中國風(fēng)茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

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關(guān)鍵詞：中國風(fēng)；茶葉；包裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)

1“中國風(fēng)”元素的內(nèi)容

1.1“中國風(fēng)”的定義及其元素的分類

所謂“中國風(fēng)”就是指具有中國文化風(fēng)格的一系列象征。在歷史發(fā)展的長河中，“中國風(fēng)”作為極具有東方情調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)出極具有個性魅力的特點(diǎn)。到如今，在經(jīng)歷社會更替、自然變遷和思想進(jìn)化之后，“中國風(fēng)”的發(fā)展之路也越來越廣闊。而某種元素被歸類于“中國風(fēng)”的類別中，一般是因?yàn)檫@種元素在中國擁有悠久的發(fā)展歷史以及較高的發(fā)展造詣。因此，被應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“中國風(fēng)”元素大致有：剪紙、水墨畫、青花瓷、中國結(jié)、古箏、旗袍、中山裝、京譜、桃花扇等等。而關(guān)于“中國風(fēng)”元素的分類，粗略地分可以分為四大類：“中國風(fēng)”色彩、“中國風(fēng)”圖形、“中國風(fēng)”立像、“中國風(fēng)”字體。這四大類“中國風(fēng)”元素在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用給消費(fèi)者帶來不一樣的藝術(shù)享受，也提升了產(chǎn)品的氣質(zhì)和檔次。

1.2“中國風(fēng)”的來源概述

“中國風(fēng)”元素最早被應(yīng)用的領(lǐng)域在歐洲陶瓷。在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)的時候，隨著歐洲貿(mào)易的盛行，再加之當(dāng)時的歐洲國家對于中國文化藝術(shù)的傾慕，“中國風(fēng)”的元素被廣泛應(yīng)用于歐洲各大陶器、家具以及雕塑等作品中。但是由于當(dāng)時的西方工匠們對中國元素的態(tài)度僅僅停留在滿足自身虛榮的層面，因此，他們對于中國元素的應(yīng)用只是一種“生搬硬套”的模式，并沒有很好地將中國風(fēng)的神韻與作品的氣質(zhì)融合在一起。后來，經(jīng)過絲綢之路的開通，更多具有中國風(fēng)元素的作品傳到歐洲國家，歐洲藝術(shù)家借用中國本土的產(chǎn)品獲取了很多中國風(fēng)的靈感，這個時候“中國風(fēng)”元素的視覺表達(dá)才真正具有意義。從發(fā)展歷程上看，“中國風(fēng)”元素是中華民族優(yōu)秀文化濃縮而成的精髓，凝聚著中華兒女的智慧和審美，更是每一位中國人的驕傲。

2我國現(xiàn)階段茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1過分追求包裝的檔次

在市面上，同種茶葉產(chǎn)品的價格往往存在很大的差異。同一廠家出產(chǎn)的同種綠茶，袋裝的二十元以內(nèi)的價格可以買到，而盒裝的價格普遍過百。經(jīng)過對比，袋裝與盒裝的綠茶在產(chǎn)品成分、口感上幾乎找不到任何的不同。這也折射出茶葉商家試圖利用產(chǎn)品的包裝來拉高產(chǎn)品的檔次從而獲取更大利潤的心理。然而從商品的價值論角度上看，茶葉本身的使用價值沒有變，消費(fèi)者購買盒裝茶葉的行為，是付出了更高的價值來換取不變的使用價值，是有失交易公平原則的。因此，茶葉產(chǎn)品過分追求其包裝的檔次是背離主要矛盾的行為。茶葉的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然需要明確自身在整個茶葉經(jīng)營中扮演的角色和地位，以點(diǎn)綴、輔助為主，避免“喧賓奪主”的現(xiàn)象發(fā)生。

2.2缺乏“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略眼光

所謂可持續(xù)性發(fā)展，就是以一種長遠(yuǎn)的、可長期生存的眼光來看待問題。對于茶葉產(chǎn)品行業(yè)來說，可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略就是將茶葉品牌成為一種精神象征或者符號，從而真正提高茶葉的價值。縱觀現(xiàn)今諸多茶商的經(jīng)營思路，茶葉品牌經(jīng)營仍然被置于次要地位。茶葉經(jīng)營者很容易把茶葉看做同月餅一樣，屬于節(jié)日性的產(chǎn)品。因此，對于茶葉的經(jīng)營，商家喜歡圍繞節(jié)日來開展?fàn)I銷戰(zhàn)略。在春節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等等眾多節(jié)日來臨前夕，茶葉的包裝質(zhì)量以及市場活躍度總是高于平常，這讓茶葉有一種為節(jié)日而生的感覺。不同的節(jié)日茶葉又必須重新?lián)Q一種“節(jié)日包裝”，這讓茶葉包裝很難形成自己的風(fēng)格，也不容易給消費(fèi)者留下深刻的印象。缺乏“持續(xù)性”發(fā)展的戰(zhàn)略眼光對于茶葉的長期發(fā)展是不利的。另外，缺乏“生態(tài)型”茶葉產(chǎn)品發(fā)展意識，也是沒有做到“可持續(xù)”發(fā)展的表現(xiàn)，而僅僅把眼光放在現(xiàn)代人身上，對于未來后代生存與發(fā)展問題置之不理，也是一種對后代人不負(fù)責(zé)任的行為。

3“中國風(fēng)”元素在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1民間圖案的應(yīng)用思路

中國的民間圖案都是民間俗事的反映和記載，雖然變化無窮，但是都可以集中表現(xiàn)中華民族的整體特征和情態(tài)。因此，民間圖案在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以表現(xiàn)不同的茶文化思想，從而讓茶葉產(chǎn)品具有一定的內(nèi)涵。因?yàn)橹袊耖g圖案之多，所以茶葉包裝設(shè)計(jì)師便擁有了豐富的資源素材可選。設(shè)計(jì)師可以選取帶有民俗喜劇風(fēng)格的民間圖案作為茶葉包裝的點(diǎn)綴。因我國大部分人都來自農(nóng)村，尤其是那些喜愛品茶的五六十年代的人，即使生活在城市，仍然是對過去兒時的農(nóng)村的生活甚是懷念。而帶有民俗喜劇風(fēng)格的民間圖案可以給尤其是五六十年代的人一種久違的親切感，從營銷的角度上來看，將帶有民俗喜劇風(fēng)格的民間圖案融入茶葉包裝內(nèi)容中也是拉近茶葉與消費(fèi)者距離的一種舉措。這也從側(cè)面折射出茶葉迎合了消費(fèi)者質(zhì)樸的人格特點(diǎn)。具體說來，民間圖案在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個方面：直接應(yīng)用與間接應(yīng)用。直接應(yīng)用比較普遍，就是將民間圖案直接搬到包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容中，世人一眼望去就能明白是中國風(fēng)元素的應(yīng)用；而間接應(yīng)用在于只取民間圖案的寓意來代表中國風(fēng)元素。民間圖案的間接應(yīng)用在視覺傳達(dá)效果上雖然不如直接應(yīng)用那么明了，但是間接應(yīng)用的本質(zhì)是將民間圖案的精神進(jìn)行一種直接應(yīng)用，比直接應(yīng)用更具有內(nèi)涵和價值。

3.2民族色彩的應(yīng)用思路

眾所周知，色彩在視覺傳達(dá)效果中是最能發(fā)揮“先色奪人”效果的元素。綠色象征著環(huán)保和希望，藍(lán)色象征著憂郁和靜謐，明快的顏色提高人的興奮感，灰暗的顏色容易使人安靜等待。這些都充分說明了色彩對于人潛意識和情感的作用。而因?yàn)椤熬G”是茶葉的代表顏色，因此我國市場上的茶葉包裝顏色以綠色、紅色、褐色、黃色以及黑色為主。而這其中，最具有“中國風(fēng)”的顏色就是紅色，其次是黃色，最后是各種大地色系。對于民族色彩的應(yīng)用，茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以考慮不同的色彩組成方案。很多茶葉包裝內(nèi)容都是一兩種顏色再配上一幅茶山圖，這樣千篇一律的設(shè)計(jì)未免讓消費(fèi)者有些審美疲勞。多種顏色的組合可以碰撞出新的“火花”，讓茶葉包裝更有新意，也可以迎合人們多重的消費(fèi)心理。比如，紅色象征著喜慶，而黃色象征著輝煌，因此紅色和黃色的組合就有事業(yè)蒸蒸日上的寓意，這種組合色彩如果應(yīng)用到茶葉包裝中，那么這種茶葉就非常適合送給一些自主創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家們，表達(dá)著送禮人對企業(yè)家事業(yè)的關(guān)心和祝福。同時，由于紅色和黃色都屬于我國的傳統(tǒng)顏色，在茶葉包裝中的應(yīng)用也賦予了茶葉產(chǎn)品一種民族精神，加深茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵。

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作者：舒粉利 單位：西北工業(yè)大學(xué)明德學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系