芭蕾論文全文(5篇)

摘要：西方芭蕾藝術(shù)跨越了五百年，伴隨著革命運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興，經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷。我們通常將芭蕾藝術(shù)分為五個(gè)發(fā)展時(shí)期：早期芭蕾、古典芭蕾、浪漫芭蕾、現(xiàn)代芭蕾、當(dāng)代芭蕾。當(dāng)然，芭蕾藝術(shù)在不同的國家呈現(xiàn)出的藝術(shù)方式也有所不同，如20世紀(jì)中期，西方芭蕾藝術(shù)傳入中國，芭蕾作為一種經(jīng)典(古典)藝術(shù)，在傳播中以其習(xí)慣性的審美模式和運(yùn)動(dòng)模式為媒介，加入中華民族音樂文化特點(diǎn)和審美要求，使芭蕾藝術(shù)在中國的土壤上不斷地融合、發(fā)展、創(chuàng)新。中國民族民間舞蹈流傳千年，各民族民間舞蹈保存時(shí)間之長、流布之廣、生命力之強(qiáng)，為芭蕾藝術(shù)融入中國舞蹈提供了舞蹈動(dòng)態(tài)形象和歷史文化背景。

關(guān)鍵詞：中國芭蕾；舞??；民族化

一、當(dāng)代中國芭蕾舞劇關(guān)鍵時(shí)期的特點(diǎn)分析

1.探索和發(fā)展時(shí)期（1949-1976）——《白毛女》

中華人民共和國成立后，芭蕾舞劇在中國有了真正意義上的興起和發(fā)展。其中，對中國芭蕾舞最具影響力的是俄羅斯學(xué)派。根據(jù)學(xué)習(xí)俄羅斯芭蕾舞劇的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本民族的音樂、舞蹈素材，1964年舞劇《白毛女》誕生，這部芭蕾舞劇講述受封建統(tǒng)治壓迫的農(nóng)民的女兒“喜兒”，被迫賣給惡霸地主黃世仁抵債的凄慘故事。舞劇編者們，為了幫助觀眾理解劇情，融入民族歌劇《白毛女》的歌劇唱段，并且把經(jīng)典歌劇唱段作為主要人物的主題音樂，而且在一些主要的舞段，增加了伴唱的形式，受到了廣大觀眾的認(rèn)可和喜愛。以20世紀(jì)中期為界限，之前的舞劇被稱之為戲劇芭蕾，之后稱之為交響詩芭蕾。交響詩芭蕾的結(jié)構(gòu)“音樂和舞蹈”的結(jié)構(gòu)，這給中國民族芭蕾舞劇的發(fā)展提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。加深了舞劇的思想內(nèi)容，擴(kuò)大了題材范圍，溝通了芭蕾與時(shí)代生活的更大關(guān)聯(lián)。尤其注重舞劇的音樂，即音樂就是內(nèi)在的戲劇結(jié)構(gòu)。《白毛女》芭蕾舞劇通過舞蹈來刻畫表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及生活狀態(tài)，而不是借助于娛樂和表演性的舞蹈功能，更不用借助于啞劇，所有人物都在舞蹈生活中。舞劇音樂保留了原歌劇音樂中的經(jīng)典唱段，《北風(fēng)吹》《我要活》《扎紅頭繩》《太陽出來了》等音樂素材。為了適應(yīng)舞劇的舞臺(tái)，以充分交響詩形式展開。舞劇音樂運(yùn)用了聲樂演唱的形式進(jìn)行了再創(chuàng)作，如《與風(fēng)雪搏斗》《盼東方出紅日》等部分加入了合唱的形式，特別是喜兒《北風(fēng)吹》的唱段配合了芭蕾舞蹈的肢體語匯，劇中的人物塑造更加鮮活、豐滿。這種藝術(shù)實(shí)踐的方法，為中國芭蕾舞劇的探索，打開了一扇嶄新的大門。舞劇中加入聲樂的演唱，即符合中國人的審美文化，也是對西方芭蕾舞劇一次大膽的革新。改革開放以后，我國芭蕾舞民族化的進(jìn)程明顯加快，切入點(diǎn)也明顯增多，有的根據(jù)家喻戶曉的民間故事加以改編，有的取材于著名戲劇作品和文學(xué)作品，有的將世界文學(xué)名著編創(chuàng)成芭蕾舞劇，有的則是通過芭蕾舞抒發(fā)了舞蹈家對我國的現(xiàn)實(shí)和未來的憧憬。如祝士方的芭蕾舞劇《白蛇傳》《春雨新花》，舒均均的《黃河》《覓光三部曲》等。

2.發(fā)展和繁榮時(shí)期（1977-1990）——《祝?！贰都t樓夢》

自20世紀(jì)70年代末以來，我國進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，芭蕾舞蹈事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步和諸多的收獲，可以說是中國舞蹈發(fā)展的黃金時(shí)期。1980年以后，許多中國芭蕾舞演員在世界芭蕾舞大賽中獲獎(jiǎng)。80年代中期掀起了以中國文學(xué)、戲劇名著改編成為芭蕾舞劇的民族化道路，成果非常顯著。如《雷雨》（原著曹禺）、《家》（原著巴金），以及根據(jù)魯迅著名小說《祝?！贰栋》《傷逝》改編的同名舞劇等。西方芭蕾舞藝術(shù)與中國文學(xué)思想的民族化藝術(shù)的交融和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)芭蕾舞編劇研究的方向。以魯迅《祝?！犯木幍奈鑴?，女主角“祥林嫂”是舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表。在封建禮教和封建思想的社會(huì)中，被殘忍的迫害和摧殘，以至被折磨而死。當(dāng)然，祥林嫂也曾經(jīng)努力的反抗，但是無法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)殘忍的壓迫?！蹲８！飞羁探沂玖伺f社會(huì)封建禮教對人民的不公。1981年首演的芭蕾舞劇《祝福》用舞蹈語匯，描述了深受統(tǒng)治階級迫害的勞動(dòng)?jì)D女形象，把她深淵般的痛苦用芭蕾舞肢體語言表達(dá)出來。該劇的編導(dǎo)悉心運(yùn)用了“新娘子蒙蓋頭”的中國婚姻習(xí)俗，精心設(shè)計(jì)了“三揭蓋頭”“抗婚”等舞蹈情節(jié)。劇中兩次出現(xiàn)“抗婚”并帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，精彩的雙人舞段和蕩氣回腸的情節(jié)處理，為獨(dú)立演繹的舞劇開啟了新篇章。芭蕾舞劇《祝?！芬渤蔀檫@一時(shí)期民族化芭蕾舞劇的杰出代表，讓芭蕾舞編導(dǎo)和演員了解了，如何運(yùn)用舞蹈語匯來表現(xiàn)文學(xué)作品的思想及其內(nèi)涵，這就是芭蕾民族化進(jìn)程特色之一。原創(chuàng)民族芭蕾舞劇《紅樓夢》，編導(dǎo)選取了“太虛幻境”“海棠詩社”“黛玉葬花”“劉姥姥進(jìn)大觀園”等具有代表性的場景展現(xiàn)在芭蕾舞臺(tái)上。以肢體語言和舞蹈語匯，突出主要角色的個(gè)性。舞劇《紅樓夢》在詩意中透出戲劇沖突，把電影中的蒙太奇意識(shí)搬到了舞臺(tái)上。如第四段表現(xiàn)黛玉誤會(huì)寶玉與寶釵的感情時(shí)，編導(dǎo)設(shè)計(jì)了一段精彩的三人舞，黛玉猶如孤魂飄蕩在喜慶的寶釵和寶玉之間，揭示了一段悲情的愛情場面。舞劇沒有詞，音樂也不能敘事，因此舞劇的戲劇性沖突的表達(dá)必須跳出原有的復(fù)雜的人物關(guān)系，放棄說明故事情節(jié)，而用舞蹈這一體裁的單人舞、雙人舞、三人舞的演繹形式，從而完成戲劇環(huán)境結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化了戲劇沖突，符合作者曹雪芹的身世和原著《紅樓夢》創(chuàng)作的歷史背景①。

摘要:體育舞蹈是一項(xiàng)將舞蹈的柔美與體育運(yùn)動(dòng)的健美融為一體的高雅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾說過:“人要史學(xué)會(huì)跳舞，連走路都會(huì)美觀和文雅些。”形體使人體外在美的重要表現(xiàn)，它包含三方面的美:形態(tài)、姿態(tài)和氣質(zhì)。青少年通過體育舞蹈形成良好的形體可以在別人面前呈現(xiàn)出一個(gè)青春靚麗、活潑向上的氣質(zhì)。體育舞蹈具有藝術(shù)美和難度美，對練習(xí)著的身體素質(zhì)也提出了較高的要求，在體育舞蹈過程中首先會(huì)進(jìn)行把桿練習(xí)、柔韌練習(xí)，這樣的練習(xí)對骨骼的發(fā)育有著積極的作用，使青少年形成良好的坐姿站姿行姿;其次會(huì)進(jìn)行基本動(dòng)作、組合動(dòng)作的練習(xí)，形成挺拔向上的姿態(tài)，輕盈的步伐，女生呈現(xiàn)出亭亭玉立、男生玉樹臨風(fēng)的形象。

關(guān)鍵詞:體育舞蹈;形體;練習(xí);形象

1前言

1．1選題依據(jù)

現(xiàn)如今青少年的生活壓力學(xué)習(xí)壓力越來越大，許多父母只重視孩子的學(xué)習(xí)而忽略了孩子的身體，長期以往形成駝背、O型腿等不良的身體形態(tài)，對此我選擇體育舞蹈進(jìn)行研究。體育舞蹈在我國是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，它是在音樂的伴奏下，通過人體各種肌肉關(guān)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造形體，表現(xiàn)出各自情感與技藝，可以愉悅身心增強(qiáng)體質(zhì)培養(yǎng)良好體形的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，體育舞蹈不僅能幫助青少年培養(yǎng)出蓬勃向上的氣質(zhì)而且能在參與中建立友誼，陶冶情操。體育舞蹈由恰恰、牛仔、斗牛、華爾茲等十種舞步組成，練習(xí)這幾種舞蹈可以使青少年具有運(yùn)動(dòng)員風(fēng)度、氣質(zhì)，又可以具有舞蹈者的神、形、情，原麗英學(xué)者在《淺談體育舞蹈的鍛煉價(jià)值》一文中描述道，體育舞蹈它不是敘事舞蹈卻讓人領(lǐng)略到浪漫飄逸的氣息，它不是健美操、自由體操、藝術(shù)體操，讓人在驚險(xiǎn)難中感受到運(yùn)動(dòng)的美，而是讓運(yùn)動(dòng)隨著肢體的舒展，腰、髖部有節(jié)律的擺動(dòng)中去體驗(yàn)一種特殊的美感［1］，由此可見體育舞蹈對形體的影響深遠(yuǎn)。

1．2體育舞蹈的基本介紹

體育舞蹈是一項(xiàng)將體育運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)融為一體的高雅的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。體育舞蹈將強(qiáng)身健體和身形塑造有機(jī)結(jié)合，同時(shí)完美地融合了舞蹈、音樂、服飾、風(fēng)度，深受大家的喜愛。參與體育舞蹈的過程是一種美的氣氛的營造過程，許多研究者不斷對體育舞蹈進(jìn)行深入地研究，嘗試從各個(gè)不同的角度和層面來剖析和審視體育舞蹈與形體美的塑造的具體作用.體育舞蹈基本描述:華爾茲，其舞姿雍容華貴，典雅大方，動(dòng)作如行云流水;探戈，灑脫，奔放，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，快速有序，左顧右盼，前后閃頭的頭部動(dòng)作使舞蹈更顯有棱有角;狐步舞大方，悠閑，步法嚴(yán)謹(jǐn)而輕松，步態(tài)優(yōu)雅而流暢;快步舞輕快、活潑，舞態(tài)飄逸穩(wěn)定;倫巴纏綿委婉，柔美抒情，舞蹈情感的表達(dá)非常細(xì)膩。由于每首舞曲音樂主題基調(diào)不同，所以情感的抒發(fā)也不同，有的歡悅而旖旎，有的深沉而純情;恰恰恰歡快風(fēng)趣，詼諧花俏，極富節(jié)奏的打擊樂使舞蹈動(dòng)作形成一種滯動(dòng)有節(jié)的“脆”勁，給人俏皮利落感;桑巴狂熱，極富彈性的舞步注重音樂切分;牛仔粗獷，斗牛勇敢、激奮［2］。

摘要：改革開放40周年來，中國特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)著人民取得了偉大成就，同時(shí)促使著中國體育的飛速發(fā)展，我們需要大力加強(qiáng)體育的理論研究，推動(dòng)我國體育不斷蓬勃發(fā)展，而作為我國高校的體育事業(yè)，也需要不斷完善。高校健美操作為一項(xiàng)受大眾歡迎的課程，如何將其教學(xué)效率和質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)效果，需要從我國現(xiàn)階段健美操教學(xué)進(jìn)行分析，通過實(shí)際教學(xué)掌握學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)理論知識(shí)的吸收和技能的掌握，使學(xué)生們在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到最優(yōu)學(xué)習(xí)結(jié)果，達(dá)到自動(dòng)化的效果并且運(yùn)用的實(shí)際中。

關(guān)鍵詞：高校；普修專業(yè)；健美操；優(yōu)化設(shè)計(jì)

1．研究方法

1．1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究需要，查閱了近10年來全國體育期刊中有關(guān)普通高校健美操的論文，了解研究現(xiàn)狀，力求從中得到啟發(fā)和借鑒。

1．2比較分析法

通過對搜集的有效的關(guān)于健美操優(yōu)化設(shè)計(jì)的資料，進(jìn)行比較分析研究。

【內(nèi)容摘要】伴隨著“雙一流”“第四輪學(xué)科評估”“學(xué)位授權(quán)點(diǎn)”動(dòng)態(tài)調(diào)整這一系列政策評估數(shù)據(jù)的公布，中國高等教育學(xué)科建設(shè)的發(fā)展引起了社會(huì)前所未有的關(guān)注，舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)也迎來了一次新的改革。文章從自身建設(shè)和對外呼吁兩個(gè)角度，對開啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變、適應(yīng)變化中的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整、調(diào)整藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科設(shè)置、完善藝術(shù)學(xué)學(xué)科評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這四個(gè)方面進(jìn)行了探討，以分析舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)活動(dòng)

一、建設(shè)：開啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變

在舞蹈藝術(shù)院校，舞蹈學(xué)科建設(shè)內(nèi)部往往會(huì)存在劇目創(chuàng)作、劇目表演蓬勃發(fā)展而舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)（文字成果）建設(shè)相對薄弱的狀況。當(dāng)面對現(xiàn)有的學(xué)科建設(shè)評價(jià)機(jī)制重文字成果輕藝術(shù)創(chuàng)作作品的情況時(shí)，當(dāng)其他學(xué)科門類的建設(shè)成果往往以驚人數(shù)量的文字表述呈現(xiàn)時(shí)，舞蹈人往往會(huì)以“藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性，舞蹈表達(dá)的特殊形式”進(jìn)行解釋。長此以往，舞蹈學(xué)科內(nèi)部形成的固定思維模式就是保持“作品創(chuàng)作與表演是另一種形式的成果”的思路，進(jìn)而忽視了學(xué)科建設(shè)中文字成果的呈現(xiàn)。深入分析這種思路來源的根本原因，是對舞蹈作為藝術(shù)門類所自帶的特殊屬性的認(rèn)識(shí)，即藝術(shù)創(chuàng)作本身也是學(xué)術(shù)的觀念①。盡管不同的專家學(xué)者對此問題有不同的看法，但在舞蹈領(lǐng)域內(nèi)，較為公認(rèn)的態(tài)度是：舞蹈創(chuàng)作是學(xué)術(shù)。一個(gè)好的舞蹈作品，舞蹈創(chuàng)作過程中在身體語言的選擇、舞臺(tái)意象的構(gòu)造過程中所付出的研究時(shí)間與能力絕不會(huì)比一篇學(xué)術(shù)論文少，因此，舞蹈創(chuàng)作的確是學(xué)術(shù)。但舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)者往往忽視了這樣一個(gè)視角：當(dāng)今的學(xué)科建設(shè)其實(shí)是在高等教育概念下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)是教育，是知識(shí)的交流與傳播。而人類社會(huì)進(jìn)化幾萬年之后，最高級的交流與傳播手段就是文字。在高等教育的視角下，學(xué)理性的文字呈現(xiàn)確是舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)的重要表達(dá)方式，亦即重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在高等教育的視角下，舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)者需要自覺開啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)科建設(shè)與“藝術(shù)表演團(tuán)體”的屬性區(qū)別。藝術(shù)表演團(tuán)體可以理直氣壯地表達(dá)——“我們拿作品說話”，試想，舞蹈編創(chuàng)的教學(xué)過程中能否這樣理直氣壯地教課——“這個(gè)作品里面有學(xué)術(shù)”？當(dāng)然不能。一旦涉及到教育，涉及到傳播，尤其是舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論層面，需要縝密地分析，需要解構(gòu)與歸納，而不能簡單地以藝術(shù)門類屬性全面覆蓋教育屬性。舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)需要開啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變，注重舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)成果的文字性積累，對業(yè)已出現(xiàn)的各學(xué)科方向上的豐厚的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和歸納，再加以學(xué)理性的提煉與傳播，方是學(xué)科建設(shè)的努力方向。否則，固步自封將會(huì)導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)慢慢地在國家整體高等教育高速發(fā)展的過程中逐漸萎縮和邊緣化。以北京舞蹈學(xué)院為例，舞蹈編導(dǎo)方向的教授王玫就以自身舞蹈編創(chuàng)30年的經(jīng)驗(yàn)撰寫了《舞蹈調(diào)度的王玫研究》，其中對于舞蹈編創(chuàng)舞臺(tái)呈現(xiàn)的闡釋猶如音樂學(xué)中曲式分析般凝練、嚴(yán)謹(jǐn)。這樣的研究成果，當(dāng)視為舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)中舞蹈學(xué)研究方式方法的優(yōu)秀案例。

二、建設(shè)：適應(yīng)變化中的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整

隨著我國綜合國力的發(fā)展，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的制度改革不斷進(jìn)行。2017年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下達(dá)關(guān)于學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整的通知，并且之后以每三年調(diào)整一次的頻率進(jìn)行。學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)調(diào)整對于舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)來說意味著博士授權(quán)點(diǎn)的申請，意味著培養(yǎng)單位培養(yǎng)層次的變化，意味著學(xué)科建設(shè)每三年有一次檢驗(yàn)和審視的機(jī)會(huì)，具體到每一位教師身上，也意味著教學(xué)成果與學(xué)術(shù)成果檢驗(yàn)壓力。挑戰(zhàn)也帶來機(jī)遇，三年一次的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整，必然帶來舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)上人員流動(dòng)的頻繁。因此，高層次人才的流動(dòng)既給自身帶來了目標(biāo)、盼頭，也給培養(yǎng)單位的學(xué)科建設(shè)帶來新局面、新追求。具體到舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，變化中的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整就要求各培養(yǎng)單位的頂層設(shè)計(jì)更加謹(jǐn)慎與科學(xué)：首先，在本單位的學(xué)科建設(shè)方向布局上，就要充分考慮到國內(nèi)該學(xué)科方向上的整體布局，尤其是不要與同區(qū)域重點(diǎn)院校已有的學(xué)科建設(shè)方向相沖突。其次，在特色優(yōu)勢學(xué)科方向的選擇上需要充分考慮到地域經(jīng)濟(jì)與民族特色，打造出凸顯自身優(yōu)勢的舞蹈學(xué)科建設(shè)方向，而不要一味追求高級感，單純模仿國家級院校的建設(shè)模式，失去自身獨(dú)特的地域文化色彩與優(yōu)勢。最后，優(yōu)秀的頂層設(shè)計(jì)必然重點(diǎn)考慮到人才的引進(jìn)，只有基本的優(yōu)秀學(xué)科帶頭人、骨干力量保障完備，才能得以在課程質(zhì)量、學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量、科研立項(xiàng)、成果獲獎(jiǎng)方面實(shí)現(xiàn)新的突破。因此，在人才引進(jìn)的政策制定上予以優(yōu)化設(shè)置，對時(shí)間、空間的選擇上予以適量開放，對本單位既有的力量予以合理的鼓勵(lì)、優(yōu)化和調(diào)配，充分抓住學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整所帶來的機(jī)遇，將會(huì)對舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)起到事半功倍的促進(jìn)作用。

三、呼吁：調(diào)整藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科設(shè)置

摘要:當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展需要更多高層次的應(yīng)用型文化產(chǎn)業(yè)管理和服務(wù)人才，這對當(dāng)前高校的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)提出了更高要求。高校的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)與其所在地域文化資源之間存在著互相影響和互相促進(jìn)的關(guān)系，因此高校應(yīng)充分利用本地的優(yōu)秀文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)等各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)出符合當(dāng)前市場需要的應(yīng)用型、實(shí)踐型文化產(chǎn)業(yè)管理人才。文章通過典型案例研究，以安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐為例，為這種融入途徑提供一個(gè)較為成功的范本。

關(guān)鍵詞:地域文化資源;文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè);人才培養(yǎng);實(shí)踐教學(xué)

一、地域文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的可能性

高校的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)與其所在地域文化之間存在著互相影響和互相促進(jìn)的關(guān)系。一方面，高校通過培養(yǎng)輸出大量的文化產(chǎn)業(yè)管理人才，可以為當(dāng)?shù)氐奈幕Y源開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)服務(wù);另一方面，高校又可以有意識(shí)地利用所在地域的文化資源作為自己寶貴的教育教學(xué)資源和文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的基地。而如何利用本地文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)以培養(yǎng)出符合當(dāng)前市場需要的文化產(chǎn)業(yè)管理人才，則是一個(gè)極有意義和挑戰(zhàn)性的研究課題。本文擬以安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐為例，為這種融入途徑提供一個(gè)較為成功的范本。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)(以下簡稱安財(cái))自1961年以來，一直坐落于素有“珍珠城”美譽(yù)的淮河流域中心城市蚌埠市。50余年來，安財(cái)始終以融入蚌埠、服務(wù)于蚌埠經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)作為自己的建校方向和重要責(zé)任，力求將學(xué)校的專業(yè)建設(shè)、學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)與蚌埠市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展密切結(jié)合。2010年，安財(cái)開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)(2010—2014年專業(yè)設(shè)置在文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，2015年轉(zhuǎn)入工商管理學(xué)院)，將這一融入過程提升到一個(gè)新的高度。在某種程度上，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)成為安財(cái)又一個(gè)將專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)與蚌埠市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)成功結(jié)合的范本。一方面，安財(cái)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)利用自己的人才資源和科研成果，促進(jìn)蚌埠市文化資源的開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程;另一方面，蚌埠市豐富的文化資源又為安財(cái)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)、課堂教學(xué)、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)的文化基地。蚌埠地處中國南北地理分界線秦嶺－淮河一線，位于淮河中游，境內(nèi)山水相接，四季分明，擁有悠久的歷史與燦爛的文化，文化資源十分豐富，包括自然風(fēng)物資源、歷史文化資源、民間表演藝術(shù)和民間手工藝等幾大類別。在自然風(fēng)物資源方面，縱貫蚌埠全境的千里淮河壯觀遼闊，風(fēng)景宜人，其多條支流在蚌埠境內(nèi)也形成了眾多的水域和湖泊(如知名度較高的龍子湖、張公湖、五河、四方湖、沱湖、芡河湖等)，既各具特色又相互呼應(yīng)，點(diǎn)綴在淮河兩岸，共同構(gòu)成了蚌埠獨(dú)特的淮河流域水鄉(xiāng)景觀，具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值。在歷史文化資源方面，蚌埠擁有著名的雙墩文化、大禹文化、楚漢文化和大明文化等文化資源。其中作為雙墩文化代表的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“雙墩遺址”，是淮河中游年代最早的新石器文化遺存，有著極高的歷史文化價(jià)值;作為大禹文化代表的涂山，是位于蚌埠懷遠(yuǎn)縣的4A級風(fēng)景區(qū)，為當(dāng)年大禹治水的圣地，留下了“三過家門而不入”的千古佳話，現(xiàn)存有涂山廟、禹會(huì)村、啟母石、圣泉、靈泉等遺跡，擁有很高的旅游開發(fā)價(jià)值;楚漢文化在蚌埠境內(nèi)也影響較深，楚漢相爭的決戰(zhàn)之地———垓下古戰(zhàn)場，就位于蚌埠固鎮(zhèn)縣境內(nèi)，現(xiàn)還留有霸王城、虞姬墓、韓信點(diǎn)將臺(tái)等歷史遺跡有待開發(fā);大明文化則更是蚌埠的一張文化名片，距蚌埠二十公里的鳳陽縣，就是明代開國皇帝朱元璋的家鄉(xiāng)，現(xiàn)存全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位明皇陵和明中都皇故城，蚌埠市內(nèi)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代開國功臣湯和的陵墓和新建的大明文化產(chǎn)業(yè)園，蚌埠五河縣境內(nèi)有安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位嚴(yán)小姐(朱元璋原配未婚一品夫人)墓，另外，像朱元璋及其部屬徐達(dá)、常遇春等都曾在蚌埠境內(nèi)屯兵、練兵、作戰(zhàn)，留下了不少歷史遺跡。在民間歌舞表演文化方面，蚌埠也擁有知名的文化品牌。蚌埠是花鼓燈、泗州戲、鳳陽花鼓戲、五河民歌、淮河琴書的發(fā)源地和流行地，其中最有名的是有著東方芭蕾美譽(yù)的花鼓燈，現(xiàn)在仍然流傳在蚌埠懷遠(yuǎn)及其附近地區(qū)，花鼓燈第一村———馮嘴子村就位于蚌埠市禹會(huì)區(qū)秦集鎮(zhèn)?！盎ü臒舻奈璧竸?dòng)作剛健樸實(shí)、歡快熱烈、動(dòng)作灑脫，表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息”［2］，是中華民族具有代表性的民間舞蹈之一，有著極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。在民間手工藝方面，蚌埠也擁有豐富的文化遺產(chǎn)。像玉器加工、余家皮影、楊氏微雕、丁氏虎頭鞋等制作工藝都具有較高的知名度，尤其是玉器生產(chǎn)加工工藝國內(nèi)一流，擁有目前國內(nèi)最大的仿古玉市場，云集了來自全國各地的玉器者、采購商和收藏家，同時(shí)擁有一大批古玩玉器的收藏者、愛好者，形成了積淀深厚的蚌埠玉文化。綜上所述，蚌埠本土不僅擁有內(nèi)容豐富、類型多樣、開發(fā)等級較高的文化資源，而且這些文化資源大多還處于相對原生狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)化和開發(fā)利用程度都不高，具有較大的開發(fā)潛力和較高的開發(fā)價(jià)值，可以為文化產(chǎn)業(yè)管理的實(shí)踐教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)的文化資源和實(shí)踐基地。

二、地域文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的具體路徑

(一)地域文化資源融入文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)

高校教學(xué)的質(zhì)量要落實(shí)在師資隊(duì)伍的建設(shè)上，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)也是如此。當(dāng)前國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展要求高校文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)必須緊跟本行業(yè)發(fā)展的新形勢、新變化，要求教師必須將本行業(yè)的前沿信息和知識(shí)融入教學(xué)活動(dòng)中;同時(shí)，文化市場對動(dòng)手能力強(qiáng)、專業(yè)實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型、實(shí)干型的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的大量需求也要求教師應(yīng)當(dāng)具有一定的專業(yè)實(shí)踐技能和職業(yè)能力。但是，國內(nèi)高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教師大多是從其他相關(guān)人文社會(huì)學(xué)科(如文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科)轉(zhuǎn)型或是相關(guān)專業(yè)的碩士、博士畢業(yè)后走上教師崗位的，缺乏實(shí)際的業(yè)界從業(yè)經(jīng)歷和專業(yè)實(shí)踐的鍛煉，既不了解當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前沿和最新趨勢，又不具備將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的專業(yè)技能，因而在教學(xué)(尤其在實(shí)踐課的教學(xué))中往往力不從心，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量無法保證。為了切實(shí)提高教師實(shí)踐技能和職業(yè)能力，安財(cái)采取各種有效措施，鼓勵(lì)文管專業(yè)教師到蚌埠的明星級文化企業(yè)(如星宇文化產(chǎn)業(yè)園、大明文化產(chǎn)業(yè)園)和蚌埠市文化管理部門(如博物館、文化局、旅游局等)的相關(guān)崗位去掛職學(xué)習(xí)，近距離觀摩并參與到蚌埠本土文化資源開發(fā)項(xiàng)目的實(shí)際策劃、調(diào)研、運(yùn)營和管理工作中去。為保證這種掛職學(xué)習(xí)取得實(shí)效而不流于形式，要求教師掛職的時(shí)間不得少于1年，教師掛職學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自己的專業(yè)教學(xué)方向和研究領(lǐng)域必須密切相關(guān)，教師必須真正參與到掛職單位的項(xiàng)目運(yùn)營與管理中去，教師的掛職效果考核必須以該教師對掛職單位的實(shí)際貢獻(xiàn)作為主要依據(jù)等等。通過這種掛職學(xué)習(xí)的形式，教師既提升了自己的專業(yè)實(shí)踐技能和職業(yè)能力，又掌握了文化產(chǎn)業(yè)業(yè)界最新信息和發(fā)展趨勢，在教學(xué)中既能夠把最符合市場需求的知識(shí)、信息帶入課堂教學(xué)以提高教學(xué)的現(xiàn)實(shí)針對性，又可以把自己參與文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心得傳授給學(xué)生以提高實(shí)踐教學(xué)的效果。同時(shí)，通過這種形式，高校加強(qiáng)了與地方企業(yè)、政府的聯(lián)系，拓展了產(chǎn)學(xué)研合作的新模式，為地方的文化資源開發(fā)和文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。