高師語文論文精選(九篇)

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第1篇：高師語文論文范文

高考將語文作為重點考試科目之一，使得學(xué)生、家長以及老師對語文學(xué)習(xí)格外重視，但是，這種由于考試而產(chǎn)生的重視感使得教師和學(xué)生過于迎合試卷的“口味”，而忽略了教學(xué)活動的本身，造成教學(xué)重點上的“本末倒置”。而近些年來提出的標準化機器閱卷，更是將語文考試中的靈活性與人文性抹殺的一干二凈，成了與數(shù)學(xué)一般無二的“理性學(xué)科”。由于閱卷中對于答案的完全一致性，教師會仔細“鉆研”閱讀中的規(guī)律，使得語文教學(xué)模式徹底僵化，使得學(xué)生完全成為了閱卷機器的奴隸。例如，閱讀題中學(xué)生由于思維理解的差異性，可能會有些許不同的觀點和看法，但是合理即可。而標準化閱卷將所有學(xué)生的思維統(tǒng)一，所有不同觀點一律不得分的政策，使得一部分學(xué)生屈服于重壓，形成僵化思維；另一部分學(xué)生由于對閱卷產(chǎn)生的憤忿感而開始討厭語文的學(xué)習(xí)，造成了極其嚴重的后果。

二、高中語文教育模式中的創(chuàng)新意識

1.以學(xué)生為主體，樹立新的教學(xué)觀

隨著教學(xué)的進一步改革，教師要想在教學(xué)模式中滲透創(chuàng)新意識，首先就要樹立一個嶄新的教學(xué)觀，明白教師已經(jīng)能夠不再是課堂的主導(dǎo)者，而是一個引導(dǎo)者，一個輔助者；而學(xué)生才是課堂真正的主體，把握著整個課堂的主旋律，決定著這節(jié)課是否成功。只有樹立了這樣正確的教學(xué)觀念，才能為教育改革奠定有效的思想基礎(chǔ)，才有可能在教學(xué)中實行真正的創(chuàng)新和改革。例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》這一部分課文時，我會充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和學(xué)生的課堂主體地位讓學(xué)生分角色扮演，進行場景再現(xiàn)，通過這種角色扮演讓學(xué)生自己感受任務(wù)的性格特點并進行詳細分析，然后我再對此加以修正和補充，讓學(xué)生始終作為思考和探索的主力軍，以此促進學(xué)生的思考和進步，推動教學(xué)模式上的創(chuàng)新。

2.因材施教，實行差異化教學(xué)

由于學(xué)生性格、學(xué)習(xí)方式、家庭背景上的差異，學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)、理解、吸收以及運用能力上都有所差異。針對這種差異，教師應(yīng)該對于不同水平上的差異，對學(xué)生進行有條理、有計劃、有組織的差異化教學(xué)。這種教學(xué)并不是對于水平較差的學(xué)生歧視，而是希望通過這種分層次的教學(xué)，讓差學(xué)生“吃的好”，好學(xué)生“吃的飽”。讓全班每位同學(xué)在自己原有水平的基礎(chǔ)上有一個穩(wěn)步的提升，最終達到全班同學(xué)整體水平的提高，達到共同進步的教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》這一部分的內(nèi)容時，我會將引導(dǎo)學(xué)生將文章分成幾大部分，就每一部分以小組的方式，進行任務(wù)的細分，感悟力以及綜合能力較強的同學(xué)負責(zé)分析文章段落含義以及作用，基礎(chǔ)稍稍弱一點的同學(xué)負責(zé)對于文章進行翻譯，了解其中含義，另一些同學(xué)負責(zé)找出自己所不理解的句子并在組內(nèi)進行討論，不能解決的提出后教師進行解答。通過這種逐步的分層的方式，根據(jù)不同的水平來進行不同的任務(wù)劃分，使得學(xué)生都在自己的范圍內(nèi)有所提升，最終帶動整體的提高，達到課堂效率的進一步提升。

3.創(chuàng)新教學(xué)，促進教學(xué)多樣性

現(xiàn)在的孩子生活在科技高度發(fā)達的新時代，對于新事物的理解和接受能力十分出色，同時，對于一些守舊、古板、無聊的問題就會失去注意力，如果教師不能夠根據(jù)學(xué)生的性格特點，對于教學(xué)的方式方法不斷進行創(chuàng)新，就無法再課堂上真正地抓住學(xué)生的心，例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》這一課時，我會以播放關(guān)于這課的影視資料作為情景導(dǎo)入，引起學(xué)生的好奇心‘然后通過小組討論的方式對于文章的整體脈絡(luò)以及主題思想進行進一步探討，最后為增加學(xué)生對于文章的把握程度，我會讓學(xué)生進行分角色扮演。在這一課的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我采用了多種教學(xué)方式結(jié)合的教學(xué)方式，得到了不錯的教學(xué)回饋和教學(xué)體驗。

三、結(jié)束語

第2篇：高師語文論文范文

關(guān)鍵詞：高中語文 詩歌 鑒賞題

一、方法意識

明確鑒賞詩歌的通用方法，并在解題時能夠自覺運用。在方法意識的指引下，要學(xué)會自覺綜合運用以下二至四的順序與方法做題。在任何教學(xué)的訓(xùn)練中，思維方法的訓(xùn)練都是最重要的。整體而言，教學(xué)的目標就是要達到學(xué)生能夠獨力自主的進行問題的發(fā)現(xiàn)與探究。所以，平時傳授給學(xué)生的知識，是應(yīng)該帶著方法的知識，平時傳授給學(xué)生的方法應(yīng)該是包含著知識并符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的傳授。

二、鑒賞順序意識

必須強化學(xué)生的鑒賞詩歌的順序，它不僅僅是節(jié)約做題時間的問題，最主要的是在已經(jīng)掌握了一定的知識之后，或者說學(xué)生都已經(jīng)具備了所要做題的一般知識之后，方法與技巧就變得至關(guān)重要了。而做題的順序合理與否，可以直接決定著學(xué)生做題的正確率。就詩歌鑒賞而言，一般順序為：

1、讀標題。2、看作者。3、析注釋。4、譯正文。5、審問題。

歸納在一起即為：“知人論世”與“披文入情”。并且應(yīng)該時刻注意強化上述順序，雖然術(shù)語專業(yè)，但理解起來難度卻并不大，無外乎是要注意分析文本，要注意了解作家及其所處時代與寫作背景。但根據(jù)已經(jīng)教學(xué)的經(jīng)驗看，很多學(xué)生并不具備完備的意識?？荚嚂r，他們早已經(jīng)把教師教的知識與方法忘到了腦后，原因何在呢？只是因為學(xué)生在平時學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中就沒有養(yǎng)成良好的做題習(xí)慣，或者說是沒有形成正確的做題方法，從根本上是思維方法出了問題。

三、題材意識

讀完標題與文本后迅速確定題材，即寫了哪方面的內(nèi)容。這難度相對較小，但十分實用。可事實證明大部分學(xué)生根本沒有意識去思考，觀察，發(fā)現(xiàn)。

而一首詩寫了什么，是學(xué)生首先必須要發(fā)現(xiàn)的。這就需要學(xué)生具備一定的題材意識。一方面在他們的腦子里應(yīng)該有這些方面的知識，另一方面是他們在面對考題的時候必須首先用這些意識去分辨。如果讓我用兩個字概括的話，它就是“鳥瞰”。做題前應(yīng)該站在一定的高度，做題中更應(yīng)該始終站在一定的高度，從高于考題與出題人的高度來看待這樣的問題。

在平時教學(xué)時必須把寫景抒情，詠物，思鄉(xiāng)懷人，長亭送別，山水田園隱逸，詠史懷古，邊塞等題材知識，典型意象，典型情感，典型手法貫穿到教學(xué)中去?？梢圆捎酶鱾€擊破的方法，也可以就整體而言進行傳授。

詩詞中表現(xiàn)出的基本情感或基調(diào)：

喜：喜悅程度不同。

愁：愁：怨，悲，思念，無奈，渴望，今昔感慨，傷感，失意，惜別，不舍，勸勉，痛苦，憤激，憂慮等。

辯證、復(fù)雜交織，變化：回憶與失意，渴望與思念，同情與憤怒。

志節(jié)：堅貞，決心等。

四、審題意識

可以說審題意識高于其他一切意識，這是現(xiàn)在的學(xué)生最不擅長的方法。這種方法必須得到極大的強化。有時候我告訴學(xué)生有些題不用看題可以得出答案，他們還不太相信。在給他們作了幾個典型示范后，有一部分學(xué)生確實能夠發(fā)現(xiàn)，有些題，有些時候確實可以。那為什么會是如此呢？就是因為答案首先是在題干中，然后才是文本中。連題都不審，就敢做題，或都是連題都審不清楚，就去做題，這都是相當(dāng)危險的事情。事實也證明了很多學(xué)生之所以會大面積的丟分，審題出問題就是其中一個原因。

因為審題就是要明確考點是啥，就是要明確這種考點一般的答題方法是怎樣的，也就是要明確問題指向，以此找準文本中的區(qū)間。所以說，審題就是在傾聽指令，指令不對，指令含糊，都是不可能完全準確的進行解答的。就如同瞎貓碰著死耗子一樣，可能性太小了，即使對了，也沒有什么意義。平時的訓(xùn)練要強化的是思維的準確，是過程的操作，而不是結(jié)果。用不科學(xué)的思路形成的正確的結(jié)果只能是偶然的，也是危險的偶然。所以必須不斷強化學(xué)生的審題意識。

我覺得要想真正做好詩歌鑒賞，在學(xué)生的審題中，可以強調(diào)這樣三方面。

1、讀題--譯題--概括

2、讀題--指向--文本

3、讀題--聯(lián)系生活

就這三方面而言，順序也是不能顛倒的。應(yīng)按照正常的順序進行解讀與劃定答題區(qū)間，然后才進行整合。需要明確的是生活意識其實是可以單獨做一方面意識的。我們經(jīng)常說語文即生活，而考察的情感本身也來源于生活，從生活出發(fā)，對很多的理解會大大降低解題的難度。這在現(xiàn)代文閱讀中更典型，不在贅述。

五、主旨意識

能不能讀懂一首詩直接決定了學(xué)生能否更順利的進行詩歌鑒賞，而即使讀懂的詩歌，不代表學(xué)生能做對題，得更高的分數(shù)。這就一方面需要加大學(xué)生的閱讀與積累量，增強學(xué)生的文化底蘊。另一方面就是要時刻記著把詩歌的主旨放在詩歌的解讀中，就一般情況而言，任何題的答案都直接或間接地與文章的主旨相關(guān)。反映在詩歌上就是與作者要抒發(fā)的情感有關(guān)。因此，就要在強化學(xué)生詩歌主旨意識的前提下幫助學(xué)生掌握一種典型的詩歌鑒賞模式，即：“景物--特征--情感”模式。在這一模式中，鑒賞的起點是詩歌中的景物，鑒賞的終極目標是蘊含在景物之中的情感，鑒賞的手段是詩歌中運用的手段與作者投射在景物中的帶有情感的特征。從關(guān)系的公式中可以看到，如果沒有了特征，景物與情感的意義就變得不大了。

六、例題意識

第3篇：高師語文論文范文

（一）課程定位不準確

在舞蹈教育的課程中，包括舞蹈形體訓(xùn)練課程。目前，在一些高師院校中，舞蹈形體訓(xùn)練課程的定位并不夠準確，開設(shè)該課程的目的并不是培養(yǎng)學(xué)生舞蹈的專業(yè)性，而是將目的放在了拓寬學(xué)生的審美視野和綜合素質(zhì)上。這樣定位忽略了學(xué)生的舞蹈基本功狀況，再加上有些學(xué)生認識上的偏差，導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)舞蹈的興趣和熱情，影響了實際教學(xué)效果的發(fā)揮。

（二）教師隊伍整體素質(zhì)比較低

當(dāng)前，我國高師舞蹈教師隊伍建設(shè)的現(xiàn)狀并不樂觀，而且教師隊伍整體的素質(zhì)比較低，造成這一現(xiàn)象的根本原因是我國真正的舞蹈專業(yè)院校并不多，因此專業(yè)的師資力量十分的少?，F(xiàn)在，高師很多的舞蹈教師都是從其他專業(yè)轉(zhuǎn)型過來的，專業(yè)素質(zhì)比較差，這樣一來，教師在進行教學(xué)的過程中，無法有效的提高教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量，進而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)舞蹈的質(zhì)量。

（三）教學(xué)內(nèi)容不完善

高師舞蹈教育專業(yè)的學(xué)生大多沒有扎實的舞蹈功底，甚至有的學(xué)生根本就沒有學(xué)習(xí)過舞蹈，這樣的狀況要求教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，要充分的考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。然而實際的情況是當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容并不完善，教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容要求過高，不能與學(xué)生的實際情況相符合，嚴重的挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性。

二、高師舞蹈教育改革的建議

（一）明確教學(xué)目標，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

高師屬于師范類高等院校，其教育的主要目標就是培養(yǎng)出合格的中小學(xué)教師，舞蹈教育專業(yè)也不例外，學(xué)生畢業(yè)后主要從事中小學(xué)舞蹈教學(xué)，基于這一教學(xué)目標，教師在進行舞蹈教育時就要明確，學(xué)生不但要學(xué)會跳舞，還要學(xué)會教學(xué)，這就要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。因此，在制定具體的教學(xué)策略時，教師要充分的考察當(dāng)前中小學(xué)舞蹈教學(xué)的實際情況，堅持做到與時俱進。

（二）精選教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)訓(xùn)練方法

由于高師舞蹈教育教學(xué)目標具有特殊性，因此在選擇教學(xué)內(nèi)容及訓(xùn)練方法時，要充分的考慮高師教學(xué)的實際情況及中小學(xué)教育的實際情況，做到一切從實際出發(fā)。在選擇教學(xué)內(nèi)容時，可以不必選擇非常專業(yè)的舞蹈教學(xué)內(nèi)容，而是選擇涵蓋知識比較多的教學(xué)內(nèi)容，同時，所選擇的舞蹈內(nèi)容要能夠進行二次創(chuàng)作，總之，在選擇教學(xué)內(nèi)容時，要對教學(xué)內(nèi)容進行綜合性的考量，不僅要能教會學(xué)生專業(yè)的舞蹈知識，還要讓學(xué)生能夠接觸到其他方面的知識內(nèi)容。在選擇訓(xùn)練方法時，首先要充分的了解學(xué)生實際的舞蹈狀況，之后再結(jié)合訓(xùn)練目標制定出恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法。此外，還要注意訓(xùn)練方法的多樣性，避免枯燥乏味，盡量的培養(yǎng)出學(xué)生對學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。

（三）遵循舞蹈藝術(shù)特征，提高教學(xué)的質(zhì)量

舞蹈是利用身體語言來表達其中所蘊含的思想感情，因此具有虛擬性和抒情性。在開展舞蹈教學(xué)時，要時刻謹記舞蹈的這兩大特征。在傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，教師采用簡單的示范及說教的方式來進行教學(xué)，這種教學(xué)方法不但不會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至還會打消學(xué)生學(xué)習(xí)的舞蹈的興趣，進而降低教學(xué)的質(zhì)量。為了有效的提高教學(xué)的質(zhì)量，教師就要充分的發(fā)揮自身的舞蹈功力，為學(xué)生營造出一種美的視覺享受，從而有效地激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師在進行教學(xué)時，可以輔以靈活多變的教學(xué)方法，比如情境教學(xué)法。以藏族舞蹈為例，教師在進行教學(xué)時，可以利用多媒體教學(xué)手段來讓學(xué)生觀看真實的藏族圖片與影視資料，并創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感覺自己就身在藏族環(huán)境中，進而引導(dǎo)學(xué)生充分的調(diào)動起自身的情感，由內(nèi)而外的去學(xué)習(xí)藏族舞蹈。

（四）加強教師隊伍建設(shè)

在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師的作用是非常重要的，雄厚的師資力量可以有效地提升舞蹈教育的教學(xué)質(zhì)量。作為舞蹈教師，不但要具有扎實的舞蹈專業(yè)知識及技能，同時還要具備優(yōu)秀的綜合素質(zhì)及職業(yè)道德。當(dāng)前，高師教師隊伍建設(shè)還不完善，為此可從三方面來加強教師隊伍建設(shè)：第一，教師要具備良好的職業(yè)道德，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，作為教師，要具備良好的職業(yè)道德，注意言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的藝術(shù)價值觀；第二，教師要具備優(yōu)秀的舞蹈表演及示范能力，身體是舞蹈的表現(xiàn)形式，通過身體動作的節(jié)奏、夸張、變形等來將舞蹈及舞者心中的思想感情表達出來，這就要求教師要具備優(yōu)秀的舞蹈表演及示范能力，讓學(xué)生在觀看表演及示范的過程中，獲得對舞蹈的感悟并掌握舞蹈動作的要領(lǐng)；第三，教師要具備準確、精煉、優(yōu)美的語言表達能力，盡管舞蹈是一種無聲的表演形式，但是教師在進行教學(xué)的過程中需要為學(xué)生進行講解，因此，教師一定要具備精準的、富有感染力的語言表達能力，使學(xué)生受到感染，愛上學(xué)習(xí)舞蹈，進而收到事半功倍的教學(xué)效果。

第4篇：高師語文論文范文

職業(yè)素養(yǎng)包括思想品德和職業(yè)道德。一名合格的高職教師應(yīng)該具備先進的教育思想與高尚的道德品質(zhì)，同時遵守教師的職業(yè)準則。有正確的是非觀念，有良好的道德操守，有較強的團隊與協(xié)作意識，同時要有踏實的工作作風(fēng)，端正的工作態(tài)度，有強烈的責(zé)任感與使命感，愛護學(xué)生，有一顆博愛之心，并能在教育教學(xué)過程中將這些美好的東西潛移默化地進行傳授，感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生知性、守禮、愛國、守法、誠信、敬業(yè)的良好品質(zhì)。

2、專業(yè)素養(yǎng)。

主要是教師專業(yè)知識與技能及知識的運用能力，一個合格的高職教師應(yīng)該具備深厚的專業(yè)理論知識、扎實的專業(yè)技能知識，并能靈活運用到知識傳授中。要有本學(xué)科深厚扎實的基本功，對學(xué)科有自己獨到的理解，同時要了解本學(xué)科的學(xué)術(shù)動態(tài)和最前沿的知識，知道本學(xué)科的新觀點、新信息、新發(fā)展，這樣才可能將知識系統(tǒng)而精練地教授給學(xué)生。高職教育培養(yǎng)的是國家需要的高技能人才，作為一名高職院校的教師，要經(jīng)常到生產(chǎn)一線去進行學(xué)習(xí)與鍛煉，提高自己的專業(yè)技能水平，使自己的理論水平與實踐水平同步發(fā)展。

3、學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

即科學(xué)研究與教學(xué)研究能力。一是教師通過長期的教學(xué)研究與思考，對自己的教學(xué)理論不斷深化與提煉，形成具有學(xué)術(shù)價值的理論，以供他人學(xué)習(xí)和借鑒；二是要有一定的科學(xué)研究能力，能針對本學(xué)科獨立地提出具有理論性的研究性課題，并付諸實施，以達到由普通教師向?qū)W者、專家遷移，以更加適應(yīng)現(xiàn)代社會科技發(fā)展的需要。教師通過教科研，一方面提高了本身的理論水平；另一方面也增加了實踐能力，這正是高職教師應(yīng)該具備的雙師素質(zhì)水平的要求。

4、教學(xué)能力。

就是指教師通過運用各種教學(xué)手段與方法，將知識傳授給學(xué)生的能力。一是教師要有較強的語言文字駕馭能力。高職教師根據(jù)職業(yè)教育以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識為主的特點，對龐雜的知識信息進行必要的整合與提煉，使之適合高職的學(xué)生水平，并通過生動風(fēng)趣的語言表達，并采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式與手段傳授給學(xué)生；二是要有較強的信息加工與處理能力?，F(xiàn)代教學(xué)逐漸向多媒體、網(wǎng)絡(luò)及云計算等轉(zhuǎn)變，這就要求高職教師能夠熟練運用現(xiàn)代信息技術(shù)，進行現(xiàn)代信息的加工處理，以不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，然后利用信息手段傳授給學(xué)生，最大限度地提高課堂知識的容量，提升課堂效率；三是要有靈活運用各種教學(xué)手段與方法的能力。高職教師要根據(jù)課程特點，運用多媒體、案例、現(xiàn)場、基于工作過程、典型工作任務(wù)、任務(wù)驅(qū)動等教學(xué)方法，在課堂內(nèi)對學(xué)生進行知識技能的傳授，并能充分利用講座、演講、學(xué)術(shù)報告、展覽、表演、制作、競賽及社會實踐活動等平臺，從課堂外對學(xué)生進行知識的拓展與傳授，進一步鞏固和提高學(xué)生的知識水平與技能，從而將知識與技能傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生熟練掌握。

5、創(chuàng)新能力。

一個好的教師要不斷吸收新成果、新經(jīng)驗，并不斷進行總結(jié)與實踐，不斷進取，并形成獨具特色的見解與個人成果，這就是創(chuàng)新。這就要求一名高職教師一是要具有課程開發(fā)的能力，通過課程的首次開發(fā)，將專業(yè)知識與技能同最終目標統(tǒng)一，形成特色教材。在特色教材的基礎(chǔ)上進行課程的再開發(fā)，構(gòu)建課程的教學(xué)模式與方法，形成諸如典型工作任務(wù)或是一體化的教學(xué)模式，實施具體的教學(xué)過程；二是要有對問題進行新的探討與思考，形成獨具特色的成果的能力。一個教師要不斷吸收他人的教學(xué)研究成果，并在教學(xué)過程中進行改進、創(chuàng)新自己教學(xué)的方法與手段，達到形成自己獨有的教學(xué)特色、獨到的教學(xué)見解、新穎的教學(xué)方法，從而形成自己獨具特色的教學(xué)風(fēng)格。

6、結(jié)語

第5篇：高師語文論文范文

賞識教育是通過肯定學(xué)生的優(yōu)點和潛能來幫助學(xué)生樹立自信，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)提高的一種教育理念和教育方式。特別是對于普遍文化知識相對薄弱、主體意識偏差的高職學(xué)生來說，更是一種行之有效的教育方式。

(一)賞識教育可以增強高職學(xué)生的自信心高職學(xué)生在初高中已被老師定性為“后進生”，缺少老師的關(guān)愛，有的只是批評和嫌棄，他們具有較強的自卑心理，自暴自棄。如果對此類學(xué)生進行賞識教育，給他們多一些鼓勵和關(guān)愛，關(guān)注他們的長處優(yōu)點，揚長避短或以長補短，我們有理由相信能激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，能挖掘?qū)W生的潛能，使其能力得到充分的發(fā)揮。這就要求教育者在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，以點帶面，鼓勵、激發(fā)其它方面共同發(fā)展。

(二)賞識教育可以融洽師生關(guān)系教育者的批評指責(zé)，只會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，疏遠老師，自暴自棄。長期的教育實踐告訴我們，每一個學(xué)生，即使是老師眼中的最差的學(xué)生，也絕不是一無是處，也有他們的閃光點。賞識教育就是要尊重學(xué)生，平等的與學(xué)生交流，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，最大限度發(fā)揮學(xué)生的長處，學(xué)生犯錯誤時，應(yīng)靜心與學(xué)生一起找出原因，正確引導(dǎo)，逐步改正不足。在賞識教育的過程中，教師不是高高在上的“師道威嚴”，而是一個信任、賞識學(xué)生的引導(dǎo)者、朋友和家人，這樣學(xué)生愿意給老師敞開心扉，形成教學(xué)相長的良性循環(huán)。

(三)賞識教育可以培養(yǎng)集體主義精神教育者在教育教學(xué)過程中以賞識的理念對待學(xué)生，積極發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，因材施教，這有助于形成良好的集體氛圍。和諧的集體氛圍使每個學(xué)生對班集體都有歸屬感、責(zé)任感和榮譽感，每位同學(xué)都愿意為班級榮譽而戰(zhàn)、為維護良好集體形象而努力，為進一步形成良好的人格，更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。

(四)賞識教育是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要賞識讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，最大限度的感受自我價值的存在，最大限度地開創(chuàng)自己幸福人生。賞識教育，就是要尊敬學(xué)生，從心底欣賞他們，如果把他們看作是后進生，問題生，就不可能提高他們的綜合素質(zhì)。只有尊敬他們、觀察他們、賞識他們，才能培養(yǎng)他們會做人、會求知、會做事、會合作，提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、賞識教育的實施與運用

(一)正確的學(xué)生觀在職業(yè)教育教學(xué)過程中，面對一群有朝氣活力但綜合素質(zhì)相對較低的學(xué)生，作為教育者，必須樹立人人能成才，人人有潛力的理念，以愛心營造一種平等、友愛、積極向上的氛圍。這些學(xué)生，由于成績差，長期得不到關(guān)注，他們猶如受過傷的小鳥，需要教育者高看一眼、厚愛一層，付出加倍的努力;需要教育者用愛心啟發(fā)愛心、用愛心啟發(fā)潛能，幫助學(xué)變得自尊、自信、自強。

(二)了解與研究學(xué)生是進行賞識教育的關(guān)鍵高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好，但不能因此而否定、甚至放棄他們。學(xué)生真正進入社會后，學(xué)習(xí)成績僅僅是競爭的一個方面，一個人的品德、學(xué)習(xí)能力以及面對挫折的能力等也起非常重要作用。所以，教育者要真正做到賞識教育，需要了解和研究每個學(xué)生的特質(zhì)，了解每個學(xué)生的潛力和不足，因材施教的幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)勢，克服不足，提升他們未來進入社會的競爭力和綜合能力。

(三)日常教學(xué)活動是賞識教育最主要的途徑日常的教學(xué)活動是實施賞識教育的主要陣地，學(xué)生知識積累和素質(zhì)培養(yǎng)主要源于日常教學(xué)活動。做為任課教師，要充分利用課堂教學(xué)活動，抓好主陣地，使學(xué)生學(xué)有所得。1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。高職院校的學(xué)生出勤率不太高，究其原因，他們學(xué)習(xí)動力不足，加上之前受的打擊，學(xué)習(xí)興趣慢慢喪失，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情是高職教師的第一要務(wù)。我們知道就算最差的學(xué)生，他們內(nèi)心深處都有一團火苗，他們內(nèi)心都渴望學(xué)到知識、渴望優(yōu)秀。做為教師，第一要務(wù)是要幫助學(xué)生恢復(fù)對學(xué)習(xí)的熱情，讓他們內(nèi)心對成功渴望的火苗燃燒。2.多樣化的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生的認知風(fēng)格和群體特征調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)方法。大多數(shù)高職院校的學(xué)生一節(jié)課很難始終專注于學(xué)習(xí)，因此任課教師安排的教學(xué)內(nèi)容不宜過多和理論化，要采用多種教學(xué)方法讓學(xué)生持續(xù)保持注意力，做到少而精，注重知識和能力相結(jié)合的培養(yǎng)，讓學(xué)生內(nèi)化成自己的知識、學(xué)會運用是關(guān)鍵。3.教師在教學(xué)過程中應(yīng)以賞識的眼光看待學(xué)生，多用贊許的方式來表達情感，多予以肯定和表揚，讓他們看到自己的進步，嘗到成功的喜悅，這會強化他們往優(yōu)秀的方向發(fā)展。總之，為使教學(xué)達到最佳效果，應(yīng)在“賞”字上下工夫，通過“賞學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生自信、激發(fā)潛能、傳遞希望、成就學(xué)生。

(四)賞識教育應(yīng)具有科學(xué)性1.賞識教育要求教師具有高度責(zé)任感，能持之以恒。我們不少教師對困難生的教育剛開始積極性很高，又是表揚又是鼓勵，但當(dāng)付出一定勞動而得不到期望效果時，就開始失望，懷疑學(xué)生的能力，甚至全盤否定學(xué)生，從而挫傷了學(xué)生的自尊心和積極性。高職學(xué)院的學(xué)生基礎(chǔ)差，意志薄弱，行為容易反復(fù)，這就要求老師對學(xué)生的教育要持之以恒，有耐心、信心，有打持久戰(zhàn)的心理準備。任何教育理念和教育模式的運用都不可能立竿見影，教育者要在學(xué)生品嘗到成功的喜悅后，不斷地引導(dǎo)學(xué)生確立新的切合實際的目標，激發(fā)學(xué)生追求新目標的動力和信心，從而引導(dǎo)學(xué)生由一個成功走向另一個成功。2.賞識要與批評相結(jié)合。賞識教育不僅僅是表揚，也有批評，只有賞識沒有批評的教育是不負責(zé)任的教育，是不完整的教育。賞識教育要求我們積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的每一個閃光點，以此幫助樹立學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們堅強的意志，激發(fā)他們勇往直前。合理、適當(dāng)?shù)呐u教育有助于學(xué)生形成正確的認知，明辨是非，有助于學(xué)生形成堅強的性格，鍛煉學(xué)生的意志和人格，能增強學(xué)生抗挫折的能力。3.賞識要恰到好處，不能過度，更不能濫用。賞識要實事求是的分析之后，了解學(xué)生的身心需要，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)實際需要進行賞識、鼓勵。并且，賞識不能過度，需要因人的性格不同而適當(dāng)操作。

第6篇：高師語文論文范文

（一）“義與之比”——由外在規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在自律

“義”的本意是“儀”，意為適宜的舉止行為的標準。《說文解字》：“義，己之威儀也”。威儀體現(xiàn)著上天的意志，是神明的語言，因而就是標準，就是法則，就是絕對需要遵守的外在規(guī)范?！傲x之本訓(xùn)謂禮容各得其宜，禮容得宜則善矣”，因此，在孔子之前西周禮樂傳統(tǒng)的“義”，強調(diào)外在的禮容合適，合規(guī)范。孔子之“義”則突破了此前的局限，孔子曰：“義者，宜也”。（《中庸》）“宜”即合適、應(yīng)該。這就意味著“義”不是外在命令，不是外在規(guī)范，何謂義，何謂不義，需要自我判斷，自我裁決?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比”（《里仁》）。這句話即是說君子對于天下的事，沒有規(guī)定要怎樣做，也沒規(guī)定不要怎樣做，只要怎樣做合義，便怎樣做。這里的“義與之比”是與“無適”、“無莫”相對立的。由此可以看出，“義”沒有外在標準和具體內(nèi)容。正是基于這一點，馮友蘭說，孔子“義的觀念是形式的觀念，……其形式的本質(zhì)就是……應(yīng)該”。因此，從這一方面看，孔子的“義”與此前相比實現(xiàn)了由外在規(guī)范向內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)變。

（二）“君子喻于義，小人喻于利”——由特殊的道德律令

轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕牡赖乱?guī)范在殷商、西周時期，“義”是神明意志的表達，是為宗法制王權(quán)服務(wù)的政治概念。“義”與“不義”的裁斷是以是否效忠于宗法王權(quán)為依據(jù)的?！吧碳q滅亡以后，商之臣若民者，大率有不肯臣事周天子之心，……雖周人目之為頑固，在商紂不失為義矣”。這時的“義”是高懸于宗教等級制度之上的道德律令，如君臣之義，是必須絕對服從的。到了春秋時期，隨著天命思想的動搖和重自然、重人事、重道德思想的發(fā)展，人的主體意識不斷強化，加上不義戰(zhàn)爭頻起，造成統(tǒng)治者失去民心。孔子針對“禮崩樂壞”、階級對抗的社會現(xiàn)實，對“義”的內(nèi)涵做了充實和發(fā)揚。如：“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）、“君子義以為質(zhì)”《衛(wèi)靈公十五》等，強調(diào)為人要以義為本，要做仁人君子，就要行義，這就將“義”從特殊的道德律令下落到人們的日常行為之中，轉(zhuǎn)化為一般的道德規(guī)范，以節(jié)制人們的行為。這時的“義”即是行為主體的自我意志的體現(xiàn)，是以“只當(dāng)如此做，不當(dāng)如彼做”的判斷形式將人們的行為引向善。

（三）“依民之所利而利之”——對義利關(guān)系的辨證認識

孔子是中國古代第一個系統(tǒng)論述義利關(guān)系問題的思想家。在“君子喻于義，小人喻于利”中他將義、利對舉，是說君子知曉義，小人知曉利。但這并不意味著君子只求“義”，僅靠“義”來生活，他們同時也會求富，需要物質(zhì)財富為生活資料?！熬佑饔诹x”是要求人在追求財利時應(yīng)遵守“義”這一倫理規(guī)范，要做到“義然后取”（《憲問》）。因此，在孔子看來，義利并不是絕對對立的，談義不談利，談利不談義都不現(xiàn)實，只是“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）。孔子強調(diào)，合于義的富貴是可取可求的，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《述而》），甚至認為，合于義的富貴，不求不取，亦是不義。另一方面，“喻于義”、固守義只是對君子而言，而對于廣大的庶民則“喻于利”，這并不是貶低，而是事實的陳述。對于這種現(xiàn)狀，作為統(tǒng)治者來說首先要知曉，并且把他作為治民的基礎(chǔ)與前提。在治民的時候遵循“利而后義”，遵守“先富后教”的程序，這是為政所必須注意的首要問題。

二、以孔子“義”的思想審視高校德育現(xiàn)狀

（一）德育理念：管理重于關(guān)懷

學(xué)校德育要取得實效，必須建立在學(xué)生對其真正接受和信服的基礎(chǔ)之上，而不是迫于外在壓力和權(quán)威的不得已的屈服。因此，在高校德育中，必須體現(xiàn)出對學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的情感需要和權(quán)利，積極促進學(xué)生的身心健康和素質(zhì)的全面發(fā)展。反觀目前高校德育，仍存在沿襲行政管理模式的現(xiàn)象，運用管理機構(gòu)的行政權(quán)威和教育過程中教師的權(quán)威，通過一定的行政命令或集體輿論的壓力，達到使學(xué)生遵守國法校紀、服從學(xué)校管理的目的。表面上看，似乎收效極快，立竿見影，學(xué)生在學(xué)校總是服服帖帖、老老實實，行動中規(guī)中矩，極少有敢越雷池一步者。但從實質(zhì)上分析，學(xué)生的服從往往是迫于壓力和權(quán)威，是迫于高壓下的行為的服從，內(nèi)心臣服者少而又少。他們一旦脫離學(xué)校的管束，就會我行我素、為所欲為。這種表里兩張皮的管理方式，極易導(dǎo)致學(xué)生人格的雙重化。

（二）德育方法：他律多于自律

他律和自律最初是皮亞杰描述兒童道德及道德判斷發(fā)展的術(shù)語，他律指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標準支配，自律則是受自己內(nèi)在的價值標準支配。隨著主體認知、情感的發(fā)展，道德他律逐漸減少，道德自律逐漸增加，最終他律道德逐步讓位于自律道德，實現(xiàn)德育目標。反觀目前高校德育，受德育內(nèi)容的局限，存在部分學(xué)校只限于把社會所要求的品德規(guī)范簡單地傳授給受教育者，具有明確的規(guī)定性和強制性，過分強調(diào)服從，從而使學(xué)生喪失了品德形成的主體性。需要反思的是，如果學(xué)校德育在讓學(xué)生“認知”道德知識的同時，不去認識其存在的理由，不去培養(yǎng)對道德的理性思考和綜合判斷能力，僅僅曉之以理，那最終的結(jié)果很可能是這些“理”無法真正深入學(xué)生內(nèi)心，無法為其能動地進行道德判斷和道德選擇提供奠基性的知識基礎(chǔ)，從而出現(xiàn)道德認識和道德行為的脫節(jié)。

（三）德育途徑：課堂先于實踐

學(xué)校德育的實效性應(yīng)建立在密切結(jié)合學(xué)生、聯(lián)系實際的基礎(chǔ)之上，因此，應(yīng)特別重視實踐環(huán)節(jié)，實現(xiàn)學(xué)生理論聯(lián)系實際，能夠用在課堂上的所學(xué)所悟來分析和解決社會熱點問題及其本身難以解決的心理和行為問題，從而產(chǎn)生對學(xué)校德育的信服力。應(yīng)該認識到，新時期學(xué)生對待社會的現(xiàn)實問題，對待書本中的現(xiàn)成的理論，有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀和價值觀問題，也呈現(xiàn)出不同的追求和向往。在這樣的現(xiàn)實背景下，以課堂為主要平臺，以教育者為中心，生硬地說教和布置任務(wù)，無法真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進社會，促使學(xué)生道德實踐能力的提升。這樣必然會導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)產(chǎn)生懷疑，對德育感到無趣和無用，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的道德實踐的動機和熱情，也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育，德育工作的實效性自然無法得到保證。

三、孔子“義”的啟示下高校德育的開展思路

高校德育指向的是大學(xué)生，其實效性體現(xiàn)于大學(xué)生的全面成長成才中。大學(xué)生是社會的特殊群體，他們最具有政治活力和道德活力，在實踐中體驗著五彩的社會生活和道德生活。德育中所灌輸?shù)恼?、積極、高尚的思想能否轉(zhuǎn)化為大學(xué)生們的內(nèi)心信念，高校德育能否在實效性上有根本提高，這是高校德育目前面臨的一個重要課題。

（一）高校德育的開展要突出為學(xué)生服務(wù)的意識

孔子“先富后教”的治民程序?qū)Ω咝５掠哂幸欢ǖ慕梃b意義。高校德育的重要目標是培養(yǎng)學(xué)生的健康身心和高尚品格，為社會主義精神文明建設(shè)提供重要保障，這本屬于上層建筑范疇。但是也要認識到，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，高校德育要樹立起服務(wù)意識，重點是為學(xué)生服務(wù)的意識，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要，才能確保實效性。這就需要高校德育轉(zhuǎn)變理念，轉(zhuǎn)換職能，實現(xiàn)由傳統(tǒng)的教育、引導(dǎo)、服務(wù)模式向服務(wù)、引導(dǎo)、教育模式的轉(zhuǎn)變，突出德育中的服務(wù)意識。關(guān)心大學(xué)生的成長成才，調(diào)動學(xué)生的積極性，實現(xiàn)自我教育。特別是要主動關(guān)心經(jīng)濟貧困和需要幫助的大學(xué)生，通過獎、助、勤、免、補等助學(xué)體系，解決其后顧之憂。讓德育真正走進學(xué)生的心靈，關(guān)注學(xué)生的主體發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待挫折和榮譽，培養(yǎng)主體的創(chuàng)造性，幫助學(xué)生學(xué)會自我教育、自我完善和自我發(fā)展，實現(xiàn)德性的內(nèi)生。

（二）高校德育的開展應(yīng)實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化

在高校德育中，學(xué)生作為德育客體，卻又不是純粹的自然客體，而是具有主體意識和主體能力的客體。因此，在德育過程中他們并不完全被動，具有較強的主觀能動性。因此，高校德育要重視大學(xué)生的能動性，實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。努力提高教育者的自身素質(zhì)，使其知識淵博、品行高尚成為學(xué)生的楷模，增強學(xué)生對其的信服和對其實施德育的認同，這是前提；堅持主體性原則，尊重學(xué)生的主體意識，營造師生平等交流的互動氛圍，這是根本；重視實踐環(huán)節(jié)，搭建理論聯(lián)系實際的平臺，使德育理論落實為自覺的德育行動，這是保障。以此途經(jīng)，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，促進德育目標的實現(xiàn)。

（三）高校德育的開展須重視德育實踐的重要作用

伴隨著高等教育的改革與發(fā)展，德育統(tǒng)一歸入學(xué)校的常規(guī)教學(xué)活動，實現(xiàn)了學(xué)科化、規(guī)范化和程序化，其是非長短，姑且不說。但這一舉措?yún)s無形中強化了理論教育，造成對德育實踐的輕視甚至忽視，使德育脫離大學(xué)生的日常生活實踐，成為制約德育實效性提高的重要因素。

第7篇：高師語文論文范文

賞識教育的基本內(nèi)涵即對人們生命的教育，它是一種愛的教育，在這其中具有濃烈的人情味和生命力。賞識教育在我國的發(fā)展的緣起是源于教育家周弘的教育實踐。周弘在國內(nèi)首次提倡并全身心的倡導(dǎo)、推廣這種全新的教育教學(xué)管理理念，他曾用這種教育管理方法將自己雙耳失聰?shù)呐畠号囵B(yǎng)成了留學(xué)美國的博士生，被國內(nèi)外的新聞媒體稱之為“周婷婷現(xiàn)象”。賞識教育倡導(dǎo)給予學(xué)生充分的愛和尊重，這種教育理念能夠普遍的激發(fā)學(xué)生的自尊心和自信心，讓他們感受到溫暖和被重視。確實，人性之中最本質(zhì)的需求就是希望能夠得到別人的尊重、理解、賞識和愛。賞識教育模式的基本特點就是尊重學(xué)生，其中尊重的根本基礎(chǔ)是對學(xué)生要有愛，沒有對學(xué)生的愛就不會去主動的去賞識學(xué)生。

二、賞識教育進行的必要性和重要意義

2.1現(xiàn)如今，我國高職院校學(xué)生管理教育工作管理的模式過于陳舊，不符合現(xiàn)今情勢下國家對于高職學(xué)校發(fā)展所提出的要求和標準。因此高職院校的教育和管理者在對學(xué)生進行管理教育之時，要科學(xué)合理的采用賞識教育模式，更好的提升老師對學(xué)生的賞識觀念，在提升了老師的自身素質(zhì)后，還可以在日常生活中合理的運用賞識教育，從而生活中了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生的情緒變化。

2.2采取賞識教育管理模式，最主要的一個目標就是要激發(fā)學(xué)生的自我潛力，引導(dǎo)學(xué)生進行自我能力的提升，使學(xué)生認識到自己在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、創(chuàng)新能力等各個方面的巨大潛力，激勵他們不斷的對自我潛力的深度挖掘。賞識教育在另一個方面的重要特點就是注重關(guān)注和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和特殊長處。讓學(xué)生能夠有足夠的空間發(fā)揮自己的優(yōu)點，不斷激勵他們發(fā)展這種特長和優(yōu)勢點，從而更加增強學(xué)生的自信力。

三、高職院校學(xué)生管理問題所在我國高職院校進行學(xué)生管理工作時出現(xiàn)的問題集中體現(xiàn)在：

1、學(xué)習(xí)類問題：

高職類院校的學(xué)生中的大多數(shù)是高考成績夠理想而不能就讀本科院校，從而無奈的選擇了高職類院校進行學(xué)習(xí)。因此，這些學(xué)生自認為自己是應(yīng)試教育的失意者，在心理上形成了挫敗感而自信心不足。

2、人際關(guān)系問題：

部分高職類學(xué)生學(xué)習(xí)成績上基礎(chǔ)本來就差，加上到高職院校后人際關(guān)系上遇到一些困難，他們就妄開始自菲薄，看低自己，對自己形成了錯誤的定位而易形成自暴自棄的心理狀態(tài)，這種狀況導(dǎo)致他們不愿與人進行交流，反而沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，最后導(dǎo)致他們完全放棄學(xué)業(yè)。

3、自我約束問題：

有的學(xué)生本身缺乏自律意識，自我控制能力差，加上來到高職院校之后接觸到的學(xué)生也多是自律性較差的學(xué)生，這就更加劇了他們自我放縱的想法，因而上課經(jīng)常遲到，甚至?xí)缯n都是常見的問題。

4、逆反心理問題：

在高中階段就形成了喜歡抽煙、常泡網(wǎng)吧、賭博等惡習(xí)的問題學(xué)生，往往對學(xué)校的教育管理有排斥、逆反心理。不服從學(xué)校管理，故意和管理人員進行對峙往往就是這一問題最常見的表現(xiàn)形式。

5、學(xué)校管理和教育者的問題：

在現(xiàn)在的高職院校學(xué)生管理和教育工作的開展進行當(dāng)中，在對待學(xué)生犯錯誤時，一些十分個別的教師和管理者會場合不分、不考慮后果的對學(xué)生進行嚴辭訓(xùn)斥，有時間還伴有體罰學(xué)生的現(xiàn)象。這種教育管理方法，容易使學(xué)生喪失自信，覺得自己是無用、愚笨之人，從而造成師生關(guān)系緊張。

四、高職院校運用賞識教育解決學(xué)生管理工作中的問題的對策

（一）合理改變學(xué)生評價過程中的單一傳統(tǒng)模式，不斷增強教師的賞識教育管理模式的概念

應(yīng)該要求教師和管理者在對學(xué)生進行各項能力的考核過程中加強過程性評比，同時，對于學(xué)生評價內(nèi)容方面，應(yīng)采取多元化方式，綜合看待學(xué)生的整體能力的發(fā)展，不可一味盲目的看重學(xué)業(yè)成績，雖然有的學(xué)生一些科目的成績不夠很理想，但我們在考核成績時應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)優(yōu)點和特長。要以欣賞的眼光和發(fā)展的眼光看待每一名學(xué)生的發(fā)展，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長中的每一點進步，并適時給予激勵性評價。

（二）高職院校管理教育者還應(yīng)該采取各種可能的方式加強

同家長的溝通交流和聯(lián)系，搭建起家庭和學(xué)校、父母和老師良好互動合作的有利平臺。學(xué)校管理者應(yīng)采取以賞識教育模式為基礎(chǔ)的家校結(jié)合的教育方式進行管理教育工作：

1、學(xué)校教師和管理者應(yīng)該經(jīng)常性的召開學(xué)生家長交流活動，通過開家長會的方式及時準確的將孩子在各個階段的時期的學(xué)習(xí)及生活心理情況個反映給孩子父母，督促家長加強對孩子的關(guān)心教育。真正解決孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種難題和狀況。

2、還有就是要定期召開優(yōu)秀學(xué)生家長經(jīng)驗交流座談會，使學(xué)生家長能夠借助學(xué)校搭建的交流橋梁進行學(xué)習(xí)和經(jīng)驗交流，以此來推廣一些優(yōu)秀的教子育兒方法。

第8篇：高師語文論文范文

[關(guān)鍵詞]招生規(guī)模教學(xué)質(zhì)量多媒體遠程教育

近幾年，我國高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性的變化：高等教育升學(xué)錄取率大大提高，有效地緩解了高等教育“供求”的矛盾和壓力；充分發(fā)揮了高等學(xué)校的辦學(xué)潛力，辦學(xué)效益得到進一步提高，改革促進了發(fā)展，發(fā)展也推動了各項教育改革的深化，高師音樂教育也同樣，隨著改革的不斷深化，初步形成一個基本適合中國國情的高師音樂教育體系，在學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、招生規(guī)模、器材設(shè)備、科學(xué)研究、教材建設(shè)、課程改革、教學(xué)管理等方面都有了較大的發(fā)展。但是，高師音樂實際教學(xué)中，也面臨著不少困難和矛盾，其中，最突出是由于擴大招生而使教學(xué)質(zhì)量難以保證，究其原因：

一.生源質(zhì)量的下降，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量滑坡。

由于教學(xué)改革的推進，招生規(guī)模的擴大，學(xué)生人數(shù)大大提增，一些專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)較差的學(xué)生混入高等音樂專業(yè)隊伍，學(xué)生對音樂的敏感度較差，學(xué)習(xí)音樂的能力、音樂感覺、音樂理解力等方面相當(dāng)欠缺，給音樂教學(xué)（特別是技能教學(xué)）帶來極大的困難。

以往的藝術(shù)類專業(yè)，由于專業(yè)上要求較高，而一些學(xué)生在專業(yè)上花的時間較多、下的功夫較深，專業(yè)好的學(xué)生往往文化課成績較差些，考慮到這一點，國家教委降低了藝術(shù)類的分數(shù)線，目的是能讓專業(yè)水平較高的考生有機會進入藝術(shù)類高校。如今，高師音樂專業(yè)也同其它藝術(shù)類高校一樣，擴大了招生規(guī)模，考生的進校幾率大大增加，藝術(shù)類的分數(shù)線下降就意味著藝術(shù)類學(xué)生文化水平低于其它專業(yè)學(xué)生的文化水平，從某種意義上來講，高師音樂院校成為“低分考生的收容所”，一些文化成績較差的考生，經(jīng)過幾個月的突擊，就能輕而易舉地考上高師音樂院校。而這些學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)自覺性、音樂知識接受能力和悟性往往都比較差，很難完成學(xué)業(yè)。

二.師資的缺乏、教師壓力過重，嚴重影響教學(xué)質(zhì)量。

隨著辦學(xué)層次的提高，時代要求高師音樂教師不僅具有過硬的專業(yè)技術(shù)水準和教學(xué)水平，還要有較深的理論研究水平，具有一定的科研能力。一些高校先后進行體制改革，對教師進行教學(xué)和科研的量化考核，音樂教師也不列外，高師音樂教師（特別是技能專業(yè)教師）不同于其它專業(yè)教師，他們的專業(yè)除了其他專業(yè)教師所共有的知識性部分以外，還有技能性部分，而技能性部分是靠不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能使專業(yè)水平得到保持和提高。因此，高師音樂教師在此情況下出現(xiàn)一系列問題：1.由于擴大教育規(guī)模，造成師資力量的嚴重缺乏，一些水平較差的新手加入到高師音樂教師隊伍中來，于是出現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量下降的趨勢；2.一部分教師由于課時量大大增加，忙于教學(xué)，無暇顧及科研，長此以往，音樂教師的科研意識與行為嚴重缺乏，出現(xiàn)音樂專業(yè)教師科研成果匱乏的滯后現(xiàn)象。而科研的提高直接影響著教學(xué)的質(zhì)量；3.另一部分教師為了保證搞科研、寫論文的時間，在教學(xué)上馬馬虎虎，應(yīng)付教學(xué)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，把精力放在看書、寫論文上，影響了教學(xué)質(zhì)量。有的科研和論文即使出來了，也像空中樓閣，紙上談兵，離教學(xué)實際越來越遠。

三.教學(xué)設(shè)施和設(shè)備跟不上教學(xué)實際的需要。

音樂是一門特殊的學(xué)科，音樂教育不僅要有足夠數(shù)量、水平和能力的專業(yè)教師，而且還必須具備一定的教學(xué)設(shè)施與設(shè)備，才能保證教學(xué)的順利進行。

隨著教學(xué)形勢的不斷發(fā)展，一些院校的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備已有了極大的改善。由于擴大了招生，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備遠遠滿足不了教學(xué)的實際需要。多媒體設(shè)備、學(xué)生教室、琴房、樂器等設(shè)備遠遠不夠，直接影響教學(xué)的質(zhì)量。

四.高師音樂教育改革與中小學(xué)音樂教育的要求不相符合。

從八十年代開始，為了進一步推動我國音樂教育的發(fā)展，高師音樂教育不斷地進行改革，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師，已取得了可喜的成績。

近幾年招生規(guī)模的擴大，師生比例的調(diào)整，現(xiàn)代化教學(xué)的需要，高師音樂教育進行了一系列的改革，這些改革正在具體實施中，還未見成效。主要目的是研究在擴大教學(xué)規(guī)模的基礎(chǔ)上如何運用現(xiàn)代化的手段進行課堂教學(xué)，以保證和提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。而中小學(xué)音樂教育根據(jù)音樂課程標準所實施的種種教育教學(xué)改革層出不窮，這給高師音樂教育提出了更高、更新的要求。許多中小學(xué)教師呼吁高師音樂教育改革要傾聽來自中小學(xué)的聲音。事實上，這兩種改革還存在著一定的差距。

縱上情況在一些高師音樂院校普遍存在。在知識經(jīng)濟時代，倡導(dǎo)人文教育，特別是加強高等師范院校的人文教育，培養(yǎng)高層次、全面發(fā)展的復(fù)合型師資人才。為了改變目前的狀況，保證教學(xué)質(zhì)量，必須采取一些合理的、符合實際的改革措施：

一.提高藝術(shù)類文化科分數(shù)線，以提高生源質(zhì)量。

高師音樂教育專業(yè)應(yīng)著眼長遠，根據(jù)自身的實際條件和能力，確定擴大招生規(guī)模，提高生源質(zhì)量。高師音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是未來的音樂教師，未來的音樂教師不僅應(yīng)

掌握音樂基本知識和基本技能，還應(yīng)具有深厚的文化底蘊和廣闊的知識面，而后者對一個人

專業(yè)的發(fā)展和提高有著不可估量的作用。隨著音樂教育的普及和提高，音樂專業(yè)考生中歷屆生的比例逐漸減少，從一定程度上來說，考生的文化素質(zhì)在不斷提高，這給提高文化科分數(shù)線,提高生源質(zhì)量提供了可能。

文化水平能確立一個人的學(xué)習(xí)能力和對知識的接受能力。學(xué)生的文化水平提高了，學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的自覺性、學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及接受知識的能力等方面就會加強，要培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂教育人才，首先要具備這些能力。貧乏的文化知識，必定會扼制學(xué)生藝術(shù)教育才能的發(fā)展。

二.加快多媒體遠程教育的步伐，擴大繼續(xù)教育。

加大教學(xué)投資，實行多媒體遠程教育，即利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息手段開展的新型教育形式，發(fā)展現(xiàn)代遠程教育是擴大教育規(guī)模，建立終身教育體系，辦好大教育的重大戰(zhàn)略措施。

1.遠程教育的發(fā)展，從一定程度上解決了師資缺乏的問題，減輕了教師的教學(xué)負擔(dān)，教師能從緊張的教學(xué)工作中解脫出來，在教學(xué)之余，有更多的時間和精力去進行教學(xué)總結(jié)和教學(xué)研究，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平，保證和提高教學(xué)質(zhì)量。

2.加強成人繼續(xù)教育，為普通中小學(xué)音樂教師提供進一步的培訓(xùn)。多媒體遠程教育為更多的人提供、接受高等音樂教育的機會，提供更好的學(xué)習(xí)條件。成人繼續(xù)教育主要為工作了一段時間的成年人提供專業(yè)知識與技能的教育與培訓(xùn)。繼續(xù)教育能夠進一步提高廣大中小學(xué)音樂教師的水平，優(yōu)化人力資源配置，能夠充分挖掘?qū)W校的教學(xué)資源為社會培養(yǎng)人才。同時也達到了擴大教學(xué)的目的。

3.擴大了教學(xué)，同時也提高了教學(xué)效益，學(xué)校就有能力進一步地增加教學(xué)投資，增添教學(xué)設(shè)施和設(shè)備，保證教學(xué)用房、教學(xué)用琴和其他一些樂器、多媒體設(shè)備等，以達到保證教學(xué)質(zhì)量的目的。

4.遠程教育能提供廣泛的學(xué)習(xí)資源，增大教學(xué)信息量，教學(xué)形式多樣化，教學(xué)范圍廣，大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力，從而提高教育質(zhì)量和教學(xué)效果。

有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)條件和教學(xué)基礎(chǔ)，再進行一些教學(xué)范圍內(nèi)的改革。如：（1）在教學(xué)中進行“雙向選擇”；“公開授課”形式和“講座”形式等，把一系列競爭機制引入高師音樂教學(xué)中，使教師間產(chǎn)生積極、向上的動力，在競爭中不斷提高教師教學(xué)水平。（2）把中小學(xué)音樂教學(xué)新的課程標準作為高師音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，采取一些教育實習(xí)以外的“實習(xí)課”，讓學(xué)生討論，教師點評，師生共同探討音樂教學(xué)法。使高師音樂教育培養(yǎng)的人才能勝任中小學(xué)音樂教學(xué)。相信不久的將來高師音樂教育能真正起到推動中小學(xué)音樂教育的發(fā)展，確實提高音樂教學(xué)質(zhì)量，達到音樂教學(xué)的目的。

參考文獻：

第9篇：高師語文論文范文

如今，一些高校為了提高就業(yè)率，在培養(yǎng)目標上偏向職業(yè)性，從根本上混淆了高師美術(shù)教育觀念，美術(shù)教育傳承著最初以寫生為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，注重技能，教授技術(shù)性的東西，研究畫種的技法，過分強調(diào)既定的知識結(jié)構(gòu)與單一技能，這種滯后性的教學(xué)模式在很大程度上禁錮了學(xué)生的創(chuàng)新精神，使其很難融入當(dāng)今社會的多元化與開放性。當(dāng)代社會的很多藝術(shù)語言都依賴于現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)手段，如大眾傳媒與數(shù)字媒體。然而，處于當(dāng)代藝術(shù)背景下的一些高師院校的美術(shù)教育故步自封，采取一種排斥的態(tài)度，未能浸染這種多元化的時代精神，無視當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造性，缺乏學(xué)術(shù)前沿性。高師美術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)時代的潮流，吸收當(dāng)代藝術(shù)的優(yōu)勢，做到與當(dāng)代社會文化真正的對話與交流。3.課程設(shè)置有待完善目前，我國一些院校的專業(yè)課程設(shè)置顯示了高師美術(shù)教學(xué)在藝術(shù)觀念培養(yǎng)方面的滯后。把油畫、國畫、版畫、水彩等學(xué)科完全獨立出來進行封閉式的教學(xué)，會使其無法與當(dāng)代藝術(shù)相聯(lián)系，且導(dǎo)致一些師范生的理論知識匱乏，沒有運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

二、當(dāng)代藝術(shù)語境下高師美術(shù)教育改革的對策

1.明確的培養(yǎng)目標高師美術(shù)教育的目標是培養(yǎng)綜合能力較強、適應(yīng)我國基礎(chǔ)美術(shù)教育狀況的美術(shù)教育工作者，這就要求將從事美術(shù)基礎(chǔ)教育的高師美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生不僅要有美術(shù)專業(yè)功底，還要掌握一定的文化基礎(chǔ)知識。要區(qū)別對待高師美術(shù)教育與職業(yè)美術(shù)教育的不同，高師美術(shù)教育的重點不是培養(yǎng)職業(yè)畫家或?qū)I(yè)設(shè)計師，而是合格的中小學(xué)老師，所以要特別重視高師美術(shù)教育專業(yè)的師范性，而不是把高師美術(shù)教育與職業(yè)美術(shù)教育等同。高師院校還應(yīng)加強對師范生實踐能力的培養(yǎng)，不局限于理論知識教學(xué)，全面拓展學(xué)生的知識面，提高其綜合素質(zhì)；認真上好就業(yè)指導(dǎo)課，轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀念?？偠灾挥忻鞔_了高師美術(shù)教育的培養(yǎng)目標，才能培養(yǎng)出真正為社會服務(wù)的優(yōu)秀人才。

2.調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置就目前我國高師院校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容以及課程設(shè)置來看，高師美術(shù)教育專業(yè)中重視理論教育，忽視技能訓(xùn)練的現(xiàn)象依然存在。所以筆者認為，首先要對必修課稍作調(diào)整，可以適當(dāng)增加一部分教學(xué)實踐內(nèi)容，提高師范生所應(yīng)具備的教學(xué)能力，使其了解我國的教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)師范生特有的師范性，提高其就業(yè)競爭力。如，對專業(yè)水平一般的學(xué)生要求做到全面發(fā)展，多激發(fā)其他方面的潛能；專業(yè)拔尖的學(xué)生要培養(yǎng)他們的一專多能，涉獵書法、設(shè)計等相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。另外，選修課作為學(xué)生開闊視野、拓寬知識面的一個平臺，應(yīng)該內(nèi)容豐富、涉及面廣，才能使學(xué)生得到全面的發(fā)展。高師院校不僅要給學(xué)生提供教育實習(xí)的機會，還要提供見習(xí)機會，先讓學(xué)生了解教學(xué)過程，感受教師這個工作身份，為教育實習(xí)預(yù)熱。學(xué)生可以通過見習(xí)回顧其他教師的教學(xué)過程，反思自己的不足，進而完善自己。在教育實習(xí)中，教師可以更好地完善美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生了解教育前沿的發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)其美術(shù)素養(yǎng)。

3.加強師范生的職業(yè)培訓(xùn)第一，高師美術(shù)教育專業(yè)的教師要注重學(xué)生的實結(jié)、教學(xué)實習(xí)等實踐課程的質(zhì)量；第二，注重師德師風(fēng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的教師職業(yè)道德素養(yǎng)；第三，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，并對自己的教學(xué)情況進行客觀評價；第四，面對教育實踐課、教育理論知識和美術(shù)專業(yè)課能不偏不倚，合理分配高師美術(shù)教育的課程比例。為適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)培養(yǎng)目標，學(xué)校不僅應(yīng)要求學(xué)生具有扎實的專業(yè)技能、理論基礎(chǔ)和實踐能力，還應(yīng)加大對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)力度，幫助學(xué)生明確發(fā)展方向。

4.加強高師美術(shù)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的師范生，高師美術(shù)教師在注重自身專業(yè)要求的同時，也要具有良好的綜合素質(zhì)與職業(yè)道德素養(yǎng)；在平時的教學(xué)過程中運用多種教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性，活躍課堂氣氛，使學(xué)生不斷提高創(chuàng)新意識，充分張揚自己的個性。作為高師美術(shù)教師，在現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，要合理運用多媒體教學(xué)，以此豐富教學(xué)內(nèi)容；在做好教學(xué)的本職工作外，還要與時俱進，緊跟當(dāng)代藝術(shù)潮流的步伐，吸納新潮的優(yōu)秀思想，幫助學(xué)生主動探索、思考，以適應(yīng)當(dāng)代美術(shù)教育的要求。此外，高師美術(shù)教師還要注意課堂內(nèi)容的拓展與延伸，打破固有的教學(xué)模式，充分利用課堂資源，加強與學(xué)生的思想交流，提高學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)，使教學(xué)質(zhì)量有所提高。

三、結(jié)語