談包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化與民藝文化產(chǎn)業(yè)改革

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【摘要】隨著包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷深化推進(jìn)，在不同材質(zhì)與背景中的包裝設(shè)計(jì)表達(dá)尤為重要。包裝個(gè)性化在當(dāng)?shù)孛袼桩a(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)上具有獨(dú)特之處，通過對(duì)土特產(chǎn)包裝文化產(chǎn)業(yè)的收集，了解土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)興趣和對(duì)民間文化的喜愛。文章指出，包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化提出全新的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合民藝設(shè)計(jì)的方法可以創(chuàng)造出引人注目的設(shè)計(jì)；在設(shè)計(jì)中需要跳出框架，調(diào)整和引導(dǎo)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以適應(yīng)各種新的包裝趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì); 民藝文化; 個(gè)性化包裝

個(gè)性化在當(dāng)?shù)孛袼桩a(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)上具有獨(dú)特之處，通過對(duì)土特產(chǎn)包裝文化產(chǎn)業(yè)的收集，了解土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)興趣和對(duì)民間文化的喜愛。從一些常見的土特產(chǎn)包裝切入，通過列舉茶葉包裝、土雞蛋包裝、粽子包裝等情況，引導(dǎo)大眾對(duì)土特產(chǎn)的關(guān)注，進(jìn)一步思考如何將家鄉(xiāng)土特產(chǎn)很好的包裝，并將其地域文化元素表達(dá)出來。包裝設(shè)計(jì)的文化個(gè)性在于引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，分析和了解一些土特產(chǎn)包裝的概念，表現(xiàn)出具有濃郁的地域文化特征。在設(shè)計(jì)中我們要分析包裝的特征，歸納包裝三要素，在色彩方面如何傳遞文化和地域特色的重要元素；在材料方面如何利用好紙、陶、布、玻璃等，設(shè)計(jì)具有生態(tài)意識(shí)的包裝；在圖片和文字方面，如何美化商品、傳遞文字信息，探索在包裝中使用更多環(huán)保材料，轉(zhuǎn)向易于回收的包裝產(chǎn)業(yè)，將包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)所需的材料減少到最低限度，甚至完全放棄包裝。

一、國(guó)潮設(shè)計(jì)文化，注重傳統(tǒng)理念

目前國(guó)潮已成為當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)的寵兒，很多品牌結(jié)合國(guó)潮風(fēng)又重新煥發(fā)生機(jī)。中國(guó)文化博大精深，可挖掘的內(nèi)容很多。中國(guó)新派設(shè)計(jì)師讓國(guó)貨更豐富多元、品牌更年輕化，這讓時(shí)尚市場(chǎng)審美進(jìn)一步多樣化，重現(xiàn)國(guó)風(fēng)之美。許多企業(yè)也推出了相關(guān)的國(guó)潮風(fēng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。國(guó)潮最早應(yīng)是故宮推出的文創(chuàng)。國(guó)潮元素代表著傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化縮影，而民族品牌作為民族的驕傲，在中國(guó)人的心里也一直占據(jù)重要位置。一直以來，年輕人既對(duì)時(shí)尚潮流的變化具備敏銳的觀察，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)文化保持了高度敬畏之心。也就是說，擁有中國(guó)特色和文化氣質(zhì)的產(chǎn)品，又能夠表達(dá)出潮流元素的前沿時(shí)尚，就能夠獲得年輕消費(fèi)者的青睞。例如設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的“茅酥莓茶”系列作品，設(shè)計(jì)的是張家界特產(chǎn)包裝，包裝設(shè)計(jì)的圖案設(shè)計(jì)能使商品更加形象化、生動(dòng)有趣。在包裝圖形上，選擇富有文化景點(diǎn)特點(diǎn)的紋樣和一些本身就是象征性的圖形元素等，這些圖形元素的運(yùn)用也能為產(chǎn)品包裝本身塑造品牌起到很好的效果。如今，注重不斷突破設(shè)計(jì)形式的界限，從功能到美學(xué)。色彩，插圖，形式和其他設(shè)計(jì)元素激情地融合在一起，創(chuàng)造出意想不到的產(chǎn)品包裝，幫助品牌文化突破競(jìng)爭(zhēng)的混亂局面。設(shè)計(jì)案例為天貓國(guó)潮x豆本豆的三款限定包裝做了主視覺包裝設(shè)計(jì)。主題是愛麗絲漫游仙境，設(shè)計(jì)師給愛麗絲賦予了東方女孩的氣息，希望每個(gè)女孩都能擁有自己美好的下午茶時(shí)光。盡管所有品牌都必須利用講故事的包裝趨勢(shì)，但對(duì)于主要在線銷售的產(chǎn)品尤為重要。讓包裝插圖“創(chuàng)意化”是一個(gè)很重要的包裝趨勢(shì)，這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所在。詳細(xì)的插圖展示了不同類型的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，可以幫助品牌文化成為讓人記得住的產(chǎn)品。這些類型的包裝不僅說明了品牌或產(chǎn)品的故事，它們本身也成為藝術(shù)品。它是將一個(gè)元素創(chuàng)意性的結(jié)合另一種元素產(chǎn)生出來的火花。包裝設(shè)計(jì)師將利用當(dāng)前的梯度趨勢(shì)作為創(chuàng)建包裝的起點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)將未來派和復(fù)古設(shè)計(jì)元素結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出吸引眾多消費(fèi)者的出色設(shè)計(jì)。例如臺(tái)灣一家工作室設(shè)計(jì)的茶包裝，品牌名為舞間茶心，整組包裝以禮盒形式呈現(xiàn)，包裝樣式傳統(tǒng)復(fù)古，使用極簡(jiǎn)勾線插畫裝飾，與 LOGO 的風(fēng)格形成互補(bǔ)。

二、挖掘民間藝術(shù)，推動(dòng)市場(chǎng)需求

民藝設(shè)計(jì)與生活關(guān)系密切，民藝文化與包裝的研究不僅僅是追尋那些因時(shí)代變遷而失落的東西，更應(yīng)以活的生活姿態(tài)去看待它。著名學(xué)者杭間在山東召開發(fā)起一個(gè)關(guān)于《保護(hù)傳統(tǒng)工藝，發(fā)展手工文化》的倡議書，其中提道：“中國(guó)手工文化及產(chǎn)業(yè)的理想狀態(tài)應(yīng)是：一部分繼續(xù)以傳統(tǒng)方式為人民提供生活用品，是大工業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充與補(bǔ)償；一部分作為文化遺產(chǎn)保留下來，成為認(rèn)識(shí)歷史的憑據(jù)；一部分蛻變?yōu)閷徝缹?duì)象，成為精神產(chǎn)品；一部分則接受了現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的改造成為依然保持著傳統(tǒng)文化的溫馨的產(chǎn)品。還要建立適應(yīng)現(xiàn)代生活的新手工文化。”傳統(tǒng)的民藝文化元素，反映了各個(gè)不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平及生存狀態(tài)，通過認(rèn)識(shí)與挖掘民藝文化，例如陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)等，這些手工藝可以很好地與現(xiàn)代包裝產(chǎn)品結(jié)合，并且?guī)Ыo我們以傳統(tǒng)文化的溫馨與慰藉。靳埭強(qiáng)是國(guó)際知名的設(shè)計(jì)家，他的設(shè)計(jì)心手相應(yīng)，融中國(guó)水墨意境與現(xiàn)代平面構(gòu)成于一體，格調(diào)儒雅，中國(guó)風(fēng)格強(qiáng)烈，許多包裝設(shè)計(jì)作品受到人們的喜愛。有件作品用了一個(gè)豆型的玉石和一些黑色的石頭做了一個(gè)有大自然氣息的包裝設(shè)計(jì)，并用了一個(gè)指紋來象征品牌精神。擁有上千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)圖形，能夠成為激發(fā)包裝設(shè)計(jì)本土化的內(nèi)在動(dòng)力。這些傳統(tǒng)民間圖形既是民藝的文化體現(xiàn)，又深受不同思想、宗教、民俗的深刻影響。這些資源應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上，能為多樣的世界消費(fèi)方式所接受。例如潘虎包裝設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室為致敬祖國(guó)， 以“牛欄山70”系列設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。這70年是滄桑巨變的70年，歷史翻開新的畫面。所以在顏色的選擇上，選用了中國(guó)紅，中國(guó)紅作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素是中華民族最喜愛的顏色，代表著喜慶、熱鬧與祥和，以其豐富的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依借此來表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛。在瓶身的設(shè)計(jì)上，以圓形為瓶頂，以方形為瓶底，以“天圓地方”概念對(duì)瓶身造型進(jìn)行視覺重構(gòu)，意在傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。案例“良辰月•舞金樽”，是潘虎與良品鋪?zhàn)邮称酚邢薰竞献鞯陌b，探討零食的包裝如何能夠更加高端。設(shè)計(jì)作品采集并重構(gòu)敦煌元素，用設(shè)計(jì)為觀眾呈現(xiàn)了不一樣的中秋，嫦娥奔月變成了反彈琵琶版“飛天奔月”，這是包裝與產(chǎn)品完美契合的設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語

包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)出具有濃郁的地域文化特征，通過結(jié)合國(guó)潮設(shè)計(jì)文化，注重傳統(tǒng)理念的同時(shí)，挖掘民間藝術(shù)，推動(dòng)市場(chǎng)需求至關(guān)重要。此外，包裝設(shè)計(jì)的性化推進(jìn)了設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)與民藝文化產(chǎn)業(yè)的改革相輔相成，為文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和傳承添磚加瓦，使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容形式更加豐富多彩。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]彭沖編.交互式包裝設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.2018.

作者：張重天 單位：甘肅政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院