嶺南廣繡傳統(tǒng)工藝論文

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一、針法多樣

針法主要包括基礎(chǔ)針法、輔助針法、象形針法三大類共六十余種，《廣州刺繡針法》一書記錄的廣繡針法有七大類二十八種針法，包括直扭針、捆咬針、續(xù)插針、輔助針、編繡、繞繡、變體繡等以及廣州釘金繡中的平繡、織錦繡、繞繡、凸繡、貼花繡等六大類十余種針法。七類二十八種針法，是通過嶺南地區(qū)多代繡工的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的，但這并不意味著廣繡針法的終結(jié)，這只是對(duì)前人針法做了相關(guān)總結(jié)，經(jīng)過時(shí)代更迭，廣繡針法亦會(huì)發(fā)生變化。同幅廣繡作品刺繡過程中，通過主針法和其他針法相互搭配，配合使用相關(guān)色線，可將所設(shè)計(jì)的物象形態(tài)生動(dòng)地體現(xiàn)出來。如陳少芳大師所繡的《他日相互》，采用了撕針法，通過各種色線搭配，將兩只小雞及青草景色繡繪得淋漓盡致，寧靜安閑、典雅高貴的意境呼之欲出。

二、寓意深遠(yuǎn)

廣繡的圖案都具有相關(guān)寓意，往往寄托了人們的美好祝福和愿望，繡工通過繡繪這些圖案來表達(dá)當(dāng)時(shí)人們的各種情感和文化觀念，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的流傳，這些圖案自然而然成為民族珍貴文化遺產(chǎn)。廣繡做工精細(xì)，針法生動(dòng)，圖案秀麗，色彩雅潔，題材上多選擇景物和動(dòng)物，通過對(duì)事物的描繪，表達(dá)了刺繡者內(nèi)心所期待的事和物，形成了“圖必有意，意必吉祥”的說法。在廣繡中就能夠找到大量的實(shí)例，如所繡的魚象征著年年有余，花生、石榴、葡萄果實(shí)等象征著多子多福，長(zhǎng)青圖、貓和蝴蝶、桃和桃花象征著長(zhǎng)壽，萱草象征著美好幸福生活，蓮藕荷花圖象征著因合得藕、天賜良緣的寓意。廣繡圖案表達(dá)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)美好生活的向往，表達(dá)了人們的真誠(chéng)心聲，并得到了民眾的普遍認(rèn)同，才使得圖案在歷史的淘洗下保存下來，成為了眾人所選用的題材。

三、布局飽滿

廣繡的圖案繁茂，裝飾性較強(qiáng)，很少有空隙。即使有空隙，也會(huì)選擇物或是景來填充，使其圖案顯得飽滿。傳說廣繡與黎錦同源，黎族精于刺繡，以針線緊密色彩豐富見長(zhǎng)，能在青藍(lán)土布上繡出繁密的幾何圖案，藝術(shù)性十分突出，可見廣繡紋飾細(xì)密，本來就是傳統(tǒng)。廣繡內(nèi)容取材廣泛，一般廣繡的圖稿設(shè)計(jì)都會(huì)選擇格調(diào)高雅、畫面恢宏的國(guó)畫、裝飾畫、優(yōu)秀攝影作品以及近代興起的油畫作為底稿，內(nèi)容題材主要涉及山水和花鳥，通過對(duì)靜止的景物以及生動(dòng)的動(dòng)物嬉戲的繡繪，充分展現(xiàn)刺繡藝術(shù)繡畫交融的精湛技藝和表現(xiàn)力。

四、色調(diào)豐富

廣繡品種多樣，最主要有兩大品類：一是盤金刺繡，二是絲絨刺繡。盤金刺繡以金錢為主，輔以彩紛刺繡，金碧輝煌，燦爛奪目，雍容華貴。絲絨刺繡凱絲纖細(xì)，色彩繽紛，繡出的花鳥尤其精美。傳統(tǒng)廣繡的色彩十分豐富，設(shè)色鮮明艷麗、重蔭疊翠，大膽發(fā)揮補(bǔ)色的對(duì)比作用，反差強(qiáng)烈，著力渲染熱鬧、歡樂的氣氛。當(dāng)代廣繡仍保留華麗典雅的色彩，主要分為兩類：“威彩”以較滿的色彩為主調(diào)；“淡彩”以三間色為主調(diào)。色彩根據(jù)刺繡品種而定。例如繡喜帳用“威彩”，繡文房用品用“淡彩”。傳統(tǒng)的廣繡在色調(diào)上的處理講究“隨類賦彩”，注重表現(xiàn)物體本色，而不在乎各種顏色的搭配，使得視覺上能達(dá)到更好的效果。但由于物體的顏色是受外部光線影響而改變的，色調(diào)上處理的缺陷，在一定程度上抑制了廣繡在技術(shù)上的提升。直至17—18世紀(jì)，廣繡開始與西方文化藝術(shù)進(jìn)行融合，色調(diào)處理開始從寫實(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)物象的逼真和立體感，加上近年來繡工對(duì)廣繡傳統(tǒng)工藝的深入研究，借助新型絲線在不同角度所觀察到的顏色不一樣的特點(diǎn)，使得廣繡作品仿真度甚至超過了圖片。

五、傳承生態(tài)

廣繡是作為區(qū)域文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨(dú)特文化。廣繡與廣府文化的共生、共存、共發(fā)展是廣繡傳承的根本生態(tài)，廣繡與其他刺繡及文化的交流是廣繡傳承的衍生態(tài)。根本生態(tài)與衍生態(tài)構(gòu)成了廣繡傳承生態(tài)系統(tǒng)。獨(dú)特的廣府自然生態(tài)是孕育廣府文化和廣繡文化的自然基礎(chǔ)。以廣州為中心的廣府地區(qū)，是珠江水系沖積形成的三角洲，是典型的水鄉(xiāng)文化區(qū)。獨(dú)特的地理位置與自然物產(chǎn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)刺繡業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，又為廣繡形成自己風(fēng)格特征創(chuàng)造了條件。如廣繡作品中大量以南方自然物產(chǎn)、風(fēng)光為題材，使得廣繡具有鮮明的嶺南特色。獨(dú)特的廣府民俗、藝術(shù)生態(tài)是廣繡發(fā)展的文化基礎(chǔ)。廣府地區(qū)的民間祭祀、節(jié)日習(xí)俗，如北帝誕、菠蘿誕、媽祖誕、賽龍舟、乞巧節(jié)、宗祠祭祀中使用的神帳、旗幡、服裝大都需要廣繡來裝飾。廣府地區(qū)的民間藝術(shù)，如粵劇、飄色、鰲魚舞、麒麟舞、獅舞、龍舞中的服飾、布景、旗子等也都需要廣繡來裝飾。此外，廣府人的傳統(tǒng)嫁妝也大量需要廣繡。所以，廣府民俗生態(tài)是民俗性、生活性和藝術(shù)性廣繡傳承發(fā)展的基本生態(tài)。結(jié)語廣繡作為中國(guó)四大名繡之一，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它獨(dú)特的工藝特點(diǎn)，是特定時(shí)期、特殊環(huán)境的社會(huì)文化和民間風(fēng)俗的重要載體，反映了人們的審美觀念和文化內(nèi)涵。由于種種原因，廣繡面臨著瀕臨消亡的危險(xiǎn)，因受到政治影響而致民間情韻漸逝，構(gòu)圖逐漸向國(guó)畫靠攏，2l世紀(jì)初更有以著名油畫家的作品為藍(lán)本的創(chuàng)作方式。這些現(xiàn)象，都體現(xiàn)廣繡自身的審美傾向受到現(xiàn)當(dāng)代審美觀念的沖擊與影響。

作者：陳晨 孫明晨 單位：廣州大學(xué)