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承載城市文化下的城市雕塑創(chuàng)作

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承載城市文化下的城市雕塑創(chuàng)作

[摘要]在城市文化以及景觀(guān)環(huán)境的建設(shè)中,體現(xiàn)城市文化文脈體系、地域本土文化脈絡(luò)已是現(xiàn)代城市文化建設(shè)中的主流思路,城市雕塑作為景觀(guān)藝術(shù)中一項(xiàng)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)工程,應(yīng)是地域、民族文化的承載。本文將對(duì)城市雕塑作品中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要性加以論述,以城市雕塑設(shè)計(jì)實(shí)例來(lái)論述承載地域、民族文化是雕塑的重要載體。并以城市雕塑文化承載的特征屬性來(lái)分析城市雕塑與城市公共空間的關(guān)系,以此論證在城市雕塑設(shè)計(jì)思路中除了雕塑的唯一性、獨(dú)創(chuàng)性、地域性,民族文化的承載也是城市雕塑創(chuàng)作的重要設(shè)計(jì)原則。

[關(guān)鍵詞]城市;文化;雕塑;承載

1城市雕塑的屬性特征

基于城市、公共空間、人文進(jìn)行雕塑景觀(guān)設(shè)計(jì))城市雕塑屬于公共藝術(shù)范疇,但是城市雕塑在公共空間環(huán)境中,它的指向性較其他公共藝術(shù)是明確的??梢哉f(shuō)城市雕塑可以是公共藝術(shù),而公共藝術(shù)不一定就是城市雕塑。因此,城市雕塑在公共藝術(shù)中是有明確的定位和明確的表達(dá)形式與文化特征,這個(gè)可以從一些國(guó)內(nèi)外著名的城市雕塑受到人們的關(guān)注看得出。例如,布魯塞爾的標(biāo)志性雕塑“撒尿小孩”,丹麥的“海的女兒”這些雕塑都承載著歷史、人文文化、地域文化及民族文化。城市雕塑的屬性是有別于其他公共藝術(shù)形式,具有雕塑獨(dú)有的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式,同時(shí)滿(mǎn)足公眾審美,承載地域文化、人文文化屬性的藝術(shù)。以城市雕塑的特征屬性分類(lèi),具體分析城市雕塑的公共空間文化屬性,城市雕塑具有六種屬性,即主題性與標(biāo)識(shí)性、景觀(guān)性與互動(dòng)性、裝飾性與建筑性。主題性與標(biāo)識(shí)性雕塑,主題性雕塑主要是帶有紀(jì)念性、主語(yǔ)性的,紀(jì)念性與主語(yǔ)性是需要有文化內(nèi)容的;主語(yǔ)性雕塑是以主要文化內(nèi)容表達(dá)為主,以敘述主題為目的的公共雕塑形式;標(biāo)識(shí)性也是標(biāo)志性,是表現(xiàn)明顯特征的記號(hào),有些城市雕塑具有很強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性,在區(qū)域或功能上具有標(biāo)識(shí)、標(biāo)志、說(shuō)明、主導(dǎo)和概括的作用;景觀(guān)性和互動(dòng)性,景觀(guān)性雕塑是包括公園、道路、社區(qū)、廣場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)所等景觀(guān)式的以觀(guān)賞性為主要功能的雕塑類(lèi)群?;?dòng)性雕塑是指雕塑與大眾雙方相互之間發(fā)生聯(lián)系所帶來(lái)的影響以及產(chǎn)生的相互動(dòng)作;裝飾性與建筑性雕塑,裝飾性雕塑是指附在建筑立面、地面鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施(候車(chē)亭、欄桿、階梯、燈柱等)表面起到美化和裝飾作用的浮雕、透雕等形式的雕塑語(yǔ)言。城市雕塑又具有以藝術(shù)性表現(xiàn)文化的特征,正因?yàn)槌鞘械袼芩哂械倪@些屬性也使得它與環(huán)境和公共空間的關(guān)系更為密切與和諧。

2對(duì)承載地域人文文化的城市雕塑案例的分析

濱江公園的景觀(guān)設(shè)計(jì)分析,以甘肅的黃河母親所在濱江公園景觀(guān)雕塑設(shè)計(jì)布局進(jìn)行對(duì)比分析?!包S河母親”雕塑位于濱河路中段,小西湖公園北側(cè),是目前全國(guó)諸多表現(xiàn)中華民族母親河黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊,具有很高的藝術(shù)價(jià)值,在全國(guó)首屆城市雕塑方案評(píng)比中,曾獲得“優(yōu)秀獎(jiǎng)”。黃河母親雕塑由甘肅著名雕塑家何鄂女士創(chuàng)作,北京雕塑廠(chǎng)于1986年4月30日雕成,系一長(zhǎng)6m,寬2.2m,高2.6m的花崗巖圓雕,總重40余噸。由“母親”和一“男嬰”組成構(gòu)圖。黃河母親秀發(fā)飄拂,神態(tài)慈祥,身軀頎長(zhǎng)勻稱(chēng),曲線(xiàn)優(yōu)美,微微含笑,抬頭微曲右臂,仰臥于波濤之上,右側(cè)依偎著一裸身男嬰,頭微左顧,舉首憨笑,顯得頑皮可愛(ài)。雕塑構(gòu)圖洗練,寓意深刻,象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親和快樂(lè)幸福、茁壯成長(zhǎng)的華夏子孫。雕塑下基座上刻有水波紋和魚(yú)紋圖案,源自甘肅古老彩陶的原始圖案,反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化。水波紋和魚(yú)紋也反映了黃河流域的先民們對(duì)自然現(xiàn)象敏銳的觀(guān)察力。雕塑前面另立一全國(guó)青少年地學(xué)夏令營(yíng)于1984年8月所立“獻(xiàn)給中華民族的搖籃黃河母親”碑??梢钥闯?,城市雕塑的價(jià)值與被人民所接受的成功基礎(chǔ),與來(lái)自地域文化、人文、環(huán)境承載的多少有直接聯(lián)系,是可以看得到摸得到的。通過(guò)以上對(duì)甘肅濱江公園黃河母親雕塑成功案例的分析,可以得知,鷹潭濱江公園雕塑項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)走的方向,是用雕塑藝術(shù)的形式表現(xiàn)城市的地域與人文文化,使城市雕塑承載一個(gè)地域的人文文化或地域文化,使其成為當(dāng)?shù)氐牡赜驑?biāo)志和人文標(biāo)志。

3承載著城市文化的城市雕塑設(shè)計(jì)

3.1項(xiàng)目概況

鷹潭市濱江公園(二期)總面積23公頃,江岸線(xiàn)全長(zhǎng)2.7km,位于鷹潭市中心城區(qū)內(nèi)信江南岸,南接沿江大道,自西向東分別連接鷹潭公園、東湖公園、梅園公園,總體形成“濱江大公園”的格局,與正在開(kāi)發(fā)建設(shè)中的夏埠新區(qū)遙相呼應(yīng),共同構(gòu)成“一江兩岸、一帶三園”的信江兩岸綠色生態(tài)景觀(guān)環(huán)境。園區(qū)規(guī)劃:濱江公園二期工程設(shè)計(jì)總體定位為沿江休閑開(kāi)放空間軸、城市綠色生態(tài)廊道、濱水景觀(guān)文化走廊。沿江休閑開(kāi)放空間主軸將融匯文化、休閑、觀(guān)光、健身、旅游等功能,提升城市形象的同時(shí)彰顯“以人為本”。公園功能:分為老碼頭文化區(qū)、濱水活動(dòng)區(qū)、公園游覽區(qū)、江灘生態(tài)區(qū)這四大部分,并通過(guò)“理水之道、控溫之道、植綠之道、造景之道”讓“江、岸、城、人”有機(jī)的融合在一起,最終建設(shè)濱水景觀(guān)文化走廊、建立沿江休閑開(kāi)放空間軸、構(gòu)筑城市綠色生態(tài)廊道。利用連續(xù)的濱江步行道作為沿江觀(guān)景走廊,走廊串聯(lián)濱江綠帶若干重要景觀(guān)視點(diǎn)。

3.2項(xiàng)目選址及人文地域特色

項(xiàng)目選址是位于老碼頭通鄱湖風(fēng)帆托起小鄉(xiāng)鎮(zhèn),新?lián)概みB寰宇妙手鑄成大銅都。鷹潭原是一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn),信江河從它腹地流過(guò),因?yàn)橛辛死洗a頭才有歷史上的繁榮,是集商業(yè)文化,碼頭文化的城市文化環(huán)境。因此,碼頭的通商貿(mào)易和當(dāng)?shù)厝嗽诖a頭通商的場(chǎng)景是當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕c地域環(huán)境特色。通過(guò)對(duì)項(xiàng)目的具體了解,以當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色以及人文文化為導(dǎo)向,對(duì)鷹潭濱江公園雕塑進(jìn)行具有承載城市文化的創(chuàng)作思路。雕塑設(shè)計(jì)以碼頭文化為切入點(diǎn)通過(guò)雕塑的形式再現(xiàn)鷹譚當(dāng)年碼頭的繁榮景象,做為歷史的一個(gè)縮影,煥起人們對(duì)老碼頭文化的記憶,每組雕塑無(wú)不透露出濃濃的懷舊風(fēng)。雕塑刻畫(huà)了信江漁翁打魚(yú)歸來(lái)的美好生活,擔(dān)子上落著的蘆鶿生動(dòng)再現(xiàn)了打魚(yú)歸來(lái)的漁民生活。長(zhǎng)河落曰映襯出漁翁的優(yōu)美身影,透過(guò)落日極目遠(yuǎn)眺信江對(duì)岸的美麗風(fēng)光,宛如一幅美麗抒情的生活畫(huà)卷展現(xiàn)在游人面前。在材質(zhì)的選用上采用青銅材料鑄造工藝使雕塑藝術(shù)表現(xiàn)更具有了歷史的厚重和懷舊感。在人物塑造及處理手法上根據(jù)人物身份,或細(xì)膩或粗獷充分展示了每組人物的特征。雕塑按老碼頭行走路線(xiàn)依次放置,增加了一種親和感,和游人形成互動(dòng)。搬運(yùn)工人則是當(dāng)年碼頭貨運(yùn)繁忙、人聲鼎沸的生活場(chǎng)景再現(xiàn),為濱江公園營(yíng)造了濃濃的懷舊文化場(chǎng)所,豐富了當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^(guān)并和自然景觀(guān)相得益漳,在景區(qū)中是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。選擇將雕塑置放于親水平臺(tái)處營(yíng)造了很好的觀(guān)賞場(chǎng)所和意境,再現(xiàn)了鷹譚海外僑胞事業(yè)有成、榮歸故里、回報(bào)家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。華僑的氣宇軒昂、嬌妻透出對(duì)新地方的好奇與興奮的生動(dòng)塑造獨(dú)具藝術(shù)魅力,是鷹潭人杰地靈人才輩出的真實(shí)寫(xiě)照。在濱江公園的雕塑建成后,受到了人民的廣泛歡迎,因此上了當(dāng)?shù)氐男侣剤?bào)紙,從新聞中可以看出,是他們所熟悉的人文場(chǎng)景。

4結(jié)語(yǔ)

在濱江公園雕塑景觀(guān)的設(shè)計(jì)中運(yùn)用城市文化作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo),目的是體現(xiàn)城市文化背景下的雕塑歷史、人文價(jià)值,使得城市雕塑能夠更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^(guān)特色,是雕塑藝術(shù)美與城市文化的結(jié)合體,從而達(dá)到理想的藝術(shù)審美的本質(zhì)體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]林選泉.中外景觀(guān)[M].南京:江蘇人民出版社,2012:38.

[2]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2004.

作者:朱陸洋 單位:西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院

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