茶文化與民樂的結(jié)合分析

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摘要:我國(guó)的民樂有著悠久的歷史，并且在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程之中取得了相當(dāng)卓越的成就，這就使得我國(guó)的民樂與我國(guó)同樣有著悠久歷史的文化之間也實(shí)現(xiàn)了有效的融合。在當(dāng)今留存的很多古代繪畫以及古代文獻(xiàn)之中，都有著茶文化與民樂之間完美結(jié)合的印記。隨著當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，民樂與茶文化越來越受到人們的重視，文章就是對(duì)茶文化與民樂的結(jié)合進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:茶文化;民樂;結(jié)合;琵琶

一、引言

茶文化的產(chǎn)生以及形成都有著悠久的歷史，在魏晉時(shí)期，茶文化就開始出現(xiàn)，飲茶也開始逐漸成為我國(guó)人們生活之中的一個(gè)重要組成部分。自魏晉時(shí)期茶文化開始出現(xiàn)以來，我國(guó)人們就開始對(duì)這種獨(dú)特的、富有意境的文化予以高度的重視。茶文化經(jīng)歷了盛唐的發(fā)展、兩宋的繁榮，融合了佛教、道教中庸等的思想理念，形成了獨(dú)具特色的文化體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，并且在歷史的演變與歲月的更迭之中不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的豐富與自身的良好發(fā)展。

二、茶文化與民樂的結(jié)合

(一)歷史淵源及發(fā)展茶文化的產(chǎn)生以及形成都有著悠久的歷史，在魏晉時(shí)期，茶文化就開始出現(xiàn)，飲茶也開始逐漸成為我國(guó)人們生活之中的一個(gè)重要組成部分。隨著唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，茶文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，陸羽的《茶經(jīng)》就是我國(guó)茶文化發(fā)展的標(biāo)志，讓茶文化逐漸形成了屬于自己的一套規(guī)范體系。加之唐代佛教的發(fā)展，禪學(xué)在我國(guó)的廣泛傳播，飲茶成為坐禪的必需選擇。這也使得我國(guó)的茶文化與禪意之間建立起了緊密的聯(lián)系，并且在佛教的感染以及引領(lǐng)之下實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。由于兩宋時(shí)期的市井文化日益繁榮，因此在“陽(yáng)春白雪”這一基礎(chǔ)上，我國(guó)的茶文化開始流入市井之中，點(diǎn)茶以及斗茶也日益豐富了人們的日常生活，并逐漸成為人們生活之中不可缺少的一部分。隨著茶文化的不斷發(fā)展，中庸和諧以及天人合一也逐漸對(duì)茶文化的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。中庸和諧強(qiáng)調(diào)的是人與人之間一直處于友好和諧的狀態(tài)，突出人們可以通過飲茶來體恒自身的人文和品德素養(yǎng)。天人合一強(qiáng)調(diào)的是尊重自然、保護(hù)自然以及順從自然，這一道教思想理念的影響，使得我國(guó)的茶文化的意境得以進(jìn)一步提升。隨著當(dāng)今我國(guó)文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展，茶文化越來越受到人們的重視，并且已經(jīng)成為當(dāng)今我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，享譽(yù)世界各地。

(二)茶文化與琵琶音樂的結(jié)合就茶文化的內(nèi)涵與以及特點(diǎn)來看，茶文化可以成為琵琶藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的切入點(diǎn)。琵琶的演奏也屬于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，自從這一藝術(shù)的產(chǎn)生開始，其中就蘊(yùn)含著豐富的情感理解與表達(dá)。因此，琵琶演奏之中不僅蘊(yùn)含著藝術(shù)特色，更蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵，這也是琵琶音樂可以與茶文化之間實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合的原因。隨著當(dāng)今時(shí)代我國(guó)文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展，琵琶演奏的藝術(shù)已經(jīng)在內(nèi)涵方面得到了不斷的優(yōu)化，并且在當(dāng)今的藝術(shù)應(yīng)用之中體現(xiàn)出至關(guān)重要的藝術(shù)與文化訴求。琵琶演奏的發(fā)展不僅使得琵琶音樂的藝術(shù)得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，同時(shí)也使其與我國(guó)的傳統(tǒng)文化之間形成了更加緊密的聯(lián)系。因此對(duì)于當(dāng)今的琵琶藝術(shù)而言，無論是在文化價(jià)值方面還是在藝術(shù)價(jià)值方面，都與茶文化之間有著一定的共性，同樣具有古典藝術(shù)色彩，同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，同樣具有深遠(yuǎn)的意境?；谶@樣的情況，在我國(guó)茶文化的發(fā)展過程中，琵琶音樂實(shí)現(xiàn)了自身優(yōu)勢(shì)越來越顯著的發(fā)揮，與當(dāng)今的茶文化之間實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，讓琵琶演奏出的民間音樂成為茶文化意境之中的一道幽深濃郁卻又不失創(chuàng)新的風(fēng)景，不僅推動(dòng)了茶文化的良好發(fā)展，更實(shí)現(xiàn)了琵琶民樂的良好創(chuàng)新。

(三)茶文化與民樂結(jié)合的理念1．注重對(duì)環(huán)境的營(yíng)造與烘托在我國(guó)的茶文化與民樂之間進(jìn)行結(jié)合的過程中，環(huán)境的烘托作用得到了高度的重視。雖然我國(guó)的茶文化對(duì)佛教、道教以及儒家不同思想理念進(jìn)行融合，不論是在價(jià)值理念方面還是在呈現(xiàn)的形式方面都有著各自的特點(diǎn)，但是這些不同的精神內(nèi)涵卻在我國(guó)的茶文化之中實(shí)現(xiàn)了良好的融合。如果對(duì)其原因進(jìn)行分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)，這些不同流派之間的精神內(nèi)涵其實(shí)大致相同，無論是佛家、道家，還是儒家，都對(duì)于平和、和諧以及自省予以注重。佛家的普度眾生、道家的天人合一以及儒家的中庸和諧，其中都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，不僅對(duì)人與人之間的和諧相處、人與自然之間的和諧相處予以強(qiáng)調(diào)，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)了人的思想境界需要經(jīng)過修行來獲得提升。因此，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造與烘托的過程中，相關(guān)的元素可以從大自然之中找尋，比如假山、小溪、竹子等，進(jìn)而讓人們?cè)诟泄俜矫娴玫较硎?。同時(shí)，也可以采用民樂的形式對(duì)茶文化的環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造與烘托，比如琵琶、古箏等樂器的演奏，可以讓茶文化顯得更加飽滿而又立體，進(jìn)而有效提升茶文化的吸引力以及感染力。2．注重以背景音樂的形式參與在茶文化與民樂進(jìn)行融合的過程中，民樂更多是通過背景音樂的形式參與到茶文化之中，因?yàn)橐魳返拇嬖谛枰援嬅娴男问阶鳛橐劳?，所以在茶文化的美好意境氛圍之中，民樂不僅可以通過背景音樂的形式來體現(xiàn)出自己的存在感，同時(shí)也可以為茶文化增添更加濃郁的意蘊(yùn)。在民樂的選擇方面，人們通常會(huì)對(duì)一些柔和、大氣、舒緩、優(yōu)美的民樂形式進(jìn)行選擇，用琵琶、古箏、二胡等的傳統(tǒng)樂器進(jìn)行演奏，讓這些細(xì)膩幽深的民間音樂曲目與茶文化之間形成完美的融合，進(jìn)而對(duì)茶文化素雅清新的特點(diǎn)予以良好襯托。比如，在普洱茶的茶藝活動(dòng)之中，人們通常會(huì)對(duì)一些有著較廣音域的、氣勢(shì)較為宏大、節(jié)奏感較強(qiáng)的民樂形式進(jìn)行選擇。通過這樣的形式，不僅可以將普洱茶的醇香濃郁特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)有效的襯托，同時(shí)也可以將普洱茶之中所蘊(yùn)含的“茶馬古道”等的人文與歷史內(nèi)涵予以進(jìn)一步凸顯。這樣才可以通過背景音樂的形式，讓民樂與茶文化之間實(shí)現(xiàn)完美的融合，使其做到相得益彰。

三、將茶文化與民樂完美結(jié)合

(一)按照茶的品種特點(diǎn)進(jìn)行民樂的適當(dāng)選擇我國(guó)的茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，因此不同品種的茶也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，進(jìn)而蘊(yùn)含著不同的文化特色。要想將茶文化與民樂之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，就應(yīng)該按照茶的品種特點(diǎn)對(duì)民樂進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇。例如:在進(jìn)行綠茶的茶藝活動(dòng)過程中，就應(yīng)該將綠茶的特點(diǎn)作為依據(jù)，對(duì)二胡、笛子、古箏等的這些彈唱音樂進(jìn)行選擇。因?yàn)閼?yīng)用這樣的樂器演奏出來的民樂有著柔和、清新、優(yōu)雅的特點(diǎn)，可以和綠茶的質(zhì)樸、清新、自然等特點(diǎn)做到完美的契合。通過這樣的方式，讓茶文化與民樂之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，可以讓飲茶者在茶文化與民樂的意境之中進(jìn)一步體驗(yàn)到一種“天人合一”的感覺，進(jìn)而有效增添茶文化的意境，加深飲茶者的體驗(yàn)。由此可見，在茶文化與民樂的結(jié)合過程中，要想將這兩者實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，就應(yīng)該按照茶的品種以及特點(diǎn)對(duì)民樂進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇。這樣才可以在茶文化與民樂的良好結(jié)合之中產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，碰撞出更燦爛的文化與藝術(shù)火花。

(二)按照茶藝的活動(dòng)意境對(duì)民樂進(jìn)行適當(dāng)選擇在人們飲茶的過程中，即使是很多人共同飲用同樣的一種茶葉，也會(huì)由于每一個(gè)人心境的不同而使其在飲茶的時(shí)候體驗(yàn)到不同的意境。一部分人飲茶是抱有一種歡快的、欣喜的心境，但是一部分人飲茶卻是抱有婉約、憂傷的心境。因此，不同的心境就會(huì)讓飲茶者體驗(yàn)到不同的意境。在這樣的情況下，對(duì)于音樂的選擇，也應(yīng)該將茶藝活動(dòng)的意境作為依據(jù)，根據(jù)飲茶者的心境進(jìn)行有針對(duì)性的音樂選擇。如果飲茶者希望可以通過飲茶，對(duì)人生之中蘊(yùn)含的喜悅進(jìn)行深刻體悟，就應(yīng)該對(duì)竹笛、嗩吶等樂器演奏的歡快民樂進(jìn)行選擇;如果飲茶者希望可以通過飲茶，對(duì)人生之中的蒼涼感進(jìn)行深刻體悟，就應(yīng)該對(duì)二胡這一類的民樂進(jìn)行選擇。通過這樣的方式，在民樂的選擇過程中，將茶藝活動(dòng)的意境作為有效的依據(jù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂的合理選擇，這樣不僅可以讓茶文化與民樂之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，同時(shí)也可以進(jìn)一步滿足不同心境飲茶者的不同需求，使其體會(huì)到與之心境相同的意境，實(shí)現(xiàn)茶文化與民樂的相得益彰。

(三)按照當(dāng)今人們的審美取向?qū)γ駱愤M(jìn)行適當(dāng)選擇隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的工作與生活節(jié)奏也在不斷加快，科技的發(fā)展讓人們受到現(xiàn)代文化的沖擊作用，在審美的取向方面也就發(fā)生著進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。因此，在當(dāng)今的時(shí)代之中，節(jié)奏感較快較強(qiáng)的音樂越來越符合大多數(shù)人的審美追求?；谶@一時(shí)展與文化轉(zhuǎn)變的情況，在茶文化與民樂的結(jié)合過程中，我們可以對(duì)一些傳統(tǒng)的民樂進(jìn)行合理改革，比如可以讓音樂的韻律以及節(jié)奏進(jìn)一步加強(qiáng)。這樣就可以讓傳統(tǒng)民樂在經(jīng)過了改變之后更加符合當(dāng)今時(shí)代人們的審美，進(jìn)而在當(dāng)今時(shí)代的人們之中形成更強(qiáng)的感染力以及吸引力。通過這樣的方式，可以讓民樂在茶文化之中實(shí)現(xiàn)更好的融合，有效符合當(dāng)今社會(huì)人們的審美追求，使其通過茶文化對(duì)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)民樂實(shí)現(xiàn)全面的了解，加深其對(duì)現(xiàn)代化傳統(tǒng)民樂的喜愛程度。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，我國(guó)的茶文化與民樂越來越受到人們的重視，而茶文化與民樂之間的完美結(jié)合，不僅可以讓這兩者的優(yōu)勢(shì)都得以充分體現(xiàn)，同時(shí)也可以進(jìn)一步增強(qiáng)茶文化與民樂的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)茶文化與民樂這兩者在當(dāng)今時(shí)代之中的良好發(fā)展。自古以來，我國(guó)相關(guān)專家學(xué)者對(duì)于茶文化與民樂結(jié)合的研究就層出不窮，在我國(guó)現(xiàn)今存留的關(guān)于茶文化的古代繪畫作品以及文獻(xiàn)作品之中，大多都有著茶文化與民樂之間結(jié)合的印記。由此可見，我國(guó)的茶文化與民樂之間自古就有著不可分割的聯(lián)系，這對(duì)于我國(guó)茶文化以及民樂的發(fā)展將有著極大的促進(jìn)作用，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化與民樂藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代之中的良好發(fā)展。

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作者：程柏鶴 單位：齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院