對孔融讓梨的看法精選(九篇)

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第1篇：對孔融讓梨的看法范文

看見一只雨后結(jié)網(wǎng)，卻因?yàn)槌睗駸o法結(jié)成，你會(huì)想到什么？

講個(gè)故事吧，從前，一次兵敗，三個(gè)戰(zhàn)敗國的散兵游勇走到了破損的城墻邊，剛下完雨，一只蜘蛛艱難的向一個(gè)支離破碎的網(wǎng)爬去，它每爬一定高度，就會(huì)由于潮濕而掉下來，一次次的爬，一次次的摔下來，不斷的重復(fù)。第一個(gè)人看見了，他不禁感慨：“我的一生不就像這只蜘蛛那樣碌碌無為嗎？”，第二個(gè)人看見這一幕笑了，心想：“這只蜘蛛怎么這么傻，既然這樣上不去，從旁邊干的地方繞一下不就行了嗎，我可不能像它。”，第三個(gè)人看見了，對這只蜘蛛佩服得五體投地，心想：“看來我以前的失敗就是缺乏這只蜘蛛這種屢敗屢戰(zhàn)的精神啊。”

幾年過去了，第一個(gè)人日漸消沉，每天渾渾噩噩的過日子，最后一事無成的默默死去。第二個(gè)人變得聰明了起來，凡事都會(huì)動(dòng)腦筋想一想，他成為了一個(gè)智慧的人，為國家貢獻(xiàn)了自己的一份力量。第三個(gè)人變得頑強(qiáng)堅(jiān)毅，為了報(bào)兵敗之仇，他每天勤奮的習(xí)武，最后和第二個(gè)人一起打敗了曾讓他們失敗的國度。

三個(gè)人，看到同樣的一件事，卻產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果，為什么呢？因?yàn)樗麄兛磫栴}的角度不同，所以產(chǎn)生的結(jié)果也就不同，面對一件事，我們可能會(huì)有不同的看法，就是因?yàn)槲覀兛创慕嵌炔煌。∮梅e極、正確的角度看待一件事情會(huì)讓你得到一定的感悟，而消極、錯(cuò)誤的角度只會(huì)埋葬你本身的優(yōu)點(diǎn)，最后甚至?xí)涯阋猜裨崃?。所以說，如何選擇角度也是一件值得思考的問題。

第2篇：對孔融讓梨的看法范文

在普通教育中成語故事作為課程內(nèi)容并不鮮見，它通過講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事來說明一個(gè)道理，表達(dá)一種看法，陳述一種觀點(diǎn)，使孩子在聽故事的過程中受到啟發(fā)，從中領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)式教育從國外進(jìn)入中國已近二十年，它的教學(xué)目標(biāo)就是使殘疾兒童最大程度地融入社會(huì)生活，從小培養(yǎng)他們參與社會(huì)的良好品質(zhì)。兩種不同文化背景下的教學(xué)理念使我們感覺到在塑造孩子積極性格傾向方面的一致性，如果將這種中華傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代殘疾兒童康復(fù)教育中，一定能促進(jìn)殘疾兒童身心的全面發(fā)展。在香港復(fù)康會(huì)的指導(dǎo)下，我們在引導(dǎo)式教育課程中加入了成語故事主題創(chuàng)意教學(xué)活動(dòng)，通過一年的教學(xué)，頗有收獲。

1 成語故事主題教學(xué)的意義

1.1成語故事主題教學(xué)可以提高孩子的主動(dòng)參與

在成語故事主題創(chuàng)意教學(xué)中，我們以一個(gè)成語故事為中心，圍繞成語故事設(shè)計(jì)了各種形式的課堂，如：體能、手工、繪畫、音樂、言語交流，每種課又以游戲的形式引導(dǎo)孩子參與，讓孩子們在游戲中提高興趣，以促進(jìn)參與的主動(dòng)性，如在《守株待兔》中我們設(shè)計(jì)了一個(gè)摘蘋果的游戲，目的是讓孩子明白只有通過自己的辛勤勞動(dòng)才能獲得勞動(dòng)成果的道理來完成行走的課堂目標(biāo)，孩子們將蘋果“摘”完后還叫嚷著我還要“摘”蘋果，于是老師又將蘋果貼回樹上，孩子們又興致勃勃地投入到采蘋果、運(yùn)蘋果的活動(dòng)中，在整個(gè)活動(dòng)中孩子們都在興高采烈地玩，對老師的提問：“如果我們像守株待兔的農(nóng)夫一樣結(jié)果會(huì)怎樣？”孩子們異口同聲的答道：“會(huì)餓死！”從上面孩子的表現(xiàn)我們可以看出孩子們在成語故事的潛移默化下，已認(rèn)識到只有積極主動(dòng)的參與活動(dòng)，才能收獲果實(shí)和歡樂。

1.2成語故事主題教學(xué)有助于孩子良好情感的培養(yǎng)

殘疾孩子由于接觸社會(huì)少，大多有情感障礙，給他們講道理他們聽不進(jìn)去也聽不懂，這時(shí)給他們講一個(gè)生動(dòng)真實(shí)充滿情趣的成語故事，讓他們在故事的引導(dǎo)和啟發(fā)下作出正確的目標(biāo)選擇，效果就非同尋常了。

福利院的孩子很多都有獨(dú)占玩具和零食的行為，我們就設(shè)計(jì)了一連串以《孔融讓梨》為主題的活動(dòng)。在坐公交車活動(dòng)中，每當(dāng)孩子給別人讓座，我們就及時(shí)表揚(yáng)孩子“你真是個(gè)懂得謙讓的好孩子！”在運(yùn)送蘋果排隊(duì)時(shí)，有小朋友給其他小朋友讓位，我們也及時(shí)表揚(yáng)孩子“你真是個(gè)懂得謙讓的好孩子！”，讓孩子們在活動(dòng)時(shí)明白懂得謙讓是正確的行為，這樣做會(huì)得到別人夸獎(jiǎng)和喜愛，這些平時(shí)對愛特別渴望的孩子，在愛和表揚(yáng)的氣氛中，越來越多的得到了正強(qiáng)化，現(xiàn)在班上的孩子基本沒有了獨(dú)占玩具的行為了。當(dāng)老師表揚(yáng)他們時(shí)，他們不時(shí)還會(huì)說出就像“孔融讓梨”，說明這種優(yōu)秀的情感品質(zhì)以深深植入了孩子們的心中。

1.3成語故事主題教學(xué)有利于培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)

一個(gè)獨(dú)立能力強(qiáng)的孩子在他未來的道路上，往往勇于拼搏、意志堅(jiān)強(qiáng)、能主宰自己的命運(yùn)，一個(gè)缺乏獨(dú)立能力、缺少毅力的孩子則常常表現(xiàn)為意志脆弱、依賴性十足，做事虎頭蛇尾，沒有主見。因此，如何正確培養(yǎng)孩子的堅(jiān)持性是十分重要的，尤其是腦癱兒童。一般來說，對這類孩子我們應(yīng)及時(shí)關(guān)心和鼓勵(lì)，給他們以信心和力量。但應(yīng)該注意的是孩子需要的不僅僅是蒼白無力的語言說教，而是那些形象鮮明的具體事例。

國國是一個(gè)痙攣性雙側(cè)癱孩子，他很聰明，他有一個(gè)最大的愿望就是進(jìn)入正常幼兒園和其他正常孩子一起玩耍，老師承諾只要能自己行走就送他進(jìn)幼兒園。于是國國在一段時(shí)間內(nèi)訓(xùn)練非常認(rèn)真，可隨著訓(xùn)練項(xiàng)目的增加，國國對高強(qiáng)度的訓(xùn)練量出現(xiàn)了畏懼和抵觸訓(xùn)練的情緒。老師發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象后，沒有直接批評他，而是在班上開展成語故事《鐵杵成針》的主題活動(dòng)，通過講故事讓孩子們明白只要堅(jiān)持就沒有做不到的事情。在上手工課的時(shí)候，孩子們要學(xué)習(xí)老婆婆將鐵杵磨成針的精神，自己學(xué)著把一大塊面團(tuán)做出一件作品。當(dāng)國國出現(xiàn)制作目標(biāo)不能持久時(shí)，老師就問：“老婆婆為什么能把鐵杵磨成針的??？”“堅(jiān)持！”孩子們異口同聲的答道，“對，如果我們不停的改變計(jì)劃，那我們就做不成原來想做的作品了，也學(xué)不到‘鐵杵磨針’的精神了。”國國這時(shí)雖然沒有說話，但老師發(fā)現(xiàn)他默默的把面團(tuán)成團(tuán)，又開始做他最先告訴大家他要做的鴨子了，終于國國完成了作品。在后來一段時(shí)間的康復(fù)訓(xùn)練中，每當(dāng)國國出現(xiàn)懈怠的跡象時(shí)，老師都會(huì)以這件成功的經(jīng)歷提醒國國。今年九月，能推助行器行走的國國終于如愿以償?shù)倪M(jìn)入了幼兒園。這一次，成語故事又再次發(fā)揮了它神奇的力量。

1.4成語故事主題教學(xué)可以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性

幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵期，在這一階段實(shí)施創(chuàng)造性教育，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造思維，將對他們的未來起著積極作用。在成語故事教學(xué)中，老師注意發(fā)展孩子的創(chuàng)造思維，如在成語故事“女媧補(bǔ)天”主題活動(dòng)繪畫課中，孩子們你一言我一語地表達(dá)著他們的心愿，“我要把天上的大洞補(bǔ)成綠色的，夏天就不怕曬太陽了”；還有孩子從畫報(bào)上剪下“孫悟空”貼上去，說孫悟空可以變大，把大洞補(bǔ)上，還可以保護(hù)天空，不讓壞蛋再來搞破壞……從孩子們的話語中，我們可以看出孩子悟出了故事的道理，并把自己想象成語故事中的人物，使他們的創(chuàng)造力、想象力得到了充分的發(fā)展。

2 成語故事教學(xué)應(yīng)該注意的方面

2.1開展成語故事主題教學(xué)要考慮到孩子的年齡、智力、運(yùn)動(dòng)功能等因素，否則就達(dá)不到教學(xué)目的

因此在選擇成語時(shí)應(yīng)淺顯易懂，跟生活密切相關(guān)，以成語故事為活動(dòng)中心造設(shè)情景，讓孩子在游戲中激發(fā)他們的真實(shí)情感，理解成語故事告訴我們的道理，并且在這個(gè)過程中要考慮孩子們的體能、動(dòng)手能力、語言、認(rèn)知、情感都能積極參與，這才能達(dá)到引導(dǎo)式教育的目標(biāo)。

2.2開展成語故事主題教學(xué)要注重循序漸進(jìn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)

第3篇：對孔融讓梨的看法范文

一、讓師生參與校園文化建設(shè)

不少人認(rèn)為，校園文化建設(shè)是學(xué)校管理者的事，這種看法是片面的。其實(shí)，作為一個(gè)學(xué)校，從管理學(xué)的角度來講，教師是第一位；而從服務(wù)的理念考量，則學(xué)生是第一位。校園文化建設(shè)，只有讓師生共同參與，這樣的建設(shè)才會(huì)是有效的。

1.讓物質(zhì)文化建設(shè)凸現(xiàn)教育的無窮魅力。我校努力做到讓每一面墻在潛移默化中發(fā)揮育人作用。如，我校走廊文化——小走廊、大世界，充分發(fā)揮其育人功能。教學(xué)樓三層走廊一層一個(gè)主題：一樓是當(dāng)?shù)仫L(fēng)景區(qū)鯉魚溪文化；二樓是學(xué)生手抄報(bào)；三樓是學(xué)生書畫作品；綜合樓走廊以教書育人、偉人名言等貫穿其中，使其真正成為孩子們思想的一扇窗口。另外，我校班級文化建議也是各具特色。

2.讓精神文化建設(shè)引領(lǐng)教育的博雅境界。精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心和靈魂。我校注重文明形象建設(shè)，展現(xiàn)良好風(fēng)貌，團(tuán)結(jié)友愛，營造和諧溫馨的精神家園，確立了較高的辦學(xué)起點(diǎn)，把育人放在第一位，努力傳承和弘揚(yáng)“哪里有紅領(lǐng)巾，哪里就有新風(fēng)尚”的鯉魚溪精神。我校強(qiáng)化“三風(fēng)”建設(shè)：校風(fēng)——誠信、健康、崇真、求新；教風(fēng)——愛生、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)；學(xué)風(fēng)——勤學(xué)、協(xié)助、善學(xué)、爭先。這些已經(jīng)完全融入了師生的日常行為之中。

3.讓制度文化建設(shè)體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。制度文化的建設(shè)需要規(guī)章制度的完善，其中有不少制度根植于學(xué)校的教學(xué)實(shí)際，根植于師生的發(fā)展實(shí)際，體現(xiàn)了學(xué)校特色管理理念、人文精神和運(yùn)行效率，具有一定的凝聚力和制約力，是剛性的，是每個(gè)成員必須遵守的。制度是一種形象，是一種示范和引領(lǐng)。當(dāng)它面對一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，又不能是僵化的、一成不變的。我校倡導(dǎo)老師在遵守各級教育部門基礎(chǔ)上，學(xué)校通過教代會(huì)的開展，讓教師參與學(xué)校的各項(xiàng)工作，使學(xué)校的決策民主化、科學(xué)化，建立起一批適合我校教育教學(xué)特點(diǎn)和有利于教師專業(yè)成長的系列教育與教學(xué)常規(guī)、外出學(xué)習(xí)與培訓(xùn)、課題申報(bào)與研究等多方面的制度。

二、讓校本課程豐富校園文化

當(dāng)前，開發(fā)校本課程已成為我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)，也是決定學(xué)校辦學(xué)長久生命力的關(guān)鍵所在。同時(shí)，富有生命活力的校本課程，更有力地豐富了校園文化。其中，鯉魚溪紅領(lǐng)巾義務(wù)小導(dǎo)游隊(duì)是我校最具特色的校本課程。

1.因校制宜選準(zhǔn)“點(diǎn)”，使校本課程清晰起來。當(dāng)?shù)赜幸粭l清澈的鯉魚溪和淳樸的愛魚護(hù)魚文化。我校源于這種特別有利的人文環(huán)境因素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，成立寧德市少先隊(duì)鯉魚溪體驗(yàn)營地科研課題組，開展紅領(lǐng)巾義務(wù)小導(dǎo)游隊(duì)活動(dòng)，在幾年的研發(fā)中形成了自己的校本課程。我們浦源中心小學(xué)開發(fā)的校本課程，因?yàn)榉蠈W(xué)校實(shí)際，恰當(dāng)定位，從而成了學(xué)校辦學(xué)特色的一大亮點(diǎn)。

2.讓“點(diǎn)”擴(kuò)散形成“面”，使校園文化豐富起來。我校努力做到讓校本課程在實(shí)踐中內(nèi)容不斷充實(shí)，內(nèi)涵不斷豐富，從而讓“點(diǎn)”擴(kuò)散形成“面”，使校園文化豐富起來。比如學(xué)校充分利用浦源特有的人文資源開展“我是鯉魚溪小主人”綜合實(shí)踐活動(dòng)，以豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)形式，讓孩子們走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)景區(qū)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。還邀請專家、社會(huì)知名人士介紹鯉魚溪深厚的文化底蘊(yùn)，指導(dǎo)孩子們編寫鯉魚溪?dú)v史故事，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解鯉魚溪博大精深的歷史文化。我校始終堅(jiān)持一個(gè)理念：發(fā)揮學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，完善導(dǎo)游隊(duì)的工作，以特色促發(fā)展，努力在發(fā)展中深化特色，讓校本課程成為學(xué)校發(fā)展的一部分。

三、讓師生在活動(dòng)中拓展校園文化

第4篇：對孔融讓梨的看法范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí) 培養(yǎng)思考 整體觀點(diǎn)

中圖分類號：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0202-01

學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是如何掌握文化知識，更要注重學(xué)生在掌握知識的同時(shí)提高自身文化素養(yǎng)。要達(dá)到學(xué)習(xí)知識促進(jìn)文化素養(yǎng)提升的目的，筆者認(rèn)為要從以下四方面加強(qiáng)對學(xué)生的培養(yǎng)教育。

1 培養(yǎng)思考習(xí)慣

一般的學(xué)生通常沒有思考習(xí)慣，因此在學(xué)習(xí)過程中遇到問題時(shí)都憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。正因?yàn)檫@樣，學(xué)生這些反應(yīng)，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學(xué)生的心情受到考試成績的影響，考試成績考好時(shí)，心情也好，學(xué)習(xí)起來都覺得沒有問題；相反，如果沒有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學(xué)習(xí)勁頭也差。如此一來，這個(gè)學(xué)生對自己文化學(xué)習(xí)命運(yùn)的主宰性就喪失了。有些學(xué)生則是受到個(gè)人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。這是因?yàn)樗麩o法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。都直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。

若是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)習(xí)上遇到任何事情發(fā)生時(shí)，就會(huì)先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事讓自己沒有發(fā)揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點(diǎn)非常重要。至于同學(xué)們對我這件事如何反應(yīng)則是另一回事，因?yàn)橥瑯右患虑?，不同的同學(xué)會(huì)有不同的反應(yīng)和看法，而這件事情與同學(xué)們有什么關(guān)系，在別的同學(xué)看起來，可能也會(huì)和自己的看法不盡相同。

那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”―― 在沒有任何沒有懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。如瓦特在燒水時(shí)火上的水壺開了，水壺蓋子被蒸汽吹動(dòng)，于是他開始思考：“為什么水壺蓋在水燒開時(shí)就動(dòng)，水沒燒開時(shí)不動(dòng)呢？”最后發(fā)明了蒸汽機(jī)。我們不如想一想：“如果是我們在燒水，看到水被燒開了壺蓋上下跳動(dòng)，我們會(huì)怎樣？”或許我們會(huì)想：“??！終于燒開水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發(fā)明家瓦特那樣，而只能成為一個(gè)喝茶的人，原因就在于我們沒有思考的習(xí)慣。瓦特因?yàn)橄矚g思考，因此他會(huì)在別人沒有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。學(xué)生在讀書時(shí)就應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)不要信以為真。如果把很多事情視為理所當(dāng)然，就無法養(yǎng)成思考習(xí)慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒有必要一定如此，也有可能是別的樣子。這樣一來，就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性，也就對那些學(xué)習(xí)狀元更能理解了。

2 注重培養(yǎng)看問題的辯證性

所謂看問題的辯證性，即辯證統(tǒng)一，也叫對立統(tǒng)一，是唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)，是指人們在認(rèn)識事物的時(shí)候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅(jiān)持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。學(xué)生用這種觀點(diǎn)看問題，他們在成長過程中思想才更為圓融。看問題才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。生活中有些學(xué)生遇事容易激動(dòng)，功利心強(qiáng)，在困難，挫折，利益面前經(jīng)不起生活的考驗(yàn)，甚至導(dǎo)致輕生或犯罪，這證明這些學(xué)生的文化素養(yǎng)存在問題，不會(huì)用辯證的觀點(diǎn)看事物。如果他們在困難，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學(xué)習(xí)孔融讓梨的風(fēng)格，結(jié)局不就圓滿了嗎！北宋大詩人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同……”的詩句中就強(qiáng)調(diào)了看事物的哲理性和辯證性，可見提高學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生看問題的辯證性是很有必要的。

3 明確價(jià)值取向

“取向”這個(gè)詞有兩個(gè)意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，雖然每個(gè)同學(xué)都有自己的個(gè)性或做人處事的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，都會(huì)可以進(jìn)行修正及調(diào)整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個(gè)什么樣的學(xué)生，這就叫做價(jià)值取向。作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價(jià)值取向的問題。每個(gè)同學(xué)都必須作選擇，那是對自己人生的期望。不過，有的學(xué)生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會(huì)死而無憾。這種想法有很大的問題。有的同學(xué)說，希望自己成為成龍，快樂女生，邁克爾?杰克遜等人，事實(shí)上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾?杰克遜的演唱會(huì)，動(dòng)輒十幾萬人參加但下臺之后，他可能需要依靠藥物來穩(wěn)定心情。一個(gè)人要能夠承受十幾萬人的歡呼，而不至于發(fā)瘋，需要很高的精神定力。如果一個(gè)人能夠上臺，卻無法下臺，他就必須借由藥物讓自己產(chǎn)生幻覺，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺后的那個(gè)自我，因?yàn)槟莻€(gè)自我在千萬人的歡呼之下，已經(jīng)被神格化，而不再是他自己了。所用，每個(gè)人必須了解自己對人生的期望，找到自己的價(jià)值取向，而非一味把他人的價(jià)值觀加諸自己身上。

一個(gè)學(xué)生會(huì)崇拜什么樣的偶像，是有一定的道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求。在思考各種事情時(shí)，不能光看表面，還必須自己衡量，判斷，試著從其中某個(gè)角度，掌握住某些因素。借由這種方式，可以進(jìn)行自我訓(xùn)練。選擇自己的目標(biāo)方向。有了自己的奮斗目標(biāo)就能堅(jiān)持下去，即使需要付出一些刻苦或代價(jià)，也會(huì)無怨無悔。是因內(nèi)心深深相信，自己定位的價(jià)值觀是正確的。因而會(huì)努力為了自己的價(jià)值觀而快樂的學(xué)習(xí)。

4 達(dá)到知行統(tǒng)一

“知行統(tǒng)一”說起來很容易，做起來卻不簡單。事實(shí)上，知行統(tǒng)一是一名學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程都要努力去追求的。

當(dāng)然，我們不必加給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)學(xué)生都能做到學(xué)校規(guī)定的校紀(jì)校規(guī)要求，那豈不是校園中沒有不遵守紀(jì)律的學(xué)生了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)，因此只能努力追求達(dá)到知行統(tǒng)一，選擇一種價(jià)值之后不斷地努力印證，讓自己對自己越來越滿意。

第5篇：對孔融讓梨的看法范文

寶寶也知道“團(tuán)結(jié)力量大”

有團(tuán)隊(duì)意識的寶寶在以后的生活和工作中才能很快地適應(yīng)團(tuán)隊(duì)生活，鼓勵(lì)寶寶多和小朋友交往，這樣對培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神有著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識，不但讓他們做到心中有他人，知道了“團(tuán)結(jié)力量大”，還有以下這些作用：

讓寶寶形成平等的觀念。相同年齡段的寶寶容易在一塊交往，這是因?yàn)樗麄冇邢嗤膼酆茫蛘呓?jīng)常同時(shí)參加一些活動(dòng)，在寶寶們自己的團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人的地位都是平等的，他們在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，都是平等地交往，這樣在寶寶的心里會(huì)形成每個(gè)人都是平等的觀念。

讓寶寶的情緒健康發(fā)展。在寶寶的成長中，總會(huì)有這樣那樣的情緒需要表達(dá)，有的情緒寶寶會(huì)向父母宣泄，但是，寶寶也有自己的小秘密不愿意和大人分享，這時(shí)候小朋友們成為了寶寶暢所欲言的聽眾。當(dāng)寶寶的情緒不便和大人表達(dá)的時(shí)候，在團(tuán)隊(duì)中成長，寶寶得到了信任、支持、鼓勵(lì)，這樣能讓寶寶的情緒健康發(fā)展。

讓寶寶找到自己的個(gè)性。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)寶寶的智慧和性格都有所不同，在一塊玩耍的時(shí)候，每個(gè)寶寶都能找到自己的角色，這樣通過自己的表現(xiàn)和他人的認(rèn)同，寶寶明確了自己的個(gè)性。

讓寶寶的團(tuán)結(jié)精神得到培養(yǎng)。一群有著相同愛好的寶寶在一起玩耍，大家平等相處，一個(gè)寶寶有了困難，大家都會(huì)伸出援助之手。寶寶在團(tuán)隊(duì)中互相幫助，讓他們的責(zé)任感變得更強(qiáng)，有了團(tuán)隊(duì)的整體意識。

要從小培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識，讓寶寶懂得在家里或者在幼兒園都是生活在團(tuán)隊(duì)中，需要學(xué)會(huì)和團(tuán)隊(duì)中的成員好好相處。讓寶寶明白自己生活在團(tuán)隊(duì)中，自己既有發(fā)表意見的權(quán)利，也有服從團(tuán)隊(duì)的義務(wù)。

團(tuán)隊(duì)意識靠培養(yǎng)

團(tuán)隊(duì)意識是指在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中大家為了共同的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一致、互相幫助，堅(jiān)持努力的團(tuán)結(jié)精神。團(tuán)隊(duì)意識的健全直接影響到寶寶今后的生活和工作，不想讓寶寶成為獨(dú)來獨(dú)往、一意孤行的人，就要從小培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識。

寶寶和每個(gè)家庭成員的團(tuán)結(jié)

寶寶從一出生就在家庭中生活，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識首先從家庭成員中的團(tuán)結(jié)開始。在家庭中培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識，爸爸媽媽就要在家庭中做好榜樣，有矛盾了要相互體諒和寬容，一定不要當(dāng)著寶寶的面吵架。在平時(shí)的家庭生活中，要讓寶寶覺得家庭就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)家庭成員都要互相和睦相處。

培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識，在家庭生活中，就要注重成員之間的溝通。爸爸媽媽和寶寶經(jīng)常溝通，了解寶寶的主觀感受，互相交流一下想法，讓寶寶感覺到一種平等對話的氛圍。有的爸爸媽媽認(rèn)為寶寶的年齡小，想法都是幼稚和無知的，所以，經(jīng)常忽視寶寶的意見，強(qiáng)行要求寶寶按照大人的想法去做，這樣不但壓抑了寶寶的思維，也讓寶寶的團(tuán)隊(duì)意識變得淡漠甚至消失。

在日常的家庭生活中，要讓寶寶也參與到家庭事務(wù)中來，有時(shí)候在遇到寶寶能理解的事情時(shí)，可以征求一下寶寶的意見，讓寶寶意識到自己也是家庭中的一員，他也有權(quán)利和義務(wù)對家庭事務(wù)發(fā)表意見。爸爸媽媽在引導(dǎo)寶寶發(fā)表意見的時(shí)候，讓他懂得在做出決定時(shí)，不但要說出自己的想法，還要考慮到別人的感受，這樣才能讓寶寶有團(tuán)隊(duì)意識。

在家庭中，爸爸媽媽有時(shí)候還要讓寶寶做一些力所能及的家務(wù)活，讓寶寶知道每個(gè)人都是這個(gè)家庭的成員，都要為這個(gè)家做出自己的貢獻(xiàn)。在做家務(wù)時(shí)，可以讓寶寶做一些協(xié)的工作，讓寶寶明白團(tuán)隊(duì)協(xié)作的作用，這是樹立寶寶團(tuán)隊(duì)意識的很好方法。

讓寶寶參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)

在家里，爸爸媽媽要經(jīng)常和寶寶交流在幼兒園中發(fā)生的事，讓寶寶說出這些事情來，再鼓勵(lì)寶寶對這些事發(fā)表看法，讓寶寶對幼兒園中的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)產(chǎn)生興趣，激勵(lì)寶寶多參加一些團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。對于幼兒園團(tuán)隊(duì)中要求每個(gè)成員都要完成的任務(wù)，爸爸媽媽要積極熱心地和寶寶一起討論完成：對于幼兒園中組織的一些比賽和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，爸爸媽媽要鼓勵(lì)寶寶積極地參與其中，培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識。

在平時(shí)的生活中，要教育寶寶懂得把自己的利益和團(tuán)隊(duì)利益結(jié)合在一起。這些道理寶寶可能還不太理解，爸爸媽媽或者幼兒園老師可以從一些小事中讓寶寶自己領(lǐng)會(huì)到這些道理。比如，在節(jié)假日可以組織一些活動(dòng)，爬山、去游樂場、運(yùn)動(dòng)比賽，在組織這些活動(dòng)的時(shí)候，注意征求一下寶寶的意見，讓寶寶以主人的身份參與到活動(dòng)組織中來，這樣會(huì)提高寶寶的團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感，有榮譽(yù)感才能讓寶寶的團(tuán)隊(duì)意識不斷增強(qiáng)。在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，如果寶寶中出現(xiàn)了矛盾，爸媽和老師要教育寶寶多從團(tuán)隊(duì)角度和他人的角度出來，學(xué)會(huì)理解和寬容對待別人。

游戲是寶寶可以激發(fā)寶寶的興趣，如果在游戲的時(shí)候鼓勵(lì)寶寶參與其中，這樣可以很好地培養(yǎng)寶寶的團(tuán)隊(duì)意識。很多游戲都是對社會(huì)活動(dòng)的簡單模仿，能調(diào)動(dòng)寶寶參與其中的積極性，所以也就能起到很好的教育效果。在游戲中，爸媽或者老師要有意識地培養(yǎng)寶寶團(tuán)結(jié)協(xié)作，讓寶寶明白為了團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)必須努力。比如，將寶寶分成幾個(gè)小組，選擇需要互助合作才能完成的游戲讓寶寶比賽，賽完后分析獲勝和失敗的原因，讓寶寶知道只有服從團(tuán)隊(duì)利益，即使自己吃虧也是光榮的。

讓寶寶學(xué)會(huì)互相幫助

在家里的時(shí)候，爸爸媽媽就要注意培養(yǎng)寶寶的愛心和責(zé)任心，讓寶寶明白作為家庭這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的一員，必須和大家相處融洽，遇到困難時(shí)大家都要互相幫助，讓寶寶要有合群的意識，消除寶寶孤僻的心理障礙。爸爸媽媽要給寶寶做好榜樣，在做家務(wù)的時(shí)候、兩個(gè)人可以在一起合作完成，這樣不但增進(jìn)了夫妻感情，也讓寶寶學(xué)到了人與人之間需要互相幫助，

在寶寶兩歲左右就已經(jīng)對分享這個(gè)概念感興趣了，所以爸爸媽媽要盡量多讓寶寶和其他小朋友在一起玩耍。寶寶和其他小朋友一起玩耍時(shí)，爸爸媽媽要告訴寶寶和小朋友分享玩具或者好吃的東西。當(dāng)看到寶寶和別的小朋友分享時(shí)，應(yīng)該馬上表揚(yáng)寶寶的這種行為，讓寶寶覺得和別人分享自己的東西，可以得到很多樂趣。

第6篇：對孔融讓梨的看法范文

關(guān)鍵詞：

愛是人類社會(huì)永恒的主題，我們無時(shí)無刻不渴望被愛，同時(shí)我們也時(shí)時(shí)刻刻去愛別人。愛將伴隨著我們每個(gè)人一生，如果從小忽視兒童的愛心教育，就有可能導(dǎo)致他們愛的缺失，影響他們以后的學(xué)習(xí)、生活，甚至影響他們的人生。兒童愛心教育的作用可見一斑，鑒于此愛心教育對于兒童來說是十分重要的。以下就本人的兒童教育經(jīng)歷談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>

一、兒童感恩意識的激發(fā)是兒童愛心教育的基礎(chǔ)。

    我們總抱怨孩子沒愛心，其實(shí)孩子小，缺乏愛心，錯(cuò)不在孩子，主要是大人沒有讓孩子學(xué)會(huì)感激他人、關(guān)心他人。因此，應(yīng)讓孩子了解什么是愛心，教者要通過故事、兒歌、歌曲等孩子喜聞樂見的形式豐富孩子的認(rèn)識；通過角色扮演、移情訓(xùn)練，來體會(huì)愛、表達(dá)愛。不僅要自愛，還要愛他人。

    二、日常教學(xué)活動(dòng)是進(jìn)行愛心教育主要陣地。

   （一）選好愛心教育教材。

    我們不僅可以直接運(yùn)用課本上的文本，如：故事《孔融讓梨》、歌曲《讓座》、手工《愛心卡》等，還可以借助一些課外書上的故事、歌曲等。

   （二）讓孩子在多種教育方法中體驗(yàn)愛。

     在日常生活中，游戲中，課堂上，采用各種方法，挖掘教材，滲透德育思想。筆者認(rèn)為對兒童來說最有效的方法是行為練習(xí)法，強(qiáng)化孩子的友好行為。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”，重要的是讓兒童不但懂得道理，而且會(huì)做、常做。

   （三）讓孩子在創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境中感知愛。

   《教育指導(dǎo)綱要》中指出，“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進(jìn)兒童的發(fā)展”。如：在植物角種些植物；在室內(nèi)飼養(yǎng)各種小動(dòng)物。讓孩子來照料、喂養(yǎng)它們，孩子在自己的親身體會(huì)中體驗(yàn)到關(guān)愛小植物、小動(dòng)物的快樂。事實(shí)證明這些做法對孩子愛心的培養(yǎng)具有重要的意義。

     三、與大自然做好朋友是愛心教育有利契機(jī)。

     利用多種機(jī)會(huì)讓孩子多與大自然接觸，教者給大自然的一草一木的生長賦予感情，讓孩子用心去體會(huì)人與自然的和諧相處，與大自然交朋友。我看見新聞媒體對這方面的宣傳較多，特別是中央電視臺兒童頻道這方面的公益廣告不少，我認(rèn)為這對孩子的愛心教育是大有裨益的。

    四、拓展教育范圍有利于愛心教育的全面實(shí)現(xiàn)。

    在一年中，有許多節(jié)假日，我們可充分利用各個(gè)節(jié)日對兒童進(jìn)行教育。如三八節(jié)、母親節(jié)對孩子進(jìn)行愛媽媽教育，教師可通過具體事例，使孩子進(jìn)一步了解媽媽的辛勞、體驗(yàn)媽媽對他們的關(guān)懷和愛護(hù)，激發(fā)孩子對媽媽的情感；重陽節(jié)時(shí)，教育孩子更加懂得尊敬老人、關(guān)心老人，并且體會(huì)到：關(guān)心幫助別人其實(shí)是一件很快樂的事情。使孩子從小養(yǎng)成尊老敬老的良好品德。

    五、目標(biāo)一致，家校配合。

    對孩子來說，班主任、教師有時(shí)要經(jīng)常換，而自己的爸爸媽媽一輩子不會(huì)換。父母是孩子的第一任也是最好的老師，在孩子的教育問題上起著最重要的作用。農(nóng)民種地，需要學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，莊稼才能長好，才有好收成；作為家長，更應(yīng)該需要學(xué)習(xí)，才能教育好孩子。教育者可以利用家長會(huì)、家訪、家長開放日、網(wǎng)絡(luò)等形式，讓家長了解對孩子實(shí)施愛心教育的重要性，首先在思想上形成共識，然后教給家長一些正確的做法。

   （一）讓孩子學(xué)會(huì)接受愛。

     根據(jù)中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，孩子是家中的小皇帝，最好的、最香的、最可口的，通通都得給他。遺憾的是，大家都沒有想到，這樣做，就等于是把一種全然錯(cuò)誤的概念通過潛移默化的方式傳達(dá)給孩子，讓他以為他能夠?yàn)樗麨榈睾麸L(fēng)喚雨，長輩呢，就該事事讓步，時(shí)時(shí)讓路。新加坡作家尤今講過自己做過的一件事，很值得大家學(xué)習(xí)：有一次，家里買了一只雞，兩只雞腿閃著碎鉆似的油光。稚齡的孩子，手中拿著叉子，仰著頭，問道：“媽媽，誰吃雞腿？”我（尤今）一面把雞腿扯下來，一面應(yīng)道:“上一回，是你和弟弟吃；這一回，輪到我與你爸爸吃。”說畢，便快樂地把肥嫩的雞腿分別放到自己和枕邊人的盤子里……

     從以上的例子不難看出教育是頗具匠心，讓孩子接受愛是孩子付出愛的第一步。

   （二）家長要為孩子做出“愛心”榜樣。

    家庭是孩子成長的沃土，孩子的性格、品行、智能、習(xí)慣首先在家庭中養(yǎng)成。父母首先要做榜樣，經(jīng)常想到別人。因?yàn)楹⒆訉W(xué)會(huì)有愛心，是平?？丛谘劾镉浽谛睦锏慕Y(jié)果。有一個(gè)故事我印象很深，大意是說，有一對夫妻，贍養(yǎng)著一位老人，是孩子的爺爺，爺爺年紀(jì)大了，父母嫌臟，從不和老人一起吃飯，并準(zhǔn)備了一個(gè)破木碗給老人用。后來老人去世了，父母把碗扔掉，孩子見了，馬上拾起來，父母不理解，問孩子這是干什么？孩子說留起來，準(zhǔn)備父母年老了用。父母頓時(shí)瞠目結(jié)舌。其中的滋味只有自己體會(huì)?？梢姟鞍駱印钡牧α慷嗝淳薮蟆?/p>

   （三）教會(huì)孩子愛就要說出來。

    在家中，家長可以引導(dǎo)孩子做一些力所能及的家務(wù)，比如爸媽下班回家，給爸媽拿拖鞋；和爸媽擁抱；給爸媽倒水、捶背或講故事、唱歌等。這樣孩子在不知不覺中學(xué)會(huì)了關(guān)心父母，既培養(yǎng)了孩子的愛心，又增進(jìn)了彼此之間的感情。外出活動(dòng)時(shí)，如在公交車上，看到老人時(shí)家長可對孩子說：“你看，奶奶年齡這么大，站著多辛苦，多累，給奶奶讓個(gè)座吧”。當(dāng)孩子表現(xiàn)出關(guān)心、呵護(hù)、幫助他人等愛心行為時(shí)，父母應(yīng)及時(shí)給予肯定或表揚(yáng)，進(jìn)行心理上的強(qiáng)化。

   （四）教師和家長經(jīng)常溝通，教育上要保持一致。

第7篇：對孔融讓梨的看法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任；德育；策略

目前，小學(xué)班主任在德育工作中發(fā)揮著重要作用，其與學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)與個(gè)性有著密切的聯(lián)系。因此，小學(xué)班主任應(yīng)當(dāng)注重德育工作。然而新時(shí)期小學(xué)班主任德育工作存在著一些問題，如教育功利化、德育主體特點(diǎn)忽視化、德育目標(biāo)空而大等，影響了德育的效果。因此，要提高小學(xué)班主任自身的素質(zhì)，正確協(xié)調(diào)教學(xué)業(yè)績與德育工作的關(guān)系；通過有針對性的實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)德育；重視發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育教育的作用；探索新的方法，建立健全德育工作規(guī)范。只有這樣才能發(fā)揮小學(xué)德育的作用，提升小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、強(qiáng)化對德育工作的重視

就目前的現(xiàn)狀來看，就德育工作的開展方面來說，最主要的根源問題是重視度不夠。這是因?yàn)樵谖覈鴳?yīng)試教育體制下，許多人更看重的是學(xué)生的成績和分?jǐn)?shù)，無論是家族親友之間還是學(xué)校里面都下意識地將成績作為評定學(xué)生好壞的基礎(chǔ)。在這種畸形的大環(huán)境下，班主任受到影響無可避免，將精力放在學(xué)生的知識學(xué)習(xí)上，而對道德培養(yǎng)則選擇忽視甚至漠視。這種大環(huán)境如果不發(fā)生改變，那么德育工作的開展仍然舉步維艱。

二、提高班主任的工作素養(yǎng)

班主任德育工作素養(yǎng)不高并非是指班主任自身素質(zhì)不行，拋開個(gè)別現(xiàn)象來談，小學(xué)班主任整體上是一個(gè)高素質(zhì)人群。但最主要的問題，一個(gè)是對德育工作較為輕視，第二個(gè)是多數(shù)老師沒有接受過系統(tǒng)性的德育理論學(xué)習(xí)，德育教學(xué)的開展僅限于班主任的"身教"，而無法做到精準(zhǔn)確切的"言傳"。就像我們學(xué)習(xí)文化知識一樣，先是從課本上對某種事物或現(xiàn)象有一個(gè)大概的輪廓，然后通過此后慢慢的生活實(shí)踐的積累，在這個(gè)輪廓里逐漸地填充其具體的形態(tài)，完成其從抽象到具體的過程，德育工作的開展也應(yīng)如此。但是由于班主任自己都沒有完整的理論體系，使得學(xué)生也只能在懵懵懂懂中接受道德教育，事倍功半。要解決這一問題其實(shí)十分簡單，其關(guān)鍵點(diǎn)在于充實(shí)班主任的德育思想體系，是其具有一定的專業(yè)性。具體來講，學(xué)?？梢酝ㄟ^定期開展班主任德育工作會(huì)議、傳閱相關(guān)理論專業(yè)書籍、在班上開展德育課堂等等方法來完成道德思想從老師到學(xué)生的傳遞。

三、加強(qiáng)師生間的情感交流

在典型的中國式傳統(tǒng)教育方式上，"答疑解惑"是老師的職責(zé)，而對學(xué)生的內(nèi)心的了解卻不夠深入，不能明白學(xué)生真正想要和喜歡的。同時(shí)，由于小學(xué)生心理發(fā)育不成熟，自尊心較強(qiáng)，并且自控能力不足，有較大幾率對管理他們的班主任產(chǎn)生畏懼情緒，造成師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)，師生之間似乎橫亙著一條難以逾越的溝渠。這種情況雖然不是絕對的，但是普遍存在于中國各大小學(xué)班級里。這就使得學(xué)生無法緊密地接觸到班主任的一言一行，開展德育工作的"言傳身教"中的"身教"的作用大打折扣，同時(shí)也使班主任缺乏有效的方法了解到每個(gè)學(xué)生的道德素養(yǎng)問題，無法進(jìn)行逐個(gè)擊破，而只能廣撒網(wǎng)。為了解決師生之間情感交流缺乏，致使德育工作開展困難的問題，班主任要做的就是增加與學(xué)生溝通的機(jī)會(huì)，既然學(xué)生對班主任有畏懼心理，那么班主任就應(yīng)該主動(dòng)地接近學(xué)生，使學(xué)生信任自己。并且班主任應(yīng)該注意到發(fā)生在學(xué)生身上的細(xì)節(jié)變化，對每一個(gè)學(xué)生都給予關(guān)愛和照顧，然后發(fā)現(xiàn)他們的問題，因材施教。尤其是對于成績較為落后的學(xué)生，其畏懼自卑之心更甚，班主任在此時(shí)就應(yīng)該付出更多精力，循序漸進(jìn)，改堵為疏。

四、及時(shí)創(chuàng)新德育教育方法

德育工作的開展方式傳統(tǒng)上仍然僅限于"言傳身教"上，僅僅依靠于班主任對學(xué)生的影響和教導(dǎo)作用，這對于學(xué)生來說，未能達(dá)到使學(xué)生從根本上改變其思想品德的目的，難以真正提高學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。德育方式的單一刻板，也容易引起學(xué)生的反感和抗拒，不愿正面面對道德教育。基于此，班主任應(yīng)該拓新多種德育方式。例如，班主任可以不定期舉辦德育討論會(huì)，針對社會(huì)上出現(xiàn)的不道德行為，讓學(xué)生們自由討論，在老師的引導(dǎo)下抒發(fā)自己的看法，評論是與非。另外班主任還可以開展"中華民族傳統(tǒng)禮儀"主題班會(huì)，取其精華去其糟粕，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和禮儀引入。同時(shí)還可以讓學(xué)生自排自演諸如孔融讓梨、曾子殺豬、程門立雪等等中華民族傳統(tǒng)禮儀故事，這樣既具有趣味性，又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性與積極性。課余時(shí)間去敬老院或者其他慈善機(jī)構(gòu)做義工也是一種使學(xué)生親身感受道德教育的渠道。

總之，開展德育工作的方法是多樣的，只要班主任敢于創(chuàng)新，勇于嘗試，在實(shí)踐中不斷探索，就能找到適合小學(xué)生的德育方法，從根本上提升小學(xué)生的思想領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)： 

[1]冉小玲.走進(jìn)心靈打開心結(jié)——淺談小學(xué)班主任德育工作藝術(shù)[J].小學(xué)科學(xué)（教師），2014（06）：184. 

第8篇：對孔融讓梨的看法范文

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，英語跨文化交際越來越重要。近幾年來，英語的學(xué)習(xí)成了全民的學(xué)習(xí)，英語學(xué)習(xí)的重要性也被普遍認(rèn)知、接受。而每種語言都有自己的表達(dá)方式，每個(gè)民族都有自己的文化，語言是文化的載體，來自不同文化（社會(huì)）的人們要進(jìn)行交際，其最大障礙不是語言，而是文化。不同的民族語言產(chǎn)生于不同的民族文化土壤，并隨著該民族的文化發(fā)展而發(fā)展，因此，不了解一個(gè)民族的文化，就不可能真正學(xué)懂這個(gè)民族的語言，不同國家和民族之間的一切交流，都必須建立在互相理解和尊重彼此文化的基礎(chǔ)之上。

廣義的文化指的是物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種顯性的物質(zhì)文明和財(cái)富，如生產(chǎn)資料和交通、通訊設(shè)施、服飾、日用生活器具等。制度文化是指種種法律、制度和它的理論體系，如國家法律、法規(guī)，經(jīng)濟(jì)制度、家庭制度等。心理文化屬于不可見的隱性文化，是指思維方式、、審美情趣、價(jià)值觀念等，這些雖然似乎看不見、摸不著，但卻根深蒂固的影響著對人們其他相關(guān)事物的看法和行為方式。狹義的文化指的是人們的生活方式、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、相互關(guān)系、情感、歷史典故等。本文旨在研究中西文化的差異對英語交際能力的影響。

語言是文化一面鏡子，它反映著一個(gè)民族的文化和文化內(nèi)容，而文化同時(shí)又影響制約著語言，是一種共生共存的關(guān)系，人們可以從語言了解文化，也可以從文化理解語言，文化的創(chuàng)新離不開語言的反映，語言往往也隨著文化的變化發(fā)展而變化發(fā)展。而英語交際能力的提高，尤其要側(cè)重于文化差異的學(xué)習(xí)、了解。文化差異現(xiàn)象在英語交際過程中普遍存在，現(xiàn)從生活、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、社會(huì)關(guān)系觀、情感觀念、歷史典故等幾方面探討文化差異對英語交際的影響。

一、生活、風(fēng)俗習(xí)慣方面的差異

生活包羅萬象，文化千差萬異，這些差異雖然不是需要理解的高深理論，但需廣泛接觸、了解，否則會(huì)造成交際雙方的誤解和不快，更談不上理想的成功交際。如：最簡單的日常打招呼，中國人見面打招呼通常問“吃了嗎”，而如果問外國人“Have　you　had　your　meal？”外國人多數(shù)會(huì)認(rèn)為你是想請他吃飯；漢語中常用“上哪兒去??？”（Where　are　you　going？）和“去哪兒啦？”（Where　have　you　been？）這兩句話打招呼，而大部分外國人聽了會(huì)不高興，他們會(huì)認(rèn)為你喜歡打探別人隱私，他們可能會(huì)認(rèn)為　It　is　none　of　your　business（關(guān)你什么事）。在平時(shí)生活中祝賀和贊揚(yáng)別人時(shí)，美國人和中國人的回答完全不同，美國人熱情、開放、直率，一般表現(xiàn)為很高興，欣然接受，并連聲說：Thank　you！而中國人一般會(huì)趕忙回答“哪里哪里?！薄斑€差得遠(yuǎn)呢！”來表示謙虛和受之有愧，如果按照中文的方式來回答，外國人便會(huì)感到你認(rèn)為他剛才說了假話，是虛偽的奉承。這些差異最明顯地表現(xiàn)在飯桌禮儀上，中國人總喜歡向客人敬酒敬菜，生怕客人沒有吃飽喝足。而西方人，特別是美國人請客吃飯完全不一樣，男主人或女主人通常只敬一次酒，也只問一次“Do　you　want　some？”你不能假客氣，不要指望主人會(huì)一而再、再而三的問你，否則你就會(huì)餓肚子。這些差異還表現(xiàn)在許多方面，如在中國，如果被邀請去他人家里做客，被邀請者通常都會(huì)早到，表示對邀請者的尊重，也避免邀請方等待、著急。而在西方，被邀請者通常晚到，他們認(rèn)為如果提前到會(huì)浪費(fèi)別人時(shí)間，因?yàn)檠堈邉荼匾槌鰰r(shí)間來陪著客人。因此，對于從事英語語言工作的教師來說，需要了解、熟悉、習(xí)慣交流方的生活、習(xí)慣差異，只有盡可能多地了解，才能充分、成功的溝通交流。

二、價(jià)值觀念的差異

中國人注重集體主義教育，從小就接受不能太自私，不能只考慮個(gè)人，要以國家和集體利益為重，在發(fā)生矛盾時(shí)，要犧牲個(gè)人利益等教育。而美國人似乎更注重個(gè)人，甚至以法律形式規(guī)定：追求個(gè)人自由和個(gè)人利益是每個(gè)人的基本權(quán)力，任何人、任何機(jī)構(gòu)或政府都不能干涉別人行使個(gè)人權(quán)力。他們崇尚個(gè)人奮斗和成功。在這兩種不同的價(jià)值觀念指使下，中國人會(huì)認(rèn)為英美國家的人太自私自利，而他們又會(huì)認(rèn)為中國人太傻、太迂腐可笑，不會(huì)爭取自己應(yīng)得的利益，因此，無法合拍相處，但如果能事先相互了解各國的主流價(jià)值觀，給予相互的理解包容，就能夠更成功地相處、交流。

三、社會(huì)關(guān)系觀的差異

在社會(huì)關(guān)系方面，中國人喜歡設(shè)法和不同圈子里的人建立良好的關(guān)系網(wǎng)，以防關(guān)鍵時(shí)，利用這些關(guān)系辦事。而美國人認(rèn)為，個(gè)人努力、奮斗是成功的最佳途徑。他們尊重靠個(gè)人刻苦、奮斗而成功的人，同時(shí)對祖產(chǎn)繼承也從不引以自豪或沾沾自喜。觀念支配著自己的行為，在不同觀念的支配下，會(huì)出現(xiàn)不同的行為表現(xiàn)，即行為上的格格不入，因此，只有相互理解、尊重，才能和諧、融洽的相處，也才會(huì)出現(xiàn)真正意義的溝通、交流。

四、感情觀念的差異

在感情表達(dá)上，中國人相對保守、含蓄。一般不太直接也不輕易向別人表露感情。而美國人則相當(dāng)激情、直率、開放。“I　Love　you”這個(gè)句子在日常生活中使用頻率很高，而在我國，即使戀人之間在公共場合也不常說。在家庭情感方面，西方人更傾向于家庭成員之間的獨(dú)立性，孩子成年一般都要離開家獨(dú)自居住、工作，不像中國家庭結(jié)了婚、生了孩子，還與父母住在一起，父母也樂于享受這樣的天倫之樂。因此，在相互充分了解感情觀差異的情況下，雙方會(huì)更容易相互理解，在溝通交流的過程中不會(huì)出現(xiàn)因此差異而出現(xiàn)的誤解。

五、典故、諺語、俗語的深入、廣泛了解

第9篇：對孔融讓梨的看法范文

因著膽小，我一直以“預(yù)防勝于治療”的心態(tài)在思考“情侶變怨偶”的癥結(jié)，累積無數(shù)心得之后，終于在36歲時(shí)鼓足勇氣，接受葛瑞格的求婚，同時(shí)提出“但書”，以“年紀(jì)不小，經(jīng)不起太多刺激”為理由，要立下“先小人后君子”之約。在花前月下海誓山盟的同時(shí)，討論游戲規(guī)則的確不太有情調(diào)，但我深信“務(wù)實(shí)外交”的必要。愛情是不是地老天荒、?？菔癄€，大家心里有數(shù)，生活可是年年歲歲的短兵相接。我不敢小看自己理性的殺傷力，也不敢高估自己感性的承受力，除了求神特別憐憫，也要有些“自力救濟(jì)”的措施。于是，我和葛瑞格參考了過去的經(jīng)驗(yàn)、別人的例子和婚姻書籍的建議，立了幾個(gè)約，以便在婚姻生活中進(jìn)退有據(jù)。

一、不要同時(shí)發(fā)脾氣

不發(fā)脾氣是不可能的，也不符合心理衛(wèi)生的原則，但是我們觀察夫妻吵架通常是兩人同時(shí)都在生氣，如果一人已先發(fā)脾氣，另一人也不甘示弱，那就比較容易不好收拾。先生的個(gè)性較溫和，我們一急一緩，情緒反應(yīng)的速度本來就有差別，因此，實(shí)行上沒太大困難。通常是我先心急而感到挫折，就哇啦哇啦數(shù)落起來，他在旁默默承受這場“西北雨”；有幾次他在氣頭上，我便不忙著說理。謹(jǐn)守這第一約，靜待“臺風(fēng)”過境后的日麗風(fēng)和。實(shí)行之后發(fā)現(xiàn)此約還有個(gè)好處，當(dāng)一人振振有詞地在“發(fā)飆”時(shí)，他心里知道，不是自己造反有理，而是對方遵守約定，不回嘴而已，所以也沒什么好神氣的。漸漸地，發(fā)脾氣變成很沒意思的事。

二、除非緊急事件，否則不要大聲吼叫

此約主要是針對我而訂的。先生反應(yīng)較慢，有時(shí)我說著說著，如果他腦筋還轉(zhuǎn)不過來，我就開始急了，心一急嗓門就放大，把對方當(dāng)聾子，再好聽的話經(jīng)過叫嚷，也像好的音樂透過糟糕的擴(kuò)音器，總是不堪入耳的。因此，提醒自己有話好說，聲音大不能解決問題。有了這個(gè)約，偶爾我失控，先生就會(huì)弓起手掌放在耳上，我就識相地降低音量，而不會(huì)覺得他羞辱我，畢竟這是“共同的”約定??！

三、爭執(zhí)不下時(shí)讓對方贏

孔融讓梨之所以成為千古名談就是因?yàn)樗闯?，更何況少吃一點(diǎn)也不會(huì)怎讓就讓嘛。但是生活上布滿了“是可讓孰不可讓”的陷阱，而我們自幼被教導(dǎo)的是求好求勝，如果一個(gè)孩子較好強(qiáng)，大人就說他有志氣，不知不覺中我們就在贏的路標(biāo)上橫沖直撞，不問贏的目的和意義。夫妻爭執(zhí)在所難免，既是一體，只有雙贏或雙輸，讓對方贏也等于自己贏。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在某事上看法差異大而無法獲得共識時(shí)，就不去分析它了，而是開始舉白旗，說：“好吧，那你就去吧！”以“成全對方”的雅量，履行這項(xiàng)約定，甚至說：“好吧，那我也幫你……”讓對方受寵若驚，但心里明白自己贏是因?yàn)閷Ψ阶?，而對方讓是因?yàn)樗麗勰悖敢夥畔伦约骸?/p>

四、當(dāng)日的爭執(zhí)當(dāng)日解決

這一條是前一條的補(bǔ)充，我們想到婚姻中可能有些爭執(zhí)比較復(fù)雜，例如牽涉到其他人，不是兩人讓讓步就可以擺平的，萬一有棘手問題，相讓也不能解決，至少我們可以學(xué)習(xí)含怒不到日落。我們兩人都需要較多的睡眠，在愛困的前提下，睡覺就成了“重賞”。想到爭執(zhí)一解決就可以睡個(gè)好覺，我們就會(huì)發(fā)揮各種潛能，達(dá)成協(xié)議，皆大歡喜。世人為名為利，我們則是為了多睡好覺而滋生聰明智慧。

五、批評的話要出于愛

平日我們盡量不批評，但是萬一有忍無可忍的情況，憋在肚子里也不衛(wèi)生，何況有些缺點(diǎn)經(jīng)人指出，可以迅速改正，以免自食其果，家人更應(yīng)“用愛心說誠實(shí)話”。為了讓彼此在提出諫言的時(shí)候少些苦味，批評之前先捫心自問說這些話是不是真的出于愛，如果不是，就省些力氣吧！先生極少論斷人，他是自顧不暇，但我難免有當(dāng)老師的職業(yè)病，為了求好，總覺得應(yīng)該看到缺點(diǎn)，提出糾正。為了守這個(gè)約，我學(xué)著掩面不看，若有“造就”人的話，也不忘裹上層層蜜糖。犯規(guī)最嚴(yán)重的一回是我狠狠地批評了他的父母。他本來以為我發(fā)發(fā)牢騷，就沒阻止我，沒想到我得寸進(jìn)尺，越說越不可收拾，于是他變了臉。我也警覺到自己的失態(tài)，及時(shí)煞車，然后滿懷歉意地說：“對不起，我犯了規(guī)，我答應(yīng)從今以后絕對不批評你的父母?！彼蔡谷唤邮?，整個(gè)情緒多重的轉(zhuǎn)折僅在短短的兩三分鐘之間，我們都知道不是靠修養(yǎng)，而是有“交通規(guī)則”，違規(guī)者自知理屈，不敢強(qiáng)詞奪理，所以將事故的傷害性減到最低。

六、隨時(shí)準(zhǔn)備認(rèn)錯(cuò)道歉

做錯(cuò)了事要道歉，大概沒有人會(huì)反對；做錯(cuò)事又不道歉就不應(yīng)該了；沒做錯(cuò)不必道歉，也沒有人引以為怪；但是沒做錯(cuò)事卻道歉呢？其實(shí)，認(rèn)錯(cuò)并不是表示自己是弱者，反而顯出一種包容和體貼的風(fēng)度。當(dāng)對方道歉時(shí)，我們就放下武器，不再咄咄逼人，而且開始也想自己的不對。有一天我心情不佳，先生一進(jìn)門就感覺到，他立即連說：“對不起，對不起！我今天回來得比較晚……”我搖搖頭，還沒想到該說什么，他繼續(xù)想什么事讓我不高興，看到雨傘的水滴到客廳里了，連忙拿了外套往地上擦，我驚訝地看著他的舉動(dòng)，忽然覺得很好笑，也忙不迭地道歉，怪自己不該擺臉色，活該我得多洗一件外套。

七、絕不揭過去的瘡疤

一天的難處一天當(dāng)，算老賬最傷感情，人的成長是需要付出代價(jià)的，如果我們犯了錯(cuò)或得罪了對方，就應(yīng)該把不愉快的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做教訓(xùn)，期勉自己不要再犯，犯錯(cuò)雖然常常伴隨著一些傷害，但是學(xué)到功課就是得失相抵，再算老賬就有違倫理上的公平交易法。先生和我記性都不好，算老賬對我們是很吃力的事，受到能力的限制，我們不常使用這毒著兒，但偶爾也有失常的時(shí)候，尤其當(dāng)看到對方的錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，新仇舊恨全涌上來，就會(huì)沖動(dòng)得想讓他看看他這次的過失是不可饒恕的。我想揭瘡疤之所以令一方有，乃是因其另一方會(huì)有痛感。他越會(huì)痛，你越要碰，這是什么道理呢？頂多只是“罪加一等”，反而造成“蚤多不癢，債多不愁”的麻木感。所以學(xué)會(huì)“結(jié)案”，讓自己和對方都輕松。

八、寧可忽略全世界，也不要忽略對方

這一點(diǎn)在婚前是沒問題的。男女雙方就是因?yàn)檫@種“目無他人”的感覺而覺得愛與被愛，且以為結(jié)婚就是讓這樣的感覺延續(xù)的承諾。結(jié)果正好相反，婚姻生活中的瑣碎使夫妻不知不覺地被外界的人和事吸引，反正家里的人已是“不動(dòng)產(chǎn)”，放著或自動(dòng)增值或折舊，不必太操心，但外面充滿了許許多多的可能性和機(jī)會(huì)，于是情不自禁地將時(shí)間和注意力投資在配偶之外。而大人也跟孩子一樣，往往下意識里為了得到注意和關(guān)心，而出現(xiàn)問題行為。我們兩人都是獨(dú)生子女，自幼得到的注意力就比較多，也視為理所當(dāng)然，比起我們周圍的人，我們好像對注意力的需求偏高，對忽略的承受度較低。因此，這個(gè)約定提醒我們多注意對方的感受。記得剛結(jié)婚不久，有一天先生打電話到研究室給我，我接到電話先是緊張了一下，以為發(fā)生了什么事，他說：“我剛剛出門的時(shí)候，看到一只老狗，在垃圾堆旁邊……”我心想：“糟了，他被狗咬了！”但是他繼續(xù)敘述，然后說：“后來它就走開了。”我聽了半天，原來什么事都沒發(fā)生。他只是覺得這件事有趣，想與我分享。但是我一面松了口氣，一面有點(diǎn)失望，又不是重要的事，怎不等回家再講呢？吃晚飯時(shí)我就跟他“溝通”：“葛瑞格，以后除非緊急的事，否則不要打電話到研究室給我好嗎？我答應(yīng)你，只要在家，我一定全心陪你?！蔽乙詾檫@樣做很“夠意思”了。過了一會(huì)兒，他說：“其實(shí)，當(dāng)我很想跟你說話時(shí)，你聽我說5分鐘，比你給我5個(gè)小時(shí)而我不知道講什么都好。”這是雙生涯家庭（兩人皆有工作，并一齊為往后生活作規(guī)劃）的無奈吧？我們身不由己地將時(shí)間瓜分成許多片段，家人分到的常常都是剩下的。其實(shí)，人的情緒需要哪能定時(shí)定量？當(dāng)工作和家庭的要求并存時(shí)，必須有所取舍才能平衡，才不會(huì)有“不如當(dāng)外人”的悲涼。