水墨動(dòng)畫(huà)角色表演藝術(shù)特征淺議

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了水墨動(dòng)畫(huà)角色表演藝術(shù)特征淺議范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：水墨動(dòng)畫(huà)在表演上延續(xù)了水墨畫(huà)的內(nèi)在美學(xué)體系，融入了寫(xiě)意性、程式性、空間性、去語(yǔ)言化等特點(diǎn)，在一般動(dòng)畫(huà)表演的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特征。該文分析和總結(jié)水墨動(dòng)畫(huà)角色表演的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：水墨動(dòng)畫(huà)；動(dòng)畫(huà)表演；藝術(shù)特征

寫(xiě)意動(dòng)畫(huà)角色表演指動(dòng)畫(huà)角色在神態(tài)表情、肢體動(dòng)作、語(yǔ)言對(duì)白等方面呈現(xiàn)出的基本行為方式。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，角色生動(dòng)有趣的表演能夠更好地展現(xiàn)故事情節(jié)、塑造人物性格，并推動(dòng)劇情的發(fā)展。因具有鮮明的美術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，水墨動(dòng)畫(huà)成為“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)中最具民族性特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)樣式。水墨動(dòng)畫(huà)不僅在美術(shù)風(fēng)格塑造上特點(diǎn)鮮明，而且在動(dòng)畫(huà)表演層面上具有獨(dú)特的表現(xiàn)特點(diǎn)。這是因?yàn)樗珓?dòng)畫(huà)多選取傳統(tǒng)文人鐘愛(ài)的題材加以表現(xiàn)，如文人山水、漁樵耕讀、田園牧歌等，并且以傳統(tǒng)水墨畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法為藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)，如角色造型、場(chǎng)景空間塑造等。這就使水墨動(dòng)畫(huà)表演呈現(xiàn)出寫(xiě)意性、程式性、空間性以及去語(yǔ)言化等特點(diǎn)。

一、寫(xiě)意性

寫(xiě)意這種藝術(shù)表現(xiàn)手法起源于繪畫(huà)。在繪畫(huà)過(guò)程中，藝術(shù)形象往往被要求具有內(nèi)涵和寓意，因此，“象”通常被賦予表意的功能，進(jìn)而發(fā)展成一種表意的手法?！掇o?！份d：“寫(xiě)意是指在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家減弱藝術(shù)形象與外在事物形象的逼真聯(lián)系，而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象對(duì)藝術(shù)家人格、思想、情感等主觀精神表現(xiàn)的創(chuàng)作傾向和手法?！盵1]寫(xiě)意在傳統(tǒng)水墨畫(huà)中表現(xiàn)為創(chuàng)作者不作寫(xiě)實(shí)模仿，而是將主觀情感表達(dá)放在首要地位，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者在感悟自然世界后表達(dá)出“不在乎跡、在于意”的忘我狀態(tài)，是繪畫(huà)語(yǔ)言與內(nèi)在精神追求的完美融合[2]。在水墨動(dòng)畫(huà)中，角色動(dòng)作表演作為一種主觀提煉的過(guò)程，能夠給創(chuàng)作者提供很大的空間表達(dá)主觀情趣。因此，動(dòng)畫(huà)在表演層面也有很強(qiáng)的寫(xiě)意性。水墨動(dòng)畫(huà)表演的寫(xiě)意性特征具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先，角色動(dòng)作表演不作寫(xiě)實(shí)呈現(xiàn)，而是點(diǎn)到為止、簡(jiǎn)練靈動(dòng)，并依靠觀眾的思維補(bǔ)充完成動(dòng)作的寫(xiě)意性呈現(xiàn)。受美術(shù)風(fēng)格的影響，水墨動(dòng)畫(huà)角色在表演時(shí)，動(dòng)作一般并不復(fù)雜。如，在影片《牧笛》中，牧童騎著水牛悠然地在小路上漫步。對(duì)于水牛行走這一動(dòng)作，創(chuàng)作者將寫(xiě)意特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致：在運(yùn)動(dòng)節(jié)奏方面，水牛步伐節(jié)奏緩慢，步頻不快，雖然每一步看似慢悠悠，沒(méi)有完整地呈現(xiàn)出四足動(dòng)物一般的四拍節(jié)奏，但實(shí)際上輕盈敏捷，步伐之間充滿了基于水墨筆觸的視覺(jué)動(dòng)勢(shì)。伴隨著動(dòng)作的層層遞進(jìn)，牧童緩緩地拿起笛子吹奏，動(dòng)作一氣呵成。在吹奏時(shí)，牧童不作寫(xiě)實(shí)的動(dòng)作表演，而是呈現(xiàn)關(guān)鍵動(dòng)作，讓觀眾憑借思維想象，對(duì)已有的表演進(jìn)行意象補(bǔ)充：悠揚(yáng)的笛聲瞬間打破了山間的寧?kù)o，鳥(niǎo)兒伴隨著笛聲扇動(dòng)著翅膀。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)的意境能夠讓觀眾感受到自然的芬芳，使其仿佛置身于方濟(jì)眾精心繪制的江南水鄉(xiāng)。其次，重點(diǎn)塑造符合角色性格的標(biāo)志性動(dòng)作，而減少角色正常運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)作的表現(xiàn)和表達(dá)。動(dòng)畫(huà)角色常以蘊(yùn)含情感特征的標(biāo)志性動(dòng)作或表情推進(jìn)劇情并抒發(fā)情感，這種標(biāo)志性動(dòng)作像是一種圖像符號(hào)，除了角色的表演動(dòng)作，還有表演動(dòng)作背后的深層次情感表達(dá)。如，在《山水情》的老琴師與小學(xué)童分別的片段中，創(chuàng)作者沒(méi)有專門(mén)表現(xiàn)人物的面部表情，而是表現(xiàn)了老琴師側(cè)過(guò)身體撫摸小學(xué)童的頭，手上下?lián)]動(dòng)兩下之后便緊緊地抱住小學(xué)童的場(chǎng)景。此處畫(huà)面定格，觀眾無(wú)論何時(shí)再看到這個(gè)畫(huà)面動(dòng)作時(shí)，都能感受到老琴師依依不舍的心情。在面部表情的刻畫(huà)上，老琴師在抱緊小學(xué)童時(shí)，兩條眉線以接近“倒八”的形式呈現(xiàn)，以此表達(dá)眉頭緊鎖之意；同時(shí)，老琴師側(cè)臉哀嘆，風(fēng)聲呼嘯而過(guò)，畫(huà)面定格，傳達(dá)出一位仙風(fēng)道骨的老者內(nèi)心復(fù)雜的情緒。最后，老琴師逐漸走遠(yuǎn)，而小學(xué)童仍在遠(yuǎn)處眺望，目送師父，久久不肯離去，這一經(jīng)典的山上眺望已經(jīng)成為人們熟知的分別時(shí)的標(biāo)志性動(dòng)作。

二、程式性

程式性一般指的是中國(guó)戲曲中的一種表現(xiàn)形式，不僅包括中國(guó)戲曲舞臺(tái)的表演動(dòng)作，如趟馬、圓場(chǎng)、走邊等，而且指一切中國(guó)戲曲的表現(xiàn)形式——視覺(jué)形象范圍、聽(tīng)覺(jué)形象范圍等[3]。從傳統(tǒng)藝術(shù)的角度看，程式是不同時(shí)期藝術(shù)家在長(zhǎng)期積累下逐漸形成的規(guī)范化藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)于藝術(shù)程式而言，其特點(diǎn)受地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)背景、審美觀念等因素的影響，并且隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展與變化。水墨動(dòng)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，水墨動(dòng)畫(huà)在美術(shù)風(fēng)格上展現(xiàn)的是傳統(tǒng)水墨畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)特征。水墨動(dòng)畫(huà)的角色在動(dòng)作表演上基本繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)人物形象表現(xiàn)的特征，注重對(duì)標(biāo)志性動(dòng)作語(yǔ)言的塑造，通過(guò)具有代表性、程式性的肢體、表情動(dòng)作表現(xiàn)角色內(nèi)心情感的變化，以推進(jìn)劇情的發(fā)展。因此，水墨動(dòng)畫(huà)中的角色表演帶有“觀物取象”的特征，即不模仿客觀現(xiàn)實(shí)中的逼真表演動(dòng)作，而是采用程式化表演動(dòng)作，利用程式性的表演表達(dá)角色的情感和內(nèi)心世界。水墨動(dòng)畫(huà)角色的表演并不是天馬行空的，而是在一定程度上遵循了動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和基本的表演規(guī)律，同時(shí)在人物肢體動(dòng)作、表情的塑造上，融合了古典水墨畫(huà)人物動(dòng)作的規(guī)律特點(diǎn)。即在特定的時(shí)空關(guān)系下，動(dòng)畫(huà)角色采用經(jīng)過(guò)高度概括的、具有程式性的表演動(dòng)作表達(dá)情感，以推進(jìn)劇情，渲染動(dòng)畫(huà)的情感基調(diào)。水墨動(dòng)畫(huà)中的角色在表演時(shí)，動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但因?yàn)槭墙?jīng)過(guò)高度概括之后經(jīng)典性的程式化動(dòng)作，其中蘊(yùn)含的情感屬性便異常清晰。在《山水情》中，老琴師展現(xiàn)了撥弄琴弦的動(dòng)作，只見(jiàn)他身體微側(cè)，雙手做出輕輕撥動(dòng)琴弦的動(dòng)作，指尖掠過(guò)琴弦，琴弦并沒(méi)有動(dòng)，但琴聲四起，回蕩在山谷之間，這個(gè)彈琴的動(dòng)作便完成了。雖然畫(huà)面中的琴弦并沒(méi)有動(dòng)，但是觀眾能夠自然地接受這一系列的彈琴動(dòng)作。在泛舟片段中，師徒二人坐在舟上，畫(huà)面中并沒(méi)有水，但是小學(xué)童手持船槳，在沒(méi)有水的地方劃動(dòng)，船隨著船槳的劃動(dòng)前進(jìn)，遠(yuǎn)處的山和近處的人融為一體，渲染出無(wú)限的意境。這正是戲曲程式表演的“物我合一”帶給水墨動(dòng)畫(huà)的參考和啟示：運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感蘊(yùn)含著和諧自由的美感，那些高度協(xié)調(diào)的動(dòng)作不僅具有外在美的形式，而且能喚起創(chuàng)作者與欣賞者內(nèi)心的審美體驗(yàn)。在登高的片段中，伴隨著鏡頭的變換，師徒二人一前一后，僅做出走路的動(dòng)作，便完成了程式上的“登高”。

三、空間性

空間性在繪畫(huà)上一般是指藝術(shù)家運(yùn)用亮度對(duì)比、色彩變化、透視原理、冷暖差別等原理表現(xiàn)出物體與物體之間的遠(yuǎn)近層次關(guān)系，能夠使平面繪畫(huà)體現(xiàn)立體深度的空間感，在人物的動(dòng)作表演上則表現(xiàn)為角色通過(guò)一系列的肢體動(dòng)作、表情動(dòng)作、語(yǔ)言對(duì)白、內(nèi)心活動(dòng)等，展現(xiàn)出二維畫(huà)面中的空間景深與空間效果。同時(shí)，水墨動(dòng)畫(huà)從中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)衍生而來(lái)。水墨動(dòng)畫(huà)在角色表演上自然地繼承了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的空間觀念，表現(xiàn)出角色運(yùn)動(dòng)的空間性特征。首先，水墨動(dòng)畫(huà)中角色的表演動(dòng)作符合現(xiàn)代透視理論，即遵循了近大遠(yuǎn)小的基本原理，動(dòng)作遠(yuǎn)近關(guān)系交代明確，惟妙惟肖。創(chuàng)作者將表演動(dòng)作與以散點(diǎn)透視為特征的背景巧妙融合，以別出心裁的形式完成對(duì)動(dòng)作的空間性呈現(xiàn)。在水墨動(dòng)畫(huà)《牧笛》中，創(chuàng)作者采用了移動(dòng)視點(diǎn)的觀察方法展現(xiàn)角色的表演，首先通過(guò)自由地選取景物，使連綿不斷的高山和一瀉千里的瀑布得到了充分的展現(xiàn)。接著，鏡頭中出現(xiàn)牧童騎著水牛過(guò)河，只見(jiàn)牛邁著緩慢的步伐穿梭在空白的場(chǎng)景中。畫(huà)面呈現(xiàn)出的是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的場(chǎng)景，但是在牛經(jīng)過(guò)的地方會(huì)出現(xiàn)陣陣漣漪，牛身體上下起伏，表演動(dòng)作的空間性得到了充分展現(xiàn)，仿佛牛處于真實(shí)的水環(huán)境中。同時(shí)，露出的牛頭和若隱若現(xiàn)的牛背也顯示出牛正在水中，正是牛的肢體動(dòng)作使角色與畫(huà)面中的場(chǎng)景產(chǎn)生了互動(dòng)，進(jìn)而使角色在運(yùn)動(dòng)表演時(shí)有了空間性，這能夠讓觀眾在二維的畫(huà)面中真實(shí)地感受到三維空間的存在，形成人、景、情相互交融的境界。其次，水墨動(dòng)畫(huà)中角色的表演以假定性呈現(xiàn)。在二維的畫(huà)面中，角色有著縱深空間的表演，以多維度的空間動(dòng)作表達(dá)水墨動(dòng)畫(huà)“天人合一”的特征。在《鹿鈴》中，創(chuàng)作者在動(dòng)作設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了較大的創(chuàng)新，配合對(duì)鏡頭的運(yùn)用，使二者相得益彰。在鹿與鷹爭(zhēng)斗的片段中：首先，在鏡頭方面，創(chuàng)作者運(yùn)用了一些透視變化較大的景深鏡頭，老鷹從空中俯沖而下，以全側(cè)面的角度向左下角的小鹿沖去，此時(shí)的老鷹翅膀微張，爪子向前伸；接著，在快要抓到小鹿時(shí)，老鷹身體向內(nèi)側(cè)旋轉(zhuǎn)，張開(kāi)雙翼，身體由全側(cè)四十五度變成了以幾乎全背面展現(xiàn)給觀眾；最后，在抓到小鹿時(shí)，老鷹又向垂直于畫(huà)面的方向飛去，由于近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，此時(shí)的老鷹和小鹿由大變小，逐漸消失在畫(huà)面中。在《山水情》中，創(chuàng)作者通過(guò)橫移和下移的鏡頭組接，讓在空中盤(pán)旋的老鷹由近及遠(yuǎn)地把觀眾的注意力和思緒帶到遠(yuǎn)處的空間中[4]，從而流露出悠悠情思，傳遞出“天人合一”的思想。由此可見(jiàn)，角色表演已經(jīng)能夠很好地融入中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)。

四、去語(yǔ)言化

臺(tái)詞對(duì)白也是動(dòng)畫(huà)表演的重要組成部分，通常被認(rèn)為是視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)中不可或缺的元素之一。但是，縱觀水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程，除了《小蝌蚪找媽媽》是出于教育目的而采用畫(huà)外音的旁白敘述形式，其他很多水墨動(dòng)畫(huà)中的角色在運(yùn)動(dòng)時(shí)并沒(méi)有語(yǔ)言對(duì)白，甚至一句話可以表達(dá)的意思往往會(huì)拆分成好幾個(gè)動(dòng)作加以表達(dá)[5]。這恰好表現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)中“言不盡意”的美學(xué)特征，從而更加需要依靠角色的動(dòng)作表演推動(dòng)劇情的發(fā)展，塑造人物形象，突出寫(xiě)意特征。首先，角色表演只有肢體動(dòng)作，沒(méi)有語(yǔ)言等引導(dǎo)性的提示，以便讓觀眾在觀看動(dòng)作表演時(shí)產(chǎn)生無(wú)限的想象，在無(wú)限的想象中創(chuàng)造出有限的視覺(jué)呈現(xiàn)，賦予人物思想和情感。在技術(shù)方面，人的聽(tīng)覺(jué)器官往往接觸的是有對(duì)白的影視片段，因此，使用去語(yǔ)言化的表演方式能夠使觀眾的聽(tīng)覺(jué)器官得到放松。在情感方面，這種寫(xiě)意的去語(yǔ)言化設(shè)計(jì)可以交代表演空間、營(yíng)造氣氛、調(diào)動(dòng)觀眾情緒等，以此增強(qiáng)音樂(lè)情感的烘托和聲音空間的效果，讓觀眾能夠集中注意力在角色的動(dòng)作表演上。在《牧笛》中，一開(kāi)始，牧童因牛走失，向遠(yuǎn)處的漁夫揮手，希望漁夫能夠載他一程去找牛。牧童只是揮手，沒(méi)有說(shuō)話，這可以讓觀眾認(rèn)為牧童可能是因?yàn)楹π?，所以只是揮手，或者是漁夫已經(jīng)看到了牧童的求助，所以牧童沒(méi)有說(shuō)話。接著，牧童詢問(wèn)了正在玩耍的孩童，此時(shí)鏡頭給到中景，牧童與孩童僅通過(guò)肢體動(dòng)作進(jìn)行交流，而在面部表情上沒(méi)有過(guò)多的表達(dá)。這里的無(wú)聲，可以讓觀眾想象牧童不想打擾孩童的玩耍，是孩童之間一種純真的互動(dòng)?？傊煌挠^眾會(huì)有不同的聯(lián)想，而這正是通過(guò)角色表演帶來(lái)的，可以使觀眾對(duì)角色的理解更加深刻。其次，創(chuàng)作者通過(guò)去語(yǔ)言化的方式強(qiáng)調(diào)對(duì)角色動(dòng)作的表現(xiàn)，利用角色有限的身體構(gòu)造在水墨造型中突破束縛，力求在空間環(huán)境中最大限度地體現(xiàn)表演動(dòng)作的寫(xiě)意與象征、程式和夸張，突出水墨動(dòng)畫(huà)新的表演特點(diǎn)。在這里，新的突破主要指的是動(dòng)物表演，如牛、老鷹、鳥(niǎo)、鹿等。它們被賦予了人性，參與故事，甚至有些故事是圍繞它們展開(kāi)的。如《牧笛》中的牛和鳥(niǎo)，牛有繞著圈兒和鳥(niǎo)展開(kāi)追逐的戲份，雖然它們不會(huì)說(shuō)話，但是鳥(niǎo)兒揮動(dòng)著翅膀盤(pán)旋在半空中，?；蝿?dòng)著尾巴、來(lái)回跳躍，它們的肢體動(dòng)作能夠讓觀眾感受到其玩耍與嬉鬧間的開(kāi)心。牛和鳥(niǎo)在互動(dòng)時(shí)不受身體的限制，動(dòng)作簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，彼此之間沒(méi)有對(duì)話，卻被賦予了人的思想情感，這使人們跳出對(duì)于一般動(dòng)畫(huà)的想象，而這些都是在現(xiàn)實(shí)中難以發(fā)生的。這樣的安排對(duì)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作表現(xiàn)有著重要的意義，同時(shí)也是一種表現(xiàn)水墨動(dòng)畫(huà)角色表演自由的方式[6]。

五、結(jié)語(yǔ)

水墨動(dòng)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中最具民族特色的藝術(shù)形式之一，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)寫(xiě)意的特點(diǎn)，而且汲取了戲曲表演中程式化的特征，并根據(jù)美術(shù)風(fēng)格，在表演上采用寫(xiě)意、程式、去語(yǔ)言化等新的表演方式，以此表達(dá)角色的情感，推動(dòng)故事的發(fā)展，升華作品的主題。伴隨著制作手法的不斷改進(jìn)，傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)將面臨新的機(jī)遇，同時(shí)也會(huì)迎來(lái)新的挑戰(zhàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，全新的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)在不改變傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特征的前提下，將會(huì)拓展角色表演的空間，使表演動(dòng)作幅度的縱深感變得越來(lái)越強(qiáng)，以此呈現(xiàn)出新的表演藝術(shù)特征。但無(wú)論制作手法如何變化，傳統(tǒng)水墨畫(huà)的特性都要在畫(huà)面中體現(xiàn)出來(lái)，都要讓觀眾感受到畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的人文精神。如何將水墨動(dòng)畫(huà)表演的藝術(shù)性和制作手法更好地結(jié)合，成為值得動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者探討和研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏征農(nóng).大辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2005.[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]孫紅俠.孤立與抽離：現(xiàn)代戲模式下的表演程式[J].民族藝術(shù)研究，2014，27（5）：54-58.

[4]張貴明.從《山水情》看水墨動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面時(shí)空表現(xiàn)及對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論的繼承與發(fā)展[J].電影文學(xué)，2010（18）：21-23.

[5]鄭曉姣，何夢(mèng)龍.“無(wú)聲”——隱含的聲音空間[J].電影文學(xué)，2020（15）：68-70.

[6]馬瀟婧.有限的身體與無(wú)限的身體——戲曲動(dòng)畫(huà)表演的束縛與自由[J].四川戲劇，2021（1）：86-90.

作者:劉前倫 劉凱 單位:南京信息工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院