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傳統(tǒng)藝術(shù)在留學(xué)生中的傳播路徑

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了傳統(tǒng)藝術(shù)在留學(xué)生中的傳播路徑范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

傳統(tǒng)藝術(shù)在留學(xué)生中的傳播路徑

【內(nèi)容摘要】隨著世界一體化進(jìn)程的加快,中國(guó)綜合國(guó)力快速發(fā)展,已成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。歸國(guó)留學(xué)生的數(shù)量不斷增長(zhǎng),同時(shí),也有愈發(fā)多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)。一方面,留學(xué)生的培育是國(guó)家教育走向國(guó)際化、成熟化、全面化的重要內(nèi)容,現(xiàn)階段已經(jīng)是各大高等院校教育的重要組成;另一方面,急劇擴(kuò)大的留學(xué)生規(guī)模,也讓高校對(duì)留學(xué)生的培養(yǎng)路徑不再是單一專業(yè)性的培養(yǎng),傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為必行之路。因此,文章從高等院校中留學(xué)生培養(yǎng)的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)培育留學(xué)生的重要作用及其傳播路徑三個(gè)層面進(jìn)行分析,以期對(duì)相關(guān)工作有參考借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)留學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)傳播路徑

一、高等院校中留學(xué)生培養(yǎng)的現(xiàn)狀

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升、改革開放的扎實(shí)推進(jìn),人們能真切感受到與之而來(lái)的變化:日常需求與進(jìn)口產(chǎn)品息息相關(guān),電視節(jié)目上出現(xiàn)越來(lái)越多外國(guó)人的身影,校園中見到留學(xué)生也不再是稀奇事了。中國(guó)國(guó)際地位和影響力得到世界的認(rèn)可,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外國(guó)人充滿吸引力,教育部在《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》中提到:到2020年,我國(guó)建設(shè)成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)家,全年接受高等學(xué)歷教育的留學(xué)生達(dá)到15萬(wàn)人,從中逐步增加中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額等計(jì)劃。由此可見,我國(guó)對(duì)留學(xué)生教育的發(fā)展可謂不遺余力,這既是傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑,也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育國(guó)際化的重要舉措,但是也存在著以下問題。

(一)對(duì)外教育的師資力量單薄

教師作為文化的傳播者,往往在培育學(xué)生中起著至關(guān)重要的作用,然而發(fā)展的實(shí)際卻不得不面臨一些客觀問題:教育資源的不對(duì)等導(dǎo)致教師的主體素質(zhì)參差不齊;國(guó)際教育中留學(xué)生數(shù)量的擴(kuò)大與教師主體的缺失之間的矛盾;以及為擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模對(duì)留學(xué)生教師標(biāo)準(zhǔn)的降低。這些都是留學(xué)生培養(yǎng)中的“疑難雜癥”,之所以“病癥”積年難解,關(guān)鍵在于有能力運(yùn)用雙語(yǔ)教授傳統(tǒng)知識(shí)的教師寥寥無(wú)幾,雙語(yǔ)教授課程不足以幫助不同漢語(yǔ)層次的留學(xué)生更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而,現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校傳統(tǒng)藝術(shù)類別的教師尚不具備兩門外語(yǔ)的能力,造成文化傳播的專業(yè)度大受限制。

(二)教學(xué)內(nèi)容的傳播淺顯化

當(dāng)前,我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)主要分為兩大部分:文人藝術(shù)與民間藝術(shù)。一是文人藝術(shù)曾作為中國(guó)社會(huì)文藝的主流形式卻被逐漸邊緣化,譬如書法、太極拳等藝術(shù)形式反而不如芭蕾舞、小提琴為人推崇,而民間藝術(shù)卻因現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加快,而逐步被削弱,呈現(xiàn)出邊緣化、斷層化的發(fā)展?fàn)顟B(tài),不利于中國(guó)傳統(tǒng)文藝的傳承。二是中國(guó)教育存在著不同程度的重理論而輕實(shí)踐、重形式而輕內(nèi)涵、重語(yǔ)言而輕文化的現(xiàn)象。這兩方面的原因造成傳統(tǒng)藝術(shù)在留學(xué)生培養(yǎng)中教學(xué)內(nèi)容空泛,缺乏對(duì)傳播實(shí)踐性的探索,未挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的深層次內(nèi)涵。有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn),有相當(dāng)一部分高校為留學(xué)生設(shè)置了陶瓷、武術(shù)、國(guó)畫等藝術(shù)課程,在實(shí)際教學(xué)的過程中,卻往往過于重視陶瓷的形狀、武術(shù)的招式、國(guó)畫的筆墨等外在形式,忽略了陶瓷所象征的人與自然的和諧精神,忽視了武術(shù)背后傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)養(yǎng)生之道,看不見國(guó)畫一筆一劃里代表的處世哲學(xué)與道儒思想。留學(xué)生在華教育教學(xué)內(nèi)容的淺顯與空洞,嚴(yán)重影響了國(guó)際教育的教學(xué)質(zhì)量,同時(shí)也無(wú)法更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)真正的魅力。

(三)留學(xué)生培育機(jī)制不完善

現(xiàn)階段,各大高校對(duì)來(lái)華留學(xué)生群體的培養(yǎng)機(jī)制中,尚未明確雙向評(píng)價(jià)機(jī)制、社工與教學(xué)相統(tǒng)一的機(jī)制。一方面,忽視了來(lái)華留學(xué)生的個(gè)體差異性,“舊瓶裝新酒”的教學(xué)傳播機(jī)制并不適用所有學(xué)生,導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量與傳播效果大打折扣;另一方面,培育機(jī)制不健全,未能形成有效的課堂管理傳播積極的藝術(shù)思想,并進(jìn)行長(zhǎng)效的監(jiān)督管理,這在很大程度上影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)異彩紛呈,高校未能建立起與之統(tǒng)一的社會(huì)活動(dòng)體系,比如參加花燈節(jié)、舉辦留學(xué)生茶藝展覽,沒能使留學(xué)生感受傳統(tǒng)藝術(shù)同生活的魅力,因此不能真正地傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)培育留學(xué)生的重要作用

傳統(tǒng)藝術(shù)是民族一脈相承的精神文化,對(duì)社會(huì)大眾的審美情趣具有導(dǎo)向作用,同時(shí)關(guān)乎一個(gè)民族的自信心。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)形式與傳播路徑,新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo),使得傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播得到了空前的重視。黨的指出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作,推動(dòng)中國(guó)文化走向世界”,進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化的發(fā)展擺在了重要位置。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之于廣大留學(xué)生,既是一扇窗戶,開啟中外學(xué)子文化學(xué)習(xí)、交流、碰撞的傳播路徑,豐富留學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn),提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感,感受中國(guó)精神之源遠(yuǎn)流長(zhǎng),又是一座橋梁,連接了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與世界藝術(shù)交匯的路徑,提高全世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解度。傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)也有助于改變外國(guó)人對(duì)中華文化“刻板守舊”的固有印象,有利于文化的相互交融、推陳出新。傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)留學(xué)生的培育與傳播,不單是藝術(shù)表現(xiàn)形式的理解,還有傳統(tǒng)思想的滲入。前者可以讓留學(xué)生體驗(yàn)絢爛多彩、獨(dú)樹一幟的中國(guó)文化,比如皮影戲、京劇等藝術(shù),以及中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),切實(shí)讓學(xué)子感受中國(guó)傳統(tǒng)文化,這對(duì)于大多數(shù)留學(xué)生而言都是耳目一新的內(nèi)容。后者是在日常管理中,豐富留學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與感悟,明白“每逢佳節(jié)倍思親”是重陽(yáng)節(jié)的內(nèi)涵、太極拳的一招一式是“過猶不及”的中庸之道、舞獅活動(dòng)是數(shù)千年來(lái)中華民族對(duì)美好生活的向往等。藝術(shù)表現(xiàn)形式往往天差地別,但可以直擊留學(xué)生內(nèi)心的是人類共同的文化情感。傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有利于培育留學(xué)生在不同環(huán)境下感受文化的能力;有利于培養(yǎng)互幫互助、尊重不同文化信仰的優(yōu)秀品格;有利于開闊留學(xué)生的視野,使其更好地適應(yīng)中國(guó)環(huán)境,認(rèn)可中華文化。

三、留學(xué)生培養(yǎng)中的傳播路徑:汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓

(一)重視傳統(tǒng)藝術(shù)的交流

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)自古以來(lái)就具有強(qiáng)烈的感染力,其表演形式一直為人們津津樂道。在留學(xué)生培養(yǎng)的傳播途徑中,教育工作者更要重視傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)踐與傳播,在藝術(shù)共享中感受中國(guó)文化。傳統(tǒng)藝術(shù)的交流可以遵循王昌齡所提出的“三境”概念,以物境求得其形、以情境感受其情、以意境領(lǐng)悟其真。在留學(xué)生的培養(yǎng)路徑中,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播無(wú)外乎這三個(gè)過程:一是需要讓留學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)的具體特征與表現(xiàn)形式,能夠在心中形成初層次的印象;二是切實(shí)感受特定環(huán)境下的特定藝術(shù)內(nèi)容,產(chǎn)生情感上的共鳴;三是通過課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合,逐漸形成敏銳的藝術(shù)嗅覺,消除對(duì)文化的不平等心理,真正理解和包容中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),體會(huì)其背后深刻內(nèi)涵。譬如,教育部的《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》計(jì)劃到2020年在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)100個(gè)左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地,探索具有高校特色和特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系,協(xié)同推進(jìn)傳播交流。這樣的政策舉措為留學(xué)生提供了傳播傳統(tǒng)藝術(shù)與文化交流的重要載體,讓來(lái)華留學(xué)生能在活動(dòng)建設(shè)中感受不同的傳統(tǒng)文化氛圍。譬如,教師在組織或教授琵琶、古箏等傳統(tǒng)樂器時(shí)需要在選曲上揣摩,可以多挑選民間小調(diào)或者民歌改編的小曲教給留學(xué)生,讓其學(xué)會(huì)彈奏樂器的同時(shí),了解相關(guān)的文化背景,多維度感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

(二)強(qiáng)化留學(xué)生培育的專業(yè)性建設(shè)

國(guó)際教育的師資隊(duì)伍建設(shè)需要不斷的發(fā)展提升,一則需要政策扶持,通過引進(jìn)“高精尖”人才彌補(bǔ)教師資源的緊缺,二則需要逐步培養(yǎng)高校文化科目教師的外語(yǔ)水平,以及提升外語(yǔ)教師的傳統(tǒng)藝術(shù)審美能力。培養(yǎng)留學(xué)生的高等院校,需要將教師隊(duì)伍的建設(shè)放在重要位置,交流語(yǔ)境的構(gòu)建是國(guó)際教育的重中之重,只有跨越了語(yǔ)言的障礙,才能進(jìn)行到傳播文化的階段。此外,留學(xué)生的教學(xué)模式需要因地制宜,結(jié)合專業(yè)課程相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)表演,開展富有計(jì)劃性和層次性的課外交流活動(dòng)。大多數(shù)在華留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)了解泛泛卻充滿好奇,因此要注意課程結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn),創(chuàng)造多元文化并存的教學(xué)環(huán)境。留學(xué)生可以多方向感受藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)建筑等多種藝術(shù)形式,從中真正了解當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì),深入了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓,化之為力量。高校留學(xué)生作為在校學(xué)生的重要組成部分,所占人數(shù)一般低于百分之五,但其管理卻涉及各個(gè)層面,完善留學(xué)生的管理制度,行之有效的管理機(jī)制必不可少。不僅需要各個(gè)部門分工協(xié)調(diào)、權(quán)責(zé)分明、準(zhǔn)確制定并及時(shí)更新管理措施,也需要輔導(dǎo)員與留學(xué)生進(jìn)行充分交流,重視其心理體會(huì),盡可能傾聽學(xué)生的心聲,讓留學(xué)生感受到如沐春風(fēng)的溫暖,做到既有程序化的操作流程與標(biāo)準(zhǔn),又有中國(guó)社會(huì)的人情味。

結(jié)語(yǔ)

在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào):“人類生活的一切方面,都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大,影響也最大。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的過程。留學(xué)生就像一粒粒攜帶中國(guó)文化的種子,中國(guó)文化就是陽(yáng)光雨露,乘著東風(fēng),隨著留學(xué)生的腳步將傳播到世界的各個(gè)角落。

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作者:鄭星有 方芳 單位:華僑大學(xué)華文學(xué)院

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