談金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)形式衍變
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摘要：現(xiàn)階段，雕塑藝術(shù)已邁進(jìn)多元化格局，創(chuàng)作理念和材料的表達(dá)愈發(fā)豐富，切實(shí)突破了傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作中的材料局限性。藝術(shù)語言表達(dá)形式亦由傳統(tǒng)單一化的情感思想編導(dǎo)，已轉(zhuǎn)向抽象觀念等形式，簡化表象注重內(nèi)質(zhì)并形成了成熟的現(xiàn)代風(fēng)格?；诖耍恼乱袁F(xiàn)代雕塑藝術(shù)概念為切入點(diǎn)，對現(xiàn)代金屬雕塑的藝術(shù)語言演變形式進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代金屬雕塑；藝術(shù)語言；衍變形式
引言
金屬雕塑作為相對模糊的概念界定，其可劃分成狹義與廣義兩個(gè)層面?；趶V義層面而言，可指所有運(yùn)用金屬材料所制作的雕塑作品；以狹義視角而言，指的是以金屬材料為物質(zhì)載體展開創(chuàng)作并制作而成的作品，換言之，金屬是雕塑作品創(chuàng)作的關(guān)鍵元素。金屬雕塑在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)以前的時(shí)期，雕塑作品普遍以青銅材質(zhì)為主，也存在少數(shù)鑄鐵材質(zhì)雕塑作品，金屬僅僅被動(dòng)地用于雕塑作品材料選擇之一，在設(shè)計(jì)雕塑過程中，并沒有將金屬材質(zhì)所具備的特性展開創(chuàng)作。而十七世紀(jì)之后，已經(jīng)沉淪多個(gè)世紀(jì)的雕塑藝術(shù)漸漸蘇醒，并于十九世紀(jì)再次作為主流藝術(shù)形態(tài)回歸藝術(shù)舞臺。但是其并未真正突破傳統(tǒng)雕塑的束縛，金屬材質(zhì)仍作為被動(dòng)材料被雕塑家選擇。
一、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)概念界定
從現(xiàn)代雕塑作品所呈現(xiàn)出的價(jià)值屬性來看，其不僅是雕塑家在構(gòu)思與創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出的理性表達(dá)，更是通過每一代人不斷的情感積累形成對雕塑作品本身的一個(gè)創(chuàng)作信念，傾注了雕塑家更多的感性因素。社會多元化發(fā)展趨勢下，現(xiàn)代作品在構(gòu)思與創(chuàng)作時(shí)的理念呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，通過敘述性造型語言的表達(dá)，令雕塑作品本身具有一定的科技性與創(chuàng)新性。同時(shí)雕塑作品本身所具備的這種特點(diǎn)，可以打破國家之間的界限，通過藝術(shù)源于生活來實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面的突破，在主觀與客觀并存的審美范圍下，令作品本身所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值形成一個(gè)多元化、立體化的思考空間，進(jìn)而使作品達(dá)到內(nèi)涵深度的彰顯，觀賞者在對作品進(jìn)行賞析的過程可以有效從情感層面、理性層面對作品進(jìn)行深度解析。從我國對藝術(shù)層面的界定而言，針對雕塑所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代價(jià)值主要可以從語言性與觀念性兩個(gè)方面進(jìn)行考慮，這兩種藝術(shù)表達(dá)觀念具有較大的差異性。對于藝術(shù)本體而言，雕塑作品是在作者與作品之間形成一個(gè)內(nèi)在連接，保證藝術(shù)的價(jià)值呈現(xiàn)可通過情感表達(dá)進(jìn)行相關(guān)敘述。但從不同藝術(shù)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)來看，作品在呈現(xiàn)出關(guān)聯(lián)特性的同時(shí)，其本身也存在一定的文本獨(dú)立性，且此類獨(dú)立性是存在一種跨界傾向的，這就造成藝術(shù)作品在進(jìn)行價(jià)值觀與思想觀的表達(dá)時(shí)，本身在社會領(lǐng)域中呈現(xiàn)出的身份無法達(dá)到與思想觀念相結(jié)合的一種實(shí)際效用，進(jìn)而造成以情感表達(dá)為基礎(chǔ)的客觀性查驗(yàn)，令雕塑作品所呈現(xiàn)出的文本價(jià)值，不一定完全符合作者對作品的情感訴求。為此，創(chuàng)作者要想通過雕塑作品來精準(zhǔn)的表達(dá)出自身情感價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，必須對現(xiàn)代雕塑作品進(jìn)行無言式、客觀式的訴求表達(dá)，來建構(gòu)雕塑藝術(shù)作品與現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢相契合的一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。但此過程需要雕塑者自身對情感以及藝術(shù)層面的訴求形成一個(gè)過渡趨勢，通過情感與現(xiàn)實(shí)層面的不斷磨合，令整個(gè)作品在傳播過程中盡量保證其價(jià)值呈現(xiàn)為作者本身的意圖而不出大的偏差。應(yīng)具有一定的引導(dǎo)性，進(jìn)而保證雕塑作品，在不同領(lǐng)域進(jìn)行價(jià)值傳播時(shí)呈現(xiàn)出的跨界傾向權(quán)重比逐漸傾斜于作品的本位價(jià)值。保證藝術(shù)作品在呈現(xiàn)過程中可真實(shí)地反映出雕塑者自身情感的寄托，以此來實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)作品本身作為一種信息傳達(dá)的價(jià)值屬性，為中國古代與當(dāng)代的藝術(shù)作品過渡搭建一個(gè)思想平臺，充分界定出中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的傳播范疇。
1.現(xiàn)代金屬雕塑發(fā)展開端
傳統(tǒng)雕塑行業(yè)發(fā)展中是以青銅類材料為主，現(xiàn)代工業(yè)革命促使雕塑材質(zhì)發(fā)生了革命性的改變，鋼鐵逐漸成為現(xiàn)代雕塑中最主要的能源材料，其本身所呈現(xiàn)出的延展性特點(diǎn)，對金屬雕像的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)意義。對于現(xiàn)代金屬雕塑而言，完全以金屬材料作為雕塑基體的階段為20世紀(jì)初期，雕塑家對雕塑作品進(jìn)行金屬框架的建構(gòu)，通過木質(zhì)材料、金屬材料以及玻璃纖維材料的綜合使用來形成一個(gè)有機(jī)整體，以此來實(shí)現(xiàn)雕塑本身的立體化呈現(xiàn)。這對于現(xiàn)代雕塑作品而言，其可更加精準(zhǔn)的以繪畫形式來彰顯出其本身的情感寄托。例如巴勃羅•畢加索（PabloPicasso）在雕塑作品《芝加哥的畢加索》中進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，以其立體主義的形式延伸到雕塑作品中，初步形成了構(gòu)成主義的內(nèi)涵，通過空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，令雕塑本身形成一種以表現(xiàn)空間性為主要特點(diǎn)的藝術(shù)特征，其本身并不注重雕塑的體量，而是關(guān)注于空間構(gòu)成的藝術(shù)屬性，形成以空間性為表達(dá)重點(diǎn)的藝術(shù)顯現(xiàn)。在近代雕塑家技巧以及創(chuàng)作思想的逐步完善下，雕塑作品的立體主義逐漸向構(gòu)成主義轉(zhuǎn)變，在立體主義風(fēng)格影響下，構(gòu)成主義雕塑漸成風(fēng)潮，這就令雕塑家自身抽象化的思維得以展現(xiàn)。例如弗拉基米爾•塔特林（VladimirTatlin）在創(chuàng)作第三國際紀(jì)念碑雕塑作品時(shí)，顯然就深受立體主義影響，將金屬螺旋框架進(jìn)行一個(gè)傾斜化表達(dá)，通過多種材料的融合，并且本身呈現(xiàn)出空間與實(shí)踐層面的融合，這就為金屬雕塑作品本身的價(jià)值呈現(xiàn)進(jìn)行一個(gè)多維度表達(dá)態(tài)勢。在鋼鐵行業(yè)的不斷發(fā)展下，金屬雕塑作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值與利于保存特點(diǎn)，逐漸在雕塑領(lǐng)域中呈現(xiàn)出較大的優(yōu)勢，這就促使很多雕塑家從原有的傳統(tǒng)雕塑行為上逐漸轉(zhuǎn)變到金屬雕塑行業(yè)中。上世紀(jì)40年代雕塑家朱莉奧•岡薩雷斯（JulioGonzalez）通過焊鋼結(jié)構(gòu)的組成，令作品本身呈現(xiàn)出一種直接性的金屬雕塑工藝，此類金屬雕塑的意義則是將雕塑作品本身完全獨(dú)立于作者的情感表達(dá)之上，其本身與作者思想層面的聯(lián)系，是建立在空間與時(shí)間結(jié)構(gòu)之上，進(jìn)行藝術(shù)作品本身的本位傳達(dá)，呈現(xiàn)出一種極具理性光芒的文本價(jià)值，通過金屬結(jié)構(gòu)的直接組成，令其在呈現(xiàn)過程中可精準(zhǔn)地排除其他干擾，并注入以時(shí)代元素形成獨(dú)立化的金屬雕塑個(gè)體，不同時(shí)期對金屬雕塑作品本身所界定出的意義為現(xiàn)代金屬藝術(shù)作品的制作與表達(dá)形成一個(gè)有效載體。
2.金屬雕塑現(xiàn)代屬性發(fā)展過程
現(xiàn)代金屬雕塑作品的藝術(shù)體系在逐漸形成過程中，是以人們對作品本身的意境表達(dá)來進(jìn)行一個(gè)情感方面的逐步滲透，通過作品本身在現(xiàn)實(shí)社會中起到的意義，實(shí)現(xiàn)作品在相關(guān)領(lǐng)域中的藝術(shù)價(jià)值彰顯，這就為整個(gè)作品價(jià)值呈現(xiàn)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。雕塑作品在不斷發(fā)展過程中，是由人們自身主觀意愿與所處社會形成的客觀觀察體系，對作品本身的價(jià)值進(jìn)行一個(gè)基于情感化與現(xiàn)實(shí)化的藝術(shù)定位。其實(shí)我們從金屬雕塑作品最初受立體主義影響下的構(gòu)成主義，到使用了大量焊接技術(shù)可以看出，作品在具體呈現(xiàn)過程中是由創(chuàng)作者所處的時(shí)代或者是社會需求，來建立出一種主觀層面的雕塑藝術(shù)價(jià)值，通過作品來將自身的情感投射到現(xiàn)實(shí)社會中以此來提高作品本身的影響力。從20世紀(jì)30年代末，具有活動(dòng)特性的金屬雕塑藝術(shù)品，逐漸出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)，比如美國雕塑家亞歷山大•考爾德（AlexanderCalder）創(chuàng)作的一系列活動(dòng)雕塑作品。此類活動(dòng)雕塑主要是由金屬與線索所組成，通過線索在金屬板之間的連接，令整個(gè)雕塑作品呈現(xiàn)出一定的均衡性與美感性，這對于作品所闡述時(shí)的價(jià)值來講，其是以自然形態(tài)主義為主，通過本身所具備的可調(diào)節(jié)性，令作品在活動(dòng)過程中可對人們自身的情感價(jià)值進(jìn)行不同維度的彰顯，這對于金屬雕塑藝術(shù)品來講，其可以看成是一種創(chuàng)作形式上的突破，同時(shí)也為現(xiàn)代金屬藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供一個(gè)更加具有創(chuàng)新性、價(jià)值性的導(dǎo)向。
3.走向綜合國際主義語言
藝術(shù)是無國界的，對于金屬雕塑藝術(shù)作品來講，其本身所呈現(xiàn)出的無國界性特點(diǎn)，令其在藝術(shù)作品闡述以及形成過程中，可建立在創(chuàng)作者不同主觀情感之上來進(jìn)行價(jià)值化整合，這對于現(xiàn)代金屬雕塑作品本身所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)來講，可以作為前人對藝術(shù)作品本身的價(jià)值累積，也可以通過作品在當(dāng)代社會中所形成的一種導(dǎo)向進(jìn)行思想層面、情感層面以及文化層面的創(chuàng)新，這就為作品本身的語言價(jià)值呈現(xiàn)出一個(gè)輸出路徑。通過藝術(shù)作品的傳統(tǒng)類價(jià)值闡述與新時(shí)代多元性價(jià)值闡述的融合，可為作品本身形成一個(gè)具有語言表達(dá)層面的價(jià)值傳輸意義，其對于作品本身而言，呈現(xiàn)出的特點(diǎn)更是為現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代主義的變遷進(jìn)行一個(gè)價(jià)值化積累。特別是在后現(xiàn)代主義與工業(yè)時(shí)代背景的影響下，其本身所具備的藝術(shù)價(jià)值呈現(xiàn)出一定的組合性，令金屬雕塑作品的立體主義、構(gòu)成主義、現(xiàn)實(shí)主義得以進(jìn)一步發(fā)展，形成了更具有綜合藝術(shù)特性的裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)、極限主義等，形成一種語言范式進(jìn)行藝術(shù)層面的傳播。20世紀(jì)80年代，美國藝術(shù)家理查德•塞拉（RichardSerra）用鋼板做了一道長36.58米高3.6米的略有弧度的鋼鐵高墻，橫立在曼哈頓的聯(lián)邦廣場中央，給穿行其間的人們帶來了極大的不便，鬧得民怨沸騰，受到社會的抗議和抵制。該作品體現(xiàn)了極限主義藝術(shù)生硬的形而上觀念以及滿目的英雄主義協(xié)迫感，反映了結(jié)構(gòu)主義和理性主義的極端形式。這件作品遭致民眾的抵觸，最后不得不拆除了。雖然這件作品已經(jīng)不在了，但它的歷史地位卻已經(jīng)鑄就，它用單調(diào)匱乏的視覺形式，強(qiáng)硬地介入社會現(xiàn)實(shí)，用一種近乎粗暴的方式，與歷史時(shí)空產(chǎn)生了文本交互，本質(zhì)上來說它依然是構(gòu)成主義的手法，只是它是一種極簡到極致的構(gòu)成，折射出了當(dāng)時(shí)歷史背景下的國際之間的階級、意識形態(tài)之間的巨大矛盾，以及人類的各種沖突和差異的強(qiáng)烈對比，具有一種無言的巨大力量。
結(jié)語
綜上所述，雕塑作為文化的一個(gè)價(jià)值傳輸載體，其在時(shí)間與空間上呈現(xiàn)出交互性發(fā)展特點(diǎn)。特別是對于現(xiàn)代社會而言，在多元化文化的發(fā)展趨勢下，金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的價(jià)值，更是為我國傳統(tǒng)文化以及歷史更迭中的文化積累形成一個(gè)具有導(dǎo)向意義的文化傳輸平臺。為此，必須正視金屬雕塑藝術(shù)作品的價(jià)值性，通過相關(guān)載體的介入，提高現(xiàn)代金屬雕塑作品的藝術(shù)性與文化性。
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作者：于曉波 萬吉欣 單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院
