民族聲樂教學中茶文化的應(yīng)用分析

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摘要：茶文化在民族聲樂教學中的運用，不僅有利于提升民族聲樂教學成效，而且有助于提升學生所具有的綜合素養(yǎng)。本文在對民族聲樂教學中存在的問題做出分析與論述的基礎(chǔ)上，對茶文化在民族聲樂教學中的運用價值與運用策略進行了研究與探討。

關(guān)鍵詞：茶文化；民族聲樂；問題；運用價值；運用策略

從1956年至今，雖然我國高校民族聲樂教育僅僅具有60多年的發(fā)展歷史，但是卻取得了有目共睹的豐碩成就。在此過程中，我國高校民族聲樂教育工作不僅培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的民族聲樂人才，而且在師資力量、教學資源、教學專業(yè)性等方面都呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化、專業(yè)化的特征。在新的時期，茶文化在民族聲樂教學中的運用，能夠在提升民族聲樂教學專業(yè)人才培養(yǎng)水平方面發(fā)揮出不容忽視的助力作用，而對茶文化在民族聲樂教學中的運用價值及其運用策略做出探索，則是高校民族聲樂教育工作者需要關(guān)注的重要內(nèi)容。

1我國民族聲樂教學發(fā)展中存在的問題

任何一個事物的發(fā)展總會面臨曲折，在我國高校民族聲樂教育發(fā)展過程中，也逐漸暴露出了一些亟待改善的問題，如在多元化文化的沖擊下，民族聲樂唱法呈現(xiàn)出逐漸西化并且傳統(tǒng)韻味逐漸弱化的傾向。我國高校民族聲樂教育面對這一發(fā)展瓶頸，必須重視對教學過程中存在的問題及其具體表現(xiàn)做出全面、清晰的認知，并對這一瓶頸的突破策略做出探索。當前，我國民族聲樂教學發(fā)展中存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1我國民族聲樂教學在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出了對西方進行盲目崇拜的問題

在文化多元化發(fā)展的背景下，我國民族聲樂教育在追求西方文化等新鮮事物的過程中，我國傳統(tǒng)文化所占據(jù)的主導(dǎo)地位受到了不容忽視的沖擊。雖然很多民族聲樂教育工作者希望能夠在保留我國民族聲樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對西方美聲唱法做出借鑒，但是在不少人的潛意識中，認為中國民族聲樂唱法相對于西方美聲唱法而言具有不規(guī)范、不科學等缺陷，在此背景下，我國高校民族聲樂教學中的“學院派”逐漸出現(xiàn)，即重視在民族聲樂教學中針對發(fā)聲技巧進行教育，而忽略了對人物個性、歌曲風格的探索，因此，我國高校民族聲樂教育走入了一個追求“技術(shù)至上”的時代，如在青歌賽中，雖然民族聲樂選手所具有的技巧在不斷提升、所表演的曲目難度也在不斷加大，但是不同選手、不同曲目之間的風格卻呈現(xiàn)出了同質(zhì)化的缺陷。而事實上，我國傳統(tǒng)美學強調(diào)美所具有的個性化特征，如“聲一無聽，物一無聞”等美學思想，都認為不同的作品都需要呈現(xiàn)出不同的風格，不同的人都可以對藝術(shù)做出不同的理解，只有如此，藝術(shù)才能夠帶給社會大眾多樣化的審美感受。雖然對西方樂理以及教學方法的借鑒有助于推動我國民族聲樂教育的進步，但是在沒有對傳統(tǒng)文化做出深入理解的前提下所出現(xiàn)的盲目崇拜傾向，也必然會導(dǎo)致我國民族聲樂走入誤區(qū)，呈現(xiàn)出千人一面的缺陷。為此，在我國高校民族聲樂教學過程中，有必要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上審視教學現(xiàn)狀、找出教學問題，并在唱法選擇、教學方法選擇方面體現(xiàn)出個性化與多元化的特征。

1.2我國民間音樂在我國民族聲樂教學中的融入不足

當前，我國高校民族聲樂教學所使用的教學模式呈現(xiàn)出了可重復(fù)性的特征，即在民族聲樂教學工作中，教師采用一對多的方式開展教學活動，而學生對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的學習，建立在對西方樂理知識以及音樂演唱方法進行學習的基礎(chǔ)之上，與此同時，開展民族聲樂教學活動的教師群體，也是在這種教學模式中進行教育與培養(yǎng)的。在這種教學模式中，無論是學生還是教師都以高校為主要的學習環(huán)境，學生所接受的內(nèi)容局限為教師所傳授的內(nèi)容，而在教師、學生都與民間文化、民間藝術(shù)欠缺接觸機會的背景下，教師與學生也自然難以對民間文化、民間藝術(shù)產(chǎn)生感悟，這對教師與學生對我國傳統(tǒng)民族聲樂文化的理論與風格做出深入的了解產(chǎn)生著不容忽視的制約作用。與此同時，師生與民間藝術(shù)的隔離，也導(dǎo)致了師生無法對民間藝術(shù)具有的風格做出體驗，從而產(chǎn)生我國高校民族聲樂教育方向和社會大眾審美需求脫節(jié)的現(xiàn)象。顯然，關(guān)起門來搞教學以及對“罐頭式”人才的培養(yǎng)，既是我國高校民族聲樂教育的悲哀，也讓我國許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)不得不面臨著傳承困境。在此背景下，這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)被高校民族聲樂專業(yè)學生逐漸遺忘，與此同時，這些民間藝術(shù)所具有的營養(yǎng)也難以助推我國高校民族聲樂人才的培養(yǎng)，因此，在我國高校民族聲樂教學工作中，需要重視為學生提供接觸傳統(tǒng)文化、民間文化的機會，并通過引導(dǎo)學生開展民間學習采風等活動，促使學生對我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)進行了解與體驗，從而深化對我國民族聲樂風格的理解。在此要求下，我國高校民族聲樂教育工作者，需要重塑高校民族聲樂教學理念、重新定位民族聲樂教學方向，通過強調(diào)我國高校民族聲樂人才培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化傳承之間的緊密關(guān)聯(lián)，促使我國高校民族聲樂教學根植于我國文化傳統(tǒng)，從而為我國民族聲樂教育以及我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1.3我國高校民族聲樂教學重視“育才”而忽略“育人”

當前，我國高校民族聲樂教學在學生專業(yè)能力發(fā)展方向給予了較高的重視，而在提高學生綜合素質(zhì)發(fā)展方面所做出的努力仍舊具有一定的提升空間。具體而言，我國高校民族聲樂教育在教學方法、教學模式、教學評價等方面已經(jīng)逐漸形成了完善的體系，這對于民族聲樂人才的培養(yǎng)發(fā)揮著不容忽視的指導(dǎo)作用。然而，在學生專業(yè)能力發(fā)展具備良好保障的背景下，我國高校民族聲樂教育工作者對學生文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的發(fā)展所給予的關(guān)注卻并不能夠滿足學生文化素養(yǎng)與道德素養(yǎng)發(fā)展的需求。如學生是否對我國傳統(tǒng)文化有全面深入的了解，是否能夠在多元化文化背景下具備較高的文化自信與文化自覺，是否具備較高的社會責任感、歷史使命感以及良好的人際交往能力、禮儀素養(yǎng)等，都關(guān)乎我國高校民族聲樂專業(yè)學生的成長成材，這些內(nèi)容同時也是我國高校民族聲樂教育工作者在“育才”過程中需要更加關(guān)注的內(nèi)容，只有如此，我國高校民族聲樂專業(yè)所培養(yǎng)出的人才才能夠成為民族聲樂領(lǐng)域中合格的藝術(shù)工匠乃至藝術(shù)家。為此，在高校民族聲樂人才培養(yǎng)中，教育工作者需要重視關(guān)注學生專業(yè)素養(yǎng)與其他素養(yǎng)的綜合發(fā)展，通過引入更為豐富的教學內(nèi)容，推動民族聲樂專業(yè)學生更好的成長成材。

2民族聲樂教學滲透茶文化的重要性與滲透策略

無論是民族聲樂文化還是茶文化，都是我國傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的組成部分，與此同時，無論是民族聲樂文化的發(fā)展還是茶文化的發(fā)展，都與社會發(fā)展、社會大眾審美趣味的發(fā)展具有緊密的關(guān)系。茶文化在民族聲樂教學中的滲透價值及其滲透策略，主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，我國茶文化具有多樣化的外顯形式，其中，采茶戲、采茶歌、采茶舞以及茶藝表演等藝術(shù)形式，都可以作為民族聲樂教學中的內(nèi)容，并在提升學生專業(yè)水平方面發(fā)揮出不容忽視的作用。以采茶戲為例，采茶戲這種藝術(shù)根植于我國傳統(tǒng)文化以及我國社會大眾生活當中，盛行于湖北省、江西省贛南等地區(qū)。憑借豐富的藝術(shù)種類以及鮮明的地域特色，采茶戲在2006年經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。采茶戲不僅是我國茶文化體系中極其重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且與地方戲曲文化之間具有著緊密的關(guān)系，因此，采茶戲可以說是我國茶文化與我國戲曲文化相融合的燦爛文化。將采茶戲滲透到我國高校民族聲樂教學體系當中，能夠促使我國民族聲樂的教學內(nèi)容呈現(xiàn)出更為濃郁的民族風格與民族特色，在多元化文化背景下，這種發(fā)展特點對于彰顯出我國民族聲樂教學的民族化、本土化特色具有重要意義。與此同時，我國采茶戲的發(fā)展具有海納百川的特點，歷代采茶戲藝人通過對不同戲種藝術(shù)特點的借鑒和創(chuàng)新，促使采茶戲形成了成熟的藝術(shù)體系和獨特的演唱風格，因此，在我國高校民族聲樂教學中對采茶戲做的發(fā)聲、吐字、行腔等做出全面的展示，引導(dǎo)學生對我國采茶戲藝術(shù)的風格做出深入的了解，對于推動我國高校民族聲樂教學的個性化發(fā)展以及個性化民族聲樂人才的培養(yǎng)都能夠發(fā)揮出重要的作用。當然，采茶戲在我國高校民族聲樂教學中的滲透，不僅有利于我國高校民族聲樂教學的發(fā)展，而且也有利于我國采茶戲藝術(shù)的傳承，因此，采茶戲在我國高校民族聲樂教學中的滲透，能夠為采茶戲與我國高校民族聲樂教學開創(chuàng)雙贏局面，而對于采茶歌、采茶舞、茶藝表演等茶文化藝術(shù)形式也同樣如此。另一方面，我國茶文化在我國高校民族聲樂教學中的滲透，對于學生綜合素質(zhì)的發(fā)展以及成長成材而言意義重大。我國茶文化與我國傳統(tǒng)哲學文化、文人文化具有緊密的關(guān)系，如在我國茶文化的形成過程中，儒釋道文化產(chǎn)生了深刻的影響，與此同時，我國古代文人強調(diào)修身律己，這些文化也逐漸成為了茶文化中重要的組成部分。在此背景下，我國茶文化對茶人所應(yīng)當具有的行為規(guī)范、思想追求等提出了嚴格的要求，而這些要求在當今人才培養(yǎng)中仍舊具有著極高的教育價值。與此同時，由于我國社會中的茶事活動、飲茶習俗對我國茶文化體系的完善發(fā)揮著不容忽視的推動作用，因此，我國茶文化又是社會文化、生活文化、民俗文化中不可或缺的組成部分。如我國婚禮習俗以及人際交往過程中，都能夠看到茶文化在禮儀領(lǐng)域所發(fā)揮的重要作用，與此同時，我國茶道文化中涉及到的各個步驟，也都具有明確的禮儀要求。在當今人才培養(yǎng)工作中，重視挖掘茶文化所蘊含的這些內(nèi)容，對于提升人才的禮儀素養(yǎng)以及社交能力都具有重要意義。在將茶文化滲透到我國高校民族聲樂教學的過程中，我國高校民族聲樂教學工作者可以以茶文化為切入點，引導(dǎo)學生對我國傳統(tǒng)文化做出了解，從而有效提升學生的文化素養(yǎng)、強化學生文化自覺與文化自信。與此同時，我國高校民族聲樂教學工作者，可以對我國茶文化中的茶德思想、禮儀思想等進行挖掘，在引導(dǎo)學生對這些內(nèi)容做出認知的基礎(chǔ)上，提升學生的道德素養(yǎng)以及人際交往能力，繼而強化學生的社會適應(yīng)能力，為學生成長成材奠定良好的基礎(chǔ)。茶文化在民族聲樂教學中的滲透方式主要分為兩類，一類為直接滲透。如將茶文化中的采茶戲等藝術(shù)表現(xiàn)形式直接融入民族聲樂教學體系當中，從而有效豐富民族聲樂教學內(nèi)容、促使民族聲樂教學彰顯出民族特色；另一類為間接滲透。如在對茶文化中的茶德思想進行挖掘的基礎(chǔ)上，通過選修課程、校園文化建設(shè)等方式，充分發(fā)揮茶德思想在育人方面的熏陶感染作用。從提升民族聲樂教學水平以及提升民族聲樂專業(yè)學生綜合素養(yǎng)角度來看，在民族聲樂教學過程當中，有必要對這兩種茶文化滲透方式進行綜合運用，從而確保茶文化在民族聲樂教學中取得最好的滲透成效并最大化的體現(xiàn)出相應(yīng)價值。

3結(jié)語

當前，我國民族聲樂教學面臨著一些亟待解決的問題，這樣傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的滲透成為了我國民族聲樂教學發(fā)展的重要方向。為此，我國民族聲樂教學工作者可以將茶文化中的藝術(shù)形式融入到民族聲樂教學體系當中，也可以通過充分挖掘我國茶文化內(nèi)涵，以茶文化為切入點引導(dǎo)學生提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)以及禮儀素養(yǎng)，從而為民族聲樂專業(yè)人才培養(yǎng)成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。

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作者:劉忠強 單位:河北科技師范學院藝術(shù)學院