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談金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)形式衍變

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了談金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)形式衍變范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

談金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)形式衍變

摘要:現(xiàn)階段,雕塑藝術(shù)已邁進(jìn)多元化格局,創(chuàng)作理念和材料的表達(dá)愈發(fā)豐富,切實(shí)突破了傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作中的材料局限性。藝術(shù)語言表達(dá)形式亦由傳統(tǒng)單一化的情感思想編導(dǎo),已轉(zhuǎn)向抽象觀念等形式,簡(jiǎn)化表象注重內(nèi)質(zhì)并形成了成熟的現(xiàn)代風(fēng)格?;诖?,文章以現(xiàn)代雕塑藝術(shù)概念為切入點(diǎn),對(duì)現(xiàn)代金屬雕塑的藝術(shù)語言演變形式進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代金屬雕塑;藝術(shù)語言;衍變形式

引言

金屬雕塑作為相對(duì)模糊的概念界定,其可劃分成狹義與廣義兩個(gè)層面。基于廣義層面而言,可指所有運(yùn)用金屬材料所制作的雕塑作品;以狹義視角而言,指的是以金屬材料為物質(zhì)載體展開創(chuàng)作并制作而成的作品,換言之,金屬是雕塑作品創(chuàng)作的關(guān)鍵元素。金屬雕塑在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)以前的時(shí)期,雕塑作品普遍以青銅材質(zhì)為主,也存在少數(shù)鑄鐵材質(zhì)雕塑作品,金屬僅僅被動(dòng)地用于雕塑作品材料選擇之一,在設(shè)計(jì)雕塑過程中,并沒有將金屬材質(zhì)所具備的特性展開創(chuàng)作。而十七世紀(jì)之后,已經(jīng)沉淪多個(gè)世紀(jì)的雕塑藝術(shù)漸漸蘇醒,并于十九世紀(jì)再次作為主流藝術(shù)形態(tài)回歸藝術(shù)舞臺(tái)。但是其并未真正突破傳統(tǒng)雕塑的束縛,金屬材質(zhì)仍作為被動(dòng)材料被雕塑家選擇。

一、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)概念界定

從現(xiàn)代雕塑作品所呈現(xiàn)出的價(jià)值屬性來看,其不僅是雕塑家在構(gòu)思與創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出的理性表達(dá),更是通過每一代人不斷的情感積累形成對(duì)雕塑作品本身的一個(gè)創(chuàng)作信念,傾注了雕塑家更多的感性因素。社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)下,現(xiàn)代作品在構(gòu)思與創(chuàng)作時(shí)的理念呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì),通過敘述性造型語言的表達(dá),令雕塑作品本身具有一定的科技性與創(chuàng)新性。同時(shí)雕塑作品本身所具備的這種特點(diǎn),可以打破國(guó)家之間的界限,通過藝術(shù)源于生活來實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面的突破,在主觀與客觀并存的審美范圍下,令作品本身所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值形成一個(gè)多元化、立體化的思考空間,進(jìn)而使作品達(dá)到內(nèi)涵深度的彰顯,觀賞者在對(duì)作品進(jìn)行賞析的過程可以有效從情感層面、理性層面對(duì)作品進(jìn)行深度解析。從我國(guó)對(duì)藝術(shù)層面的界定而言,針對(duì)雕塑所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代價(jià)值主要可以從語言性與觀念性兩個(gè)方面進(jìn)行考慮,這兩種藝術(shù)表達(dá)觀念具有較大的差異性。對(duì)于藝術(shù)本體而言,雕塑作品是在作者與作品之間形成一個(gè)內(nèi)在連接,保證藝術(shù)的價(jià)值呈現(xiàn)可通過情感表達(dá)進(jìn)行相關(guān)敘述。但從不同藝術(shù)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)來看,作品在呈現(xiàn)出關(guān)聯(lián)特性的同時(shí),其本身也存在一定的文本獨(dú)立性,且此類獨(dú)立性是存在一種跨界傾向的,這就造成藝術(shù)作品在進(jìn)行價(jià)值觀與思想觀的表達(dá)時(shí),本身在社會(huì)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出的身份無法達(dá)到與思想觀念相結(jié)合的一種實(shí)際效用,進(jìn)而造成以情感表達(dá)為基礎(chǔ)的客觀性查驗(yàn),令雕塑作品所呈現(xiàn)出的文本價(jià)值,不一定完全符合作者對(duì)作品的情感訴求。為此,創(chuàng)作者要想通過雕塑作品來精準(zhǔn)的表達(dá)出自身情感價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,必須對(duì)現(xiàn)代雕塑作品進(jìn)行無言式、客觀式的訴求表達(dá),來建構(gòu)雕塑藝術(shù)作品與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相契合的一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。但此過程需要雕塑者自身對(duì)情感以及藝術(shù)層面的訴求形成一個(gè)過渡趨勢(shì),通過情感與現(xiàn)實(shí)層面的不斷磨合,令整個(gè)作品在傳播過程中盡量保證其價(jià)值呈現(xiàn)為作者本身的意圖而不出大的偏差。應(yīng)具有一定的引導(dǎo)性,進(jìn)而保證雕塑作品,在不同領(lǐng)域進(jìn)行價(jià)值傳播時(shí)呈現(xiàn)出的跨界傾向權(quán)重比逐漸傾斜于作品的本位價(jià)值。保證藝術(shù)作品在呈現(xiàn)過程中可真實(shí)地反映出雕塑者自身情感的寄托,以此來實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)作品本身作為一種信息傳達(dá)的價(jià)值屬性,為中國(guó)古代與當(dāng)代的藝術(shù)作品過渡搭建一個(gè)思想平臺(tái),充分界定出中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的傳播范疇。

二、金屬雕塑的現(xiàn)代藝術(shù)形式衍變

1.現(xiàn)代金屬雕塑發(fā)展開端

傳統(tǒng)雕塑行業(yè)發(fā)展中是以青銅類材料為主,現(xiàn)代工業(yè)革命促使雕塑材質(zhì)發(fā)生了革命性的改變,鋼鐵逐漸成為現(xiàn)代雕塑中最主要的能源材料,其本身所呈現(xiàn)出的延展性特點(diǎn),對(duì)金屬雕像的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)意義。對(duì)于現(xiàn)代金屬雕塑而言,完全以金屬材料作為雕塑基體的階段為20世紀(jì)初期,雕塑家對(duì)雕塑作品進(jìn)行金屬框架的建構(gòu),通過木質(zhì)材料、金屬材料以及玻璃纖維材料的綜合使用來形成一個(gè)有機(jī)整體,以此來實(shí)現(xiàn)雕塑本身的立體化呈現(xiàn)。這對(duì)于現(xiàn)代雕塑作品而言,其可更加精準(zhǔn)的以繪畫形式來彰顯出其本身的情感寄托。例如巴勃羅•畢加索(PabloPicasso)在雕塑作品《芝加哥的畢加索》中進(jìn)行構(gòu)思時(shí),以其立體主義的形式延伸到雕塑作品中,初步形成了構(gòu)成主義的內(nèi)涵,通過空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,令雕塑本身形成一種以表現(xiàn)空間性為主要特點(diǎn)的藝術(shù)特征,其本身并不注重雕塑的體量,而是關(guān)注于空間構(gòu)成的藝術(shù)屬性,形成以空間性為表達(dá)重點(diǎn)的藝術(shù)顯現(xiàn)。在近代雕塑家技巧以及創(chuàng)作思想的逐步完善下,雕塑作品的立體主義逐漸向構(gòu)成主義轉(zhuǎn)變,在立體主義風(fēng)格影響下,構(gòu)成主義雕塑漸成風(fēng)潮,這就令雕塑家自身抽象化的思維得以展現(xiàn)。例如弗拉基米爾•塔特林(VladimirTatlin)在創(chuàng)作第三國(guó)際紀(jì)念碑雕塑作品時(shí),顯然就深受立體主義影響,將金屬螺旋框架進(jìn)行一個(gè)傾斜化表達(dá),通過多種材料的融合,并且本身呈現(xiàn)出空間與實(shí)踐層面的融合,這就為金屬雕塑作品本身的價(jià)值呈現(xiàn)進(jìn)行一個(gè)多維度表達(dá)態(tài)勢(shì)。在鋼鐵行業(yè)的不斷發(fā)展下,金屬雕塑作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值與利于保存特點(diǎn),逐漸在雕塑領(lǐng)域中呈現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì),這就促使很多雕塑家從原有的傳統(tǒng)雕塑行為上逐漸轉(zhuǎn)變到金屬雕塑行業(yè)中。上世紀(jì)40年代雕塑家朱莉奧•岡薩雷斯(JulioGonzalez)通過焊鋼結(jié)構(gòu)的組成,令作品本身呈現(xiàn)出一種直接性的金屬雕塑工藝,此類金屬雕塑的意義則是將雕塑作品本身完全獨(dú)立于作者的情感表達(dá)之上,其本身與作者思想層面的聯(lián)系,是建立在空間與時(shí)間結(jié)構(gòu)之上,進(jìn)行藝術(shù)作品本身的本位傳達(dá),呈現(xiàn)出一種極具理性光芒的文本價(jià)值,通過金屬結(jié)構(gòu)的直接組成,令其在呈現(xiàn)過程中可精準(zhǔn)地排除其他干擾,并注入以時(shí)代元素形成獨(dú)立化的金屬雕塑個(gè)體,不同時(shí)期對(duì)金屬雕塑作品本身所界定出的意義為現(xiàn)代金屬藝術(shù)作品的制作與表達(dá)形成一個(gè)有效載體。

2.金屬雕塑現(xiàn)代屬性發(fā)展過程

現(xiàn)代金屬雕塑作品的藝術(shù)體系在逐漸形成過程中,是以人們對(duì)作品本身的意境表達(dá)來進(jìn)行一個(gè)情感方面的逐步滲透,通過作品本身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中起到的意義,實(shí)現(xiàn)作品在相關(guān)領(lǐng)域中的藝術(shù)價(jià)值彰顯,這就為整個(gè)作品價(jià)值呈現(xiàn)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。雕塑作品在不斷發(fā)展過程中,是由人們自身主觀意愿與所處社會(huì)形成的客觀觀察體系,對(duì)作品本身的價(jià)值進(jìn)行一個(gè)基于情感化與現(xiàn)實(shí)化的藝術(shù)定位。其實(shí)我們從金屬雕塑作品最初受立體主義影響下的構(gòu)成主義,到使用了大量焊接技術(shù)可以看出,作品在具體呈現(xiàn)過程中是由創(chuàng)作者所處的時(shí)代或者是社會(huì)需求,來建立出一種主觀層面的雕塑藝術(shù)價(jià)值,通過作品來將自身的情感投射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以此來提高作品本身的影響力。從20世紀(jì)30年代末,具有活動(dòng)特性的金屬雕塑藝術(shù)品,逐漸出現(xiàn)在大眾視野內(nèi),比如美國(guó)雕塑家亞歷山大•考爾德(AlexanderCalder)創(chuàng)作的一系列活動(dòng)雕塑作品。此類活動(dòng)雕塑主要是由金屬與線索所組成,通過線索在金屬板之間的連接,令整個(gè)雕塑作品呈現(xiàn)出一定的均衡性與美感性,這對(duì)于作品所闡述時(shí)的價(jià)值來講,其是以自然形態(tài)主義為主,通過本身所具備的可調(diào)節(jié)性,令作品在活動(dòng)過程中可對(duì)人們自身的情感價(jià)值進(jìn)行不同維度的彰顯,這對(duì)于金屬雕塑藝術(shù)品來講,其可以看成是一種創(chuàng)作形式上的突破,同時(shí)也為現(xiàn)代金屬藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供一個(gè)更加具有創(chuàng)新性、價(jià)值性的導(dǎo)向。

3.走向綜合國(guó)際主義語言

藝術(shù)是無國(guó)界的,對(duì)于金屬雕塑藝術(shù)作品來講,其本身所呈現(xiàn)出的無國(guó)界性特點(diǎn),令其在藝術(shù)作品闡述以及形成過程中,可建立在創(chuàng)作者不同主觀情感之上來進(jìn)行價(jià)值化整合,這對(duì)于現(xiàn)代金屬雕塑作品本身所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)來講,可以作為前人對(duì)藝術(shù)作品本身的價(jià)值累積,也可以通過作品在當(dāng)代社會(huì)中所形成的一種導(dǎo)向進(jìn)行思想層面、情感層面以及文化層面的創(chuàng)新,這就為作品本身的語言價(jià)值呈現(xiàn)出一個(gè)輸出路徑。通過藝術(shù)作品的傳統(tǒng)類價(jià)值闡述與新時(shí)代多元性價(jià)值闡述的融合,可為作品本身形成一個(gè)具有語言表達(dá)層面的價(jià)值傳輸意義,其對(duì)于作品本身而言,呈現(xiàn)出的特點(diǎn)更是為現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代主義的變遷進(jìn)行一個(gè)價(jià)值化積累。特別是在后現(xiàn)代主義與工業(yè)時(shí)代背景的影響下,其本身所具備的藝術(shù)價(jià)值呈現(xiàn)出一定的組合性,令金屬雕塑作品的立體主義、構(gòu)成主義、現(xiàn)實(shí)主義得以進(jìn)一步發(fā)展,形成了更具有綜合藝術(shù)特性的裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)、極限主義等,形成一種語言范式進(jìn)行藝術(shù)層面的傳播。20世紀(jì)80年代,美國(guó)藝術(shù)家理查德•塞拉(RichardSerra)用鋼板做了一道長(zhǎng)36.58米高3.6米的略有弧度的鋼鐵高墻,橫立在曼哈頓的聯(lián)邦廣場(chǎng)中央,給穿行其間的人們帶來了極大的不便,鬧得民怨沸騰,受到社會(huì)的抗議和抵制。該作品體現(xiàn)了極限主義藝術(shù)生硬的形而上觀念以及滿目的英雄主義協(xié)迫感,反映了結(jié)構(gòu)主義和理性主義的極端形式。這件作品遭致民眾的抵觸,最后不得不拆除了。雖然這件作品已經(jīng)不在了,但它的歷史地位卻已經(jīng)鑄就,它用單調(diào)匱乏的視覺形式,強(qiáng)硬地介入社會(huì)現(xiàn)實(shí),用一種近乎粗暴的方式,與歷史時(shí)空產(chǎn)生了文本交互,本質(zhì)上來說它依然是構(gòu)成主義的手法,只是它是一種極簡(jiǎn)到極致的構(gòu)成,折射出了當(dāng)時(shí)歷史背景下的國(guó)際之間的階級(jí)、意識(shí)形態(tài)之間的巨大矛盾,以及人類的各種沖突和差異的強(qiáng)烈對(duì)比,具有一種無言的巨大力量。

結(jié)語

綜上所述,雕塑作為文化的一個(gè)價(jià)值傳輸載體,其在時(shí)間與空間上呈現(xiàn)出交互性發(fā)展特點(diǎn)。特別是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言,在多元化文化的發(fā)展趨勢(shì)下,金屬雕塑現(xiàn)代藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的價(jià)值,更是為我國(guó)傳統(tǒng)文化以及歷史更迭中的文化積累形成一個(gè)具有導(dǎo)向意義的文化傳輸平臺(tái)。為此,必須正視金屬雕塑藝術(shù)作品的價(jià)值性,通過相關(guān)載體的介入,提高現(xiàn)代金屬雕塑作品的藝術(shù)性與文化性。

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作者:于曉波 萬吉欣 單位:福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院

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