中國音樂賞析論文精選(九篇)

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第1篇：中國音樂賞析論文范文

關(guān)鍵詞：音樂；鑒賞；整合

隨著新課程改革的全面展開和教育觀念的不斷更新，我們越來越深刻地意識到素質(zhì)教育的重要性。因此，音樂鑒賞教學(xué)也應(yīng)該借鑒多元智能理論來進行整合和摸索?；诖耍疚姆治隽艘魳疯b賞教學(xué)整合性理論開發(fā)的可行性，并提出了音樂鑒賞教學(xué)整合性理論開發(fā)策略。

一、滲透整合――多學(xué)科滲透整合

音樂鑒賞教學(xué)要采用多學(xué)科的教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)科與學(xué)科、學(xué)科與生活相互結(jié)合，完成音樂教學(xué)與多種知識體系的完美滲透。首先，音樂鑒賞教學(xué)中可以滲透文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，音樂作品通過觀感和情感來塑造音樂形象，因此，音樂表現(xiàn)的內(nèi)涵往往涉及文科的許多內(nèi)容，可將其分為文學(xué)形象型、歷史畫卷型、思想教育型等幾個類型。如，湘教版的《音樂鑒賞》教材中“音樂的美――悲劇美”“喜劇美”等都是依靠音樂劇的形式來感受的，實現(xiàn)了音樂與文學(xué)的互相滲透，教師要考慮到用文學(xué)化的語言來組織教學(xué)，增添音樂悲劇美（或喜劇美）的感受。其次，音樂教學(xué)可與多學(xué)科教學(xué)方法進行融合。如，語文教學(xué)中經(jīng)常采用段落分析的模式，音樂教學(xué)也可采用這種方式，如，湘教版《音樂鑒賞》“音樂能告訴我們什么”，聽賞《少女的祈禱》時，教師可以提出問題：“這首樂曲大體可以分為幾個段落？”播放完該音樂后師生共同并分段講解《少女的祈禱》的“主題及各個變奏”?？傊魳方虒W(xué)的多方面融合是可行的，這種共通性為學(xué)科融合帶來了機會，而這正符合新時代的要求：學(xué)生綜合能力的提升，把音樂教學(xué)融入社會，從而反映社會、表現(xiàn)生活，顯示其學(xué)科的獨特魅力。

二、延伸整合――擴展音樂外延整合

高中音樂教學(xué)要重視對音樂外延的拓展，使音樂教學(xué)從課堂出發(fā)無限地延伸開來，給音樂賦予新的思想內(nèi)容和知識內(nèi)容，當(dāng)然，音樂外延的拓展是在特定環(huán)境中產(chǎn)生的，可以外延到生活、歷史和文化中，提升非音樂知識的比例。教師外延拓展過程中要注意：

1.通過延伸教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會鑒賞音樂

在教學(xué)湘教版的《音樂鑒賞》“中國少數(shù)民族音樂”時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分析蒙古歌曲《遼闊的草原》。

師：我們一起聽一曲蒙古民族歌曲吧。

師：聽完后，我們一起了解一下這首歌的背景吧?！哆|闊的草原》是一首來自于呼倫貝爾盟的歌曲。歌曲節(jié)奏自由，具有濃郁的草原氣息，是一首典型的蒙古族長調(diào)歌曲。

師：我們一起聯(lián)想一下遼闊草原上會出現(xiàn)什么故事呢？

生：（想象故事，小組匯報）

師：請大家說一說對這首歌的感受吧。

欣賞后，師提出問題：你們說一說欣賞民族音樂可以通過什么途徑？

生：聽音樂―了解背景―談感受。

之后教師鼓勵學(xué)生自己欣賞歌曲《呼倫貝爾》。

通過這個案例可以發(fā)現(xiàn)，音樂教學(xué)的外延拓展就是要從一首歌的欣賞到另一首歌的欣賞，從教師提供的學(xué)習(xí)理論延伸到另外的學(xué)習(xí)活動中。

2.教學(xué)中要鼓勵學(xué)生從不同的音樂風(fēng)格中進行外延拓展，同時要結(jié)合學(xué)生的興趣點開展教學(xué)

在教學(xué)《爵士音樂欣賞》的過程中，教師告訴學(xué)生：“爵士樂是美國黑人創(chuàng)造的，有獨特的旋律節(jié)奏特點，是從通俗音樂發(fā)展起來的獨特類型?！被纠碚撝R傳遞后，教師播放了一段周杰倫的歌曲，此舉立即燃起學(xué)生的興奮點，這為分析二者之間的共同點作了鋪墊。總之，音樂外延的拓展要讓學(xué)生能獲得廣泛的音樂信息和音樂知識，使其在更廣泛的層面上獲取音樂學(xué)習(xí)的廣闊空間。

三、補充整合――專項活動整合

高中音樂教學(xué)要與教學(xué)活動整合起來，發(fā)揮音樂教學(xué)的娛樂功能，豐富學(xué)生的課余生活。首先，課余開展音樂專題講座，充實學(xué)生的音樂知識結(jié)構(gòu)，使他們增加對音樂的感性與理性認識。如，教學(xué)湘教版《音樂鑒賞》“一唱雄雞天下白”時，就可以讓學(xué)生通過多媒體觀看新中國成立后的中國音樂發(fā)展講座，結(jié)合本課樂曲與歌曲所處的時代背景，漫談自己的聽賞感受。其次，教學(xué)還可以結(jié)合學(xué)校藝術(shù)周、藝術(shù)節(jié)、節(jié)假日開展音樂活動課程。如，教學(xué)湘教版《音樂鑒賞》“華夏音樂之光古琴風(fēng)韻”可結(jié)合學(xué)校的藝術(shù)節(jié)，在欣賞完古琴音樂《酒狂》《流水》《陽關(guān)三疊》后，可以組織創(chuàng)編相關(guān)的歌舞進行表演，以此作為音樂節(jié)的表演節(jié)目，同時也完成了欣賞教學(xué)的任務(wù)。

綜上所述，音樂鑒賞教學(xué)理論要重視整合原則，將多學(xué)科、多內(nèi)容和多種活動形式整合，最終實現(xiàn)音樂鑒賞教學(xué)的實效性拓展。

參考文獻：

[1]朱競.提高高中音樂鑒賞教學(xué)有效性的策略研究[J].新課程?教育學(xué)術(shù)2011（10）.

第2篇：中國音樂賞析論文范文

【關(guān)鍵詞】音樂 音樂作品 賞析

音樂賞析是指對音樂作品的欣賞與分析，就是經(jīng)過感悟、體驗和再造想象，把聽到的音響在腦中整合成音樂語言要素，從中感覺到活生生的形象，進而把握音樂作品所蘊涵的思想內(nèi)容。音樂賞析無論對于賞析者還是對于音樂教育、對于社會的意義都是多方面的。它對于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對于音樂教育的意義主要表現(xiàn)在：它是音樂教育的重要支柱，是進行素質(zhì)教育不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是進行審美教育的必要手段；對于社會的意義主要表現(xiàn)在：是實現(xiàn)音樂作品社會作用的必要條件，在造就社會所需的時代新人方面有著重要作用，并能夠促進人類社會審美理想的形成。限于篇幅，本文重點闡述音樂賞析對于賞析者的意義，在此基礎(chǔ)上探索音樂賞析的方法。

一 音樂賞析對于賞析者的意義

1．有益于陶冶情操

優(yōu)秀的音樂作品，無論是聲樂作品還是器樂作品，都是內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強大的藝術(shù)感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華，使其道德情操得到進一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會不知不覺受到音樂形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂觀向上的思想情感，剔除思想意識中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來，進而形成較高的音樂文化修養(yǎng)及完美的人格。

2．有益于提高審美能力

優(yōu)秀音樂作品是人類的藝術(shù)財富、人文精髓，能夠使審美活動帶有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀，其影響極為深遠。賞析者通過對音樂作品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現(xiàn)手法等諸多方面進行深入細致地分析，逐漸準確地把握住作品的音樂形象，領(lǐng)會作品中的人文情懷，汲取音樂藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。

3．有益于培育創(chuàng)造性思維

由于音樂語言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無意地留下了許多空白，因而音樂賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā)展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動的藝術(shù)再創(chuàng)造活動，而不是被動、消極的感知。音樂賞析的過程是一個不斷探索、創(chuàng)造的過程，其間所形成的思維方式主要是為了達到對音樂作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗和創(chuàng)造，要借助儲存的知識和經(jīng)驗，也要運用聯(lián)想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。

二 音樂賞析的一般方法

1．多聽佳曲，感受其美

“觀千劍而后識器，聽百曲方能知音?！币獙W(xué)會賞析音樂作品，首先必須多聽，且要選擇古今中外生命力強、感人肺腑的佳曲，感受其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達內(nèi)容與音樂語言、鮮明生動的音樂形象等等。我認為，身為中國人，對我們的民族音樂、民間音樂要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽。多聽民族音樂，會深刻感受到祖國壯麗山河的美，從中受到愛國主義教育。

另外，優(yōu)秀音樂作品本身都是美的，可博聞廣聽，就是要擴大聽的范圍，主動接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、各時期民族樂派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識性資料作參考，對作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個大致的了解，然后再結(jié)合音響帶來的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主題。

2．啟動聯(lián)想，捕捉形象

音樂作品馳騁著豐富的想象，賞析時必須啟動聯(lián)想，捕捉音樂形象，才能充分體味音樂之美，感悟其情致和韻味。對于音樂形象，音樂界有許多不同的解釋。簡言之，音樂形象就是因為音響的啟發(fā)，使人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹》的音樂，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長笛奏出的主題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂句的句尾拖著長音，更增加了哀而不傷的問句氣氛，使人產(chǎn)生無限的傷感惆悵，同時伴有向往之情。這種音樂效果，使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨自漫步彈唱的畫面。如能進一步展開聯(lián)想，就會想到臺灣同胞由于多年來不能回到祖國懷抱，以至于“葉落求歸根，夢境嘆依稀”。人們聽到此曲，便會激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國懷抱?？梢姡载S富的聯(lián)想捕捉到的音樂形象，可謂勝景無限。

3．體驗情感，挖掘內(nèi)涵

音樂作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊涵著豐富而又強烈的情感，這是音樂最顯著的特點。音樂的內(nèi)在特點就是抒發(fā)感情，音樂作品無不是為了抒情而存在的。換句話說，情感是音樂的生命、靈魂，沒有情感就沒有音樂。所以在賞析音樂作品時，要以深刻的思想體驗，感受音樂作品的情感，然后循著對音響的感知，用靈動的大腦去體悟作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進而挖掘其情感內(nèi)涵。

對于有歌詞的聲樂曲，因語言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會在一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容，這對賞析者具有啟示作用，要體驗其感情內(nèi)涵并非難事。但是對于沒有歌詞、純器樂演奏的器樂曲，要挖掘其情感內(nèi)涵相對困難一些。樂曲的標題有時是內(nèi)容的集中體現(xiàn)，幫助我們了解樂曲的大致內(nèi)容，同時也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。如圣?桑的《動物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對各種動物進行描繪，它是由14首獨立短小樂曲組成的管弦樂套曲，14個小標題使人們在聽樂時，能夠按照樂曲標題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

4．深入樂理，知人論世

前文已經(jīng)提到，賞析者進行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀。因為多數(shù)音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開作者的世界觀，所以賞析者要深入樂理，從作者思想感情的實際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂譜《碣石調(diào)幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國，終不見用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰。’”于是彈奏了《幽蘭》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺抵御現(xiàn)實中的種種誘惑，不畏強權(quán)，勇敢地伸張正義、維護真理。

對于那些無標題的音樂作品，應(yīng)該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”?！爸恕本褪且私庾髑腋鞣矫娴那闆r，一是將其作為個體的人來看待，了解其創(chuàng)作才情、個性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會的人來看待，了解其生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友。“論世”就是要了解作品的時代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟上的興衰、社會生活面貌、文藝思潮、社會風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的《命運交響曲》，是一部哲理性很深的音樂詩篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當(dāng)時全人類共同遭遇的命運和人民要起來、要解放，社會要革新、要前進，急需尋找自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動的惡勢力的無情阻撓，在此社會背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認為只有與惡勢力做不屈的斗爭，才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時的個人遭遇，樂曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵著我們以頑強的意志去爭取斗爭的勝利。對于大多數(shù)無標題音樂作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領(lǐng)悟樂曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂賞析的能力和水平。

參考文獻

［1］弗蘭德?勞厄.開啟音樂之門［M］.北京：人民音樂出版社，2000

［2］張前、王次炤.音樂美學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：人民音樂出版社，1992

［3］渡邊護.音樂美的構(gòu)成［M］.北京：人民音樂出版社，1996

［4］理查德?貝克.音樂的魅力［M］.北京：人民音樂出版社，1986

第3篇：中國音樂賞析論文范文

但與此同時，音樂素質(zhì)教育也存在著一些問題。筆者于2009年10月份對湖北師范學(xué)院進行了為期15天的調(diào)查，希冀以此為代表，對當(dāng)前在音樂素質(zhì)教育教學(xué)過程中教師的問題進行歸納并分析其原因。

一、基本狀況與初步分析

在湖北師范學(xué)院，音樂素質(zhì)課程①是名稱為藝術(shù)（音樂部分）與藝術(shù)（書法部分）結(jié)合一起的一門課程，始開于1993年9月，在2009年分開，分別更名為音樂、書法，授課對象為各師范類專業(yè)大一學(xué)生，開課時間為第一學(xué)年第一學(xué)期，課時6―7周，每周1次，每次2學(xué)時，共計12―14學(xué)時，1學(xué)分。教師分別由音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院專業(yè)教師兼任。音樂課程與藝術(shù)（音樂部分）一脈相承，目的在于加強師范類各專業(yè)學(xué)生的音樂素質(zhì)。

自1993年始，音樂課教學(xué)先后共由6位教師擔(dān)任，現(xiàn)今還有3位教師同時擔(dān)任。在實際教學(xué)過程中，教師根據(jù)自己的專業(yè)背景、知識架構(gòu)、興趣愛好而選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，加之本課程一直缺乏統(tǒng)一的教材，各教師所授內(nèi)容都不相同（表1）。

由上表可以看出，6位教師的學(xué)術(shù)背景不同，教課之內(nèi)容也有一定的區(qū)別?？梢钥吹?，每位教師的授課內(nèi)容與其專業(yè)背景和興趣愛好即知識架構(gòu)有著較為密切的關(guān)系。

1.因為受過系統(tǒng)的鋼琴訓(xùn)練，所以較傾向于自己比較熟悉的西方古典音樂及大量中外鋼琴曲目，在A、B、C3位教師的授課中有明顯的體現(xiàn)。其中，教師A由于喜愛中國傳統(tǒng)音樂，在2004年編著出版《中國民族器樂曲賞析》，所以此后，將教學(xué)內(nèi)容改為中國民族器樂曲目欣賞。

2.教師D知識架構(gòu)為民族器樂演奏并作曲理論，由于學(xué)習(xí)過作曲理論，其視域較廣，故其在教材內(nèi)容與專業(yè)背景――民族器樂相重合的情況下，更全面地向?qū)W生介紹其他一些音樂種類。

3.教師E知識架構(gòu)為鍵盤表演和流行音樂，尤其是流行音樂深受學(xué)生歡迎。該教師在兼顧教材內(nèi)容的前提下，對自己的愛好做適當(dāng)?shù)难由?，使之成為教學(xué)內(nèi)容的一部分。

4.教師F為專業(yè)音樂史論碩士研究生（西方音樂史方向），故其在教材之外引進西方音樂史論。

每位教師因其知識結(jié)構(gòu)不同而授課內(nèi)容有所差異，擇其善者而教之，從學(xué)生接受的角度來看，是對于教材或者教學(xué)內(nèi)容的進一步擴展；從教師授課的角度來講，何嘗不是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的“變通”之法？

在調(diào)查訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)幾點共同之處：

1.授課內(nèi)容以中國民族器樂作品賞析為主，沒有聲樂曲目欣賞教學(xué)以及其他與音樂相關(guān)的教學(xué)；

2.只根據(jù)所要講授的欣賞內(nèi)容進行理論講授，而沒有講授一些與音樂學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科；

3.授課內(nèi)容為純粹的課堂講授、欣賞，而無相關(guān)學(xué)生參加的音樂實踐活動；

4.在思想認同中，各教師只將這門課程教學(xué)作為任務(wù)性課時來完成，或者說并未將音樂課教學(xué)作為一門真正的課程

教學(xué)。

二、問題之探究

上述現(xiàn)象在普通高校的音樂素質(zhì)教育中有一定的普遍性和代表性，由此可以看出，當(dāng)前音樂素質(zhì)教學(xué)的教師中存在著以下問題。

（一）以教授音樂專業(yè)學(xué)生的方式教學(xué)，存在著重理論、輕實踐的現(xiàn)象

課堂教學(xué)中，教師比較注重講授欣賞曲目的樂器及其相關(guān)知識，講授樂曲的背景、曲式結(jié)構(gòu)及相關(guān)音樂理論，然后教學(xué)生欣賞樂曲，忽視了音樂實踐活動（包括音樂會的視聽、音樂活動的參與、音樂演奏、演唱的學(xué)習(xí)等）。在實際教學(xué)中，學(xué)生對此類的理論知識并不抱有較高的學(xué)習(xí)積極性，反之較為淡漠，在此理論講授之后的樂曲欣賞環(huán)節(jié)中，注意力很難集中，尤其對于一些演奏時間較長的曲目更甚。

理論教學(xué)和實踐教學(xué)是所有學(xué)科教學(xué)的普遍要求，對于音樂學(xué)科來講，二者的結(jié)合顯得尤其重要。眾所周知，“音樂是時間的藝術(shù)，音樂在時間的流動中顯示其聲音特性”③，這樣時間的流動所依靠的就是實踐操作。理論教學(xué)提供了音樂發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，而實踐教學(xué)則實現(xiàn)了音樂在實踐中的流動。即使從單純的欣賞角度出發(fā)，理論教學(xué)提供的是理解音樂作品內(nèi)涵及其意蘊的方法，而實踐教學(xué)則確保欣賞者能夠全方位、深層次，并從操作意義上――尤其是中國古代作品和近現(xiàn)代作品，理解并接受音樂作品所傳達的美學(xué)含義。正如趙宋光所言：“受教育者在音樂教學(xué)過程中必須通過主動參與藝術(shù)生產(chǎn)這一特殊的精神生產(chǎn)活動，努力提高生產(chǎn)的效率，才可能逐步實現(xiàn)自己的人類本質(zhì)力量自身生產(chǎn)?！雹?/p>

一些教師對此沒有辯證地認識，但是，這并不是教師的錯誤，因為他們――在高校音樂專業(yè)畢業(yè)的教師們在接受音樂教育的時候，理論就沒有和實踐真正的聯(lián)系起來。現(xiàn)實的高校音樂院系中的理論課，如和聲課，曲式課，中國傳統(tǒng)音樂概論，中、西音樂史等課程得不到學(xué)生重視的原因即是此。在這樣的教育背景下，教學(xué)中理論和實踐的脫離就在所難免，而且在學(xué)習(xí)者與教授者的意識中似乎也“理當(dāng)所然”，因為“求學(xué)經(jīng)歷亦是如此”。

另外，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來講，帶有實踐性的音樂知識的學(xué)習(xí)，是一種愉悅的學(xué)習(xí)，更能調(diào)動和增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動性，學(xué)生在感到學(xué)以致用的同時，學(xué)習(xí)效果將大大提高。同時，實踐的“有聲音樂”更加符合音樂在非音樂專業(yè)學(xué)生心目中的概念，在此基礎(chǔ)上再去拓展、加深學(xué)生對音樂的認識，將會起到事半功倍的效果，也有水到渠成之感。

（二）授課內(nèi)容的視野狹窄

在授課中，內(nèi)容多為中國民族器樂曲目賞析，表現(xiàn)得較為單一。事實上，就單純的音樂欣賞而言，其不僅應(yīng)包括中國民族器樂曲目賞析，還應(yīng)包括中國傳統(tǒng)音樂中的中國宮廷音樂、祭祀音樂、宗教音樂、文人音樂等，更應(yīng)包括隸屬于音樂文化的西方古典音樂、近現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代流行音樂、世界民族音樂等，這樣的音樂文化才是較為全面的音樂文化。現(xiàn)行“偏科”的教學(xué)不僅不利于學(xué)生音樂素質(zhì)的全面發(fā)展、眼界的開闊，某種程度上會削弱學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)生在音樂素質(zhì)課的學(xué)習(xí)中，最重要的在于興趣，整個教學(xué)過程都建立在興趣的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在興趣的指引下，在輕松愉悅的環(huán)境下體驗音樂、理解音樂。教育學(xué)所指出的：“在學(xué)習(xí)過程中，興趣具有定向、動力、支持和偏頗作用，它能使學(xué)生津津有味地學(xué)習(xí)知識，積極主動地探究新知，滿腔熱情地學(xué)習(xí)?！雹菀虼耍處熢谶@一過程中必須做的而且至關(guān)重要的是盡量讓學(xué)生保持這種興趣，并使其發(fā)展、壯大，變?yōu)橐环N求知欲，切勿削弱學(xué)生對音樂的興趣。

三、提高教師自身的職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)模式

（一）注重培養(yǎng)具有全面音樂素養(yǎng)的師資

音樂素質(zhì)課教學(xué)中出現(xiàn)的問題多數(shù)都與師資有著密切的關(guān)系。教師的知識架構(gòu)、文化觀點、教育實踐等，對于教學(xué)效果有著決定性的意義。

多數(shù)音樂院系的教師都有著自己的專業(yè)方向，或聲樂、或鋼琴、或理論等。這些教師在音樂素質(zhì)課程教學(xué)中，必然以自己的知識架構(gòu)和文化觀點進行教學(xué)，所授課內(nèi)容之偏也在情理之中。所以，培養(yǎng)具有全面音樂素養(yǎng)的師資，應(yīng)成為改革音樂素養(yǎng)課的重中之重。

合格的音樂素質(zhì)課師資應(yīng)該具有全面的音樂素養(yǎng)，這樣的素養(yǎng)包含兩個方面，即音樂素養(yǎng)與音樂文化素養(yǎng)。

在音樂素養(yǎng)方面，應(yīng)包含音樂實踐層面（如聲樂演唱、鋼琴、器樂演奏等）、音樂理論層面（如音樂技術(shù)理論、音樂學(xué)理論等）方面，對此應(yīng)該有一定的了解和涉獵，以便在教學(xué)過程中可以隨時從音樂實踐層面演示、從音樂理論層面分析。唯有此，方能展示給學(xué)生全面的音樂、立體的音樂，呈現(xiàn)出實踐與理論聯(lián)系的緊密。

在音樂文化素養(yǎng)方面，必須樹立大的音樂文化的概念。音樂首先是文化，不僅僅包括我們所能感受到的歌、舞、曲等，更重要的是音樂所生存的文化土壤。不同民族的文化土壤是欣賞、理解不同民族音樂最好的鑰匙，禮樂文化、中庸思想之于中國古代音樂、社會化大生產(chǎn)之于西方管弦音樂、熱帶叢林的生存環(huán)境之于非洲鼓樂等，皆是如此。這樣的音樂文化教學(xué)，使學(xué)生認識到了音樂與社會發(fā)展的關(guān)系，理解音樂在民族構(gòu)成中的重要性，不僅有利于學(xué)生理解世界民族音樂，更能使其真正地了解中國民族音樂教育，有利于中國傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會的推廣和發(fā)展，從而進一步增強民族自豪感。

（二）改革音樂素質(zhì)課教學(xué)方法，建立實踐與教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體制

音樂素質(zhì)課應(yīng)該是理論與實踐緊密結(jié)合的統(tǒng)一體。

方案之一：在大學(xué)校園中，有很多社團組織，音樂素質(zhì)課應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮與音樂相關(guān)的社團組織的積極性與參與性，將課堂教學(xué)與社團活動有機結(jié)合起來，一方面能將理論與實踐緊密結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時感受實踐，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面也加強了對社團活動的指導(dǎo)，提高了社團活動的質(zhì)量，有利于校園社團組織建設(shè)。

方案之二：在課堂教學(xué)中，將學(xué)生分組，采用每組學(xué)生集體音樂實踐的方式進行教學(xué)。在課外，加強指導(dǎo)學(xué)生對于集體音樂實踐活動的設(shè)計和排練；在課堂上，針對具體的音樂活動進行理論的分析，并以其為原點，進行四周放射式的知識的講授，充分展開討論，讓學(xué)生在討論中開放思維，思考音樂文化，感受音樂的魅力。應(yīng)注意的是，在此過程中，需要要求教師知識的全面和對學(xué)生的引導(dǎo)、指導(dǎo)，并能有效地把握教學(xué)的進度與節(jié)奏。

結(jié)語

筆者用教育部在1989年頒發(fā)的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中的一段話作為結(jié)尾，愿與音樂素質(zhì)教育的同行們共勉。

“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)，潛移默化提高學(xué)生道德水準、陶冶情操、促進智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可代替的特殊作用?！?/p>

注釋：

①音樂素質(zhì)課程屬于藝術(shù)課的一部分，另一部分為書法課。二者學(xué)時基本相等，共一個學(xué)期。以下皆簡稱為《音樂》課。

②2004年，教師A編著《中國民族器樂曲賞析》一書，并作為教材使用。

③管建華.中國音樂審美的文化視野[M].北京:中國文聯(lián)出版公司，1995：2.

④趙宋光.生產(chǎn)力見地上的音樂教育觀[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1995（1）：4.

第4篇：中國音樂賞析論文范文

關(guān)鍵詞：多元文化；高師；西方音樂史

高師音樂教育專業(yè)開設(shè)《西方音樂史》課程的歷史由來已久，主要遵循專業(yè)音樂院校的傳統(tǒng)模式。音樂史論、音樂專業(yè)技能、音樂技術(shù)理論課程共同構(gòu)成了專業(yè)課程中的三個重要組成部分，較之后兩者，史論課程由于種種原因在師范院校得不到學(xué)生的重視。隨著2005年《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》的實施，課程改革的春風(fēng)撲面而來，一些院校還根據(jù)教育部新的課程指導(dǎo)方案將該課程更名為《外國音樂史及音樂賞析》。面對西方音樂史不被學(xué)生重視、傳統(tǒng)史論課開設(shè)的模式及新指導(dǎo)方案中對課程開設(shè)目標、意義的反思等，有必要重新審視該課程更名的深刻內(nèi)涵，以便更好地理解高等師范院校西方音樂史教學(xué)改革的必要性和緊迫性。論文欲在結(jié)合本人多年從事師范專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，從“多元化”“師范性”等角度出發(fā)談?wù)剬υ撜n程改革的一些思考。

一、課程的重新定位

《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中對《西方音樂史》課程的更名引發(fā)了我們對課程的重新定位和思考?！段鞣揭魳肥贰纷鳛橐魳穼W(xué)和人文學(xué)科中的一員，從范疇來看，它是個交叉性、多元化的學(xué)科。較之技術(shù)性課程，史論課程可以彌補審美體驗、人文關(guān)懷的缺乏和不足，而音樂審美體驗正是音樂教育的核心問題所在，新的指導(dǎo)方案非常明確地體現(xiàn)了這一點。因此，《西方音樂史》同《音樂欣賞》重新整合，更名為《外國音樂史與名作賞析》，這一結(jié)合正體現(xiàn)了審美體驗在史論教學(xué)中的重要性和必要性，它具備了多元化、人文性、實踐性、審美性等特點。

二、以音樂作品為鏈接的循環(huán)教學(xué)模式

美國音樂教育家雷默曾說：音樂教育工作者應(yīng)該重音樂的審美體驗，而不要淪為非音樂式的教育，使它阻礙音樂教育的發(fā)展。在西方音樂史的教學(xué)中，毋庸置疑，音樂作品正是這種審美體驗的客體對象。因此，音樂作品的理解必然成為音樂史課程的中心環(huán)節(jié)。

但是，僅僅聆聽和講解音樂作品絕對不是一堂理想的西方音樂史課程。作品作為中心環(huán)節(jié)、作為紐帶，它究竟怎樣在完整的教學(xué)中起到承上啟下的作用？作品審美體驗的準備和目的是什么？這個循環(huán)模式中應(yīng)包含哪些綜合性課程呢？這些多元化信息的鏈接正是西方音樂史課程教學(xué)中應(yīng)該思考的問題。

音樂賞析并不是一個簡單、容易的過程。欣賞一首西方音樂作品卻缺乏對音樂風(fēng)格、語言特征和文化的理解，這種欣賞可謂是舉步維艱，尚且做不到“賞”何來“析”而言呢。那么在這個鏈條中應(yīng)該包涵哪些學(xué)科知識、用什么樣的方法來解讀作品顯得尤為重要。

三、學(xué)科綜合理念

學(xué)科綜合是針對傳統(tǒng)的分科式課程設(shè)置提出的，后者的優(yōu)勢表現(xiàn)為學(xué)科體系的建設(shè)發(fā)展和技能的傳授，而綜合課程則更加關(guān)注多門藝術(shù)學(xué)科的整合，它更加體現(xiàn)了師范教育的特點，強調(diào)創(chuàng)造性、綜合性、全面性、實踐性音樂人才的培養(yǎng)。師范院校和專業(yè)音樂院校的培養(yǎng)目標有明顯差異，一個是“全”，一個是“?！保鞣揭魳肥方虒W(xué)中的學(xué)科綜合正體現(xiàn)了師范專業(yè)對“全”的培養(yǎng)，更名后的課程直接體現(xiàn)了這種學(xué)科綜合的教學(xué)理念。享譽世界的師范教育和教育科學(xué)的美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院就將原本25個系的設(shè)置壓縮成9個，這種學(xué)科綜合成為了現(xiàn)代教育發(fā)展的新方向。同時，學(xué)科綜合在高師音樂教學(xué)中更彰顯了它的積極作用，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的挖掘培養(yǎng)，有利于思維的拓展和知識面的拓寬與綜合分析，美國早在上個世紀60年代就開始了綜合音樂教育的研究和實踐，音樂教學(xué)內(nèi)容強調(diào)各組成部分間的聯(lián)系。

《外國音樂史及名作賞析》中則應(yīng)包含不同學(xué)科的綜合，形成一個多元化鏈接的循環(huán)教學(xué)模式，這一模式以作品為中心，以史論為兩翼，采用音樂學(xué)分析，避免枯燥的純技術(shù)理論分析，使它既不同于傳統(tǒng)的史論課又別于作品分析課，力求它們的重新整合。

四、中西文化體驗下的“多重文化”西方音樂史教學(xué)

蔡良玉先生曾在“對西方音樂史教學(xué)中中西音樂比較視野的思考”（《人民音樂》2006年第1期）一文中提倡在西方音樂史的教學(xué)中運用中西比較的方法，開闊中西比較的思維和理念，同時采用了五個比較以實例來闡明觀點。這一觀點非常新穎且具有實用性價值，強調(diào)學(xué)科內(nèi)部專業(yè)間的聯(lián)系，著實體現(xiàn)了高等師范院校音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標。

近年來，多元文化音樂教育的研討可謂如雨后春筍一般涌現(xiàn)，但多數(shù)較泛沒有落實到教學(xué)的細處。音樂表演、理論研究和創(chuàng)作的專才培養(yǎng)并不是師范專業(yè)的特點和優(yōu)勢，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是音樂教育面臨的一個重要問題。在西方音樂史的教學(xué)中，不僅應(yīng)傳授相應(yīng)的專業(yè)知識，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以一種“正”的思維來拓寬、融匯貫通專業(yè)間的聯(lián)系，樹立“多重文化”的教學(xué)理念，這對培養(yǎng)開放型、全面綜合型的高素質(zhì)音樂教育工作者意義深遠。

五、突出“師范性”特點，實踐性、發(fā)展性教學(xué)探索

教與學(xué)是互動的，西方音樂史課程的改革同樣應(yīng)從教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面著手，如何將二者優(yōu)化是改革的關(guān)鍵，對師范院校音樂教育專業(yè)的學(xué)生而言，積極參與教學(xué)實踐具有更加重要的意義?！段鞣揭魳肥芳耙魳沸蕾p》課程在師范院校的開設(shè)不同與音樂學(xué)院，它的內(nèi)容涵蓋面廣、課時相對較少。作品的賞析和音樂史的論述不可能面面俱到，這就留出了大量的空間給學(xué)生予以實踐性學(xué)習(xí)。

同時，教學(xué)中還應(yīng)該注意到音樂史發(fā)展的審美現(xiàn)時性，效果歷史（續(xù)后歷史）等問題，引導(dǎo)學(xué)生對西方音樂歷史的發(fā)展性思維探索。如對作曲家、作品的不同評述。教學(xué)中要以開放性的取代封閉性的思維。引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史性的概念，它們指的往往是可變性因素，發(fā)展性地、批判地認識歷史，即現(xiàn)狀有可能被改變或甚被拋棄――所有的現(xiàn)狀均源自具體的歷史條件，并不是一層不變。

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第5篇：中國音樂賞析論文范文

【關(guān)鍵詞】高校；音樂鑒賞課；美育；歐洲音樂作品

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0172-01

一、歐洲音樂作品的特點與發(fā)展

高校音樂鑒賞課作為促進學(xué)生審美情操發(fā)展的重要課程，需要根據(jù)大學(xué)生自身獨有的特點進行課程制定，保證能夠在音樂鑒賞課中充分鍛煉學(xué)生的欣賞點評能力和獨立思考能力。歐洲音樂作品作為一門涉及歷史、人文、音樂史等多個專業(yè)領(lǐng)域的知識內(nèi)容，其綜合性和歷史性令其能夠展現(xiàn)出不同歷史時期歐洲音樂文化的巨大變革與發(fā)展。設(shè)定歐洲音樂作品作為鑒賞課的內(nèi)容，對于學(xué)生學(xué)習(xí)性、理解性和綜合性的考察，對于其自我獨立思考和音樂知識分析整理提出了巨大的挑戰(zhàn)。

在歐洲音樂發(fā)展中，從中世紀開始，無論是文藝復(fù)興時期、維也納古典時期還是浪漫主義時期，都有著不同歷史背景和社會文化所塑造的不同音樂風(fēng)格。當(dāng)時涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀的音樂作品以及音樂家，都需要學(xué)生需要利用多種方法從多個角度去欣賞和聆聽經(jīng)典的音樂作品，充分把握不同歷史時期的音樂風(fēng)格與特點，這樣才能夠保證以高校的音樂賞析課為基礎(chǔ)，在未來進一步深度探索歐洲音樂作品。

二、高校音樂鑒賞課對美育教育的作用

據(jù)上述，當(dāng)前高校音樂鑒賞課中利用歐洲音樂作品來進行典型內(nèi)容分析鑒賞必不可少，除了能夠充分鍛煉學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力之外，對于創(chuàng)造力和審美能力的美育教學(xué)也非常重要。

從美育教育的角度來說，作為培養(yǎng)學(xué)生健康審美觀念的內(nèi)容，其教學(xué)需要充分對音樂中的美好事物進行辨析和探索，利用音樂分析、音樂聆聽、音樂欣賞等多種方式來塑造自我健全的音樂審美觀念。在音樂教育之中，對于學(xué)生的美育教育不僅僅局限于音樂領(lǐng)域之中，對于其未來的心理構(gòu)建、趣味人生和創(chuàng)造力提升都有著重要的幫助。在現(xiàn)代化的音樂賞析課程中，以歐洲音樂作品為例來進行學(xué)生的美育教育，可以充分保證美育教學(xué)以經(jīng)典文化音樂作品為例進行教育的實質(zhì)化轉(zhuǎn)變，以提升學(xué)生的現(xiàn)代美育特點為核心，充分保證歐洲文化中的經(jīng)典音樂內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生的自我音樂審美和理論起到提升作用。

在相關(guān)的歐洲音樂作品賞析課中，為了充分提升學(xué)生對于美學(xué)觀念的認知，教師可以從著名的歐洲音樂家入手，根據(jù)當(dāng)時相關(guān)的社會文化背景來引導(dǎo)學(xué)生聆聽其一生中不同年齡層次所創(chuàng)作出來的不同作品，無論是曲式結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造手法還是作品內(nèi)容，都代表著一個時代的發(fā)展和音樂家自我對于審美觀念的不斷轉(zhuǎn)變和提升。這樣的音樂賞析方式是對于學(xué)生的不同審美內(nèi)涵的考驗和探索，保證了其利用對比法、聆聽法、參與法等多種音樂賞析方法進行探索之后能夠深刻理解歐洲音樂作品中的美學(xué)特征。

對于高校來說，其開設(shè)音樂賞析課，就是為了能夠讓學(xué)生在音樂的聆聽和了解中充分擴展自我音樂知識領(lǐng)域，以此來陶冶學(xué)生的情操，這樣自我音樂素養(yǎng)和道德素養(yǎng)也就能夠隨之提升。一般來說，鑒賞和理論相結(jié)合的課程才是美育教學(xué)的美學(xué)觀念傳遞的核心保障。所以在進行歐洲音樂作品賞析的過程中，先從理論基礎(chǔ)上向?qū)W生傳遞歐洲音樂作品的特點，再通過實際的聆聽和鑒賞課來塑造音樂形象。這樣的結(jié)合方式不僅能夠堅實學(xué)生的理論基礎(chǔ)，還能夠以美育教育為核心來提升感受美、創(chuàng)造美的能力，保證在實踐和創(chuàng)新探索中了解和吸收多元文化，能夠激發(fā)起學(xué)生性格中積極、樂觀的特點，從而保證了學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

三、總結(jié)

對于高校來說，開設(shè)音樂賞析課就是為了使學(xué)生能夠從經(jīng)典的音樂作品中吸取知識和文化內(nèi)涵，以此來提升和豐富自我思想和內(nèi)涵。歐洲音樂作品作為音樂領(lǐng)域中不可或缺的文化，在時代的變遷中產(chǎn)生了多種多樣的藝術(shù)特征，設(shè)定其為基本的鑒賞內(nèi)容，就是對學(xué)生美育能力的鍛煉和自我創(chuàng)造力的豐富，這樣的鑒賞課程需要教師根據(jù)學(xué)生的自我特點進行針對性的設(shè)定，保證歐洲音樂作品中的經(jīng)典內(nèi)涵能夠充分影響學(xué)生對于美學(xué)的認知和對于自我審美能力的構(gòu)建?？傮w來說，音樂鑒賞課中對于學(xué)生美育教育的方式和材料選擇是決定其教育效果的基礎(chǔ)，音樂未來的教育改革需要將理論與實踐相結(jié)合才能夠充分保證教育的綜合性和有效性。

參考文獻：

[1]管建華.“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批評與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)[J].中國音樂，2005（04）.

[2]林彥君.普通高校音樂欣賞課中的審美素質(zhì)教育[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2005（05）.

[3]周靜.大學(xué)音樂教材的可接受性――試評《走進音樂――音樂知識與欣賞》[J].藝術(shù)探索，2005（S2）.

作者簡介：

第6篇：中國音樂賞析論文范文

論文關(guān)鍵詞：音樂欣賞課　音樂教育　作用

論文摘要：本文主要探討音樂欣賞課所體現(xiàn)的音樂價值的基本價值和社會功能。通過傳授文化知識、培養(yǎng)高尚情操、培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和提升社會文明程度等方面的分析，說明在音樂教育專業(yè)課程中，音樂欣賞課是一門十分重要的課程，對推進社會的文明進步具有積極的作用。

目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂欣賞課。音樂欣賞課從音樂教育基本價值方面來講，可以使學(xué)生開闊眼界、豐富學(xué)識、陶冶高尚情操和培育愛國的情懷，在音樂教育的社會功能方面，還可以提高學(xué)生個人素養(yǎng)、提升社會的文明程度。

一、傳授文化知識

在教學(xué)方面，其一是對樂曲的欣賞，與此同時也可以說是文化知識的學(xué)習(xí)。此類學(xué)習(xí)重要包括歷史知識和音樂文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂文化來看，不管是器樂作品還是欣賞聲樂作品，音樂旋律是學(xué)生首先所聽到的，老師講解音樂作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。

音樂欣賞課不僅是多元化音樂教育的一翼，同時，也承擔(dān)起了通過音樂教育傳授文化知識的重要角色，欣賞音樂作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂是具有時代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達。

二、陶冶學(xué)生高尚情操

由于音樂家對人生體驗的藝術(shù)真實寫照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂作品，這些作品還包括他們對未來的向往和對美好事物的追求。音樂就像生活中的陽光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無光，欲失去生活的情趣。音樂是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂曲中，主要是由音樂語言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂語言的各種要素表現(xiàn)出來，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會用心來聽，才能體會其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂語言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫真。眾所周之，我國歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動聽還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來自于音樂?！抖吃隆返淖髡呷A彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨特意境，展開如訴如泣的旋律，讓人猶如聽到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國為多民族國家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個不同。

三、培育學(xué)生愛國情懷

音樂，作為人類的精神產(chǎn)品，自人類社會以來就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類精神生活內(nèi)容，對現(xiàn)實生活有巨大推動作用。在中外古典音樂中，大部分作品是對祖國情感的頌揚。賞析此類音樂作品，能讓學(xué)生感悟到音樂的動機和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會責(zé)任感和愛國熱情。愛國主義的重要源泉是近代以來音樂的創(chuàng)作，從各個中外典型音樂作品中，讀出了作者對故鄉(xiāng)的眷戀和愛國的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對國家興旺和民族解放的振奮精神以及愛國思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛國主義的核心力量鼓勵著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。

四、提升社會文明程度

音樂欣賞課對社會文明、音樂教育的促進作用，來自于人類的團結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來認識。

（一）體會作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對于親情、愛情、友情的珍惜，對整個社會的進步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂欣賞課所帶來的力量，充分表現(xiàn)了社會文明提升功能。 轉(zhuǎn)貼于

（二）就學(xué)生及學(xué)生周遭的群體而言，音樂作為世界性社會性的語言，欲增加不同國度、民族、階級的相互了解和交流。譬如，每屆奧運會主曲，即世界和平的優(yōu)秀典型音樂作品，體現(xiàn)了和平友誼進步的宗旨和對人類和平與美好生活的渴望，為世界各地各國各民族帶來了相互溝通和友誼，對人類社會和諧與進步有著更為深遠的意義。

五、結(jié)語

為了更具體的實現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目的，在課程的安排中，我們要把對音樂作品的選擇放在重要位置。特別是在校園里，我們經(jīng)常聽到學(xué)生們的議論，講到聽一曲美好的音樂會感到明天會更美好，感到對學(xué)習(xí)和生活很有信心，感到活得很充實。所以，每個有責(zé)任心的音樂老師，都應(yīng)該從對社會和學(xué)生負責(zé)的態(tài)度出發(fā)，在多樣化的教育形式中，貢獻自己的一份力量，盡到自己的一份責(zé)任。

參考文獻

第7篇：中國音樂賞析論文范文

關(guān)鍵詞 音樂欣賞 小學(xué)音樂教育 音樂教學(xué)

目前，音樂欣賞已成為小學(xué)音樂教學(xué)中重要的組成部分，它在開發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操和培養(yǎng)學(xué)生氣質(zhì)修養(yǎng)等方面起著不可忽視的積極作用。然而，當(dāng)前小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)效率低，音樂欣賞僅僅是放放磁帶、聽聽歌而已，教師教學(xué)方法陳腐，模式單調(diào)，學(xué)生呈現(xiàn)出沒興趣、不想學(xué)的狀態(tài)。怎樣改變這種呆板的教學(xué)方式，提高學(xué)生的參與積極性？我們有必要深入思考小學(xué)音樂欣賞課的相關(guān)教學(xué)方法，提高教師教學(xué)效率，讓學(xué)生參與到音樂之中，愉快、主動地學(xué)習(xí)。

一、我國小學(xué)音樂欣賞課現(xiàn)狀

長期以來，在小學(xué)音樂欣賞課中以老師的講、學(xué)生聽為主，師生互動的機會則很少，學(xué)生的注意力很難集中，

（一）教師為中心的教學(xué)，教師過分強調(diào)音樂的背景知識和歷史意義，將音樂放在次要地位。音樂欣賞課形成了一種標準模式：介紹作者及生平、介紹作品的背景、介紹作品的結(jié)構(gòu)、完整的欣賞全曲。教師過多的將自己對音樂的理解和主觀映像灌輸給學(xué)生，但不作有意義的引導(dǎo)和拓展，忽視學(xué)生主動參的過程。另外，教學(xué)過程中缺乏有趣、高效的教學(xué)方法，按照傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)的程序上課，一節(jié)課下來感覺枯燥，課堂氣氛呆板。導(dǎo)致學(xué)生對音樂的感知還是一無所知，沒達到上欣賞課的目的。

（二）學(xué)生對音樂課的重視不夠，學(xué)生在課堂上不認真聆聽音樂，有的交頭接耳，有的昏昏欲睡，有的做其它學(xué)科的作業(yè)，有的偷偷聽流行音樂，根本談不上靜下心來感受、欣賞與理解音樂。出現(xiàn)了學(xué)生喜歡聽音樂，但不愿認真上音樂欣賞課的現(xiàn)象。

二、我國小學(xué)音樂欣賞課存在問題的原因分析

（一）小學(xué)階段的學(xué)生正處于童年期，是兒童長身體、學(xué)知識的重要時期

這個時期的學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中能夠逐漸形成自己見解，對喜歡的、有趣的音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容可以保持強烈的好奇心和探索欲望。但是，童年期的孩子情緒不穩(wěn)定，情感帶有短促和爆發(fā)性的特點。他們的自控能力較弱，隨意性較強，不善于分配自己的注意力，容易受外界干擾而分散注意力，有一定的逆反心理，音樂興趣還不穩(wěn)定。加之有些學(xué)生存在功利思想，對音樂學(xué)習(xí)重視不夠，在欣賞不熟悉的音樂作品時，會覺得迷茫，對音樂產(chǎn)生厭倦。

（二）在傳統(tǒng)教育的模式下，教師的角色表現(xiàn)為是理性的塑造者，還沒有真正由傳統(tǒng)的知識壟斷者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。在音樂教學(xué)當(dāng)中，教師強調(diào)傳授書本知識、重視技能訓(xùn)練，表現(xiàn)為教師講，學(xué)生聽，教師教唱，學(xué)生跟唱。在這種傳統(tǒng)的口傳心授式、講解式、模仿式的教學(xué)方式影響下，音樂課堂缺失了音樂所特有的聆聽、體驗、表現(xiàn)與創(chuàng)造的特質(zhì)。被動接受的學(xué)習(xí)方式使得使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主體性，制約著學(xué)生音樂審美能力、自主學(xué)習(xí)能力的鍛煉和培養(yǎng)。

三、小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)策略

（一）以聽為主，創(chuàng)設(shè)情境，強調(diào)情感體驗

音樂欣賞教學(xué)的中心點是“聽”，而圍繞“聽”開展的多種多樣的教學(xué)活動則是欣賞者情感體驗的過程。在欣賞時泛聽和精聽、細聽相結(jié)合，讓學(xué)生分析音樂的特點，分享自身的感受。同時，教師要通過巧妙的教學(xué)設(shè)計，創(chuàng)設(shè)以情育人的課堂情境，引起學(xué)生的情感共鳴，積極地感受音樂的特點和情緒，體驗和把握了音樂的基本內(nèi)涵。

（二）恰當(dāng)采用直觀教學(xué)，結(jié)合經(jīng)驗欣賞音樂，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在音樂欣賞教學(xué)中，僅僅用聽覺是不夠的，還必須恰當(dāng)?shù)夭捎弥庇^的教學(xué)方法。例如，借用影視畫面的感覺，發(fā)揮聽覺與視覺的聯(lián)覺作用，有助于學(xué)生更深入地理解和體會音樂。同時，在欣賞教學(xué)是還要結(jié)合音樂的各種要素，采用唱歌、演奏、律動等方式，引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動各種感官，全身心地參與到音樂當(dāng)中。

（三）適當(dāng)?shù)闹v解和分析，培養(yǎng)邏輯思維能力

音樂欣賞中的邏輯思維主要表現(xiàn)在對作品的理解認識與分析方面，它不僅包括音樂內(nèi)容在通過形象思維感受后的理性定位，而且要從各種音樂表現(xiàn)手段（如旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、和聲、曲式等）方面進行分析。一直以來，教師對于音樂作品的分析都只是講解某一部作品反映了什么，并沒有教會學(xué)生怎樣去欣賞音樂。所以，老師的講解要力求精煉、生動、多啟發(fā)學(xué)生積極思考和主動表達，并注意講解的時機，多采用簡要提示后傾聽音樂，引導(dǎo)學(xué)生進行探索，經(jīng)過討論、思考、探索后教師作出必要的講解和提示。

（四）引發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力

音樂欣賞教學(xué)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，通過開展多種多樣的音樂實踐活動來培養(yǎng)和提高學(xué)生感知音樂創(chuàng)造能力。例如利用生動形象的圖畫、故事、詩歌等啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想，表達自己對音樂的感受。也可以結(jié)合音樂進行律動創(chuàng)造表演，隨音樂拍手、跺腳、捻指、做即興音樂表演或誤舞蹈動作。這些活動能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺地把學(xué)到的音樂知識和技能技巧運用到表演創(chuàng)作等時間活動中去。

有效的音樂欣賞教學(xué)，不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，還將影響其潛在素質(zhì)和能力的發(fā)揮，使學(xué)生在音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。在教學(xué)實踐中，教師只有充分考慮其學(xué)科特點、深入挖掘教材并和學(xué)生實際情況相結(jié)合，巧妙設(shè)計教學(xué)方法，才能提高音樂欣賞課的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

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[2]沈睿.議小學(xué)音樂欣賞教學(xué)現(xiàn)狀與對策 [J].在線學(xué)科教學(xué)，2008（5）.

[3]張素格.淺談奧爾夫音樂教學(xué)法在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用[M].教育實踐與研究，2010（11）.

第8篇：中國音樂賞析論文范文

關(guān)鍵詞：音樂和文化；音樂教學(xué)

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）08-0160-02

0引言

“中國音樂名作賞析”是為音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門專業(yè)課程。這門課程是音樂與文化的結(jié)合，更是音樂和相關(guān)文化的集中體現(xiàn)。音樂和文化更是你中有我，我中有你，互不分離的關(guān)系，中國的音樂史既是音樂發(fā)展的歷史，也是文化、社會發(fā)展的歷史。欣賞課程的教學(xué)不僅僅是對中國音樂的學(xué)習(xí)，同時也是中國傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代文化等各個方面的了解和學(xué)習(xí)，在中國音樂名作欣賞課中進行有關(guān)文化的教學(xué)，是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。

1音樂與文化的結(jié)合是課程的主要內(nèi)容

中國民族音樂有著悠久的歷史傳統(tǒng)。在中國歷史的各個朝代中出現(xiàn)不同形式的音樂，這與各個時代的文化緊緊相連。中國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國豐富多彩的民族音樂又折射出中國傳統(tǒng)文化的方方面面，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。同時它又以其獨特的功能作用于中國傳統(tǒng)文化之中。中國傳統(tǒng)的世界觀即“天人合一”、“天人感應(yīng)”，崇仰創(chuàng)造萬物的大自然，又重視人的內(nèi)心體驗，而中國民族音樂的審美特征也是“和”的精神。

在課程中，給學(xué)生介紹一部中國傳統(tǒng)的音樂作品，要結(jié)合該作品所處的時代，講解當(dāng)時時代的文化脈絡(luò)，該作品在怎樣的文化背景下創(chuàng)作出來的等相關(guān)知識。現(xiàn)以宋代的詞樂《揚州慢》為例。

宋詞的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系，詞最初主要流行于民間，它的起源雖早。據(jù)《中國古樂》記載，“楚聲，即楚國民歌，是戰(zhàn)國時代興起的一種具有較高藝術(shù)水平的音樂，其中包括利用其曲調(diào)而填詞的作品?！边@些在嚴格意義上不是詞調(diào)，但是具備了詞調(diào)音樂的特征。但詞在宋代最為昌盛，是宋代最為代表性的文學(xué)。宋詞兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點，其實就是音樂文學(xué)，可“依聲填詞”或可“因詞度曲”。宋代詞調(diào)歌曲就是中國古典的藝術(shù)歌曲。

《揚州慢》是南宋著名詞人姜夔的觸景生情之作。姜夔，字堯章，號白石道人，匯西鄱陽人南宋音樂家和詞人。他不但工于詩詞，并能作曲，在音樂上自成一家。作自度曲《白石道人歌曲》六卷，其中《揚州慢》、《杏花天影》、《鬲西梅令》、《暗香》、《疏影》等曲詞十七首，均有公尺字旁譜。他的自度曲技巧很高，在調(diào)式、轉(zhuǎn)調(diào)等技巧處理上精致細膩，有一種獨特而又深遠的意韻?！端膸烊珪诽嵋d，姜夔詩格高秀，詞樂亦精深華妙，尤善自新新腔，故音節(jié)文采，并冠一時。

在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復(fù)雜。戰(zhàn)爭的災(zāi)難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發(fā)出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現(xiàn)在一生的大部分文學(xué)和音樂創(chuàng)作里。1176年，他出游途經(jīng)金人兩次蹂躪、慘遭兵焚的揚州，看到昔日繁華的商業(yè)都城，已是“市塵盡薺麥，號角吹宵寒”，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警辟對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。這首詞上片寫景，下片抒情。描寫由于金兵入侵，自古繁華的揚州變得殘垣斷瓦，荒蕪不堪。這首詞不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，也是真實的史料。作者一生處在矛盾的心情中不能自拔。他對自己的幕僚生活感到厭倦，卻又處處依附統(tǒng)治集團，留戀那種狹隘空虛的生活，因此，憂郁凄涼便成了他的音樂和文學(xué)創(chuàng)作的特色。我們也能從作品中可以感受到作者對美好生活的追憶和面臨國勢頹衰時的迷茫感傷。

在課程中結(jié)合歷史背景、音樂史、作者音樂創(chuàng)作等諸多方面，為聆聽《揚州慢》這首作品提供理論的支撐，文化的載托。讓學(xué)生在聽的同時，深入了解、學(xué)習(xí)背后的文化內(nèi)涵，使得音樂不是空中花園，有深厚文化底蘊作為依托。可見文化承載著音樂，音樂的創(chuàng)作離不開文化的氛圍。

2運用不同的教學(xué)方法體現(xiàn)課程中音樂和文化的結(jié)合

運用不同的教學(xué)方法，使得在賞析課程中課堂氣氛活躍、學(xué)生的思維具有創(chuàng)造性。

2.1 綜合性的方法學(xué)習(xí)利用先進的多媒體教學(xué)設(shè)備，進行中國音樂的欣賞以及相關(guān)學(xué)科專業(yè)文化的展示，利用圖片、視頻更為直接的傳達給學(xué)生。在中國音樂的賞析中，不是單一的學(xué)習(xí)，而是綜合性、交叉性的學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)科內(nèi)（繪畫、雕塑、舞蹈等），也有學(xué)科外（文學(xué)、地理、歷史等）。使學(xué)生聽的同時，看的多，了解的多，思維更加的活躍。比如丁善德的《長征交響曲》和組歌《紅軍不怕遠征難》再現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征的歷史，可以從介紹長征的歷史背景，播放電影、電視的片段，增加學(xué)生歷史的理解，同時還可以展示歷史文學(xué)家、畫家的作品以及的詩詞，使學(xué)生從心上感悟，在欣賞的過程中，音樂的曲調(diào)、和聲、段落怎樣表現(xiàn)這一歷史，也要介紹給學(xué)生，幫助學(xué)生感受音樂中的深刻內(nèi)涵。音樂雖然不是歷史事件的具體描述，但通過音樂可以使學(xué)生獲得強烈的審美感受，同時了解到波瀾壯闊的歷史，在課程中實現(xiàn)音樂和相關(guān)歷史文化的有效結(jié)合。

2.2 探究性的教學(xué)方式探究性的方法就是不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探索問題，獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)行為和認知趨向。這個方法也是學(xué)習(xí)音樂與文化主要方法之一。在欣賞的課程中，教師主動的介紹知識，學(xué)生被動性的接受，長時間使得學(xué)生養(yǎng)成懶得思考、反正有老師講解的固定思維模式。打破學(xué)生被動性的模式，學(xué)生成為主動。比如提前一節(jié)課給學(xué)生布置一首作品《春江花月夜》，在課下不僅要找到這首音樂作品，還要摘出該作品的相關(guān)知識，以及這首作品如何體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂的審美特點。在下節(jié)課上先由某個學(xué)生對同學(xué)講解曲目賞析，而后其他同學(xué)進行補充。教師在這個過程中，應(yīng)與學(xué)生一起探討音樂，尊重學(xué)生的見解和感受，鼓勵學(xué)生勇于表達自己的聽覺感受，不能將自己的體驗代替學(xué)生的體驗，更不能壓制學(xué)生的體驗，在師生共同參與下，探究音樂。

2.3 合作模式的方法這種模式的方法在本人的課程中，收到了很好的效果。學(xué)生是音樂專業(yè)的學(xué)生，合作模式的方法比較適用。比如提前半周準備一首中國傳統(tǒng)合奏曲目《喜洋洋》，學(xué)生根據(jù)各自的專業(yè)在課下尋找曲目的不同聲部練習(xí)、合作，在課上以合奏的形式展出，課上生動活潑，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。同學(xué)們在交流中學(xué)到了知識，增進了感情，提高了相互協(xié)作的能力。學(xué)生各自發(fā)揮所長，充分展示自己的才華，使每個學(xué)生的價值都得到了體現(xiàn)，獲得了成功的喜悅，也是對自我價值的肯定。

從探尋音樂與文化的關(guān)系中，找到音樂和文化的適合的結(jié)合方式，并運用到實際的教學(xué)中，這是一個嶄新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，還有許多問題需要我們?nèi)パ芯?，如音樂與文化的內(nèi)容、教學(xué)方法以及對學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)等，還要經(jīng)過長時間的實踐和探索。但本人相信，音樂與文化的結(jié)合性學(xué)習(xí)必定會對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)起到非常重要的作用。

3音樂和文化的結(jié)合在課程中的作用

3.1 開拓學(xué)生的文化視野在中國的音樂作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵和底蘊。比如在中國音樂作品的“少數(shù)民族音樂賞析”課程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情、人文地貌、音樂文化、音樂的典型特征，通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學(xué)生了解更多的民族文化。通過中國音樂作品的賞析學(xué)習(xí)，開拓了學(xué)生的文化視野，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵，加深了學(xué)生對于中國民族音樂文化的認識。

3.2 提高了學(xué)生的音樂鑒賞能力在課程中為了不使教學(xué)過程單一，借助多媒體設(shè)備展示相關(guān)文化的說明，運用圖片、聲音、動畫等形象的展示音樂作品，不是簡單的聽作品，在聽前動手動腦尋找相關(guān)的知識，激發(fā)學(xué)生的思維，增加對賞析課程的興趣性和積極性。能夠提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。另外教師在教學(xué)過程中不斷給學(xué)生滲透音樂藝術(shù)之真善美，其中包括音樂的社會價值，藝術(shù)價值等內(nèi)容。當(dāng)然，這種滲透應(yīng)該伴隨著欣賞音樂來進行，而不是枯燥地講解哲學(xué)道理，美學(xué)道理，社會學(xué)道理等。這種滲透，會影響學(xué)生的音樂審美觀，也必將會影響學(xué)生的音樂審美情趣，從而使“音樂與文化”的應(yīng)用真正的發(fā)揮作用。此外提高學(xué)生的全面的音樂鑒賞能力，對于音樂類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)其他相關(guān)音樂課程也都會有極大的幫助。

3.3 激發(fā)學(xué)生的開拓性、創(chuàng)造性創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛能的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)生積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗和發(fā)掘創(chuàng)造思維能力的過程和手段。豐富的文化知識是創(chuàng)造的基石。因為創(chuàng)造的過程要有生活積累，再通過想象進行的過程。積累越多，創(chuàng)造性思維就越快，所以在學(xué)習(xí)課程中結(jié)合文化的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生們的文化修養(yǎng)，能夠促進學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在音樂教學(xué)中，隨時都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的機會。

3.4 促使學(xué)生找到適合自身的學(xué)習(xí)方法合理的、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法在教學(xué)中也很關(guān)鍵，音樂和文化的融合學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供了一種學(xué)習(xí)的方式和方法，多元化、交叉性的學(xué)習(xí)也是這個時代所需，由此引申出的其他課程的學(xué)習(xí)也需要借鑒這種學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生自身素質(zhì)的提高提供了有力的支持。

另外在課程中還應(yīng)注意到幾點問題，在課程中將音樂和文化的結(jié)合，音樂是主體，文化是輔的，涉及到的相關(guān)性、代表性、典型性的文化給予適當(dāng)?shù)慕榻B，不可喧賓奪主。在音樂的教學(xué)中，將音樂類學(xué)科及涉及到的相關(guān)學(xué)科充分融合、聯(lián)系發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4結(jié)語

中國豐富的文化孕育了本民族多彩的音樂。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，過多地注重音樂學(xué)科本位的學(xué)習(xí)，忽略了音樂與文化的因素，也就不能深刻地領(lǐng)悟音樂的人文內(nèi)涵，這是一種缺憾。正如劉承華先生在《中國音樂的人文闡釋》中所說：“長期以來，我們的音樂教育被限制在理論的知識性傳授和形式的抽象分析方面，使音樂教育成為懸浮在表層的純技術(shù)操作……在普及教育中，它只能使人民獲得音樂的種種技巧，而很難得到對音樂的深層的鑒賞能力與美感趣味。造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂與文化分離。”從中我們可以深刻感受到我們音樂教學(xué)中重視音樂與文化結(jié)合的重要性。音樂是文化的一面鏡子，透視出人類的情感世界和人文精神。所以，我們只有了解音樂才能更深層次的挖掘文化，讓我們用文化激活音樂，讓音樂擦亮文化的火花。

參考文獻：

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第9篇：中國音樂賞析論文范文

論文摘要：近些年來，隨著對高校學(xué)生的音樂教育步伐的快速推進，社會各界逐漸重視提高其人文素質(zhì)。音樂教育和科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)的觀點也得到社會各界的普遍認同。音樂教育當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容，對于提高高校音樂賞析教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。目前，高校音樂欣賞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性和制度性，應(yīng)該重視對高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進研究，以有助于高校音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展完善。

高校音樂欣賞教育的主要目的是有針對性地對大學(xué)生進行審美觀與情感層次的教育，有助于提高大學(xué)生的精神檔次、綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)。高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進思考，是以高校音樂欣賞的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建探究作為切入點的，并且對高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進提出科學(xué)的設(shè)想，有助于進一步解放教師的教學(xué)思路，有助于進行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容改革，有助于大學(xué)生根據(jù)自身情況進行針對性的音樂欣賞學(xué)習(xí)，有助于高校音樂欣賞教學(xué)取得更大的進步。

一、當(dāng)前，我國高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容存在的問題

一是中西音樂欣賞內(nèi)容的比重失衡。我國高校的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，從整體以及單門的欣賞課程看，歐洲音樂為基礎(chǔ)的西方音樂占據(jù)了其中的較大比例。

二是缺乏課堂外的實踐內(nèi)容。音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容以課堂為媒介進行傳遞，倘若沒有開展與音樂欣賞教學(xué)內(nèi)

容相關(guān)聯(lián)的實踐活動，教學(xué)將呈直線形狀的發(fā)展。可在實際上，音樂教學(xué)最佳模式并非為直線形狀的過程，而是呈發(fā)散性的形狀存在。課堂實踐的補充學(xué)習(xí)將彌補音樂課堂教學(xué)中的缺陷，使得學(xué)生能夠從多個角度接觸和理解音樂知識。

三是音樂欣賞教學(xué)的內(nèi)容因教師而選定。高校教師多為專業(yè)音樂學(xué)院畢業(yè)，他們有的專注鋼琴演奏、有的擅長于音樂歷史知識、有的則偏好聲樂的表演，等等。由于教師的自身特長，導(dǎo)致其在課堂的設(shè)置多是根據(jù)本身的情況而定。但是，音樂教學(xué)的主體是學(xué)生，最終目的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的音樂素養(yǎng)的發(fā)展，因師而定的音樂教材忽略了學(xué)生這個最主要的主體，無法起到促進教學(xué)質(zhì)量發(fā)展的作用。

四是音樂教學(xué)內(nèi)容存在滯后性。高校音樂欣賞教材內(nèi)容已經(jīng)有著三十多年的歷史，可基本內(nèi)容的框架一直沒有實質(zhì)性的突破，仍舊是中國音樂和西方音樂兩部分，而且多為至今延續(xù)幾千年、幾百年的音樂知識。

二、高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進

1.注重中國文化，加強民族特色的高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容

我國是一個歷史悠久的文明古國，孕育了光輝燦爛的、具有民族特色的民間音樂，成為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，同時也是東方古老音樂的主要代表之一。我國有56個民族，每個民族由于其文化、語言、歷史以及風(fēng)俗等不同，導(dǎo)致各個民族的音樂具有各自的異彩。目前，我國高校的音樂欣賞教學(xué)仍然受到西方音樂教育的較大影響。因此，開辟有中國文化特征的高校音樂欣賞教學(xué)之路，構(gòu)建具有民族特色的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容顯得極其重要。

2.編寫科學(xué)、合適的，具有民族特色的高校音樂欣賞教材

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)教學(xué)目標的有力保證，是教師實施有效教學(xué)的根據(jù)，是學(xué)生獲取理論知識和使用技能的途徑。構(gòu)建具有中國文化和民族特色的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，就應(yīng)當(dāng)編寫出一整套內(nèi)容具有整體性、科學(xué)性與結(jié)構(gòu)性等特點的高校音樂欣賞教材，它是音樂欣賞教學(xué)質(zhì)量的有力保證，是發(fā)展和完善高校音樂欣賞教學(xué)的基礎(chǔ)。編寫適用于高校具有中國文化、民族特色的音樂欣賞教材，應(yīng)當(dāng)具備以下幾點特征：

（1）音樂欣賞內(nèi)容具有時代性。我國是一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，擁有輝煌、多樣化的音樂戲劇文化與民間音樂文化，高校音樂教育應(yīng)當(dāng)對其進行珍惜并且善加利用。但是，對于我國優(yōu)秀的民族音樂、戲曲與樂器的介紹、賞析和傳播時，應(yīng)當(dāng)更加注重音樂教學(xué)教材的時代性，注重融入當(dāng)代的流行和時尚，更加密切結(jié)合現(xiàn)實的生活經(jīng)歷。高校音樂欣賞內(nèi)容的選擇與編寫應(yīng)當(dāng)處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者之間的關(guān)系，既要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，又必須滲透入現(xiàn)代流行、經(jīng)典的音樂作品，從而開拓學(xué)生的眼界與思路；

（2）音樂欣賞內(nèi)容具有開放性。高校音樂欣賞具有民族特色的內(nèi)容，決定了編寫應(yīng)當(dāng)具備一定的開放性。因為教材編寫的時間因素，使其具有一定的滯后性。因此，它只能是教師在教學(xué)過程當(dāng)中需加以延伸的課程資源，不應(yīng)按部就班地利用教材進行教學(xué)。教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)超越教材，依據(jù)實際情況的差異，對教材進行適當(dāng)?shù)母摹⑻砑?，才能夠收到卓越的教學(xué)效果。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個地區(qū)情況與要求的不同，在教材編寫過程當(dāng)中保留一定的余地，允許、鼓勵教師在教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的研究情況進行調(diào)整和改善；

（3）音樂欣賞內(nèi)容的載體具有多樣性。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，教材已經(jīng)不再拘泥于單純的紙張形式，教材應(yīng)擁有更多的變現(xiàn)載體。高校編寫具有中國文化和民族特色的音樂教材時，也應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代化的載體進行充分的利用，發(fā)展多樣化的教材變現(xiàn)形式。把文字教材（教科書、參考書、以及學(xué)生的指導(dǎo)書和補充書本等）、音像教材（幻燈片、錄像磁帶和音像光盤、電影片等）、視聽教材（教材影片、投影片等）以及計算機信息教材（音樂圖像資料以及電子書籍等）有機結(jié)合起來。

3.加強高校音樂欣賞教材當(dāng)中的隱形內(nèi)容傳播

在構(gòu)建具有中國文化、民族音樂特色的教學(xué)內(nèi)容時，除了確立以民族音樂為核心之外，還應(yīng)當(dāng)加強音樂欣賞教材中的隱形內(nèi)容傳播。

（1）培養(yǎng)學(xué)生注重民族音樂的價值。我國民族音樂在悠久的歷史長河中不斷地更新、發(fā)展。逐漸在音樂創(chuàng)作、表演、體裁、形式以及理論知識等方面形成了鮮明的民族特征，這些特征均是我國民族的心理素質(zhì)審美觀和文化傳統(tǒng)的反映。高校音樂教學(xué)不但藥傳授給學(xué)生一定的音樂知識，還應(yīng)當(dāng)成為音樂文化的傳播渠道；

（2）糾正學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的錯誤思想。在長期的音樂教學(xué)過程中，由于多以西方音樂為主，導(dǎo)致在學(xué)生的認識往往以西方音樂為主流，從而忽略了我國優(yōu)秀的民族音樂，甚至有可能導(dǎo)致我國民族音樂的衰退、滅亡。因此，在高校音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以傳播我國民族音樂文化為己任，在學(xué)生的心中樹立以本土音樂為主體的意向。

三、總結(jié)

高校音樂欣賞教學(xué)是教育活動中的門類之一，也有自身的規(guī)律。本文對我國當(dāng)前高校音樂教學(xué)內(nèi)容中的缺陷進行了闡述與研究，并且提出有針對性的音樂教學(xué)內(nèi)容的更新改進思考。從加強中國文化元素、民族音樂特色的教學(xué)內(nèi)容；強調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)；音樂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具備時代性、開放性和傳播載體的多樣性特征，以及注重音樂教學(xué)中的隱形傳播等方面，進行內(nèi)容的更新改進。使得我國的高校音樂教材內(nèi)容更加合理、科學(xué)，使得學(xué)生學(xué)有所得，同時充實將繼承、傳播和發(fā)展我國優(yōu)秀音樂融為一體的、更加符合時代要求的音樂教材內(nèi)容。

參考文獻：

[1]張礁.對我國普通高校音樂欣賞課的思考[j].教育與職業(yè),2006,(11).