藝術(shù)教育論文：藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教育研討

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本文作者：馬靜 單位：齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

亞里士多德將“實(shí)踐”與“理論”和“生產(chǎn)”相區(qū)別，使“實(shí)踐”成為重要的、反思人類(lèi)行為的概念，認(rèn)為實(shí)踐指人的生命實(shí)踐、人對(duì)生活方式的自由選擇，是有關(guān)人生意義和價(jià)值的活動(dòng)。實(shí)踐可以同時(shí)作為動(dòng)詞和名詞，作為動(dòng)詞的實(shí)踐可以解釋為“履行，如：實(shí)踐諾言”；“實(shí)行（自己的主張），履行（自己的諾言）”。作為名詞可以解釋為：“人類(lèi)有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。”馬克思主義哲學(xué)觀認(rèn)為，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人是實(shí)踐活動(dòng)的主體之一，人不僅要有思維，有認(rèn)識(shí)，最重要的是要實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)自己思維與認(rèn)識(shí)的正確性，教育、管理、藝術(shù)等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動(dòng)，都是實(shí)踐。

設(shè)計(jì)的概念隨著時(shí)代的變化而變化，不同的地域、不同的文化背景、不同的目標(biāo)對(duì)象、不同的使用價(jià)值賦予了設(shè)計(jì)不同的概念和含義。設(shè)計(jì)具有多元性質(zhì)：從社會(huì)角度看，設(shè)計(jì)是一種需求；從文化角度看，設(shè)計(jì)是一種品味；從藝術(shù)角度看，設(shè)計(jì)是一種表達(dá)。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，我們把設(shè)計(jì)細(xì)化，突出設(shè)計(jì)與社會(huì)結(jié)合，并不是要否認(rèn)以往的設(shè)計(jì)概念，而是為了更好地發(fā)展設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。設(shè)計(jì)本身就是一種多元文化，我們鼓勵(lì)這種多元性的存在，那么，不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有不同的概念，某一個(gè)階段對(duì)設(shè)計(jì)概念的界定，只不過(guò)是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，在設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的整個(gè)長(zhǎng)河中，只能作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)性。在從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的變化過(guò)程中，設(shè)計(jì)始終都離不開(kāi)兩個(gè)東西——一個(gè)是人，一個(gè)是物。從人的方面講，就是人的眼、手、腦。設(shè)計(jì)的過(guò)程要用眼睛吸收基礎(chǔ)元素，用腦組織創(chuàng)意方案，用手去實(shí)現(xiàn)。即使在廣泛使用電腦的今天，我們?nèi)匀皇怯檬衷诓僮鳎醚劬υ诳?，用腦在思考。再一個(gè)就是物，設(shè)計(jì)是通過(guò)物來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，無(wú)論是古代的造物還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，只有通過(guò)物，人們才能看見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)，物是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的載體，也是設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，至于通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的物，能不能實(shí)現(xiàn)實(shí)用或者審美的價(jià)值，那就要看設(shè)計(jì)者怎樣去操作設(shè)計(jì)的過(guò)程。所以，不論是從時(shí)間的寬度還是地域的廣度來(lái)講，“人”和“物”是設(shè)計(jì)中兩個(gè)始終不變的元素，而從哲學(xué)的角度看，“人”和“物”正是實(shí)踐中的“主體”和“客體”，設(shè)計(jì)離不開(kāi)實(shí)踐性而獨(dú)立存在。

教育的本身也是一種實(shí)踐，關(guān)于教育“實(shí)踐說(shuō)”的論述，有以下幾種觀點(diǎn)：一是從知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞入手，認(rèn)為教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程；二是教育是根據(jù)一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)；三是教育是人類(lèi)自身的生產(chǎn)實(shí)踐；四是教育是“人類(lèi)加速自身建構(gòu)與改造”的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于“教育實(shí)踐說(shuō)”的幾種觀點(diǎn)，雖然有的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，但是這幾種說(shuō)法卻揭示了教育最基本的職能，以及我們之所以稱(chēng)教育為教育的根本規(guī)定性。因此，對(duì)于教育也是一種實(shí)踐的觀點(diǎn)可以概括為：教育的過(guò)程就是將每個(gè)生命個(gè)體，通過(guò)教師對(duì)于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的傳授和指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)校營(yíng)造的環(huán)境、氛圍的熏陶，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考，最終形成自己獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的一部分。設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)符合社會(huì)需求的設(shè)計(jì)者為最終目的，也具有實(shí)踐性。設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐行為，是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去檢驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠把課堂上所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，將課堂上的理論、知識(shí)、技能用于實(shí)際，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的基本實(shí)踐能力和創(chuàng)作實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在滿(mǎn)足個(gè)人心理、品性、學(xué)識(shí)需求的同時(shí)，給學(xué)生以良好的謀職需求，最終獲得一定的從業(yè)能力和不斷進(jìn)行自我完善發(fā)展的能力；從學(xué)校的角度來(lái)講，學(xué)校能夠把人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求緊密地聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)需求的變化和發(fā)展及時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)作出調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才的目標(biāo)，這不僅是實(shí)踐教學(xué)的目的，也是整個(gè)教育活動(dòng)的最終目的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，是一個(gè)整合藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源、統(tǒng)和校內(nèi)與校外教學(xué)方式、實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互作用的過(guò)程，它的活動(dòng)內(nèi)容隨著社會(huì)需求和時(shí)展而不斷的變化。實(shí)踐教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力、動(dòng)手應(yīng)用能力、技術(shù)性操作能力、創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)包括校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、校外實(shí)踐基地和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面。實(shí)踐教學(xué)就是要通過(guò)有助于實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)，將教師制定的最優(yōu)化的教學(xué)活動(dòng)和方案，從構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，教師應(yīng)該合理地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，融合理論與應(yīng)用，使其能夠更好地為彼此服務(wù)；學(xué)生應(yīng)該將課堂學(xué)習(xí)的理論通過(guò)各種實(shí)踐形式進(jìn)行應(yīng)用和反思，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)與課堂學(xué)習(xí)的不同之處，對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行有益補(bǔ)充，在返回課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠更進(jìn)一步思考問(wèn)題。這既是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力的過(guò)程。實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展對(duì)于培養(yǎng)既有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、又有人文精神的綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才具有重要意義。

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)是高等教育設(shè)計(jì)教學(xué)的重要組成部分，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力、動(dòng)手應(yīng)用能力、技術(shù)性操作能力、創(chuàng)造性思維能力。由藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科屬性所決定，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須突出實(shí)踐性，在如何達(dá)到實(shí)踐性要求上進(jìn)行多角度的設(shè)計(jì)和規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)人才高質(zhì)量的培養(yǎng)目標(biāo)。