窗欞紋樣的運(yùn)用與啟發(fā)
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本文作者：周會(huì)科、譚良斌 單位：昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，窗欞紋樣大致可分作平欞及菱花兩種；最簡(jiǎn)單的平欞當(dāng)推直欞或版欞（如圖1），破子欞（如圖2）；其次是斜或正方格眼；再復(fù)雜一點(diǎn)的是什錦窗，又稱步步緊（如圖3）。每當(dāng)欞子太空之處常加花頭如工字臥蠶花草方勝等（如圖4）。以上數(shù)種欞紋全平直不彎。拐彎的稱拐子紋，最常見式樣是燈籠框；此外尚有冰裂紋，正卍字，斜卍字，亞字，盤長(zhǎng)，井口字，回字等。又有圓框內(nèi)作平欞或平欞內(nèi)作方圓光者。又有將欞子作成各種寫生花者，如故宮鐘粹宮橫披上的竹紋欞子[2]。以上所述紋樣只是中國(guó)幾千年來眾多窗欞紋樣中的代表，那些具有地域性和民族性的紋樣更是多不勝舉。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣在當(dāng)代中國(guó)風(fēng)建筑中的應(yīng)用
自1929年由當(dāng)時(shí)著名建筑師呂彥直設(shè)計(jì)施工的中山陵建成時(shí)，這第一座中國(guó)人自己設(shè)計(jì)施工的大型建筑組群就采用了傳統(tǒng)的建筑樣式。文化是歷史的映射和沉淀；文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代城市發(fā)展不可缺少的部分，是推動(dòng)民族車輪不斷向前的動(dòng)力源泉，而民族文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展中形成和沉淀下來的精華。采用傳統(tǒng)的建筑樣式不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更是為了樹立民族自尊和民族自信。一直以來許多建筑師都在嘗試中國(guó)風(fēng)的建筑形式，建筑師通常將傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行加工，采用抽象或簡(jiǎn)化的手法來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣更是這傳統(tǒng)符號(hào)中的重要組成部分。
1982年落成的香山飯店，是由國(guó)際著名美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)的一座融中國(guó)古典建筑藝術(shù)，園林藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)為一體的四星級(jí)酒店。盡管香山飯店建成后貝聿銘先生認(rèn)為因其破壞了香山當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境而是一件失敗的作品，因此從未再次造訪。但是這座東方文化與西方文化相交融的新古典主義作品為改革開放后中國(guó)建筑師提供了新的創(chuàng)作方向。這座建筑除采用白墻灰瓦外還大量采用方形、圓形、菱形、扇形窗，并直接采用了如斜方格眼、冰紋等窗欞樣式。尤其在立面處理上采用類似什錦窗的窗欞紋樣作為墻面裝飾，而在大廳的玻璃屋頂?shù)匿摷芴幚砩蟿t采用直欞紋樣。作為貝聿銘先生在大陸的另外一件作品，同時(shí)也是其封山之作的蘇州博物館新館，是他為其家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)的一件精品。蘇州博物館新館除了和香山飯店一樣采用白墻灰瓦和大量采用方形、圓形、菱形、正六邊形窗外，在其立面和屋頂處理上同樣采用了窗欞紋樣最為常見的方形與菱形的組合（如圖5），而在大廳的玻璃屋頂?shù)匿摷芴幚砩蟿t是采用直欞紋樣與菱形相結(jié)合的樣式。在廣受贊譽(yù)的深圳萬科第五園的設(shè)計(jì)上，在一些細(xì)節(jié)處同樣能夠看到傳統(tǒng)窗欞紋樣的影子（如圖6）。由臺(tái)灣著名建筑師李祖原設(shè)計(jì)的上海世博會(huì)臺(tái)灣館，在其一側(cè)立面上開的三個(gè)小窗（如圖7），則是采用冰紋紋樣，窗戶雖小，線條雖簡(jiǎn)單，但卻很具傳統(tǒng)意味。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣是傳統(tǒng)文化的精粹，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體。當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)需要?dú)v史積淀作為背景，使這些傳統(tǒng)的元素來反映當(dāng)代的民族文化精神[4]（p20）。窗欞紋樣的美學(xué)意義在于闡明了傳統(tǒng)文化及其精神，值得當(dāng)代建筑師從中引用和學(xué)習(xí)。
在設(shè)計(jì)中，建筑師可以直接運(yùn)用傳統(tǒng)窗欞紋樣到自己設(shè)計(jì)的門窗之上。也可以將其拓展運(yùn)用到建筑的其他部位，例如運(yùn)用冰紋到玻璃幕墻之上（如圖8）?；蛘邔?duì)這些窗欞紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象的藝術(shù)化處理，甚至可以提煉其傳統(tǒng)的精神意義，并運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中。不僅在建筑設(shè)計(jì)上可以應(yīng)用，在城市規(guī)劃中例如利用圖底理論觀察這些窗欞紋樣（如圖9），或者一些其他的方法或理論，我們同樣可以受到一些特殊的啟發(fā)?；蛘呤窃诰坝^設(shè)計(jì)中（如圖10），仍同樣具有特殊的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窗欞紋樣是建立在歷史的基礎(chǔ)之上的，傳統(tǒng)文化也必將會(huì)為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供源源不斷的財(cái)富。傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)平臺(tái)將其延續(xù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更需要傳統(tǒng)文化來為之指引。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑師要做到取其“形”、延其“意”、傳其“神”，只有這樣才能真正的把民族的東西傳承下去，才能使中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)有所突破[4（]P40）。國(guó)外的現(xiàn)代建筑，是外國(guó)民族的現(xiàn)代文化。其時(shí)代性的內(nèi)容，反映著人類歷史發(fā)展的水平；其民族性的內(nèi)容，只可供其他民族欣賞和借鑒[5]。在整個(gè)人類奔向現(xiàn)代化的洪流中，每個(gè)民族都能夠也都應(yīng)該根據(jù)自己的特色、沿著自己的道路，創(chuàng)造出自己的具體民族性和當(dāng)今時(shí)代性的建筑文化。