芭蕾論文全文(5篇)

摘要：西方芭蕾藝術(shù)跨越了五百年，伴隨著革命運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興，經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷。我們通常將芭蕾藝術(shù)分為五個(gè)發(fā)展時(shí)期：早期芭蕾、古典芭蕾、浪漫芭蕾、現(xiàn)代芭蕾、當(dāng)代芭蕾。當(dāng)然，芭蕾藝術(shù)在不同的國(guó)家呈現(xiàn)出的藝術(shù)方式也有所不同，如20世紀(jì)中期，西方芭蕾藝術(shù)傳入中國(guó)，芭蕾作為一種經(jīng)典(古典)藝術(shù)，在傳播中以其習(xí)慣性的審美模式和運(yùn)動(dòng)模式為媒介，加入中華民族音樂(lè)文化特點(diǎn)和審美要求，使芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的土壤上不斷地融合、發(fā)展、創(chuàng)新。中國(guó)民族民間舞蹈流傳千年，各民族民間舞蹈保存時(shí)間之長(zhǎng)、流布之廣、生命力之強(qiáng)，為芭蕾藝術(shù)融入中國(guó)舞蹈提供了舞蹈動(dòng)態(tài)形象和歷史文化背景。

關(guān)鍵詞：中國(guó)芭蕾；舞??；民族化

一、當(dāng)代中國(guó)芭蕾舞劇關(guān)鍵時(shí)期的特點(diǎn)分析

1.探索和發(fā)展時(shí)期（1949-1976）——《白毛女》

中華人民共和國(guó)成立后，芭蕾舞劇在中國(guó)有了真正意義上的興起和發(fā)展。其中，對(duì)中國(guó)芭蕾舞最具影響力的是俄羅斯學(xué)派。根據(jù)學(xué)習(xí)俄羅斯芭蕾舞劇的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本民族的音樂(lè)、舞蹈素材，1964年舞劇《白毛女》誕生，這部芭蕾舞劇講述受封建統(tǒng)治壓迫的農(nóng)民的女兒“喜兒”，被迫賣(mài)給惡霸地主黃世仁抵債的凄慘故事。舞劇編者們，為了幫助觀眾理解劇情，融入民族歌劇《白毛女》的歌劇唱段，并且把經(jīng)典歌劇唱段作為主要人物的主題音樂(lè)，而且在一些主要的舞段，增加了伴唱的形式，受到了廣大觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。以20世紀(jì)中期為界限，之前的舞劇被稱之為戲劇芭蕾，之后稱之為交響詩(shī)芭蕾。交響詩(shī)芭蕾的結(jié)構(gòu)“音樂(lè)和舞蹈”的結(jié)構(gòu)，這給中國(guó)民族芭蕾舞劇的發(fā)展提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。加深了舞劇的思想內(nèi)容，擴(kuò)大了題材范圍，溝通了芭蕾與時(shí)代生活的更大關(guān)聯(lián)。尤其注重舞劇的音樂(lè)，即音樂(lè)就是內(nèi)在的戲劇結(jié)構(gòu)。《白毛女》芭蕾舞劇通過(guò)舞蹈來(lái)刻畫(huà)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及生活狀態(tài)，而不是借助于娛樂(lè)和表演性的舞蹈功能，更不用借助于啞劇，所有人物都在舞蹈生活中。舞劇音樂(lè)保留了原歌劇音樂(lè)中的經(jīng)典唱段，《北風(fēng)吹》《我要活》《扎紅頭繩》《太陽(yáng)出來(lái)了》等音樂(lè)素材。為了適應(yīng)舞劇的舞臺(tái)，以充分交響詩(shī)形式展開(kāi)。舞劇音樂(lè)運(yùn)用了聲樂(lè)演唱的形式進(jìn)行了再創(chuàng)作，如《與風(fēng)雪搏斗》《盼東方出紅日》等部分加入了合唱的形式，特別是喜兒《北風(fēng)吹》的唱段配合了芭蕾舞蹈的肢體語(yǔ)匯，劇中的人物塑造更加鮮活、豐滿。這種藝術(shù)實(shí)踐的方法，為中國(guó)芭蕾舞劇的探索，打開(kāi)了一扇嶄新的大門(mén)。舞劇中加入聲樂(lè)的演唱，即符合中國(guó)人的審美文化，也是對(duì)西方芭蕾舞劇一次大膽的革新。改革開(kāi)放以后，我國(guó)芭蕾舞民族化的進(jìn)程明顯加快，切入點(diǎn)也明顯增多，有的根據(jù)家喻戶曉的民間故事加以改編，有的取材于著名戲劇作品和文學(xué)作品，有的將世界文學(xué)名著編創(chuàng)成芭蕾舞劇，有的則是通過(guò)芭蕾舞抒發(fā)了舞蹈家對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的憧憬。如祝士方的芭蕾舞劇《白蛇傳》《春雨新花》，舒均均的《黃河》《覓光三部曲》等。

2.發(fā)展和繁榮時(shí)期（1977-1990）——《祝?！贰都t樓夢(mèng)》

自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，芭蕾舞蹈事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步和諸多的收獲，可以說(shuō)是中國(guó)舞蹈發(fā)展的黃金時(shí)期。1980年以后，許多中國(guó)芭蕾舞演員在世界芭蕾舞大賽中獲獎(jiǎng)。80年代中期掀起了以中國(guó)文學(xué)、戲劇名著改編成為芭蕾舞劇的民族化道路，成果非常顯著。如《雷雨》（原著曹禺）、《家》（原著巴金），以及根據(jù)魯迅著名小說(shuō)《祝福》《阿Q》《傷逝》改編的同名舞劇等。西方芭蕾舞藝術(shù)與中國(guó)文學(xué)思想的民族化藝術(shù)的交融和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)芭蕾舞編劇研究的方向。以魯迅《祝?！犯木幍奈鑴?，女主角“祥林嫂”是舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表。在封建禮教和封建思想的社會(huì)中，被殘忍的迫害和摧殘，以至被折磨而死。當(dāng)然，祥林嫂也曾經(jīng)努力的反抗，但是無(wú)法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)殘忍的壓迫?！蹲８！飞羁探沂玖伺f社會(huì)封建禮教對(duì)人民的不公。1981年首演的芭蕾舞劇《祝?！酚梦璧刚Z(yǔ)匯，描述了深受統(tǒng)治階級(jí)迫害的勞動(dòng)?jì)D女形象，把她深淵般的痛苦用芭蕾舞肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。該劇的編導(dǎo)悉心運(yùn)用了“新娘子蒙蓋頭”的中國(guó)婚姻習(xí)俗，精心設(shè)計(jì)了“三揭蓋頭”“抗婚”等舞蹈情節(jié)。劇中兩次出現(xiàn)“抗婚”并帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，精彩的雙人舞段和蕩氣回腸的情節(jié)處理，為獨(dú)立演繹的舞劇開(kāi)啟了新篇章。芭蕾舞劇《祝?！芬渤蔀檫@一時(shí)期民族化芭蕾舞劇的杰出代表，讓芭蕾舞編導(dǎo)和演員了解了，如何運(yùn)用舞蹈語(yǔ)匯來(lái)表現(xiàn)文學(xué)作品的思想及其內(nèi)涵，這就是芭蕾民族化進(jìn)程特色之一。原創(chuàng)民族芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》，編導(dǎo)選取了“太虛幻境”“海棠詩(shī)社”“黛玉葬花”“劉姥姥進(jìn)大觀園”等具有代表性的場(chǎng)景展現(xiàn)在芭蕾舞臺(tái)上。以肢體語(yǔ)言和舞蹈語(yǔ)匯，突出主要角色的個(gè)性。舞劇《紅樓夢(mèng)》在詩(shī)意中透出戲劇沖突，把電影中的蒙太奇意識(shí)搬到了舞臺(tái)上。如第四段表現(xiàn)黛玉誤會(huì)寶玉與寶釵的感情時(shí)，編導(dǎo)設(shè)計(jì)了一段精彩的三人舞，黛玉猶如孤魂飄蕩在喜慶的寶釵和寶玉之間，揭示了一段悲情的愛(ài)情場(chǎng)面。舞劇沒(méi)有詞，音樂(lè)也不能敘事，因此舞劇的戲劇性沖突的表達(dá)必須跳出原有的復(fù)雜的人物關(guān)系，放棄說(shuō)明故事情節(jié)，而用舞蹈這一體裁的單人舞、雙人舞、三人舞的演繹形式，從而完成戲劇環(huán)境結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化了戲劇沖突，符合作者曹雪芹的身世和原著《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的歷史背景①。

摘要:體育舞蹈是一項(xiàng)將舞蹈的柔美與體育運(yùn)動(dòng)的健美融為一體的高雅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾說(shuō)過(guò):“人要史學(xué)會(huì)跳舞，連走路都會(huì)美觀和文雅些?！毙误w使人體外在美的重要表現(xiàn)，它包含三方面的美:形態(tài)、姿態(tài)和氣質(zhì)。青少年通過(guò)體育舞蹈形成良好的形體可以在別人面前呈現(xiàn)出一個(gè)青春靚麗、活潑向上的氣質(zhì)。體育舞蹈具有藝術(shù)美和難度美，對(duì)練習(xí)著的身體素質(zhì)也提出了較高的要求，在體育舞蹈過(guò)程中首先會(huì)進(jìn)行把桿練習(xí)、柔韌練習(xí)，這樣的練習(xí)對(duì)骨骼的發(fā)育有著積極的作用，使青少年形成良好的坐姿站姿行姿;其次會(huì)進(jìn)行基本動(dòng)作、組合動(dòng)作的練習(xí)，形成挺拔向上的姿態(tài)，輕盈的步伐，女生呈現(xiàn)出亭亭玉立、男生玉樹(shù)臨風(fēng)的形象。

關(guān)鍵詞:體育舞蹈;形體;練習(xí);形象

1前言

1．1選題依據(jù)

現(xiàn)如今青少年的生活壓力學(xué)習(xí)壓力越來(lái)越大，許多父母只重視孩子的學(xué)習(xí)而忽略了孩子的身體，長(zhǎng)期以往形成駝背、O型腿等不良的身體形態(tài)，對(duì)此我選擇體育舞蹈進(jìn)行研究。體育舞蹈在我國(guó)是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，它是在音樂(lè)的伴奏下，通過(guò)人體各種肌肉關(guān)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造形體，表現(xiàn)出各自情感與技藝，可以愉悅身心增強(qiáng)體質(zhì)培養(yǎng)良好體形的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，體育舞蹈不僅能幫助青少年培養(yǎng)出蓬勃向上的氣質(zhì)而且能在參與中建立友誼，陶冶情操。體育舞蹈由恰恰、牛仔、斗牛、華爾茲等十種舞步組成，練習(xí)這幾種舞蹈可以使青少年具有運(yùn)動(dòng)員風(fēng)度、氣質(zhì)，又可以具有舞蹈者的神、形、情，原麗英學(xué)者在《淺談體育舞蹈的鍛煉價(jià)值》一文中描述道，體育舞蹈它不是敘事舞蹈卻讓人領(lǐng)略到浪漫飄逸的氣息，它不是健美操、自由體操、藝術(shù)體操，讓人在驚險(xiǎn)難中感受到運(yùn)動(dòng)的美，而是讓運(yùn)動(dòng)隨著肢體的舒展，腰、髖部有節(jié)律的擺動(dòng)中去體驗(yàn)一種特殊的美感［1］，由此可見(jiàn)體育舞蹈對(duì)形體的影響深遠(yuǎn)。

1．2體育舞蹈的基本介紹

體育舞蹈是一項(xiàng)將體育運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)融為一體的高雅的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。體育舞蹈將強(qiáng)身健體和身形塑造有機(jī)結(jié)合，同時(shí)完美地融合了舞蹈、音樂(lè)、服飾、風(fēng)度，深受大家的喜愛(ài)。參與體育舞蹈的過(guò)程是一種美的氣氛的營(yíng)造過(guò)程，許多研究者不斷對(duì)體育舞蹈進(jìn)行深入地研究，嘗試從各個(gè)不同的角度和層面來(lái)剖析和審視體育舞蹈與形體美的塑造的具體作用.體育舞蹈基本描述:華爾茲，其舞姿雍容華貴，典雅大方，動(dòng)作如行云流水;探戈，灑脫，奔放，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，快速有序，左顧右盼，前后閃頭的頭部動(dòng)作使舞蹈更顯有棱有角;狐步舞大方，悠閑，步法嚴(yán)謹(jǐn)而輕松，步態(tài)優(yōu)雅而流暢;快步舞輕快、活潑，舞態(tài)飄逸穩(wěn)定;倫巴纏綿委婉，柔美抒情，舞蹈情感的表達(dá)非常細(xì)膩。由于每首舞曲音樂(lè)主題基調(diào)不同，所以情感的抒發(fā)也不同，有的歡悅而旖旎，有的深沉而純情;恰恰恰歡快風(fēng)趣，詼諧花俏，極富節(jié)奏的打擊樂(lè)使舞蹈動(dòng)作形成一種滯動(dòng)有節(jié)的“脆”勁，給人俏皮利落感;桑巴狂熱，極富彈性的舞步注重音樂(lè)切分;牛仔粗獷，斗牛勇敢、激奮［2］。

摘要：改革開(kāi)放40周年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)著人民取得了偉大成就，同時(shí)促使著中國(guó)體育的飛速發(fā)展，我們需要大力加強(qiáng)體育的理論研究，推動(dòng)我國(guó)體育不斷蓬勃發(fā)展，而作為我國(guó)高校的體育事業(yè)，也需要不斷完善。高校健美操作為一項(xiàng)受大眾歡迎的課程，如何將其教學(xué)效率和質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)效果，需要從我國(guó)現(xiàn)階段健美操教學(xué)進(jìn)行分析，通過(guò)實(shí)際教學(xué)掌握學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)理論知識(shí)的吸收和技能的掌握，使學(xué)生們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)達(dá)到最優(yōu)學(xué)習(xí)結(jié)果，達(dá)到自動(dòng)化的效果并且運(yùn)用的實(shí)際中。

關(guān)鍵詞：高校；普修專業(yè)；健美操；優(yōu)化設(shè)計(jì)

1．研究方法

1．1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究需要，查閱了近10年來(lái)全國(guó)體育期刊中有關(guān)普通高校健美操的論文，了解研究現(xiàn)狀，力求從中得到啟發(fā)和借鑒。

1．2比較分析法

通過(guò)對(duì)搜集的有效的關(guān)于健美操優(yōu)化設(shè)計(jì)的資料，進(jìn)行比較分析研究。

【內(nèi)容摘要】伴隨著“雙一流”“第四輪學(xué)科評(píng)估”“學(xué)位授權(quán)點(diǎn)”動(dòng)態(tài)調(diào)整這一系列政策評(píng)估數(shù)據(jù)的公布，中國(guó)高等教育學(xué)科建設(shè)的發(fā)展引起了社會(huì)前所未有的關(guān)注，舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)也迎來(lái)了一次新的改革。文章從自身建設(shè)和對(duì)外呼吁兩個(gè)角度，對(duì)開(kāi)啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變、適應(yīng)變化中的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整、調(diào)整藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科設(shè)置、完善藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這四個(gè)方面進(jìn)行了探討，以分析舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)活動(dòng)

一、建設(shè)：開(kāi)啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變

在舞蹈藝術(shù)院校，舞蹈學(xué)科建設(shè)內(nèi)部往往會(huì)存在劇目創(chuàng)作、劇目表演蓬勃發(fā)展而舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)（文字成果）建設(shè)相對(duì)薄弱的狀況。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)有的學(xué)科建設(shè)評(píng)價(jià)機(jī)制重文字成果輕藝術(shù)創(chuàng)作作品的情況時(shí)，當(dāng)其他學(xué)科門(mén)類(lèi)的建設(shè)成果往往以驚人數(shù)量的文字表述呈現(xiàn)時(shí)，舞蹈人往往會(huì)以“藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性，舞蹈表達(dá)的特殊形式”進(jìn)行解釋。長(zhǎng)此以往，舞蹈學(xué)科內(nèi)部形成的固定思維模式就是保持“作品創(chuàng)作與表演是另一種形式的成果”的思路，進(jìn)而忽視了學(xué)科建設(shè)中文字成果的呈現(xiàn)。深入分析這種思路來(lái)源的根本原因，是對(duì)舞蹈作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)所自帶的特殊屬性的認(rèn)識(shí)，即藝術(shù)創(chuàng)作本身也是學(xué)術(shù)的觀念①。盡管不同的專家學(xué)者對(duì)此問(wèn)題有不同的看法，但在舞蹈領(lǐng)域內(nèi)，較為公認(rèn)的態(tài)度是：舞蹈創(chuàng)作是學(xué)術(shù)。一個(gè)好的舞蹈作品，舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中在身體語(yǔ)言的選擇、舞臺(tái)意象的構(gòu)造過(guò)程中所付出的研究時(shí)間與能力絕不會(huì)比一篇學(xué)術(shù)論文少，因此，舞蹈創(chuàng)作的確是學(xué)術(shù)。但舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)者往往忽視了這樣一個(gè)視角：當(dāng)今的學(xué)科建設(shè)其實(shí)是在高等教育概念下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)是教育，是知識(shí)的交流與傳播。而人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化幾萬(wàn)年之后，最高級(jí)的交流與傳播手段就是文字。在高等教育的視角下，學(xué)理性的文字呈現(xiàn)確是舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)的重要表達(dá)方式，亦即重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在高等教育的視角下，舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)者需要自覺(jué)開(kāi)啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)科建設(shè)與“藝術(shù)表演團(tuán)體”的屬性區(qū)別。藝術(shù)表演團(tuán)體可以理直氣壯地表達(dá)——“我們拿作品說(shuō)話”，試想，舞蹈編創(chuàng)的教學(xué)過(guò)程中能否這樣理直氣壯地教課——“這個(gè)作品里面有學(xué)術(shù)”？當(dāng)然不能。一旦涉及到教育，涉及到傳播，尤其是舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論層面，需要縝密地分析，需要解構(gòu)與歸納，而不能簡(jiǎn)單地以藝術(shù)門(mén)類(lèi)屬性全面覆蓋教育屬性。舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)需要開(kāi)啟觀念上的學(xué)科化轉(zhuǎn)變，注重舞蹈學(xué)學(xué)術(shù)成果的文字性積累，對(duì)業(yè)已出現(xiàn)的各學(xué)科方向上的豐厚的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和歸納，再加以學(xué)理性的提煉與傳播，方是學(xué)科建設(shè)的努力方向。否則，固步自封將會(huì)導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)慢慢地在國(guó)家整體高等教育高速發(fā)展的過(guò)程中逐漸萎縮和邊緣化。以北京舞蹈學(xué)院為例，舞蹈編導(dǎo)方向的教授王玫就以自身舞蹈編創(chuàng)30年的經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)了《舞蹈調(diào)度的王玫研究》，其中對(duì)于舞蹈編創(chuàng)舞臺(tái)呈現(xiàn)的闡釋猶如音樂(lè)學(xué)中曲式分析般凝練、嚴(yán)謹(jǐn)。這樣的研究成果，當(dāng)視為舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)中舞蹈學(xué)研究方式方法的優(yōu)秀案例。

二、建設(shè)：適應(yīng)變化中的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的制度改革不斷進(jìn)行。2017年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下達(dá)關(guān)于學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整的通知，并且之后以每三年調(diào)整一次的頻率進(jìn)行。學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)調(diào)整對(duì)于舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)意味著博士授權(quán)點(diǎn)的申請(qǐng)，意味著培養(yǎng)單位培養(yǎng)層次的變化，意味著學(xué)科建設(shè)每三年有一次檢驗(yàn)和審視的機(jī)會(huì)，具體到每一位教師身上，也意味著教學(xué)成果與學(xué)術(shù)成果檢驗(yàn)壓力。挑戰(zhàn)也帶來(lái)機(jī)遇，三年一次的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整，必然帶來(lái)舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)上人員流動(dòng)的頻繁。因此，高層次人才的流動(dòng)既給自身帶來(lái)了目標(biāo)、盼頭，也給培養(yǎng)單位的學(xué)科建設(shè)帶來(lái)新局面、新追求。具體到舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，變化中的學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整就要求各培養(yǎng)單位的頂層設(shè)計(jì)更加謹(jǐn)慎與科學(xué)：首先，在本單位的學(xué)科建設(shè)方向布局上，就要充分考慮到國(guó)內(nèi)該學(xué)科方向上的整體布局，尤其是不要與同區(qū)域重點(diǎn)院校已有的學(xué)科建設(shè)方向相沖突。其次，在特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科方向的選擇上需要充分考慮到地域經(jīng)濟(jì)與民族特色，打造出凸顯自身優(yōu)勢(shì)的舞蹈學(xué)科建設(shè)方向，而不要一味追求高級(jí)感，單純模仿國(guó)家級(jí)院校的建設(shè)模式，失去自身獨(dú)特的地域文化色彩與優(yōu)勢(shì)。最后，優(yōu)秀的頂層設(shè)計(jì)必然重點(diǎn)考慮到人才的引進(jìn)，只有基本的優(yōu)秀學(xué)科帶頭人、骨干力量保障完備，才能得以在課程質(zhì)量、學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量、科研立項(xiàng)、成果獲獎(jiǎng)方面實(shí)現(xiàn)新的突破。因此，在人才引進(jìn)的政策制定上予以優(yōu)化設(shè)置，對(duì)時(shí)間、空間的選擇上予以適量開(kāi)放，對(duì)本單位既有的力量予以合理的鼓勵(lì)、優(yōu)化和調(diào)配，充分抓住學(xué)位授權(quán)點(diǎn)動(dòng)態(tài)調(diào)整所帶來(lái)的機(jī)遇，將會(huì)對(duì)舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)起到事半功倍的促進(jìn)作用。

三、呼吁：調(diào)整藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科設(shè)置

摘要:當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展需要更多高層次的應(yīng)用型文化產(chǎn)業(yè)管理和服務(wù)人才，這對(duì)當(dāng)前高校的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)提出了更高要求。高校的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)與其所在地域文化資源之間存在著互相影響和互相促進(jìn)的關(guān)系，因此高校應(yīng)充分利用本地的優(yōu)秀文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)等各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)出符合當(dāng)前市場(chǎng)需要的應(yīng)用型、實(shí)踐型文化產(chǎn)業(yè)管理人才。文章通過(guò)典型案例研究，以安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐為例，為這種融入途徑提供一個(gè)較為成功的范本。

關(guān)鍵詞:地域文化資源;文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè);人才培養(yǎng);實(shí)踐教學(xué)

一、地域文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的可能性

高校的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)與其所在地域文化之間存在著互相影響和互相促進(jìn)的關(guān)系。一方面，高校通過(guò)培養(yǎng)輸出大量的文化產(chǎn)業(yè)管理人才，可以為當(dāng)?shù)氐奈幕Y源開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)服務(wù);另一方面，高校又可以有意識(shí)地利用所在地域的文化資源作為自己寶貴的教育教學(xué)資源和文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的基地。而如何利用本地文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)、課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)以培養(yǎng)出符合當(dāng)前市場(chǎng)需要的文化產(chǎn)業(yè)管理人才，則是一個(gè)極有意義和挑戰(zhàn)性的研究課題。本文擬以安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐為例，為這種融入途徑提供一個(gè)較為成功的范本。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱安財(cái))自1961年以來(lái)，一直坐落于素有“珍珠城”美譽(yù)的淮河流域中心城市蚌埠市。50余年來(lái)，安財(cái)始終以融入蚌埠、服務(wù)于蚌埠經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)作為自己的建校方向和重要責(zé)任，力求將學(xué)校的專業(yè)建設(shè)、學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)與蚌埠市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展密切結(jié)合。2010年，安財(cái)開(kāi)設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)(2010—2014年專業(yè)設(shè)置在文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，2015年轉(zhuǎn)入工商管理學(xué)院)，將這一融入過(guò)程提升到一個(gè)新的高度。在某種程度上，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)成為安財(cái)又一個(gè)將專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)與蚌埠市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)成功結(jié)合的范本。一方面，安財(cái)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)利用自己的人才資源和科研成果，促進(jìn)蚌埠市文化資源的開(kāi)發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程;另一方面，蚌埠市豐富的文化資源又為安財(cái)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)、課堂教學(xué)、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)的文化基地。蚌埠地處中國(guó)南北地理分界線秦嶺－淮河一線，位于淮河中游，境內(nèi)山水相接，四季分明，擁有悠久的歷史與燦爛的文化，文化資源十分豐富，包括自然風(fēng)物資源、歷史文化資源、民間表演藝術(shù)和民間手工藝等幾大類(lèi)別。在自然風(fēng)物資源方面，縱貫蚌埠全境的千里淮河壯觀遼闊，風(fēng)景宜人，其多條支流在蚌埠境內(nèi)也形成了眾多的水域和湖泊(如知名度較高的龍子湖、張公湖、五河、四方湖、沱湖、芡河湖等)，既各具特色又相互呼應(yīng)，點(diǎn)綴在淮河兩岸，共同構(gòu)成了蚌埠獨(dú)特的淮河流域水鄉(xiāng)景觀，具有較高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。在歷史文化資源方面，蚌埠擁有著名的雙墩文化、大禹文化、楚漢文化和大明文化等文化資源。其中作為雙墩文化代表的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“雙墩遺址”，是淮河中游年代最早的新石器文化遺存，有著極高的歷史文化價(jià)值;作為大禹文化代表的涂山，是位于蚌埠懷遠(yuǎn)縣的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，為當(dāng)年大禹治水的圣地，留下了“三過(guò)家門(mén)而不入”的千古佳話，現(xiàn)存有涂山廟、禹會(huì)村、啟母石、圣泉、靈泉等遺跡，擁有很高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值;楚漢文化在蚌埠境內(nèi)也影響較深，楚漢相爭(zhēng)的決戰(zhàn)之地———垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，就位于蚌埠固鎮(zhèn)縣境內(nèi)，現(xiàn)還留有霸王城、虞姬墓、韓信點(diǎn)將臺(tái)等歷史遺跡有待開(kāi)發(fā);大明文化則更是蚌埠的一張文化名片，距蚌埠二十公里的鳳陽(yáng)縣，就是明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的家鄉(xiāng)，現(xiàn)存全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位明皇陵和明中都皇故城，蚌埠市內(nèi)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代開(kāi)國(guó)功臣湯和的陵墓和新建的大明文化產(chǎn)業(yè)園，蚌埠五河縣境內(nèi)有安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位嚴(yán)小姐(朱元璋原配未婚一品夫人)墓，另外，像朱元璋及其部屬徐達(dá)、常遇春等都曾在蚌埠境內(nèi)屯兵、練兵、作戰(zhàn)，留下了不少歷史遺跡。在民間歌舞表演文化方面，蚌埠也擁有知名的文化品牌。蚌埠是花鼓燈、泗州戲、鳳陽(yáng)花鼓戲、五河民歌、淮河琴書(shū)的發(fā)源地和流行地，其中最有名的是有著東方芭蕾美譽(yù)的花鼓燈，現(xiàn)在仍然流傳在蚌埠懷遠(yuǎn)及其附近地區(qū)，花鼓燈第一村———馮嘴子村就位于蚌埠市禹會(huì)區(qū)秦集鎮(zhèn)?！盎ü臒舻奈璧竸?dòng)作剛健樸實(shí)、歡快熱烈、動(dòng)作灑脫，表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息”［2］，是中華民族具有代表性的民間舞蹈之一，有著極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。在民間手工藝方面，蚌埠也擁有豐富的文化遺產(chǎn)。像玉器加工、余家皮影、楊氏微雕、丁氏虎頭鞋等制作工藝都具有較高的知名度，尤其是玉器生產(chǎn)加工工藝國(guó)內(nèi)一流，擁有目前國(guó)內(nèi)最大的仿古玉市場(chǎng)，云集了來(lái)自全國(guó)各地的玉器者、采購(gòu)商和收藏家，同時(shí)擁有一大批古玩玉器的收藏者、愛(ài)好者，形成了積淀深厚的蚌埠玉文化。綜上所述，蚌埠本土不僅擁有內(nèi)容豐富、類(lèi)型多樣、開(kāi)發(fā)等級(jí)較高的文化資源，而且這些文化資源大多還處于相對(duì)原生狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)化和開(kāi)發(fā)利用程度都不高，具有較大的開(kāi)發(fā)潛力和較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值，可以為文化產(chǎn)業(yè)管理的實(shí)踐教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)的文化資源和實(shí)踐基地。

二、地域文化資源融入高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的具體路徑

(一)地域文化資源融入文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的師資建設(shè)

高校教學(xué)的質(zhì)量要落實(shí)在師資隊(duì)伍的建設(shè)上，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)也是如此。當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展要求高校文化產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)必須緊跟本行業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)、新變化，要求教師必須將本行業(yè)的前沿信息和知識(shí)融入教學(xué)活動(dòng)中;同時(shí)，文化市場(chǎng)對(duì)動(dòng)手能力強(qiáng)、專業(yè)實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型、實(shí)干型的文化產(chǎn)業(yè)管理人才的大量需求也要求教師應(yīng)當(dāng)具有一定的專業(yè)實(shí)踐技能和職業(yè)能力。但是，國(guó)內(nèi)高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教師大多是從其他相關(guān)人文社會(huì)學(xué)科(如文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科)轉(zhuǎn)型或是相關(guān)專業(yè)的碩士、博士畢業(yè)后走上教師崗位的，缺乏實(shí)際的業(yè)界從業(yè)經(jīng)歷和專業(yè)實(shí)踐的鍛煉，既不了解當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前沿和最新趨勢(shì)，又不具備將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的專業(yè)技能，因而在教學(xué)(尤其在實(shí)踐課的教學(xué))中往往力不從心，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證。為了切實(shí)提高教師實(shí)踐技能和職業(yè)能力，安財(cái)采取各種有效措施，鼓勵(lì)文管專業(yè)教師到蚌埠的明星級(jí)文化企業(yè)(如星宇文化產(chǎn)業(yè)園、大明文化產(chǎn)業(yè)園)和蚌埠市文化管理部門(mén)(如博物館、文化局、旅游局等)的相關(guān)崗位去掛職學(xué)習(xí)，近距離觀摩并參與到蚌埠本土文化資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的實(shí)際策劃、調(diào)研、運(yùn)營(yíng)和管理工作中去。為保證這種掛職學(xué)習(xí)取得實(shí)效而不流于形式，要求教師掛職的時(shí)間不得少于1年，教師掛職學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自己的專業(yè)教學(xué)方向和研究領(lǐng)域必須密切相關(guān)，教師必須真正參與到掛職單位的項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)與管理中去，教師的掛職效果考核必須以該教師對(duì)掛職單位的實(shí)際貢獻(xiàn)作為主要依據(jù)等等。通過(guò)這種掛職學(xué)習(xí)的形式，教師既提升了自己的專業(yè)實(shí)踐技能和職業(yè)能力，又掌握了文化產(chǎn)業(yè)業(yè)界最新信息和發(fā)展趨勢(shì)，在教學(xué)中既能夠把最符合市場(chǎng)需求的知識(shí)、信息帶入課堂教學(xué)以提高教學(xué)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又可以把自己參與文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心得傳授給學(xué)生以提高實(shí)踐教學(xué)的效果。同時(shí)，通過(guò)這種形式，高校加強(qiáng)了與地方企業(yè)、政府的聯(lián)系，拓展了產(chǎn)學(xué)研合作的新模式，為地方的文化資源開(kāi)發(fā)和文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。