數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術融合淺議

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摘要：隨著時代的發(fā)展與觀念的變化，數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術已呈現(xiàn)出融合共生的趨勢。數(shù)字藝術需要借傳統(tǒng)藝術找到文化根基，彰顯出自身特色。傳統(tǒng)藝術需要借數(shù)字藝術傳播推廣，并結合數(shù)字藝術的新觀念與新技術煥發(fā)生機。但數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術的融合卻面臨著藝術受眾的轉變、表現(xiàn)形式的沖突、交互固有思維強等問題。本文從多方面闡述傳統(tǒng)藝術和數(shù)字藝術的依存關系，詳解雙方融合與共生的優(yōu)勢與給對方帶來的諸多可能性，從多元化、技術化、市場化探究兩者的融合方式。從而創(chuàng)作更多的優(yōu)秀藝術作品。

關鍵詞：數(shù)字藝術；傳統(tǒng)藝術；融合

數(shù)字藝術是指應用數(shù)字技術和電腦程序，分析并編輯相片、音頻、視頻文件，最終獲得完滿晉級的作品。數(shù)字藝術開啟了藝術家綜合藝術創(chuàng)作的新篇章。數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術的融合，本質上是創(chuàng)意與技術、藝術與科技的結合。數(shù)字媒體技術加強了藝術與科技的融合，改變了藝術設計的方法，豐富了藝術設計的內(nèi)容，創(chuàng)新了藝術設計的形式。數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術的融合發(fā)展，一方面從技術層面提升了設計工具的易用性和便利性，另一方面從藝術層面重構了藝術設計的內(nèi)在品質。數(shù)字藝術的發(fā)展不僅為傳統(tǒng)藝術的發(fā)展提供了新的機遇和新的方法，也為與傳統(tǒng)藝術的融合提供了新的方法和新的考驗。

一、數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術融合中的問題

（一）藝術受眾的轉變

技術的發(fā)展不僅會改變?nèi)说乃季S方式、相處模式，必然也會改變藝術的表達以及藝術內(nèi)容本身。在藝術本體都受到影響的前提下，觀看模式和觀看角度的改變也是必然的。信息傳播時代下的藝術設計，需要更多地考慮藝術受眾群體的視覺感受、心理感受，傳統(tǒng)藝術與數(shù)字藝術的美感即相互影響又產(chǎn)生一定的沖突。當今的藝術傳播方式，由原來“一對多”單一的傳播方式，轉變?yōu)椤岸鄬σ弧钡臄?shù)字藝術傳播方式。數(shù)字藝術在很大程度上打破了傳統(tǒng)藝術信息的封閉性與特殊性，不再有時間、空間的限制，豐富了傳播方式，同時數(shù)字藝術信息的受眾趨于大眾化。因此大多數(shù)年輕人更喜愛接觸數(shù)字藝術的交互形式和視聽綜合藝術的藝術形式，而對傳統(tǒng)藝術的學習和傳播未產(chǎn)生強烈的價值認同和情感認同。隨著媒體數(shù)字化、網(wǎng)絡化、移動性和智能化的不斷加速，老年人將無法跟上時代的步伐?！般y發(fā)人”可能成為智能時代的“信息孤島”或“利益孤島”，成為數(shù)字藝術浪潮中的數(shù)字弱勢群體。

（二）表現(xiàn)形式的沖突

數(shù)字藝術和傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式之間存在著沖突。傳統(tǒng)藝術可以說是我們視覺交流的主要形式之一，主要是手繪并輔以其他工具，表現(xiàn)形式主要是以挑戰(zhàn)客觀世界為表現(xiàn)對象，通過較強的手繪能力使用顏料、鉛筆、碳筆等一系列繪畫材料在各種紙張、木板、布等材質上畫出來的造型藝術。傳統(tǒng)藝術作品使觀者能夠真切感受到藝術家所耗費的精神上和體能上的勞力，而數(shù)字藝術是由數(shù)字構成，它僅存于人的視覺經(jīng)驗中我們無法觸及。因此數(shù)字藝術作品喪失了傳統(tǒng)藝術作品的具體實在的質感，同時也少了傳統(tǒng)藝術作品中物質實在的筆墨溫情。另一方面，數(shù)字藝術利用新媒體技術挑戰(zhàn)主觀世界，其表現(xiàn)形式表現(xiàn)出多種特征，數(shù)字藝術繼承了各種藝術創(chuàng)作風格的思想。［1］數(shù)字藝術的理論、繪畫技法等都是承襲傳統(tǒng)藝術，數(shù)字藝術的工具數(shù)位板、數(shù)位屏充當了傳統(tǒng)的畫布，數(shù)字信號取代了筆和紙，因為完全不同的繪畫感官，讓很多以傳統(tǒng)方式創(chuàng)作的人并不能很好地適應這種新的繪畫方式。然而由于我們對數(shù)字藝術的創(chuàng)造性形式缺乏足夠的理解和接受，所以在情感上遠離數(shù)字藝術的形式。［2］

（三）缺乏交互性，固有思維強

傳統(tǒng)藝術與數(shù)字藝術的融合仍受到傳統(tǒng)設計理念與傳統(tǒng)思維定勢的影響，創(chuàng)新力不夠、形式老套、大多依托于多媒體設備及數(shù)字化技術的展示手段，設計人員在設計的過程中過于注重內(nèi)容完整性而忽視了整體的創(chuàng)新性和趣味性。長期以來，各界都以非遺的傳承為歷史使命，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多元化的傳承推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。目前，非物質文化遺產(chǎn)APP（以下簡稱“非遺APP”）已成為各界保護和傳承非遺的新平臺，一些非遺APP只是將紙質書的內(nèi)容轉化為APP應用而沒有交互設計，所以這樣一款非遺APP，本質上是一本電子書。非遺APP的內(nèi)容信息量大但延展內(nèi)容較少，APP的界面設計色調(diào)單一背景圖案沒有特色，很少站在用戶的角度對交互內(nèi)容進行創(chuàng)新，導致大部分APP用戶黏度不高存在較多痛點，用戶與APP雙方缺乏情感共鳴。缺乏交互性對于應用程序來說可能是致命的，因為用戶瀏覽應用程序的需求與瀏覽網(wǎng)頁的需求不同，網(wǎng)頁的情況下用戶更關注展示功能，而APP的情況下用戶更關注交互功能，側重點完全不同。

二、數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術融合途徑探究

（一）多元化

多元化是數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術融合的常見途徑，融合元素多、表現(xiàn)內(nèi)容方式多樣化，以展現(xiàn)多種藝術樣式融合的數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術。譬如，日本新媒體藝術團體TeamLab正努力打破技術與藝術之間的界限，利用新媒體技術打造人們喜愛的沉浸式藝術體驗。TeamLab團隊的核心愿望是通過改變?nèi)藗兪澜缬^的新藝術方法，使得觀眾感受一種突破現(xiàn)實生活的沉浸式體驗。TeamLab的工作強調(diào)以觀眾為中心，讓觀者不再與藝術品分離而是成為藝術品不可分割的一部分，強調(diào)觀者互動過程的主觀性與身臨其境的互動體驗。這個愿望在作品《花與人，不為所控卻能共生———度時如年》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。展廳內(nèi)的墻屏接收由多臺無縫投影儀投射的動態(tài)圖像形成視覺延伸，提供聽覺、觸覺、嗅覺多感官、身臨其境的展覽體驗，當觀者觸碰花時花凋謝，看似生機勃勃的場景卻蘊含著深厚的傳統(tǒng)哲學思想，將觀眾帶入一個繁花似錦的世界去體驗生命的真諦。TeamLab的作品呈現(xiàn)出藝術與科技結合的無窮魅力，重新探索觀眾與藝術的關系，傳統(tǒng)藝術展覽的價值在于藝術品本身，而TeamLab的互動體驗為藝術品創(chuàng)造價值。依托《國家寶藏》最佳IP為基礎，《國寶數(shù)字體驗展》作為全新的沉浸式文化項目正式開幕。這是《國寶》IP的首次大規(guī)模線下體驗，游客通過復雜的互動表演與互動游戲體驗以漆釉工藝上釉瓷器，通過窗框和瓶身的互換賦予國寶一種流動的生活感，通過娛樂的互動體驗感受國寶之美的視覺沖擊。當用戶的互動被觸發(fā)時會使得浮雕視頻熠熠發(fā)光，這不僅展現(xiàn)了從黑暗到開幕式的劇場感，還創(chuàng)造了一種將古老的歷史“拉”在眼前的感官體驗。當觀眾進入中央樂器的敏感區(qū)域時并與該樂器相應的音軌爆發(fā)，當多臺樂器同時爆發(fā)時就可以創(chuàng)造韻律。時代注解的文化客體是對偉大世界的表達，數(shù)字技術不僅是它們的呈現(xiàn)工具，更賦予了新生的靈魂。數(shù)字與傳統(tǒng)藝術的融合方式，沒有排除傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代科技文化的加入，反而以包容的態(tài)度接受各種藝術材料，通過解構、重構、轉化等手段創(chuàng)造出多類型的數(shù)字藝術，豐富了藝術形式，滿足了人們精神文化的需求。

（二）技術化

技術化要求技術人員通過高超的技術手段將數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術以恰當?shù)谋憩F(xiàn)方式制作,這就要求數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術高度融合，呈現(xiàn)多維度的表達。技術結合了圖像、文字、聲音等多種媒介，為傳統(tǒng)藝術賦予一種全新的表現(xiàn)形式。譬如，?；韬钸z址內(nèi)設虛擬換衣屏，讓站在屏幕前的我們的透過屏幕穿越到了2000年前，身穿淡黃色的云煙衫、抹地千水裙，形似白緞雪絲云，頭發(fā)用煙絲和芙蓉面包梳，眉頭輕輕掃過臉龐。雖然簡潔,卻顯得清新優(yōu)雅，這是通過虛擬的技術手段自動顯示試穿古代衣服后的三維圖像，消費者不必在繁瑣的工作中脫下?lián)Q衣，只需站在屏幕前選擇喜愛的衣服，可以自由旋轉360度直觀地看到衣服的3D效果，一旦選擇了喜歡的衣服，可以拍照留念，通過掃描二維碼和驗證社交賬戶來分享照片。實現(xiàn)換新衣觀看效果的技術應用，是一種技術變革和文化藝術體驗的方法。受到疫情的影響，故宮開啟了虛擬漫游體驗。故宮博物院擁有龐大的宮殿建筑群和珍貴的文物，每年都有很多的展覽，但由于保護古建筑和文化財產(chǎn)的需要，大部分地方不對觀眾開放，且展覽周期較短。逐步對重要宮殿建筑和精品展覽進行360度全景虛擬再現(xiàn)，為游客提供身臨其境的游覽體驗。該項目是新華社新媒體中心利用先進的數(shù)字化、通過可視化和人工智能技術打造的創(chuàng)新展覽平臺，平臺匯集優(yōu)質數(shù)字展覽內(nèi)容，為博物館和文化機構打造無盡的“云展覽”。借助5G+VR的全新瀏覽方式，觀眾可以從各個方向、各個角度觀看展廳和展品，仿佛置身于博物館。［3］新華云展覽的很多章節(jié)都有相關展覽的音頻介紹，單擊特色展覽將顯示展覽的360度詳細信息，以及相關展覽的音頻描述。另外，通過展覽章節(jié)瀏覽大數(shù)據(jù)及相關信息，參觀者可以在觀看展覽的同時加深對展廳和展覽的了解。新華云展覽為適應數(shù)字化趨勢帶來了一種瀏覽數(shù)字展覽的新形式。這種形式，在強化藝術觀念核心地位的同時，更要為藝術的創(chuàng)作和傳播提供堅實的技術支撐。

（三）市場化

以市場為導向的綜合路徑越來越基于流行文化藝術的社會語境，這條道路需要數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術的融合，兼顧文化藝術的社會經(jīng)濟利益。在新媒體市場化的背景下，中國傳統(tǒng)文化賦予了新媒體更多的創(chuàng)意和多樣化的盈利模式，數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術應注重文化、藝術、經(jīng)濟和社會利益的平衡。目前，可以下載到移動應用程序的傳統(tǒng)文化應用程序種類繁多，傳統(tǒng)文化市場化應用程序內(nèi)容分為不同的類別。傳統(tǒng)文化類APP大致分為：文化博物類APP、傳統(tǒng)服飾類APP、工藝美術類APP、傳統(tǒng)文學類APP等。［4］1.文化博物類APP：是以博物館中的傳統(tǒng)文化為主，線上展示國內(nèi)外的藝術精品和文化博覽知識，其中比較出色的APP有掌上故宮、古看展、每日藝術等。把精美的藏品圖片做成各種周邊產(chǎn)品進行銷售，好評如潮。2.傳統(tǒng)服飾類APP：如今越來越多年輕人開始追求傳統(tǒng)時尚，漢服也在逐漸成為他們的日常裝扮，這類APP有漢服薈、漢服街、愛漢服，APP內(nèi)都是商家與買家進行交易。3.工藝美術類APP：手工藝類（東家）、古董藝術品（華夏收藏、掌上易拍、藝典）、線下拍賣資訊（藝術頭條、在藝）。中國書畫在這些APP上面也可以很方便地找到并進行在線拍賣等。4.傳統(tǒng)文學類APP：以傳統(tǒng)文化的相關內(nèi)容作為核心，講述或提供傳統(tǒng)文化的閱覽，將講好中國故事，弘揚傳統(tǒng)文化作為使命責任，這類型的APP有微信讀書、網(wǎng)易蝸牛讀書、喜馬拉雅等。中國傳統(tǒng)文學在這些APP中會進行部分閱讀章節(jié)付費，或是解析國學文化的付費視頻等。熱門應用的主要特點是點擊率快、傳播力廣、用戶黏性高。傳統(tǒng)文化APP自推出以來，就吸引了年輕的用戶群體，傳統(tǒng)文化APP的運營，將使更多的人關注和了解中國的傳統(tǒng)文化，從而促進傳統(tǒng)文化的推廣效果。2019年Tik-Tok大數(shù)據(jù)報告顯示，46萬家庭使用抖音，176萬次迎接新生活的到來，709萬用戶與世界分享他們的婚禮。在新媒體時代，傳統(tǒng)文化利用新媒體拍攝、剪輯和后期制作，利用抖音、美拍、火山視頻等視頻軟件。與以往不同的是，傳統(tǒng)文化與短視頻在大眾中的融合，體現(xiàn)了數(shù)字化的溝通與互聯(lián)。傳統(tǒng)文化受到短視頻的三大影響即覺醒、激活和再現(xiàn)。根據(jù)《抖擻傳統(tǒng):短視頻與傳統(tǒng)文化研究報告》得出，截至2019年5月，傳統(tǒng)文化視頻觀看者達到6500人次，點贊44億次，累計觀看次數(shù)超過100億次，書畫類視頻最受歡迎，累計播放量約4.4億次。

三、結語

數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術融合中還存在一些問題。本文對于技術高速發(fā)展下轉變的藝術受眾、數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)形式之間存在的沖突、交互固有思維強以及對數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術融合途徑探究的三個方面（多元化、技術化、市場化）進行了分析。我們要將數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術相融合，以數(shù)字藝術形式結合傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)手法，豐富傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵和形式,實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術的傳播作用。通過數(shù)字藝術實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術的有機結合與兩者間的共同互融,不僅可以拓寬兩者的功能使其在不同語境下語言交流、互動、溝通，還可以促進雙方的創(chuàng)新發(fā)展，充分運用傳統(tǒng)藝術的獨特性與不可替代性,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術作品。

參考文獻：

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作者:王泓滟 楊碧薇 單位:江西農(nóng)業(yè)大學職業(yè)師范學院