地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)探討

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摘要：鷹潭文化歷史豐富，含有很多具有特色的文化元素，若能將其文化元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以提升鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平。因此，文章通過分析鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，并賦予實(shí)踐。以期為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，還能傳承鷹潭本地文化。

關(guān)鍵詞：鷹潭；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；策略

鷹潭市位于江西省東北部，是江西省眾多市區(qū)中面積最小的一個(gè)。信江貫穿整個(gè)鷹潭，把鷹潭劃分為了一江兩岸的城市。夜晚華燈初上，屹立在信江旁的天一閣則露出它雄偉壯觀的身姿。美麗的鷹潭有著獨(dú)特的小城風(fēng)貌，市區(qū)不論走到哪里遍地都是公園，排名全國前十的森林覆蓋率給了這座小城市獨(dú)一無二的新鮮空氣和“天然氧吧”的居住環(huán)境。除此以外的30公里外還有譽(yù)為“世界自然遺產(chǎn)保護(hù)地”“國家5A級(jí)旅游景區(qū)”的龍虎山，世界最大的“丹霞地貌”和人文“懸棺”的代表吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客前來參觀。從2013年至今，鷹潭被連續(xù)評(píng)為中國優(yōu)秀旅游城市、全國科技進(jìn)步先進(jìn)市、國家森林城市、國家園林城市。這樣一座有特色的城市，設(shè)計(jì)元素?zé)o處不在。鷹潭應(yīng)該跟上時(shí)尚發(fā)展的腳步，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域打造自己的“IP”，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合，使自身能在眾多地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品中脫穎而出。

1鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一

目前，鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類極少且十分單一，外觀既單調(diào)又難以凸顯趣味。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法面對(duì)如今多樣化的市場需求，功能性上也無法滿足游客們的實(shí)際生活需要，降低了產(chǎn)品本身的價(jià)值屬性，難以讓人產(chǎn)生購買的沖動(dòng)。

1.2設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)沒能與時(shí)俱進(jìn)

“雕刻”是鷹潭地區(qū)百姓的一門傳統(tǒng)手藝，以龍虎山傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕、銅雕為代表的手工產(chǎn)品在過去取得了輝煌的，甚至一度將“木雕”產(chǎn)品輸出國外。但如今伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的時(shí)代變化已經(jīng)顯得暗淡無光，鷹潭本身有著濃厚的傳統(tǒng)背景，但卻沒有跟上時(shí)展的步伐。傳統(tǒng)手工藝沒有適應(yīng)時(shí)展需要，生產(chǎn)技藝沒能引入先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)。

1.3缺乏與本地文化融合

鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中存在著“缺少與本地文化融合”的問題。這也是全國各個(gè)有歷史文化底蘊(yùn)的城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程中所遇到的共性問題。到今天為止，從鷹潭特產(chǎn)的產(chǎn)品包裝中就不難發(fā)現(xiàn)，以前的鄉(xiāng)土氣息還依然存在。產(chǎn)品包裝只表達(dá)內(nèi)容物的基本信息，大多是用圖片直接表達(dá)物品本身，沒有任何文化蘊(yùn)意及特色元素。企業(yè)負(fù)責(zé)人的眼光依然只重眼前利益，忽略了產(chǎn)品在文化方面的塑造，所以一方面沒有形成令人印象深刻的“品牌”形象，另一方面也沒有對(duì)文化傳播起到一定的推動(dòng)作用。

2鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要改變過去的發(fā)展模式，正視鷹潭地區(qū)文化中的“特色元素”，結(jié)合所開發(fā)產(chǎn)品的具體功能，在外觀樣式和功能設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，打造鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌標(biāo)簽和文化特色。

2.1豐富產(chǎn)品設(shè)計(jì)種類

過去的簡單設(shè)計(jì)和單一的產(chǎn)品已無法滿足如今多樣化市場的需要，設(shè)計(jì)應(yīng)擴(kuò)展產(chǎn)品的既定屬性，既要設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富的多種產(chǎn)品，又要表達(dá)蘊(yùn)意十足的文化涵義，同時(shí)也不能忘記產(chǎn)品還需要滿足消費(fèi)者對(duì)功能的特定需求，并保證功能屬性和文化特性不能相互剝離[1]。鷹潭地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意前期的用戶市場調(diào)研，游客從四面八方來，文化背景、收入水平、精神與物質(zhì)需求亦不盡相同。在此基礎(chǔ)上豐富產(chǎn)品的種類，從現(xiàn)實(shí)生活中涉及到的各類產(chǎn)品去考慮，設(shè)計(jì)元素不要過分單一，各類文化元素可以相互結(jié)合、相互補(bǔ)充，從而給消費(fèi)者提供多樣化的選擇。通過滿足游客們的需求來激發(fā)其購買欲望，讓產(chǎn)品成為其饋贈(zèng)親友的手信，以此提升旅游購物中的愉悅感，并使得產(chǎn)品在后續(xù)過程中繼續(xù)發(fā)揮宣傳作用。

2.2重視品牌適應(yīng)時(shí)展

鷹潭的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要形成自己的品牌，在眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品中才能脫穎而出。品牌形象設(shè)計(jì)承載的是消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及文化服務(wù)的認(rèn)可，是一種與顧客購買行為之間長期相互磨合衍生出的產(chǎn)物，具有巨大的增值空間[2]。品牌形象的構(gòu)建需要突出當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展、人文風(fēng)俗發(fā)展?fàn)顩r、自然景物風(fēng)光，可將以上統(tǒng)一結(jié)合對(duì)鷹潭形象進(jìn)行表達(dá)。另外設(shè)計(jì)行業(yè)需要適應(yīng)時(shí)展變化，將一系列新技術(shù)引入產(chǎn)品的生產(chǎn)制作、銷售宣傳當(dāng)中。設(shè)立自己的生產(chǎn)基地集群，并以產(chǎn)品博物館觀賞、線上網(wǎng)店銷售、互聯(lián)網(wǎng)各渠道進(jìn)行宣傳。

2.3發(fā)掘文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，應(yīng)結(jié)合“本土元素”進(jìn)行創(chuàng)作。過去鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏特色，沒有充分挖掘本地歷史文化的內(nèi)在價(jià)值、文化內(nèi)涵和地方特性，沒有開發(fā)出具有特色的標(biāo)志性紀(jì)念品和商品。從設(shè)計(jì)理念上講，對(duì)于傳統(tǒng)文化和自然資源的開發(fā)，不僅要有獨(dú)特性，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。歷史文化、民族文化之間都存在互補(bǔ)性[3]。在景區(qū)的紀(jì)念品設(shè)計(jì)上，發(fā)掘歷史文化的獨(dú)特性不應(yīng)該只是對(duì)歷史人物和傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制和描述，應(yīng)該進(jìn)行有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)，大膽地結(jié)合現(xiàn)代思維進(jìn)行創(chuàng)新。例如，在龍虎山景區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中，把獨(dú)特優(yōu)美的自然資源同古越文化有機(jī)地結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)自然資源和人文資源的有機(jī)銜接與整合。

3鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1鷹潭徽章創(chuàng)意設(shè)計(jì)

3.1.1設(shè)計(jì)理念“老鷹”和“龍虎山”是鷹潭最重要的兩個(gè)歷史文化元素?！皾i漪旋其中，雄鷹舞其上”鷹潭市名的由來正是由于這句詩而得，意思是說在信江的下游處，靠近江邊有一個(gè)水潭，經(jīng)常有雄鷹盤踞其上，故名“鷹潭”。“龍虎山”是鷹潭最具代表性的旅游景區(qū)，丹霞峰林地貌組合和象形丹霞景觀每年都吸引了眾多游客前來觀賞，因此實(shí)踐基于這兩個(gè)代表性的文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.1.2設(shè)計(jì)呈現(xiàn)將鷹潭“老鷹”元素以及“龍虎山”元素抽象成具體的符號(hào)，可以設(shè)計(jì)出一款精美的徽章。將“鷹潭”的老鷹形象進(jìn)行符號(hào)化。將老鷹的翅膀抽象成“山”“水”的形狀，而這“山”代表了“龍虎山”，“水”代表了“信江”。除此以外，整個(gè)視覺采用了綠色和藍(lán)色和代表土地的棕色，諭示著鷹潭自然風(fēng)景當(dāng)中的“山水之美”?；照略煨秃彤a(chǎn)品配色共同呈現(xiàn)了鷹潭的歷史文化和風(fēng)情，使得產(chǎn)品不僅具有裝飾功能，更體現(xiàn)了一種文化符號(hào)。

3.2“Q版古越族”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

3.2.1設(shè)計(jì)理念龍虎山是古越族的棲息地，這里依山傍水風(fēng)景秀麗?！稄V信府志•山川篇》謂其為“象山山脈之一支，歷臺(tái)山西行數(shù)十里，折而南，分兩支，環(huán)抱狀若龍盤虎踞，故名龍虎山”。相傳最早來此的古越人民智斗猛虎，從而在此生息，從事水稻種做，精于漁獵，使用雙肩石斧，住干欄式吊腳樓，尚銅鼓，精于劍，熟水性，善于舟?！端疂G傳》開篇第一回寫的就是龍虎山上發(fā)生的故事，因此將古越族人物形象作為設(shè)計(jì)原型，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合，加以創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)表達(dá)。

3.2.2設(shè)計(jì)呈現(xiàn)通過古越人民生活場景當(dāng)中的尚銅鼓，精于劍，熟水性，善于舟的象征性符號(hào)選取，將其動(dòng)作形象和所持器具具象化，設(shè)計(jì)出這款“Q版古越族”系列產(chǎn)品。從設(shè)計(jì)的造型角度上來說，“古越族”的每個(gè)玩偶都有自己獨(dú)特的面部表情以及肢體動(dòng)作的細(xì)節(jié)，并且手持著象征性的生活器具，大大增加了物件本身的趣味性以及收藏性。游客會(huì)因?yàn)橄矚g其中之一而再去想把一整套都買來收藏。小朋友們會(huì)把“古越族”玩偶帶回家展現(xiàn)給自己的朋友以及同學(xué)，無形之中又給景區(qū)做了免費(fèi)的宣傳?！肮旁阶濉蓖媾际怯^賞性的擺放物件，重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)師對(duì)古代人物形象進(jìn)行了卡通化的設(shè)計(jì)使其更容易被游客接受。對(duì)于游客來說，一個(gè)具有吸引力的旅游紀(jì)念品會(huì)大大改變景區(qū)在他們心目中的形象，這可以讓景區(qū)清醒地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的重要性以及文化傳播方面的影響力[4-5]（如圖1）。

4總結(jié)

鷹潭從過去市區(qū)面積狹小，土墻泥瓦，街道上還看不見幾輛汽車的小城市，到現(xiàn)在變成了一座帶有“浪漫”色彩的現(xiàn)代化都市。其有高樓林立，也有公園遍地，還有宣傳本土文化的各類博物館和紀(jì)念場所。這說明鷹潭市的一切都在進(jìn)步著，都在朝著更好的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于在傳達(dá)這樣一種觀念，通過設(shè)計(jì)使人們的生活變得更加美好。鷹潭設(shè)計(jì)的發(fā)展和鷹潭市的發(fā)展有著十分類似的發(fā)展軌跡，在解決了設(shè)計(jì)水平、設(shè)計(jì)創(chuàng)新性、融合本土文化元素的問題以后，鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)也會(huì)開始朝著精細(xì)、特色、內(nèi)容豐富的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4]俞智，陳思雨．試論本土文化元素在旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用――以鷹潭龍虎山為例[J]．大眾文藝，2016（22）：70．

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作者：翁懿 丁雙樂 單位：南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院