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學(xué)習(xí)論語傳統(tǒng)文學(xué)論文

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了學(xué)習(xí)論語傳統(tǒng)文學(xué)論文范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

學(xué)習(xí)論語傳統(tǒng)文學(xué)論文

一、為往圣而立行——擴(kuò)充古典文化知識

對于閱讀中的民族傳統(tǒng)文學(xué)知識,既要對某個知識進(jìn)行深入學(xué)習(xí),又要形成前后關(guān)聯(lián)的體系。以《論語》的閱讀為例?!墩撜Z》中經(jīng)常提到一個叫做“君子”的概念:“君子矜而不爭,群而不黨”(《衛(wèi)靈公》)、“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”(《季氏》)、“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠”(《里仁》)。那么究竟符合什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)的人才能夠成為孔子口中的“君子”呢?只有經(jīng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)研究,我們才發(fā)現(xiàn),孔子所認(rèn)為的“君子”應(yīng)該是德才兼?zhèn)洹⒅亓x避利、自我約束并有較高的自我修養(yǎng)的一類人。與此同時,更需要廣泛閱讀孔子其他名篇乃至儒家名篇,建立成熟、系統(tǒng)的儒家價值體系,將“君子”的概念與定位放在整個儒學(xué)文化中去理解,才能夠從民族傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀中獲得扎實的知識根基。

二、為天地立心——實現(xiàn)審美人格超越

民族傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀更深一層的意義就是挖掘作品背后蘊(yùn)含的人格魅力,幫助讀者形成更高層次的道德評判體系,從而實現(xiàn)審美人格的超越。在語文作品的學(xué)習(xí)中,全面了解作品的寫作背景,真實再現(xiàn)當(dāng)時作者的生存環(huán)境,突出先賢通過文學(xué)作品傳遞出來的品格和姿態(tài),是實現(xiàn)這一閱讀功能的有效途徑??酌现赖钠犯裰呱性谟谌蕫蹪?jì)世,他們的文學(xué)作品無一不在傳達(dá)“仁者愛人”的思想。《論語》中關(guān)于如何治國,孔子指出:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?!毖赞o謙卑樸素,字句都是從天下百姓之身出發(fā);莊子逍遙自由,他的文學(xué)作品為讀者提供另一個視角,尋找心靈的港灣。在《莊子•秋水》中曾交代了這樣一個故事:楚國國王派出兩位大夫請莊子走上仕途,擔(dān)任楚國的國相。莊子一邊在河邊悠然垂釣一邊答復(fù)兩位大夫。他認(rèn)為謀求功名利祿,不過就是像活了上千年的海龜一樣被珍藏,用綢緞把尸體裹起來,供奉在祠堂之上。而真正重要的是解放自己的心靈,像在泥水中自由自在地?fù)u擺前行的海龜一樣,享受生命的樂趣;屈原高潔忠貞,他被奸臣讒言所害,不得重用,卻仍然用一腔熱忱和兩袖清風(fēng)注視著國家的發(fā)展。他在《離騷》中發(fā)出“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”的感慨,遠(yuǎn)離朝廷,不與奸臣同流合污,阿諛奉承,可是感懷自己身世的同時,通篇無不透露出對國家命運(yùn)的思考和憂慮;司馬遷的《史記》中諸多名篇鞭策著我們,對古照鏡,以史為鑒,然而作者自己激勵人心的經(jīng)歷本身也是對讀者的一種洗滌。慘遭宮刑的司馬遷帶著父親的遺愿和“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的人生理想,忍辱負(fù)重,將中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》呈現(xiàn)在我們面前,這本身就是給閱讀者最大的震撼和激勵。

三、為民生立命——指導(dǎo)現(xiàn)實處世哲學(xué)

我國的民族傳統(tǒng)文學(xué)講述的是一種生存的哲學(xué),提供的是一種指導(dǎo)“當(dāng)下”的生活智慧。民族傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的現(xiàn)實意義就是為日常生活中的困境提供策略和解決途徑,聯(lián)系身邊生活,增強(qiáng)對當(dāng)下現(xiàn)實生活的認(rèn)識和體會。譬如,老子“上善若水”的觀念就為作品的學(xué)習(xí)者提供了可深入挖掘的處世智慧?!吧仙迫羲背鲎杂诶献拥摹兜赖陆?jīng)》第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤?!逼渲小吧仙啤笔恰白钔昝馈钡囊馑?,“水”比喻的是對萬事萬物都有益處的圣人。這句話的意思是,最完美的人應(yīng)該像水一樣,水默默地滋潤天地萬物,卻不與天地萬物相爭。在這里,老子就對這樣一個像水一樣完美的圣人提出了七個具體的處事要求?!熬由频亍敝傅氖亲鋈藨?yīng)該像水一樣,善于選擇較低的位置居住,背后所隱含的道德要求就是謙虛,具體在日常生活中就是要求我們,時刻將自己放在虛心好學(xué)的位置,放在肯低頭學(xué)習(xí)的位置,姿態(tài)放低,才有高處水源流進(jìn)來,匯集更多的能量?!靶纳茰Y”指的是水能夠保持自身的清潔干凈,不染塵埃的特質(zhì),具體在讀者的身上就是要常懷赤子之心,即便有外界的渾濁前來打擾,也保持一顆清凈的初心?!芭c善仁”指水的內(nèi)心是充滿仁愛的,它愿意帶隨著水中石子和沙礫同行,也愿意不分高低貴賤地澆灌高大的樹木和路邊的野草,折射于生活中則是指導(dǎo)我們對待我們身邊的人要一視同仁地去愛惜,正如《弟子規(guī)》中說的那樣:“凡是人,皆須愛。天同覆,地同載”。“言善信”指的是水的言語,也就是水的聲音是有規(guī)則的,水流小時,它發(fā)出“潺潺”的聲音。水滴湖中,它發(fā)出“叮咚”的聲音,水流湍急,它發(fā)出“嘩啦嘩啦”的撞擊聲,水流兇猛,它發(fā)出巨大的嗚咽和呼嘯。人們依靠聽水流的聲音就能辨別水的形式和大小,因為它從不虛張聲勢,折射于生活正是啟迪我們做人要真實坦蕩,不矯揉造作,不虛偽作態(tài)。“政善治”指水在選擇前進(jìn)的道路時,完全根據(jù)地形而走,不會越過難走的沼澤地,也不會挑選平滑的十字路,可通過的地方狹窄它的水流就變窄,可通過的地方寬闊它的水流就變寬闊,背后的人文含義即是要求我們生活中不要挑挑揀揀,而是生活給了我們什么樣的生活環(huán)境,就應(yīng)該去接受它,在自己的既定軌道上,埋頭前進(jìn)。“事善能”指的水的功能多,可以滋潤萬物,即是要求我們不斷增強(qiáng)自己的技能,提高自身價值?!皠由茣r”指的是水的到來很看時機(jī),春季萬物萌發(fā),春雨淅瀝,潤物無聲。夏季植物需要生長,因此就降了大量雨水,秋季收獲,果實需要保護(hù),因此少雨,冬季水化成雪的形式,為地蓋三層被,保證來年好豐收,啟迪我們做事機(jī)遇恰逢,別人需要多少就付出多少,凡事恰到好處。

四、結(jié)語

我國的民族傳統(tǒng)文學(xué)中,范仲淹《岳陽樓記》中列出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的價值標(biāo)準(zhǔn)。古代的知識分子,無論自己的身份高低貴賤,處境繁華還是蕭條,都擁抱一顆熱忱真摯的愛國之心書寫傳統(tǒng)文學(xué)的畫卷?!笆坎豢梢圆缓胍?,任重而道遠(yuǎn)?!泵褡鍌鹘y(tǒng)文學(xué)閱讀不僅是語文教學(xué)的重要組成部分,更是以中國民族文學(xué)之光照亮學(xué)子的心智,用民族傳統(tǒng)文化的力量開啟廣闊的人文視域,在民族傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀中,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)、傳承與新生。

作者:漆艷春 單位:贛南醫(yī)學(xué)院教務(wù)處

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