小學(xué)品德與生活論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)品德與生活論文范文

沈麗萍，蘇州市吳江區(qū)教育局教研室小學(xué)品德教研員，蘇州市名教師、蘇州市小學(xué)品德學(xué)科帶頭人，執(zhí)著于小學(xué)品德教學(xué)與研究工作，積極探索道德實(shí)踐在品德課程實(shí)施中的有效作用，形成了富有特色的“實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式”。其課堂教學(xué)視頻和教學(xué)研究成果在江蘇省中小學(xué)教研室“教學(xué)新時(shí)空?名師課堂”直播。近年來(lái)，已有近30篇論文在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》等刊物發(fā)表，曾獲第八屆“新世紀(jì)園丁論文大賽”一等獎(jiǎng)。主持多個(gè)省市級(jí)課題，擔(dān)任《觀課議課問(wèn)題診斷與解決》系列叢書《品德與生活》、《品德與社會(huì)》分冊(cè)主編。

學(xué)科結(jié)緣：懵懂中的選擇

與品德課程的結(jié)緣源于1992年在盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行的一次思想品德評(píng)優(yōu)選拔活動(dòng)。那年，上崗未滿三年的我在校級(jí)選拔中勝出并被推薦參加吳江縣級(jí)評(píng)優(yōu)課活動(dòng)，雖然評(píng)選結(jié)果僅獲二等獎(jiǎng)，但已經(jīng)是莫大的鼓勵(lì)。因?yàn)閯傔m應(yīng)小學(xué)教師崗位的我，對(duì)品德課程的教學(xué)還處于懵懂之中。之后，學(xué)校開(kāi)始有意識(shí)地讓我在品德學(xué)科上發(fā)展，在各種公開(kāi)展示中頻頻亮相。記得有一位老教師曾經(jīng)半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“我們學(xué)校對(duì)品德這么重視真難得，你如果以后選擇走這條路，相比選擇語(yǔ)文數(shù)學(xué)無(wú)疑就是一條捷徑，因?yàn)樾W(xué)科好比是一條冷僻的小路，但是堅(jiān)持走下去的話往往也可以走出自己的一片天地來(lái)?！睅е返抡n程帶給我的最初榮耀，我走上了這條小徑。

隨著教學(xué)的深入，我發(fā)現(xiàn)品德課雖然每周只有一節(jié)課，屬于名副其實(shí)的“小學(xué)科”，但卻是系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知、情感激發(fā)和行為引導(dǎo)的平臺(tái)。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別愛(ài)上品德課，首先是因?yàn)檎n堂較之語(yǔ)文、數(shù)學(xué)更加生動(dòng)，學(xué)生在生動(dòng)的故事、真切的案例、多樣的活動(dòng)中得到體驗(yàn)，獲得感悟。其次，品德課后沒(méi)有書面作業(yè)，處于零負(fù)擔(dān)狀態(tài)。但是，“小學(xué)科”的研究與發(fā)展也有很多的問(wèn)題，最大的問(wèn)題就是精力分配問(wèn)題。同時(shí)擔(dān)任著低年級(jí)班主任和語(yǔ)文教學(xué)工作，我時(shí)常感覺(jué)自己對(duì)于品德教學(xué)研究顯得力不從心。除非要比賽或上公開(kāi)課，對(duì)于日常的品德教學(xué)，往往照搬教參上的教案，每次能應(yīng)付過(guò)去就行了。再者，由于學(xué)校專注于研究品德學(xué)科的教師相對(duì)較少，可以交流學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)也非常缺乏。另外，由于品德學(xué)科配套材料的缺乏，加之90年代初期網(wǎng)絡(luò)資源的缺乏，能夠利用的教學(xué)資源少得可憐。在重重困難前，我感覺(jué)到無(wú)奈和無(wú)助，也一次次產(chǎn)生了疑問(wèn)，這條路我能走得下去嗎？

1995年，我被推薦參加吳江縣“首屆百名上好課教師”的評(píng)選活動(dòng)，憑著品德學(xué)科的冷門，我又一次嘗到了成功的喜悅，再次點(diǎn)燃了我對(duì)品德學(xué)科的熱情和執(zhí)著，也堅(jiān)定了前行的方向。我除了積極向校內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，更多的是利用好每次外出學(xué)習(xí)或展示參賽的機(jī)會(huì)。尤其是抓住每次賽課的時(shí)機(jī)，逼迫自己一次次磨課、一次次修改。無(wú)論是賽課還是公開(kāi)課，我都自己動(dòng)手設(shè)計(jì)制作課件，記得當(dāng)時(shí)課堂教學(xué)信息化的標(biāo)志就是使用幻燈機(jī)。為努力將教材內(nèi)容通過(guò)幻燈形式形象地呈現(xiàn)，我努力開(kāi)發(fā)利用課外資源，豐富品德教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常自己設(shè)計(jì)好課件內(nèi)容，然后請(qǐng)美術(shù)老師幫忙在透明的幻燈片上加工繪制。而每次上課的音像材料也多是我自己錄制，從配樂(lè)故事錄制、學(xué)生生活情景捕捉與攝錄到兒童歌曲選擇我都全程參與、精心準(zhǔn)備。其中不少的兒歌還是自己創(chuàng)編的。我覺(jué)得這個(gè)參與的過(guò)程是一種特殊的研究過(guò)程，讓我更明晰了教學(xué)目標(biāo)，更善于分析學(xué)情，為提升課堂教學(xué)的實(shí)效性提升打下了基礎(chǔ)。

在隨后的日子里，我努力平衡語(yǔ)文教學(xué)、班主任工作和品德教學(xué)，也逐漸體驗(yàn)到兼課帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。多年的班主任工作，使我對(duì)班級(jí)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、班集體建設(shè)情況等了解得更深入更全面，這些都為品德教學(xué)的針對(duì)性提供了有力的支撐，豐富了活動(dòng)內(nèi)容。我先后代表學(xué)校參加吳江市級(jí)、蘇州市級(jí)比賽，獲得評(píng)優(yōu)課一等獎(jiǎng)、基本功比賽、錄像課一等獎(jiǎng)，在思想品德課程實(shí)施二十周年紀(jì)念活動(dòng)中，我還獲得了省優(yōu)質(zhì)課獎(jiǎng)。相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈、人才濟(jì)濟(jì)的語(yǔ)文學(xué)科，我發(fā)現(xiàn)我選擇的這條捷徑雖然難走，而每每都讓我得到意外驚喜與收獲，讓我相信，一路向前，定能領(lǐng)略無(wú)限美好！

適應(yīng)變革：實(shí)踐中的累積

2003年，我從一名普通的一線教師成為區(qū)教研員，人生角色發(fā)生了巨大的改變。時(shí)值第八次課改剛剛啟動(dòng)，品德課程更是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革?！镀返屡c生活》《品德與社會(huì)》逐漸取代了原來(lái)的《思想品德》和《社會(huì)》教材，全面進(jìn)入小學(xué)課堂。課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程理念也有了極大的調(diào)整和改變。在嶄新的工作崗位上，面對(duì)全新的品德課程，我感覺(jué)一切都應(yīng)該回到起點(diǎn)，我需要在教學(xué)研究與實(shí)踐中重新去認(rèn)識(shí)、研究這門課程。

是一門課程，更是一種生活。在研究中，我對(duì)品德課程的性質(zhì)、特點(diǎn)越來(lái)越明晰。品德課程是一門立足學(xué)生生活的課程，它基于學(xué)生的現(xiàn)有生活，注重生活資源的有效開(kāi)發(fā)利用，要做好學(xué)生生活問(wèn)題的解決與生活能力的培養(yǎng);品德課程是一門活動(dòng)課程，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、探究，在活動(dòng)中得到感悟與提升。品德課程還是一門綜合課程，從內(nèi)容上看，它有機(jī)融合了原有的思想品德、社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，還有機(jī)整合了小學(xué)科學(xué)、地理環(huán)境教育、歷史與文化、品德與規(guī)則教育等，因此要求注重教學(xué)方法的多樣、多元。同時(shí)，它還是一門指向于學(xué)生未來(lái)的生活課程，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)有道德的生活。雖然品德課程在課表中每周僅占兩課時(shí)，但是對(duì)學(xué)生現(xiàn)在、未來(lái)乃至一生的影響都是巨大的。這就需要我們能夠從更高的視角去審視、研究并實(shí)踐品德課程的改革?；谡n程的生活性特點(diǎn)，我提煉了關(guān)于課程資源開(kāi)發(fā)與利用的思路，即“一組二引”，通過(guò)重組教材、引生活進(jìn)課堂、引學(xué)生到生活的策略，有效開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生的生活資源，同時(shí)將課堂作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)的場(chǎng)地，將生活作為學(xué)生實(shí)踐和行為檢驗(yàn)的平臺(tái)，進(jìn)行有效地教學(xué)拓展。

是一次教學(xué)，更是一項(xiàng)活動(dòng)。隨著對(duì)課程的深入研究與了解，我也形成了自己對(duì)這門課程教學(xué)的獨(dú)特思路，即生活是品德教學(xué)的源泉，體驗(yàn)是品德教學(xué)的途徑，活動(dòng)是品德教學(xué)的載體，互動(dòng)是品德教學(xué)的策略，成長(zhǎng)是品德教學(xué)的目的。根據(jù)這一思路，我提出了“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓品德課活起來(lái)”的教學(xué)策略，并從教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)化、教學(xué)時(shí)空的開(kāi)放化和教學(xué)方式的探究化等方面進(jìn)行了有益的嘗試和探索。將游戲、討論、展示等活動(dòng)引進(jìn)課堂，通過(guò)前伸、后延、整合等方式進(jìn)行時(shí)空的拓展，將多樣的探究性學(xué)習(xí)作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。通過(guò)研究，我認(rèn)為，品德課堂應(yīng)該是生動(dòng)而開(kāi)放的，有開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容和空間，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是以學(xué)生自主參與的活動(dòng)為主，通過(guò)有效組織和評(píng)價(jià)，使學(xué)生在豐富的體驗(yàn)中得到認(rèn)知與情感的提升，從而內(nèi)化為道德行為。

是一次整合，更是一種雙贏。作為區(qū)小學(xué)品德教研員，我還身兼小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教研員的工作。在課程研究中，我發(fā)現(xiàn)兩門課程具有相同的性質(zhì)，即都是綜合課程;具有相同的課程內(nèi)容，即以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容;還具有相一致的課程價(jià)值取向，即不以學(xué)生知識(shí)掌握程度為主要目標(biāo)，而著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。由此，我面向全區(qū)小學(xué)開(kāi)展了“小學(xué)品德課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程整合可行性”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示兩門課程具有整合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在師資配置上的一致性。不少學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到這兩門課程的相近之處，在師資配備上已經(jīng)有所整合。而且，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師駕馭課程的能力正在逐步提高，對(duì)課程的綜合性、生活化、主題化和活動(dòng)化特性有了較深的認(rèn)識(shí)，這樣兩門課程的整合有了師資的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到兩者具有相同點(diǎn)，可以整合。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)區(qū)骨干教師團(tuán)隊(duì)申報(bào)了江蘇省教育科研“十二五”規(guī)劃青年立項(xiàng)課題“優(yōu)效視閾下小學(xué)品德課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的實(shí)踐研究”，并從課程資源的整合、教學(xué)目標(biāo)的整合、教與學(xué)的整合、學(xué)習(xí)方式的整合等多方面開(kāi)展實(shí)踐研究。課程整合作為一種趨勢(shì)，更是一次雙贏，推進(jìn)了兩門課程的有效實(shí)施。

提煉聚焦：鞭策下的奮發(fā)

區(qū)域品德課程的發(fā)展也給我?guī)?lái)了夢(mèng)想中的成績(jī)，2008年獲評(píng)蘇州市學(xué)科帶頭人，2010年獲評(píng)蘇州市名教師，成為蘇州市名師發(fā)展共同體成員，2012年被推薦為江蘇省特級(jí)后備區(qū)級(jí)第一梯隊(duì)成員。接踵而至的榮譽(yù)、更高的發(fā)展平臺(tái)無(wú)不鞭策著我在品德這條路上勇往直前，并不斷審視自己的教學(xué)情況，在教學(xué)風(fēng)格與特色上進(jìn)行有效提煉、聚焦。

確立方向。作為課題的主持者，我?guī)ьI(lǐng)課題組教師開(kāi)展文獻(xiàn)研究，積累了豐富的理論材料。在實(shí)踐中，我更認(rèn)識(shí)到科研只有與教研有機(jī)整合，才能真正體現(xiàn)其實(shí)效。由此，我將課例研究引入課題研究，在小課題的帶動(dòng)下積極探索與研究課堂教學(xué)。根據(jù)品德課程的性質(zhì)與特點(diǎn)，基于我區(qū)課程整合的前期研究，我將“道德實(shí)踐”作為自己研究的重點(diǎn)與方向，積極探索品德課程實(shí)施中學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)的有效組織。通過(guò)資料檢索與學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到無(wú)論古今，不論中外，實(shí)踐在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因?yàn)榈赖卤旧砭褪菍?shí)踐的。實(shí)踐是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是品德課程的基本性質(zhì)。根據(jù)選擇的這一方向，我開(kāi)始探究道德實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)品德課程中基本操作方式、有效的活動(dòng)類型，提出主動(dòng)實(shí)踐、有效實(shí)踐、深度實(shí)踐的基本策略，只有通過(guò)實(shí)踐才能使學(xué)生獲得豐富的體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)品德教育知行合一的目標(biāo)。

建立模式。作為教研員，我也經(jīng)常開(kāi)設(shè)公開(kāi)課供老師們?cè)u(píng)析與研究，并力求在課堂指導(dǎo)中實(shí)踐自己的研究成果。高年級(jí)的品德與社會(huì)教材，由于內(nèi)容整合了歷史、地理、法制教育、心理健康教育等內(nèi)容，使好多老師望而卻步。對(duì)于高年級(jí)的品社課是否可以形成一定的模式供老師們借鑒呢？我在六年級(jí)《隔海相望》一課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，嘗試將綜合實(shí)踐活動(dòng)引入品德課堂，通過(guò)學(xué)生課前實(shí)踐、課堂交流體驗(yàn)、課后延伸實(shí)踐的教學(xué)思路，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度，以“實(shí)踐學(xué)習(xí)單的形式”讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得對(duì)臺(tái)灣的了解，用自己的眼睛審視，用自己的心靈感受到大陸與臺(tái)灣是一家的事實(shí)。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、修改完善，我的“實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式”形成了，并制定了初步的教學(xué)流程，可以作為高年級(jí)《品德與社會(huì)》課程其他主題教學(xué)的參考與借鑒。很快，我區(qū)幾位青年教師運(yùn)用這一模式在高年級(jí)品德與社會(huì)《自然資源取之不盡嗎？》《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》等課的教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用，取得很好的教學(xué)效果。我想，這種模式可能有局限，但是帶給老師們的應(yīng)該是一種導(dǎo)向，那就是放手讓學(xué)生自己去探究、去實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得的感受和體驗(yàn)才是最真切的。

樹(shù)立旗幟。多年理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究，持續(xù)不懈的聚焦與提煉，使我的課堂教學(xué)和研究不斷提升，在省、市各級(jí)品德課程研究領(lǐng)域擁有了自己的一席之地，在蘇州市教科院組織的各級(jí)教研和培訓(xùn)活動(dòng)中，我作為教研員代表進(jìn)行評(píng)課析課、為老師們作專題講座，受邀指導(dǎo)兄弟縣市區(qū)域的品德教學(xué)工作，自己的觀點(diǎn)與研究成果得到老師們的肯定。2014年，省教研室杜文艷教研員應(yīng)邀參與我區(qū)課程研究，并聽(tīng)了我的研討課，對(duì)我的課堂教學(xué)特色和教學(xué)研究成果給予了較高的評(píng)價(jià)。10月初，我的課堂教學(xué)視頻與教學(xué)研究成果在江蘇省教學(xué)新時(shí)空.名師課堂進(jìn)行展播，教學(xué)視頻還被推薦在教育部網(wǎng)站展出，作為愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)習(xí)資源。三十多篇教學(xué)研究論文也相繼在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》《江蘇教育》《江蘇教育研究》等雜志發(fā)表。

教研相長(zhǎng)：轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)

新一輪課程改革，提出師生角色、關(guān)系的重塑與變革，同樣，在學(xué)科教研活動(dòng)中，教研部門與一線教師也不再是上傳下達(dá)或檢查評(píng)定的關(guān)系，而需要重新定位，教研方式需要轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

小學(xué)品德學(xué)科教師是一個(gè)特殊的群體。他們多為兼課老師，主要任務(wù)是語(yǔ)數(shù)外學(xué)科的教學(xué)，兼課直接影響著品德教師的發(fā)展，使他們?cè)诰ν度?、專業(yè)引領(lǐng)、同伴協(xié)助等方面都存在不少的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為教研員，我覺(jué)得自己不僅是學(xué)科的引領(lǐng)者、實(shí)踐者，也應(yīng)是學(xué)校和老師的服務(wù)者。

服務(wù)者。小學(xué)品德學(xué)科教師以兼職教師居多，他們的初始專業(yè)以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)為主，要引導(dǎo)他們的專業(yè)發(fā)展由其他學(xué)科意向轉(zhuǎn)向品德學(xué)科意向，首要的就是給他們創(chuàng)造在品德學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。為此，我以“一轉(zhuǎn)三式”讓他們獲得成長(zhǎng)的體驗(yàn)，從而把品德教學(xué)和教研視為一種必須、一種生活。“一轉(zhuǎn)”就是引導(dǎo)一部分教師把專業(yè)發(fā)展意向轉(zhuǎn)向品德課程，或者轉(zhuǎn)為品德專職教師，把發(fā)展的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到品德課程，成長(zhǎng)為品德教學(xué)的骨干，在全市以及學(xué)校教研活動(dòng)中起引領(lǐng)作用。“三式”則是對(duì)具體對(duì)象分類、分層，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)的方式。一是“天女散花式”，就是面向全體的品德教師，圍繞小學(xué)品德教學(xué)的各個(gè)方面開(kāi)展主題教研活動(dòng)，為每一位教師的發(fā)展創(chuàng)設(shè)平臺(tái);二是“錦上添花式”，即面向骨干教師，組織開(kāi)展以總結(jié)、提煉骨干教師經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)特色為主的教研活動(dòng);三是“雪中送炭式”，面向某些在業(yè)務(wù)上存在不足的教師，采取缺啥補(bǔ)啥的辦法，助推他們成長(zhǎng)。根據(jù)教師發(fā)展程度，我們分別成立了核心組、中心組、協(xié)作組三個(gè)不同的發(fā)展團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都制定了個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)和方向，根據(jù)教師發(fā)展需要我們提供不同的發(fā)展平臺(tái)。

督促者。對(duì)于忙碌于日常教學(xué)任務(wù)的一線老師，如果不給予指點(diǎn)明確的研究方向，不布置一定的“作業(yè)”是難以達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)的，因此在每次教研活動(dòng)，尤其是中心組、核心組活動(dòng)中，我都在活動(dòng)前布置一項(xiàng)“作業(yè)”，即根據(jù)本次活動(dòng)的研究主題做好前期思考，并形成書面交流材料。通過(guò)活動(dòng)中的交流共享，老師們的思維會(huì)更加開(kāi)闊，也更能激發(fā)老師們寫論文的欲望。記得南麻小學(xué)唐妹老師這樣說(shuō)過(guò)，“每次沈老師布置的作業(yè)都給了我一個(gè)寫論文的方向，也激發(fā)了我寫論文的熱情，這幾年我的論文幾乎都是圍繞我們每次教研活動(dòng)的主題來(lái)寫的，我覺(jué)得選題小而具體，案例充足，老師們的交流還能讓我借鑒和補(bǔ)充，我覺(jué)得寫論文沒(méi)有以前想象的那么可怕了?！崩蠋焸兊某砷L(zhǎng)是需要鼓勵(lì)的，借助教研活動(dòng)的機(jī)會(huì)，定期給他們一點(diǎn)“壓力”，就會(huì)給他們帶來(lái)無(wú)盡的動(dòng)力。

創(chuàng)新者。為切實(shí)改變小學(xué)品德教研中存在的粗放化、隨意性的問(wèn)題，我努力轉(zhuǎn)型并創(chuàng)新教研方式，力求做到教研活動(dòng)“三精”，使教研活動(dòng)更精致。一是組織精心。教研活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)有效，需要我們教研員精心組織，選擇恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)方式與內(nèi)容。比如我在組織品德學(xué)科核心組教師活動(dòng)時(shí)多以論壇、沙龍的形式，圍繞某一主題，理論與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行個(gè)性化闡述。而對(duì)于青年教師則多采用案例式、同課異構(gòu)等研討方式。先進(jìn)行研討課的現(xiàn)場(chǎng)觀摩，再進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織、教學(xué)效果的點(diǎn)評(píng)。二是過(guò)程精細(xì)。我精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)教師全程參與?；顒?dòng)前，要求教師提前熟悉聽(tīng)課的內(nèi)容，如提前分析教材、了解課時(shí)目標(biāo)等，并根據(jù)活動(dòng)主題做好相關(guān)材料的準(zhǔn)備工作、了解這一研究主題目前獲得的研究結(jié)果、存在不足等?；顒?dòng)中，以分組交流、教師代表交流或每人填寫聽(tīng)課評(píng)議表的形式，為每位教師評(píng)課議課提供機(jī)會(huì)。在活動(dòng)后，利用QQ、論壇的形式對(duì)本次活動(dòng)或研討主題開(kāi)展后續(xù)討論，彌補(bǔ)現(xiàn)場(chǎng)研討時(shí)空和參與人數(shù)不足的劣勢(shì)，有效拓展了教研空間。三是思維精深。一次好的教研活動(dòng)是老師們思維碰撞、認(rèn)識(shí)提高的過(guò)程，而要獲得提高，必須積極思維、深入鉆研。在活動(dòng)中，我跟老師們說(shuō)得最多的一句話就是：“我們關(guān)起門來(lái)是一家，所以不說(shuō)兩家話?！币龑?dǎo)老師深思熟慮，評(píng)課者做到善于追根溯源，善于歸因，就聽(tīng)課活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題展開(kāi)思索，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)提出解決問(wèn)題的對(duì)策;授課者在接受建議后能做到行為的跟進(jìn)。

“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。團(tuán)隊(duì)成員之間的互助、合作是教師發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。吳江小學(xué)品德教師團(tuán)隊(duì)，以“四聯(lián)”，即聯(lián)手、聯(lián)校、聯(lián)片、聯(lián)區(qū)為抓手，形成協(xié)力，不僅組織好校內(nèi)、區(qū)內(nèi)教師的互助與協(xié)作，還積極與兄弟縣區(qū)教研室建立長(zhǎng)期友好協(xié)作關(guān)系，牽手成長(zhǎng)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的共贏。在主題導(dǎo)航、精致過(guò)程、共享共贏的協(xié)力教研機(jī)制下，吳江區(qū)小學(xué)品德教師的發(fā)展成果是喜人的。十年間，已從僅有一名區(qū)（縣）級(jí)學(xué)科帶頭人發(fā)展成為有市、區(qū)各級(jí)帶頭人以及區(qū)級(jí)能手、新秀的骨干梯隊(duì)，其中市、區(qū)名教師各一名、市學(xué)科帶頭人四名，區(qū)級(jí)學(xué)科帶頭人七名。多名教師獲2A級(jí)課或?qū)W科能手等稱號(hào)。教研方式的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了課程和教師的同步發(fā)展。

第2篇：小學(xué)品德與生活論文范文

世界發(fā)達(dá)國(guó)家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國(guó)小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗(yàn)。例如，*年*文布省頒布的新教學(xué)大綱，對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的*人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合；道德教育的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級(jí)體驗(yàn)性活動(dòng)逐步向高年級(jí)反思性活動(dòng)推演。1994年，第44屆國(guó)際教育大會(huì)將品格教育列為各國(guó)教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。*年*的第二次教育高峰會(huì)議和*年總統(tǒng)的《國(guó)情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國(guó)在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任感等美德。

我國(guó)一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開(kāi)設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來(lái)，品德教育改革無(wú)論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒(méi)能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識(shí)化、簡(jiǎn)單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究勢(shì)在必行。

二、本課題的研究?jī)?nèi)容

研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開(kāi)，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施體系。

（一）品德教育的模式

目前國(guó)外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、體諒模式等，對(duì)于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國(guó)品德課程改革的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動(dòng)道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的任何一個(gè)模式不可能就道德教育的全過(guò)程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對(duì)立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過(guò)程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

（二）新教材的編寫和實(shí)施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動(dòng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時(shí)積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個(gè)完整的體系。

1、對(duì)品德課程本質(zhì)特征研究

（1）20世紀(jì)80年代以來(lái)，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

（3）適合我國(guó)國(guó)情的品德課程的構(gòu)建方式

2、小學(xué)品德教材編寫研究

（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

（2）教材的形式問(wèn)題研究

（3）教材綜合資源體系的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究

3、小學(xué)品德教材實(shí)施研究

（1）課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動(dòng)參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

（2）教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況

教材在使用過(guò)程中遇到的問(wèn)題

教師對(duì)教材的評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)

不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)教材的評(píng)價(jià)

4、評(píng)價(jià)研究

（1）品德評(píng)價(jià)的理論研究：

品德評(píng)價(jià)的本質(zhì)研究

品德評(píng)價(jià)的基本理念研究

品德評(píng)價(jià)的功能研究

（2）品德評(píng)價(jià)實(shí)施工作的研究：

明確評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具

明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃

（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開(kāi)發(fā)參與意識(shí)，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開(kāi)發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。

（五）品德地方課程與校本課程的開(kāi)發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開(kāi)發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開(kāi)發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。

1、品德地方課程的開(kāi)發(fā)

2、品德校本課程的開(kāi)發(fā)

（六）品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、品德課程資源的篩選機(jī)制

2、品德課程資源開(kāi)發(fā)利用機(jī)制

（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國(guó)的課程開(kāi)發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問(wèn)題，這在一定程度上限制了課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國(guó)外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對(duì)于國(guó)內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過(guò)程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國(guó)課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價(jià)值在于促進(jìn)我國(guó)教材開(kāi)發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。

四、研究方法

（一）調(diào)查研究

通過(guò)實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（二）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在教育教學(xué)中尋求解決問(wèn)題的辦法的宗旨，使新教材的開(kāi)發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（三）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過(guò)個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（四）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（五）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（六）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開(kāi)題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（二）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

（五）典型課例集

（六）品德地方課程和校本課程精選集

（七）調(diào)查研究

通過(guò)實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（八）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際

中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在教育教學(xué)中尋求解決問(wèn)題的辦法的宗旨，使新教材的開(kāi)發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（九）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過(guò)個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（十）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（十一）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（十二）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開(kāi)題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（三）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

第3篇：小學(xué)品德與生活論文范文

1、學(xué)習(xí)理論，更新教育觀念。本學(xué)期采用多種學(xué)習(xí)方式閱讀了《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)及其相關(guān)教學(xué)雜志，如：《小學(xué)德育研究》。七年級(jí)上期思想品德教學(xué)計(jì)劃我們利用課余時(shí)間多多閱讀相關(guān)教育刊物上的教學(xué)實(shí)例，盡可能地為老師們提供一個(gè)學(xué)習(xí)、擴(kuò)展的空間。通過(guò)學(xué)習(xí)，老師們確立了新的教學(xué)觀念，用課改精神統(tǒng)帥自己的教學(xué)行為，充分發(fā)揮品德課的德育功能。

2、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，初中思想品德教學(xué)計(jì)劃將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來(lái)，提高備課的質(zhì)量和信息收集的能力，把解放的時(shí)間用于“磨好課”。備課突出學(xué)生的主體性，八年級(jí)下冊(cè)思想品德教學(xué)計(jì)劃突出學(xué)生活動(dòng)、合作學(xué)習(xí)、探究方式，以教學(xué)方式的改革帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

3、立足課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是老師和學(xué)生交流、教師開(kāi)展教育教學(xué)工作的主要途徑之一，我們品德組一直把提高課堂教學(xué)的有效性作為一個(gè)目標(biāo)。課前帶領(lǐng)學(xué)生搜集資料，把更多的社會(huì)生活引入課堂，結(jié)合品德學(xué)科的特點(diǎn)，我們品德組的老師及其重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，把良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)納入到日常的教學(xué)中，滲透到具體的教學(xué)行為中。在學(xué)期末的縣學(xué)科檢測(cè)考試中，據(jù)學(xué)生反饋情況較好。

第4篇：小學(xué)品德與生活論文范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)；課程整合；千山路小學(xué)

[中圖分類號(hào)]G423

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）22-0008-03

[作者簡(jiǎn)介]劉靜，山東省威海市千山路小學(xué)教師。

一、課程整合要解決的問(wèn)題

（一）課程層面

問(wèn)題：課程門類不斷增多，現(xiàn)行地方課程增至四種，同時(shí)，學(xué)校也在著力打造體現(xiàn)特色的校本課程，而總課時(shí)量的固定導(dǎo)致課時(shí)分配緊張，并且地方課程與國(guó)家課程存在內(nèi)容交叉、重復(fù)現(xiàn)象，容易造成不必要的課時(shí)浪費(fèi)。目標(biāo)：通過(guò)課程整合，在保證國(guó)家課程有效實(shí)施、地方課程創(chuàng)造性實(shí)施、校本課程特色化實(shí)施的基礎(chǔ)上，使課程量與課時(shí)量能夠合理配置，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展的課程環(huán)境，形成與學(xué)校文化特色相適應(yīng)的課程體系。

（二）學(xué)生層面

問(wèn)題：我校地處農(nóng)村，學(xué)生多為外來(lái)務(wù)工人員子女，他們生存、適應(yīng)能力普遍較強(qiáng)，對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)也比較認(rèn)真，但在創(chuàng)新意識(shí)、合作能力、人際溝通等方面較為薄弱。目標(biāo)：通過(guò)課程整合，讓學(xué)生在學(xué)好文化知識(shí)的基礎(chǔ)上綜合素質(zhì)得到發(fā)展，個(gè)性品質(zhì)得到彰顯，做最好的自己。

（三）師資層面

問(wèn)題：學(xué)校有一支高素質(zhì)、愛(ài)崗敬業(yè)的青年教師隊(duì)伍，但相較于學(xué)生數(shù)量來(lái)說(shuō)，教師人數(shù)少、工作量大，存在一人兼授多科的現(xiàn)象。教師精力有限，對(duì)課程的認(rèn)識(shí)停留在書本理論上，對(duì)課程的鉆研不夠深入，缺乏實(shí)踐操作能力。目標(biāo)：通過(guò)課程整合減輕教師工作負(fù)擔(dān)，促進(jìn)教師對(duì)各級(jí)各類課程的鉆研，同時(shí)解決部分學(xué)科師資薄弱的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科均衡發(fā)展。

（四）管理層面

問(wèn)題：學(xué)校課程門類多，導(dǎo)致分管部門、分管領(lǐng)導(dǎo)多，存在交叉管理或重復(fù)管理的現(xiàn)象，這在無(wú)形中增加了管理工作的難度和負(fù)擔(dān)。目標(biāo)：通過(guò)課程整合，精簡(jiǎn)課程管理部門，使之系統(tǒng)化、專門化、專業(yè)化，實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)、高效。

二、課程整合的方法

（一）同學(xué)科課程的整合

1.學(xué)年的教材整合

學(xué)年的教材整合即跨越年級(jí)、冊(cè)別，將內(nèi)容相關(guān)、主題相似、形式相近的內(nèi)容整合到一起，實(shí)現(xiàn)課程的優(yōu)化。整合原則：就“低”促“高”，即以較低年級(jí)的內(nèi)容為主，適當(dāng)整合高年級(jí)內(nèi)容，以輔助低年級(jí)教學(xué)。如語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)選讀文章《字典公公家里的吵架》采用兒童詩(shī)的形式對(duì)常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用進(jìn)行了區(qū)分，極富情趣，讀來(lái)朗朗上口。二年級(jí)教師在進(jìn)行寫話指導(dǎo)時(shí)就選擇了與《字典公公家里的吵架》進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)了《如何在寫話中用好標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》一課，收到了良好的教學(xué)效果。

2.單元的教材整合

單元的教材整合即同一年級(jí)、同一冊(cè)別中對(duì)不同單元或相同單元中相似的內(nèi)容進(jìn)行整合。整合原則：詳略得當(dāng)，整體推進(jìn)。如四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)有兩篇林海音的文章――《竊讀記》《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》，分屬于第一單元“我愛(ài)讀書”和第七單元“童年生活”兩個(gè)不同的單元。教師在教學(xué)時(shí)就將兩篇課文整合，從林海音的生長(zhǎng)、生活背景入手，切入主題，以《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》為詳，以《竊讀記》為略，整體推進(jìn)。

（二）跨學(xué)科課程的整合

1.地方課程與國(guó)家課程的整合

（1）社會(huì)主題課程――環(huán)境教育和品德與生活（社會(huì)）整合

我們把環(huán)境教育和品德與生活（社會(huì)）整合起來(lái)，力求通過(guò)品德課的探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀，使其獲得基本的環(huán)境知識(shí)，掌握基本的環(huán)境保護(hù)技能，提升環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（2）人文主題課程――傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文整合

“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做中國(guó)人?！眰鹘y(tǒng)文化教材突出了原典性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色。我們將傳統(tǒng)文化課程與語(yǔ)文閱讀積累、經(jīng)典讀本整合起來(lái)，讓學(xué)生領(lǐng)略流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術(shù)。

（3）安全主題課程――安全教育與班會(huì)課整合

安全教育的很多內(nèi)容都與班會(huì)課的主題活動(dòng)相關(guān)，我們結(jié)合學(xué)校班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，將安全教育與學(xué)校的班會(huì)設(shè)計(jì)整合起來(lái)，讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)安全的重要性，留心身邊的安全隱患，將不安全因素消滅在萌芽中，行動(dòng)上時(shí)刻注意安全。

（4）環(huán)境主題課程――海洋教育與科學(xué)整合

科學(xué)大都以小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展為主線，以科學(xué)探究為核心，以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為輔線進(jìn)行構(gòu)建，而海洋教育在編排上也恰恰體現(xiàn)了小學(xué)科學(xué)的特點(diǎn)。于是，我校把海洋教育和科學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在親近大自然的過(guò)程中感受到生活在海邊的幸福，并從中體會(huì)海洋文化，學(xué)到科學(xué)知識(shí)。

2.校本課程與國(guó)家課程的整合

（1）修身課程――禮儀教育和品德與生活（社會(huì)）整合

禮儀教育一直是我校的校本課程，在編排禮儀操的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步細(xì)化了學(xué)生校園禮儀教育，和品德與生活（社會(huì)）進(jìn)行整合，將學(xué)生一天在校的禮儀整理匯編，配以形象的圖片，編寫了校園修身課程“禮儀，讓你的形象更美好”。

（2）啟智課程

這部分課程的整合包括兩部分，一是勞動(dòng)基地教育與綜合實(shí)踐、科學(xué)的整合。勞動(dòng)基地教育一直是我校的特色校本課程，科學(xué)、綜合實(shí)踐教師結(jié)合學(xué)校勞動(dòng)基地中的農(nóng)作物種植，編寫了《“躬耕”體驗(yàn)行 快樂(lè)你我他》校本教材。二是數(shù)獨(dú)教學(xué)與數(shù)學(xué)、信息技術(shù)的整合。數(shù)獨(dú)是我校的經(jīng)典校本課程，一至五年級(jí)每周都開(kāi)設(shè)單獨(dú)的數(shù)獨(dú)課，教師依據(jù)校本教材《快樂(lè)數(shù)獨(dú)》進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)探究的樂(lè)趣，鍛煉他們觀察、分析、歸納、推測(cè)等綜合能力。現(xiàn)在，我們又將數(shù)獨(dú)與信息技術(shù)整合起來(lái)，探索開(kāi)發(fā)了數(shù)獨(dú)課的新形式。

（3）怡情課程

怡情課程的整合包括兩部分，一是口風(fēng)琴與音樂(lè)的整合?？陲L(fēng)琴一直是學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)設(shè)的音樂(lè)校本課程。通過(guò)幾年的教學(xué)，音樂(lè)教師精選難易適中、學(xué)生喜愛(ài)的曲子，按年級(jí)段編寫了《琴聲飛揚(yáng)》校本教材。每天下午上課前的十分鐘吹奏已經(jīng)堅(jiān)持了6年，成了學(xué)生生活的一部分。二是田園美術(shù)教育與美術(shù)的整合。美術(shù)學(xué)科依托基地里豐富的資源，開(kāi)發(fā)了田園美術(shù)校本課程，形成了獨(dú)具特色的麥稈畫、玉米皮畫、五谷畫等藝術(shù)形式，為學(xué)生長(zhǎng)期、系統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)田園美術(shù)提供了保障。

（4）立德課程――德育和品德與生活（社會(huì)）整合

我校對(duì)德育課程和品德與生活（社會(huì)）進(jìn)行了整合，圍繞“德”與各年級(jí)相應(yīng)的品德與生活（社會(huì)）教材分年級(jí)確定了不同的重點(diǎn)，從“立德、禮德、力德、歷德、理德”五個(gè)方面開(kāi)發(fā)了不同的德育課程。

（三）課內(nèi)外課程整合

我校為學(xué)生提供了大量的自主實(shí)踐平臺(tái)，每月開(kāi)展整合后主題活動(dòng)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)將課內(nèi)所學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)知識(shí)與課外活動(dòng)的整合。學(xué)生以手抄報(bào)、卡片、研究報(bào)告、小論文等形式將研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，并在教師的統(tǒng)一組織下，在級(jí)部層面、學(xué)校層面展示、交流。以一年級(jí)數(shù)學(xué)為例，每月的整合活動(dòng)主題如下：

三、課程整合的效果

課程整合的最大受益者是學(xué)生，通過(guò)課程整合，學(xué)生的品德修養(yǎng)水平、學(xué)習(xí)力、思維能力、實(shí)踐探索能力等都得到了顯著提高，綜合素質(zhì)得到了提升。我校近幾十人次在省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)各類科技創(chuàng)新、藝術(shù)素養(yǎng)、知識(shí)競(jìng)賽、讀書征文比賽等活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

以下是對(duì)全校低年段（一、二年級(jí)）320人、高年段（三、四、五年級(jí)）360人課程整合前后的調(diào)查結(jié)果：

可以看出，經(jīng)過(guò)課程整合，低年級(jí)學(xué)生會(huì)合作、敢表達(dá)的能力有了顯著提高，高年級(jí)段學(xué)生自主合作能力有了明顯提高。

課程整合提高了教師專業(yè)水平，為教師一專多能充電；建立課程體系，為學(xué)校體驗(yàn)特色增彩。學(xué)校的課程整合與教學(xué)工作得到了家長(zhǎng)、同行、社會(huì)的廣泛認(rèn)可和贊譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：小學(xué)品德與生活論文范文

一、高度重視大學(xué)生畢業(yè)論文寫作    

目前，在部分高校內(nèi)存在著拼湊、抄襲甚至購(gòu)買論文的不良論文寫作風(fēng)氣，其負(fù)面影響顯而易見(jiàn)。不良風(fēng)氣的背后隱藏著教育觀念和教育方式落后的問(wèn)題。由于種種原因，在小學(xué)、中學(xué)階段，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和自發(fā)研究興趣培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)在一定程度上和一定范圍內(nèi)被忽略，其結(jié)果使部分學(xué)生形成被動(dòng)地接受教育和學(xué)習(xí)知識(shí)以及被動(dòng)地按照教師要求進(jìn)行寫作的習(xí)慣。部分大學(xué)生在進(jìn)人高校接受高等教育的過(guò)程中，仍不能將學(xué)術(shù)研究與寫作、科學(xué)探索與成果性寫作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，僅僅將論文寫作看作是一段學(xué)習(xí)完成之后的文字總結(jié)，是一種不得不做的被動(dòng)性工作。    

人的科學(xué)探索活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)過(guò)程:一為實(shí)際動(dòng)手過(guò)程，包括調(diào)查研究、查證資料、引證理論思想、提取實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及推導(dǎo)實(shí)驗(yàn)結(jié)果;二為以文字材料的形式詳錄科學(xué)探索的全部過(guò)程，并以論文的形式表達(dá)作者的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，論文寫作并不是單純的工作總結(jié)，而是一項(xiàng)全面體現(xiàn)科學(xué)探索過(guò)程的活動(dòng)。    

作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高等教育，應(yīng)當(dāng)將論文寫作與人的研究探索能力結(jié)合起來(lái)，與人的科研興趣結(jié)合起來(lái)，與人的正確、有效、科學(xué)合理地表達(dá)思想與意志的愿望結(jié)合起來(lái)，變被動(dòng)式的寫作教育為主動(dòng)性的寫作實(shí)踐，變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學(xué)合理的探索和研究思想的邏輯性表達(dá)，并藉此來(lái)倡導(dǎo)并實(shí)施一種創(chuàng)新性的論文寫作教育。    

社會(huì)上及高校中出現(xiàn)的論文寫作上的不良風(fēng)氣已經(jīng)引起教育部的高度重視。為貫徹落實(shí)(( 2003-2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，辦好讓人民滿意的教育，切實(shí)把提高教育質(zhì)量放在重中之重的位置，實(shí)現(xiàn)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展，根據(jù)普通高等學(xué)校教學(xué)的實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)工作的新要求，最近，教育部發(fā)出通知，要求教育行政部門和各高校加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作。通知提出以下幾點(diǎn)要求。    

第一，將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)視為培養(yǎng)大學(xué)生探求真理.強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)，進(jìn)行科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，提高綜合實(shí)踐能力與素質(zhì)的重要手段和途徑，使學(xué)生們充分意識(shí)到畢業(yè)論文是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)    

第二，第二.將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)視為培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需求，掌握文化、科技前沿領(lǐng)域動(dòng)態(tài)的重要手段與途徑.強(qiáng)化學(xué)生的科研意識(shí)與學(xué)術(shù)意識(shí)，強(qiáng)化論文寫作的社會(huì)實(shí)踐意義，做到選題與科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合。    

第三，第三，將學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)〔論文)視為健全管理機(jī)制、倡導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)術(shù)道德風(fēng)尚的重要手段與途徑，通過(guò)各種途徑和方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)風(fēng)教育。使學(xué)生理解畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的目的和意義.充分認(rèn)識(shí)到做好畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)對(duì)自身思想品德、業(yè)務(wù)水平、工作能力和綜合素質(zhì)的提高具有深遠(yuǎn)的影響，并建立嚴(yán)格的管理制度，倡導(dǎo)科學(xué)、求實(shí)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，切實(shí)糾正畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)脫離實(shí)際的傾向，嚴(yán)肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為。    

第6篇：小學(xué)品德與生活論文范文

關(guān)鍵詞：繪本；品德；親情；情感目標(biāo)

【中圖分類號(hào)】G623.15

1.幾個(gè)當(dāng)代兒童情感缺失鏡頭引起的思考

例1：《親親熱熱一家人》的課堂上，說(shuō)說(shuō)自己家的開(kāi)心事煩惱事，小明說(shuō)：“上學(xué)前，奶奶總要跟我嘮叨一番，在學(xué)校要認(rèn)真聽(tīng)，多喝水，太羅嗦了。”

例2：《進(jìn)廚房》一課，說(shuō)說(shuō)自己喜歡和不喜歡的菜。小誠(chéng)抱怨：“我不喜歡吃番茄，可是媽媽一定要我吃，真討厭。”

從以上案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代兒童面對(duì)家長(zhǎng)的愛(ài)觀察不細(xì)微，感知不深刻，不能感受到家人對(duì)自己無(wú)微不至的愛(ài)；思考不深，理解不透，不能理解家人對(duì)待自己的愛(ài)的語(yǔ)言和方式；把家人對(duì)自己的愛(ài)當(dāng)作是理所當(dāng)然，坐享其成，更不會(huì)去反過(guò)來(lái)想如何去愛(ài)家人。我們也發(fā)現(xiàn)，在課堂和生活中，從低段貫穿到中高段，兒童都存在著這三個(gè)問(wèn)題。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》和《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》都有關(guān)于要培養(yǎng)兒童愛(ài)親敬長(zhǎng)的情感教學(xué)目標(biāo)。這就要求我們要努力為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境和條件，與兒童共同進(jìn)行活動(dòng)中，發(fā)展他們親情的良好基礎(chǔ)品質(zhì)。而繪本以圖為主，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、圖畫優(yōu)美、故事有趣，講述兒童的生活。其不乏親情主題的繪本，對(duì)小學(xué)中低段的兒童有著不小的影響，所以我嘗試讓繪本進(jìn)品德課堂，促進(jìn)課程親情教育目標(biāo)的達(dá)成。

2.繪本與品德課程結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

2.1繪本與教學(xué)目標(biāo)的合一

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出它具有生活性、活動(dòng)性、綜合性、開(kāi)放性等四大特征?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出它具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性三大特征。即品德課程為面向兒童的整個(gè)生活世界，重視兒童的生活為寶貴的課程資源，以活動(dòng)和實(shí)踐為教和學(xué)的基本形式，實(shí)現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。

而繪本以圖畫為主，配以少量文字或無(wú)字，淺顯精煉，生動(dòng)有趣，一個(gè)小小的故事既形象又有曲折的情節(jié)，吸引學(xué)生。繪本的主題貼近兒童的生活，有親情，珍愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)自然等各種主題，這也非常符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。繪本往往可以用表演、游戲展現(xiàn)出來(lái)，這樣就可以從圖畫文字進(jìn)一步深入到行為與生活，多種方式地利用繪本，給學(xué)生帶來(lái)的絕不是一點(diǎn)點(diǎn)好處。這些特點(diǎn)都符合小學(xué)生的認(rèn)知，適合運(yùn)用繪本進(jìn)行教學(xué)。所以是與品德教學(xué)目標(biāo)有著合一性。

2.2繪本與教學(xué)內(nèi)容的合一

根據(jù)品德課程情感與態(tài)度目標(biāo)親情的目標(biāo)，讓兒童能愛(ài)父母長(zhǎng)輩，體貼家人，主動(dòng)分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。精心選取同一主題的優(yōu)秀繪本。我選擇的繪本從以下幾類著手：感受家人的愛(ài)、理解家人的愛(ài)、學(xué)習(xí)去愛(ài)家人。依據(jù)兒童認(rèn)知的發(fā)展情況，同一主題的教學(xué)在不同年段中體現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)螺旋上升的特點(diǎn)。因此，我選擇的與教材配套的繪本在同一主題下，難度也逐步遞升。

3.巧用繪本，達(dá)成情感目標(biāo)的運(yùn)用策略

3.1課前學(xué)習(xí)單，情感作鋪墊

學(xué)會(huì)感知、理解父母的愛(ài)，在此基礎(chǔ)上，能學(xué)著去承擔(dān)一些力所能力的家務(wù)勞動(dòng)，是兒童品德課程學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。繪本通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的圖畫、有趣的故事，把父母的愛(ài)深入淺出地展現(xiàn)出來(lái)。筆者嘗試在課前對(duì)兒童進(jìn)行導(dǎo)讀推廣，激發(fā)兒童的閱讀興趣。在此基礎(chǔ)上布置作業(yè)親子閱讀作業(yè)，全班向圖書室借閱圖書，發(fā)放課前繪本閱讀學(xué)習(xí)單，H子共讀繪本為課文學(xué)習(xí)作情感鋪墊。

案例：繪本教師導(dǎo)讀：《愛(ài)心樹(shù)》

師出示封面圖片，請(qǐng)生看圖。

這是一棵樹(shù)和一個(gè)孩子之間的故事，書名叫愛(ài)心樹(shù)，是一個(gè)怎樣的故事呢？帶著學(xué)習(xí)單問(wèn)題，跟家長(zhǎng)一起閱讀這本書吧。

問(wèn)題：

（1）這個(gè)故事中有兩個(gè)主角，分別是誰(shuí)？

（2）小男孩和愛(ài)心樹(shù)接觸幾次？分別是哪五個(gè)階段？

（3）為什么“男孩好愛(ài)這棵樹(shù)……好愛(ài)哦！樹(shù)好快樂(lè)！”？

（4）為什么“男孩長(zhǎng)大了，書常常好孤單”？

四上《謝謝你們，我的父母》的情感學(xué)習(xí)目標(biāo)是：理解父母為我們辛勤操勞，我們應(yīng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)家庭責(zé)任感。課文通過(guò)對(duì)比父母與自己的賬單來(lái)感受父母的辛勞，是理性的認(rèn)識(shí)。繪本通過(guò)樹(shù)無(wú)怨無(wú)悔的為孩子付出是一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

課前親子閱讀，開(kāi)啟繪本與課堂結(jié)合之旅。教學(xué)伊始，學(xué)生就有了理解父母之愛(ài)的情感鋪墊，在進(jìn)行課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠更加深刻地從理性的角度感知父母對(duì)于自己的付出和愛(ài)，讓教學(xué)高效地開(kāi)展，更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

3.2游戲興趣高，感知濃濃愛(ài)

繪本作為展現(xiàn)兒童視域中的審美世界，并能與兒童這個(gè)接受主體產(chǎn)生積極的、有意義的互動(dòng)效應(yīng)的一種讀物。它經(jīng)常使用動(dòng)物、卡通人物、以及想象出來(lái)的人物形象進(jìn)行故事講述，兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)，更容易受其影響。

案例：游戲請(qǐng)你照我這樣做《猜猜我有多愛(ài)你》

這是該課第二課時(shí)活動(dòng)版塊，通過(guò)繪本的游戲形式感知父母與孩子間深厚的感情。

剛才小朋友們分享了自己與家人在一起的美好時(shí)光。今天，一只小兔子和它的媽媽也有一段快樂(lè)時(shí)光要跟大家分享呢，我們一起來(lái)看看吧。

我們也來(lái)感受一下小兔子和兔媽媽之間美好的愛(ài)吧，做個(gè)小游戲：請(qǐng)你跟我這樣做。學(xué)生當(dāng)小兔子，老師當(dāng)兔媽媽。生：請(qǐng)你照我這樣做。師：我就照你這樣做。

在笑聲中，學(xué)生感受并交談美好的親情。

一上第三單元第二課《親親熱熱一家人》的情感教育目標(biāo)是：感受一家人的親熱，感受親密關(guān)系的基礎(chǔ)上，感受家庭生活的快樂(lè)與溫馨，喜愛(ài)自己的家庭生活。能感受到我對(duì)父母的愛(ài)，更能感受到父母對(duì)我的愛(ài)的巨大和無(wú)私。課文通過(guò)與家人相處中要注意文明禮貌，與家人之間真情相待等，學(xué)習(xí)愛(ài)家人的家庭生活行為，讓家人間的感情濃厚而真誠(chéng)。

3.3課中講繪本，理解家人愛(ài)

課前，老師對(duì)兒童進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童有很多蔬菜是不喜歡吃的，其中排在第一位的是苦瓜。苦瓜含有豐富的維生素B、C、鈣、鐵等，能解疲乏，清心聰耳明目，使人強(qiáng)健等。兒童的飲食的不規(guī)律也讓父母擔(dān)心。兒童的飲食牽掛著父母的心，而兒童往往無(wú)視甚至厭煩對(duì)于父母的叮囑，更無(wú)法體會(huì)父母叮囑中的愛(ài)。《肚子里有個(gè)火車站》以一種極其有趣的方式使我們了解自己的消化系統(tǒng)，從而幫助我們養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣，也讓孩子了解了對(duì)自己有幫助的餐飲。在這基礎(chǔ)上，才能更好地理解父母對(duì)于自己的叮囑中的愛(ài)。

案例：進(jìn)廚房與《肚子里有個(gè)火車站》繪本的結(jié)合

理解父母的叮囑

（1）原來(lái)我們的肚子里還有這樣的秘密?？墒俏覀兩磉呉灿羞@樣的例子（舉例不聽(tīng)父母叮囑，挑食、不合理膳食），如果你是他，你現(xiàn)在想對(duì)父母說(shuō)些什么？

（2）感受父母叮囑的愛(ài)。

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，本課程具有生化性、開(kāi)放性。本課程重視兒童的生活為寶貴的課程資源，面向兒童的整個(gè)生活世界。教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到和生活的各個(gè)方面。教材為教師因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜地創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)課程資源留有較大的空間。

繪本《肚子里有個(gè)火車站》的引入，正是教師有效地拓展、利用了教材資源，幫助學(xué)生在聽(tīng)故事中認(rèn)識(shí)了生活常識(shí)。學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，獲得受用的飲食知識(shí)，并從中感悟父母對(duì)于自己飲食上的叮囑是深深的愛(ài)的表現(xiàn)，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更能理解父母的愛(ài)。這是教師多少語(yǔ)言也換不來(lái)的。

3.4寫繪來(lái)遷移，深入理解愛(ài)

畫畫是兒童的天性，每個(gè)兒童都喜歡畫畫。繪本《親愛(ài)的小魚》是通過(guò)通過(guò)貓對(duì)魚無(wú)條件的付出和愛(ài)的故事是感性的認(rèn)識(shí)。二下《我長(zhǎng)大了》讓兒童能感知自己的成長(zhǎng)，并能學(xué)習(xí)關(guān)心家人。兒童通過(guò)繪本的學(xué)習(xí)，對(duì)于與父母的關(guān)系有了更切身的體會(huì)，畫畫就是一種情感的展現(xiàn)。把從中感受到的愛(ài)用圖畫和文字描繪出來(lái)。

案例：《親愛(ài)的小魚》寫繪

（1）昨天我們?cè)诩易x了這則繪本《親愛(ài)的小魚》，原來(lái)貓和小魚之間的感情是那么深厚，就像爸爸媽媽愛(ài)著自己的孩子。你特別喜歡故事中的哪個(gè)地方呢？請(qǐng)你把腦中的印象畫下來(lái)，并說(shuō)說(shuō)自己的想法。

（2）學(xué)生寫繪，表達(dá)感受。

寫繪，就是對(duì)學(xué)習(xí)的所聽(tīng)的繪本故事進(jìn)行回顧繪畫，寫下想法，或是用圖畫文字續(xù)編故事等。在這個(gè)過(guò)程中，孩子也在感受這份美好的感情，也能更加理解父母對(duì)于自己的愛(ài)。把故事中的親情遷移到自己的身上，從別人的事遷移到認(rèn)識(shí)自己的事情上，從而真切感受自己的家人對(duì)自己的愛(ài)，真切理解他們對(duì)自己的愛(ài)。這是兒童分享閱讀體驗(yàn)的一種有效形式。

3.5課后來(lái)表演，學(xué)習(xí)愛(ài)家人

繪本《活了100萬(wàn)次的貓》講述的是一只貓?jiān)诘?00萬(wàn)次的生命中懂得了愛(ài)別人，才真正活了一次的故事。故事深入淺出，能讓孩子們陷入深深的思考。三年級(jí)上《家人關(guān)愛(ài)我成長(zhǎng)》讓兒童能通過(guò)深切感受家人無(wú)私的愛(ài)，感受父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，萌發(fā)感激之情。課中結(jié)合的繪本《活了100萬(wàn)次的貓》進(jìn)行了再現(xiàn)和討論，感受了愛(ài)別人的生命才是有價(jià)值的。愛(ài)，要感受、要表達(dá)，還要練習(xí)。課下，布置繪本操練表演內(nèi)容，與家長(zhǎng)一起表演部分的繪本內(nèi)容，通過(guò)對(duì)繪本的表演練習(xí)，孩子們也學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行愛(ài)的表達(dá)，如何學(xué)習(xí)愛(ài)別人。

兒童對(duì)于故事表演這種形式是非常喜歡的，這些活動(dòng)對(duì)于兒童有著極大的吸引力，對(duì)于鞏固學(xué)習(xí)、強(qiáng)化感受有著重要的作用?；顒?dòng)是兒童的天性，是兒童存在和發(fā)展的基本方式。兒童在活動(dòng)中成長(zhǎng)，從活動(dòng)中學(xué)會(huì)交流和交換信息。因此在教學(xué)過(guò)程中，活動(dòng)教學(xué)具有極其重要的意義。也可以讓學(xué)生們通過(guò)游戲，通過(guò)與父母之間的表演，孩子們解決了難題，操練了愛(ài)別人的方式，并能運(yùn)用于平時(shí)對(duì)父母的愛(ài)的行為中。在有所感悟后，回家跟父母對(duì)貓的第100萬(wàn)次生命進(jìn)行表演，演示了如何才是愛(ài)別人的表現(xiàn)，從而讓孩子思考怎么樣去愛(ài)家人。

4.結(jié)語(yǔ)

第一，繪本與品德課程親情情感態(tài)度目標(biāo)達(dá)成實(shí)施過(guò)程的結(jié)合，有益于孩子更深刻地感知、理解家人對(duì)自己的愛(ài)，有益于學(xué)習(xí)如何去愛(ài)家人。是一種切實(shí)可行的方法，值得在后期進(jìn)行更加深入地思考和探索，形成更為嚴(yán)密、效率更高的教學(xué)系統(tǒng)。

第二，本次研究只是在品德課程龐大的體系下情感態(tài)度目標(biāo)中細(xì)小的親情目標(biāo)的達(dá)成的研究，還可以在情感態(tài)度目標(biāo)中的其他細(xì)目標(biāo)進(jìn)行研究，也可以推廣為繪本在整個(gè)品德目標(biāo)達(dá)成使用中進(jìn)行思考，期待后期的繼續(xù)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)文娟：兒童繪本與情感教育，幼教天地，2014.11（下半月）

第7篇：小學(xué)品德與生活論文范文

一、指導(dǎo)思想：

本學(xué)期，我校的教學(xué)工作繼續(xù)以課程改革為中心，以課堂教學(xué)、教師隊(duì)伍建設(shè)為基本點(diǎn)，進(jìn)一步更新教學(xué)理念，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，切實(shí)提高教師的業(yè)務(wù)水平，使我校的教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。

二、具體工作：

(一)重視師資隊(duì)伍建設(shè)

教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于教師，課改進(jìn)展如何，關(guān)鍵又在于教師，因此，抓好教師隊(duì)伍建設(shè)，提高全校教師的整體素質(zhì)是非常重要的。

1、落實(shí)“藍(lán)青工程”，做好新教師的在崗培訓(xùn)工作。學(xué)校努力為新教師創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，使新教師盡快適應(yīng)教學(xué)工作。

2、結(jié)合校本教研做好學(xué)校骨干教師的培訓(xùn)工作，創(chuàng)造機(jī)會(huì)給他們壓任務(wù)，讓他們挑擔(dān)子，使他們?cè)诠ぷ髦械玫藉憻挘岣吣芰?，在輔導(dǎo)區(qū)、北塘區(qū)脫穎而出。

3、鼓勵(lì)并督促教師注重理論學(xué)習(xí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)教育教學(xué)雜志，認(rèn)真做好摘抄（5000字以上），并加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)教師間的相互聽(tīng)課，每學(xué)期聽(tīng)本校的課不少于10節(jié)。

4、組織教師學(xué)習(xí)并實(shí)施區(qū)教學(xué)常規(guī)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

5、本學(xué)期的學(xué)習(xí)主要以校本教研為主，把校本教研作為促進(jìn)教師成長(zhǎng)的主要渠道，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，形成規(guī)范化、制度化的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以不斷提高教師素質(zhì)。

6、積極組織教師參加省、市、區(qū)各學(xué)科的論文、案例等各種比賽，使教師在參加比賽的過(guò)程中有所收獲，得到提高。

(二)立足課堂，深化教學(xué)改革

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)改革是教學(xué)永恒的主題，提升教師教學(xué)水平是深入推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生素質(zhì)的主攻方向。本學(xué)期我們必須以改革教學(xué)方法為突破口，確立“以人為本”的教育觀，創(chuàng)設(shè)多種教研途徑，如結(jié)合一人一課，年級(jí)組聽(tīng)課，學(xué)科組聽(tīng)課、評(píng)課等活動(dòng)，加強(qiáng)教學(xué)研究，提高教師的上課、評(píng)課能力，提高每一堂課的效益。

1、加強(qiáng)集體備課。年級(jí)組教師共同鉆研教材，吃透教材，用活教材，同時(shí)充分發(fā)揮每位教師的才智，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而保證課堂四十分鐘的有效性。

2、強(qiáng)化聽(tīng)課。加強(qiáng)對(duì)新教師和課堂駕馭能力欠缺的教師的聽(tīng)課指導(dǎo)，使他們能迅速提高自己的教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

3、改革校本教研。為了使校本教研有足夠的時(shí)間，取得更好的效果，規(guī)定雙周二、周三、周四下午分別為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)教研組活動(dòng)的時(shí)間。（具體活動(dòng)安排見(jiàn)校本教研工作計(jì)劃）

(三)加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理

全體教師要嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，強(qiáng)化教學(xué)法規(guī)意識(shí)，采用“平時(shí)檢查與隨堂聽(tīng)課相結(jié)合”的辦法，加強(qiáng)課程計(jì)劃的執(zhí)行和管理，努力做到“開(kāi)齊、上足、教好”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。本學(xué)期將進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)工作的管理與考核，仍堅(jiān)持每月考核檢查制度。

1、抓好“五認(rèn)真”。特別是學(xué)生作業(yè)的布置與批改，要求作業(yè)布置量適當(dāng)，質(zhì)要高，難易搭配，提倡分層布置作業(yè)，從低中年級(jí)起就要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持每天做1—2道開(kāi)放題，開(kāi)闊學(xué)生的思路，提高他們的解題能力，作業(yè)的批改要做到及時(shí)，認(rèn)真、細(xì)致、規(guī)范，并及時(shí)分析反思，適時(shí)地采取補(bǔ)救措施，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。

2、重視低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)常規(guī)訓(xùn)練與檢查，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、加強(qiáng)年級(jí)組學(xué)科組建設(shè)，正常教研活動(dòng)，并建立考核制度。

(四)組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)

1、在推普周，中高年級(jí)開(kāi)展“啄木鳥(niǎo)在行動(dòng)”活動(dòng)，各班以小隊(duì)為單位，到附近商店、街道、新村等尋找不規(guī)范文字，并勸說(shuō)改正。

2、各班結(jié)合隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展朗誦、演講、講故事等比賽，豐富學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生能力，學(xué)校將在十月份舉行班級(jí)朗誦比賽。

3、各年級(jí)繼續(xù)抓好古詩(shī)文背誦、默寫、語(yǔ)文書寫等工作，教導(dǎo)處將定期組織學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文書寫比賽，并將派出優(yōu)秀學(xué)生參加區(qū)比賽。

低年級(jí)：鉛筆字 中高年級(jí)：鋼筆字

(五)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提高教學(xué)質(zhì)量

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵為：一是堅(jiān)持以人為本，從學(xué)校教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要以學(xué)生的發(fā)展為本；二是堅(jiān)持全面發(fā)展，要將根據(jù)素質(zhì)教育要求開(kāi)設(shè)的各門學(xué)科開(kāi)齊上足上好，促使學(xué)生德、智、體、美、勞五育和諧發(fā)展；三是堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，要統(tǒng)籌兼顧各個(gè)年級(jí)、各門學(xué)科；四是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，確立可持續(xù)發(fā)展的倫理觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)提高教學(xué)質(zhì)量要克服重主要學(xué)科，輕其它學(xué)科；重高負(fù)擔(dān)大題量訓(xùn)練、輕保護(hù)學(xué)生身心健康；重課外補(bǔ)缺補(bǔ)漏，輕提高課堂教學(xué)效率的現(xiàn)象。

1、組織全校教師撰寫提高課堂教學(xué)效益、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章，并組織交流學(xué)習(xí)，推廣行之有效的管理教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)的做法。

2、加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、骨干教師要深入課堂進(jìn)行跟蹤聽(tīng)課，和老師共同分析教學(xué)中存在的問(wèn)題，共同探討提高課堂效益的辦法。

3、堅(jiān)持并完善常態(tài)下的教學(xué)研討活動(dòng)，教師之間加強(qiáng)討論，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，研究教學(xué)中的問(wèn)題，共同尋找解決對(duì)策，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

4、組織輔導(dǎo)區(qū)一、二、六年級(jí)教研活動(dòng)，請(qǐng)各校備課教師作教材分析和教法指導(dǎo)，各校教師在教學(xué)中對(duì)教案的使用要樂(lè)于鉆研，善于分析，勤于積累，按規(guī)定及時(shí)寫好教后心得。

三、具體安排

九月份：

1、完成各科學(xué)習(xí)計(jì)劃

2、各年級(jí)進(jìn)行期初摸底考試

3、推普周開(kāi)展“啄木鳥(niǎo)在行動(dòng)”活動(dòng)

4、《思品與生活》論文評(píng)比

5、區(qū)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

6、組織學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)常規(guī)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

7、市小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)

十月份：

1、語(yǔ)文教師語(yǔ)言文字基本功大賽

2、數(shù)學(xué)論文評(píng)比，（10月15日前）

3、市小學(xué)科學(xué)教學(xué)研討活動(dòng)

4、市小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)改革座談會(huì)

5、市小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)研討會(huì)

6、市小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)座談會(huì)

7、學(xué)校朗讀比賽

十一月份：

1、期中自查

2、學(xué)校提高課堂效益教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

3、市小學(xué)英語(yǔ)6A新教材教法研討活動(dòng)

4、市數(shù)學(xué)第一學(xué)段“學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的防止和矯正策略研究“研討會(huì)

5、區(qū)語(yǔ)文書寫比賽

6、一二六年級(jí)備課組活動(dòng)

十二月份：

1、市小學(xué)語(yǔ)文第十屆素質(zhì)教育展示活動(dòng)

2、區(qū)“未來(lái)名師工程”在培教師師徒結(jié)對(duì)匯報(bào)活動(dòng)

3、市小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)委員會(huì)年會(huì)暨論文評(píng)比活動(dòng)

4、小學(xué)英語(yǔ)優(yōu)秀教學(xué)論文評(píng)比

5、學(xué)校低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)檢查

一月份：

1、小學(xué)六年級(jí)教學(xué)質(zhì)量調(diào)研

2、1—5年級(jí)語(yǔ)、數(shù)、英期末考試

第8篇：小學(xué)品德與生活論文范文

摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂(lè)上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無(wú)聲勝有聲”的留白。品德與社會(huì)嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗(yàn)，抒感、進(jìn)行創(chuàng)意、放飛自我而營(yíng)造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時(shí)空，讓他們積極主動(dòng)參與課堂，無(wú)時(shí)無(wú)刻的表現(xiàn)自我，展示個(gè)性，是教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗(yàn)。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會(huì)》編者為了讓教材成為一個(gè)開(kāi)放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過(guò)若干幅活動(dòng)圖呈現(xiàn)出來(lái)的：可愛(ài)的卡通娃娃、親切的生活圖，簡(jiǎn)潔的提示語(yǔ)。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因?yàn)橛辛怂沟媒滩母鼮橘N近生活，更為靈動(dòng)，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對(duì)話教材。

陶行知說(shuō)“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對(duì)話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個(gè)性化的表達(dá)中喚醒道德意識(shí)，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級(jí)第五冊(cè)的《我是教室美容師》。打開(kāi)教材，有個(gè)卡通娃娃就在問(wèn)我們：“我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間都是在教室里度過(guò)的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因?yàn)椤钡闹敢瑢W(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個(gè)廣告欄，這是我們自己設(shè)計(jì)的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時(shí)東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會(huì)散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時(shí)暢談自己的方法。由此可見(jiàn)，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實(shí)情感，又通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”

教材中的留白無(wú)不體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激起解決問(wèn)題的愿望是編者的主要目的之一。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個(gè)性化的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價(jià)值。

案例：四年級(jí)第十二課《從一滴水說(shuō)起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說(shuō)些什么或做些什么？

生：我覺(jué)得浪費(fèi)水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費(fèi)水，那我們地球上的最后一滴水會(huì)成為我們?nèi)祟惖难蹨I。”

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來(lái)洗腳。

生：還可以用淘米的水用來(lái)沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來(lái)澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來(lái)洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語(yǔ)：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

……

第9篇：小學(xué)品德與生活論文范文

[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是中西方文化的整合與互補(bǔ)，主導(dǎo)要素是對(duì)民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強(qiáng)綜合性與實(shí)踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。

一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對(duì)中西方文化的整合，以對(duì)兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。

1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。

文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長(zhǎng)久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對(duì)待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對(duì)人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國(guó)古代哲人觀察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國(guó)哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問(wèn)題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國(guó)為最富，其所接觸的問(wèn)題既多，其所達(dá)到的境界亦深。”中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀總是置國(guó)家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來(lái)，中國(guó)就形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開(kāi)的。這些內(nèi)容完全可以成為愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛(ài)”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國(guó)方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補(bǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國(guó)傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。

在對(duì)待西方文化問(wèn)題上，我們有過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說(shuō)明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對(duì)話；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開(kāi)放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場(chǎng)觀念、文明消費(fèi)觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！边@是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。

二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)

德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過(guò)教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過(guò)程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過(guò)程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國(guó)教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過(guò)幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。

1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系

整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級(jí)目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級(jí)梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識(shí)德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育及“五愛(ài)”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點(diǎn)。道德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語(yǔ)”或“道德教育的簡(jiǎn)稱”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級(jí)德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問(wèn)題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級(jí)與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來(lái)的整體性。經(jīng)過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。

2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系

德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識(shí)體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來(lái)源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。

首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)是對(duì)德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在實(shí)踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。

其次，德育過(guò)程是實(shí)踐活動(dòng)。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題；而德育中到此并沒(méi)有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問(wèn)題，而且更要解決信不信、行不行的問(wèn)題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過(guò)程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式，從而避免單純傳授知識(shí)、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實(shí)際的傾向，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。中國(guó)論文聯(lián)

再次，道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義。在德育過(guò)程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識(shí)理解的道德知識(shí)運(yùn)用到道德實(shí)踐中，不僅自身品德不能得到切實(shí)提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實(shí)踐，德育才能取得實(shí)效，同時(shí)，德育實(shí)踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實(shí)的道德實(shí)踐能力是品德形成和品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹(shù)立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實(shí)踐活動(dòng)體系。這一實(shí)踐活動(dòng)體系包含德育的途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)四個(gè)緊密聯(lián)系的要素。

三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)

1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來(lái)占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開(kāi)始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)，一些新德育課程類型在實(shí)踐中逐步發(fā)展，如德育活動(dòng)課程、德育綜合實(shí)踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來(lái)的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國(guó)家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃矫嫠值幕纠砟钍且环N生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長(zhǎng)、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國(guó)人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉

德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動(dòng)力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實(shí)踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對(duì)生活規(guī)則的運(yùn)用能力。社會(huì)實(shí)踐不斷豐富著道德活動(dòng)家的條件和環(huán)境。使道德活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，水平逐漸提高，隨著人參與社會(huì)實(shí)踐程度的加深，社會(huì)實(shí)踐不斷對(duì)人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識(shí)、情感和意志，是人參與道德實(shí)踐、發(fā)燕尾服自身德性的動(dòng)力。德育活動(dòng)課本形式和途徑靈活多樣，與社會(huì)生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長(zhǎng)引進(jìn)了源頭活水，增強(qiáng)了動(dòng)力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識(shí)體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)體只有置身于道德實(shí)踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過(guò)成就自影響社會(huì)，成就他人，即完整的德性是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實(shí)的道德情境中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，即道德主體。《德育》讀本堅(jiān)持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開(kāi)成長(zhǎng)渠道，自開(kāi)成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。