傳統(tǒng)藝術(shù)傳承現(xiàn)狀解析

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〔摘要〕地方高校是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要載體，根據(jù)教育部的有關(guān)指令，地方高校有責(zé)任有義務(wù)擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的重任，但目前國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)傳承的發(fā)展現(xiàn)狀危機(jī)重重，筆者就這一問(wèn)題深入調(diào)研，并開(kāi)展了一系列的研究，對(duì)傳統(tǒng)地方藝術(shù)傳承面臨的問(wèn)題做了全方位的解析，以期對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)一份自己的力量。

〔關(guān)鍵詞〕地方高校；傳統(tǒng)藝術(shù)；傳承；現(xiàn)狀

高校公共藝術(shù)教育,是當(dāng)前在高校大學(xué)生中開(kāi)展的一種審美教育形式,它通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程的方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美的培養(yǎng)，并在潛移默化中提升大學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì),從而達(dá)到身心和諧地發(fā)展。地方高校公共藝術(shù)教育則是將高校所在地的民間藝術(shù)文化與高校公共藝術(shù)教育相結(jié)合，在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)審美能力的同時(shí)，對(duì)民間藝術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)、傳承、創(chuàng)新。地方高校公共藝術(shù)教育依據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《省政府辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的實(shí)施意見(jiàn)》《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》（教育部令第13號(hào)）和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等國(guó)家政策方案，即響應(yīng)了國(guó)家政策，也進(jìn)行了自己的創(chuàng)新，有創(chuàng)新性;地方高校公共藝術(shù)教育，將地方藝術(shù)文化與校園文化相融合，促進(jìn)兩者的和諧發(fā)展，具有包容性；因?yàn)槊總€(gè)地方的藝術(shù)文化具有其鮮明的地域特色，又具有舞蹈，歌曲，工藝，雕刻等不同的表現(xiàn)形式，所以地方高校公共藝術(shù)教育具有地域獨(dú)特性；中華民族是一個(gè)大家庭，每個(gè)地方的藝術(shù)文化都是中華民族藝術(shù)文化的重要組成部分，通過(guò)地方高校公共藝術(shù)教育，將地方藝術(shù)文化推向全國(guó)，因此地方高校公共藝術(shù)教育應(yīng)該還要具有民族性特點(diǎn)。地方高校有責(zé)任有義務(wù)擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的重任，但目前地方傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的發(fā)展?fàn)顩r堪憂(yōu)，存在著種種問(wèn)題，筆者就這些問(wèn)題做了歸納與整理，用橫向和縱向的視野進(jìn)行分析比較。

一、橫向比較

國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)傳承的發(fā)展現(xiàn)狀。民間藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是保持一個(gè)民族文化繁榮和發(fā)展的因素，也是促進(jìn)國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的必要條件。民間藝術(shù)來(lái)源于人民，反映著那一方水土的藝術(shù)文化，同時(shí)也為人民帶來(lái)了精神上的富足。近年來(lái)，隨著中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)方面的不斷向前發(fā)展，人民在物質(zhì)生活方面得到一定提升之后，開(kāi)始追求精神生活的滿(mǎn)足。接受先進(jìn)文化教育的人越來(lái)越多，思想觀(guān)念也不再受到幾千年來(lái)封建思想的影響，社會(huì)文化迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這為民間藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)。一些民間文化愛(ài)好者自發(fā)組織民間藝術(shù)保護(hù)協(xié)會(huì)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)作品文獻(xiàn)進(jìn)行保存。同時(shí)，在政府的高度重視下，一些傳統(tǒng)手工藝和老藝人得到了應(yīng)有的保護(hù)。隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，相關(guān)法律的不斷完善和地方民間文化機(jī)構(gòu)的成立，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在今后的時(shí)間里將得到更多的保護(hù)和繼承。但由于我國(guó)地域遼闊，人口眾多，每個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)文化都有所不同，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)思想還相對(duì)落后，地方政府還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到文化藝術(shù)對(duì)于提升人民人文素養(yǎng)的重要作用，人民也沒(méi)有產(chǎn)生一種保護(hù)和傳承的覺(jué)悟。所以這些地方的民間藝術(shù)還有瀕臨失傳的危險(xiǎn)。隨著生活節(jié)奏的加快和世界各國(guó)文化互相交流影響，新一代的年輕人很少有意愿去學(xué)習(xí)龐雜的傳統(tǒng)技藝。一方面，大多數(shù)年輕人都喜歡去追求經(jīng)濟(jì)效益高，且工作環(huán)境好的職業(yè)。有些民間藝術(shù)如“剪紙、刺繡、年畫(huà)、皮影戲”這些有特色技藝，只是當(dāng)?shù)厝嗣癫栌囡埡蟮膴蕵?lè)活動(dòng)，沒(méi)辦法給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)合理的經(jīng)濟(jì)收入的。所以這些地區(qū)的年輕人不會(huì)去學(xué)習(xí)和傳承，寧愿離鄉(xiāng)背井去大城市打工賺錢(qián)。一些有意愿去傳承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的人又因?yàn)樽陨淼慕?jīng)費(fèi)不足，沒(méi)有相關(guān)人士的指導(dǎo)而無(wú)法實(shí)施。民間藝術(shù)是來(lái)源于勞動(dòng)人民的，是在那個(gè)靠著種莊稼，辛苦勞作過(guò)日子的年展起來(lái)的，現(xiàn)代人沒(méi)有那種真切的體驗(yàn)，客觀(guān)來(lái)講，是無(wú)法去很好地傳承的。有些地方民間藝術(shù)具有很大的商業(yè)價(jià)值，這些年來(lái)興起的旅游業(yè)，往往導(dǎo)致民間藝術(shù)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，使得民間藝術(shù)漸漸地失去了它本身的特色，也變相地破壞了民間藝術(shù)。因?yàn)槿狈?duì)民間藝術(shù)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)的建立和完善，缺乏對(duì)民間藝術(shù)文化市場(chǎng)的管理，導(dǎo)致一些珍貴的民間藝術(shù)作品遺失或流落到境外。而那些現(xiàn)存于民間的藝術(shù)作品，因?yàn)楸Ｗo(hù)不當(dāng)而可能會(huì)遭到破壞。還有少量的民間藝人，遵循著先輩定下的“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”的規(guī)矩，也一定程度上限制了民間文化的發(fā)展。

二、縱向比較

本地區(qū)民間藝術(shù)傳承歷史發(fā)展。以涼山彝族舞蹈為例。在涼山彝族的漫長(zhǎng)發(fā)展之路中，彝族舞蹈占據(jù)著重要地位，并從側(cè)面反映著涼山彝族地區(qū)多年來(lái)的發(fā)展變化。時(shí)代造就文化，文化也體現(xiàn)著時(shí)代的影子，從文化中可以追溯歷史，可以展望未來(lái)，民族舞蹈也不例外。涼山彝族民間舞蹈經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情緊密結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化的不斷向前發(fā)展。民主改革以前，四川涼山還處于奴隸社會(huì)，人們還在為了解決溫飽問(wèn)題努力，沒(méi)有太多時(shí)間和精力放在文化藝術(shù)事業(yè)上。這個(gè)時(shí)期的民間舞蹈主要是傳統(tǒng)舞蹈，如表現(xiàn)巫師招魂捉鬼的祭祀性舞蹈《蘇尼且》，“火把節(jié)”時(shí)所跳的節(jié)日性舞蹈等。1949年至1978年原創(chuàng)性彝族風(fēng)格舞蹈開(kāi)始萌芽。解放后的涼山，人民開(kāi)始當(dāng)家做主，獲得了人身的自由和自主權(quán)。大量文藝工作者開(kāi)始對(duì)涼山彝族舞蹈進(jìn)行收集整理，從中發(fā)現(xiàn)不足之處。并在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上開(kāi)始進(jìn)行表演形式的創(chuàng)新，創(chuàng)作出一批融合本民族文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的原創(chuàng)性作品。如反映經(jīng)歷苦難的涼山人民在民主改革后獲得解放的《快樂(lè)的啰嗦》，帶有強(qiáng)烈時(shí)代感的《涼山巨變》和表達(dá)對(duì)崇敬之情的《披氈獻(xiàn)給》等。1978至2000年，隨著中國(guó)生產(chǎn)力的不斷增強(qiáng)，物質(zhì)生活的提升，人們對(duì)精神生活有了更高的要求，人們對(duì)于藝術(shù)審美的需求也不斷提高。這時(shí)期“人文關(guān)懷”成為涼山彝族舞蹈創(chuàng)作的重要命題。如表現(xiàn)青年男女美好愛(ài)情的舞蹈《喜背新娘》、展現(xiàn)兒子與母親深厚親情的《阿嫫惹妞》等。2001年至今，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)文化方面發(fā)生了翻天覆地的變化。如今涼山彝族舞蹈進(jìn)行了更多的創(chuàng)新，通過(guò)各種媒體走向了全國(guó)。這時(shí)期的代表舞蹈有表現(xiàn)一群彝族女子勞動(dòng)場(chǎng)景的《石磨之歌》，以男性視角來(lái)詮釋人與自然關(guān)系的《大山•女兒》和倡導(dǎo)綠色環(huán)保的《呼喚綠蔭》等。2017年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)分會(huì)場(chǎng)之一的四川涼山分會(huì)場(chǎng)，通過(guò)特色的民族歌舞展現(xiàn)吸引了全世界的眼光?？偟膩?lái)說(shuō)，涼山彝族民間舞蹈的發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的繼承與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)舞蹈形式的基礎(chǔ)上,將時(shí)代精神融入作品之中，同時(shí)展現(xiàn)出人文關(guān)懷的特性,讓作品展現(xiàn)出深厚的精神內(nèi)涵，從而給人們帶來(lái)一種精神震撼，滿(mǎn)足了人們的藝術(shù)審美需求。當(dāng)然，涼山彝族民間舞蹈的發(fā)展也離不開(kāi)大批文藝工作者的精心創(chuàng)作和當(dāng)?shù)卣闹С帧闹形覀兛梢钥吹?，民間藝術(shù)文化想要得到有效的繼承與發(fā)展，就要與時(shí)代精神相契合，體現(xiàn)人文情懷，在保證傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。

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作者：葉文陽(yáng) 單位：樂(lè)山師范學(xué)院