傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求不斷提升，尤其是對(duì)居住環(huán)境提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，因此加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)有多種元素形式，不同形式所帶來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果也不相同，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中能夠充分發(fā)揮審美作用，真正體現(xiàn)出我國(guó)歷史文化的內(nèi)涵。本文對(duì)傳統(tǒng)文化元素在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)展開(kāi)討論，同時(shí)提出具體的文化元素應(yīng)用方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效傳承，推進(jìn)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的多元化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；具體應(yīng)用

一、前言

隨著人們物質(zhì)文化需求的不斷提高，在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面也更加注重其文化的傳達(dá)，也不再僅僅局限于其所帶來(lái)的生活效果，這對(duì)于設(shè)計(jì)師而言提出了更高的要求，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中更加注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素的有效應(yīng)用，使其更加科學(xué)巧妙地與室內(nèi)環(huán)境相融合，進(jìn)而滿足不同人群的文化需求，同時(shí)又不會(huì)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代感，因此必須加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)研究，從而更好地發(fā)揮其作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

根據(jù)目前傳統(tǒng)文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用來(lái)看，對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義是側(cè)重于對(duì)歷史演變而來(lái)的某種形式，更講究人與自然的和諧相處，既能有效體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵以及精髓，又不失實(shí)用性與現(xiàn)代化。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的訴求也是從實(shí)用性和時(shí)代性兩個(gè)角度考量，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用，能夠保證室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化的銜接，在保證其實(shí)用性的前提下實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與古代歷史文化的有效傳承。從文化內(nèi)涵領(lǐng)域來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族的文化凝聚，體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)于美好生活的向往與追求。不同的文化元素所代表的精神品質(zhì)也不盡相同，有些文化元素體現(xiàn)的是堅(jiān)韌的精神品質(zhì)，而有些文化元素則是更加側(cè)重于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡，所以說(shuō)不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用所帶來(lái)的文化內(nèi)涵也是不相同的，室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中加入不同的傳統(tǒng)文化元素也能夠體現(xiàn)不同用戶對(duì)于自身生活的追求與精神體現(xiàn)，使得住戶的精神訴求和室內(nèi)環(huán)境契合。另外則是從藝術(shù)的角度出發(fā)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素有著極為明顯的藝術(shù)氣息，既可以通過(guò)書(shū)畫、剪紙、園藝、盆栽、手工等多種形式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，也能夠利用建筑結(jié)構(gòu)、空間布局、家具裝飾等形式進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)。比較常見(jiàn)的帶有古典氣息的屏風(fēng)、雕砌、門窗等都是對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)內(nèi)容的呈現(xiàn)，真正將生活與藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，因此可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著廣闊的應(yīng)用空間。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）虛實(shí)結(jié)合。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，因?yàn)槭艿讲煌蛩氐挠绊懞拖拗疲覂?nèi)設(shè)計(jì)也更加側(cè)重于對(duì)虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)形式表現(xiàn)，其能夠更好地反映出我國(guó)文化追求，而將其應(yīng)用在古建筑設(shè)計(jì)中是對(duì)藝術(shù)傳達(dá)的最好表現(xiàn)形式之一。在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，利用虛實(shí)結(jié)合手段能對(duì)建筑空間的功能進(jìn)行有效劃分，使得人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境中的思想意識(shí)更加清晰明確，為人們提供更加舒適的生活與工作環(huán)境。另外這也保證了不同功能性區(qū)域的相對(duì)獨(dú)立性，確保室內(nèi)空間的最大化開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。

（二）自然景觀。在我國(guó)悠久的歷史文化中，一直以來(lái)都十分崇尚自然，講究自然大道，同時(shí)也在不斷追求人與自然的和諧和統(tǒng)一，而將其應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也能夠通過(guò)自然之法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化的呈現(xiàn)與傳承。比如在具體設(shè)計(jì)中可以通過(guò)山水書(shū)畫等形式來(lái)表現(xiàn)自然的宏偉，或者通過(guò)還原自然景觀來(lái)體現(xiàn)大自然的神秘和悠久，以此來(lái)打造出更加舒適的自然環(huán)境，不斷滿足用戶對(duì)于自然的追求，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

（三）特色文化。在我國(guó)的文化傳承過(guò)程中，更加注重多元文化的交融與互補(bǔ)，因此地方性特色文化有著獨(dú)具魅力的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，在一定程度上能夠滿足不同人群對(duì)于文化的寄托和追求，而將其體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著重要的作用。特色文化講究的是以小見(jiàn)大，雖然受眾群體小但其意義傳承較大，能夠通過(guò)室內(nèi)中的多種要素來(lái)進(jìn)行特色文化的標(biāo)定，對(duì)于不同區(qū)域的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言更具有兼容性，因此通過(guò)特色文化進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)也是主要手段之一。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用。我國(guó)具有悠久的文化傳承歷史，在這一過(guò)程中也形成了不同類型的圖形與符號(hào)，這些特征是表達(dá)我國(guó)文化內(nèi)涵的精髓所在，其可以應(yīng)用于建筑、服飾以及日用品等等，因此可以說(shuō)我國(guó)文化中的傳統(tǒng)符號(hào)具有重要意義和價(jià)值，象征著吉祥如意、和諧美好的文化內(nèi)涵。通過(guò)傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)文化表現(xiàn)形式的多樣化再現(xiàn)，傳統(tǒng)符號(hào)能夠有效裝飾室內(nèi)環(huán)境。比如蘇州某樓盤通過(guò)使用石井、馬頭墻、青花陶瓷等獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，再對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)加以現(xiàn)代的排列組合，營(yíng)造出了一種古為今用的和諧之美?？梢哉f(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的符號(hào)應(yīng)用對(duì)于文化的體現(xiàn)別具一格，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有較大的應(yīng)用意義和價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)書(shū)畫藝術(shù)元素的應(yīng)用。筆墨書(shū)畫一直以來(lái)是我國(guó)優(yōu)秀文化傳承中的重要組成部分，有著十分悠久的文化傳承和歷史記載，同時(shí)其在一定程度上也反映出了我國(guó)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)于書(shū)畫藝術(shù)形式的體現(xiàn)能夠提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、裝飾性，不同的書(shū)法形式能夠給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受和文化氛圍。同時(shí)書(shū)畫藝術(shù)形式的表達(dá)還能夠大大提高對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的利用率，和用戶文化訴求的匹配，給人以不同的室內(nèi)空間感受，同時(shí)在一定程度上還能提高文化內(nèi)涵。比較常見(jiàn)的書(shū)畫設(shè)計(jì)形式是將真正的書(shū)畫作品作為裝飾，另外考慮到成本以及維護(hù)管理等等，一般會(huì)使用現(xiàn)代作品進(jìn)行替代。由于我國(guó)書(shū)畫藝術(shù)的歷史十分悠久，所以不論是書(shū)法作品還是繪畫作品，其所傳達(dá)的特點(diǎn)和風(fēng)格也不相同，如楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)，寫意畫、工筆畫等，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要提前考慮到整體裝修風(fēng)格，選用恰當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)環(huán)境的整合。

（三）傳統(tǒng)文化思想的應(yīng)用。在我國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化中，儒家思想和道家思想是主要的文化形式。而在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中將其恰當(dāng)?shù)匾肫渲幸材軌蜻_(dá)到優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。比如儒家思想所遵從的仁愛(ài)，可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行應(yīng)用，來(lái)體現(xiàn)出用戶對(duì)于世間萬(wàn)物的態(tài)度，同時(shí)也能發(fā)揮用戶精神追求方面的寄托。

（四）竹編元素的應(yīng)用。在現(xiàn)代生活中竹材的手工工藝既有裝飾性又有長(zhǎng)期使用價(jià)值。例如放置在室內(nèi)的花籃是竹制的，室內(nèi)環(huán)境中的籃子可以添加到室內(nèi)。有一些竹燈被植入室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅具有傳統(tǒng)風(fēng)味而且具有現(xiàn)代氣息。另外有些飾品不是純手工制作的，但仍然可以找到傳統(tǒng)文化元素的影子，比如人們?cè)诜孔永飹斓娘L(fēng)鈴。除了常見(jiàn)的花籃和家具座椅上的坐墊，還有竹席等。竹子可以轉(zhuǎn)化為許多其他材料，如草席、竹編等。傳統(tǒng)元素的使用不限于單一的對(duì)象，能增添現(xiàn)代元素和人們的思想感情，使新事物得到獨(dú)特的感受和美學(xué)思想。

（五）剪紙?jiān)氐膽?yīng)用。剪紙文化是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式十分貼合日常生活，因此利用剪紙來(lái)進(jìn)行文化傳承也是主要的表現(xiàn)形式之一。古代的內(nèi)室常用來(lái)遮擋的屏風(fēng)等已經(jīng)逐漸被取消，而以往常用來(lái)裝飾門窗屏風(fēng)的剪紙藝術(shù)被慢慢流傳了下來(lái)，逢年過(guò)節(jié)會(huì)貼窗紙慶祝新年。這一元素也給室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師們提供了設(shè)計(jì)靈感，現(xiàn)在能夠看到的家具、房屋裝修以及墻壁花紋設(shè)計(jì)都是依據(jù)傳統(tǒng)元素產(chǎn)生的一系列靈感，帶給用戶較好的體驗(yàn)感，也在不斷發(fā)展進(jìn)步中迎合了人們的審美。

（六）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩是較為重要內(nèi)容，直接與受眾的視覺(jué)感官效果相對(duì)接，在進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)的過(guò)程中務(wù)必要遵照室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則，在對(duì)不同空間進(jìn)行調(diào)整的同時(shí)使建筑環(huán)境得到更好的藝術(shù)展示，并在“彩繪”等藝術(shù)形式中呈現(xiàn)出“雕梁畫棟”的傳統(tǒng)對(duì)建筑藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，從功能性的角度出發(fā)，在我國(guó)古代的建筑色彩藝術(shù)中，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)涂抹的顏料，不僅可起到美觀環(huán)境的效果，甚至還會(huì)在環(huán)境中，通過(guò)對(duì)木料材料繪制油漆，使其使用中的穩(wěn)定性得到保證。出于建筑裝飾的角度考慮，丹青這種材料可以在建筑空間中被展示出來(lái)，并形成一種特殊且重要的環(huán)境保護(hù)方式。另外在室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩表達(dá)中，也可開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)建筑文化中裝飾彩畫的應(yīng)用價(jià)值。尤其在開(kāi)放性建筑空間的設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)建筑的具體應(yīng)用條件對(duì)彩畫的形式與內(nèi)容進(jìn)行選擇，以此補(bǔ)充建筑環(huán)境的文化屬性。而從建筑裝飾彩畫的藝術(shù)表達(dá)上可將其分為殿式彩畫與蘇式彩畫兩種類型。在保證色彩豐富性的同時(shí)，防止色彩出現(xiàn)雜亂不堪的展示效果，增加環(huán)境的審美負(fù)擔(dān)。還需與室內(nèi)的照明空間形成配合，在確定照明條件的基礎(chǔ)上處理環(huán)境視覺(jué)色差，保證色彩內(nèi)容的應(yīng)用效果與美觀程度。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素種類繁多，將其應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中是重要的文化表現(xiàn)形式，對(duì)于歷史文化的傳承有著重要意義和價(jià)值。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)積極使用各種優(yōu)秀的文化元素，保證現(xiàn)代居住需求的同時(shí)來(lái)達(dá)到用戶與文化相結(jié)合的目的。通過(guò)不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)出用戶的文化需求和內(nèi)涵，從而提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性與藝術(shù)性，不斷滿足人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化需求與居住需求。

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作者:田創(chuàng) 單位:四川文化藝術(shù)學(xué)院