茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)
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【摘要】隨著我國(guó)茶文化的不斷繁榮和發(fā)展，茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也在提升，這種包裝設(shè)計(jì)已成為傳遞文化信息的重要載體。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)具有獨(dú)特的文化功能。在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書(shū)法藝術(shù)，能夠彰顯其獨(dú)特的價(jià)值。設(shè)計(jì)者要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，不斷提高書(shū)法等文化素養(yǎng)，并師法造化。
【關(guān)鍵詞】茶產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；書(shū)法藝術(shù)；美學(xué)
茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅是美化一下茶產(chǎn)品的外觀，還是傳遞文化信息的重要載體。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，具有無(wú)與倫比的視覺(jué)美感和文化內(nèi)涵，而茶產(chǎn)品是我國(guó)茶文化的物質(zhì)載體，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)將二者有機(jī)結(jié)合，能夠提升茶產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、商品價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)。
1書(shū)法藝術(shù)在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的外在美
1.1字形章法美
作為視覺(jué)藝術(shù)，外在的字形美是書(shū)法藝術(shù)最為直觀的表現(xiàn)。書(shū)法字形通過(guò)筆畫(huà)之間疏密、俯仰參差等多種排列，形成空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，表現(xiàn)字形章法美。書(shū)法藝術(shù)字形章法與美術(shù)字的形體組合完全不同，書(shū)法字形章法是巧妙多變的，令人百看不厭、回味無(wú)窮。字與字之間形成的章法是有機(jī)的統(tǒng)一體，字形筆畫(huà)互相關(guān)聯(lián)，互相呼應(yīng)，是一個(gè)鮮活的生命體。例如《張一元茉莉花茶》（圖1，圖片來(lái)源：淘寶網(wǎng)），在進(jìn)行書(shū)法的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，為了直觀而富于美感地給消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的文字品牌信息和獨(dú)特的文化信息，在包裝上書(shū)寫(xiě)“張一元”三個(gè)字，作為設(shè)計(jì)的主體。在包裝袋上傳達(dá)文字信息的同時(shí)，又很好地表現(xiàn)書(shū)法字形章法的空間美感?！皬堃辉比齻€(gè)字中，緊縮了“一”字上下的空間，令“張”字的捺畫(huà)和“元”字的最后一筆勾畫(huà)伸展，形成新的、特殊的、和諧的空間美感，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，盡顯著書(shū)法字形章法美。
1.2文化形象美
書(shū)法字形讓藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生嶄新的藝術(shù)形象，這種書(shū)法形象給茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新鮮血液。這種形象的美感是書(shū)法所特有的，也是民族的、傳統(tǒng)的，蘊(yùn)含中國(guó)元素與特色，是民族設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)和立足于世界設(shè)計(jì)之林的根本所在。因此，書(shū)法藝術(shù)在茶產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，常常要關(guān)注書(shū)法字形的形象，思考要用哪一種書(shū)體才合適，與茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題相契合。
1.3整體設(shè)計(jì)美
書(shū)法藝術(shù)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用并非是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)，而是要引導(dǎo)人們?cè)谙M(fèi)茶產(chǎn)品的物質(zhì)享受之中，帶給人們新鮮的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感，獲得書(shū)法藝術(shù)帶給人們的怡悅享受。例如在《大益普洱茶餅———小龍柱》（圖2，圖片來(lái)源：京東商城）的普洱茶包裝設(shè)計(jì)中，就把中華老字號(hào)大益（TAETEA）普洱茶餅的皇茶系列的“皇家”氣象生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，設(shè)計(jì)美感濃厚。首先草書(shū)“龍”字很好地將設(shè)計(jì)者自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特理解，用遒勁的筆法表現(xiàn)而出，設(shè)計(jì)之中又把它巧妙地與其他設(shè)計(jì)元素融為一體，用金黃的色調(diào)，更加強(qiáng)烈地傳遞“皇家”氣息，很好地傳達(dá)出曾經(jīng)為“皇家”御用貢品的茶葉品質(zhì)，傳遞出別具一格的藝術(shù)設(shè)計(jì)美。
2書(shū)法藝術(shù)在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵
2.1書(shū)法藝術(shù)讓茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)獲得新的文化力量
在茶產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)元素，根本目的是擴(kuò)展設(shè)計(jì)內(nèi)涵，增強(qiáng)茶文化感染力。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)和設(shè)計(jì)應(yīng)用，讓書(shū)法藝術(shù)美的內(nèi)涵去提升茶產(chǎn)品的文化品味，進(jìn)一步彰顯該茶產(chǎn)品品牌的文化價(jià)值，綜合提高茶產(chǎn)品的附加值。例如在《張一元茉莉花茶》（圖1）中蒼勁有力的書(shū)法“張一元”三個(gè)字，很好地傳遞出了此品牌的文化品味，告訴人們?cè)撈髽I(yè)用心做事，追求品質(zhì)，值得信賴，表現(xiàn)了藝術(shù)美的力量。通過(guò)藝術(shù)美促使人們進(jìn)一步去了解茶產(chǎn)品品質(zhì)的物質(zhì)美。設(shè)計(jì)之中，“張一元”，既是品牌的文字信息，又是一種書(shū)法存在，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)源于對(duì)書(shū)法藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)和把握，以及對(duì)“張一元”的企業(yè)文化以及茶產(chǎn)品品質(zhì)的深入了解，將藝術(shù)美與品質(zhì)美有機(jī)融合，為茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)增添了新的文化力量，提升了品牌的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2.2書(shū)法藝術(shù)賦予茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)多元的文化內(nèi)涵
在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用不僅表現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)美，而且還匯聚了更多的文化內(nèi)涵，這主要得益于書(shū)法是一門(mén)融合多種文化因素的藝術(shù)。其中包含著的元素有傳統(tǒng)與時(shí)代美學(xué)思想，也有繪畫(huà)、文學(xué)與音樂(lè)等文化藝術(shù)內(nèi)涵。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，其中融合著中國(guó)文化的審美理想、審美情感和審美表現(xiàn)，這種文化基因非常強(qiáng)大，代代相傳，數(shù)千年來(lái)未曾停歇，一直到今天基本的本質(zhì)屬性沒(méi)有變化，也就是之所以為“書(shū)法”的命根子亙古不變。它隨著歷史演進(jìn)，所產(chǎn)生的變化，只是外在的相貌，這種文化美在書(shū)法包裝設(shè)計(jì)中也得到了表現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也真是“沾了光”。書(shū)法與中國(guó)畫(huà)是一對(duì)孿生兄弟，書(shū)法線條、字體常常受到繪畫(huà)的啟發(fā)和影響，甚至有的書(shū)法家將國(guó)畫(huà)線條直接“拿來(lái)”，使得書(shū)法具有很濃的國(guó)畫(huà)韻味，如吳昌碩、齊白石的書(shū)法就是很好的例子。所以，書(shū)法往往也表現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)美。并且由于它們關(guān)系特別密切，在包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)書(shū)法與國(guó)畫(huà)“并肩作戰(zhàn)”，相融相成，妙趣橫生，具有濃濃的民族文化特色。書(shū)法在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中，為了提升包裝設(shè)計(jì)的文學(xué)色彩，也用一些書(shū)法形式的古典詩(shī)文，對(duì)位映襯，使得書(shū)法在包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵得到表現(xiàn)。書(shū)法線條、空間布白都是有節(jié)奏的，這種節(jié)奏，對(duì)書(shū)法與音樂(lè)來(lái)說(shuō)，只是一體兩面而已。書(shū)法把節(jié)奏通過(guò)自身的藝術(shù)語(yǔ)言———筆畫(huà)和空間構(gòu)成訴諸視覺(jué)，音樂(lè)通過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)短變化和聲音的抑揚(yáng)頓挫訴諸聽(tīng)覺(jué)。在具體設(shè)計(jì)中，這種音樂(lè)內(nèi)涵表現(xiàn)為書(shū)法線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)和筆畫(huà)之間所形成的疏密關(guān)系等視覺(jué)形式。
2.3書(shū)法藝術(shù)給茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)營(yíng)造了美好的情感氛圍
書(shū)法在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，傾注著設(shè)計(jì)者的思想情感，書(shū)法藝術(shù)給茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)營(yíng)造了美好的情感氛圍。這種情感有設(shè)計(jì)者對(duì)茶文化的良好認(rèn)知和對(duì)特定茶產(chǎn)品消費(fèi)之后的美好感受，以及書(shū)法表現(xiàn)之際的怡悅情感狀態(tài)。這種情感美是書(shū)法在包裝設(shè)計(jì)中不知不覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)，比較隱蔽，卻又實(shí)實(shí)在在。它是書(shū)法作者和包裝設(shè)計(jì)者達(dá)到較高的默契的結(jié)果，更是書(shū)法作者對(duì)茶產(chǎn)品美好情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確表達(dá)，以及設(shè)計(jì)者對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言隨心所欲的運(yùn)用和書(shū)法風(fēng)格恰切發(fā)揮的智慧結(jié)晶?！皶?shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵1]書(shū)為心聲，因此，茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的書(shū)法設(shè)計(jì)者美好情感表達(dá)和包裝設(shè)計(jì)美好的情感氛圍的營(yíng)造，有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)所設(shè)計(jì)的茶產(chǎn)品的情感和深厚的書(shū)法筆墨功夫。
3結(jié)語(yǔ)
書(shū)法在茶產(chǎn)品包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有多種形式美和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，對(duì)茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)十分重要。當(dāng)前我國(guó)正處在“百年未有之大變局”[2]的國(guó)際背景下，設(shè)計(jì)者要站在挖掘傳統(tǒng)時(shí)代價(jià)值、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的高度來(lái)指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)，提高書(shū)法等傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信力，并以自然為師，傳承創(chuàng)新，不斷設(shè)計(jì)出符合民族審美需要和時(shí)代要求的優(yōu)秀茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]喬志強(qiáng).中國(guó)古代書(shū)法理論解讀（經(jīng)典版）[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2016.
[2].堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想為指導(dǎo)努力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面[EB/OL].央視網(wǎng).(2018-06-23)(2021-02-24).
作者：黃立成 單位：漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院