xué)生的語文生活延伸。
2、“部編本”語文教材更重視多種閱讀方法的教學(xué)
“以往語文教學(xué)較偏重精讀，摳得很死，雖然有用，但這是很不夠的。比如默讀、瀏覽、跳讀、猜讀、比較閱讀、讀整本的書等等，以往教材與教學(xué)都較少關(guān)注，結(jié)果是多數(shù)學(xué)生只會精讀，只會考試，而閱讀速度很慢，也不曉得運用各種不同的閱讀方法。部編教材在多種閱讀方法的教學(xué)上，增加了一些分量。希望老師在教學(xué)實踐中格外注意閱讀方法問題，重視閱讀速度的教學(xué)?！?/p>
3、何為群文閱讀
群文閱讀——把一組文章，以一定的方式組合在一起，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點，進(jìn)而提升閱讀力和思考力。
群文閱讀課堂教學(xué)實踐的關(guān)鍵詞“思辨”，現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，閱讀的過程，是理解、感悟、體驗、動情，也是訴求、宣泄和表達(dá)。群文閱讀強調(diào)思辨，就是強調(diào)思考與辨析，強調(diào)想象力、創(chuàng)造力與邏輯推理能力在閱讀空間的演練與自由飛翔。
群文閱讀以“解放”為前提來張揚學(xué)生的閱讀感悟，以期“知無不言”，以“對話”為載體來展開思維的交流和碰撞，以期“言無不盡”，又通過在教師指導(dǎo)下的一系列沖突與協(xié)調(diào)，達(dá)成“分享閱讀感悟，提升文化底蘊，完善人格品質(zhì)”的閱讀目標(biāo)。
通過聆聽劉靜教授的講座，我認(rèn)識到語文教師應(yīng)將推進(jìn)學(xué)生閱讀作為自己的份內(nèi)職責(zé)。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生閱讀多篇文章，進(jìn)行群文閱讀，能夠有效地改善教師實施閱讀教學(xué)的效果，彌補傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式的不足，擴大學(xué)生的閱讀面，增加閱讀量，從而有效地提高學(xué)生的閱讀能力，語文教學(xué)需要群文閱讀。
另外，山西師大衛(wèi)建國校長講的關(guān)于新時期師德規(guī)范與踐行策略的講座，也讓我受到了很好的教育。衛(wèi)校長在講座中就當(dāng)前的社會風(fēng)氣和當(dāng)前的教師職業(yè)道德進(jìn)行了深刻的剖析。同時，對當(dāng)前加強教師職業(yè)道德規(guī)范的重要性進(jìn)行了闡述。聽了他的講座，我深感做一名教師，特別是要做一名合格的教師，肩上所負(fù)的責(zé)任有多重。我很欣賞也很贊同他的一句話：“你怎么樣，中國的教育就怎么樣；你是什么，中國的教育就是什么；你有光明，中國的教育便不會黑暗?！?/p>
其次,晉中師范的趙介平教授與學(xué)員們交流了朗讀教學(xué)的重要性的，交流中趙老師的朗讀聲情并茂，師生的互動迭起，學(xué)員們仿佛回到了學(xué)生時代，明白了“吾生也有涯，吾知也無涯”。語文報社副社長劉遠(yuǎn)告訴我們語文教學(xué)論文的寫作會使我們智慧地生存，享受到意想不到的幸福和快樂。張春蓮老師關(guān)于“教好語文課為學(xué)生鋪設(shè)未來之路”的專題講座讓我明白了語文教師應(yīng)該是思想家——不人云亦云，有教學(xué)智慧，是學(xué)習(xí)者——不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，對生活充滿興趣，是實踐家——語文課要常教常新，教師要勇于實踐，更應(yīng)該是寫作者——必須會寫作教后記、教學(xué)論文、文學(xué)創(chuàng)作等。
……
聆聽一位位專家教授的講座，無不在告訴我，作為教師，為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，為了我們自己，我們就應(yīng)該時時處處注重學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，注重思考，在瑣事中積淀總結(jié)提升。
三、博眾彩之長，做最好自己國培期間武永明教授引領(lǐng)我們觀摩了全國特級教師余映潮、王君老師的課堂實錄并進(jìn)行精要的點評，在臨汾三中現(xiàn)場觀摩了宋小民老師的小作文教學(xué)，在西安市遠(yuǎn)東二中蔣慧玉校長關(guān)于《初中語文校本課程開發(fā)案例研究》講座中狩獵了貴校眾多的優(yōu)秀教學(xué)案例， 在樂昌中學(xué)進(jìn)行了一個月的基地校實踐活動，觀摩了多節(jié)精彩的課堂教學(xué)。每一次的觀摩、聆聽都在震懾著我，感染著我，敲擊著我想要超越自我的心，驚喜之中忽又陷入迷惘，名師們眾多的精彩我能學(xué)的幾招，他們的方法適合我的教學(xué)風(fēng)格嗎？走進(jìn)樂昌中學(xué)，結(jié)對教師范曉鴻老師的言行舉止，及其卓越不凡的成績幫我解惑，讓我明白我們和名師之間的距離，隔著仿佛千山萬水，這是不爭的事實，但更重要的一點是：我們與名師最主要的差別來自于行動，他們之所以一身光芒，是因為他們的詞典中沒有觀望，只有行動，而我們經(jīng)常是想法激情四射，行動聊聊無幾，所以說成功的路上并不擁擠，因為堅持的人少了。這些著名的特級教師、名師，成功的背后何嘗沒有過坎坷、艱辛，人生就是一堂大課，透過別人耀眼的光環(huán)，我們要成長，成功，就要用心去讀、去悟，去聆聽。
蕭伯納說過：生命中真正的喜悅，源自當(dāng)你為一個自己認(rèn)為至高無上的目標(biāo)，獻(xiàn)上無限的心力的時候。一位老師也說過：你有多努力，就會有多幸運，越努力，越幸運！一個個成功的案例，一句句哲人的思想精髓，都在告訴我向一切可以學(xué)習(xí)的人和事學(xué)習(xí)，博采眾長，讓自己好些，再好一些，最終成就最好的自己。
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