意象思維下瓷畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

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摘要：當(dāng)前社會(huì)高速發(fā)展，多元文化不斷充斥著大眾視野，而忽略了本土文化的視覺傳播。文章基于黑龍江省博物館館藏文物了解龍江文化，提取代表龍江特色及文化的圖形符號、形態(tài)造型進(jìn)行綜合視覺信息分析，探究基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。以期為瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品注入新的活力，用豐富的龍江文化內(nèi)涵在現(xiàn)代生活環(huán)境下多元共生，傳承黑龍江省博物館館藏文物背后的文化精髓和價(jià)值，使龍江文化綻放出昂揚(yáng)的生命氣息。

關(guān)鍵詞：意象思維；瓷畫龍江；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

近年來，全球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為促進(jìn)人類發(fā)展的重要力量，龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品從最初的傳統(tǒng)化、符號化進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)如今更注重創(chuàng)意感與體驗(yàn)感。瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品不僅繼承了黑龍江省博物館館藏文物的精髓，而且傳播和擴(kuò)大了其視覺信息和文化價(jià)值，提取代表龍江文化特色的圖形，通過意象思維的設(shè)計(jì)理念，加入情感、時(shí)代特色、科技感、趣味性等特征，同時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的載體陶瓷工藝展示留存。

1意象與意象思維

意象是自然界生存和固有的客觀物象，通過人們大腦思維的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)，結(jié)合聯(lián)想和想象，傳播重新構(gòu)成新的視覺表達(dá)形式。思維是人類大腦通過視覺感知物象再反映到大腦的認(rèn)知過程，是一種思維能力，也是自然界客觀物象諸多元素相互作用產(chǎn)生共鳴的結(jié)果。

1.1意象

意象的釋義來源于美學(xué)范疇，是中國古典美學(xué)意蘊(yùn)和韻味的代表，也是心理學(xué)名詞。它可以是人們寄托主觀情感的客觀物象，是客觀物象的抽象升華，同時(shí)也是人們通過聯(lián)想和想象創(chuàng)意視覺信息處理的思維活動(dòng)；它是自然界中客觀物象的形態(tài)輪廓或構(gòu)成形式與主觀思維情感的共生，是某個(gè)主體中的一部分構(gòu)成元素的情感共生的抽象意義形態(tài)，也是人們大腦接觸空間中的事物后，根據(jù)大腦接受的視覺感知信息、印象和記憶后，通過思維活動(dòng)聯(lián)想后得到的產(chǎn)物。不僅可以用來代替某類事物或景物，而且也可以是一些文學(xué)作品和美妙的音樂。意象將人們的思維情感滲入客觀的物象中，在對其進(jìn)行有取舍的打散，保留其基本輪廓形態(tài)。意象表達(dá)與現(xiàn)實(shí)客觀世界有著潛在的視覺表達(dá)聯(lián)系，但是更主要的是從客觀自然界中獲得的物象進(jìn)行主觀化、情感化的創(chuàng)意改造處理，突破人們以往經(jīng)驗(yàn)世界中的習(xí)慣定律，創(chuàng)意出具有藝術(shù)感、創(chuàng)意感的藝術(shù)作品。采用的視覺表現(xiàn)手法有夸張、象征、變形、重組等。意象可以說是由“意”通過復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，并利用形式美法則方法創(chuàng)造出可視的新形象，并通過這個(gè)新形象直接或間接地對“意”的內(nèi)涵進(jìn)行象征或移情，而人們則通過客觀事物引發(fā)聯(lián)想、想象機(jī)制，并最終得到“意”的內(nèi)涵，即以“意”生象，以象表“意”。這種抽象的形式，是視覺表達(dá)客觀物象的局部或個(gè)體特征個(gè)性的展示，是主觀情感和客觀存在主體的相互交融[1]。

1.2意象思維

意象思維是人類大腦接觸客觀物象的間接現(xiàn)象表述，不但是理解客觀物象的理性思維表達(dá)，而且是思考之后復(fù)出實(shí)踐中產(chǎn)生并運(yùn)行的，也是更深層次的構(gòu)建在感性思維上升到理性思維過程中對物象的全新認(rèn)識和理解，側(cè)重于物象自身外部輪廓的形態(tài)表達(dá)、肌理表達(dá)所傳達(dá)給受眾的理性意義和感性思維共鳴。意象思維的產(chǎn)生最終表達(dá)的是人們心理感受的認(rèn)知過程，是人們思維記憶與大腦感知力的共生關(guān)聯(lián)，也是通過以往的知覺感知回憶、視覺觸覺再到意象的思維過程。意象思維這種既模糊又能產(chǎn)生共鳴的形態(tài)不能代表一個(gè)客觀存在的個(gè)體，它指代的是一種物象的獨(dú)特個(gè)性或象征表達(dá)，其是物象自然形態(tài)通過想象的升華，創(chuàng)造出客觀世界意外的一個(gè)理想狀態(tài)，是在人們內(nèi)心深處又情感外化的表達(dá)，更是對某一物象內(nèi)在本質(zhì)的、整體輪廓特征的認(rèn)識與詮釋之后的視覺創(chuàng)意產(chǎn)物[2]。意象思維只從視覺和聽覺出發(fā)，從客觀物象的外觀通過想象或聯(lián)想深入思考內(nèi)在的情感內(nèi)涵。自然界中每個(gè)物象的存在都有其獨(dú)特存在的意義，人們通過視覺看到物象后大腦接受信號時(shí)，思維的跨越不僅僅是瞬間片面的點(diǎn)，而且是一系列的思維模式構(gòu)成，探索聯(lián)想和想象內(nèi)在的視覺表達(dá)形式。意象思維來源于人類大腦思維的本質(zhì)特征和認(rèn)知的探索精神，運(yùn)用一系列的感官獲取可以轉(zhuǎn)化的視覺信息，打散獲取的信息重構(gòu)可以深層次表達(dá)另一種情感思維，經(jīng)歷關(guān)鍵性的意象思維階段，在人類大腦意識與聯(lián)想、想象結(jié)合，進(jìn)一步探索和醞釀物象本質(zhì)性的視覺信息，再將其重新構(gòu)成表達(dá)。最后，將客觀物象的視覺本質(zhì)信息、外輪廓或內(nèi)在構(gòu)成形式重新組合成另一種視覺形式。

2瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品是分析研究黑龍江省博物館展館陳列和館藏文物的構(gòu)成元素，提取出可繼承的圖形、圖案、造型等，在歷史文物中尋找創(chuàng)新切入點(diǎn)，融合意象思維創(chuàng)意，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思維共生。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是在龍江文化產(chǎn)業(yè)的背景下，依托于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維，對黑龍江省博物館文物傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，提取能代表龍江文化的特色元素，通過有效地設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品。也就是說將傳統(tǒng)以龍江文化以創(chuàng)意的形式呈現(xiàn)出來，以陶瓷形式為載體訴說龍江文化故事，從而引發(fā)受眾的認(rèn)同感和歸屬感。因此，龍江文化與創(chuàng)意的巧妙融合是打動(dòng)人心的重要形式。中國陶瓷器源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)歷史文化上不朽的豐碑，有用現(xiàn)代科學(xué)解釋、研究陶瓷的，也有用考古學(xué)觀點(diǎn)解釋陶瓷的[3]。通過陶瓷這種中國傳統(tǒng)的傳播媒介展示留存，不僅可以充分了解祖先的創(chuàng)意精髓，而且還可以推動(dòng)龍江文化的視覺藝術(shù)傳播。意象起初是在文學(xué)詩詞中使用的，但也可是作為自然界物象存在的普遍規(guī)律，其理論發(fā)展取得了一定的成果，不同的物象之間存在著一定的相互關(guān)系，通過意象的思維模式，反映了這些物象之間相互作用的方式和強(qiáng)度，同時(shí)也反映它們之間的物質(zhì)、能量互換關(guān)系和信息交流關(guān)系，產(chǎn)生意象的環(huán)境是除了表達(dá)意象的主體之外所有外部影響的總和[4]。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品是在表達(dá)龍江文化共生的基礎(chǔ)上吸收多種意象思維創(chuàng)意元素達(dá)到“變生”，從而增加黑龍江省博物館館藏品的文化價(jià)值，也提高了龍江文化傳承與發(fā)展的生命力。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅限于單一的陶瓷產(chǎn)品的功能輸出，而是呈現(xiàn)出多元共生、相互聯(lián)動(dòng)的局面，為龍江文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展思路。黑龍江省博物館館藏文物有很多具有歷史文化研究價(jià)值的文物，這里的文化氛圍濃厚，文化底蘊(yùn)深厚。濃重的文化氛圍與新的設(shè)計(jì)思維碰撞，會(huì)激發(fā)出瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，也可以向受眾展現(xiàn)出不一樣的視覺魅力。

3基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的表現(xiàn)就是代表龍江文化的地域性和意象創(chuàng)意思維，而其中龍江文化是多元化的，受到不同民族、不同時(shí)期、不同地域的影響，而意象思維是無限的，可以通過人們情感、思維變化，兩者相互結(jié)合，就必然有其關(guān)聯(lián)。因此，運(yùn)用意象思維來解讀瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品具有合理性。同時(shí)，用意象理論來思考瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有其必然的優(yōu)勢。有利于分析各式創(chuàng)意產(chǎn)品構(gòu)思的邏輯思維和龍江文化要素之間的關(guān)聯(lián)性。意象思維理論研究的是自然界客觀物象單位之間的打散重構(gòu)的創(chuàng)新關(guān)系，通過整合性、系統(tǒng)性的視覺分析，可以分門別類的整理出產(chǎn)品的創(chuàng)意來源，找出共通點(diǎn)和不同點(diǎn)。基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有利于增進(jìn)人們對龍江文化的傳承記憶，借鑒好的創(chuàng)意思維模式，吸引人們的關(guān)注并引發(fā)人們的情感的共鳴和聯(lián)想，這對黑龍江省博物館館藏文物背后文化傳承和繼承發(fā)揚(yáng)具有重要意義。作為龍江文化代表的黑龍江省博物館館藏文物兼具歷史性和審美性，但是面對現(xiàn)代社會(huì)和科技的快速發(fā)展，文物在大眾視野中的存在感很低，因此將歷史文物的代表元素與意象思維融合，擴(kuò)展了龍江文化的視覺傳播空間范圍，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和意象思維方式為手段，為龍江文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展提供了新的發(fā)展方向。龍江文化在新時(shí)代語境中得到創(chuàng)新性的傳播和發(fā)展，且賦予了瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨(dú)特色的文化特征和審美品行，為龍江文化在新時(shí)代的開發(fā)創(chuàng)新注入了新的藝術(shù)價(jià)值。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是龍江文化自信的表現(xiàn)，而且也是人們精神世界日益充盈的結(jié)果。因此，引入意象思維理論來研究瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有重要意義，它的延伸傳播對龍江文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著重要影響。

4基于意象思維的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

傳承是瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)重要的主題，如何實(shí)現(xiàn)更好地傳承需要從更寬廣的思路來與現(xiàn)代生活相接軌，從而與受眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。面對21世紀(jì)高速、驟變、創(chuàng)新、多樣的形式變化發(fā)展，基于龍江文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展中必定是多元化的。它不僅僅是龍江文化的直接輸出，更是要求將意象思維與時(shí)代、科技、趣味、情感等多方面元素進(jìn)行融合。

4.1賦予時(shí)代內(nèi)涵

意象思維是藝術(shù)與創(chuàng)意之間共生的主題，即可以把不同時(shí)代的人與物、情與景、意與境相交融后，展現(xiàn)不同時(shí)代文化的視覺美境界。龍江文化是中華歷史文化的重要組成部分，黑龍江省博物館館藏品背后的歷史文化是龍江文化的精髓，可以深入的挖掘與傳承。瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體構(gòu)思區(qū)別于一般陶瓷造型與表面的技法，附加視覺設(shè)計(jì)的元素與意象思維方法，創(chuàng)作出全新的陶瓷視覺藝術(shù)符號表達(dá)，傳播龍江的物質(zhì)文化和精神文化。因此，意象思維與時(shí)代傳承緊密相連、互通關(guān)聯(lián)，對瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的產(chǎn)生有很大的影響。黑龍江省博物館的銅坐龍是龍江文化的象征和標(biāo)志，它創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文化，充滿了金代獨(dú)特的審美情趣，龍身上的云紋圖案和整體造型印證了時(shí)代的特征。通過意象思維的多維表達(dá)，重構(gòu)了云紋圖案和龍的造型，是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代思維的碰撞。

4.2科技推動(dòng)創(chuàng)新

在瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)歷程中，科學(xué)技術(shù)的助力是重要的影響因素之一，以VR、AR、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的新科技正在推動(dòng)著瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新變革，這為龍江文化的傳承方式提供了新的啟發(fā)點(diǎn)?；诮ㄔO(shè)文化科技創(chuàng)新體系，將獨(dú)具魅力的龍江文化元素的意象思維創(chuàng)意與創(chuàng)新科技結(jié)合起來，用創(chuàng)新激活龍江文化、用科技展現(xiàn)龍江文化魅力，帶來更多富有想象力、創(chuàng)造力的瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品。運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)展現(xiàn)瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)作靈感的啟發(fā)到陶瓷形態(tài)制作，再到紋樣繪畫的整體動(dòng)態(tài)感官過程，通過數(shù)字博物館資料庫提取出可以再創(chuàng)造的圖形符號和造型藝術(shù)，快速精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)出瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使科技賦予瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品以科學(xué)特性和創(chuàng)造力，龍江文化和陶瓷文化的意象思維創(chuàng)意表達(dá)蘊(yùn)含了科技的新成果，引領(lǐng)著現(xiàn)代科技條件下的龍江文化不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，兩者激烈碰撞，使人眼前一亮，推動(dòng)著瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品煥發(fā)出新的生機(jī)。

4.3趣味性的視覺吸引

趣味性是客觀物象及其表現(xiàn)形式具有吸引受眾的特質(zhì)，通過充滿趣味性的瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)人們對龍江文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。趣味性作為造物意蘊(yùn)的一種視覺感受形式，在瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要給受眾帶來愉悅、有趣的視覺體驗(yàn)，這與傳統(tǒng)文物傳播物質(zhì)文化精神碰撞在一起，反而會(huì)衍生出源源不斷的傳統(tǒng)意趣。當(dāng)龍江文化以趣味的形式使受眾產(chǎn)生喜悅好奇的視覺感受，這對龍江文化的傳承就事半功倍了。因此，傳統(tǒng)與趣味的相互融合共存是接洽龍江文化傳承的一個(gè)重要途徑。實(shí)現(xiàn)趣味化可以從產(chǎn)品的造型、功能和使用體驗(yàn)入手，圍繞輕松、幽默、新奇、活潑等趣味特點(diǎn)，使瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品更富有人情味。另外，在人們不熟悉且好奇的領(lǐng)域往往更能達(dá)到出其不意的視覺表達(dá)效果。趣味性是觸發(fā)人們了解和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素，新穎的藝術(shù)作品可以讓受眾更容易被吸引和打動(dòng)，觸發(fā)他們的思維動(dòng)機(jī)。龍江文化中有很多以漁獵為生的民族，它們將動(dòng)物圖騰等作為紋飾圖案應(yīng)用在生產(chǎn)生活中。在黑龍江博物館館藏文物中有以魚的造型為基礎(chǔ)元素，運(yùn)用意象思維巧妙構(gòu)思，精簡概括魚的輪廓和造型，主要以魚的游動(dòng)形態(tài)構(gòu)成，以罐口為中心發(fā)散排列，符合魚的游動(dòng)特性。如圖1所示，其釉色以藍(lán)色為主，深淺的變化表現(xiàn)出層次感，使受眾加以聯(lián)想與想象，這樣的形式表達(dá)使龍江文化中的漁獵文化“活起來”，把看似呆板的“文化學(xué)習(xí)”變?yōu)橛腥さ闹鲃?dòng)探索，吸引著受眾及更多的年輕人通過另一個(gè)意象思維模式來了解龍江文化特色。

4.4運(yùn)用情感激發(fā)共鳴和聯(lián)想

在人們追求精神生活品質(zhì)的時(shí)代，人們不僅僅需要物質(zhì)方面的需求，還注重精神情感層面的附加文化價(jià)值。因此，實(shí)現(xiàn)龍江文化的傳承、傳播與發(fā)揚(yáng)最便捷的途徑就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品要與受眾達(dá)成情感上的共鳴。情感共鳴包含本能、行為、反思三個(gè)層次，這直接反映在瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀、功能、體驗(yàn)，以及帶給受眾的整體感受上[5]。雖然這三個(gè)層次理解范圍不同，但人們最終的情感體驗(yàn)往往受到這三者的共同影響，這就需要對瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵精準(zhǔn)分析。在瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用中，場景再現(xiàn)、個(gè)性創(chuàng)意、再創(chuàng)造表達(dá)等方法是實(shí)現(xiàn)龍江文化情感連接、提高產(chǎn)品認(rèn)同度的良好思路。瓷畫龍江創(chuàng)意作品“年年有魚”（圖2），創(chuàng)意來源于金源文化的代表“中國圓形銅鏡之王”的大雙鯉魚銅鏡，文物的鯉魚圖案首尾相接相互追逐構(gòu)思巧妙。繪畫載體運(yùn)用瓷盤的特點(diǎn)，繪畫面積充實(shí)，色彩還原度高，留存時(shí)間長久。盤面結(jié)合文物自身的情景再現(xiàn)表達(dá)方法，兩條魚造型簡潔明了、畫面飽滿，水波紋和魚鱗紋線條流暢，使畫面具有無限的延伸感，聯(lián)想到無限寬廣的意境。運(yùn)用藍(lán)黃對比色，突出色彩情感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，意象與情感的思維共鳴，使受眾可以探索色彩、構(gòu)成形式等多重感官世界，引發(fā)受眾的情感共鳴。

5總結(jié)

文章基于黑龍江省博物館館藏文物的圖形符號和造型基礎(chǔ)，通過意象思維的創(chuàng)意形式，獨(dú)特的瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品在大眾視野中展現(xiàn)，使祖先們留下的文化記憶和龍江文化特色以新的方式重新融入。不僅賦予瓷畫龍江創(chuàng)意產(chǎn)品新的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，也豐富了現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，運(yùn)用意象思維理論，挖掘與傳承龍江文化特色，以創(chuàng)新、創(chuàng)意的方式研究瓷畫龍江文化創(chuàng)意產(chǎn)品是未來的重點(diǎn)方向，這樣才能設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人們思維形式，并受到大眾喜愛的龍江特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

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作者:李宛真 單位:黑龍江省博物館