傳統(tǒng)工藝在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：當(dāng)前，珠寶首飾設(shè)計(jì)教育對(duì)民族性的強(qiáng)調(diào)較弱。該文作者依據(jù)長(zhǎng)期珠寶首飾設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尋找解決途徑，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化應(yīng)用，使珠寶首飾設(shè)計(jì)教育能夠更具本土化的民族特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)教育應(yīng)用

一、中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計(jì)教育借鑒了西方珠寶首飾設(shè)計(jì)教育體系中“手繪+金工”的培養(yǎng)模式，但對(duì)西方珠寶首飾設(shè)計(jì)教育中的設(shè)計(jì)思想啟蒙借鑒較少。因此，部分珠寶首飾專業(yè)的學(xué)生雖掌握了精湛的手繪技能和基本的金工技能，但缺乏明確的設(shè)計(jì)思想，導(dǎo)致其作品形式有余、底蘊(yùn)不足。西方珠寶首飾設(shè)計(jì)教育的指導(dǎo)思想是鼓勵(lì)天馬行空的創(chuàng)意，其市場(chǎng)環(huán)境充分滋養(yǎng)出設(shè)計(jì)師特立獨(dú)行的個(gè)性。而關(guān)于中國(guó)的珠寶首飾設(shè)計(jì)是否要進(jìn)行大膽的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)、中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境能否為這種類型珠寶首飾的發(fā)展提供充足空間等問(wèn)題，筆者認(rèn)為，與我國(guó)相鄰的日本珠寶首飾教育強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)民族性的指導(dǎo)思想，更適合中國(guó)珠寶首飾的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝在首飾設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用的必要性

因所面對(duì)的市場(chǎng)環(huán)境存在差異，中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)教育如果一味學(xué)習(xí)西方強(qiáng)調(diào)綜合材質(zhì)的應(yīng)用、形式上求新求異的思想，可能會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生面臨畢業(yè)后難以就業(yè)、設(shè)計(jì)稿難以獲得市場(chǎng)認(rèn)可、自行創(chuàng)業(yè)失敗等困難。日本珠寶首飾設(shè)計(jì)教育強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的本土化，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)日本傳統(tǒng)金銀器、七寶燒等東洋工藝，教師大多來(lái)自日本本土，這為日本珠寶首飾設(shè)計(jì)教育基于日本傳統(tǒng)美學(xué)的民族風(fēng)格確立奠定了基礎(chǔ)。日本珠寶首飾教育在框架上雖沿用了西方現(xiàn)代教育制度，但在指導(dǎo)思想上重視民族文化、工藝，形成了獨(dú)特的珠寶首飾審美趣味。這一點(diǎn)可為中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)教育提供參考。將中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝中的花絲、琺瑯、髹漆、素面和隨形琢型寶石等應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶首飾中，能夠推動(dòng)中國(guó)化首飾審美趣味的確立。這需要大量既懂傳統(tǒng)工藝又掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)師和工匠合作，將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使其煥發(fā)生機(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)玉雕工藝精湛，題材較為單一，觀音、佛、如意等紋樣已近格式化，部分玉雕行業(yè)的匠人文化水平和審美水平偏低，缺乏足夠的創(chuàng)新能力。固化的圖案和技術(shù)難以推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。珠寶首飾教育的任務(wù)是在繼承傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上將其加以發(fā)展，從而更好地傳承傳統(tǒng)工藝。

三、傳統(tǒng)工藝在首飾設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用的實(shí)踐

筆者帶領(lǐng)學(xué)院本科生、研究生，針對(duì)西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲首飾和清代宮廷后妃頭飾的現(xiàn)代化應(yīng)用進(jìn)行了長(zhǎng)期調(diào)研與再設(shè)計(jì)實(shí)踐，取得了一定成果。第一，簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)花絲工藝一般較為復(fù)雜，其器形較大、紋樣繁多，制作耗時(shí)，不利于日常佩戴，與快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活語(yǔ)境難以較好地契合。因此，將傳統(tǒng)花絲工藝的部分技巧和紋樣單獨(dú)抽離出來(lái)作為設(shè)計(jì)元素，以現(xiàn)代審美法則將其進(jìn)行排列組合，能夠獲得不錯(cuò)的效果。通過(guò)這種方式設(shè)計(jì)的首飾簡(jiǎn)潔而具有現(xiàn)代感，制作工序簡(jiǎn)單、成本低廉，比較容易獲得年輕人的喜愛(ài)。雖然在單件的首飾里并不能完整地傳承花絲工藝?yán)锼械募记珊图y飾，但是通過(guò)多件的系列首飾，完全可以做到完整的傳承。第二，借鑒。借鑒不是照搬。中國(guó)古典首飾中的配色非常美麗，但材質(zhì)珍稀，不適合現(xiàn)代使用。點(diǎn)翠是中國(guó)古典首飾中一項(xiàng)重要的技巧，但翠羽的取得過(guò)程較為困難。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，琺瑯工藝可以借鑒點(diǎn)翠首飾的配色，在純銀胎底上做出羽狀紋理，再用透明藍(lán)、綠色琺瑯模擬翠羽的紋理與光澤。這雖然難以完全模擬出翠羽的美，但從人道角度和成本角度而言，其均為更優(yōu)選擇，并且在視覺(jué)效果上亦可取得金翠相互輝映的效果?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)借鑒中國(guó)古典首飾中富有東方審美趣味的配色，但在材質(zhì)上并非一味照搬，點(diǎn)翠、珊瑚、象牙等工藝中所用的動(dòng)物材質(zhì)均取自生物體，不應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)。第三，融合。傳統(tǒng)工藝要在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中得到新發(fā)展，必須要與當(dāng)下的審美趣味和技術(shù)發(fā)展有所融合。如，傳統(tǒng)工藝中的刺繡、陶瓷、髹漆、木雕、景泰藍(lán)、琉璃、竹編等，都可以通過(guò)適當(dāng)?shù)男问饺谌胫閷毷罪椩O(shè)計(jì)，以拓展設(shè)計(jì)的范疇，豐富設(shè)計(jì)的趣味。

結(jié)語(yǔ)

目前，國(guó)內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計(jì)教育缺乏弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)工藝的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致設(shè)計(jì)難以凸顯中國(guó)風(fēng)貌。在珠寶首飾設(shè)計(jì)教育中，教師應(yīng)通過(guò)簡(jiǎn)化、借鑒、融合的方式，改造中國(guó)傳統(tǒng)工藝和審美趣味，從而推動(dòng)現(xiàn)代中式珠寶設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立?；痦?xiàng)目：廣西壯族自治區(qū)教育廳教改項(xiàng)目

參考文獻(xiàn)：

[1]張榮紅，劉惠華，張學(xué)云，任開.中西方首飾藝術(shù)教育模式比較與思考.寶石和寶石學(xué)雜志，2016（5）.

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作者：李詹璟萱 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院